2024年甘肅省部分學(xué)校高考語文聯(lián)考試卷（二）

第1頁（共1頁）2024年甘肅省部分學(xué)校高考語文聯(lián)考試卷（二）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強(qiáng)大文化力量.中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。不斷鞏固文化主體性，從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧。在浙江臺州葭沚老街，體驗(yàn)紙傘制作、制茶、翻簧竹雕、彩石鑲嵌等技藝成為熱門文旅項(xiàng)目，眾多游客慕名而來。將米粒大的陶泥放到微型拉坯機(jī)上，再用竹簽、鑷子精雕細(xì)琢，景德鎮(zhèn)陶藝師傅王文化創(chuàng)作微型陶藝作品的視頻走紅海外，用舞蹈“繪”名畫，讓觀眾沉浸在中華文化特有的意韻中。今天，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出獨(dú)特魅力，展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。文化貫通過去、現(xiàn)在與未來。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記深入闡釋“兩個結(jié)合”的重大意義，深刻指出“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強(qiáng)大文化力量文化主體性，是文化自信的根本依托。一種文化要具有穿越時空的引領(lǐng)力、凝聚力、輻射力，必須有其主體性?；赝院?；百余年非凡歷程中，中國共產(chǎn)黨人點(diǎn)燃精神的火種、重?zé)ㄎ拿鞯妮x光，以高度的文化自覺、深沉的文化自信、勇毅的文化擔(dān)當(dāng)，激活中華文化的“一池春水”，是在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，在借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，才能具有對自身文化的高度認(rèn)同，從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，堅(jiān)定“走自己的路”的信心和自覺，彰顯中國精神、凝聚中國力量、升騰中國氣象。（摘編自徐壯、施雨岑、王鵬《鞏固文化主體性—深刻理解“兩個結(jié)合”的重大意義系列述評之六》，《人民日報(bào)》）材料二：一個時代有一個時代的使命，文化領(lǐng)域的時代使命是要堅(jiān)守民族文化主體性，完成文化相承延展的任務(wù)。文化類電視節(jié)目無論是內(nèi)容敘事還是節(jié)目架構(gòu)中，這些節(jié)目并不以“文化回歸”為目的，而是喚醒大眾的文化自覺，從而達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定。文化類電視節(jié)目展示了主流媒體對傳統(tǒng)文化的理解和闡釋，將傳統(tǒng)的思想精神與當(dāng)下的價值觀念聯(lián)結(jié)?！兜浼锏闹袊分小冻o》一集，讀書人撒貝寧與屈原在對話中引領(lǐng)觀眾感悟《天問》，又與屈原一同感受當(dāng)前中國航天事業(yè)中的“天問一號”“祝融號”的成果，指出中華民族如何把“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，不僅完成了與古人對話的想象，也是完成了一場影響觀眾心靈的對話。文化類電視節(jié)目如果只是淺表式羅列文化符號，而沒有價值層面的根源和傳承，那節(jié)目的深度意義仍會因?yàn)槊撾x文化土壤和現(xiàn)實(shí)而消解。節(jié)目即使憑借形式和內(nèi)容能在觀眾群體中獲得成功，即尋找傳統(tǒng)文化與社會大眾之間的共通聯(lián)結(jié)，傳統(tǒng)文化精神與時代文化精神的共通聯(lián)結(jié)，近年來總臺推出的幾檔文化類電視節(jié)目一方面圍繞中華民族的文化基因，緊緊扣住了民族文化的核心精神，將時代精神的溯源過程呈現(xiàn)了出來，完成了從古至今在中華傳統(tǒng)文化的精神基因中始終強(qiáng)調(diào)時代和民族的使命，將個人的養(yǎng)性修身置于集體、家國和時代之中，具有超越性、責(zé)任性、自由性的人文氣息。總臺所推出的幾檔文化類節(jié)目兼顧了集體與個人，也有細(xì)致的恒久話題。《國家寶藏》和《典籍里的中國》側(cè)重于展示歷史的縱深與輝煌，著眼于中華文化整體的傳承，先賢君王或文化大家，讓作為后人的我們產(chǎn)生尊敬和崇拜的感情，營造的是一種仰視浩瀚星空的磅礴氛圍。相比之下，《朗讀者》和《經(jīng)典詠流傳》則是俯瞰自己，對話自己。《朗讀者》以“陪伴、告別、青春、故鄉(xiāng)”等為主題，于經(jīng)典文學(xué)作品中融合人物故事，產(chǎn)生情感共鳴?！督?jīng)典詠流傳》將古代詩詞中詩人的個人情感承襲延續(xù)，展示了至今不變的情愫與感動。如貴州省石門坎支教老師和學(xué)生們共同演唱了清代詩人袁枚的《苔》，原因就是演唱者本身與詩人的情感具有一致性，都表達(dá)出對渺小自我的堅(jiān)持和對生命的期待。如此一來，得以進(jìn)入一個完整的文化空間，真正被民族文化感召和影響。（摘編自侯沈汐《具象再現(xiàn)喚醒：電視節(jié)目對文化主體性的媒介再塑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.材料一和材料二都提到了文化主體性，而二者的出發(fā)點(diǎn)和論述側(cè)重點(diǎn)也基本一致。B.材料一認(rèn)為，要具有對自身文化產(chǎn)生高度的認(rèn)同，就必須堅(jiān)持不斷鞏固文化主體性。C.材料二通過比較，對《國家寶藏》的情感沿襲和《朗讀者》的身份認(rèn)同給予了贊揚(yáng)。D.電視節(jié)目如果沒有價值層面的根源和傳承，即使有深度意義，這個意義也會被消解。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.文化電視類節(jié)目是鞏固文化主體性的重要方式，有責(zé)任承擔(dān)文化相承延展的任務(wù)。B.文化自信的樹立，離不開文化主體性；一種文化要有力量C.文化類電視節(jié)目只有拋開“文化回歸”的目的，才能達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定。D.沒有深層次“共通點(diǎn)”的節(jié)目，即使觀眾喜聞樂見，也無法維系民族文化的自信心。（3）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是A.材料一舉了葭沚老街微型陶藝和《只此青綠》的例子，說明了文化主體性的重要性。B.材料二從兩個方面遞進(jìn)分述了文化類電視節(jié)目在文化主體性再塑方面的重要作用。C.材料二第二段先擺出觀點(diǎn)，再分析典型案例，最后強(qiáng)調(diào)了尋找“共通點(diǎn)”的重要意義。D.材料一提綱挈領(lǐng)，論述了鞏固文化主體性的問題，材料二具體到媒介方面進(jìn)行了論述。（4）材料一和材料二在論述文化主體性的時候都提到了“傳統(tǒng)文化”，請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（5）一檔好的文化類電視節(jié)目應(yīng)該具備哪些特征，請結(jié)合材料二概括分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。賈長沙痛哭郭沫若在一天晚上，幾個彗星正在東方拖長尾巴的時候，文帝在宣室里召見賈誼——“彗星是不足怕的，”他說，“彗星這種東西只是稀罕的自然現(xiàn)象，但用不著擔(dān)心，因?yàn)樗c人事的休咎并沒有關(guān)系。沒有智識的人因怪而生畏，但這種辦法不能應(yīng)急。應(yīng)急的辦法是利用民眾的常識來加以新的解釋。譬如彗星像掃帚，就說這是除舊布新，掃除國家的外患。這樣一來，一般沒有智識的人便可以得到安心他這番意思，在文帝是聞所未聞。文帝聽得也真是專心，在賈誼說話的時候，幾乎和賈誼接起了膝來。但是，胖子丞相張蒼卻有點(diǎn)不太安穩(wěn)了。張蒼是習(xí)天文律歷的人，他在旁邊聽著賈誼的“除舊布新”的話，又看到文帝那樣的傾心，隱隱感覺著自己的位置和權(quán)威有點(diǎn)動搖室中的銅壺漏滴了三下。張蒼這時候才很穩(wěn)靜地說：“賈先生的除舊布新的話是極應(yīng)該采納的，但今晚已經(jīng)夜深了，賈先生身體不甚健康賈誼便先退下去了。之后，文帝又對著張蒼吐露了一下自己對賈誼的傾心?！百Z生畢竟是一位天才，”他說，“很久不見他，但今晚聽起他的話來，當(dāng)今的人實(shí)在是沒有一個能夠趕得上他的。”——“是，是，是，”張胖子回答著，“賈先生的確是一位不世出的天才，我記得他在長沙做過一篇《吊屈原賦》，那文字真真是屈原再來。那里面有幾句是‘嗚呼哀哉，鸞鳳伏躥，鴟鸮翱翔’，但一般的人便不很了解他，說他明明是借題發(fā)揮；說他把自己比成屈原，把陛下比成楚襄王，我看是愈會得到人望的。賈先生終竟是未來的大器啦?！本瓦@樣，賈誼又受了老頭子的一箭。賈誼經(jīng)過一次召見之后，他的意見果然得到采納，他的位置也得到超遷：他由長沙王的太傅被調(diào)為了梁王的太傅。文帝是把張蒼的話照著字面解釋的，他的確想為賈生養(yǎng)蓄資望，好讓他做張蒼的后繼者。他讓他做了梁王太傅之后時常召他進(jìn)京咨詢，在兩千年后的今日雖然都還虎虎有生氣，但在當(dāng)時的權(quán)貴者卻字字都是眼中釘。別人正在歌舞升平的時候，要“流涕”，要“長太息”。他在梁國住了將近四年，在前元十一年的六月又陪著梁王入朝。他們是一路騎著馬進(jìn)京的，臨到咸陽城下，便縱馬飛跑起來。但不幸在咸陽橋上馬失前蹄，梁王便墜了馬，死了。賈誼看到梁王的死，由于突然的沖擊和過分的失望，頓時在馬上便吐了幾口血。老頭子們得到了總攻擊的絕好的機(jī)會，他們的非難的箭叢集在可憐的賈誼的病軀。“究竟是少不更事，喪心病狂——文不習(xí)武事啦，千金之子坐不垂堂啦，是帝胄——這罪是值得連誅九族的——他自己應(yīng)該跳下咸陽橋去以一死謝陛下——他還腆顏人世，裝病吐血啦——到底不愧是天才，天字第一號的蠢材……”賈誼的病已經(jīng)沒有再起的希望了。在有一天晚上行將破曉的時候，他一個人睜著眼睛仰臥著。他突然看見虛空中有一位很憔悴很瘦削的人，年紀(jì)怕有六十歲的光景，上衣是荷葉集成的，那人很親藹地埋下頭來看著他?！百Z先生，你認(rèn)得我嗎？”“呵，你不就是屈原先生嗎？”他叫了出來，聲音是嘶的。“難得你老人家遠(yuǎn)來。我有一肚子的話正想對你老人家說……我看，自從有了知覺以來，我自己問得過良心，并不曾想把別人擠掉讓我自己稱霸。我教梁懷王騎馬射箭，是念到天下的局面十分陽危，外患沒有一天的止息，我希望梁王成為真正的國家的柱石。然而……誰料得梁王……竟因此而夭折呢？我自己努力了一輩子，我到底因?yàn)槭裁吹米锪怂麄?，他們是這樣執(zhí)拗地殘刻呢？內(nèi)憂和外患……一天一天地加緊了，他們卻只曉得來攻擊我……他們到底是怎樣的心肝呢？屈原先生，我實(shí)在是不明白那人對他說：“你怪那些老人們?yōu)樯跻煽棠?？就是因?yàn)槟闾斆?，太高尚。你受人忌刻，是?yīng)該引以為安慰的。因?yàn)槟惚人麄儚?qiáng)，覺得他們的地位和權(quán)威會被你奪掉。你該把他們的攻擊看成一群蚊蛇過耳。你哀憐他們罷，因?yàn)樗麄兩墒俏蒙?，忌刻你的人究竟是少?shù)，你該為贊成你的多數(shù)人保重?！辟Z誼愈見用力握著拳頭，像要從床上起來的樣子，但他的身子突然反倒下去了。床頭的矮桌上一盞如豆的燈光，為倒下去的風(fēng)勢所撲滅。室中黑暗，什么也看不見了。只是東壁的窗縫里漏進(jìn)了一些破曉的光線。1936年5月3日（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.賈誼將彗星天象解釋為“除舊布新”，文帝聞所未聞，將座席前移了好幾次B.張蒼雖然說賈誼是天才，但他實(shí)際并不這么認(rèn)為，這樣說只是為了附和文帝C.張蒼的“不露聲色”“穩(wěn)靜”都表現(xiàn)出這個人物的城府，與文帝的對話話里有話，更顯出他的陰險(xiǎn)。D.“如豆”的燈光被風(fēng)勢撲滅，暗示了賈誼的逝去，而窗縫里漏進(jìn)的“破曉的光線”則帶來了些許希望。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.作者用不少筆墨描寫張蒼，為下文權(quán)貴們的圍攻作鋪墊，展現(xiàn)了黑暗勢力的強(qiáng)大B.本文主要描寫了賈誼與文帝、張蒼與文帝、賈誼與屈原的三段對話，既有歷史的真實(shí)，也有小說的虛構(gòu)。C.小說通過對比、心理、語言等手法描繪了漢文帝時期社會現(xiàn)實(shí)，也影射了當(dāng)時的中國社會所處形勢。D.李商隱的“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”兩句恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出了本文的主題：對君王昏聵棄賢的諷刺。（3）賈誼對屈原的獨(dú)白段落，寫出了賈誼多重的身心感受。請加以梳理概括。（4）讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：理想?現(xiàn)實(shí)?堅(jiān)守；乙組提出一個關(guān)鍵詞：屈原。請任選一個小組加入二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面文言文，完成各題。材料一：凡戰(zhàn)，若彼為主、我為客，唯務(wù)深入。深入，則為主者不能勝也。謂客在重地，主在散地故耳。法曰：“深入則專。”漢，韓信、張耳以兵數(shù)萬，欲東下井陘擊趙。趙王及成安君陳余聚兵井陘口，擄魏豹，擒夏悅，議欲以下趙，此乘勝而去國遠(yuǎn)斗，足以奪人，其鋒何可擋也。臣聞：千里饋糧，樵蘇而囊！師不宿飽。今井陘之道，車不得方軌，其勢糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬人，從間道絕其輜重，足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。彼前不能斗，退不能還，吾奇兵絕其后，不至十日，倆將之頭可懸麾下。愿君留意。否則，必為所擒。戕安君自以為義兵，不聽其策，果被殺。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》，有刪改）材料二：韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，乃敢引兵遂下。未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，從間道萆山而望趙軍，誡曰：“趙見我走必空壁逐我若疾入趙壁拔趙幟，立漢赤幟?！绷钇漶詫麾?，曰：“今日破趙會食”諸將皆莫信，詳應(yīng)曰：“諾?！毙攀谷f人先行，出，信建大將之旗鼓，鼓行出井陘口，趙開壁擊之，大戰(zhàn)良久。于是信、張耳佯棄鼓旗，走水上軍。水上軍開入之，逐韓信、張耳。韓信、張耳已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，立漢赤幟二千。趙軍已不勝，不能得信等，壁皆漢赤幟，而大驚，妥遂亂，遁擊、趙將雖斬之，大破虜趙軍，斬成安君泜水上（節(jié)選自《史記?淮陰侯列傳》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)的位置的答案標(biāo)黑，每涂對一處給1分趙見我A走B必空壁C逐D我E若疾人F趙壁G拔趙幟（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.務(wù)，指專力從事、致力于，與《過秦論》“務(wù)耕織”中的“務(wù)”詞義相同。B.輜重，泛指人們外出時攜帶的包裹，后經(jīng)沿用、演化C.旗鼓，旗和鼓。古時軍中用以發(fā)號施令。聞鼓則進(jìn)，作戰(zhàn)時聽到鼓聲就前進(jìn)。D.壁，營壘，軍營的圍墻或防御設(shè)施（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是A.廣武君分析韓信剛剛攻克多地，帶著勝勢而來，銳不可當(dāng)，應(yīng)該先利用地勢斷其輜重。B.成安君認(rèn)為自己是義兵，不需要詐謀奇計(jì)就可以與韓信抗衡，所以沒有采納廣武君的建議C.韓信制定完策略后，讓裨將傳飧，說今日就破趙聚食，但其實(shí)心里不信。D.韓信和張耳帶領(lǐng)部隊(duì)誘敵深入，雖是計(jì)策，但也陷入了死戰(zhàn)的局面（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①彼前不能斗，退不能還，吾奇兵絕其后②韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，乃敢引兵遂下。（5）韓信能夠戰(zhàn)勝，除了謀略上的因素，還有哪些精神層面的因素？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面各題。酬樂天詠老見示劉禹錫人誰不顧老，老去有誰憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠憐偏。廢書緣惜眼，多灸為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此①便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。【注】①下此：指改變對衰老的憂慮心情。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩歌的前兩句連用兩個反問，表達(dá)了詩人對于年老的無奈，情感稍顯消沉。B.為了愛惜眼睛，詩人廢棄了讀書，因?yàn)槟挲g增長C.詩人認(rèn)為“老”的長處是閱歷豐富，看見過的人多，游歷的名山大川多。D.詩歌最后兩句用了比喻，傳遞出類似于“烈士暮年，壯心不已”的氣概。（2）白居易在《詠老贈夢得》中流露出一種消極、悲觀、嗟老嘆老的情緒，劉禹錫從哪兩個角度入手，對友人進(jìn)行了寬慰？請紹合本詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中寫道，各國的各式珍寶被送到阿房宮，“，”，秦人隨意到處丟棄，也不覺得可惜。（2）《青衫淚》是元代馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的雜劇，其內(nèi)容取材于白居易的《琵琶行》，標(biāo)題來源于詩中的“，”兩句。（3）江水滔滔，皓月當(dāng)空，“江月”意象常常引發(fā)古人的想象，如“’”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。入伏、伏天進(jìn)程與氣象學(xué)中的入夏、高溫進(jìn)程不是一套標(biāo)準(zhǔn)。伏天是按照我國古代的“干支紀(jì)日法”確定的。7月11日，今年的三伏天正式開啟。你知道嗎？每年的伏天不僅天數(shù)不固定，①。民間諺語云：“夏至三庾數(shù)頭伏。”每年夏至以后第三個庚日（指干支紀(jì)日中帶有“庚”字的日子）為初伏，第四個庚日為中伏，②?！叭卑搓枤v計(jì)算則出現(xiàn)在7月中旬到8月中旬，時間上不分地域“一刀切”。而氣象學(xué)意義上的入夏是指連續(xù)5天日平均氣溫穩(wěn)定上升到22攝氏度以上作為夏季開始，從全國來看①民間有句諺語叫“熱在三伏”。②三伏天往往會很熱，這是因?yàn)槿敕?，地表每天吸收的熱量多、散發(fā)的熱量少，因此一天比一天熱。③進(jìn)入三伏，地面積累熱量達(dá)到最高峰。④氣溫升高，主要是副熱帶高壓自南向北擺動帶來的變化：⑤北方地區(qū)入伏和南方地區(qū)入伏都很熱，但最明顯的區(qū)別在于，過程性雷雨天氣多；南方是悶熱對老百姓來說，入伏后，宜以防暑降溫為主（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個字。（2）文中第三段有三處標(biāo)點(diǎn)使用不當(dāng)，請指出其序號并做修改。序號修改序號修改序號修改（3）“一刀切”比喻用劃一的辦法處理情況或性質(zhì)不同的事物，文段中的“一刀切”有何含義？請加以分析說明。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。一座前衛(wèi)、新潮的美術(shù)館落地西北，在黃河岸邊扎下了根。作為西北最大的單體當(dāng)代美術(shù)館，開館8年，銀川當(dāng)代美術(shù)館不僅建立起當(dāng)代藝術(shù)的交流渠道，大眾對美學(xué)的認(rèn)識和理解得到開拓，更不斷挖掘著西北這片土地的深沉內(nèi)涵。行駛在寧夏回族自治區(qū)銀川市的黃河西岸，穿過幾片河邊濕地，越過一道灌溉古渠，便看到雪白色流線外形的銀川當(dāng)代美術(shù)館，矗立湖畔。走進(jìn)美術(shù)館，一個碩大的“幾”字形舒展蜿蜒：發(fā)軔于青藏高原的黃河從源頭走出，流經(jīng)西北，奔過晉陜大峽谷的重巖疊嶂，最終流潤華北平原?！八仨憽?023中國銀川黃河文化旅游節(jié)特展”上的一幅《黃河詩意圖》，把描繪黃河的詩詞標(biāo)注其上，吸引了不少觀眾。（1）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語（2）文中畫波浪線的部分，如果寫成“經(jīng)過西北，奔過晉陜大峽谷，最終入?！?，表達(dá)效果有什么不同？四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2017年，身為土壤學(xué)碩士的魏巧辭去工作，從城市回到農(nóng)村?！霸讲槐豢春?，就越要干好，我不怕挑戰(zhàn)！”魏巧向“老把式”們虛心學(xué)習(xí)；農(nóng)戶拿鐵鍬篩土，她也學(xué)著操作?！拔覀兩瞄L的不是跟老農(nóng)民拼苦力，而是探索科技在生產(chǎn)過程中的應(yīng)用、探索如何減輕勞動強(qiáng)度，讓種地變得更高效更輕松，這才是知識型新農(nóng)人該干的事兒。這幾年，永興合作社陸續(xù)來了6名大學(xué)生，隊(duì)伍進(jìn)一步年輕化，也更具活力。請結(jié)合上述材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：立意明確，標(biāo)題自擬；不得套作，不得泄露個人信息；不得少于800字。

2024年甘肅省部分學(xué)校高考語文聯(lián)考試卷（二）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強(qiáng)大文化力量.中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。不斷鞏固文化主體性，從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧。在浙江臺州葭沚老街，體驗(yàn)紙傘制作、制茶、翻簧竹雕、彩石鑲嵌等技藝成為熱門文旅項(xiàng)目，眾多游客慕名而來。將米粒大的陶泥放到微型拉坯機(jī)上，再用竹簽、鑷子精雕細(xì)琢，景德鎮(zhèn)陶藝師傅王文化創(chuàng)作微型陶藝作品的視頻走紅海外，用舞蹈“繪”名畫，讓觀眾沉浸在中華文化特有的意韻中。今天，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出獨(dú)特魅力，展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。文化貫通過去、現(xiàn)在與未來。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記深入闡釋“兩個結(jié)合”的重大意義，深刻指出“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強(qiáng)大文化力量文化主體性，是文化自信的根本依托。一種文化要具有穿越時空的引領(lǐng)力、凝聚力、輻射力，必須有其主體性?；赝院?；百余年非凡歷程中，中國共產(chǎn)黨人點(diǎn)燃精神的火種、重?zé)ㄎ拿鞯妮x光，以高度的文化自覺、深沉的文化自信、勇毅的文化擔(dān)當(dāng)，激活中華文化的“一池春水”，是在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，在借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，才能具有對自身文化的高度認(rèn)同，從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，堅(jiān)定“走自己的路”的信心和自覺，彰顯中國精神、凝聚中國力量、升騰中國氣象。（摘編自徐壯、施雨岑、王鵬《鞏固文化主體性—深刻理解“兩個結(jié)合”的重大意義系列述評之六》，《人民日報(bào)》）材料二：一個時代有一個時代的使命，文化領(lǐng)域的時代使命是要堅(jiān)守民族文化主體性，完成文化相承延展的任務(wù)。文化類電視節(jié)目無論是內(nèi)容敘事還是節(jié)目架構(gòu)中，這些節(jié)目并不以“文化回歸”為目的，而是喚醒大眾的文化自覺，從而達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定。文化類電視節(jié)目展示了主流媒體對傳統(tǒng)文化的理解和闡釋，將傳統(tǒng)的思想精神與當(dāng)下的價值觀念聯(lián)結(jié)。《典籍里的中國》中《楚辭》一集，讀書人撒貝寧與屈原在對話中引領(lǐng)觀眾感悟《天問》，又與屈原一同感受當(dāng)前中國航天事業(yè)中的“天問一號”“祝融號”的成果，指出中華民族如何把“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，不僅完成了與古人對話的想象，也是完成了一場影響觀眾心靈的對話。文化類電視節(jié)目如果只是淺表式羅列文化符號，而沒有價值層面的根源和傳承，那節(jié)目的深度意義仍會因?yàn)槊撾x文化土壤和現(xiàn)實(shí)而消解。節(jié)目即使憑借形式和內(nèi)容能在觀眾群體中獲得成功，即尋找傳統(tǒng)文化與社會大眾之間的共通聯(lián)結(jié)，傳統(tǒng)文化精神與時代文化精神的共通聯(lián)結(jié)，近年來總臺推出的幾檔文化類電視節(jié)目一方面圍繞中華民族的文化基因，緊緊扣住了民族文化的核心精神，將時代精神的溯源過程呈現(xiàn)了出來，完成了從古至今在中華傳統(tǒng)文化的精神基因中始終強(qiáng)調(diào)時代和民族的使命，將個人的養(yǎng)性修身置于集體、家國和時代之中，具有超越性、責(zé)任性、自由性的人文氣息?？偱_所推出的幾檔文化類節(jié)目兼顧了集體與個人，也有細(xì)致的恒久話題?！秶覍毑亍泛汀兜浼锏闹袊穫?cè)重于展示歷史的縱深與輝煌，著眼于中華文化整體的傳承，先賢君王或文化大家，讓作為后人的我們產(chǎn)生尊敬和崇拜的感情，營造的是一種仰視浩瀚星空的磅礴氛圍。相比之下，《朗讀者》和《經(jīng)典詠流傳》則是俯瞰自己，對話自己。《朗讀者》以“陪伴、告別、青春、故鄉(xiāng)”等為主題，于經(jīng)典文學(xué)作品中融合人物故事，產(chǎn)生情感共鳴?！督?jīng)典詠流傳》將古代詩詞中詩人的個人情感承襲延續(xù)，展示了至今不變的情愫與感動。如貴州省石門坎支教老師和學(xué)生們共同演唱了清代詩人袁枚的《苔》，原因就是演唱者本身與詩人的情感具有一致性，都表達(dá)出對渺小自我的堅(jiān)持和對生命的期待。如此一來，得以進(jìn)入一個完整的文化空間，真正被民族文化感召和影響。（摘編自侯沈汐《具象再現(xiàn)喚醒：電視節(jié)目對文化主體性的媒介再塑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.材料一和材料二都提到了文化主體性，而二者的出發(fā)點(diǎn)和論述側(cè)重點(diǎn)也基本一致。B.材料一認(rèn)為，要具有對自身文化產(chǎn)生高度的認(rèn)同，就必須堅(jiān)持不斷鞏固文化主體性。C.材料二通過比較，對《國家寶藏》的情感沿襲和《朗讀者》的身份認(rèn)同給予了贊揚(yáng)。D.電視節(jié)目如果沒有價值層面的根源和傳承，即使有深度意義，這個意義也會被消解。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.文化電視類節(jié)目是鞏固文化主體性的重要方式，有責(zé)任承擔(dān)文化相承延展的任務(wù)。B.文化自信的樹立，離不開文化主體性；一種文化要有力量C.文化類電視節(jié)目只有拋開“文化回歸”的目的，才能達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定。D.沒有深層次“共通點(diǎn)”的節(jié)目，即使觀眾喜聞樂見，也無法維系民族文化的自信心。（3）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是BA.材料一舉了葭沚老街微型陶藝和《只此青綠》的例子，說明了文化主體性的重要性。B.材料二從兩個方面遞進(jìn)分述了文化類電視節(jié)目在文化主體性再塑方面的重要作用。C.材料二第二段先擺出觀點(diǎn)，再分析典型案例，最后強(qiáng)調(diào)了尋找“共通點(diǎn)”的重要意義。D.材料一提綱挈領(lǐng)，論述了鞏固文化主體性的問題，材料二具體到媒介方面進(jìn)行了論述。（4）材料一和材料二在論述文化主體性的時候都提到了“傳統(tǒng)文化”，請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（5）一檔好的文化類電視節(jié)目應(yīng)該具備哪些特征，請結(jié)合材料二概括分析?！窘獯稹浚?）A.“出發(fā)點(diǎn)和論述側(cè)重點(diǎn)也基本一致”錯，材料一側(cè)重從理論層面論述鞏固文化主體性的問題，也即從媒介方面進(jìn)行了論述文化主體性問題。B.“要具有對自身文化產(chǎn)生高度的認(rèn)同，就必須堅(jiān)持不斷鞏固文化主體性”錯，才能具有對自身文化的高度認(rèn)同”。C.正確。D.“這個意義也會被消解”錯，依據(jù)“得以進(jìn)入一個完整的文化空間，可知是具有“真正的意義”。故選C。（2）C.“文化類電視節(jié)目只有拋開‘文化回歸’的目的，才能達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定”錯，依據(jù)“這些節(jié)目并不以‘文化回歸’為目的，為民族文化再增添新的一筆，可知是“并不以‘文化回歸’為目的……從而達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定”。故選C。（3）B.“從兩個方面遞進(jìn)分述”錯，材料二的兩個分論點(diǎn)“文化類電視節(jié)目展示了主流媒體對傳統(tǒng)文化的理解和闡釋，將個人的養(yǎng)性修身置于集體，具有超越性、自由性的人文氣息”，不是遞進(jìn)關(guān)系。故選B。（4）①依據(jù)“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我”“不斷鞏固文化主體性，從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧”等內(nèi)容，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，需要從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧。②依據(jù)“一個時代有一個時代的使命，文化領(lǐng)域的時代使命是要堅(jiān)守民族文化主體性，都有當(dāng)代元素和時代精神的融入”“從而達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定”等內(nèi)容，是傳統(tǒng)文化相承延展的任務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)真正的傳承。（5）①依據(jù)“文化類電視節(jié)目無論是內(nèi)容敘事還是節(jié)目架構(gòu)中，都有當(dāng)代元素和時代精神的融入”“文化類電視節(jié)目展示了主流媒體對傳統(tǒng)文化的理解和闡釋，可以概括出“傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合”是好的文化類電視節(jié)目的特征，將傳統(tǒng)的思想精神與當(dāng)下的價值觀念聯(lián)結(jié)。②依據(jù)“在中華傳統(tǒng)文化的精神基因中始終強(qiáng)調(diào)時代和民族的使命，將個人的養(yǎng)性修身置于集體，具有超越性、自由性的人文氣息”，好的文化類電視節(jié)目應(yīng)該將個人的養(yǎng)性修身置于集體，具有超越性、自由性的人文氣息。答案：（1）C（2）C（3）B（4）①材料一認(rèn)為有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，需要從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧。②材料二認(rèn)為堅(jiān)守民族文化主體性，是傳統(tǒng)文化相承延展的任務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)真正的傳承。（5）①傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。好的文化類電視節(jié)目應(yīng)該有當(dāng)代元素和時代精神的融入。②個人與國家一體。好的文化類電視節(jié)目應(yīng)該將個人的養(yǎng)性修身置于集體，具有超越性、自由性的人文氣息。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。賈長沙痛哭郭沫若在一天晚上，幾個彗星正在東方拖長尾巴的時候，文帝在宣室里召見賈誼——“彗星是不足怕的，”他說，“彗星這種東西只是稀罕的自然現(xiàn)象，但用不著擔(dān)心，因?yàn)樗c人事的休咎并沒有關(guān)系。沒有智識的人因怪而生畏，但這種辦法不能應(yīng)急。應(yīng)急的辦法是利用民眾的常識來加以新的解釋。譬如彗星像掃帚，就說這是除舊布新，掃除國家的外患。這樣一來，一般沒有智識的人便可以得到安心他這番意思，在文帝是聞所未聞。文帝聽得也真是專心，在賈誼說話的時候，幾乎和賈誼接起了膝來。但是，胖子丞相張蒼卻有點(diǎn)不太安穩(wěn)了。張蒼是習(xí)天文律歷的人，他在旁邊聽著賈誼的“除舊布新”的話，又看到文帝那樣的傾心，隱隱感覺著自己的位置和權(quán)威有點(diǎn)動搖室中的銅壺漏滴了三下。張蒼這時候才很穩(wěn)靜地說：“賈先生的除舊布新的話是極應(yīng)該采納的，但今晚已經(jīng)夜深了，賈先生身體不甚健康賈誼便先退下去了。之后，文帝又對著張蒼吐露了一下自己對賈誼的傾心?！百Z生畢竟是一位天才，”他說，“很久不見他，但今晚聽起他的話來，當(dāng)今的人實(shí)在是沒有一個能夠趕得上他的?！薄笆牵?，是，”張胖子回答著，“賈先生的確是一位不世出的天才，我記得他在長沙做過一篇《吊屈原賦》，那文字真真是屈原再來。那里面有幾句是‘嗚呼哀哉，鸞鳳伏躥，鴟鸮翱翔’，但一般的人便不很了解他，說他明明是借題發(fā)揮；說他把自己比成屈原，把陛下比成楚襄王，我看是愈會得到人望的。賈先生終竟是未來的大器啦。”就這樣，賈誼又受了老頭子的一箭。賈誼經(jīng)過一次召見之后，他的意見果然得到采納，他的位置也得到超遷：他由長沙王的太傅被調(diào)為了梁王的太傅。文帝是把張蒼的話照著字面解釋的，他的確想為賈生養(yǎng)蓄資望，好讓他做張蒼的后繼者。他讓他做了梁王太傅之后時常召他進(jìn)京咨詢，在兩千年后的今日雖然都還虎虎有生氣，但在當(dāng)時的權(quán)貴者卻字字都是眼中釘。別人正在歌舞升平的時候，要“流涕”，要“長太息”。他在梁國住了將近四年，在前元十一年的六月又陪著梁王入朝。他們是一路騎著馬進(jìn)京的，臨到咸陽城下，便縱馬飛跑起來。但不幸在咸陽橋上馬失前蹄，梁王便墜了馬，死了。賈誼看到梁王的死，由于突然的沖擊和過分的失望，頓時在馬上便吐了幾口血。老頭子們得到了總攻擊的絕好的機(jī)會，他們的非難的箭叢集在可憐的賈誼的病軀?！熬烤故巧俨桓?，喪心病狂——文不習(xí)武事啦，千金之子坐不垂堂啦，是帝胄——這罪是值得連誅九族的——他自己應(yīng)該跳下咸陽橋去以一死謝陛下——他還腆顏人世，裝病吐血啦——到底不愧是天才，天字第一號的蠢材……”賈誼的病已經(jīng)沒有再起的希望了。在有一天晚上行將破曉的時候，他一個人睜著眼睛仰臥著。他突然看見虛空中有一位很憔悴很瘦削的人，年紀(jì)怕有六十歲的光景，上衣是荷葉集成的，那人很親藹地埋下頭來看著他?！百Z先生，你認(rèn)得我嗎？”“呵，你不就是屈原先生嗎？”他叫了出來，聲音是嘶的?！半y得你老人家遠(yuǎn)來。我有一肚子的話正想對你老人家說……我看，自從有了知覺以來，我自己問得過良心，并不曾想把別人擠掉讓我自己稱霸。我教梁懷王騎馬射箭，是念到天下的局面十分陽危，外患沒有一天的止息，我希望梁王成為真正的國家的柱石。然而……誰料得梁王……竟因此而夭折呢？我自己努力了一輩子，我到底因?yàn)槭裁吹米锪怂麄?，他們是這樣執(zhí)拗地殘刻呢？內(nèi)憂和外患……一天一天地加緊了，他們卻只曉得來攻擊我……他們到底是怎樣的心肝呢？屈原先生，我實(shí)在是不明白那人對他說：“你怪那些老人們?yōu)樯跻煽棠?？就是因?yàn)槟闾斆?，太高尚。你受人忌刻，是?yīng)該引以為安慰的。因?yàn)槟惚人麄儚?qiáng)，覺得他們的地位和權(quán)威會被你奪掉。你該把他們的攻擊看成一群蚊蛇過耳。你哀憐他們罷，因?yàn)樗麄兩墒俏蒙?，忌刻你的人究竟是少?shù)，你該為贊成你的多數(shù)人保重。”賈誼愈見用力握著拳頭，像要從床上起來的樣子，但他的身子突然反倒下去了。床頭的矮桌上一盞如豆的燈光，為倒下去的風(fēng)勢所撲滅。室中黑暗，什么也看不見了。只是東壁的窗縫里漏進(jìn)了一些破曉的光線。1936年5月3日（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.賈誼將彗星天象解釋為“除舊布新”，文帝聞所未聞，將座席前移了好幾次B.張蒼雖然說賈誼是天才，但他實(shí)際并不這么認(rèn)為，這樣說只是為了附和文帝C.張蒼的“不露聲色”“穩(wěn)靜”都表現(xiàn)出這個人物的城府，與文帝的對話話里有話，更顯出他的陰險(xiǎn)。D.“如豆”的燈光被風(fēng)勢撲滅，暗示了賈誼的逝去，而窗縫里漏進(jìn)的“破曉的光線”則帶來了些許希望。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.作者用不少筆墨描寫張蒼，為下文權(quán)貴們的圍攻作鋪墊，展現(xiàn)了黑暗勢力的強(qiáng)大B.本文主要描寫了賈誼與文帝、張蒼與文帝、賈誼與屈原的三段對話，既有歷史的真實(shí)，也有小說的虛構(gòu)。C.小說通過對比、心理、語言等手法描繪了漢文帝時期社會現(xiàn)實(shí)，也影射了當(dāng)時的中國社會所處形勢。D.李商隱的“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”兩句恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出了本文的主題：對君王昏聵棄賢的諷刺。（3）賈誼對屈原的獨(dú)白段落，寫出了賈誼多重的身心感受。請加以梳理概括。（4）讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：理想?現(xiàn)實(shí)?堅(jiān)守；乙組提出一個關(guān)鍵詞：屈原。請任選一個小組加入【解答】（1）B.“這樣說只是為了附和文帝”錯誤。由文中張蒼的話及“就這樣，張蒼看似在夸贊賈誼，是將賈誼視為眼中釘。故選B。（2）D.“點(diǎn)出了本文的主題：對君王昏聵棄賢的諷刺”錯誤。詩歌表達(dá)的是對文帝的諷刺；本文寫于1936年，作家借賈誼表達(dá)自己的苦悶，表達(dá)對賈生的懷念以及無用武之地的惋惜之情。故選D。（3）“呵，你不就是屈原先生嗎，聲音是嘶的。我有一肚子的話正想對你老人家說……”可知賈誼對屈原的敬重和信任。由“我看，我是敗北了，自從有了知覺以來，我從不曾做過一件對不起人的事，并不曾想把別人擠掉讓我自己稱霸，是念到天下的局面十分阽危，外患沒有一天的止息。然而……誰料得梁王……竟因此而夭折呢，盡心竭力想做一個‘人’……”可知，心念國家，作為其老師、痛苦。由“然而，我到底因?yàn)槭裁吹米锪怂麄?？?nèi)憂和外患……一天一天地加緊了，他們卻只曉得來攻擊我……他們到底是怎樣的心肝呢，我實(shí)在是不明白，賈誼和屈原有很多相似之處，都才華橫溢遭人忌妒，心有不滿和憤懣。文中有很多省略號，一方面是因?yàn)橘Z生內(nèi)心很委屈，另一方面是因?yàn)橘Z生病體沉重。因此這段描寫突出賈生內(nèi)心的冤屈，暗示了賈生的生命已經(jīng)進(jìn)入了尾聲。（4）選擇關(guān)鍵詞：理想?現(xiàn)實(shí)?堅(jiān)守。理想：由“我教梁懷王騎馬射箭，是念到天下的局面十分阽危，外患沒有一天的止息，賈誼的理想是盡心輔佐梁王，拯救國家于內(nèi)憂外患中?，F(xiàn)實(shí)：由“就這樣，賈誼又受了老頭子的一箭”“老頭子們得到了總攻擊的絕好的機(jī)會，內(nèi)患隨時有爆發(fā)的可能，國家內(nèi)憂外患，賈誼病體衰弱，卻遭受權(quán)貴們的無情攻擊，壯志難酬。堅(jiān)守：由“我活了三十二年，自從有了知覺以來，我從不曾做過一件對不起人的事，并不曾想把別人擠掉讓我自己稱霸”“我自己努力了一輩子，像要從床上起來的樣子，賈誼單純真誠，為理想始終沒想放棄努力，但終是抱憾離世。選擇關(guān)鍵詞：屈原。歷史上屈原為了保持自己的清白，正道直行，最終自沉汨羅。在本文中作者寫他勸賈誼“你該把他們的攻擊看成一群蚊虻過耳，因?yàn)樗麄兩墒俏抿担砻髑瓕Z誼的同情，對群小們的鄙視。根據(jù)“你怪那些老人們?yōu)樯跻煽棠?？就是因?yàn)槟闾斆?。你受人忌刻。因?yàn)槟惚人麄儚?qiáng)，覺得他們的地位和權(quán)威會被你奪掉”“天下贊成你的人很多，你該為贊成你的多數(shù)人保重”分析，在內(nèi)憂外患的黑暗現(xiàn)實(shí)中，堅(jiān)持斗爭。屈原其實(shí)是賈生想象出來的，是借屈原來肯定自己內(nèi)心的想法。答案：（1）B（2）D（3）①賈誼對屈原很是敬重和信任，想得到屈原的認(rèn)同。②賈誼心念國家安危，建功立業(yè)，深感愧疚和痛苦。③賈誼和屈原一樣一心為國為民，都才華橫溢遭人忌妒和攻擊。④賈生獨(dú)白有幾處省略號，說話斷斷續(xù)續(xù)，表明了內(nèi)心的冤屈和懷才不遇的遺憾。（4）選擇關(guān)鍵詞：理想?現(xiàn)實(shí)?堅(jiān)守。①理想：賈誼盡心為國，渴望建功立業(yè)，值得贊頌。②現(xiàn)實(shí)：國家內(nèi)憂外患，局面阽危，憂國傷時，懷才不遇，艱難處境引人深思。③堅(jiān)守：三十二年來賈誼盡心竭力，專注忠誠，始終沒想放棄努力，但終是抱憾離世，也令人惋惜。選擇關(guān)鍵詞：屈原。①歷史上屈原為了保持自己的清白，正道直行。在本文中作者寫他勸說賈誼把攻擊看成一群蚊虻過耳、激勵、鞭撻。②屈原告訴賈誼受人忌刻是因?yàn)樘斆?，太高尚，是鼓勵賈誼振作起來，積蓄力量，具有現(xiàn)實(shí)意義。③屈原其實(shí)是賈生想象出來的，是借屈原來肯定自己內(nèi)心的想法。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面文言文，完成各題。材料一：凡戰(zhàn)，若彼為主、我為客，唯務(wù)深入。深入，則為主者不能勝也。謂客在重地，主在散地故耳。法曰：“深入則專。”漢，韓信、張耳以兵數(shù)萬，欲東下井陘擊趙。趙王及成安君陳余聚兵井陘口，擄魏豹，擒夏悅，議欲以下趙，此乘勝而去國遠(yuǎn)斗，足以奪人，其鋒何可擋也。臣聞：千里饋糧，樵蘇而囊！師不宿飽。今井陘之道，車不得方軌，其勢糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬人，從間道絕其輜重，足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。彼前不能斗，退不能還，吾奇兵絕其后，不至十日，倆將之頭可懸麾下。愿君留意。否則，必為所擒。戕安君自以為義兵，不聽其策，果被殺。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》，有刪改）材料二：韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，乃敢引兵遂下。未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，從間道萆山而望趙軍，誡曰：“趙見我走必空壁逐我若疾入趙壁拔趙幟，立漢赤幟?！绷钇漶詫麾福唬骸敖袢掌期w會食”諸將皆莫信，詳應(yīng)曰：“諾?！毙攀谷f人先行，出，信建大將之旗鼓，鼓行出井陘口，趙開壁擊之，大戰(zhàn)良久。于是信、張耳佯棄鼓旗，走水上軍。水上軍開入之，逐韓信、張耳。韓信、張耳已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，立漢赤幟二千。趙軍已不勝，不能得信等，壁皆漢赤幟，而大驚，妥遂亂，遁擊、趙將雖斬之，大破虜趙軍，斬成安君泜水上（節(jié)選自《史記?淮陰侯列傳》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)的位置的答案標(biāo)黑，每涂對一處給1分趙見我A走B必空壁C逐D我E若疾人F趙壁G拔趙幟（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.務(wù)，指專力從事、致力于，與《過秦論》“務(wù)耕織”中的“務(wù)”詞義相同。B.輜重，泛指人們外出時攜帶的包裹，后經(jīng)沿用、演化C.旗鼓，旗和鼓。古時軍中用以發(fā)號施令。聞鼓則進(jìn)，作戰(zhàn)時聽到鼓聲就前進(jìn)。D.壁，營壘，軍營的圍墻或防御設(shè)施（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是DA.廣武君分析韓信剛剛攻克多地，帶著勝勢而來，銳不可當(dāng)，應(yīng)該先利用地勢斷其輜重。B.成安君認(rèn)為自己是義兵，不需要詐謀奇計(jì)就可以與韓信抗衡，所以沒有采納廣武君的建議C.韓信制定完策略后，讓裨將傳飧，說今日就破趙聚食，但其實(shí)心里不信。D.韓信和張耳帶領(lǐng)部隊(duì)誘敵深入，雖是計(jì)策，但也陷入了死戰(zhàn)的局面（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①彼前不能斗，退不能還，吾奇兵絕其后②韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，乃敢引兵遂下。（5）韓信能夠戰(zhàn)勝，除了謀略上的因素，還有哪些精神層面的因素？請簡要概括?！窘獯稹浚?）句意：趙軍見我們逃跑，一定會空營出來追擊我們，奪下他們的旗幟?！摆w”是主語，“見”動詞，構(gòu)成一句話；“必空壁逐我”意思是一定會空營出來追擊我們，在D處斷開，單獨(dú)成句。故選：BDG。（2）D.“作壁上觀”中“壁”指壁壘，與文中“壁”解釋相同，自己站在營壘上觀看，不給予幫助。故選：D。（3）D.“韓信和張耳帶領(lǐng)部隊(duì)誘敵深入，雖是計(jì)策，原文“韓信，軍皆殊死戰(zhàn)，韓信并沒有陷入死戰(zhàn)，并且軍隊(duì)都奮勇死戰(zhàn)。故選：D。（4）①重點(diǎn)詞語：斗，交戰(zhàn)；還；奇兵；其，代指趙軍，后退不能返回，使他們（趙軍）在野外無處掠奪（糧草）。②重點(diǎn)詞語：間，暗中；還報(bào)；犬，非常，帶領(lǐng)部隊(duì)，得知李左車的計(jì)策沒有被采納，韓信十分高興。（5）從“夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，從間道萆山而望趙軍，立漢赤幟’”可見，說明其紀(jì)律嚴(yán)明；從“韓信、張耳已入水上軍，不可敗”“于是漢兵夾擊，漢軍士兵背水一戰(zhàn)；從“信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，皆拔趙旗，大破虜趙軍”可見，說明其冷靜；從“諸將皆莫信，詳應(yīng)曰：‘諾’”可見，但仍然執(zhí)行了韓信的命令。答案：（1）BDG（2）D（3）D（4）①那些（趙軍）前進(jìn)不能戰(zhàn)斗，后退不能返回，使他們（趙軍）在野外無處掠奪（糧草）。②韓信派人暗中去探聽，得知李左車的計(jì)策沒有被采納，韓信十分高興。（5）①韓信有嚴(yán)格的軍紀(jì)；②漢軍勇氣十足；③韓信冷靜應(yīng)對戰(zhàn)場變化。參考譯文：材料一：在戰(zhàn)斗中，而我們則是客場作戰(zhàn)。深入敵境。這是因?yàn)榭蛨鲎鲬?zhàn)的軍隊(duì)處于重地。兵法上說：“深入敵境就能專心致志?！睗h朝時，想要東下井陘山攻擊趙國，號稱二十萬，俘虜了魏豹，最近在閼與進(jìn)行了激烈的戰(zhàn)斗，打算攻下趙國，他們的聲勢所及，他們的銳氣是無法抵擋的，士兵們臉上露出饑餓的顏色，軍隊(duì)不可能長久吃飽，車輛無法并行，這種情況下。我希望您能借給我三萬奇兵，您則深挖溝壑，不要與他們交戰(zhàn)，后退也無法返回，他們就會在野外無處可掠，他們兩位將領(lǐng)的人頭就可以懸掛在我們的軍旗下。否則。成安君自己認(rèn)為這是正義之師，不聽信李左車的計(jì)策。材料二：韓信派人去偵查，便返回報(bào)告，這才敢于帶領(lǐng)軍隊(duì)向下進(jìn)攻，便停止了前進(jìn)。半夜時分，挑選了兩千輕騎，從山間小道望趙軍，一定會空營追擊我們，拔掉他們的旗幟?！庇置铖詫髁钍勘鴤兂酝盹?，然后一起聚餐，但表面上答應(yīng)說：“好的，出了井陘口。趙軍望見后大笑，韓信樹立大將的旗幟和鼓鼓，趙軍打開營壘攻擊他們。這時，逃往水上軍隊(duì)，再次與趙軍激烈戰(zhàn)斗，追擊韓信和張耳，士兵們都拼死作戰(zhàn)。韓信派出的兩千騎兵在趙軍空營追逐利益時，都拔掉了趙軍的旗幟。趙軍已經(jīng)不勝，想要返回營壘，于是大驚，軍心大亂。趙將雖然處死了他們。于是漢兵夾擊，在泜水上斬殺了成安君。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面各題。酬樂天詠老見示劉禹錫人誰不顧老，老去有誰憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠憐偏。廢書緣惜眼，多灸為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此①便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！咀ⅰ竣傧麓耍褐父淖儗λダ系膽n慮心情。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.詩歌的前兩句連用兩個反問，表達(dá)了詩人對于年老的無奈，情感稍顯消沉。B.為了愛惜眼睛，詩人廢棄了讀書，因?yàn)槟挲g增長C.詩人認(rèn)為“老”的長處是閱歷豐富，看見過的人多，游歷的名山大川多。D.詩歌最后兩句用了比喻，傳遞出類似于“烈士暮年，壯心不已”的氣概。（2）白居易在《詠老贈夢得》中流露出一種消極、悲觀、嗟老嘆老的情緒，劉禹錫從哪兩個角度入手，對友人進(jìn)行了寬慰？請紹合本詩簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“游歷的名山大川多”錯?！敖?jīng)歷還諳事，是說年歲大了，了解的事理也多，閱歷也就更加深廣。故選C。（2）“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川，下此便翛然”四句，是針對白居易的“傷老”而言，老固然有老的短處。老的短處是體衰多病，發(fā)稀帽自偏，“經(jīng)歷還諳事?！蹦隁q大了，了解的事理也多，閱歷也就更加深廣，這也是一件幸事，說明老人看事情一目了然。所以詩人吟道：“下此便翛然，只要正確對待，表達(dá)了詩人對老朋友的真情關(guān)愛和真誠勸勉。最后兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”是說，它的霞光余暉照樣可以映紅滿天，喻日暮，托出了一種豁達(dá)樂觀。答案：（1）C（2）①“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川，下此便翛然”四句運(yùn)用比喻，具有很強(qiáng)的洞察力。②最后兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，相信暮年還可以有美麗人生。譯文：人誰不顧慮要衰老，老了又有誰來對他表示愛憐？身體漸瘦衣帶越來越要收緊，頭發(fā)稀少戴正了的帽子也會自己偏斜到一邊。書卷擱置起來不再看是為了愛惜眼睛，經(jīng)常用艾灸是因?yàn)槟赀~力衰諸病多纏。經(jīng)歷過的世事見多識也就廣，接觸了解的人越多觀察起來更加一目了然。細(xì)細(xì)想來老了也有好的一面，克服了對老的憂慮就會心情暢快無掛也無牽。不要說太陽到達(dá)桑榆之間已近傍晚，它的霞光余暉照樣可以映紅滿天。賞析：詩的前六句承接白居易的原唱。一二句寫“顧老”是人之常情，老了就沒有人憐惜，詩人用形象的語言作了描繪：因?yàn)樗ダ?，腰帶要不斷地緊縮，帽子就自然要偏斜，是為了保護(hù)眼睛，是為了延年益壽?！敖?jīng)事還諳事……下此便翛然”四句從另一個方面談了對“老”的看法。劉禹錫認(rèn)為，但是老也有老的長處，“身瘦帶頻減?！崩系拈L處是閱歷豐富，閱人如閱川，經(jīng)歷的事多了，看見過的人多了。仔細(xì)想起來。所以詩人吟道：“下此便翛然，只要正確對待。最后兩句是全詩點(diǎn)睛之筆。氣勢豪放，志在千里，壯心不已”之概，不消極，要用有生之年撒出滿天的紅霞，又是對老朋友白居易的寬慰和鼓勵。這首詩前后兩段一反一正，很有辯證的觀點(diǎn)和說服力量，實(shí)為警策之語。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中寫道，各國的各式珍寶被送到阿房宮，“鼎鐺玉石，金塊珠礫”，秦人隨意到處丟棄，也不覺得可惜。（2）《青衫淚》是元代馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的雜劇，其內(nèi)容取材于白居易的《琵琶行》，標(biāo)題來源于詩中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”兩句。（3）江水滔滔，皓月當(dāng)空，“江月”意象常常引發(fā)古人的想象，如“不知江月待何人’但見長江送流水”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）鼎鐺玉石金塊珠礫（重點(diǎn)字：鼎）（2）座中泣下誰最多江州司馬青衫濕（重點(diǎn)字：座）（3）不知江月待何人但見長江送流水（重點(diǎn)字：待）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。入伏、伏天進(jìn)程與氣象學(xué)中的入夏、高溫進(jìn)程不是一套標(biāo)準(zhǔn)。伏天是按照我國古代的“干支紀(jì)日法”確定的。7月11日，今年的三伏天正式開啟。你知道嗎？每年的伏天不僅天數(shù)不固定，①。民間諺語云：“夏至三庾數(shù)頭伏?！泵磕晗闹烈院蟮谌齻€庚日（指干支紀(jì)日中帶有“庚”字的日子）為初伏，第四個庚日為中伏，②?！叭卑搓枤v計(jì)算則出現(xiàn)在7月中旬到8月中旬，時間上不分地域“一刀切”。而氣象學(xué)意義上的入夏是指連續(xù)5天日平均氣溫穩(wěn)定上升到22攝氏度以上作為夏季開始，從全國來看①民間有句諺語叫“熱在三伏”。②三伏天往往會很熱，這是因?yàn)槿敕?，地表每天吸收的熱量多、散發(fā)的熱量少，因此一天比一天熱。③進(jìn)入三伏，地面積累熱量達(dá)到最高峰。④氣溫升高，主要是副熱帶高壓自南向北擺動帶來的變化：⑤北方地區(qū)入伏和南方地區(qū)入伏都很熱，但最明顯的區(qū)別在于，過程性雷雨天氣多；南方是悶熱對老百姓來說，入伏后，宜以防暑降溫為主（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個字。（2）文中第三段有三處標(biāo)點(diǎn)使用不當(dāng)，請指出其序號并做修改。序號②修改頓