國(guó)外中小學(xué)德育

第五章國(guó)外中小學(xué)德育世界正處在一個(gè)急劇變化的時(shí)代，日益嚴(yán)重的道德問(wèn)題，已經(jīng)使各國(guó)認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)中小學(xué)道德教育的重要性。在美國(guó)，人們把缺乏道德認(rèn)知的人稱(chēng)為“德盲”，并認(rèn)為一個(gè)“德盲”遠(yuǎn)比一個(gè)文盲對(duì)社會(huì)更具有負(fù)面效應(yīng)。世界各國(guó)和地區(qū)都高度重視學(xué)校德育工作，把加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育作為教育改革的主要任務(wù)。一、當(dāng)代世界中小學(xué)生道德危機(jī)及其根源（一）當(dāng)代世界中小學(xué)生道德危機(jī)及其根源1.中小學(xué)生道德問(wèn)題的主要表現(xiàn)各國(guó)所出現(xiàn)的中小學(xué)生道德問(wèn)題多種多樣，主要有：（1）十年犯罪率上升，而且朝著低齡化方向發(fā)展，這已經(jīng)成為令全世界矚目而又難以解決的嚴(yán)重問(wèn)題。青少年犯罪率，美國(guó)常年保持5%上下，英國(guó)約3%-4%。2010年，美國(guó)10歲到24歲人群的犯罪率為每10萬(wàn)人中7.5人，達(dá)到30年來(lái)最低水平。然而就整體而言，自2000年來(lái)該比率的下降速度有所減慢。青少年犯罪率在20世紀(jì)80年代末和90年代初曾大幅度上升，在1993年達(dá)到最高。自此之后，該比率持續(xù)下降。但是槍械使用涉及約80%的謀殺案，被認(rèn)為是造成10—24歲青少年死亡的三大主要原因之一。自2000年起，該比率的下降速度減慢，每年僅下降1%。

2012年中國(guó)青少年犯罪比例:大概數(shù)據(jù)為18%以上.、團(tuán)伙犯案85%以上、14-16歲80%以上.。全國(guó)約有2820萬(wàn)名達(dá)到法定入學(xué)年齡但又不在學(xué)、無(wú)職業(yè)的閑散青少年，其中“有不良或嚴(yán)重不良行為”的青少年115萬(wàn)人?！坝袊?yán)重不良行為”的青少年達(dá)25萬(wàn)人，其中有16萬(wàn)人在18歲至25歲之間。日本青少年色情犯罪率較高。日本警察有一個(gè)數(shù)據(jù),2012日本全國(guó)青少年的色情犯罪案件同比增加了9.7%。這項(xiàng)統(tǒng)計(jì)從1996年開(kāi)始進(jìn)行統(tǒng)計(jì),創(chuàng)下了最高的記錄,青少年的色情犯罪受害者一共有1264人,而小學(xué)生所占的比例是高達(dá)56.3%。低齡少年受害的傾向進(jìn)一步加劇。（2）校園暴力事件增多

具有嚴(yán)重暴力色彩的日本影片《大逃殺》對(duì)日本青少年產(chǎn)生了惡劣影響。

據(jù)統(tǒng)計(jì),在過(guò)去10年間,日本的校園暴力事件上升了5倍,日本媒體甚至將校園比作“戰(zhàn)場(chǎng)”。與此同時(shí),14歲以下的低齡犯罪上升速度更快,到去年為止已占日本全部青少年犯罪的近一半,30%的中學(xué)生稱(chēng)自己平均每月都會(huì)遇到其他學(xué)生“突如其來(lái)的狂暴行為”。日本社會(huì)心理學(xué)家指出,這種令人憂(yōu)慮的現(xiàn)象在很大程度上與日本當(dāng)今的“不良流行文化”有關(guān),一些漫畫(huà)、游戲和影視劇中含有的暴力內(nèi)容,很可能導(dǎo)致原本心理健康、性格開(kāi)朗的青少年競(jìng)相模仿,最終走上邪路。

1989年日本女子高中生水泥被殺埋尸事件,是指發(fā)生在1988年11月至1989年1月,在日本東京都足立區(qū)綾瀨的綁票、禁錮、強(qiáng)奸、謀殺和尸體遺棄的嚴(yán)重罪案的通稱(chēng),震驚整個(gè)日本社會(huì)的真實(shí)殺人事件。亦稱(chēng)“綾瀨水泥殺人案”。由於案件嚴(yán)重,加上涉案者當(dāng)時(shí)均未成年,而且犯罪歷時(shí)長(zhǎng),對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成極大的打擊。因?yàn)檫@是（日本）第一次用水泥棄尸,所以之后漸漸開(kāi)始有人加以模仿。

被害人埼玉縣17歲女高中生古田順子的遺體,在東京都江東區(qū)若洲內(nèi)（現(xiàn)若洲海浜公園敷地）被人發(fā)現(xiàn)以水泥密封在圓柱油桶內(nèi)。兇手是四名16到18歲的高中輟學(xué)學(xué)生,將被害人監(jiān)禁41日,期間施以強(qiáng)奸、毆打、焚燒等暴行至死。

(3)奉行實(shí)利主義,缺乏公民責(zé)任

中小學(xué)生道德危機(jī)的一個(gè)突出表現(xiàn)是日益增多的青少年缺乏遠(yuǎn)大理想,對(duì)社會(huì)和未來(lái)抱冷漠態(tài)度,信奉“個(gè)人生活至上”、“金錢(qián)至上”的準(zhǔn)則。在美國(guó),根據(jù)1989年的蓋洛普民意測(cè)驗(yàn),18歲到29歲的青年人中,89%的人說(shuō)他們這一代人比20年前的同齡人要自私,82%的人說(shuō)他們更多地追求物質(zhì)利益。

日本對(duì)中小學(xué)生的生活和人生價(jià)值觀的調(diào)查結(jié)果表明,大多數(shù)學(xué)生都在追求享用高級(jí)物品,羨慕“消極的行樂(lè)主義者”、“逃避現(xiàn)實(shí)的游手好閑者”。日本教育界曾用“五無(wú)主義”來(lái)描述當(dāng)代日本中小學(xué)生的處世態(tài)度,“五無(wú)”即無(wú)力氣（怕苦、怕勞動(dòng)）、無(wú)關(guān)心（極端個(gè)人主義）、無(wú)責(zé)任、無(wú)感動(dòng)（對(duì)事實(shí)冷漠）、無(wú)禮貌。

（4）人生態(tài)度消極，自毀行為上升

當(dāng)代學(xué)校中，不少學(xué)生缺乏朝氣，精神空虛，對(duì)人生感到迷惘和絕望，自甘墮落。主要表現(xiàn)在:

a.青少年吸毒現(xiàn)象突出。

b.少女懷孕問(wèn)題嚴(yán)重。在美國(guó)，每年有1.4萬(wàn)14歲以下的女孩子成了媽媽。根據(jù)1988年的聯(lián)合國(guó)報(bào)告，美國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家中19歲以下的懷孕率和墮胎率最高的國(guó)家之一。

c.青少年酗酒問(wèn)題令人堪憂(yōu)。

d.青少年自殺上升。

案例:一言不和，16歲少年網(wǎng)吧舉刀殺人2013年3月11日晚，16歲的少年胡某在合肥市新站開(kāi)發(fā)區(qū)“相約”網(wǎng)吧里玩一種用刀捅人的暴力游戲時(shí)，由于技術(shù)欠佳，胡某每次都被別人“捅”倒。坐在胡某旁邊的一名與胡某同齡的少年也在玩同一種游戲，他忍不住對(duì)胡某冷嘲熱諷。在網(wǎng)絡(luò)上“殺”紅了眼的胡某當(dāng)即火冒三丈，抽出大半尺長(zhǎng)的防身刀具，捅向受害人的胸口，導(dǎo)致受害人當(dāng)場(chǎng)死亡，而胡某依舊沉浸在暴力游戲中。直到警方趕到現(xiàn)場(chǎng)，胡某才驚醒：“我是不是殺死了人，會(huì)不會(huì)坐牢？”（二）中小學(xué)道德問(wèn)題產(chǎn)生的原因

1.社會(huì)方面

社會(huì)是兒童生活成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所之一，而現(xiàn)代社會(huì)的變化和發(fā)展造成了種種不利于兒童健康成長(zhǎng)的因素。一方面，大工業(yè)造成都市人口膨脹，社區(qū)空間相對(duì)狹小，供兒童自由游玩的場(chǎng)所減小。人們居住在封閉的高層建筑中，鄰里之間兒童伙伴關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷淡。這種環(huán)境顯然不利于兒童活潑的成長(zhǎng)，社區(qū)的德育功能被大大削弱了。另一方面，由于功利主義、消費(fèi)主義的泛濫，日益發(fā)達(dá)的大眾媒介中充滿(mǎn)殘暴、兇殺、色情等不良刺激，使兒童不知不覺(jué)受到不良影響。

據(jù)統(tǒng)計(jì),每個(gè)美國(guó)小學(xué)生每周要看30個(gè)小時(shí)的電視,平均每個(gè)孩子到18歲時(shí)會(huì)目睹20萬(wàn)個(gè)暴力事件,4萬(wàn)個(gè)性刺激鏡頭,且性暴力鏡頭越來(lái)越泛濫。在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的青少年往往缺乏道德判斷,很多人會(huì)認(rèn)為暴力是成人生活中正常的組成部分。而美國(guó)學(xué)者通過(guò)對(duì)5-7歲男孩的行為進(jìn)行追蹤調(diào)查后發(fā)現(xiàn),兒童的暴力電視鏡頭越多,他們的生活中越富有侵略性。2.家庭方面

家庭的教育深刻影響著子女人生觀、道德觀的形成。家庭教育有缺陷是子女形成不良個(gè)性的基礎(chǔ)，潛伏著青少年走上違法犯罪道路的危機(jī)。德國(guó)家庭、婦女與青年部長(zhǎng)施密特女士在一次預(yù)防青少年違法犯罪研討會(huì)上如此講到。德國(guó)教育專(zhuān)家的一個(gè)共識(shí)是，家庭教育和影響直接關(guān)系著孩子一生的成長(zhǎng)，父母作為孩子第一教師對(duì)孩子成長(zhǎng)起著關(guān)鍵作用。德國(guó)的大部分家長(zhǎng)都能自覺(jué)履行家教職責(zé)，注重言傳身教。

家庭是孩生活的起點(diǎn),父母是孩子最初、最直接的教師。因此,孩子能否健康成長(zhǎng)與家庭教育有直接關(guān)系。根據(jù)國(guó)外學(xué)者的研究,道德有明顯缺陷的孩子幾乎都來(lái)自父母不和的家庭,父母離異是引發(fā)青少年兒童犯罪的主要原因之一。

父母職業(yè)狀況的變化引起的對(duì)孩子關(guān)心體貼的減少也是引發(fā)孩子出現(xiàn)道德問(wèn)題的原因。現(xiàn)在,家庭關(guān)系成了快節(jié)奏生活的犧牲品。

另外父母缺乏基本的家庭教育方法也會(huì)導(dǎo)致孩子出現(xiàn)各種道德問(wèn)題。

3.學(xué)校方面

學(xué)校教育的失策也是中小學(xué)學(xué)生出現(xiàn)道德問(wèn)題的一個(gè)重要原因。

一方面，學(xué)校過(guò)分重視科技教育，忽視了道德教育。德育在有些學(xué)校幾乎荒蕪，只是科技教育的點(diǎn)綴。東方國(guó)家在歷史上非常重視學(xué)校的德育功能，現(xiàn)在經(jīng)強(qiáng)烈地感到輕視德育的嚴(yán)重后果。例如，日本在二戰(zhàn)后很長(zhǎng)時(shí)間，教育的培養(yǎng)目標(biāo)是按“智德體”的次序，結(jié)果出現(xiàn)了1951年和1964年兩次青少年犯罪高峰，尤其是近年來(lái)，青少年道德水平普遍下降，犯罪率日增。日本決定把培養(yǎng)目標(biāo)的次序改為“德智體”。

另一方面,學(xué)校在道德教育上存在偏差。學(xué)校道德教育模式在內(nèi)容、方法上都與青少年兒童的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際需要格格不入,顯得過(guò)于保守、機(jī)械。一些國(guó)家的學(xué)校道德教育的內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相沖突,如美國(guó)奉行以個(gè)人功利為核心的價(jià)值觀,許多學(xué)校不主張向?qū)W生教授特定的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn),這導(dǎo)致學(xué)生自由放任無(wú)度,道德水平下降?，F(xiàn)在的中小學(xué)生比較搶到個(gè)性發(fā)展,敢于向權(quán)威挑戰(zhàn),但有些學(xué)校在道德教育上仍然采用道德說(shuō)教式的灌輸方法,從而導(dǎo)致道德教育的時(shí)效性差。此外,教師素質(zhì)不高也帶來(lái)了學(xué)校道德教育上的問(wèn)題。可見(jiàn),中小學(xué)生的道德危機(jī)是受多方面因素影響的結(jié)果,治本的德育必須是學(xué)校、家庭和社會(huì)的通力合作。但面對(duì)當(dāng)前中小學(xué)生道德危機(jī)的挑戰(zhàn),學(xué)校不可能袖手旁觀,必須為青少年兒童的道德教育以及社會(huì)良好道德風(fēng)尚的樹(shù)立盡一份自己的力量。二、培養(yǎng)人的道德主體性:當(dāng)代道德教育理論的基本走向?yàn)榱私鉀Q中小學(xué)生中存在的道德問(wèn)題，各國(guó)都要求改革中小學(xué)道德教育，這促進(jìn)了道德教育理論研究的發(fā)展。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，出現(xiàn)了各種道德教育理論學(xué)說(shuō)。有代表性的當(dāng)代道德教育理論有：1.認(rèn)知發(fā)展道德教育理論是20世紀(jì)50年代以來(lái)西方最有影響的一種道德教育理論，其代表人物有瑞士心理學(xué)家皮亞杰、美國(guó)心理學(xué)家科爾伯特等。案例:科爾伯格"海因茲偷藥"的故事:歐洲有個(gè)婦人患了癌癥,生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能救她,就是本城一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的鐳。制造這種藥要花很多錢(qián),藥劑師索價(jià)還要高過(guò)成本十倍。他花了200元制造鐳,而這點(diǎn)藥他竟索價(jià)2000元。病婦的丈夫海因茲到處向熟人借錢(qián),一共才借得1000元,只夠藥費(fèi)的一半。海因茲不得已,只好告訴藥劑師,他的妻子快要死了,請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)賣(mài)給他,或者允許他賒欠。但藥劑師說(shuō):"不成,我發(fā)明此藥就是為了賺錢(qián)。"海因茲走投無(wú)路竟撬開(kāi)商店的門(mén),為妻子偷來(lái)了藥。講完這個(gè)故事,主試就向被試提出了一系列的問(wèn)題:這個(gè)丈夫應(yīng)該這樣做嗎?為什么應(yīng)該?為什么不應(yīng)該?法官該不該判他的刑?為什么?等等。兒童對(duì)科爾伯格所編制的兩難故事中的問(wèn)題既可做肯定回答,又可做否定回答?？茽柌裾嬲P(guān)心的不是兒童做出哪一種回答,而是兒童證明其回答時(shí)提出的理由。因?yàn)樵诳茽柌窨磥?lái),兒童提出的理由(即兒童的推理思路)是根據(jù)其內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)而來(lái)的,所以,根據(jù)兒童提出的理由就能確定出兒童的道德判斷水平。科爾伯格采用縱向法,連續(xù)測(cè)量記錄72個(gè)10--26歲男孩的道德判斷,達(dá)10年之久。此后又將研究結(jié)果推廣到世界各國(guó)去驗(yàn)證。最后于1969年提出了他的關(guān)于兒童道德判斷發(fā)展分為3個(gè)水平6個(gè)階段的理論。認(rèn)知發(fā)展道德教育理論的主要特征有:（1）提出了兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段論，這是該理論的核心?？茽柌匕褍和牡赖屡袛喟l(fā)展劃分為三個(gè)水平六個(gè)階段。第一水平為前世俗，包括懲罰與服從取向階段和工具性的相對(duì)主義取向階段；第二水平為世俗水平，包括人際協(xié)調(diào)取向階段和維護(hù)權(quán)威或秩序的道德取向階段；第三水平為后世俗水平，包括社會(huì)契約的取向階段和普遍的道德原則取向階段。六個(gè)階段分別為:◆避免受罰◆獲得獎(jiǎng)賞和他人喜歡◆被他人認(rèn)可◆避免遭到法定權(quán)威的訓(xùn)斥◆對(duì)社會(huì)公正保持尊敬的欲望◆對(duì)品德原則的遵從，避免自我譴責(zé)2.價(jià)值觀澄清理論價(jià)值觀澄清理論是20世紀(jì)60年代以來(lái)對(duì)西方道德教育產(chǎn)生了重大影響的一種道德教育理論。其代表人物有美國(guó)學(xué)者拉斯思、西蒙、哈明、凱欽鮑姆等。這種道德觀體現(xiàn)為:（1）人本身就有自己的價(jià)值觀。只不過(guò)沒(méi)認(rèn)真加以辨析，沒(méi)有引發(fā)出來(lái)向公眾袒露而已。（2）道德教育的任務(wù)就是促進(jìn)學(xué)生自主的價(jià)值觀選擇和行為能力的發(fā)展。教師注意不能把成人的價(jià)值觀直接灌輸給學(xué)生，而應(yīng)該尊重學(xué)生、理解學(xué)生、給學(xué)生以選擇和發(fā)展自己能力的機(jī)會(huì)。

(3)價(jià)值觀澄清過(guò)程分為三部分七個(gè)階段,第一部分為選擇,包括完全自由地選擇,在盡可能廣泛的范圍內(nèi)選擇,對(duì)每一個(gè)可選擇途徑的后果加以充分考慮之后進(jìn)行選擇等。第二部分為贊賞,包括喜愛(ài)做出的選擇并感到滿(mǎn)足,樂(lè)于向公眾宣布自己的選擇等二個(gè)階段。第三部分為行動(dòng),包括按做出的選擇行事,作為一種生活方式加以重復(fù)等二個(gè)階段。這七個(gè)階段只有完全被經(jīng)歷后才算真正澄清并獲得了價(jià)值觀。教師在每一階段提出不同的問(wèn)題,讓學(xué)生在沒(méi)有外部壓力、暗示的狀態(tài)下回答,問(wèn)答的目的是促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立地作出決定。3.人本主義道德教育理論人本主義道德教育理論實(shí)質(zhì)是人本主義心理學(xué)理論在道德教育領(lǐng)域的衍伸，是人本主義心理學(xué)家在其心理學(xué)的研究中結(jié)合道德教育實(shí)踐闡發(fā)的一系列教育見(jiàn)解。因此，人本主義道德教育理論的代表人物也就是人本主義心理學(xué)的代表人物。以美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛、羅杰斯為主要代表人物。

人本主義道德教育理論的主要觀點(diǎn)是:（1）道德教育的目的是培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的人。即充分發(fā)揮人的天資、潛能，促進(jìn)自我的生成完善。自我實(shí)現(xiàn)的人并不是利己的，而是利他的、獻(xiàn)身的、超越自我的、社會(huì)性的人。（2）以學(xué)生為中心進(jìn)行道德教育。教師應(yīng)信賴(lài)學(xué)生、尊重學(xué)生，教師要引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生自我人格的發(fā)展；就是要把德育教育看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程；教師要積極主動(dòng)地傾聽(tīng)，對(duì)學(xué)生的表達(dá)的內(nèi)容積極反饋，關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生。4.完善人格道德教育理論這個(gè)理論是20世紀(jì)80年代在美國(guó)興起的。代表人物是美國(guó)著名心理學(xué)家托馬斯·里克納。主要觀點(diǎn)：（1）道德教育的最終目標(biāo)是使兒童形成完善的人格。完善人格由道德認(rèn)識(shí)（包括道德意識(shí)、領(lǐng)會(huì)道德價(jià)值、理解別人、道德推理、做出道德決定、自我反思），道德情感（包括良心、自尊心、同情心、熱愛(ài)真善美、自我控制、謙虛等），道德行為（包括到的能力、毅志）三部分構(gòu)成。這三部分實(shí)際就是：知善、欲善和行善。（2）學(xué)校應(yīng)該進(jìn)行價(jià)值觀教育,承擔(dān)完善學(xué)生人格的重任。（3）道德價(jià)值觀包括普遍性道德價(jià)值觀和非普遍性道德價(jià)值觀,學(xué)校應(yīng)該向?qū)W生傳授普遍性道德價(jià)值觀。公平待人、自由與平等、尊重他人生命等屬于普遍性道德價(jià)值觀。學(xué)校還應(yīng)該傳授誠(chéng)實(shí)、公平、寬容、精神、自律、樂(lè)于助人、同情心、合作、勇氣、民主等道德價(jià)值觀。

三、道德價(jià)值觀教育:道德教育的主要內(nèi)容

（一）國(guó)外中小學(xué)道德教育內(nèi)容1.美國(guó)中小學(xué)道德教育內(nèi)容。美國(guó)沒(méi)有全國(guó)統(tǒng)一的學(xué)校德育教育目標(biāo)，也沒(méi)有統(tǒng)一的學(xué)校德育教育內(nèi)容，主要由各州制定。美國(guó)青少年道德教育包含六個(gè)方面，這六個(gè)方面超越了民族文化、宗教信仰的局限:（1）信賴(lài):包括誠(chéng)實(shí)、不偷竊、堅(jiān)持真理、效忠國(guó)家與家庭。（2）敬重:包括尊重別人、寬容差異、舉止禮貌、語(yǔ)言文明、用和平方式處理憤怒與爭(zhēng)執(zhí)。

（3）責(zé)任:包括干好本職工作、自控自律、謹(jǐn)慎可靠。

（4）公平:包括照章辦事、不存偏見(jiàn)、不推諉過(guò)失、傾聽(tīng)別人意見(jiàn)。

（5）關(guān)懷:包括善良、熱情、寬恕、助人。

（6）公德:包括合作、參與、睦鄰、遵紀(jì)守法、尊重年長(zhǎng)、保護(hù)環(huán)境。

2.英國(guó)中小學(xué)德育教育內(nèi)容英國(guó)非常重視道德教育,一貫倡導(dǎo)紳士教育。目前,英國(guó)學(xué)校沒(méi)有統(tǒng)一的道德教育目標(biāo),各地學(xué)校把德育教育看作培養(yǎng)現(xiàn)代紳士的重要手段。英國(guó)主要從中小學(xué)公民教育的角度進(jìn)行道德教育的，主要包括:（1）發(fā)展學(xué)生的自尊心、自信心、獨(dú)立性和責(zé)任感；（2）使學(xué)生發(fā)揮作為未來(lái)公民和社會(huì)成員的積極作用；（3）使學(xué)生養(yǎng)健康的生活方式，保護(hù)自己和他人的健康；（4）使學(xué)生發(fā)展積極有效的合作態(tài)度，學(xué)會(huì)尊重人與人之間的差異性；（5）使學(xué)生養(yǎng)成探究與交流的能力，掌握有關(guān)民主社會(huì)、權(quán)力與義務(wù)、政府職能、法律制度等方面的知識(shí)。附:英國(guó)傳統(tǒng)紳士風(fēng)度與現(xiàn)代紳士風(fēng)度一、英國(guó)傳統(tǒng)的紳士風(fēng)度(一)服裝穿著上的合適得體。一要符合自己的身份,二要適合所在的場(chǎng)合。(二)性格內(nèi)向、幽默的社會(huì)交方式(三)女士?jī)?yōu)先的禮儀原則。在英國(guó),女性接受男性的尊重,男性的保護(hù),是天經(jīng)地義的禮儀傳統(tǒng)。為此,英國(guó)內(nèi)政部曾向男子發(fā)出“十誡公告”。二、現(xiàn)代意義上的紳士風(fēng)度(一)講究?jī)x容和服裝整潔。男士切忌粗俗邋遢,女士不能輕浮俗艷。

(二)言行舉止彬彬有禮,文雅大方。在交際中,作介紹時(shí),西方國(guó)家的習(xí)慣是先將男的介紹給女的,將年輕的介紹給年長(zhǎng)的,將地位低的介紹給地位高的,不能顛倒順序,否則認(rèn)為是不禮貌的。(三)文明用語(yǔ),禮貌待人,不做任何越禮之事文明用語(yǔ),是紳士風(fēng)度的一種禮貌表現(xiàn)?！罢?qǐng)”、“您”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見(jiàn)”、這些文明用語(yǔ)表現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)和風(fēng)度。

3.法國(guó)中小學(xué)道德教育內(nèi)容法國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)都把培養(yǎng)學(xué)生的公民責(zé)任感作為學(xué)校道德教育的重要使命。根據(jù)法國(guó)教育部1995年頒布的中小學(xué)教學(xué)新大綱規(guī)定，小學(xué)公民道德的目標(biāo)和內(nèi)容是：第一，基礎(chǔ)階段。（1）對(duì)人的尊敬。（2）對(duì)公共財(cái)產(chǎn)和生活環(huán)境的尊重。（3）對(duì)集體生活規(guī)則的尊重。（4）了解公民基本常識(shí)，如共和國(guó)的象征（法蘭西女神馬里亞娜、三色旗、馬賽曲等）、共和國(guó)總統(tǒng)、議會(huì)等。第二，深入階段。（1）尊重自我（誠(chéng)實(shí)、勇敢、正直、努力、思考、有序、真實(shí)等）。（2）尊重他人。（3）尊重集體生活中的責(zé)任與義務(wù)。（4）了解人的權(quán)利與尊嚴(yán)，了解法蘭西共和國(guó)，了解民主生活，了解世界中的法蘭西等社會(huì)實(shí)際?？傊?，法國(guó)道德教育內(nèi)容包含:個(gè)人道德教育、國(guó)家和社會(huì)公民教育和國(guó)際公民教育。

4.日本中小學(xué)道德教育內(nèi)容日本德育目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的基本道德素質(zhì)，使他們基于教育基本法和學(xué)校教育法的核心理念，將尊重人的精神和對(duì)生命的敬畏之觀念廣泛實(shí)踐于家庭、學(xué)校及其他社會(huì)生活中，創(chuàng)造獨(dú)特的新文化，為建設(shè)民主社會(huì)和國(guó)家，建設(shè)和平的國(guó)際社會(huì)做出貢獻(xiàn)，從而成為有主體性的日本人。日本中小學(xué)德育內(nèi)容包括:（1）與自身關(guān)系方面——養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，具有堅(jiān)強(qiáng)的毅志、自主性和責(zé)任感，勇于探索真理，發(fā)展個(gè)性、不斷進(jìn)步等；（2）與他人的關(guān)系方面——注重禮節(jié)；（3）與自然及崇高的事物的關(guān)系方面——熱愛(ài)自然，尊重生命，仁愛(ài)人類(lèi)等；（4）與集體和社會(huì)的關(guān)系方面—熱愛(ài)集體，履行職責(zé)和義務(wù)，有公德心，重視正義，熱愛(ài)勞動(dòng)，有奉獻(xiàn)精神、熱愛(ài)家庭、孝敬父母愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)世界、愛(ài)和平等。5.新加坡中小學(xué)道德教育內(nèi)容：主要通過(guò)“好公民”課進(jìn)行。包括15個(gè)領(lǐng)域：（1）仁（愛(ài)人、愛(ài)己、愛(ài)物）；（2）孝；（3）家庭和諧；（4）禮（尊敬別人，尊敬老師，尊敬長(zhǎng)輩，守法）；（5）責(zé)任感；（6）恕（容忍，為他人著想，原諒別人）；（7）忠；（8）信；（9）誠(chéng)；（10）勇；（11）毅；（12）節(jié)儉慷慨；（13）義（公正，平等）；（14）協(xié)作精神；（15）睦鄰精神（睦鄰，種族和諧）。附1:中國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)小學(xué):培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情和良好品德；遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣；良好的意志、品格和活潑開(kāi)朗的性格；自己管理自己、幫助別人、為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下初步的良好的思想品德基礎(chǔ)。初中:熱愛(ài)祖國(guó)，具有民族自尊心、自信心、自豪感，立志為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化努力學(xué)習(xí)；初步樹(shù)立公民的國(guó)家觀念、道德觀念、法制觀念；具有良好的道德品質(zhì)、勞動(dòng)習(xí)慣和文明行為習(xí)慣；遵紀(jì)守法，懂得用法律保護(hù)自己；講科學(xué)、不迷信；具有自尊自愛(ài)、誠(chéng)實(shí)正直、積極進(jìn)取、不怕困難等心理品質(zhì)和一定的分辨是非、抵制不良影響的能力。

高中:熱愛(ài)祖國(guó)，具有報(bào)效祖國(guó)的精神，擁護(hù)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)；初步樹(shù)立為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奮斗的理想志向和正確的人生觀，具有公民的社會(huì)責(zé)任感；自覺(jué)遵守社會(huì)公德和憲法、法律；養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣、健康文明的生活方式和科學(xué)的思想方法，具有自尊自愛(ài)、自立自強(qiáng)、開(kāi)拓進(jìn)取、堅(jiān)毅勇敢等心理品質(zhì)和一定的道德評(píng)價(jià)能力、自我教育能力。附2:中國(guó)中小學(xué)德育內(nèi)容我國(guó)德育內(nèi)容包括:愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、社會(huì)主義教育、理想教育、勞動(dòng)教育、道德教育、社會(huì)主義民主教育、良好的個(gè)性心理品質(zhì)教育等，其中高中還增加了馬克思主義常識(shí)教育和社會(huì)實(shí)踐教育。（二）道德價(jià)值觀教育:道德教育的主要內(nèi)容“培養(yǎng)完善的人”是教育的永恒主題，各國(guó)的道德教育都重視造就具有良好品德個(gè)人，使其成為國(guó)家的好公民、社會(huì)的好成員。在內(nèi)容的選擇上有共同點(diǎn)，即注重道德價(jià)值觀教育。包括四個(gè)范疇: