第四單元+民族關(guān)系與國家關(guān)系復(fù)習(xí)+導(dǎo)學(xué)案 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

第四單元民族關(guān)系與國家關(guān)系【主題性概述】自古以來，我國各民族之間保持著密切聯(lián)系，既有和睦相處，也有矛盾沖突，民族交往交流交融是主流。先秦時期，以華夏族為中心的民族認(rèn)同觀念逐漸增強，到秦漢時期建立了統(tǒng)一多民族封建國家。自此，歷代統(tǒng)治者通過和親、冊封、會盟、設(shè)置機(jī)構(gòu)等措施，加強對民族地區(qū)的管理，統(tǒng)一多民族國家得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。近代以來，中華民族開啟了自覺發(fā)展新階段。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義解決中國民族問題，建立了民族區(qū)域自治的基本政治制度。中華民族大團(tuán)結(jié)局面日益鞏固。在世界范圍內(nèi)，各民族的大遷徙、大交流推動了民族和國家的變化。近代以來，西方民族國家形成，規(guī)范國家與國家之間交往的國際法也逐漸形成并成熟。中國積極參與國際事務(wù)，提倡獨立自主的和平外交。構(gòu)建任務(wù)之一中國古代是如何治理邊疆少數(shù)民族的？觀點一和親政策在西漢初期一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，這時兩位最高統(tǒng)治者之間表面上的平等性和互補性為漢朝與匈奴進(jìn)行談判提供了相對合適的——盡管不是理想的——基礎(chǔ)。和親政策的啟用并不僅僅是在與更強大的國家相處時為了建立一種“活路模式”而被迫作出的選擇，同時也是一個長期戰(zhàn)略，其目的在于吸收匈奴領(lǐng)導(dǎo)階層的下一代進(jìn)入漢朝的政治領(lǐng)域，借以壓制匈奴這個獨立而又充滿敵意的國家。這一政策甚至可以被視作春秋時期婚姻外交的延續(xù)發(fā)展，表明漢朝等候時機(jī)，并以犧牲部分經(jīng)濟(jì)利益為代價以獲取長遠(yuǎn)的政治目標(biāo)。漢朝的制度性皇權(quán)和匈奴的神賜能力的酋長制這兩種政治權(quán)力觀念存在的巨大差異，甚至是不對稱的，這可以說是和親政策失敗的主要原因。——摘編自[美]狄宇宙《古代中國與其強鄰：東亞歷史上游牧力量的興起》提煉作者觀點：漢初國力衰弱，無力應(yīng)對匈奴對邊境的侵?jǐn)_，因此實行和親政策。和親政策是春秋時期婚姻外交的延續(xù)，同時也是漢朝統(tǒng)治者的長期戰(zhàn)略，是壓制匈奴的策略之一。觀點二貞觀三年(629年)，太宗派兵十萬征討東突厥，擒拿頡利可汗，東突厥十萬余口盡數(shù)投降唐室，唐室將降部安置在東起幽州(今北京)、西至靈州(今寧夏靈武)的邊塞地區(qū)，設(shè)置州縣并任命原東突厥貴族突利、阿史那思摩兩人為都督以統(tǒng)理之。此外，東突厥諸酋長“皆拜將軍、中郎將，步列朝廷，五品以上百余人”。太宗說：“諸部落悉歸化，我略其舊過，嘉其從善，并授官爵，同我百僚，所有部落，愛之如子，與我百姓不異?！薄幾酝趿x康《唐代冊封與授受四夷官爵試探》提煉作者觀點：唐代民族政策以軍事征服為基礎(chǔ)；設(shè)置州縣、授予官職等加強對少數(shù)民族地區(qū)的管理；重視民族間的平等與交融。情境材料：唐朝開拓西域始于貞觀時期，唐太宗先后設(shè)置了伊州、西州、庭州三州(治今新疆)。在這三州以西、帕米爾以東的廣大地區(qū)，推行羈縻府州制度，即在這一地區(qū)的部落中設(shè)置州、都督府，州刺史與都督由各部首領(lǐng)擔(dān)任。在帕米爾以西的中亞地區(qū)共有16國，唐以其國都為都督府所在地，以各國國王為都督府都督，仍然統(tǒng)治本國的土地與民眾。安西與北庭都護(hù)府是更高一級的軍政機(jī)構(gòu)。兩大都護(hù)府代表朝廷在西域行使職權(quán)。在西域廣置屯田，鼓勵從內(nèi)地移民，興修水渠與坎兒井；內(nèi)地先進(jìn)的技術(shù)傳到了西域，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展。唐朝在西域統(tǒng)治地位的鞏固與絲綢之路的暢通，使內(nèi)地與西域之間的商業(yè)貿(mào)易更加繁榮。西域諸國諸族派遣子弟入長安學(xué)習(xí)漢文化，唐朝在西域地區(qū)興辦各類學(xué)校。唐朝包容開放的民族政策，更是促進(jìn)了西域地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定，增強了西域各民族對中原王朝的向心力，使“華夷一家”的觀念深入人心?！幾远盼挠瘛短瞥绾谓?jīng)略西域》問題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐朝經(jīng)略西域的特點，并對唐朝經(jīng)略西域作出合理解釋。解答：特點：建立了相對完善的邊疆管理體系；統(tǒng)治方式靈活多樣，因俗而治；推行積極開發(fā)邊疆的政策；等等。解釋：唐朝國家統(tǒng)一，國力強盛；封建經(jīng)濟(jì)繁榮；疆域拓展，民族交往活躍；政府開明的民族政策。唐朝在西域地區(qū)實行的軍事、移民、經(jīng)濟(jì)、文化等措施，促進(jìn)了西域地區(qū)開發(fā)和民族交融；有利于邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，保障了絲綢之路的暢通；鞏固了統(tǒng)一多民族國家，增強了民族認(rèn)同感和凝聚力；等等。1．秦朝在中央設(shè)置管理民族事務(wù)的“典客”，漢武帝設(shè)置屬國都尉，具體管轄歸附及內(nèi)屬的邊疆民族，元朝在中央設(shè)置管理吐蕃事務(wù)的宣政院，明朝直接控制、委派流官管理的少數(shù)民族地區(qū)增加，清朝在邊疆全面推行郡縣制，強化邊陲管理。中國古代邊疆治理()A．受到“大一統(tǒng)”觀念的指導(dǎo)B．注重邊疆的“拱衛(wèi)”作用C．采用與內(nèi)地相同的管理體制D．助推了農(nóng)耕游牧文明融合A解析：秦朝至清朝都在中央或者地方設(shè)置處理民族事務(wù)的專門機(jī)構(gòu)、制度，以加強對邊疆地區(qū)的治理，這是為了維護(hù)國家的統(tǒng)一和政治的穩(wěn)定，所以說古代邊疆治理受到了“大一統(tǒng)”觀念的影響，故選A項；材料顯示中國古代邊疆治理注重維護(hù)中央的權(quán)威和國家的統(tǒng)一，而不是注重邊疆的“拱衛(wèi)”作用，排除B項；根據(jù)材料“清朝在邊疆全面推行郡縣制，強化邊陲管理”可知，只有清朝采取的是與內(nèi)地相同的管理體制，其他時期都與內(nèi)地不同，排除C項；材料未涉及邊疆治理的結(jié)果和影響，排除D項。2．唐朝對邊疆少數(shù)民族地區(qū)實施“羈縻制度”，少數(shù)民族首領(lǐng)須接受朝廷頒發(fā)的印信，實行一種有限制的自治管理方式，由朝廷的派出機(jī)構(gòu)都督府或都護(hù)府代行具體管理職責(zé)。這一制度()A．反映了民族政權(quán)并立下的時代需求B．削弱了中央政府對地方的統(tǒng)治力度C．導(dǎo)致了邊疆民族與中央政府的離心D．體現(xiàn)了統(tǒng)治者因俗而治的治理理念D解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，“羈縻制度”給予少數(shù)民族實行有效的自治，朝廷派出機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)管，這體現(xiàn)了唐朝統(tǒng)治者因俗而治的治理理念，故選D項；少數(shù)民族地區(qū)受唐朝中央政府統(tǒng)治，不屬于民族政權(quán)，排除A項；這一制度有利于加強中央政府對地方的統(tǒng)治，排除B項；羈縻制度只是給予少數(shù)民族有限的自治，朝廷派出機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)管，羈縻州并未與中央政府離心，排除C項。3．清朝，在東北和西北地區(qū)采取軍府制統(tǒng)治，設(shè)立將軍，兼管軍務(wù)和民政，在北疆的蒙古聚居的地區(qū)推行盟旗制度，盟長由理藩院委派本盟的王公貴族充任；在西藏地區(qū)實行“政教合一”的政治體制；在西南地區(qū)仍實行土司制度。這體現(xiàn)了清朝()A．專制主義中央集權(quán)權(quán)威被削弱B．打破了舊的地方行政區(qū)劃C．邊疆地區(qū)的政治局面得以穩(wěn)定D．采取因俗而治的民族政策D解析：根據(jù)材料可知，清朝在不同的區(qū)域采取不同的管理制度，這些制度是適合當(dāng)?shù)亓?xí)俗的，是典型的因俗而治，這有利于加強中央集權(quán)，故選D項。4．秦將郡縣制推行到邊疆地區(qū)；漢朝除設(shè)置郡縣外，還設(shè)立屬國管理內(nèi)徙邊疆民族；唐朝實行開明的治邊政策的同時確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度；元朝通過設(shè)立行省實現(xiàn)了對邊疆地區(qū)廣泛而直接的管理；清朝中外一體(內(nèi)地與邊疆為一個整體)，積極治理邊疆各民族。這反映出()A．民族交融程度日益加深B．民族之間隔閡得以消除C．現(xiàn)代中國疆域基本奠定D．邊疆治理模式不斷完善D解析：根據(jù)材料可知，秦、漢、唐、元、清多個朝代在治理邊疆的政策上是不斷調(diào)整的，尤其注重邊疆地區(qū)軍事防衛(wèi)功能的不斷完善，從而維護(hù)了邊疆的穩(wěn)定，促進(jìn)了民族地區(qū)的開發(fā)和國家統(tǒng)一，D項正確；材料主旨是中國歷代王朝均重視對邊疆的治理(過程)，“民族交融程度日益加深”與材料主旨不符，排除A項；“得以消除”表述過于絕對，排除B項；“現(xiàn)代中國疆域基本奠定”與材料主旨不符，排除C項。構(gòu)建任務(wù)之二中國傳統(tǒng)華夷體系是怎樣發(fā)展演變的？觀點一中國傳統(tǒng)“天下”觀的核心是“華夏中心論”，即天下是以中國為中心的，其他都是邊緣，而且由“邊緣”漸成“野蠻”……這種居高臨下、俯視其他文明、文化的華夏中心論在處理、對待與他國的關(guān)系中，制度化為以中國為宗主、他國為藩屬的“宗藩體制”，或曰“朝貢體制”，以此規(guī)范“華夷秩序”。在這種“華夷秩序”中，中國的“皇帝”是承受天命的“天子”，“天子”是最高的道德——“天道”在人間的化身、代表，代“天”來執(zhí)政“天下”。所以，“天下”其他國家只能是中國的“藩邦”“藩屬”“屬國”?！最U《天下、國家與價值重構(gòu)：啟蒙的歷程》提煉作者觀點：建立在儒家文明基礎(chǔ)上的“華夏中心論”導(dǎo)致了居高臨下的“宗藩體制”和朝貢外交。觀點二晚清外交，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的“華夷秩序”體系向近代西方“條約體系”逐步轉(zhuǎn)型的過程。1861年“總理各國事務(wù)衙門”的設(shè)立，是對處理日益增多的“洋務(wù)”的一種被動應(yīng)對，也是對建立近代外交體制的初步探索；1901年“外務(wù)部”的產(chǎn)生，既順應(yīng)了西方列強瓜分中國的需要，又為清政府維持國家主權(quán)與獨立形態(tài)提供了重要工具。——摘編自王紅續(xù)《中國外交從宗藩體制向近代體制的轉(zhuǎn)型》提煉作者觀點：由“十三行”到“總理衙門”，再到“外務(wù)部”的設(shè)立，體現(xiàn)了近代中國外交由傳統(tǒng)的“華夷秩序”到“條約體系”的轉(zhuǎn)型。情境材料：中國古代的華夷體系在東亞國際關(guān)系中發(fā)揮獨特作用。它以服從和被服從為原則，往往是中國以“恩威兼濟(jì)”之道，給予各國經(jīng)濟(jì)上的好處，各國則出讓部分的政治主權(quán)為代價。該體系強調(diào)利益的調(diào)和、以和平手段解決問題而不是戰(zhàn)爭和利益的沖突……由于沒有這種封貢制度，古希臘和古羅馬和周圍的民族和國家的戰(zhàn)爭不斷，雙方都固執(zhí)地用戰(zhàn)爭來解決問題，最終導(dǎo)致了希臘—羅馬統(tǒng)一的文明體的崩潰?！幾栽凇蛾P(guān)于中國古代的國際關(guān)系體系——華夷體系的一點思考》問題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價中國古代“華夷體系”的得失。解答：得：利于維護(hù)東亞和平；推動?xùn)|亞經(jīng)濟(jì)交流；促使中華文化圈的形成。失：以服從和被服從為原則，使國家間主權(quán)不平等，難以避免戰(zhàn)爭；使東亞國家缺乏同歐美平等交往的能力；近代面對西方列強侵略時被動挨打。1．春秋戰(zhàn)國時，“中國”一般是指中原華夏部族居住地，周邊則是蠻夷戎狄的“四夷”。當(dāng)時的齊國、楚國、吳越和秦國都是諸侯大國，卻往往被視作蠻夷，被排除在“中國”文化圈之外。據(jù)此分析，當(dāng)時“中國”的劃分()A．明確“中國”是天下之都B．更多按地域和文化禮儀C．進(jìn)一步鞏固了西周分封制D．體現(xiàn)出了華夏認(rèn)同觀念B解析：根據(jù)材料可知，齊國、楚國、吳越和秦國因為地理位置不在中原地區(qū)，且禮儀文化與中原不同，被視作蠻夷，因此當(dāng)時“中國”的劃分更多依據(jù)地域和文化禮儀，故選B項；材料中僅體現(xiàn)了“華”與“夷”的劃分，并未明確“中國”是天下之都，故A項說法錯誤，排除；材料體現(xiàn)的是華夷觀念，且春秋戰(zhàn)國時期分封制逐漸瓦解，排除C項；華夏認(rèn)同是周邊少數(shù)民族對中原禮儀文化的認(rèn)同，材料未體現(xiàn)，排除D項。2．自先秦以來，中國統(tǒng)治者自稱為“華夏”，而把周邊鄰近地區(qū)的其他民族或部族稱為“蠻”“夷”“狄”“戎”等。在華夷體系之中，中國一般不干預(yù)藩屬國的內(nèi)部事務(wù)，也不要求獲取經(jīng)濟(jì)利益。這()A．維護(hù)了周邊環(huán)境穩(wěn)定B．加重了中央政府財政負(fù)擔(dān)C．滲透著“天朝上國”理念D．增強了中國政府政治威望C解析：根據(jù)材料“在華夷體系之中，中國一般不干預(yù)藩屬國的內(nèi)部事務(wù)，也不要求獲取經(jīng)濟(jì)利益”可知，中國統(tǒng)治者以主導(dǎo)國家或領(lǐng)導(dǎo)國家的態(tài)度自居，自認(rèn)為有一定的政治威望，這是“天朝上國”思想的體現(xiàn)，故選C項；歷史上中原王朝與周邊民族政權(quán)經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，排除A項；根據(jù)材料無從判斷是否會加重政府的財政負(fù)擔(dān)，排除B項；材料沒有比較信息，無法得出“增強了”，排除D項。3．永樂元年，有官員提出對朝貢人員攜帶的用來貿(mào)易的貨物征稅，明成祖卻認(rèn)為：“今夷人慕義遠(yuǎn)來，乃侵其利，所得幾何，而虧辱大體多矣。”同時，政府還隆重接待朝貢者，并承擔(dān)其一切開支。這些舉措意在()A．推動海外貿(mào)易的發(fā)展B．維持傳統(tǒng)的宗藩體制C．增加政府的財政收入D．解決沿海的倭患問題B解析：根據(jù)材料“今夷人慕義遠(yuǎn)來，乃侵其利，所得幾何，而虧辱大體多矣”可知，明成祖厚待朝貢人員是為了體現(xiàn)大國氣勢，宣揚國威，這體現(xiàn)了宗藩外交的特點，故選B項。4．1834年，英國派律勞卑為駐華商務(wù)總監(jiān)督，負(fù)責(zé)通商事