《歸去來(lái)兮辭》課件

歸去來(lái)兮辭陶淵明一、作者簡(jiǎn)介陶潛,又名_______,字元亮,____(朝代）,田園詩(shī)人,潯陽(yáng)柴桑人。后人稱(chēng)之為“_________”。又自稱(chēng)作“_________”。陶淵明靖節(jié)先生

五柳先生東晉

他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。詩(shī)有《歸園田居》《飲酒》等,散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱(chēng)。陶淵明今存詩(shī)歌125首，五言詩(shī)成就最高。他的五言詩(shī)可為兩類(lèi):一類(lèi)是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)；一類(lèi)是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。后代批評(píng)家常稱(chēng)其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。在藝術(shù)上平淡、樸素，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。詩(shī)詞積累歸園田居（其三）種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。

飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

《五柳先生傳》節(jié)選先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！溲云澣羧酥畠壓酰裤曈x賦詩(shī)，以樂(lè)其志．無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”二、寫(xiě)作背景陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭澤令。陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。不為五斗米折腰:比喻有骨氣、清高。題解歸去來(lái)兮辭語(yǔ)氣助詞意思就是：回去吧！回去助詞,無(wú)義文體,賦的一種辭創(chuàng)作者:屈原基礎(chǔ):楚地民歌體例:詩(shī)體特點(diǎn):六字一句為主每句三拍四句一節(jié)好用“兮”字如:路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。千百年來(lái)，《歸去來(lái)兮辭》受到人們的高度評(píng)價(jià)。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修曾說(shuō):“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！保ā稏|坡題跋》卷一引）敬服之情，無(wú)以復(fù)加。而《歸去來(lái)兮辭》確實(shí)是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作?！稓w去來(lái)兮辭》序文余家貧,耕植不足以自給。我家境貧困,耕田植桑不夠用來(lái)供給自己（生活）。幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟,生生所資,未見(jiàn)其術(shù)。家中孩子很多,米缸里沒(méi)有儲(chǔ)存的糧食,維持生活所需要的東西,（我也）沒(méi)有得到它的辦法。親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷,求之靡途。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個(gè)小官,我自己也產(chǎn)生了這種念頭,（但）求官又沒(méi)有門(mén)路?！稓w去來(lái)兮辭》序文會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛(ài)為德,剛巧碰上有出使到外地去的事情,各地州郡長(zhǎng)官都把愛(ài)惜人才作為美德,家叔以余貧苦,遂見(jiàn)用于小邑。我的叔父因?yàn)槲邑毨D苦（就加以推薦）,于是就被任命為小城的官吏。于時(shí)風(fēng)波未靜,心憚遠(yuǎn)役。在那時(shí),戰(zhàn)亂還沒(méi)有平息,心里害怕到遠(yuǎn)地服役。彭澤去家百里,公田之利,足以為酒,故便求之。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程,公田收獲的糧食,足夠釀酒之用,因此就請(qǐng)命要了下來(lái)。及少日,眷然有歸歟之情。(但）沒(méi)幾天,思念田園就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；為什么呢？（因?yàn)槲遥┍拘蕴孤首匀?，不是勉?qiáng)做作所能夠改變的；《歸去來(lái)兮辭》序文饑凍雖切,違己交病。饑凍之事雖然是急迫,但違背自己本心（更會(huì)）使我受到雙重的痛苦。嘗從人事,皆口腹自役；我曾經(jīng)做過(guò)官,（但）都（是）為了口腹的需求而驅(qū)使自己；于是悵然慷慨,深愧平生之志。于是煩惱感慨,感到自己非常有愧于平生的志愿。《歸去來(lái)兮辭》序文猶望一稔,當(dāng)斂裳宵逝。但還是想等到秋收以后,就收拾行裝連夜離去。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世,我心情悲痛,希望立刻就去奔喪,于是就自己棄官離職了。趁著這件事情來(lái)抒發(fā)自己心里的情意,寫(xiě)了篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。仲秋至冬,在官八十余日。因事順心,命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。從秋八月到冬季,在官位上做了八十多天。序文小結(jié):敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)，交代了寫(xiě)作的緣由。思考：小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)？你覺(jué)得哪一點(diǎn)是最根本的?1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”。2、“饑凍雖切，違己交病”。3、“于是悵然慷慨，深愧平生之志”。4.“程氏妹喪于武昌”。根本原因1、于時(shí)風(fēng)波未靜

古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來(lái)比喻糾紛或亂子。2、嘗從人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎(jiǎng)罰等工作。3、尋程氏妹喪于武昌古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。4、幼稚盈室古義：小孩。今義：指不成熟的做法。6.于是悵然慷慨古義：感慨。今義：指大方的行為。講出下列句子中加線(xiàn)詞的古義和今義特殊句式①遂見(jiàn)用于小邑②尋程氏妹喪于武昌

（見(jiàn):被）被動(dòng)句狀語(yǔ)后置歸去/來(lái)兮！田園/將蕪/胡不歸？既/自以心/為形役，奚/惆悵/而獨(dú)悲？悟/已往/之不諫，知/來(lái)者/之可追。實(shí)/迷途/其未遠(yuǎn)，覺(jué)/今是/而昨非。舟/遙遙/以輕飏，風(fēng)/飄飄/而吹衣。問(wèn)/征夫/以前路，恨/晨光/之熹微。朗讀節(jié)奏乃瞻/衡宇,載欣/載奔。童仆/歡迎,稚子/候門(mén)。三徑/就荒,松菊/猶存。攜幼/入室,有酒/盈樽。引/壺觴/以自酌,眄/庭柯/以怡顏。倚/南窗/以寄傲,審/容膝/之易安。圓/日涉/以成趣,門(mén)/雖設(shè)/而常關(guān)。策/扶老/以流憩,時(shí)/矯首/而遐觀。云/無(wú)心/以出岫,鳥(niǎo)/倦飛/而知還。景/翳翳/以將入,撫/孤松/而盤(pán)桓。朗讀節(jié)奏歸去來(lái)兮！請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話(huà),樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē),或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。/////////////////////////////朗讀節(jié)奏已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑!////////////////////朗讀節(jié)奏歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！自己讓心靈被形體役使之后，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？悟已往之不諫,知來(lái)者之可追；(我)悔悟過(guò)去的錯(cuò)誤無(wú)法挽回,但在未來(lái)的歲月中還可以補(bǔ)救。學(xué)習(xí)第一段被動(dòng)句舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn),和風(fēng)徐徐吹拂著我的衣裳。問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微。向行人打聽(tīng)前面的路,只遺憾晨光朦朧天不亮。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。實(shí)際上我入迷途還不算遠(yuǎn),已覺(jué)悟到現(xiàn)在回家為正確的而過(guò)去做官是錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)第一段狀語(yǔ)后置句第一段主要寫(xiě):原因是什么?“田園將蕪”“心為形役”,“已往不諫,來(lái)者可追”,“迷途未遠(yuǎn),今是昨非”從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?自責(zé)(請(qǐng)摘用文中的原話(huà)回答)決意歸去自悔自醒寫(xiě)棄官歸田的原因和棄官歸田時(shí)的歡快心情。第一部分（第１段）小結(jié):乃瞻衡宇,載欣載奔。于是看到自己簡(jiǎn)陋的家門(mén),我高興地向前飛奔。僮仆歡迎,稚子候門(mén)。家僮歡快地迎接,幼兒們守候在門(mén)庭。三徑就荒,松菊猶存。院里的小路快要荒蕪了,松和菊還是原樣；攜幼入室,有酒盈樽。帶著幼兒們進(jìn)了屋,美酒已經(jīng)滿(mǎn)觴。學(xué)習(xí)第二段引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。我拿過(guò)酒壺酒杯自斟自飲,看看庭院中的樹(shù)木使我很開(kāi)顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。倚著南窗寄托我傲然自得的情懷,知道這狹小之地反而容易使我心安。園日涉以成趣,門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。每天（獨(dú)自）在園中散步興味無(wú)窮,小園有門(mén)卻經(jīng)常關(guān)閉著,學(xué)習(xí)第二段策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。拄著拐杖走走歇歇,時(shí)時(shí)抬頭向著遠(yuǎn)方眺望。云無(wú)心以出岫,鳥(niǎo)倦飛而知還。云氣悠閑自在地從山穴里飄浮而出,倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中；景翳翳以將入,撫孤松而盤(pán)桓。陽(yáng)光暗淡太陽(yáng)即將落山,我手扶著孤松,徘徊流連不忍離去。學(xué)習(xí)第二段第二段主要寫(xiě):歸家之樂(lè)初進(jìn)家門(mén)瞻、奔、迎、候、荒、存、攜、盈居家之樂(lè)引、眄、倚、審?fù)ピ褐畼?lè)涉、關(guān)、策、矯首、云、鳥(niǎo)、景、撫第二段的感情基調(diào):明快、愉悅歸去來(lái)兮,請(qǐng)息交以絕游?；厝グ桑∽屛腋饨鐢嘟^交游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？他們都跟我的志趣不合，還要駕車(chē)出去追求什么？悅親戚之情話(huà),樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。跟親戚朋友說(shuō)說(shuō)知心話(huà)使我喜悅,彈琴讀書(shū)可以讓我快樂(lè),消解憂(yōu)愁；農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇。農(nóng)夫把春天到了的消息告訴我,將要去西邊的田地耕作。學(xué)習(xí)第三段賓語(yǔ)前置句狀語(yǔ)后置句或命巾車(chē),或棹孤舟。有時(shí)駕著巾車(chē),有時(shí)劃著孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。既可以探尋那幽深曲折的溝壑,也可以走過(guò)那道路崎嶇的山丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。樹(shù)木欣欣向榮,泉水涓涓而流,善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休。我羨慕萬(wàn)物各得其時(shí),感嘆自己一生將要結(jié)束。學(xué)習(xí)第三段第三段主要交代:交游之樂(lè)重新審視自我絕游相違結(jié)交鄉(xiāng)故悅樂(lè)出游方式命棹所見(jiàn):尋壑、經(jīng)丘、木、泉所感善

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，算了吧！寄身于天地之間還能有多少時(shí)候？富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。富貴不是我之所求,升入仙界也沒(méi)有希望。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？何不隨心所欲聽(tīng)?wèi){自然地生死？為什么心神不定，還想去什么地方？學(xué)習(xí)第四段賓語(yǔ)前置句懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。愛(ài)惜美好的時(shí)光,我獨(dú)自外出,有時(shí)扶杖除草助苗長(zhǎng)。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)。登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯,面對(duì)著清清的溪流把詩(shī)歌吟唱；聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！姑且順應(yīng)自然的變化度到生命的盡頭，以天命為樂(lè)，還猶疑彷徨什么呢？學(xué)習(xí)第四段賓語(yǔ)前置句承上而問(wèn)委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富貴,不求成仙良辰、執(zhí)杖耕耘、舒嘯、臨清賦詩(shī)卒章顯志樂(lè)天安命反正第四段:辭官歸田田園生活樂(lè)天安命歸去來(lái)兮辭（第1節(jié)）（第2,3節(jié)）（第4節(jié)）自責(zé)自慰

自安自樂(lè)樂(lè)天安命感情線(xiàn)索敘事線(xiàn)索勞作之樂(lè)出游之樂(lè)居室之樂(lè)庭院之樂(lè)全文主旨《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章表達(dá)作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙視，以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)，卒章顯志:樂(lè)天安命。有人說(shuō)陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，也有人說(shuō)他的選擇是勇敢高潔的，那么你又是如何看待陶淵明的這種棄官歸隱的人生選擇的？你認(rèn)為他的做法是否值得贊賞？在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡？探究閱讀１.陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

２.他“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“出仕與歸隱”的情狀之中。他２９歲開(kāi)始入仕，從此１３個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)３次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。所以我們不能簡(jiǎn)單膚淺地打上消極二字。陶淵明的思想確實(shí)消極了一些,我們不宜提倡。但我們應(yīng)該深入一層地理解。官場(chǎng)的庸俗,平民生活的質(zhì)樸自由,使作者看到在大自然中才是生命正途。這種率真憤激不同于那種高談玄理,自命清高的假隱士?！稓w去來(lái)兮辭》讓我們?nèi)媪私饬颂諟Y明的隱士情懷,對(duì)陶淵明而言,入仕為官是他的初衷,鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操,淡泊明志是他的追求,躬耕田畝是他生活的保障,琴書(shū)詩(shī)酒是他生活的情趣,固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固,樂(lè)天知命是他人生的真悟。千百年來(lái)，“兼濟(jì)天下”影響了中國(guó)文人的心路歷程，作為田園詩(shī)人的陶潛果真不想濟(jì)世？歷代文人，如李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只有陶潛付諸就行動(dòng)。他晚年做的詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明他不乏濟(jì)世的熱腸?？此铺竦臍w隱并不意味著內(nèi)心沒(méi)有惆悵。細(xì)讀本辭，既有田園回歸的歡悅，又有理想受挫的失落。至今，辭中反映的人生態(tài)度、思想感情總能引起許多不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶潛是屬于一個(gè)時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是舊時(shí)代文人心靈中的一片凈土。小結(jié)（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）（我還乘車(chē)出去干什么呢？）（何不隨心任意地生活呢？）（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）田園將蕪胡不歸奚惆悵而獨(dú)悲復(fù)駕言兮焉求曷不委心任去留胡為乎遑欲何之請(qǐng)分析以下五個(gè)疑問(wèn)代詞的含義于丹品讀陶淵明陶淵明并非在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求本真。他本來(lái)就“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，本來(lái)就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對(duì)他來(lái)說(shuō)僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨(dú)裁、等級(jí)森嚴(yán)的官場(chǎng)生活和他的本性之間形成了一對(duì)尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學(xué)會(huì)阿諛?lè)畛?、諂媚求榮，得到一種立足于官場(chǎng)的所謂本領(lǐng)？陶淵明選擇了前者。因此,他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實(shí),而是在追求符合他天性的生活方式。這一點(diǎn),無(wú)論在過(guò)去還是現(xiàn)在,都是需要有足夠的勇氣、足夠的對(duì)自己的真實(shí)、足夠的務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)（追求自己真正傾心的事物,是一種務(wù)本求實(shí)的精神）、足夠的獨(dú)立思考的精神、足夠的獨(dú)立人格的支撐才能做到的。與此相反,如果為了在官場(chǎng)上取得一席之地,逐漸學(xué)會(huì)奉承求榮,逐漸喪失自我,失去骨頭,那才真是看