2024年福建省福州一中高考語文模擬試卷

第1頁（共1頁）2024年福建省福州一中高考語文模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀I（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚?；縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思；縱我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮；一日不見，如三月兮?！边@是《詩經(jīng)?鄭風(fēng)》的一篇，青衿是青的領(lǐng)子，據(jù)毛公的解釋，當(dāng)時(shí)學(xué)生制服是這樣的。佩是佩玉，像現(xiàn)在的徽章。挑達(dá)是往來相見的樣子?！对娦颉飞险f：“子衿，刺學(xué)校廢也：亂世則學(xué)校不修焉。”這是漢朝以來一般經(jīng)學(xué)家的講法。這說法直到南宋朱熹作《詩經(jīng)集傳》的時(shí)候才發(fā)生動(dòng)搖。照朱子的意思，詩里的“我”字，是一位女子的自稱，挑達(dá)是輕佻放恣的樣子；這樣一來，這首詩便成了女子向男子求愛的情歌。究竟毛公和朱子的兩種說法哪種對(duì)呢？要解答這個(gè)問題，我們得明白“詩有六義”的賦義和比義。賦是就事物的本身情況加以鋪敘，比是拿別的事物來比方。比喻有明有暗，明喻容易明白，暗喻每易誤解。例如《史記?微子世家》有一首《麥秀歌》：“麥秀漸漸兮，禾黍油油；彼狡童兮，不與我好兮。”這首詩就表面看，自然是女子思慕男子的情詩?？墒翘饭珔s說是箕子朝周，過殷故都，感宮室毀壞生禾黍而作的。詩里的狡童并不是什么戀人，卻指的是殷紂王。這便是暗喻，即是比義。和這首詩相似的，在《詩經(jīng)》里有首《狡童》：“彼狡童兮，不與我言兮；維子之故，使我不能餐兮。”據(jù)毛公的解釋，這是鄭人怨鄭昭公不能與賢人共事以至失國(guó)而作的。如果箕子可以拿狡童暗比殷紂，自然鄭人也可以拿狡童暗比昭公?？墒侵熳訁s說這是淫女見絕而戲其人之詞。詩歌的目的在抒情，而詩人之情，有時(shí)非直敘所能盡，必言有盡而情無窮，才稱得上一首好詩。所以有時(shí)越是深沉的情緒，表現(xiàn)時(shí)卻越要隱約。詩人心中隱痛，常有欲言難言，不得不隱約其辭的。如箕子身經(jīng)亡國(guó)的慘痛，目睹故都之荒涼；情既不得不言，而新朝既建，忌諱實(shí)多，事又有不能明言者，乃不得不托為失戀女子的口吻。所以《史記》里說：“殷民聞之，皆為流涕?！贝撕笕缜峨x騷》“眾女嫉余之蛾眉兮”，既以失戀女子自比，漢高祖對(duì)戚夫人唱的《鴻鵠歌》更以羽翼已成的鴻鵠來比太子，都是以隱約之辭，寫難言之痛，有合于《詩經(jīng)》的比義的。如果只看表面，或不免誤認(rèn)屈原為女性，而將《鴻鵠歌》當(dāng)作獵戶之作了。詩歌除抒情之外，更要求趣，這才能引起讀者的興味。而就求趣說，則直敘不如曲喻。《左傳》載宋平公要筑臺(tái)，他的大臣樂喜請(qǐng)等農(nóng)事完了再動(dòng)工，平公不答應(yīng)。那批工人當(dāng)時(shí)歌曰：“邑中之黔，實(shí)慰我心。”“邑中之黔”便指樂喜，也是以男女戀歌的聲口出之的，如果直說“邑中樂喜”便趣味索然了。“青青子衿”，表面上看，固然是戀歌的口吻，但正因?yàn)樗詰俑鑱韺懼T生的廢學(xué)，才有詩的趣味。在朱子以理學(xué)家的態(tài)度來讀，以為“師嚴(yán)而后道尊”，師生之間，豈可以男女愛戀來相比。不知這在詩人，不論君臣、師弟、朋友，以失戀或得寵的女子自比，卻是常事。離開朱子不遠(yuǎn)的詩人陳后山那首“主家十二樓，一身當(dāng)三千”的古詩，便是以獨(dú)得主家寵愛的女子自比，而以主家比他老師曾南豐的。詩歌里借別的物事來寫自己的情意的，后人稱作寄托。不過一代有一代的習(xí)語，同一暗喻，往往當(dāng)時(shí)人一目了然，而后世人卻百思莫解。所以殷人聞麥秀漸漸之歌，悲箕子不忘故國(guó)，宋主讀瓊樓玉宇之句，知蘇軾之終是愛君。而在今日讀者，如果無前人記載，未必便能領(lǐng)會(huì)。鄭人以狡童比鄭昭，今人每以為疑，而部分新進(jìn)作家頌魯迅為“偉大的母親”，卻不聞人以為怪；楚辭以香草直稱可愛之人，后人每以為奇，今人于書札中用“我的水仙花”，卻一望可知是稱情侶。因?yàn)橛羞@一層的關(guān)系，古人詩歌，固然有許多是寄托的，但后人如果單憑個(gè)人想象來推測(cè)古人用意，以為某詩是意指某事，某詩是隱刺某人，那難免瞎子摸象，不大容易得其真相的?！对娦颉芬浴缎⌒恰窞椤懊婪蛉酥欢剩菁皻堟?，《靜女》為“刺衛(wèi)君無道，夫人無德”，已不能使人無疑，后人變本加厲，解說右丞“終南”和義山“錦瑟”，句牽字比，幾同猜謎。后人作詩，專以寄托為工，而唯恐讀者不明，于是自加注釋，制謎而連謎底都揭給人看，實(shí)在其愚不可及也。（選自王季思《說比興》，有刪改）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.毛公對(duì)《詩經(jīng)》的解釋代表了漢代以來經(jīng)學(xué)家的意見，這種意見受到了南宋理學(xué)家朱熹的挑戰(zhàn)。B.宋主讀到蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中“又恐瓊樓玉宇”這一句，覺得其中隱含著忠君的意思。C.據(jù)《史記》記載，殷商故臣箕子經(jīng)過殷朝的故都時(shí)，作《麥秀歌》，詩中用狡童暗比紂王。D.青衿是先秦學(xué)生制服的樣子，玉是學(xué)生的佩飾，朱熹認(rèn)為這樣的穿著輕放恣，據(jù)此判斷《子衿》是情歌。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.朱熹將《詩經(jīng)?子衿》解釋為男女情歌，雖然其立場(chǎng)是理學(xué)的，但客觀上使《詩經(jīng)》突破了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的范疇。B.賦和比都是《詩經(jīng)》所采用的重要的寫作手法，但是對(duì)這兩種手法的辨析，其意義不僅限于《詩經(jīng)》。C.讀者如果不熟悉一個(gè)時(shí)代的寫作背景，在讀這個(gè)時(shí)代的詩歌時(shí)就必然產(chǎn)生隔膜，從而曲解詩歌中出現(xiàn)的比興。D.古代詩歌善用比興手法，寫君臣師友間的情感也常用愛情作比，這給我們提供了解讀古代愛情詩的一個(gè)角度。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐文章主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“瀉水置平地，各自東西南北流。”鮑照的《擬行路難》為了寫出門閥制度的不公，用生活中常見事物來作比。B.“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！鼻凇峨x騷》中借采摘、佩戴香草來比自己對(duì)美德的追求。C.“孔雀東南飛”雖然和詩中具體情節(jié)沒有關(guān)系，但是其“五里一徘徊”的形象卻和仲卿夫婦相似，讓人感到凄涼。D.古人用典經(jīng)常援引《詩經(jīng)》，曹操的《短歌行》就借用“青青子衿，悠悠我心”，來表達(dá)對(duì)賢才的渴慕。（4）古人作詩常用“比”的手法，其原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。（5）毛公和朱熹對(duì)《詩經(jīng)?子衿》的理解很不相同，作者認(rèn)同誰的觀點(diǎn)，是如何論證的？二、現(xiàn)代文閱讀II（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：清晨（節(jié)選）遲子建①我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場(chǎng)的獵手，可我等來的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。西班他們剛走，雨就來了。在這之前，連續(xù)半個(gè)多月，太陽每天早晨都是紅著臉出來，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草也被曬得彎了腰了。②我不怕天早，但我怕瑪克辛姆①的哭聲。柳莎②到了月圓的日子會(huì)哭泣，而瑪克辛姆呢，他一看到大地早得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會(huì)蒙面大哭。好像那裂縫是毒蛇，會(huì)要了他的命?？晌也慌逻@樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。安草兒在雨中打掃營(yíng)地。我問安草兒，布蘇是不是個(gè)缺雨的地方，西班下山還得帶著雨？安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。他一笑，眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來，他那如花的皺紋就像是含著露珠。我們這個(gè)烏力楞只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時(shí)乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，早些年去烏啟羅夫，近年來到激流鄉(xiāng)，用鹿茸和皮張換來酒、鹽、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開大山了。他們?nèi)サ哪莻€(gè)地方叫布蘇，帕日格告訴我，布蘇是個(gè)大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。③聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。兩年前，達(dá)吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對(duì)下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來的神鼓上。神鼓很快就被樺樹皮覆蓋了，好像老天對(duì)著它下了場(chǎng)鶴毛大雪。我是最后一個(gè)起身的，不過我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱的時(shí)候，聽見了達(dá)吉亞娜的哭聲。我以為西班會(huì)把樺樹皮吃掉，他從小就喜歡啃樹皮吃，離不開森林的，可他最終還是像其他人一樣，把它放在神鼓上了。我覺得西班放在神鼓上的，是他的糧食。他就帶著這么一點(diǎn)兒糧食走，遲早要餓死的。我想西班一定是為了可憐的拉吉米才同意下山的。安草兒也把樺樹皮放在了神鼓上，但他的舉動(dòng)說明不了什么。誰都知道，他不明白大家在讓他做什么事情。他只是想早點(diǎn)把樺樹皮打發(fā)掉，好出去做他的活計(jì)。安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂蜇腫了，他正給它敷草藥，達(dá)吉亞娜喚他去投票。安草兒進(jìn)了希楞柱，見瑪克辛姆和索長(zhǎng)林把樺樹皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那時(shí)，他的心里只有馴鹿的那只眼睛。安草兒不像別人那樣把樺樹皮恭恭敬敬地?cái)[在神鼓上，而是在走出希楞柱時(shí)，順手撒開，就好像一只飛翔的鳥，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。雖然營(yíng)地只有我和安草兒了，可我一點(diǎn)兒也不覺得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個(gè)人了，也不會(huì)覺得孤單的。我回到希楞柱，坐在狗皮褥子上，守著火塘喝茶。以往我們搬遷的時(shí)候，總要帶著火種。達(dá)吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們難過和擔(dān)心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了?？晌蚁?，布蘇的火不是在森林中用火鐮對(duì)著石頭打磨出來的，布蘇的火里沒有陽光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼睛明亮呢？我守著的這團(tuán)火，跟我一樣老了。無論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過。這團(tuán)火就是我跳動(dòng)的心。我是個(gè)不擅長(zhǎng)說故事的女人，但在這個(gè)時(shí)刻，聽著“刷刷”的雨聲，看著跳動(dòng)的火光，我特別想跟誰說說話。達(dá)吉亞娜走了，西班走了，柳莎和瑪克辛姆也走了，我的故事說給誰聽呢？安草兒自己不愛說話，也不愛聽別人說話。④那么就讓雨和火來聽我的故事吧，我知道這對(duì)冤家跟人一樣，也長(zhǎng)著耳朵呢。材料二：我們是很崇敬火神的。從我記事的時(shí)候起，營(yíng)地的火就沒有熄滅過。搬遷的時(shí)候，走在最前面的白色公馴鹿馱載的是瑪魯神，那頭馴鹿也被稱做“瑪魯王”，平素是不能隨意役使和騎乘的。其后跟著的馴鹿馱載的就是火種。我們把火種放到埋著厚灰的樺皮桶里，不管走在多么艱難的路上，光明和溫暖都在伴隨著我們。平時(shí)我們還常淋一些動(dòng)物的油到火上，據(jù)說我們的祖先神喜歡聞香味?；鹬杏猩瘢晕覀儾荒芡锩嫱绿?、灑水，不能朝里扔那些不干凈的東西。這些規(guī)矩，我和列娜從小就懂得，所以尼都薩滿給我們講火神的故事時(shí)，我們都很入迷。聽完故事，我和列娜各自說了一句話。我的話是對(duì)尼都薩滿說的：額格都阿瑪，是不是每天晚上火神都從里面跳出來跟你說話？尼都薩滿看了看我，又看了看火，搖了搖頭。列娜的話是對(duì)我說的：你將來可一定要保護(hù)好火種啊，別讓雨澆滅了它，別讓風(fēng)吹熄了它！我點(diǎn)了點(diǎn)頭，就像夕陽對(duì)著要墜入的山谷點(diǎn)頭一樣。（節(jié)選自《額爾古納河右岸》）【注】①瑪克辛姆是“我”的小侄子，其母妮浩為部落的薩滿（巫師）。妮浩去世后，瑪克辛姆常有一些怪異的舉動(dòng)，這預(yù)示著他要成為新薩滿。②柳莎是“我”的兒媳婦，月圓之夜因思念逝世的丈夫而哭泣。（1）下列對(duì)畫線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是A.第①處，“老熟人”表現(xiàn)了“我”和大自然的親近熟悉，“看老”寫出了歲月滄桑，奠定小說的敘述基調(diào)。B.第②處，大地早得出現(xiàn)裂紋，瑪克辛姆“哭”，“我”卻“不怕”，因此“我”看不起瑪克辛姆的膽小懦弱。C.第③處，連用三個(gè)“一定”，通過設(shè)想下山后身體器官功能的必然損壞，表示“我”的生命與大自然緊密相連。D.第④處，親人們搬離營(yíng)地之后，“我”就把故事講給雨和火聽，可見在“我”眼中，自然萬物是有靈性的。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.選文將拘束的城鎮(zhèn)生活與自由的山野生活進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了“我”對(duì)前者的排斥與對(duì)后者的依戀。B.選文通過細(xì)節(jié)描寫和心理描寫來刻畫安草兒的勤勞、質(zhì)樸與善良，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)真實(shí)性。C.小說采用第一人稱，以老人視角敘事，增加小說的真實(shí)感，客觀全面地展示了故事的來龍去脈。D.本文在現(xiàn)實(shí)與回憶的交織中展開敘事，交代了故事背景，延長(zhǎng)了敘事時(shí)間線，概述了部族的發(fā)展變遷史。（3）材料一中波浪線句“這團(tuán)火就是我跳動(dòng)的心”意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4）在《額爾古納河右岸》的讀書會(huì)上，你所在的小組要從“語言特色”的角度撰寫一則讀書札記。請(qǐng)你結(jié)合節(jié)選部分，分條列出札記的要點(diǎn)和依據(jù)。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：夫工人之為業(yè)也，必先礪其器用，掄度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于國(guó)也必先遴柬其賢能練核其名實(shí)然后任使逸而事以濟(jì)矣。故取人之道，世之急務(wù)也，自古守文之君，孰不有意于是哉？以今準(zhǔn)古，今之進(jìn)士，古之文吏也；今之經(jīng)學(xué)，古之諸生也。然其策進(jìn)士，則但以章句聲病，茍尚交辭，類皆小能者為之；策經(jīng)學(xué)者，徒以記問為能，不責(zé)大義，類皆蒙鄙者能之。使通才之人或見贅于時(shí)，高世之士或見排于俗。故屬文者至相戒曰：“涉獵可為也，誣艷可尚也，于政事何為哉？”守經(jīng)者曰：“傳寫可為也，誦習(xí)可勤也，于義理何取哉？”故其父兄勖其子弟，師長(zhǎng)勖其門人，相為浮艷之作，以追時(shí)好而取世資也。何哉？其取舍好尚如此，所習(xí)不得不然也。若此之類，而當(dāng)擢之職位，歷之仕途，一旦國(guó)家有大議論，立辟雍明堂，損益禮制，更著律令，決疑獄，彼惡能以詳平政體，緣飾治道，以古今參之，以經(jīng)術(shù)斷之哉？是必唯唯而已。（節(jié)選自王安石《取材》）材料二：市之鬻鞭者，人問之，其賈宜五十，必曰五萬。復(fù)之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；必以五萬而后可。有富者子，適市買鞭，出五萬，持以夸余。視其首，則拳蹙而不遂；視其握，則蹇仄而不植；其行水者，一去一來不相承，其節(jié)朽墨而無文；掐之滅爪，而不得其所窮；舉之翮然若揮虛焉。余曰：“子何取于是而不愛五萬？”曰：“吾愛其黃而澤，且賈云者?！庇嗄苏儋谞~湯以濯之，則邀然枯，蒼然白。向之黃者梔也，澤者蠟也。富者不悅，然猶持之三年，后出東郊，爭(zhēng)道長(zhǎng)樂坂下。馬相，因大擊，鞭折而為五六。馬踶不已，墜于地，傷焉。視其內(nèi)則空空然，其理若糞壤，無所賴者。今之梔其貌，蠟其言，以求賈技于朝者，當(dāng)其分則善。一誤而過其分，則喜；當(dāng)其分，則反怒，曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居無事，雖過三年不害。當(dāng)其有事，驅(qū)之于陳力之列以御乎物，夫以空空之內(nèi)，糞壤之理，而責(zé)其大擊之效，惡有不折其用，而獲墜傷之患者乎？（選自柳宗元《鞭賈》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。圣人之A于國(guó)也B必先遴柬C其賢能D練核E其名實(shí)F然后任G使逸H而事以濟(jì)矣。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.見，指被，與《陳情表》“慈父見背”中的“見”詞義不同。B.尚，指推崇、提倡，與《蘇武傳》“子卿尚復(fù)誰為乎”中的“尚”詞義不同。C.拳，指拳曲，與《種樹郭橐駝傳》“根拳而土易”中的“拳”詞義相同。D.因，指通過、經(jīng)由，與成語“因勢(shì)利導(dǎo)”“因地制宜”中的“因”詞義不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.工匠為做好工作，一定會(huì)注重工具的火打磨，注意發(fā)揮自身的氣度才干，這樣之后就能用較少的氣力完成工作。B.作文不求裨補(bǔ)政事，讀經(jīng)不問吸收義理，父子、兄弟、師徒相與寫作浮華的文章，這樣的文風(fēng)學(xué)風(fēng)讓王安石深感憂慮。C.買家還價(jià)越來越高，賣家的反應(yīng)卻越來越激烈，賣家非要等到買家所還的價(jià)格和自己的定價(jià)相符時(shí)，才肯出售鞭子。D.有人指出鞭子存在問題，富家子仍未丟棄鞭子，后來他與別人爭(zhēng)道，在用力抽打馬匹時(shí)鞭子折為數(shù)節(jié)，他自己則墜馬摔傷。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①徒以記問為能，不責(zé)大義，類皆蒙鄙者能之。②一誤而過其分，則喜；當(dāng)其分，則反怒。（5）兩則材料都指出有些官員“在其位”卻不能“謀其政”，造成這種情況的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。西江月?黃陵廟①張孝祥滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神②留我看斜陽，喚起鱗鱗細(xì)浪。明日風(fēng)回③更好，今朝露宿何妨？水晶宮里奏《霓裳》，準(zhǔn)擬岳陽樓上?！咀ⅰ竣僭~人船行至洞庭湖畔黃陵廟下，遇風(fēng)浪，作此詞。②波神：水神。③風(fēng)回：指風(fēng)向轉(zhuǎn)為順風(fēng)。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.一二句對(duì)仗工穩(wěn)，造句精巧；首句中的“載”和“一船”，將“秋色”具象化，遣詞生動(dòng)。B.三、四句中“斜陽”指日暮將至，“鱗鱗細(xì)浪”指湖上滾滾波濤，表達(dá)詞人為風(fēng)浪所阻的無奈與愁悶。C.“水晶宮里奏《霓裳》”寫濤聲悅耳如名曲奏響，與“昆山玉碎鳳凰叫”皆是以聲摹聲，有異曲同工之妙。D.尾句表達(dá)詞人內(nèi)心愿望，待行舟到達(dá)岳陽樓，一定要登樓眺望雄偉壯闊的洞庭湖面，一覽自然風(fēng)光。（2）有人評(píng)價(jià)張孝祥詞風(fēng)“浩懷逸氣，襟抱開朗”，本詞是怎樣體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分①新時(shí)代青年應(yīng)將個(gè)人夢(mèng)想融入中國(guó)夢(mèng)之中，竭盡所能，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧與力量，正如魏征在《諫太宗十思疏》中提出的“，”。②《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為效行古代明君之政，“”，不算是挑起事端；“”，不算是爭(zhēng)奪百姓之利。③劉克莊《賀新郎?國(guó)脈微如縷》中“，”抒發(fā)詩人主動(dòng)請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的雄心壯志和愛國(guó)感情。六、語言文字運(yùn)用I（10分）6．（10分）閱讀下面文字，完成下列各題。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時(shí)有聲勝無聲，我心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂，有時(shí)如大珠小珠落玉盤，有時(shí)如紅珊白瑚沉海里，有時(shí)如彈素琴，有時(shí)如舞霹靂，有時(shí)如百鳥爭(zhēng)鳴，有時(shí)如兔落鶻起，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。在中國(guó)，聽雨①是雅人的事。我②自認(rèn)還不是完全的俗人，③能否就算是雅人，④還很難說。我⑤是介乎雅俗之間的一種動(dòng)物吧。中國(guó)古代詩詞中，關(guān)于聽雨的作品是頗有一些的。順便說上一句：外國(guó)詩詞中似乎少見。我的朋友章用回憶表弟的詩中有：“頻夢(mèng)春池添秀句，每聞夜雨憶聯(lián)床。”是頗有一點(diǎn)詩意的。連《紅樓夢(mèng)》中的林妹妹都喜歡（）之句。（1）最適合填在文中劃?rùn)M線處的一項(xiàng)是A.①固然②不僅③而且④卻⑤大概B.①本來②雖然③但④卻⑤大概C.①確實(shí)②不是③而是④但⑤大約D.①固然②既然③何況④但⑤大約（2）下列最適合填入文中括號(hào)內(nèi)的一項(xiàng)是A.李義山的“留得殘荷聽雨聲”B.志南的“沾衣欲濕杏花雨”C.蘇東坡的“山色空蒙雨亦奇”D.戴叔倫的“蘭溪三日桃花雨”（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線的部分是如何摹寫雨聲的。七、語言文字運(yùn)用II（10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。新質(zhì)生產(chǎn)力起點(diǎn)是“新”，關(guān)鍵在“質(zhì)”，落腳于“生產(chǎn)力”，是一種先進(jìn)的生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，是在貫徹新發(fā)展理念的基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生并在新發(fā)展理念指引下加快形成和發(fā)展的生產(chǎn)力，是需要建立與之相適應(yīng)的新的生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力是A。傳統(tǒng)發(fā)展方式的不可持續(xù)決定了我國(guó)必須轉(zhuǎn)換發(fā)展理念和發(fā)展方式，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)、可持續(xù)和綠色低碳發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力就是在完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，逐漸擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，在實(shí)踐探索中產(chǎn)生并不斷發(fā)展的生產(chǎn)力，因此，它必然是一種符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。我們要深刻理解新發(fā)展理念對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要性，繼續(xù)完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，以此推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化。新質(zhì)生產(chǎn)力的形成需要不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。眾所周知，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力的變化必然要求新的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。因此，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，就必須進(jìn)一步全面深化改革，形成B。因此要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，①不斷深化對(duì)理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，②不斷加大經(jīng)濟(jì)體制、科技創(chuàng)新等制度的改革力度，③著力打通束縛新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的堵點(diǎn)卡點(diǎn)，④建立高標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)體系，⑤加強(qiáng)生產(chǎn)要素配置方式，⑥讓各類先進(jìn)優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力順暢流動(dòng)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（2）文中畫波浪線部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻０?、作文?0分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ，讓我們一窺遙遠(yuǎn)的額爾古納河右岸游牧民族的生活，他們?cè)c馴鹿結(jié)伴，在山野里游走、扎營(yíng)……現(xiàn)代城市中也常有動(dòng)物的身影，它們和人類之間，既充滿著歡樂，也難免出現(xiàn)困擾。對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年福建省福州一中高考語文模擬試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀I（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思；縱我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮；一日不見，如三月兮?！边@是《詩經(jīng)?鄭風(fēng)》的一篇，青衿是青的領(lǐng)子，據(jù)毛公的解釋，當(dāng)時(shí)學(xué)生制服是這樣的。佩是佩玉，像現(xiàn)在的徽章。挑達(dá)是往來相見的樣子?！对娦颉飞险f：“子衿，刺學(xué)校廢也：亂世則學(xué)校不修焉?！边@是漢朝以來一般經(jīng)學(xué)家的講法。這說法直到南宋朱熹作《詩經(jīng)集傳》的時(shí)候才發(fā)生動(dòng)搖。照朱子的意思，詩里的“我”字，是一位女子的自稱，挑達(dá)是輕佻放恣的樣子；這樣一來，這首詩便成了女子向男子求愛的情歌。究竟毛公和朱子的兩種說法哪種對(duì)呢？要解答這個(gè)問題，我們得明白“詩有六義”的賦義和比義。賦是就事物的本身情況加以鋪敘，比是拿別的事物來比方。比喻有明有暗，明喻容易明白，暗喻每易誤解。例如《史記?微子世家》有一首《麥秀歌》：“麥秀漸漸兮，禾黍油油；彼狡童兮，不與我好兮。”這首詩就表面看，自然是女子思慕男子的情詩?？墒翘饭珔s說是箕子朝周，過殷故都，感宮室毀壞生禾黍而作的。詩里的狡童并不是什么戀人，卻指的是殷紂王。這便是暗喻，即是比義。和這首詩相似的，在《詩經(jīng)》里有首《狡童》：“彼狡童兮，不與我言兮；維子之故，使我不能餐兮?！睋?jù)毛公的解釋，這是鄭人怨鄭昭公不能與賢人共事以至失國(guó)而作的。如果箕子可以拿狡童暗比殷紂，自然鄭人也可以拿狡童暗比昭公?？墒侵熳訁s說這是淫女見絕而戲其人之詞。詩歌的目的在抒情，而詩人之情，有時(shí)非直敘所能盡，必言有盡而情無窮，才稱得上一首好詩。所以有時(shí)越是深沉的情緒，表現(xiàn)時(shí)卻越要隱約。詩人心中隱痛，常有欲言難言，不得不隱約其辭的。如箕子身經(jīng)亡國(guó)的慘痛，目睹故都之荒涼；情既不得不言，而新朝既建，忌諱實(shí)多，事又有不能明言者，乃不得不托為失戀女子的口吻。所以《史記》里說：“殷民聞之，皆為流涕?！贝撕笕缜峨x騷》“眾女嫉余之蛾眉兮”，既以失戀女子自比，漢高祖對(duì)戚夫人唱的《鴻鵠歌》更以羽翼已成的鴻鵠來比太子，都是以隱約之辭，寫難言之痛，有合于《詩經(jīng)》的比義的。如果只看表面，或不免誤認(rèn)屈原為女性，而將《鴻鵠歌》當(dāng)作獵戶之作了。詩歌除抒情之外，更要求趣，這才能引起讀者的興味。而就求趣說，則直敘不如曲喻?！蹲髠鳌份d宋平公要筑臺(tái)，他的大臣樂喜請(qǐng)等農(nóng)事完了再動(dòng)工，平公不答應(yīng)。那批工人當(dāng)時(shí)歌曰：“邑中之黔，實(shí)慰我心?！薄耙刂兄北阒笜废玻彩且阅信畱俑璧穆暱诔鲋模绻闭f“邑中樂喜”便趣味索然了?！扒嗲嘧玉啤?，表面上看，固然是戀歌的口吻，但正因?yàn)樗詰俑鑱韺懼T生的廢學(xué)，才有詩的趣味。在朱子以理學(xué)家的態(tài)度來讀，以為“師嚴(yán)而后道尊”，師生之間，豈可以男女愛戀來相比。不知這在詩人，不論君臣、師弟、朋友，以失戀或得寵的女子自比，卻是常事。離開朱子不遠(yuǎn)的詩人陳后山那首“主家十二樓，一身當(dāng)三千”的古詩，便是以獨(dú)得主家寵愛的女子自比，而以主家比他老師曾南豐的。詩歌里借別的物事來寫自己的情意的，后人稱作寄托。不過一代有一代的習(xí)語，同一暗喻，往往當(dāng)時(shí)人一目了然，而后世人卻百思莫解。所以殷人聞麥秀漸漸之歌，悲箕子不忘故國(guó)，宋主讀瓊樓玉宇之句，知蘇軾之終是愛君。而在今日讀者，如果無前人記載，未必便能領(lǐng)會(huì)。鄭人以狡童比鄭昭，今人每以為疑，而部分新進(jìn)作家頌魯迅為“偉大的母親”，卻不聞人以為怪；楚辭以香草直稱可愛之人，后人每以為奇，今人于書札中用“我的水仙花”，卻一望可知是稱情侶。因?yàn)橛羞@一層的關(guān)系，古人詩歌，固然有許多是寄托的，但后人如果單憑個(gè)人想象來推測(cè)古人用意，以為某詩是意指某事，某詩是隱刺某人，那難免瞎子摸象，不大容易得其真相的。《詩序》以《小星》為“美夫人之不妒，惠及殘妾”，《靜女》為“刺衛(wèi)君無道，夫人無德”，已不能使人無疑，后人變本加厲，解說右丞“終南”和義山“錦瑟”，句牽字比，幾同猜謎。后人作詩，專以寄托為工，而唯恐讀者不明，于是自加注釋，制謎而連謎底都揭給人看，實(shí)在其愚不可及也。（選自王季思《說比興》，有刪改）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.毛公對(duì)《詩經(jīng)》的解釋代表了漢代以來經(jīng)學(xué)家的意見，這種意見受到了南宋理學(xué)家朱熹的挑戰(zhàn)。B.宋主讀到蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中“又恐瓊樓玉宇”這一句，覺得其中隱含著忠君的意思。C.據(jù)《史記》記載，殷商故臣箕子經(jīng)過殷朝的故都時(shí)，作《麥秀歌》，詩中用狡童暗比紂王。D.青衿是先秦學(xué)生制服的樣子，玉是學(xué)生的佩飾，朱熹認(rèn)為這樣的穿著輕放恣，據(jù)此判斷《子衿》是情歌。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.朱熹將《詩經(jīng)?子衿》解釋為男女情歌，雖然其立場(chǎng)是理學(xué)的，但客觀上使《詩經(jīng)》突破了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的范疇。B.賦和比都是《詩經(jīng)》所采用的重要的寫作手法，但是對(duì)這兩種手法的辨析，其意義不僅限于《詩經(jīng)》。C.讀者如果不熟悉一個(gè)時(shí)代的寫作背景，在讀這個(gè)時(shí)代的詩歌時(shí)就必然產(chǎn)生隔膜，從而曲解詩歌中出現(xiàn)的比興。D.古代詩歌善用比興手法，寫君臣師友間的情感也常用愛情作比，這給我們提供了解讀古代愛情詩的一個(gè)角度。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐文章主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.“瀉水置平地，各自東西南北流?！滨U照的《擬行路難》為了寫出門閥制度的不公，用生活中常見事物來作比。B.“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！鼻凇峨x騷》中借采摘、佩戴香草來比自己對(duì)美德的追求。C.“孔雀東南飛”雖然和詩中具體情節(jié)沒有關(guān)系，但是其“五里一徘徊”的形象卻和仲卿夫婦相似，讓人感到凄涼。D.古人用典經(jīng)常援引《詩經(jīng)》，曹操的《短歌行》就借用“青青子衿，悠悠我心”，來表達(dá)對(duì)賢才的渴慕。（4）古人作詩常用“比”的手法，其原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。（5）毛公和朱熹對(duì)《詩經(jīng)?子衿》的理解很不相同，作者認(rèn)同誰的觀點(diǎn)，是如何論證的？【解答】（1）D.“青衿是先秦學(xué)生制服的樣子，玉是學(xué)生的佩飾，朱熹認(rèn)為這樣的穿著輕放恣”錯(cuò)。由“照朱子的意思，詩里的‘我’字，是一位女子的自稱，挑達(dá)是輕佻放恣的樣子”可知，朱熹認(rèn)為詩中“挑達(dá)”一詞形容輕佻放恣的樣子，而非青衿、佩玉。故選D。（2）C.“讀者如果不熟悉一個(gè)時(shí)代的寫作背景，在讀這個(gè)時(shí)代的詩歌時(shí)就必然產(chǎn)生隔膜，從而曲解詩歌中出現(xiàn)的比興”表述絕對(duì)。不熟悉時(shí)代背景，未必就產(chǎn)生隔膜，也不一定會(huì)曲解詩中的比興。如了解古人常“以失戀或得寵的女子自比”來表達(dá)君臣朋友之誼，就可以理解某些詩歌。故選C。（3）由“究竟毛公和朱子的兩種說法哪種對(duì)呢？要解答這個(gè)問題，我們得明白‘詩有六義’的賦義和比義”“詩歌除抒情之外，更要求趣，這才能引起讀者的興味”等可知，文章主要是在分析《詩經(jīng)》比興的使用情況。D.可以說明《詩經(jīng)》的重要影響，不能說明《詩經(jīng)》比興的使用情況。故選D。（4）由“所以有時(shí)越是深沉的情緒，表現(xiàn)時(shí)卻越要隱約。詩人心中隱痛，常有欲言難言，不得不隱約其辭的”可知，深沉難言的情緒，要用比才能表達(dá)；由“那批工人當(dāng)時(shí)歌曰：‘邑中之黔，實(shí)慰我心?！刂兄阒笜废?，也是以男女戀歌的聲口出之的，如果直說‘邑中樂喜’便趣味索然了?！嗲嘧玉啤?，表面上看，固然是戀歌的口吻，但正因?yàn)樗詰俑鑱韺懼T生的廢學(xué)，才有詩的趣味”可知，比的手法使詩歌更有趣味；由“詩歌里借別的物事來寫自己的情意的，后人稱作寄托。不過一代有一代的習(xí)語，同一暗喻，往往當(dāng)時(shí)人一目了然，而后世人卻百思莫解”可知，一代有一代的習(xí)語，詩人寫作會(huì)受時(shí)代影響。（5）由“例如《史記?微子世家》有一首《麥秀歌》：‘麥秀漸漸兮，禾黍油油；彼狡童兮，不與我好兮。’這首詩就表面看，自然是女子思慕男子的情詩。可是太史公卻說是箕子朝周，過殷故都，感宮室毀壞生禾黍而作的。詩里的狡童并不是什么戀人，卻指的是殷紂王。這便是暗喻，即是比義”可知，作者以《史記》相關(guān)內(nèi)容及已有定論的作品來類比，增強(qiáng)說服力；由“究竟毛公和朱子的兩種說法哪種對(duì)呢？要解答這個(gè)問題，我們得明白“詩有六義”的賦義和比義。賦是就事物的本身情況加以鋪敘，比是拿別的事物來比方。比喻有明有暗，明喻容易明白，暗喻每易誤解”可知，并進(jìn)行道理論證，深入分析詩歌創(chuàng)作要用比興的原因；由“和這首詩相似的，在《詩經(jīng)》里有首《狡童》：‘彼狡童兮，不與我言兮；維子之故，使我不能餐兮。’據(jù)毛公的解釋，這是鄭人怨鄭昭公不能與賢人共事以至失國(guó)而作的。如果箕子可以拿狡童暗比殷紂，自然鄭人也可以拿狡童暗比昭公?？墒侵熳訁s說這是淫女見絕而戲其人之詞”可知，最后以今照古，說明比興難以確解，指出濫用比興之弊，深化對(duì)比興的認(rèn)識(shí)。故作者認(rèn)同毛公的觀點(diǎn)。答案：（1）D（2）C（3）D（4）①深沉難言的情緒，要用比才能表達(dá)；②比的手法使詩歌更有趣味；③一代有一代的習(xí)語，詩人寫作會(huì)受時(shí)代影響。（5）作者認(rèn)同毛公的觀點(diǎn)。①作者以《史記》相關(guān)內(nèi)容及已有定論的作品來類比，增強(qiáng)說服力；②并進(jìn)行道理論證，深入分析詩歌創(chuàng)作要用比興的原因；③最后以今照古，說明比興難以確解，指出濫用比興之弊，深化對(duì)比興的認(rèn)識(shí)。二、現(xiàn)代文閱讀II（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：清晨（節(jié)選）遲子建①我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場(chǎng)的獵手，可我等來的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。西班他們剛走，雨就來了。在這之前，連續(xù)半個(gè)多月，太陽每天早晨都是紅著臉出來，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草也被曬得彎了腰了。②我不怕天早，但我怕瑪克辛姆①的哭聲。柳莎②到了月圓的日子會(huì)哭泣，而瑪克辛姆呢，他一看到大地早得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會(huì)蒙面大哭。好像那裂縫是毒蛇，會(huì)要了他的命。可我不怕這樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。安草兒在雨中打掃營(yíng)地。我問安草兒，布蘇是不是個(gè)缺雨的地方，西班下山還得帶著雨？安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。他一笑，眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來，他那如花的皺紋就像是含著露珠。我們這個(gè)烏力楞只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時(shí)乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，早些年去烏啟羅夫，近年來到激流鄉(xiāng)，用鹿茸和皮張換來酒、鹽、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開大山了。他們?nèi)サ哪莻€(gè)地方叫布蘇，帕日格告訴我，布蘇是個(gè)大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。③聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。兩年前，達(dá)吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對(duì)下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來的神鼓上。神鼓很快就被樺樹皮覆蓋了，好像老天對(duì)著它下了場(chǎng)鶴毛大雪。我是最后一個(gè)起身的，不過我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱的時(shí)候，聽見了達(dá)吉亞娜的哭聲。我以為西班會(huì)把樺樹皮吃掉，他從小就喜歡啃樹皮吃，離不開森林的，可他最終還是像其他人一樣，把它放在神鼓上了。我覺得西班放在神鼓上的，是他的糧食。他就帶著這么一點(diǎn)兒糧食走，遲早要餓死的。我想西班一定是為了可憐的拉吉米才同意下山的。安草兒也把樺樹皮放在了神鼓上，但他的舉動(dòng)說明不了什么。誰都知道，他不明白大家在讓他做什么事情。他只是想早點(diǎn)把樺樹皮打發(fā)掉，好出去做他的活計(jì)。安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂蜇腫了，他正給它敷草藥，達(dá)吉亞娜喚他去投票。安草兒進(jìn)了希楞柱，見瑪克辛姆和索長(zhǎng)林把樺樹皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那時(shí)，他的心里只有馴鹿的那只眼睛。安草兒不像別人那樣把樺樹皮恭恭敬敬地?cái)[在神鼓上，而是在走出希楞柱時(shí)，順手撒開，就好像一只飛翔的鳥，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。雖然營(yíng)地只有我和安草兒了，可我一點(diǎn)兒也不覺得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個(gè)人了，也不會(huì)覺得孤單的。我回到希楞柱，坐在狗皮褥子上，守著火塘喝茶。以往我們搬遷的時(shí)候，總要帶著火種。達(dá)吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們難過和擔(dān)心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了?？晌蚁?，布蘇的火不是在森林中用火鐮對(duì)著石頭打磨出來的，布蘇的火里沒有陽光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼睛明亮呢？我守著的這團(tuán)火，跟我一樣老了。無論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過。這團(tuán)火就是我跳動(dòng)的心。我是個(gè)不擅長(zhǎng)說故事的女人，但在這個(gè)時(shí)刻，聽著“刷刷”的雨聲，看著跳動(dòng)的火光，我特別想跟誰說說話。達(dá)吉亞娜走了，西班走了，柳莎和瑪克辛姆也走了，我的故事說給誰聽呢？安草兒自己不愛說話，也不愛聽別人說話。④那么就讓雨和火來聽我的故事吧，我知道這對(duì)冤家跟人一樣，也長(zhǎng)著耳朵呢。材料二：我們是很崇敬火神的。從我記事的時(shí)候起，營(yíng)地的火就沒有熄滅過。搬遷的時(shí)候，走在最前面的白色公馴鹿馱載的是瑪魯神，那頭馴鹿也被稱做“瑪魯王”，平素是不能隨意役使和騎乘的。其后跟著的馴鹿馱載的就是火種。我們把火種放到埋著厚灰的樺皮桶里，不管走在多么艱難的路上，光明和溫暖都在伴隨著我們。平時(shí)我們還常淋一些動(dòng)物的油到火上，據(jù)說我們的祖先神喜歡聞香味?；鹬杏猩?，所以我們不能往里面吐痰、灑水，不能朝里扔那些不干凈的東西。這些規(guī)矩，我和列娜從小就懂得，所以尼都薩滿給我們講火神的故事時(shí)，我們都很入迷。聽完故事，我和列娜各自說了一句話。我的話是對(duì)尼都薩滿說的：額格都阿瑪，是不是每天晚上火神都從里面跳出來跟你說話？尼都薩滿看了看我，又看了看火，搖了搖頭。列娜的話是對(duì)我說的：你將來可一定要保護(hù)好火種啊，別讓雨澆滅了它，別讓風(fēng)吹熄了它！我點(diǎn)了點(diǎn)頭，就像夕陽對(duì)著要墜入的山谷點(diǎn)頭一樣。（節(jié)選自《額爾古納河右岸》）【注】①瑪克辛姆是“我”的小侄子，其母妮浩為部落的薩滿（巫師）。妮浩去世后，瑪克辛姆常有一些怪異的舉動(dòng)，這預(yù)示著他要成為新薩滿。②柳莎是“我”的兒媳婦，月圓之夜因思念逝世的丈夫而哭泣。（1）下列對(duì)畫線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.第①處，“老熟人”表現(xiàn)了“我”和大自然的親近熟悉，“看老”寫出了歲月滄桑，奠定小說的敘述基調(diào)。B.第②處，大地早得出現(xiàn)裂紋，瑪克辛姆“哭”，“我”卻“不怕”，因此“我”看不起瑪克辛姆的膽小懦弱。C.第③處，連用三個(gè)“一定”，通過設(shè)想下山后身體器官功能的必然損壞，表示“我”的生命與大自然緊密相連。D.第④處，親人們搬離營(yíng)地之后，“我”就把故事講給雨和火聽，可見在“我”眼中，自然萬物是有靈性的。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.選文將拘束的城鎮(zhèn)生活與自由的山野生活進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了“我”對(duì)前者的排斥與對(duì)后者的依戀。B.選文通過細(xì)節(jié)描寫和心理描寫來刻畫安草兒的勤勞、質(zhì)樸與善良，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)真實(shí)性。C.小說采用第一人稱，以老人視角敘事，增加小說的真實(shí)感，客觀全面地展示了故事的來龍去脈。D.本文在現(xiàn)實(shí)與回憶的交織中展開敘事，交代了故事背景，延長(zhǎng)了敘事時(shí)間線，概述了部族的發(fā)展變遷史。（3）材料一中波浪線句“這團(tuán)火就是我跳動(dòng)的心”意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4）在《額爾古納河右岸》的讀書會(huì)上，你所在的小組要從“語言特色”的角度撰寫一則讀書札記。請(qǐng)你結(jié)合節(jié)選部分，分條列出札記的要點(diǎn)和依據(jù)?！窘獯稹浚?）B.“我”不怕大地干旱出現(xiàn)裂縫，并非是看不起瑪克辛姆的膽小懦弱，而是“我”對(duì)自然的一種獨(dú)特理解和態(tài)度。故選：B。（2）C.小說采用第一人稱，以老人視角敘事，但不能做到客觀全面地展示故事的來龍去脈，第一人稱敘事往往帶有主觀色彩。故選：C。（3）這團(tuán)火象征著“我”對(duì)大自然的熱愛和堅(jiān)守。材料一中，“我”不愿意離開大山，堅(jiān)守在營(yíng)地，火代表著“我”與大自然相伴的生活方式和情感寄托，表達(dá)了老人對(duì)自然和傳統(tǒng)的深深依戀?；鸪休d著部族的傳統(tǒng)和記憶。材料二中提到營(yíng)地的火從未熄滅過，搬遷時(shí)火種由馴鹿馱載，這團(tuán)火蘊(yùn)含著部族的歷史和文化傳承。它代表了老人對(duì)自由、純凈生活的向往，對(duì)傳統(tǒng)生活方式的堅(jiān)守，對(duì)即將逝去的文化的懷念。它代表著“我”生命的活力和精神的支撐?！拔摇弊o(hù)衛(wèi)著火，不讓它熄滅，如同守護(hù)著自己的生命和心靈。強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧共生。（4）運(yùn)用多種修辭手法：比喻，如“我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕”，將歲月留在狍皮褥子上的痕跡比喻成瘢痕，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出歲月的滄桑?！八恍?，眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋”，把皺紋比作菊花紋和葵花紋，形象地描繪出安草兒笑容中的皺紋形態(tài)。擬人，“熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草也被曬得彎了腰了”，“舔瘦”“彎了腰”賦予陽光和草人的動(dòng)作，生動(dòng)地寫出了天氣的干旱炎熱?！拔乙詾槲靼鄷?huì)把樺樹皮吃掉，他從小就喜歡啃樹皮吃，離不開森林的”，把西班說成會(huì)“吃”樺樹皮，將其擬人化，突出他對(duì)森林的依賴。富有詩意：“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的”，直接抒發(fā)自己對(duì)山林生活的熱愛和對(duì)離開大山的抗拒，情感真摯強(qiáng)烈?！坝旰脱┑睦鲜烊肆恕薄皻q月的老熟人了”“雨雪看老了我，我也把它們給看老了”寫出了人與自然的和諧。具有地域特色和民族風(fēng)情：“達(dá)吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對(duì)下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來的神鼓上”，通過對(duì)表決方式和道具的描寫，展現(xiàn)出獨(dú)特的民族習(xí)俗?！耙酝覀儼徇w的時(shí)候，總要帶著火種。達(dá)吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了”，提到搬遷帶火種的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了鄂溫克族的特色。語言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸：如“我們這個(gè)烏力楞只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時(shí)乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了”，語言平實(shí)，簡(jiǎn)潔地交代了人員的去向。答案：（1）B（2）C（3）“這團(tuán)火就是我跳動(dòng)的心”這句話表達(dá)了老人對(duì)自然和傳統(tǒng)的深深依戀。這團(tuán)火不僅是老人生活的依靠，也是老人情感的寄托，它代表了老人對(duì)自由、純凈生活的向往，對(duì)傳統(tǒng)生活方式的堅(jiān)守，對(duì)即將逝去的文化的懷念。這句話通過象征手法，將自然與人的內(nèi)心世界聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧共生。（4）①札記要點(diǎn)：小說語言簡(jiǎn)潔、富有詩意。依據(jù)：選文中多處運(yùn)用了富有詩意的語言，如“雨和雪的老熟人了”“歲月的老熟人了”“雨雪看老了我，我也把它們給看老了”等，這些語言簡(jiǎn)潔而富有意境，給人以美的享受。②札記要點(diǎn)：小說運(yùn)用了比喻擬人的修辭手法。依據(jù)：選文中使用了比喻，如將火比喻為“我跳動(dòng)的心”，將雨雪比喻為“老熟人”，這些修辭手法增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力，使得描述更加生動(dòng)形象。③札記要點(diǎn)：小說語言具有濃厚的民族特色和地域特點(diǎn)。依據(jù)：選文中使用了民族特有的詞匯和表達(dá)方式，如“烏力楞”“馴鹿”“希楞柱”等，這些詞匯體現(xiàn)了小說獨(dú)特的民族風(fēng)格，如“被舔瘦的河水”“彎曲的裂縫”“山野清新的空氣”等，這些描寫展現(xiàn)了北方森林的原始風(fēng)貌，體現(xiàn)了小說獨(dú)特的地域特色。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：夫工人之為業(yè)也，必先礪其器用，掄度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于國(guó)也必先遴柬其賢能練核其名實(shí)然后任使逸而事以濟(jì)矣。故取人之道，世之急務(wù)也，自古守文之君，孰不有意于是哉？以今準(zhǔn)古，今之進(jìn)士，古之文吏也；今之經(jīng)學(xué)，古之諸生也。然其策進(jìn)士，則但以章句聲病，茍尚交辭，類皆小能者為之；策經(jīng)學(xué)者，徒以記問為能，不責(zé)大義，類皆蒙鄙者能之。使通才之人或見贅于時(shí)，高世之士或見排于俗。故屬文者至相戒曰：“涉獵可為也，誣艷可尚也，于政事何為哉？”守經(jīng)者曰：“傳寫可為也，誦習(xí)可勤也，于義理何取哉？”故其父兄勖其子弟，師長(zhǎng)勖其門人，相為浮艷之作，以追時(shí)好而取世資也。何哉？其取舍好尚如此，所習(xí)不得不然也。若此之類，而當(dāng)擢之職位，歷之仕途，一旦國(guó)家有大議論，立辟雍明堂，損益禮制，更著律令，決疑獄，彼惡能以詳平政體，緣飾治道，以古今參之，以經(jīng)術(shù)斷之哉？是必唯唯而已。（節(jié)選自王安石《取材》）材料二：市之鬻鞭者，人問之，其賈宜五十，必曰五萬。復(fù)之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；必以五萬而后可。有富者子，適市買鞭，出五萬，持以夸余。視其首，則拳蹙而不遂；視其握，則蹇仄而不植；其行水者，一去一來不相承，其節(jié)朽墨而無文；掐之滅爪，而不得其所窮；舉之翮然若揮虛焉。余曰：“子何取于是而不愛五萬？”曰：“吾愛其黃而澤，且賈云者。”余乃召僮爚湯以濯之，則邀然枯，蒼然白。向之黃者梔也，澤者蠟也。富者不悅，然猶持之三年，后出東郊，爭(zhēng)道長(zhǎng)樂坂下。馬相，因大擊，鞭折而為五六。馬踶不已，墜于地，傷焉。視其內(nèi)則空空然，其理若糞壤，無所賴者。今之梔其貌，蠟其言，以求賈技于朝者，當(dāng)其分則善。一誤而過其分，則喜；當(dāng)其分，則反怒，曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居無事，雖過三年不害。當(dāng)其有事，驅(qū)之于陳力之列以御乎物，夫以空空之內(nèi)，糞壤之理，而責(zé)其大擊之效，惡有不折其用，而獲墜傷之患者乎？（選自柳宗元《鞭賈》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。圣人之A于國(guó)也B必先遴柬C其賢能D練核E其名實(shí)F然后任G使逸H而事以濟(jì)矣。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.見，指被，與《陳情表》“慈父見背”中的“見”詞義不同。B.尚，指推崇、提倡，與《蘇武傳》“子卿尚復(fù)誰為乎”中的“尚”詞義不同。C.拳，指拳曲，與《種樹郭橐駝傳》“根拳而土易”中的“拳”詞義相同。D.因，指通過、經(jīng)由，與成語“因勢(shì)利導(dǎo)”“因地制宜”中的“因”詞義不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.工匠為做好工作，一定會(huì)注重工具的火打磨，注意發(fā)揮自身的氣度才干，這樣之后就能用較少的氣力完成工作。B.作文不求裨補(bǔ)政事，讀經(jīng)不問吸收義理，父子、兄弟、師徒相與寫作浮華的文章，這樣的文風(fēng)學(xué)風(fēng)讓王安石深感憂慮。C.買家還價(jià)越來越高，賣家的反應(yīng)卻越來越激烈，賣家非要等到買家所還的價(jià)格和自己的定價(jià)相符時(shí)，才肯出售鞭子。D.有人指出鞭子存在問題，富家子仍未丟棄鞭子，后來他與別人爭(zhēng)道，在用力抽打馬匹時(shí)鞭子折為數(shù)節(jié)，他自己則墜馬摔傷。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①徒以記問為能，不責(zé)大義，類皆蒙鄙者能之。②一誤而過其分，則喜；當(dāng)其分，則反怒。（5）兩則材料都指出有些官員“在其位”卻不能“謀其政”，造成這種情況的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！窘獯稹浚?）句意：圣人對(duì)于治理國(guó)家，必須要先選拔那些賢能的人，核實(shí)他們的名聲和實(shí)際能力，這樣做之后差遣起來才能得心應(yīng)手，并且能把事情辦好。“圣人之于國(guó)也”中，“也”表停頓，其后斷開；“其賢能”作“遴柬”的賓語，其后斷開；“練核其名實(shí)”與“遴柬其賢能”句式一致，其后斷開。故選BDF。（2）D.“因，通過，經(jīng)由”錯(cuò)。文中加點(diǎn)的“因”字解釋為：于是，就。句意：于是他用力鞭打馬。/因勢(shì)利導(dǎo)：順著事物自身發(fā)展的規(guī)律，來加以引導(dǎo)。因地制宜：根據(jù)各地的具體情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧??！耙颉?，順著，根?jù)。故選D。（3）A.“注意發(fā)揮自身的氣度才干”錯(cuò)?！皰喽绕洳母伞狈g為：挑選衡量他們的材料。故選A。（4）①“責(zé)”，要求；“蒙鄙”，愚昧淺陋。譯文：僅僅把背誦對(duì)答作為才能，不要求理解經(jīng)書的要義，這些都是愚昧淺陋的人做的事。②“一誤”，一旦（上級(jí)）出錯(cuò)；“當(dāng)”，適合。譯文：一旦（上級(jí)）出錯(cuò)，給的職位超出他的能力，就高興；給的職位適合他的能力，反而感到憤怒。（5）①由“然其策進(jìn)士，則但以章句聲病，茍尚交辭，類皆小能者為之；策經(jīng)學(xué)者，徒以記問為能，不責(zé)大義，類皆蒙鄙者能之。使通才之人或見贅于時(shí)，高世之士或見排于俗”可知，人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不合理，無真才實(shí)學(xué)的人被選拔、任用。②由“今之梔其貌，蠟其言，以求賈技于朝者，當(dāng)其分則善。一誤而過其分，則喜；當(dāng)其分，則反怒”可知，有些無真才實(shí)學(xué)的人善用粉飾、欺詐等手段迷惑朝廷，攫取官職。答案：（1）BDF（2）D（3）A（4）①僅僅把背誦對(duì)答作為才能，不要求理解經(jīng)書的要義，這些都是愚昧淺陋的人做的事。②一旦（上級(jí)）出錯(cuò)，給的職位超出他的能力，就高興；給的職位適合他的能力，反而感到憤怒。（5）①人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不合理，無真才實(shí)學(xué)的人被選拔、任用；②有些無真才實(shí)學(xué)的人善用粉飾、欺詐等手段迷惑朝廷，攫取官職。參考譯文：材料一：工匠要做好自己的工作，一定先通過淬火、打磨，鋒利他們的工具，挑選衡量他們的材料，這樣做之后就能花較少的氣力來完成工作。圣人對(duì)于治理國(guó)家，必須要先選拔那些賢能的人，核實(shí)他們的名聲和實(shí)際能力，這樣做之后差遣起來才能得心應(yīng)手，并且能把事情辦好。所以說選取人才的事，是當(dāng)務(wù)之急，自古以來保守祖宗基業(yè)的君主，有誰不在這方面花心思呢？拿現(xiàn)今和古代比照，現(xiàn)在的進(jìn)士，就如同古代的文吏；現(xiàn)在的明經(jīng)，就如同古代的諸生。然而現(xiàn)今策試進(jìn)士，僅僅用分析章節(jié)句讀和聲韻毛?。樵囶}），只崇尚文辭的華美，這些都是具有小才能的人做的事；策試明經(jīng)，僅僅把背誦對(duì)答作為衡量人才（的標(biāo)準(zhǔn)），不要求理解經(jīng)書的要義，這些都是愚昧淺陋的人做的事。這使得能貫通古今的有才之士可能被時(shí)人認(rèn)為多余，有曠世之才的高明之士可能被世俗所排抑。所以寫文章的人竟然彼此告誡說：“看點(diǎn)書就足夠了，把辭藻寫得浮艷才值得提倡，（文章）對(duì)政事有什么用呢？”固守經(jīng)書的人則說：“傳抄是必須要做的，在背誦溫習(xí)古人訓(xùn)詁章句上要多下些功夫，經(jīng)典中的大義道理有什么可取的？”所以為父為兄的勉勵(lì)他們的兒子弟弟，當(dāng)老師的勉勵(lì)他的弟子，相約寫作浮華空洞的文章，來追逐時(shí)人喜好并獵取立身處世的資本。為什么呢？大概是當(dāng)世的取舍標(biāo)準(zhǔn)就是如此，所學(xué)的內(nèi)容不得不這樣吧。像這樣的所謂人才，把他們提拔到各個(gè)職位，讓他們一步步在仕途上行進(jìn)，一旦國(guó)家有重大的決議和論斷，設(shè)立太學(xué)舉行各類大典，修訂增刪禮儀制度，修改制定法律政令，審斷有疑問的案件，他們?cè)趺纯赡苁拐钤敺€(wěn)平和，為國(guó)家治理增添光彩，以古往今來的例證參考決斷，用經(jīng)術(shù)來決斷是非呢？這樣的人，必定凡事口稱“是是”罷了。材料二：集市上有個(gè)賣鞭子的人，別人問他鞭子的價(jià)格，鞭子只值五十，他必定說五萬。還價(jià)五十，就笑彎了腰；還五百，就一點(diǎn)惱火；還五千，就大怒；必須要出五萬才肯售賣。有個(gè)富家子，到市場(chǎng)買鞭子，出五萬買了那個(gè)人的鞭子，拿著來向我夸耀?？茨潜拮拥捻敹?，卷曲不舒展；看那手握的地方，歪斜不直；鞭子的紋理，前后銜接不和諧流暢，鞭子的節(jié)朽敗沒有紋理；用指甲掐鞭子，指甲全都陷沒進(jìn)去了，不知有多深；舉起鞭子，飄飄然如同無物。我說：“你怎么買這樣的鞭子卻不可惜那五萬?。俊彼卮鹫f：“我喜歡它的黃色和光澤，并且賣的人說（它好）?！蔽冶憬型蜔裏崴畞硐茨潜拮樱拮雍芸炀涂蓍率チ斯鉂?，蒼然發(fā)白。原來之前的黃色是染的，光澤是上了蠟。富家子見了不高興，但還是用了它三年。后來有一天去東郊，在長(zhǎng)樂坡下與人爭(zhēng)道。馬互相踢踏，于是他用力鞭打馬，鞭子斷成五六節(jié)。馬互相踢打不停，他摔到地上，受了傷。看那鞭子里面空空如也，質(zhì)地如糞土，沒有任何的支撐。現(xiàn)在那些偽裝自己的容貌，粉飾自己的言語，來請(qǐng)求向朝廷獻(xiàn)技的人，如果職位與其才能相當(dāng)，就很好了。一旦（上級(jí)）出錯(cuò)，給的職位超出他的能力，就高興；給的職位適合他的能力，反而感到憤怒，說：“我為什么不能升任高官？”這樣而官到公卿的還真多啊。處在沒事的時(shí)候，即使混個(gè)三年也沒什么大害。一旦有事，命令他施展才能處理國(guó)家大事，憑他那空空之腹，糞土一樣的質(zhì)地，讓他承擔(dān)重大的責(zé)任，哪能不出事，不招致如富人墜馬摔傷那樣的禍患的呢？四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。西江月?黃陵廟①張孝祥滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神②留我看斜陽，喚起鱗鱗細(xì)浪。明日風(fēng)回③更好，今朝露宿何妨？水晶宮里奏《霓裳》，準(zhǔn)擬岳陽樓上?！咀ⅰ竣僭~人船行至洞庭湖畔黃陵廟下，遇風(fēng)浪，作此詞。②波神：水神。③風(fēng)回：指風(fēng)向轉(zhuǎn)為順風(fēng)。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.一二句對(duì)仗工穩(wěn)，造句精巧；首句中的“載”和“一船”，將“秋色”具象化，遣詞生動(dòng)。B.三、四句中“斜陽”指日暮將至，“鱗鱗細(xì)浪”指湖上滾滾波濤，表達(dá)詞人為風(fēng)浪所阻的無奈與愁悶。C.“水晶宮里奏《霓裳》”寫濤聲悅耳如名曲奏響，與“昆山玉碎鳳凰叫”皆是以聲摹聲，有異曲同工之妙。D.尾句表達(dá)詞人內(nèi)心愿望，待行舟到達(dá)岳陽樓，一定要登樓眺望雄偉壯闊的洞庭湖面，一覽自然風(fēng)光。（2）有人評(píng)價(jià)張孝祥詞風(fēng)“浩懷逸氣，襟抱開朗”，本詞是怎樣體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）B.“表達(dá)詞人為風(fēng)浪所阻的無奈與愁悶”錯(cuò)。“波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細(xì)浪”二句，詞人說好像是波神想要挽留自己一起欣賞那斜陽的光輝，所以江面上才泛起了“鱗鱗細(xì)浪”，波光閃閃。這兩句表現(xiàn)了詞人浪漫主義的情懷。故選B。（2）從“滿載一船秋色，平鋪十里湖光”可知，開頭兩句，寫滿載著一船的秋色，行駛在廣闊平展的江面上，寫風(fēng)尚未起時(shí)的風(fēng)光，此時(shí)周圍的山色濃郁蒼翠，萬物生機(jī)勃勃，湖面寬廣坦蕩。水光山色，交相輝映，船上人心曠神怡，其樂無窮?？梢姡髡哒宫F(xiàn)的景象闊大，作者起筆便借開闊美好的景象烘托內(nèi)心欣悅之情?！安ㄉ窳粑铱葱标?，放起鱗鱗細(xì)浪”，是說水神有意留住我觀看夕陽西下的美麗景色，放起魚鱗般的波紋。這是寫微風(fēng)初起時(shí)的湖上景色，也是變天的前兆，作者以幽默的手法寫航船遇風(fēng)受阻被迫停泊的情景，反襯出作者此時(shí)的心境十分安閑自在；“明日風(fēng)回更好”，寫他期待風(fēng)向回轉(zhuǎn)，天氣變好，及時(shí)登程的心情；“今宵露宿何妨？”“何妨”，猶言“有什么關(guān)系呢”，表現(xiàn)了他在迫不得已的情況下“露宿”時(shí)的曠達(dá)胸襟?？梢?，作者情感灑脫、豁達(dá)，既表達(dá)了詞人對(duì)山水的由衷熱愛，對(duì)現(xiàn)狀的欣然接受，也表達(dá)對(duì)明天的美好憧憬，絲毫不見遇風(fēng)受阻的懊惱沮喪?！八m里奏霓裳”，是作者聽到陣陣波濤聲，奇特的想象油然而生，把水聲比喻作龍宮的音樂，龍宮既然奏歡慶之樂，明日準(zhǔn)是好天氣，航船正常前進(jìn)；“準(zhǔn)擬岳陽樓上”，尾句設(shè)想，明天準(zhǔn)能在岳陽樓上欣賞洞庭湖的美景勝狀?？梢?，作者語言豪放，航船遇風(fēng)受阻、被迫停泊，詞人卻說是水神有意留人，特地布景，以幽默的筆法凸顯詞人此時(shí)心境的安閑自得。答案：（1）B（2）①景象闊大：秋色濃郁，湖面開闊，水光天色交相輝映，美麗風(fēng)光盡入眼簾，起筆便借開闊美好的景象烘托內(nèi)心欣悅之情。②情感灑脫、豁達(dá)：全詞表達(dá)了詞人對(duì)山水的由衷熱愛，對(duì)現(xiàn)狀的欣然接受，對(duì)明天的美好憧憬，絲毫不見遇風(fēng)受阻的懊惱沮喪。③語言豪放：航船遇風(fēng)受阻、被迫停泊，詞人卻說是水神有意留人，特地布景，以幽默的筆法凸顯詞人此時(shí)心境的安閑自得。譯文：滿載著一船的秋色，行駛在廣闊平展的江面上。仿佛是水神留我欣賞斜陽，微風(fēng)弄起粼粼波浪，泛起波光。最好明天風(fēng)向變了，就可以行船啟程，今晚露宿也就沒什么關(guān)系。江上的聲響像是水府在演《霓裳羽衣曲》，當(dāng)行舟到達(dá)岳陽時(shí)，一定要登上岳陽樓眺望雄偉壯闊的洞庭湖面的自然風(fēng)光。賞析：上片起首的“滿載一船明月，平鋪千里秋江”兩句，詞人說自己滿載著一船秋色，行駛在遼闊的江面上?！懊髟隆倍?，極為傳神地將秋日那種蒼茫的色調(diào)表現(xiàn)出來。寥寥數(shù)語，就勾勒出一幅秋高氣爽、江天一色的秋景圖。接下來的“波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細(xì)浪”二句，詞人說好像是波神想要挽留自己一起欣賞那斜陽的光輝，所以江面上才泛起了“鱗鱗細(xì)浪”，波光閃閃。詞人這兩句寫得十分微妙，他不直接說自己留戀這種秋日江面上的美景，而是借說“波神”要留自己一同觀賞此景，接著的“喚”字就更加韻味十足了，詞人將江面上蕩起的粼粼波光說成是“波神”召喚出來的，好像真的有“波神”在挽留他似的。詞的上片極富情趣，詞人本是在赴任途中被風(fēng)浪所阻，但詞人卻充滿浪漫主義情懷，說是“波神”的挽留，這種將現(xiàn)實(shí)與想象融合在一起的手法，將詞人心中的快感展現(xiàn)無遺。下片起首的“明日風(fēng)回更好，今朝露宿何妨”兩句，詞人說如果明天風(fēng)向能夠好轉(zhuǎn)，那么今晚就是露宿在江邊又有何妨，可見詞人心境的愉悅。結(jié)拍的“水晶官里奏霓裳，準(zhǔn)擬岳陽樓上”兩句，詞人說自己露宿江邊，聽到江中的波濤陣陣，就好像是水晶宮在演奏著《霓裳羽衣曲》一樣動(dòng)聽，等到達(dá)岳陽時(shí)，自己一定要登樓眺望洞庭湖上美不勝收的景色?！澳奚选北局柑拼忻摹赌奚延鹨虑?，詞人在此處卻借指江濤的拍擊聲，這仍是他浪漫主義情懷的自然流露。詞的下片借景抒情，將詞人濃烈的主觀感情融入其中，表現(xiàn)了詞人難以抑制的欣喜之情。全詞充滿了想象，主觀感情色彩濃烈，極具浪漫主義情懷。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分①新時(shí)代青年應(yīng)將個(gè)人夢(mèng)想融入中國(guó)夢(mèng)之中，竭盡所能，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧與力量，正如魏征在《諫太宗十思疏》中提出的“（則）智者盡其謀，勇者竭其力”。②《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為效行古代明君之政，“以興利除弊”，不算是挑起事端；“為天下理財(cái)”，不算是爭(zhēng)奪百姓之利。③劉克莊《賀新郎?國(guó)脈微如縷》中“問長(zhǎng)纓何時(shí)人手，縛將戎主”抒發(fā)詩人主動(dòng)請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的雄心壯志和愛國(guó)感情?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）（則）智者盡其謀勇者竭其力（重點(diǎn)字：智、竭）（2）以興利除弊為天下理財(cái)（重點(diǎn)字：弊）（3）問長(zhǎng)纓何時(shí)人手縛將戎主（重點(diǎn)字：纓、戎）六、語言文字運(yùn)用I（10分）6．（10分）閱讀下面文字，完成下列各題。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時(shí)有聲勝無聲，我心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂，有時(shí)如大珠小珠落玉盤，有時(shí)如紅珊白瑚沉海里，有時(shí)如彈素琴，有時(shí)如舞霹靂，有時(shí)如百鳥爭(zhēng)鳴，有時(shí)如兔落鶻起，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。在中國(guó)，聽雨①是雅人的事。我②自認(rèn)還不是完全的俗人，③能否就算是雅人，④還很難說。我⑤是介乎雅俗之間的一種動(dòng)物吧。中國(guó)古代詩詞中，關(guān)于聽雨的作品是頗有一些的。順便說上一句：外國(guó)詩詞中似乎少見。我的朋友章用回憶表弟的詩中有：“頻夢(mèng)春池添秀句，每聞夜雨憶聯(lián)床?！笔穷H有一點(diǎn)詩意的。連《紅樓夢(mèng)》中的林妹妹都喜歡（）之句。（1）最適合填在文中劃?rùn)M線處的一項(xiàng)是BA.①固然②不僅③而且④卻⑤大概B.①本來②雖然③但④卻⑤大概C.①確實(shí)②不是③而是④但⑤大約D.①固然②既然③何況④但⑤大約（2）下列最適合填入文中括號(hào)內(nèi)的一項(xiàng)是AA.李義山的“留得殘荷聽雨聲”B.志南的“沾衣欲濕杏花雨”C.蘇東坡的“山色空蒙雨亦奇”D.戴叔倫的“蘭溪三日桃花雨”（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線的部分是如何摹寫雨聲的?！窘獯稹浚?）①固然：副詞。猶誠(chéng)然、雖然。表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。本來：原來，原先；原有的；指人本有的心性；表示理該如此。確實(shí)：確切信實(shí)；真正；實(shí)在。結(jié)合“在中國(guó)，聽雨……是雅人的事”的語境可知，此處應(yīng)選“本來”。“自認(rèn)還不是完全的俗人”與下文是轉(zhuǎn)折關(guān)系，故②③④應(yīng)選“雖然”“但”“卻”。⑤大概：表示推測(cè)。大約：在數(shù)、量或時(shí)間上接近精確地；近似?！笆墙楹跹潘字g的一種動(dòng)物吧”是一種推測(cè)，應(yīng)選“大概”。故選B。（2）A.李義山的“留得殘荷聽雨聲”，只留下秋雨滴在枯殘的荷葉上的聲音。B.志南的“沾衣欲濕杏花雨”，絲絲細(xì)雨，淋不濕我的衣衫；它飄灑在艷麗的杏花上，使花兒更加燦爛。C.蘇東坡的“山色空蒙雨亦奇”，在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。D.戴叔倫的“蘭溪三日桃花雨”，蘭溪在接連下了三天的春雨。結(jié)合林黛玉敏感、易傷感的性格特點(diǎn)來看，此處應(yīng)選“李義山的‘留得殘荷聽雨聲’”。故選A。（3）“有時(shí)如百鳥爭(zhēng)鳴”：這個(gè)比喻是用來形容聲音繁多、喧鬧而又充滿生機(jī)的。如果將這種景象與雨聲相比，可以想象為雨滴落在不同物體上產(chǎn)生的多種聲音，如落在樹葉上、屋檐上、水面上等，每種聲音都有其獨(dú)特的