2024新高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)60篇古詩(shī)文文化常識(shí)匯編

微訓(xùn)練語(yǔ)文新高考60篇古詩(shī)文（文化常識(shí)）

部編版：必修上

《沁園春?長(zhǎng)沙》

1.萬(wàn)戶侯：食邑萬(wàn)戶的封侯者。

食邑：中國(guó)古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑（包括土地上的勞動(dòng)者在內(nèi)）.又稱采（cai）

邑、采地、封地?？蓚髯訉O。盛行于周。唐宋時(shí)亦作為一種賜予宗室和高級(jí)官員的榮譽(yù)性加銜。

侯：古代五等爵位（公、侯、伯、子、男）的第二等。

《立在地球邊上放號(hào)》

L律呂：古代用竹管或金屬管制成的校正音律的器具，以管的長(zhǎng)短來(lái)確定音的不同高度。后來(lái)用"律呂"

作為音律的統(tǒng)稱。

《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》

1.《說(shuō)文》：指《說(shuō)文解字》，東漢許慎編著的中國(guó)第一部系統(tǒng)分析漢字字形結(jié)構(gòu)的字書，也是世界最

古的字書之一。

《短歌行》

1.吐康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有"酒圣"之稱。后

世常以"杜康"借指酒。

2.子：對(duì)對(duì)方的尊稱。

古代對(duì)對(duì)方（普通人）的常用稱呼有：公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、閣下、長(zhǎng)者、臺(tái)端、

孺人、大人、兄臺(tái)等等。

衿：古式的衣領(lǐng)。

青衿：是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。

3.阡陌：阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。

4.建安風(fēng)骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚(yáng)政治理想，展示

強(qiáng)烈個(gè)性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動(dòng)蕩的時(shí)代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩(shī)歌風(fēng)格，

所以稱為“建安風(fēng)骨"。

代表人物主要有“三曹"、"七子"和蔡琰。"三曹"指曹操、曹丕、曹植；"七子"指孔融、陳琳、

王粲、徐干、阮璃、應(yīng)場(chǎng)、劉楨。

5.魏武帝：曹魏建立后，曹操被追尊為"武皇帝"，廟號(hào)"太祖”，史稱魏武帝。

6.《古詩(shī)十九首》是東漢末文人五言詩(shī)的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，代表了漢代文人五言抒

情詩(shī)的最高成就，劉勰稱之為"五言之冠冕"，鐘嶗譽(yù)之為“天衣無(wú)縫，一字千金"。

《夢(mèng)游天姥吟留別》

1.瀛洲：古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一，另兩座叫蓬萊、方丈。

2.五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的總稱。

3.謝公屐：據(jù)《宋書?謝靈運(yùn)傳》，謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方，他備有一種特制的木屐，前后

齒可裝卸，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒，以保持身體平衡。屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像

拖鞋。

《〈琵琶行〉并序》

1.琵琶行：行，古詩(shī)的一種體裁。常見的古體詩(shī)的體裁還有歌、吟、弓I、曲等。

2.元和十年：元和，唐憲宗的年號(hào)。

3.左遷：貶官、降職的委婉說(shuō)法。

古代表示貶官的常用詞有：

①貶：降低官職，降級(jí)；降職并外放。

②竄：放逐、貶官。

③放：一般指由京官改任地方官。

④謫：降職，封建時(shí)代把高級(jí)官吏降職并調(diào)到邊遠(yuǎn)地方做官。

⑤左遷：降職貶官，特指貶官在外。

⑥左除、左降、左轉(zhuǎn)：降職。

⑦出：離開京城外調(diào)，一般指貶官（與"入"相對(duì)，古人一般以入京任官為榮），有時(shí)也指平調(diào)。"予

出官二年"（《琵琶行》）

⑧出宰：京官外放出任地方官C

⑨跳、紳：廢掉官職。

⑩免：罷免官職。

?奪：削去，罷免。

4司馬：此處指州刺史的副職。

春秋以前司馬是專門負(fù)責(zé)管馬匹的官，是非常重要的軍職,殷商時(shí)代所置司馬，位次三公，與六卿相

當(dāng)，與司徒、司空、司士、司寇并稱五官，掌軍政和軍賦。隋唐以后為兵部尚書的別稱。

5.管弦：管，簫笛之類的管樂。弦，琴瑟或琵琶之類的弦樂。指音樂。

6.教坊：古時(shí)管理宮廷音樂的官署。專管雅樂以外的音樂、舞蹈、百戲的教習(xí)、排練、演出等事務(wù)。

7.五陵：漢代五個(gè)皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在長(zhǎng)安附近。富家豪族多聚居在這一帶。

8.青衫：黑色單衣。唐代官職低的服色為黑色。

三國(guó)時(shí)曹丕建立魏國(guó)后，設(shè)立了九品官位制度，以紫、緋、綠為九品之別。這一制度此后歷代相沿，

雜而用之，直到元明。

唐代的官服，側(cè)重儒教中陰陽(yáng)五行的說(shuō)法，把青、赤、白、黑、黃五色當(dāng)作"五方正色"，即東方青

色，南方赤色，西方白色，北方黑色，中央黃色。

黃色既代表中央，也代表打底，帝王服色便采用黃色，其他等級(jí)的官服，也用顏色和圖案加以區(qū)分。

三品以上紫袍，佩金魚袋；五品以上緋袍，佩銀魚袋；六品以下綠袍，無(wú)魚袋.官更有職務(wù)高而品級(jí)

低的，仍按照原品服色。

《念奴嬌?赤壁懷古》

1.周郎：即周瑜（175-210）,字公瑾，孫權(quán)軍中指揮赤壁大戰(zhàn)的將領(lǐng)。二十四歲時(shí)即出任要職，軍中

皆呼為"周郎"。

2.羽扇綸巾：綸巾，配有青絲帶的頭巾。這是儒者的裝束。

3.橘櫓：橘，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳。代指船。

4.尊：同"樽"，一種盛酒器。

《永遇樂?京口北固亭懷古》

1.元嘉：宋文帝劉義隆的年號(hào)（424-453）。

2.一片神鴉社鼓：社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，

以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。唐代詩(shī)人王駕有《社日》一詩(shī)，主要是描繪社日的歡樂場(chǎng)面。

3.封狼居胥：封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，

成為中華民族武將的最高榮譽(yù)之一。

封：帝王筑壇祭天地及四方山岳之神。

封禪：封為“祭天"（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地"（多指在泰山下的小丘除地祭地），

指中國(guó)古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮。

《勸學(xué)》

1.君子：議里指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人C

2.金：指金屬制的刀劍等。

3.哇步：古代稱跨出一腳為蹉，跨出兩腳為步。

《師說(shuō)》

1.薛昌黎文集校注

昌黎：韓愈，自稱"郡望昌黎"，世稱"韓昌黎"。

古代常用人物稱謂：

①直稱姓名，用在以下三種情況：自稱姓名或名；用于介紹作傳；稱所厭惡所輕視的人。

②稱字，對(duì)平輩或尊輩稱字表示禮貌和尊敬。如，孫權(quán)，字仲謀。

③稱號(hào)，一般用于自稱，對(duì)人稱號(hào)也是一種尊敬。

④稱謚號(hào)，如歐陽(yáng)修稱"歐陽(yáng)文忠公”。

⑤稱齋名，如姚鼐稱"惜抱先生”。

⑥稱籍貫，如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，所以人稱“孟襄陽(yáng)"。

⑦稱郡望，如韓愈本是河內(nèi)河陽(yáng)（河南孟縣）人，但因昌黎（遼寧義縣）韓氏為唐代望族，故常以“昌

黎韓愈"自稱，世人便稱其為“韓昌黎"。

⑧稱官名，如杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺。

⑨稱爵名，如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，所以后人以"武侯"相稱。

⑩稱官地，如賈誼曾被貶為長(zhǎng)沙王太傅，世稱賈長(zhǎng)沙。

魄稱

廬陵蕭君圭君玉籍貫+姓名十字

朱孝純子穎姓名+字

2句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。

3.巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。

4.百工：各種工阡.

5.六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書?！稑贰?/p>

久已失傳，這是沿用古代的說(shuō)法。又稱作"六經(jīng)"。另也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。

6.傳：①古代解釋經(jīng)書的著作。②人物傳記。

《反對(duì)黨八股》

1.八股文章：即八股文，也稱制義、制藝、時(shí)文、八比文，是明清科舉考試的一種文體。八股文章就“四

書五經(jīng)”取題，內(nèi)容必須用古人的語(yǔ)氣，絕對(duì)不允許自由發(fā)揮，而句子的長(zhǎng)短、字的繁簡(jiǎn)、聲調(diào)高低等也

都要相對(duì)成文，字?jǐn)?shù)也有限制。

八股文就是指文章的八個(gè)部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、

束股八部分組成，題目一律出自四書五經(jīng)中的原文。后四個(gè)部分每部分有兩股排比對(duì)偶的文字,合起來(lái)共

八股。

2.檄文：古代用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲討敵人或叛逆者的文書。

《拿來(lái)主義》

1.冠冕：冕，天子、諸侯、卿、大夫所戴的禮帽，后來(lái)專指帝王的禮帽。

（1）指仕宦的代稱?！侗笔?寇洛等傳論》：“冠冕之盛，當(dāng)時(shí)莫與比焉。"（2）指第一；首位?！度?/p>

國(guó)志蜀志?龐統(tǒng)傳》：“徽甚異之，稱統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕?！辩娫搿对?shī)品序》："此皆五言之冠冕。"（3）

指體面?！豆賵?chǎng)現(xiàn)行記》第五十六回："有些老一輩人見他話說(shuō)得冠冕，都說(shuō)，’某人雖有嗜好，尚還有

自愛之心。"

《故都的秋》

1.椽：放在房檀上架著屋面板和瓦的木條.

《荷塘月色》

1.梁元帝：南朝梁代皇帝蕭繹（508-554）。

2.鵲首徐回，兼?zhèn)饔鸨葫o首，古時(shí)畫鵡于船頭，所以把船頭叫"鵡首"。鵲，水鳥。羽杯，酒器。

3.斂裾：裾,衣襟。

4.《西洲曲》：南朝樂府詩(shī)，描寫青年女子思念意中人的痛苦。

《我與地壇》

L地壇：始建于明嘉靖九年（1530）,為明清皇帝祭地之壇。

《赤壁賦》

1.壬戌：宋神宗元豐五年（1082）.

壬戌：運(yùn)用了干支紀(jì)年法。

古代幾種紀(jì)年法

①王公即位年次紀(jì)年法：以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。例：趙惠文王十六年。

②年號(hào)紀(jì)年法：漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。例："余以乾隆

三十九年十二月"

③干支紀(jì)年法：

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人依次作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)法"。

“六十甲子”依次是：

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

④年號(hào)干支兼用法：紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前,干支列后。

2.既望：過(guò)了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日。

望（日）：通常指農(nóng)歷每月十五日。

既望:過(guò)了望日后的第一天。

此處用的是"月相紀(jì)日法"，用"朔、月出、望、既望、晦”等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫

朔，每月初三叫肚，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。

3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

我國(guó)古代把星空分為若干區(qū)域，稱為星官或星宿，類似于星座。到了隋代，我國(guó)對(duì)于星空的區(qū)域劃分

已經(jīng)基本上固定下來(lái)，并且一直沿用到近代。這就是著名的三垣四象二十八宿。

4.美人：古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

5.洞簫：管樂器的一種。

6.匏樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆的一種。

7.喙蠟:一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死。

8.賦：始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢。介于詩(shī)歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個(gè)特點(diǎn)：

（1）句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；（2）語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；（3）文辭上講究藻飾和用典.

多采用問(wèn)答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。

《登泰山記》

1.泰山之陽(yáng)：泰山南面。

山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰。

山會(huì)遮擋陽(yáng)光，中國(guó)大部分地區(qū)太陽(yáng)偏南，南面陽(yáng)光照射充足為陽(yáng)，北面照射較少為陰。

中國(guó)的主要水系都是自西向東流，北半球受地轉(zhuǎn)偏向力向右的影響，水流沖刷南岸，南岸高差較大，

地勢(shì)低濕，岸下光照較少，北岸則相反。因此水南為陰，水北為陽(yáng)。

2.汶水：發(fā)源于山東萊蕪東北原山，向匹南流經(jīng)泰安。

3.濟(jì)水：發(fā)源于河南濟(jì)源西王屋山，東流到山東入海。

4.環(huán)水：水名，又名"梳洗河"。酈道元《水經(jīng)注?汶水》："又合環(huán)水，水出泰山南溪。"

5.齊河、長(zhǎng)清：清代縣名，今屬山東。

6.吃隆三十九年：公元1774年。乾隆，清高宗的年號(hào)（1736-1795）。

年號(hào)是中國(guó)封建王朝與當(dāng)代日本國(guó)用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)（亦可以作為表示年份）。一股由君主發(fā)起。

先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。始創(chuàng)年號(hào)為建元。此后形成制度。歷代帝王遇到“天降祥瑞"

或內(nèi)江外憂等大事、要事，一般都要更改年號(hào)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。如唐高宗有14

個(gè)；明清皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)，故后世即以年號(hào)作為皇帝的稱呼。如先皇在年中去世，繼位者仍使用當(dāng)

前年號(hào)，新年后改元。

7.是月丁未：這個(gè)月的丁未日（乾隆三十九年十二月二十八日）。

丁未，干支紀(jì)日法，指這個(gè)月的二十八日。

我國(guó)古代紀(jì)日法主要有四種：

①序數(shù)紀(jì)日法。如《項(xiàng)脊軒志》："三五之夜，明月半墻。""三五"指農(nóng)歷十五日。

②干支紀(jì)日法。古人還單用天干或地支來(lái)表示特定的日子。如《禮記?檀弓》"子卯不樂"，"子卯"，

代指惡日或忌日.

③月相紀(jì)日法。

④干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如："戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。"

8.戊申晦：戊申日月底這一天。

五鼓：五更。

更：古人將一夜分為五更，從晚上19點(diǎn)到第二天早上5點(diǎn)，每更等于現(xiàn)代的2小時(shí)。

古代計(jì)時(shí)方法

天色夜半雞鳴平旦日出食時(shí)隅中日中日趺晡時(shí)日入黃昏人定

地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

9-11-13-15-17-19-21-

時(shí)間23-11-33-55-77-9

11131517192123

【鼓】古時(shí)常夜間擊鼓報(bào)更，所以古人常以鼓代更。

【漏】古時(shí)用滴漏計(jì)時(shí)，夜間憑漏刻傳更。

【時(shí)】時(shí)是時(shí)辰，介紹見前古代紀(jì)時(shí)法。

【點(diǎn)】古人將一夜分為九更，每更分為九點(diǎn)。每點(diǎn)約等于現(xiàn)代的24分鐘。

【刻】古人把一晝夜分為100刻，實(shí)算96刻，每刻15分鐘,漏刻指很短的時(shí)間。

9.子穎：朱孝純的字。

字是名的解釋和補(bǔ)充，是與名相表里的，所以又叫"表字".名與字在意義上有著緊密的聯(lián)系.有的

意義相同（近）：如屈原，名平，字原，廣平為原；周瑜，字公理。有的意義相反：如韓愈，字退之；曾

點(diǎn)（小黑也），字子皙，色白也。有的意義相延：如趙云，字子龍，云從龍；岳飛，字鵬舉。

《禮記?曲禮》上說(shuō)："男子二十冠而字""女子十五笄而字"。意思是男子在20歲行冠禮時(shí)加字，女

子在15歲行笄禮時(shí)取字。古人的字大多是由德高望重的前輩或師長(zhǎng)取的。

10彳且彳來(lái)：山名，在泰安城東南。

11.樗蒲：古代的一種博戲。這里指樗蒲所用的擲具,長(zhǎng)形而末端尖銳，立起來(lái)像山峰。

12.岱祠：東岳大帝廟。

13.碧霞元君：傳說(shuō)是東岳大帝的女兒。

14.行宮：皇帝出外巡行時(shí)居住的處所。

15.顯慶：唐高宗的年號(hào)（656-661）。

微訓(xùn)練語(yǔ)文新高考60篇古詩(shī)文（文化常識(shí)）

部編版：必修下

《齊桓晉文之事》

1.《孟子》：記錄的是有關(guān)孟子重要思想的言論。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》

《萬(wàn)章》《告子》《盡心》七篇。南宋時(shí)，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱為“四書"，成為后世（如

明清兩代）科舉考試八股文的取材依據(jù)?！睹献印纷鳛橐徊咳寮医?jīng)典，宗旨宏遠(yuǎn)、邏輯清晰、氣勢(shì)磅礴、

語(yǔ)言生動(dòng)，不僅使孟子在當(dāng)時(shí)即享有雄辯家的盛譽(yù)，而且對(duì)后世政論、文學(xué)的發(fā)展，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.孟子：約前372—前289,名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代

表人物之一，被稱為"亞圣"，與孔子并稱"孔孟"。他繼承孔子的學(xué)說(shuō)，提出"仁政"、"王道"，反

對(duì)"霸道"的主張。孟子認(rèn)為人性本善，把倫理與政治緊密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是政治的根本。

3.春秋五霸：春秋時(shí)期諸侯中勢(shì)力最大的九個(gè)諸侯盟主。通常指齊桓公、宋襄公、皆文公、秦穆公、楚

莊公。另一種說(shuō)法是齊桓公、晉文公、楚莊公、吳王闔閭、越王勾踐。

4.畔鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。

5.鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。

6.商賈：古代對(duì)商人的稱呼，釋為行商坐賈，即行走販賣貨物為商，坐著出售貨物為賈.泛指做買賣的

人。

7.庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。殷代稱序，周代稱庠。到漢代，最高一級(jí)學(xué)校叫"太學(xué)"，后

來(lái)改為"國(guó)子學(xué)""國(guó)子寺"或"國(guó)子監(jiān)"。

8.孝悌：善事父母為"孝"，敬愛兄長(zhǎng)為"悌"。

9.海內(nèi)：古人認(rèn)為中國(guó)四面環(huán)海，故稱國(guó)境以內(nèi)為海內(nèi)，也就是天下的意思。

10.寡人：即寡德之人，意為"在道德方面做得不足的人"，是古代君主、諸侯對(duì)自己的謙稱。古代諸

侯夫人也有自稱寡人的。自唐以后，少有自稱寡人者。

除“寡人"外，古代君王還有以下自稱：

"朕"：自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是皇太后也可以自稱"朕"，

不過(guò)這一情況比較罕見。

"孤"：不是孤單的意思，而是說(shuō)自己不能得眾。東漢末年，袁術(shù)、曹操、孫權(quán)、劉備等群雄"南面

稱孤"。此時(shí)"孤"較為流行。而曹操稱魏王，孫權(quán)為帝，仍然喜歡自稱“孤"。

“不谷"：谷可以養(yǎng)人，為善物,不谷即不善。是先秦諸侯之長(zhǎng)得謙稱，本為周天子所用，后來(lái)周室

衰落，諸侯霸主也僭用了。

"予一人"：對(duì)于古代天下，特別是周朝時(shí)期君主經(jīng)常自稱，《禮記?曲禮下》：“君天下，日‘天子’；

朝諸侯、分職、授政、任功，日’予一人‘°”而在秦始皇之后，也有皇帝自稱"予一人"?！稘h書?文帝

紀(jì)》："朕獲保宗廟，以微眇之身托于士民君王之上。天下治亂，在予一人。"

"吾”：古代的皇帝在許多場(chǎng)合、許多情況下并不自稱為"朕"，而是和平常百姓一樣自稱。比如漢

武帝即位之初，責(zé)問(wèn)丞相田蛤說(shuō)："君除吏已盡未?吾亦欲除吏?！霸谶@里，漢武帝劉徹就自稱"吾”。

"我"：對(duì)于明清時(shí)期的皇帝，比如朱元璋、乾隆等還自稱"我"，這和當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘＝涣鞯目谡Z(yǔ)相

一致。至于明朝永樂皇帝朱棣，則比較不拘一格，喜歡自稱"淹"，比如朱棣曾表示"自俺父皇太祖高皇

帝得了西邊，便來(lái)入貢，那意思甚好。”

《庖丁解?！?/p>

1.《莊子》：又稱《南華經(jīng)》.是莊子及其弟子、再傳弟子等所作，成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。今存33篇，其

中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊周所作?！肚f子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)

說(shuō)的一部極其重要的作品，文筆汪洋恣肆，富有想象力和浪漫主義色彩，想象奇特豐富，善用寓言。其寓

言包含了豐富的辯證法思想。

2.莊子：約前369—前286,名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。偉大的忠想家、哲學(xué)家、

文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱"老莊"。莊子對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)

變革抱著無(wú)可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神。他的散文善于

運(yùn)用寓言和比喻說(shuō)理，構(gòu)思巧妙，描繪生動(dòng)，想象奇特，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后

世文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。

3.庖?。好麨?丁"的廚師。古代對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在名前面加一個(gè)表示職業(yè)的字，

如“庖丁""師襄"。一說(shuō)即廚師，"丁"指從事專門勞動(dòng)的人。

4.《桑林》：傳說(shuō)中商湯時(shí)的樂曲名。

5.《經(jīng)首》：傳說(shuō)中堯時(shí)的樂曲名.

《哈姆萊特》

1.戲子：舊時(shí)稱職業(yè)的戲曲演員（含輕視意）。

2.陛下：原指站在臺(tái)階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí)，不得直呼天子，必須先呼臺(tái)下的侍者而告之。后

來(lái)就成為對(duì)君主的尊稱。陛，宮殿的臺(tái)階。

3.殿下：原指宮殿之下，代指站在殿下的帝王侍從人員。后來(lái)用于對(duì)太子或親王的尊稱.現(xiàn)多用于外交

場(chǎng)合。

《在馬克思墓前的講話》

1.悼詞：指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的悼念性文章。它有廣義和狹義之分。廣義的悼詞指向死者表

示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章。狹義的悼詞專者在追悼大會(huì)上對(duì)死者表示敬意與哀思的宣

讀式的專用哀悼的文體。

今天的悼詞是從古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來(lái)的。誄辭作為中國(guó)哀悼文體的最古形

式，最早是一種專門表彰死者功德的宣讀性的哀悼文體。

《諫逐客書》

1.李斯：？?公元前208年，戰(zhàn)國(guó)末楚國(guó)上蔡（今河南省上蔡縣蘆崗鄉(xiāng)李斯樓村）人。秦朝著名政治

家、文學(xué)家和書法家。

少為郡吏，曾從荀卿學(xué)。戰(zhàn)國(guó)末年入秦國(guó)，初為秦相呂不韋舍人，被任命為郎。旋任長(zhǎng)史，拜客卿。

秦王政十年（前237）下逐客令時(shí)，上書力諫客不可逐，為秦王采納。又為奉并六國(guó)謀劃，建議先攻取韓

國(guó)，再逐一消滅各諸侯國(guó)，完成統(tǒng)一大業(yè)。

秦始皇二十六年（前221年）統(tǒng)一全國(guó)后，作為廷尉奉命與丞相王維、御史大夫馮劫等議定"皇帝"

之號(hào)。后任丞相,多次隨始皇帝巡行。反對(duì)淳于越分封子弟之議，主張禁私學(xué)、廢《詩(shī)》、《書》、六國(guó)

史記及“百家語(yǔ)"。又以小篆為標(biāo)準(zhǔn)，整理文字，作《倉(cāng)頡篇》以為范文。

始皇帝死后，與趙高矯詔迫扶蘇自殺，立胡亥為帝。秦末農(nóng)民起義爆發(fā)后,勸二世更為法律，行"督

責(zé)之術(shù)"，加強(qiáng)君權(quán)。后被趙高誣為謀反，具五刑，腰斬于咸陽(yáng)市，夷三族。

著有《諫逐客書》《言趙高書》《獄中上書》等。

2.書：古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說(shuō)明寫給誰(shuí)，信題多為"報(bào)......書""與……書"

"上……書""答……書"等。如：《報(bào)任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇

轍）、《答司馬諫議書》（王安石）等。

稱"書"為"信”，始于近代。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，信又有許多別名、美稱。因古時(shí)書函長(zhǎng)約一尺，

故名"尺牘""尺素"尺翰""尺簡(jiǎn)"；古代傳說(shuō)鴻雁能傳書，信又有了"鴻雁""雁足""雁帛""雁

書"等代稱；用白絹（或綢）寫成的可信稱為“尺素"，后來(lái)"素”成為書信的代稱；"函"原指信的封套，

后來(lái)就稱信件為"函"；書筒原指盛書信的郵筒，"書筒”也成了書信的代稱；古人也把書信放在竹木盒

中，盒蓋刻雙魚形，故又有"雙魚""雙鯉""魚書"等名稱。

此外，"書"在文言文標(biāo)題中還有另一種用法，用作動(dòng)詞，作書寫、記載講，如明人高啟的《書博雞

者事》就是"記斗雞玩賭者的故事”的意思。

3.三川之地：指黃河、洛水、伊水相交之地，在今河南西北部黃河以南的洛水、伊水流域。

4.六國(guó)之從：六國(guó)結(jié)成的合縱同盟。六國(guó)，指韓、魏、燕、趙、齊、楚六國(guó)。

5.隨、和之寶：即"隨侯珠"與"和氏璧"，傳說(shuō)中春秋時(shí)隨侯得到的寶珠和楚人卞和所獲的寶玉。

6.五帝三王：五帝，指黃帝、顓頊、帝售、唐堯、虞舜；三王，指夏、商、周三代開國(guó)君主，即夏禹、

商湯和周武王。

7.黔首：指平民、老百姓.平民百姓以黑巾覆頭，故稱為黔首.奉始室統(tǒng)一六國(guó)后正式稱百姓為黔首.

《史記?秦始皇本紀(jì)》載：二十六年，"更名民日‘黔首’”。

8.后宮：君主時(shí)代皇宮或王宮中帝王后妃居住的宮室，后來(lái)又用以借指妃嬪。

《與妻書》

如晤：舊時(shí)書信用語(yǔ)，如同見面。

《林教頭風(fēng)雪山神廟》

1.《水滸傳》：元末明初施耐庵（現(xiàn)存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有）編

著的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。

全書通過(guò)描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安，以及受招安后為宋朝征戰(zhàn)，最終消亡

的宏大故事,藝術(shù)地反映了中國(guó)歷史上宋江起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì)

根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。

《水滸傳》是中國(guó)古典四大名著之一，問(wèn)世后，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響，成了后世中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作

的典范。《水滸傳》是中國(guó)歷史上最早用白話文寫成的章回小說(shuō)之一，流傳極廣，膾炙人口；同時(shí)也是漢

語(yǔ)言文學(xué)中具備史詩(shī)特征的作品之一，對(duì)中國(guó)乃至東亞的敘事文學(xué)都有深遠(yuǎn)的影響。

2?章回體小說(shuō)：中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要形式。其特點(diǎn)是分回標(biāo)目，段落整齊，首尾完整。這種形式由

萌芽到成熟，經(jīng)歷了較長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。"章回"的"回"，是"次"的意思。宋元說(shuō)話人演說(shuō)長(zhǎng)篇故事，

非一天一場(chǎng)所能了結(jié)，每場(chǎng)講演一段，為了吸引觀眾，講到緊要關(guān)頭，就宣稱"欲知后事如何，且聽下回

分解”。這種說(shuō)話人據(jù)以講唱的底本，也就是長(zhǎng)篇話本，已具有章回小說(shuō)的雛形。

3施耐庵：1296年—1370年，名耳，又名肇瑞，彥端，字子安，號(hào)耐庵，或稱"錢塘施耐庵"。江

蘇興化人,祖籍蘇州，出生于興化具白駒場(chǎng),是中國(guó)四大名著：一《水滸傳》的作者。《水滸傳》是中國(guó)

第一部贊揚(yáng)農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體白話小說(shuō)，在中國(guó)和世界文學(xué)史上具有重要意義，施耐庵也因此被譽(yù)為

"中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)之父”。

4.差撥：（1）派遣；調(diào)派。宋?范仲淹《奏乞揀選往邊上屯駐兵士》："臣竊見去年以來(lái)，自京差撥

禁軍,往陜西邊上屯成?！?/p>

（2）宋代牢城內(nèi)看管囚犯的差役?！端疂G傳》第二八回："你新到這里，包裹里若有人情的書信，并

使用的銀兩，取在手頭，少刻差撥到來(lái)，便可送與他。

5.教頭：是宋朝教授武藝，并以此為職業(yè)的人，類似于現(xiàn)在的教練。因?yàn)椤端疂G傳》中林沖自稱東京八

十萬(wàn)禁軍教頭，此職位常常被人誤解為一種官職。

6.太尉：中國(guó)秦漢時(shí)中央掌軍事的最高官員，但終秦一朝未任命太尉；秦朝以"丞相"、"太尉"、"御

史大夫"并為"三公"（秦朝無(wú)三公說(shuō)法，御史大夫秦時(shí)為銀印青綬，為上卿，但非"公"，此處為后人

對(duì)比總結(jié)）。后逐漸成為虛銜或加官。宋朝的太尉官銜并沒有漢朝的三公的地位那么高，宋朝最高等級(jí)是

太師、太傅、太保，接著才是三公。所以宋朝的三公是正二品，太尉是軍中二號(hào)人物。

7.小二：指客棧，酒館中的跑堂伙計(jì)，多見于古代小說(shuō)中。

8.刺配：指古代在犯人臉部刺字并發(fā)配邊遠(yuǎn)地方。

語(yǔ)出《宋史?刑法志三》："刺配之法二百余條，其間情理輕者，亦可復(fù)古徒流移鄉(xiāng)之法，俟其再犯，

然后決刺充軍。"

在原始社會(huì)堯舜禹時(shí)代，就有了一些關(guān)于處罰的不成文的規(guī)矩，比如舜時(shí)期將貪污大家的財(cái)物和搶劫

殺人的罪行等同。在《漢書》中有記載：自以德衰而制肉刑。實(shí)際上說(shuō)的是大禹時(shí)期為了防止人們的道德

衰落而制定了肉刑作為懲戒。在夏朝建立以后，奴隸制社會(huì)逐漸地確立了五刑制度：鯨（qing）、副（yi）、

刖（yu。、宮、大辟。后世刑罰雖有改動(dòng)，但是五刑制度一直延續(xù)了兩千多年。五刑被稱作正刑，還有一些

輔助的刑罰對(duì)應(yīng)。

9.管營(yíng)

古代邊沅地區(qū)管理徒流充軍罪氾服役的官更.管營(yíng)相當(dāng)干現(xiàn)在的監(jiān)獄長(zhǎng)，差撥就杲獄警頭目.

10.老軍：年老的兵卒。

1L衙內(nèi)：唐代稱擔(dān)任警衛(wèi)的官員，五代和宋初這種職務(wù)多由大臣子弟擔(dān)任，后來(lái)泛指官僚的子弟。今

多是老百姓對(duì)一些有著惡劣行為的高官子弟的稱謂。

12.虞候：本為春秋時(shí)期掌管山澤的職官。西魏和隋朝以后用作軍官稱號(hào)。宋代的軍事編制單位"都"

一級(jí)，設(shè)置將虞候一職，地位較低，屬于節(jié)級(jí)。此外，還設(shè)有大量的都虞候一職。明代亦置虞候一職，主

要負(fù)責(zé)軍中警戒巡查安全等行政事務(wù),軍隊(duì)屯駐宿營(yíng)，虞候向主官請(qǐng)求口令，率領(lǐng)甲士分巡諸帳。

13.天王堂：相傳唐?天寶七載，安西守城將領(lǐng)奏有毗沙門天王現(xiàn)形助守，于是命令各道節(jié)鎮(zhèn)，在州府城

匹北角各立天王像。后來(lái)軍營(yíng)內(nèi)也設(shè)立天王堂。

《促織》

1.《聊齋志異》：“聊齋”是作者的書齋名，"志異"是記述花妖狐魅及其他一些荒誕不經(jīng)的奇聞逸事

的意思，魯迅先生評(píng)價(jià)說(shuō)：”用傳奇之法，而以志怪，變化之狀，如在目前。”《聊荒志異》內(nèi)容豐富，

主要來(lái)自民間傳說(shuō)，也有根據(jù)前人傳奇或現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行的創(chuàng)作,形式多樣，除小說(shuō)外，還有筆記、雜文、

寓言故事等。作者繼承"傳奇""志怪"的傳統(tǒng)，以說(shuō)狐談鬼的方式，抒發(fā)內(nèi)心的憤懣。

作品主要內(nèi)容有：（1）揭露當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐敗黑暗，貪官污吏殘害人民。如《席方平》等篇。（2）暴露

科舉制度弊端及試官的昏庸無(wú)能。如《考弊司》等篇。（3）描寫愛情，多為人與鬼狐的戀愛故事。數(shù)量多，

成就最高。如《嬰寧》等篇。

作者用浪漫主義的手法，將豐富的想象與現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合，使作品有深刻的思想性和杰出的藝術(shù)性，具

有"畫人畫鬼高人一等，刺貪刺虐人骨三分”的效果.

2.蒲松齡：1640年6月5日-1715年2月25日，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，

自稱異史氏。濟(jì)南府淄川(山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊)人。清代杰出文學(xué)家，優(yōu)秀短篇小說(shuō)家。

中國(guó)清初文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》的作者。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩(shī)文、戲劇、俚曲以

及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世，總近200萬(wàn)言。

3.宣德："宣德"是明宣宗朱瞻基的年號(hào)(1426—1435),“宣德間”是用年號(hào)來(lái)紀(jì)年。

4.童子："操童子業(yè)"中"童子"就是童生。明清的科舉制度規(guī)定，凡是習(xí)舉業(yè)的讀書人，不管年齡大

小，未考取秀才資格之前，都稱為童生。但童生并不完全等同于未考上秀才的學(xué)子。根據(jù)明朝史書記載，

只有通過(guò)了縣試、府試兩場(chǎng)考核的學(xué)子才能被稱作童生，成為童生后方有資格參加院試，成績(jī)佼佼者才能

成為秀才。

5.庠：指古代地方學(xué)校。古往今來(lái)，學(xué)校有“校、序、庠、學(xué)、國(guó)子監(jiān)”等名稱。夏稱"校"，商稱"序"，

周稱"庠"。

6.里正：里長(zhǎng)。里，古代基層行政組織。

7.里胥：管理鄉(xiāng)里事務(wù)的小吏。胥，官府的小吏。

8.撫軍：官名，明清兩代巡撫的別稱，總管一省的民政和軍政。

9.學(xué)使：即"提學(xué)"，負(fù)責(zé)一省學(xué)校事務(wù)，主持歲考、科考兩試的官員。

10.丁口：即人口。古代通常男子稱丁，女子稱口。丁口既是統(tǒng)計(jì)人口的基本計(jì)量單位，亦是派征丁銀、

徭役的依據(jù)單位。

11.東曦既駕：古代傳說(shuō)，日神乘著六龍駕馭的車?！痘茨献印纷⒃疲?日乘車，駕以六龍。羲和御之。

日至此而薄于虞淵，羲和至此而回六螭。"即日神羲和駕六龍以乘車，從扶桑至虞泉往復(fù)，形成晝夜。

《諫太宗十思疏》

1.魏征：580年-643年，字玄成，巨鹿郡下曲陽(yáng)縣(今河北省晉州市)人。唐朝宰相、杰出的政治家、

思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。其為人直言進(jìn)諫，推行王道，主張"兼聽則明，偏聽則暗""居安思危，戒奢

以他”"水能載舟，亦能覆舟""薄賦斂""輕租稅,"等，輔佐唐太宗共創(chuàng)“貞觀治"，成為"一代名

相"，名列"凌煙閣二十四功臣”第四位。

貞觀十七年(643年2月11日)去世，獲贈(zèng)司空、相州都督，謚號(hào)文貞。參與修撰《群書治要》、《隋

書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等，言論多見《貞觀政要》。其中最著名，并流傳下來(lái)

的諫文表《諫太宗十思疏》，留有《魏鄭公文集》與《魏鄭公詩(shī)集》

2.琉：疏，奏文的一種。作為文體，是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)的進(jìn)諫文書。"疏"始創(chuàng)于漢

代,后世又以"奏疏"作為這類進(jìn)言文體的總稱。"疏"的用途廣泛，論諫、勸請(qǐng)、陳乞、待罪、推薦、

辭官等，均可用"疏”。比較著名的如賈誼的《論積貯疏》、諸葛亮的《街亭自貶疏》、魏征的《諫太宗

十思疏》等。有時(shí)私人交往的書信也稱為"疏"，如陶淵明的《與子儼等疏》。

3.皇帝的稱謂

Q)神器：指"帝位"，古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授"，所以稱帝位為神器。

(2)萬(wàn)歲：本為祝頌之辭。古人敬酒祝壽的祝詞，后用于祝頌帝王，再后來(lái)就成為帝王的代稱。

(3)陛下：陛，指宮殿的臺(tái)階。古代臣子不敢直接和皇帝對(duì)話，就告訴在陛下的人，請(qǐng)他們轉(zhuǎn)達(dá)，所以

用陛下代稱皇上。

(4)天子：古代認(rèn)為帝王的權(quán)力受命于天，所以稱皇帝為天子。

(5：圣駕：駕，本指皇帝的車駕，古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下,于是用"駕"代稱皇帝。

4.皇帝的號(hào)

（1）尊號(hào)：又稱“徽號(hào)"。中國(guó)古代皇帝生前加尊號(hào)，是唐代形成的慣例，自高宗李治稱"天皇"開端

以后，其后武則天六受尊號(hào)。

（2）年號(hào)：年號(hào)是封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，一般由君主發(fā)起。先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝即位后

首創(chuàng)年號(hào)，始創(chuàng)年號(hào)為“建元"，此后形成制度。制定年號(hào)的根據(jù)是"章述德美、昭著祥異，或弭災(zāi)厭勝，

計(jì)功稱伐”。

歷代帝王遇到“天降祥瑞"或內(nèi)江外憂等大事、要事，一般要更改年號(hào)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多

則十幾個(gè)，如唐高宗有14個(gè)年號(hào)。

B月、清的皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)，故后世即以年號(hào)作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、康熙皇帝等。

（3）改元：新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號(hào)，稱為改元。一君在位而多次改用新年號(hào)也稱改元。

（4）廟號(hào)：帝王死后，在太廟立室奉祀，并追尊名號(hào)，稱廟號(hào)。廟號(hào)始于商代。隋朝以前，并不是所有

君王都有廟號(hào)，對(duì)國(guó)家有大功、值得子孫永遠(yuǎn)祭祀的先王才特別追上廟號(hào)，以示永遠(yuǎn)立廟祭祀之意。廟號(hào)

的確定，既要符合宗法制度的習(xí)慣，又要考慮皇帝的功業(yè)德行，建廟立號(hào)的原則，在三代E寸期已經(jīng)基本形

成："三代之制，始封之君謂之太祖。太祖之外，又祖有功而宗有德?！?/p>

（5）謚號(hào)：古代帝王死后，朝廷的禮官根據(jù)他們的生平事跡給予的一種稱號(hào)，始于西周。謚號(hào)有表?yè)P(yáng)性

的、批判性的、同情性的三類。

謚法規(guī)定了一些具有固定涵義的字，供確定謚號(hào)時(shí)選擇。大致分為下列幾類：

上謚（美謚），即表?yè)P(yáng)類的謚號(hào)，如："文"，表示具有“經(jīng)緯天地"的才能或"道德博厚"、"勤學(xué)

好問(wèn)"的品德；"康"表示"安樂撫民"；"平"表示"布綱治紀(jì)"。

下謚（惡謚），即批評(píng)類的謚號(hào)，如："煬"表示"好內(nèi)遠(yuǎn)禮"，"厲"表示"暴慢無(wú)親"、"殺戮

無(wú)辜"，"荒"表示"好樂怠政"、"外內(nèi)從亂"，"幽"表示"壅遏不通"、"靈"表示"亂而不損”

等。其中，"下謚"之中還有一種不常見的"惡謚"：周厲王是一個(gè)貪婪的君王，國(guó)人發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，他逃到

彘（今山西霍州市東北）并死在那里，"厲"便是對(duì)他予以斥責(zé)的"惡謚"。

平謚，多為同情類的謚號(hào)，如："愍"表示"在國(guó)遭憂"、"在國(guó)逢難"，"懷"表示"慈仁短折"；

"思”表示同情。

5.吳越:指江東地區(qū)，即今江蘇南、浙江.因春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國(guó)吳國(guó)和越國(guó)而得名.

6.三驅(qū)：古代王者田獵之制，田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)。指田獵有度，不過(guò)分捕殺，以示好生之德。

《答司馬諫議書》

1.王安石：1021年12月18日-1086年5月21日，字介甫,號(hào)半山。撫州臨川（今江西撫州）人。

中國(guó)北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。

慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，

主持變法。要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧很弱的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策,史稱"王

安石變法"。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江

寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，終年六十六歲，累贈(zèng)為太傅、

舒王，謚號(hào)"文"，故世稱王文公。因封荊國(guó)公，故又稱王荊公。

在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服

力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列"唐宋八大家"；其詩(shī)"學(xué)杜得其瘦硬"，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚

年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱"王荊公體"；其詞寫物詠懷

吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸。代表作《游褒禪山記》《傷仲永》《泊船瓜洲》《登飛來(lái)峰》等，

有《臨川先生文集》《王文公文集》存世。

2.有司：因古代設(shè)官分職各有專司，故稱"有司"，"司"是主管、掌管的意思。但"有司"并不是某

個(gè)具體部門，而是代指官吏。

3.古代常用謙辭

鄙人：本義指居于郊野之人。古人常用來(lái)謙稱自己,表示地位不高，見識(shí)淺陋。

臣:古人對(duì)自己的謙稱,表示自謙,多有君臣關(guān)系在內(nèi)。

仆：舊時(shí)男子自稱謙辭。仆即奴仆，下對(duì)上，幼對(duì)長(zhǎng)自稱奴仆，借以表示對(duì)對(duì)方的敬重。

晚生：舊時(shí)對(duì)前輩稱己的謙辭。

不肖：舊時(shí)男子自謙辭。不肖原指子不似其父那樣賢能，故男子在其父母死后多借以自稱，表示謙恭。

不才：舊時(shí)男子自謙辭。不才即沒有才能，故借以自稱，以示謙恭。

不敏：古人稱自己不聰明，不敏捷。

在下：自稱的謙辭。古時(shí)坐席，尊長(zhǎng)在上座，所以自稱在下。

4.字：古代男子二十歲，女子十五歲后，不便直呼其名，故另取一與本名相關(guān)的別名，稱之為字，以表

其德。"君實(shí)”就是司馬光的字，"介南"是王安石的字。

5.某啟：古人寫信時(shí)，在正文開頭稱"某啟"或"敬啟者"。"某"用以代指本人名字；"啟"是"陳

述、稟告”的意思，表示寫信人向收信人表白啟告。

微訓(xùn)練語(yǔ)文新高考60篇古詩(shī)文（文化常識(shí)）

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《論語(yǔ)》十二章

1.《論語(yǔ)》：成書于戰(zhàn)國(guó)前期，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄

了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。

2.孔子，被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表；孟子是僅次于孔子的一代儒家宗師，有"亞

圣"之稱，后世將其與孔子合稱為"孔孟"；除此以外，儒家的圣人還有復(fù)圣顏回、宗圣曾參、述圣子思、

后圣荀子。

3.±:中國(guó)古代社會(huì)中具有一定身份地位的特定社會(huì)階層，后演變?yōu)閷?duì)知識(shí)分子的泛稱。

土的階層很早就出現(xiàn)了，在西周、春秋時(shí)代，士在政治上居于卿大夫之下、庶民之上，處于貴族的最底層。

提出“土"的理論標(biāo)準(zhǔn)的是孔子。"土"和"君子"的概念有時(shí)基本上是重疊的，若細(xì)分，則"土"

的德行修養(yǎng)要比"君子"略低，也可以說(shuō)"土"是有志于成為“君子”的人。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是"土人"的形成期，當(dāng)時(shí)群雄割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁。諸侯貴族，如春申君、孟嘗君等，都

以“養(yǎng)土”為時(shí)尚，最多時(shí)可達(dá)數(shù)千人。士則靠自己的一技之長(zhǎng)依附于貴族，為他們提供各種服務(wù)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)的"土"，有著書立說(shuō)的學(xué)士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽(yáng)歷算的方士，有為人出謀劃策

的策士等。

士大夫是古代中國(guó)對(duì)于社會(huì)上的土人和官吏的統(tǒng)稱。他們既是國(guó)家政治的直接參與者，同時(shí)又是社會(huì)

上文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。在宋代，科舉成為選拔官員的主要途徑。士人紛紛應(yīng)舉，經(jīng)科舉起家而

得官職，成為士大夫。

《大學(xué)之道》

1.《大學(xué)》：是一篇論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾子所作，經(jīng)北宋程穎、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》《論

語(yǔ)》《孟子》并稱"四書"。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國(guó)

古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

2.《禮記》：又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。《禮記》是中國(guó)

古代一部重要的典章制度選集，位居"三禮"之首，是"五經(jīng)"之一，也是“十三經(jīng)"之一。

3.麻人：平民，百姓，無(wú)官爵者，具有自由身份的勞動(dòng)者。周代統(tǒng)治族居住在國(guó)中（城內(nèi)）及國(guó)郊，稱

為國(guó)人。國(guó)人中的上層為天子、諸侯、卿大夫、士,下層為庶人。大部分庶人居于城郊，耕種貴族分給的

土地，承擔(dān)著沉重的義務(wù)。在一定條件下，庶人有可能轉(zhuǎn)化為貴族等級(jí)成員，如以軍功晉升為士、大夫等。

史籍中也常見奪官的官吏及削籍的宗室被免為“庶人”的記載。唐以后，庶人一詞使用漸少，逐漸為"民"

"百姓""黎庶""庶民"等所取代.

《人皆有不忍人之心》

1.先王：古代帝王，一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、文武幾個(gè)有名的帝王；也指已逝的前代君主。

2.襦子：幼童、小孩子。也可指天子、諸侯、世卿的繼承人；古代貴族的妾；或者小子、豎子，含藐視

輕蔑意。

3鄉(xiāng)黨：①指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)，古代五百家為黨,一萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)，合而稱鄉(xiāng)黨。②鄉(xiāng)親，同鄉(xiāng)之人，

鄉(xiāng)族朋友。

4.四海：