2024年湖南省常德一中高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2024年湖南省常德一中高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。①在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語形式。說服就是運(yùn)用語言來對具體的他人作勸說、解釋、說明，以期對他們有所影響。伊索寓言中有一則《太陽與風(fēng)》的故事：太陽與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)刮了又刮，但刮得越兇，那個(gè)行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來。這個(gè)故事可以用作“說服強(qiáng)于強(qiáng)制”的寓言。希臘哲學(xué)家芝諾對說服有相似的說法，他稱說服是一只攤開的手掌，而不是一個(gè)攥緊的拳頭。說服是歡迎他人加入對話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。②說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可講的情況下發(fā)生的；說理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為。這樣的“說理”便成為“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。這種“說理”觀念令無數(shù)人深受其害而渾然不知。③說理是發(fā)表意見，但“發(fā)表意見”并不就是說理。任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說是“發(fā)表意見”，但并不是說理。說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個(gè)部分：一個(gè)是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。④說理需要平等、理性地對待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說理”本身的話語特性決定的。說理離不開價(jià)值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專門討論倫埋和政治。說理面向所有公眾，說的是社會(huì)群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理。說理不只是發(fā)生在說話者的頭腦里，而且是必須說給公眾聽的。放在一個(gè)人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，不說出來，別人又如何去檢驗(yàn)?zāi)?？說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個(gè)過程，不是最終結(jié)果。⑤說理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說理有三個(gè)構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說的“邏輯”“信譽(yù)”和“情緒”。⑥“邏輯”的意思是“用語言表達(dá)思想”，訴諸于“理智”和“理解力”。亞里士多德稱邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。一個(gè)人哪怕沒受過什么教育，別人也可以與他說理，他也不會(huì)完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區(qū)別；但是，只有通過學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說理能力。⑦說理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”，亞里士多德稱其為“存在于說話者品格中的東西”。有信譽(yù)的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會(huì)對別人有說服力。一個(gè)人是否可信，當(dāng)然是一種印象，但卻是一種合理的印象。一個(gè)人因?yàn)橐回炚\實(shí)、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個(gè)無信之人。這不能保證可靠之人一定不會(huì)說謊，或無信之人就一定不可能說真話。但一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變。可信度在說理中起到很大的作用，如果一個(gè)人、一份報(bào)紙、一個(gè)組織、一個(gè)政府有說謊的歷史，自然也就被人們視為不可信，即便在某個(gè)具體問題上說的是真話，也難以取得說服的效果。⑧說理的第三個(gè)因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽眾那里的東西”。邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說服效果，還需要?jiǎng)又郧?。人們常常憑感情接受說服，并不需要先弄清道理，也不在乎說話者可靠或不可靠。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事。說故事引導(dǎo)對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的。當(dāng)然，說理中的情緒需要恰當(dāng)和適度的把握。⑨在說理中，邏輯、可信度、動(dòng)情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當(dāng)運(yùn)用。說理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯；建立好的信譽(yù)和形象；正確使用打動(dòng)人心的說理方式，從而增強(qiáng)說服力。（摘編自徐賁《明亮的對話：公共說理十八講》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．無理可講是戰(zhàn)爭和混亂發(fā)生的必要原因，說理形成“講理”的文明秩序，使人類得以進(jìn)入文明社會(huì)。B．對理由是否真的能充分支持結(jié)論進(jìn)行評(píng)估是有必要的，這是因?yàn)榧词褂欣碛芍С?，結(jié)論也未必就可靠。C．一個(gè)人即使沒有受過什么教育，也具有一定的邏輯辨別能力，不會(huì)完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區(qū)別。D．用說故事的方式引導(dǎo)對方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來的，這種共識(shí)在邏輯上說不通。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說理特征的一項(xiàng)是A．王安石在《答司馬諫議書》中通過駁論表明自己推動(dòng)變法的決心，這篇文章行文簡潔，說理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。B．魯迅發(fā)表在《中華日報(bào)》的文章《拿來主義》用形象的語言深入淺出地說理，呼吁人們正確對待文化遺產(chǎn)。C．霍金在一場TED的公開演講中為人們闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題。D．馮小剛在微博平臺(tái)公開回應(yīng)外界對其新電影的差評(píng)，以過往作品的亮點(diǎn)為理據(jù)斷言影評(píng)人“淺薄”“自視甚高”。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第⑧段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．法國學(xué)者勒龐在分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因時(shí)說，“群體通常總是處在一種期待注意的狀態(tài)里，因此很容易受人暗示”。B．荀子在《非相》篇里對“談?wù)f之術(shù)”提出了具體的要求，其中首要的就是“矜莊以蒞之，端誠以處之”。C．梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》中指出小說有“可驚可愕可悲可感”的作用，提出借小說來說服讀者接受新思想的觀點(diǎn)。D．孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”孔穎達(dá)解釋說，“言君子情貌欲得信實(shí)，言辭欲得和順美巧，不違逆于理，與‘巧言令色’者異?！保?）為什么說理只是“可能”具有說服作用？請結(jié)合文章分析。（5）《人民日報(bào)》一篇題為《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲》的評(píng)論指出，“張口閉口‘腦殘’”是有害的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)。結(jié)合本文對說理的構(gòu)成因素的論述，分析這種表達(dá)對言說者本身的害處。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。太陽發(fā)芽紅柯老人一直望著外邊的樹，整個(gè)夏天他都這樣看樹。夏天悄悄逝去，秋天闖了進(jìn)來，樹葉一下子變黃了。兩個(gè)中年人走進(jìn)院子，一個(gè)是老人的兒子，一個(gè)是連里的木匠。他們從東邊空房子里抬出又寬又厚的干木板。全是白松木，一條一條擺開，院子里亮晃晃。女孩問老人：“這是干什么呀？”老人說：“給爺爺做棺材?！薄盃敔斈愫芙】笛健！迸⒀劬窳恕！敖】档臅r(shí)候才能做出好棺材?！睅啄昵?，木料從林場拉回來的時(shí)候是濕的，女孩可以聞到樹液的清香。那時(shí)她只有十歲，現(xiàn)在她十五歲了，跟一棵小白樺樹一樣了，走到哪里都是亮亮的。女孩說：“爺爺你不害怕嗎？”“爺爺不怕，爺爺打過仗種過地，爺爺用槍和鋤頭對付過死亡。”“可它又纏上你了。”“這可不一樣，爺爺自己去，”老人敲敲那些木料，“爺爺坐車去。這是我的坦克?！蹦窘痴f：“咱給你弄個(gè)好坦克?！痹鹤永锶嵌６５母予徸勇暫臀宋说匿徸勇?，兩個(gè)中年人叼著煙卷一聲不吭干活兒。老人坐在小板凳上，半閉著眼睛，里邊有一種柔和沉靜的光，跟海子里的水一樣。老人又干又瘦，可老人很結(jié)實(shí)。太陽和風(fēng)把他打磨成現(xiàn)在這個(gè)樣子。他老得不能再老了，太陽和風(fēng)也啃不動(dòng)他了。他坐在陽光和風(fēng)里，他就跟外邊的大戈壁一樣，堅(jiān)硬而遼闊。院子里的木料不見了，棺材蹲在地上，讓人望而生畏，就像那里蹲著一頭金黃的獅子，威風(fēng)凜凜。女孩從來沒見過這么厚實(shí)的木頭，女孩用手卡一下，板子很厚，把她的手都卡疼了。老人說：“薄板子盛不下爺爺，爺爺會(huì)把它壓塌。”來一幫人抬棺材，他們都是連里最壯實(shí)的漢子，他們給棺材捆上粗繩，前后兩根杠子，壯漢們嘿嘿用勁往前挪。棺材離地面只一道縫，昂首挺胸就像要下水的巨輪。棺材滑進(jìn)屋里。連長揭掉黃帽子：“當(dāng)年咱們的萬噸巨輪就是這樣下水的。”女孩不懂這些，連長叔叔就告訴她：“那是一艘很大很大的船，是咱中國人的驕傲。”女孩說：“我爺爺就是連里的驕傲?！薄盃敔敶蜻^仗，爺爺在戰(zhàn)場上就跟獅子一樣；爺爺也能種地，爺爺種的莊稼個(gè)個(gè)都是好樣的?！睜敔斦f?！澳惆阉鼈冋f得跟人一樣?！薄扒f稼是有生命的，只要是你種的你就能聽見它們拔節(jié)抽穗長個(gè)子?！标柟庖幌伦影汛皯魯D破了，跟彩釉一樣澆在棺材上，棺材雄渾而明亮。女孩回到自己屋里畫畫。她喜歡畫畫，她的畫在整個(gè)團(tuán)中學(xué)還是挺有名的，有小畫家之稱。老人聽見梨子咚咚的落地聲。梨子很黃很肥，就像毛色光滑的鼠趴在樹上。老人吃了一個(gè)很大的梨子。他的牙齒只剩下幾顆，他的嘴巴幾乎是個(gè)黑洞洞，梨子喜歡這個(gè)黑洞洞，梨子一直鉆到老人的腳后跟，老人渾身上下甜絲絲的。有些梨子大半埋在土里，甜甜的梨肉讓蟲子咬得千瘡百孔。梨子在下沉。沉沒的地方梨肉變成棕褐色，那已經(jīng)接近泥土的顏色了。老人看自己的手腳，干硬粗糙黑乎乎的。他也在接近泥土。老人穿過果園，來到荒涼的墓地。他們剛來這里的時(shí)候，地上只有一寸厚的土，撒下的種子長不出莊稼。就在上級(jí)命令他們撤離的時(shí)候，老連長病逝了，老連長成了大漠深處第一個(gè)死者。他們挖很深的墓坑，里邊全是沙石。大家就刮地上那層薄土，墊在墓坑里，在棺材上也覆了土。他們嚴(yán)守入土為安的古訓(xùn)，誰也不想讓自己的老連長風(fēng)干成木乃伊。他們要看著青草長出來再撤走。那已經(jīng)是第二年春天了，青草果然爬上連長的墳頭。這無疑是一種信號(hào)，一種綠色田園的信號(hào)。地上的土豐厚起來。土是從連長的墳?zāi)归_始變厚的，就像連長身上長出來的。老兵們說：“人都要變成土，埋在新疆變的土就更多。”老兵們?nèi)继稍谀抢锪??；钪牧攘葻o幾，他是這里唯一的老兵。他得好好看看這個(gè)秋天。天是青的地是黃的，天地之間的那顆太陽豐滿而悠閑。太陽再也不是獅子了，獅子蹲在他家里。女孩問老人：“你干嗎要離開我們？”老人說：“人老了就得死，爺爺已經(jīng)活得太久了?！薄拔視?huì)死嗎，爺爺？”“你不會(huì)死，死亡不認(rèn)識(shí)你?！薄八劳稣J(rèn)識(shí)你嗎？”“死亡認(rèn)識(shí)年紀(jì)大的人，它不認(rèn)年輕人，好孩子你好好活吧，活著是很有意思的。”“我還是感到害怕，爺爺?！薄盎畹迷接幸馑迹劳霾艜?huì)有意思?！薄拔抑懒藸敔?，我要畫畫?！迸⒒氐剿男∥荩^續(xù)畫畫。老人一個(gè)人坐在屋里，棺材蹲在他的身邊，就像一匹駿馬在等待騎手跨上去。老人睡著了。睡眠中的老人依然能聽見梨子咚咚的落地聲，夢中的梨子金光燦爛，又圓又大，散發(fā)甜絲絲的芳香。酥軟的梨子一點(diǎn)一點(diǎn)融入泥土，跟積雪消融一樣。太陽也是酥軟的，太陽的一半被地平線咽下去了，大地在吮吸黃澄澄的陽光，太陽被大地吸到肚子里去了。老人告訴他的孫女：“爺爺睡一會(huì)兒就起來。”老人相信他還會(huì)升起來。別人不信，女孩絕對信。這時(shí)候，女孩已經(jīng)畫出了那顆太陽。女孩畫的是一顆梨形太陽，一頭大一頭小，大的那頭沉下去了，地面露出一點(diǎn)點(diǎn)金黃，太陽好像在發(fā)芽。太陽確實(shí)在發(fā)芽。只有成熟而飽滿的種子，才能頂破泥土從大地里長出來。女孩用筆在畫面下邊寫一行字：太陽發(fā)芽。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.老人一直盯著樹看，感受時(shí)節(jié)的微妙變化，發(fā)現(xiàn)樹葉變黃，他自知時(shí)日不多。B.老人說“這可不一樣，爺爺自己去”，這體現(xiàn)了老人積極而豁達(dá)的人生態(tài)度。C.“薄板子盛不下爺爺”，因?yàn)槔先苏J(rèn)為只有厚棺材才配得上自己輝煌的一生。D.老連長墳頭長出的青草，承載著老兵的期望，激勵(lì)戰(zhàn)士長期守土，接續(xù)奮斗。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說中把棺材比作“坦克”“獅子”“駿馬”“巨輪”等，形象地表現(xiàn)了爺爺?shù)男睦頎顟B(tài)和精神氣質(zhì)。B.文中劃線句子中“擠”“澆”兩個(gè)動(dòng)詞，使靜態(tài)之景富有動(dòng)感，張力十足，描繪出一幅壯美的畫面。C.爺孫的對話充滿情趣與哲思，展現(xiàn)了老人對孫女進(jìn)行生命教育的歷程，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。D.小說按照時(shí)間推移進(jìn)行敘述，節(jié)奏自然，同時(shí)注重場景的細(xì)節(jié)描寫，為讀者呈現(xiàn)了邊疆的獨(dú)特風(fēng)貌。（3）請結(jié)合全文，依次分析女孩對不同生命狀態(tài)的感悟與理解。（4）史鐵生在《我與地壇》中寫道：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕?！薄短柊l(fā)芽》也是一個(gè)與死亡有關(guān)的故事，“眼前的一切”也同樣“不再那么可怕”，這樣的表達(dá)效果是如何達(dá)成的？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。材料一君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求其為己用、為已死，不可得也。民不為己用、不為己死，而求兵之勁、城之固，不可得也。兵不勁、城不固，而求敵之不至，不可得也。敵至而求無危削、不滅亡，不可得也。危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。狂生者，不胥時(shí)而落。故人主欲強(qiáng)固安樂，則莫若反之民。（節(jié)選自《荀子?君道》）材料二夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)者也。故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。六國之君，虐用其民，不減始皇、二世，然當(dāng)是時(shí)百姓無一人叛者。以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已，故隳名城、殺豪杰，民之秀異者，散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項(xiàng)黃馘①以老死于布褐乎？抑將輟耕太息以俟時(shí)也？秦之亂雖成于二世然使始皇知畏此四人者有以處之而使不失職秦之亡不至若此速也縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人，世以始皇為智，吾不信也。（節(jié)選自蘇軾《六國論》）[注]①馘（xù）：臉。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。秦之亂A雖成于二世B然使始皇知畏C此四人者D有以處之E而使不失職F秦之亡G不至H若此速也（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．社稷，代指國家?！吧纭薄梆ⅰ狈謩e指土神和谷神，反映我國古代以農(nóng)立國的社會(huì)性質(zhì)。B．胥，片刻。不胥時(shí)，即不待時(shí)。與《聊齋志異?促織》“里胥猾黠”的“胥”意思不同。C．之徒，這些人，與《師說》“郯子之徒”中“之徒”意思相同，此意還有“之倫”“之屬”。D．布褐，粗布短衣，形容貧窮的生活方式?！敖夂帧碧刂肛毧嗟钠矫襁B粗布短衣也穿不起。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．荀子認(rèn)為，君主是人民的源頭，想要軍力強(qiáng)大國家穩(wěn)固，想要求得安逸快樂，必須回到人民上來。B．蘇軾認(rèn)為，正因?yàn)榱鶉鳉埡Π傩盏某潭冗h(yuǎn)不如秦始皇和秦二世嚴(yán)重，所以百姓無人起來叛亂。C．秦始皇認(rèn)為，依靠法律可以天下大治，官吏只要遵守大秦律法即可加以任用，有才無才并不重要。D．蘇軾《六國論》中優(yōu)秀人才被棄置山野加速了秦朝滅亡的觀點(diǎn)，與蘇洵闡發(fā)的六國破滅的緣由完全不同。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。②既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。（5）關(guān)于“君道”，荀子和蘇軾的觀點(diǎn)有何不同？請結(jié)合兩則材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。湘月姜夔①五湖舊約，問經(jīng)年底事，長負(fù)清景？暝入西山，漸喚我、一葉夷猶②乘興。倦網(wǎng)都收，歸禽時(shí)度，月上汀洲冷。中流容與③，畫橈不點(diǎn)清鏡。誰解喚起湘靈，煙鬟霧鬢，理哀弦鴻陣。玉麈談玄，嘆坐客、多少風(fēng)流名勝④。暗柳蕭蕭，飛星冉冉，夜久知秋信。鱸魚應(yīng)好，舊家樂事誰省?！咀⑨尅竣俳纾耗纤卧~人。終生布衣，以清客身份轉(zhuǎn)徙于權(quán)貴之門。宋孝宗淳熙十三年七月十六日，受邀與其他文人同游湘江。自度“湘月”詞牌，寫成此詞。②夷猶：從容不迫。③容與：悠閑自得。④名勝：名士。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．上闋以問句開頭，“長負(fù)清景”說明舊約未赴，可見此次出游的難能可貴。B．“暝入”三句，寫夕陽西下，暮色蒼茫，詞人和同游者一起乘興泛舟湘江。C．“倦網(wǎng)都收”句的“網(wǎng)”同陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”的“網(wǎng)”，指塵世羅網(wǎng)。D．下闋描繪彈琴、闊論的聚會(huì)場景以及夜色中的岸柳飛星，富有詩情畫意。（2）姜夔的詞具有“清空”特色。請從遣詞用句、意象選取、意境營造、表現(xiàn)手法、思想情懷這五個(gè)角度中任選兩個(gè)角度，說說本詞是如何體現(xiàn)這一特色的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登泰山記》中作者經(jīng)中嶺至山頂，途中遇到的“”被人們稱為“天門”，因?yàn)樘鞖庠?，整個(gè)登山過程中都“”，連石階都幾乎無法攀登。（2）中國古人善于在小與大的思辨中獲得啟示。司馬遷《屈原列傳》中用“”寓意言小旨大，韓愈《師說》中用“”批評(píng)了舍大擇小的現(xiàn)象。（3）讀書小組要開展“報(bào)國之志”詩歌專題探究活動(dòng)，小剛負(fù)責(zé)“戍邊守疆，保家衛(wèi)國”板塊的詩句整理，我們學(xué)過的相關(guān)詩文很多，比如“，”就很好。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。經(jīng)過200多年的觀測，人們證實(shí)地球逐漸轉(zhuǎn)慢了，時(shí)間也跟著慢了，有時(shí)還會(huì)突然減慢很多。1959年7月，許多地方都記錄到地球自轉(zhuǎn)速度減慢的情況。①，我們的感官根本覺察不出來；但長期積累下來，就可觀了。有人認(rèn)為20億年前，一晝夜僅相當(dāng)于現(xiàn)在的8小時(shí)。②？許多人認(rèn)為這是潮汐的影響。因?yàn)樵跐q潮退潮時(shí)，潮水都要和地面發(fā)生巨大的摩擦。大氣和地面的摩擦也可能使地球自轉(zhuǎn)速度減慢；此外，地球體積的膨脹和收縮，地球內(nèi)部物質(zhì)因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)而發(fā)生的密度變化，③。盡管以上種種看法都還值得討論，但時(shí)間在變卻是事實(shí)，我們怎樣才能知道時(shí)間是不是在變呢？這就需要一種最標(biāo)準(zhǔn)的鐘來校正。當(dāng)然這種鐘不能是常見的普通的鐘，需要利用自然界中別的東西作為計(jì)算時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)。人們發(fā)現(xiàn)，氣體分子的振動(dòng)頻率總是固定不變的，這是一種比地球自轉(zhuǎn)速度更可靠的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)。能準(zhǔn)確地起著“擺”作用的還有石英片，將它連接在電路中，它便會(huì)產(chǎn)生可以調(diào)節(jié)時(shí)鐘行程的振動(dòng)，這種石英鐘的準(zhǔn)確性比前一種方法要差一點(diǎn)，但比普通的鐘表準(zhǔn)確了許多。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過14個(gè)字。（2）下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的“的”字可以刪除的一項(xiàng)是A.這就需要一種最標(biāo)準(zhǔn)的鐘來校正B.能準(zhǔn)確地起著“擺”作用的還有石英片C.它便會(huì)產(chǎn)生可以調(diào)節(jié)時(shí)鐘行程的振動(dòng)D.但比普通的鐘表準(zhǔn)確了許多（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。醫(yī)學(xué)理想的萌發(fā)，來自青春期的一場大病。16歲時(shí)，屠呦呦患肺結(jié)核，經(jīng)過兩年多的治療才得以康復(fù)。“醫(yī)藥的作用很神奇，我當(dāng)時(shí)就想，如果我學(xué)會(huì)了，不僅可以讓自己遠(yuǎn)離病痛，還可以救治更多人，何樂而不為呢？”屠呦呦對記者回憶道。1951年，屠呦呦如愿考入北大醫(yī)學(xué)院。在關(guān)于屠呦呦的原始材料里，有一張照片保存得很好，照片中，屠呦呦佩戴著北京大學(xué)的?；眨掌允撬挠H筆備注：“佩戴北京大學(xué)?；盏拇髮W(xué)生?！痹谶@里，她打下了扎實(shí)的中西醫(yī)知識(shí)功底。20世紀(jì)60年代，瘧疾橫行、生命臨危。背負(fù)著黨和國家的重望，屠呦呦掛帥“523”小組，與死神的較量拉開帷幕。190次失敗的打擊，因缺乏防護(hù)所致的中毒性肝炎的折磨，以身試藥的風(fēng)險(xiǎn)……，終于，1978年，屠呦呦小組成功研制青蒿素。2015年，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)?！霸谌虔懠驳木C合治療中，青蒿素至少降低了20%的死亡率及30%的兒童死亡率。”諾獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)在評(píng)選資料上特別指出。2016年，屠呦呦踏上研究青蒿素治療紅斑狼瘡的新征程。2018年初，雙氫青蒿素對紅斑狼瘡的治療效果最終得以確認(rèn)。屠呦呦告訴記者：“青蒿素對治療紅斑狼瘡存在有效性趨勢，我們對試驗(yàn)成功持謹(jǐn)慎的樂觀?！保?）新聞強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，請結(jié)合材料簡要概括作者采集材料的不同渠道。（2）如以“以創(chuàng)造性勞動(dòng)造福人類”為題寫一篇新聞評(píng)論，請結(jié)合材料，寫出三個(gè)評(píng)論角度每個(gè)角度內(nèi)容不超過12個(gè)字。（3）文中畫橫線的部分表現(xiàn)了屠呦呦堅(jiān)定的科研精神，這一表達(dá)效果是怎么取得的？四、寫作（60分）8．（60分）生活中面對事情的結(jié)果，人們往往以“我很努力了”來肯定自己；但這句話似乎還隱含著更多的意味。對此，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。

2024年湖南省常德一中高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。①在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語形式。說服就是運(yùn)用語言來對具體的他人作勸說、解釋、說明，以期對他們有所影響。伊索寓言中有一則《太陽與風(fēng)》的故事：太陽與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)刮了又刮，但刮得越兇，那個(gè)行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來。這個(gè)故事可以用作“說服強(qiáng)于強(qiáng)制”的寓言。希臘哲學(xué)家芝諾對說服有相似的說法，他稱說服是一只攤開的手掌，而不是一個(gè)攥緊的拳頭。說服是歡迎他人加入對話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。②說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可講的情況下發(fā)生的；說理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為。這樣的“說理”便成為“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。這種“說理”觀念令無數(shù)人深受其害而渾然不知。③說理是發(fā)表意見，但“發(fā)表意見”并不就是說理。任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說是“發(fā)表意見”，但并不是說理。說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個(gè)部分：一個(gè)是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。④說理需要平等、理性地對待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說理”本身的話語特性決定的。說理離不開價(jià)值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專門討論倫埋和政治。說理面向所有公眾，說的是社會(huì)群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理。說理不只是發(fā)生在說話者的頭腦里，而且是必須說給公眾聽的。放在一個(gè)人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，不說出來，別人又如何去檢驗(yàn)?zāi)兀空f理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個(gè)過程，不是最終結(jié)果。⑤說理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說理有三個(gè)構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說的“邏輯”“信譽(yù)”和“情緒”。⑥“邏輯”的意思是“用語言表達(dá)思想”，訴諸于“理智”和“理解力”。亞里士多德稱邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。一個(gè)人哪怕沒受過什么教育，別人也可以與他說理，他也不會(huì)完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區(qū)別；但是，只有通過學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說理能力。⑦說理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”，亞里士多德稱其為“存在于說話者品格中的東西”。有信譽(yù)的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會(huì)對別人有說服力。一個(gè)人是否可信，當(dāng)然是一種印象，但卻是一種合理的印象。一個(gè)人因?yàn)橐回炚\實(shí)、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個(gè)無信之人。這不能保證可靠之人一定不會(huì)說謊，或無信之人就一定不可能說真話。但一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變?？尚哦仍谡f理中起到很大的作用，如果一個(gè)人、一份報(bào)紙、一個(gè)組織、一個(gè)政府有說謊的歷史，自然也就被人們視為不可信，即便在某個(gè)具體問題上說的是真話，也難以取得說服的效果。⑧說理的第三個(gè)因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽眾那里的東西”。邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說服效果，還需要?jiǎng)又郧?。人們常常憑感情接受說服，并不需要先弄清道理，也不在乎說話者可靠或不可靠。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事。說故事引導(dǎo)對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的。當(dāng)然，說理中的情緒需要恰當(dāng)和適度的把握。⑨在說理中，邏輯、可信度、動(dòng)情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當(dāng)運(yùn)用。說理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯；建立好的信譽(yù)和形象；正確使用打動(dòng)人心的說理方式，從而增強(qiáng)說服力。（摘編自徐賁《明亮的對話：公共說理十八講》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．無理可講是戰(zhàn)爭和混亂發(fā)生的必要原因，說理形成“講理”的文明秩序，使人類得以進(jìn)入文明社會(huì)。B．對理由是否真的能充分支持結(jié)論進(jìn)行評(píng)估是有必要的，這是因?yàn)榧词褂欣碛芍С?，結(jié)論也未必就可靠。C．一個(gè)人即使沒有受過什么教育，也具有一定的邏輯辨別能力，不會(huì)完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區(qū)別。D．用說故事的方式引導(dǎo)對方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來的，這種共識(shí)在邏輯上說不通。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說理特征的一項(xiàng)是BA．王安石在《答司馬諫議書》中通過駁論表明自己推動(dòng)變法的決心，這篇文章行文簡潔，說理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。B．魯迅發(fā)表在《中華日報(bào)》的文章《拿來主義》用形象的語言深入淺出地說理，呼吁人們正確對待文化遺產(chǎn)。C．霍金在一場TED的公開演講中為人們闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題。D．馮小剛在微博平臺(tái)公開回應(yīng)外界對其新電影的差評(píng)，以過往作品的亮點(diǎn)為理據(jù)斷言影評(píng)人“淺薄”“自視甚高”。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第⑧段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA．法國學(xué)者勒龐在分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因時(shí)說，“群體通?？偸翘幵谝环N期待注意的狀態(tài)里，因此很容易受人暗示”。B．荀子在《非相》篇里對“談?wù)f之術(shù)”提出了具體的要求，其中首要的就是“矜莊以蒞之，端誠以處之”。C．梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》中指出小說有“可驚可愕可悲可感”的作用，提出借小說來說服讀者接受新思想的觀點(diǎn)。D．孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”孔穎達(dá)解釋說，“言君子情貌欲得信實(shí)，言辭欲得和順美巧，不違逆于理，與‘巧言令色’者異?！保?）為什么說理只是“可能”具有說服作用？請結(jié)合文章分析。（5）《人民日報(bào)》一篇題為《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲》的評(píng)論指出，“張口閉口‘腦殘’”是有害的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)。結(jié)合本文對說理的構(gòu)成因素的論述，分析這種表達(dá)對言說者本身的害處?！窘獯稹浚?）D.“這種共識(shí)在邏輯上說不通”錯(cuò)，原文“邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說服效果，還需要?jiǎng)又郧椤薄罢f故事引導(dǎo)對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的”說故事的說理方式在邏輯上未必說不通。故選D。（2）在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語形式。A.只是針對司馬光的說理，不是公共說理。B.最符合公共說理特征。C.“闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題”不是“說理”，而是科普。D.“斷言影評(píng)人‘淺薄’、‘自視甚高’”不是一種平等、理性的交流，不符合公共說理的特征。故選B。（3）第⑧段是論述“情緒”在說理中的重要性。A.分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因，沒有涉及到“情緒”在說理中的重要性。B.荀子這兩句話意為以嚴(yán)肅莊重的態(tài)度、端正真誠的心面對對方，指向說理中的“信譽(yù)”要素。D.“不違逆于理”強(qiáng)調(diào)“理”的重要性，沒有涉及到說理中的“情緒”要素。故選C。（4）①結(jié)合“說服是歡迎他人加入對話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法”可知，說理不限制他人的看法，更不威脅他人不準(zhǔn)有自己的看法。可能有其他看法出現(xiàn)，所以未必會(huì)被說服。②結(jié)合“說理需要平等、理性地對待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的‘寬宏’、‘寬厚’或‘寬容’，而是由“說理”本身的話語特性決定的”可知，說理要平等、理性地對待不同意見。不同的意見在說理時(shí)處于平等的地位，未必被另一方說服。③結(jié)合“說理提出的‘看法’無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個(gè)過程，不是最終結(jié)果”可知，說理提出的“看法”是具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論，因?yàn)榭梢栽僬f理，所以未必能說服對方。（5）①結(jié)合“邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通”“只有通過學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說理能力”“任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說是‘發(fā)表意見’，但并不是說理”“說理者要避免邏輯謬誤”可知，只有通過學(xué)習(xí)，才能比較好地運(yùn)用邏輯說理能力。謾罵看似使言說者取勝，但這種不講邏輯的表達(dá)不利于言說者邏輯說理能力的形成。②結(jié)合“有信譽(yù)的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會(huì)對別人有說服力”“一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變”“建立好的信譽(yù)和形象”可知，謾罵給人不講理、不可信的印象，一旦言說者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說服別人。③結(jié)合“邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說服效果，還需要?jiǎng)又郧椤薄罢_使用打動(dòng)人心的說理方式，從而增強(qiáng)說服力”可知，言說者在說理時(shí)要?jiǎng)又郧?，從而?chuàng)造共識(shí)。用謾罵的方式只會(huì)拉開言說者與對話者的距離，很難以情動(dòng)人。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①說理不限制他人的看法，更不威脅他人不準(zhǔn)有自己的看法?？赡苡衅渌捶ǔ霈F(xiàn)，所以未必會(huì)被說服。②說理要平等、理性地對待不同意見。不同的意見在說理時(shí)處于平等的地位，未必被另一方說服。③說理提出的“看法”是具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論，因?yàn)榭梢栽僬f理，所以未必能說服對方。（5）①只有通過學(xué)習(xí)，才能比較好地運(yùn)用邏輯說理能力。謾罵看似使言說者取勝，但這種不講邏輯的表達(dá)不利于言說者邏輯說理能力的形成。②謾罵給人不講理、不可信的印象，一旦言說者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說服別人。③言說者在說理時(shí)要?jiǎng)又郧椋瑥亩鴦?chuàng)造共識(shí)。用謾罵的方式只會(huì)拉開言說者與對話者的距離，很難以情動(dòng)人。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。太陽發(fā)芽紅柯老人一直望著外邊的樹，整個(gè)夏天他都這樣看樹。夏天悄悄逝去，秋天闖了進(jìn)來，樹葉一下子變黃了。兩個(gè)中年人走進(jìn)院子，一個(gè)是老人的兒子，一個(gè)是連里的木匠。他們從東邊空房子里抬出又寬又厚的干木板。全是白松木，一條一條擺開，院子里亮晃晃。女孩問老人：“這是干什么呀？”老人說：“給爺爺做棺材?！薄盃敔斈愫芙】笛健！迸⒀劬窳?。“健康的時(shí)候才能做出好棺材?！睅啄昵?，木料從林場拉回來的時(shí)候是濕的，女孩可以聞到樹液的清香。那時(shí)她只有十歲，現(xiàn)在她十五歲了，跟一棵小白樺樹一樣了，走到哪里都是亮亮的。女孩說：“爺爺你不害怕嗎？”“爺爺不怕，爺爺打過仗種過地，爺爺用槍和鋤頭對付過死亡?！薄翱伤掷p上你了?！薄斑@可不一樣，爺爺自己去，”老人敲敲那些木料，“爺爺坐車去。這是我的坦克?！蹦窘痴f：“咱給你弄個(gè)好坦克?！痹鹤永锶嵌６５母予徸勇暫臀宋说匿徸勇?，兩個(gè)中年人叼著煙卷一聲不吭干活兒。老人坐在小板凳上，半閉著眼睛，里邊有一種柔和沉靜的光，跟海子里的水一樣。老人又干又瘦，可老人很結(jié)實(shí)。太陽和風(fēng)把他打磨成現(xiàn)在這個(gè)樣子。他老得不能再老了，太陽和風(fēng)也啃不動(dòng)他了。他坐在陽光和風(fēng)里，他就跟外邊的大戈壁一樣，堅(jiān)硬而遼闊。院子里的木料不見了，棺材蹲在地上，讓人望而生畏，就像那里蹲著一頭金黃的獅子，威風(fēng)凜凜。女孩從來沒見過這么厚實(shí)的木頭，女孩用手卡一下，板子很厚，把她的手都卡疼了。老人說：“薄板子盛不下爺爺，爺爺會(huì)把它壓塌?！眮硪粠腿颂Ч撞?，他們都是連里最壯實(shí)的漢子，他們給棺材捆上粗繩，前后兩根杠子，壯漢們嘿嘿用勁往前挪。棺材離地面只一道縫，昂首挺胸就像要下水的巨輪。棺材滑進(jìn)屋里。連長揭掉黃帽子：“當(dāng)年咱們的萬噸巨輪就是這樣下水的?！迸⒉欢@些，連長叔叔就告訴她：“那是一艘很大很大的船，是咱中國人的驕傲?！迸⒄f：“我爺爺就是連里的驕傲?！薄盃敔敶蜻^仗，爺爺在戰(zhàn)場上就跟獅子一樣；爺爺也能種地，爺爺種的莊稼個(gè)個(gè)都是好樣的?！睜敔斦f?！澳惆阉鼈冋f得跟人一樣?！薄扒f稼是有生命的，只要是你種的你就能聽見它們拔節(jié)抽穗長個(gè)子?！标柟庖幌伦影汛皯魯D破了，跟彩釉一樣澆在棺材上，棺材雄渾而明亮。女孩回到自己屋里畫畫。她喜歡畫畫，她的畫在整個(gè)團(tuán)中學(xué)還是挺有名的，有小畫家之稱。老人聽見梨子咚咚的落地聲。梨子很黃很肥，就像毛色光滑的鼠趴在樹上。老人吃了一個(gè)很大的梨子。他的牙齒只剩下幾顆，他的嘴巴幾乎是個(gè)黑洞洞，梨子喜歡這個(gè)黑洞洞，梨子一直鉆到老人的腳后跟，老人渾身上下甜絲絲的。有些梨子大半埋在土里，甜甜的梨肉讓蟲子咬得千瘡百孔。梨子在下沉。沉沒的地方梨肉變成棕褐色，那已經(jīng)接近泥土的顏色了。老人看自己的手腳，干硬粗糙黑乎乎的。他也在接近泥土。老人穿過果園，來到荒涼的墓地。他們剛來這里的時(shí)候，地上只有一寸厚的土，撒下的種子長不出莊稼。就在上級(jí)命令他們撤離的時(shí)候，老連長病逝了，老連長成了大漠深處第一個(gè)死者。他們挖很深的墓坑，里邊全是沙石。大家就刮地上那層薄土，墊在墓坑里，在棺材上也覆了土。他們嚴(yán)守入土為安的古訓(xùn)，誰也不想讓自己的老連長風(fēng)干成木乃伊。他們要看著青草長出來再撤走。那已經(jīng)是第二年春天了，青草果然爬上連長的墳頭。這無疑是一種信號(hào)，一種綠色田園的信號(hào)。地上的土豐厚起來。土是從連長的墳?zāi)归_始變厚的，就像連長身上長出來的。老兵們說：“人都要變成土，埋在新疆變的土就更多?！崩媳鴤?nèi)继稍谀抢锪??；钪牧攘葻o幾，他是這里唯一的老兵。他得好好看看這個(gè)秋天。天是青的地是黃的，天地之間的那顆太陽豐滿而悠閑。太陽再也不是獅子了，獅子蹲在他家里。女孩問老人：“你干嗎要離開我們？”老人說：“人老了就得死，爺爺已經(jīng)活得太久了?！薄拔視?huì)死嗎，爺爺？”“你不會(huì)死，死亡不認(rèn)識(shí)你。”“死亡認(rèn)識(shí)你嗎？”“死亡認(rèn)識(shí)年紀(jì)大的人，它不認(rèn)年輕人，好孩子你好好活吧，活著是很有意思的。”“我還是感到害怕，爺爺?！薄盎畹迷接幸馑?，死亡才會(huì)有意思。”“我知道了爺爺，我要畫畫。”女孩回到她的小屋，繼續(xù)畫畫。老人一個(gè)人坐在屋里，棺材蹲在他的身邊，就像一匹駿馬在等待騎手跨上去。老人睡著了。睡眠中的老人依然能聽見梨子咚咚的落地聲，夢中的梨子金光燦爛，又圓又大，散發(fā)甜絲絲的芳香。酥軟的梨子一點(diǎn)一點(diǎn)融入泥土，跟積雪消融一樣。太陽也是酥軟的，太陽的一半被地平線咽下去了，大地在吮吸黃澄澄的陽光，太陽被大地吸到肚子里去了。老人告訴他的孫女：“爺爺睡一會(huì)兒就起來?！崩先讼嘈潘€會(huì)升起來。別人不信，女孩絕對信。這時(shí)候，女孩已經(jīng)畫出了那顆太陽。女孩畫的是一顆梨形太陽，一頭大一頭小，大的那頭沉下去了，地面露出一點(diǎn)點(diǎn)金黃，太陽好像在發(fā)芽。太陽確實(shí)在發(fā)芽。只有成熟而飽滿的種子，才能頂破泥土從大地里長出來。女孩用筆在畫面下邊寫一行字：太陽發(fā)芽。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.老人一直盯著樹看，感受時(shí)節(jié)的微妙變化，發(fā)現(xiàn)樹葉變黃，他自知時(shí)日不多。B.老人說“這可不一樣，爺爺自己去”，這體現(xiàn)了老人積極而豁達(dá)的人生態(tài)度。C.“薄板子盛不下爺爺”，因?yàn)槔先苏J(rèn)為只有厚棺材才配得上自己輝煌的一生。D.老連長墳頭長出的青草，承載著老兵的期望，激勵(lì)戰(zhàn)士長期守土，接續(xù)奮斗。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說中把棺材比作“坦克”“獅子”“駿馬”“巨輪”等，形象地表現(xiàn)了爺爺?shù)男睦頎顟B(tài)和精神氣質(zhì)。B.文中劃線句子中“擠”“澆”兩個(gè)動(dòng)詞，使靜態(tài)之景富有動(dòng)感，張力十足，描繪出一幅壯美的畫面。C.爺孫的對話充滿情趣與哲思，展現(xiàn)了老人對孫女進(jìn)行生命教育的歷程，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。D.小說按照時(shí)間推移進(jìn)行敘述，節(jié)奏自然，同時(shí)注重場景的細(xì)節(jié)描寫，為讀者呈現(xiàn)了邊疆的獨(dú)特風(fēng)貌。（3）請結(jié)合全文，依次分析女孩對不同生命狀態(tài)的感悟與理解。（4）史鐵生在《我與地壇》中寫道：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕?！薄短柊l(fā)芽》也是一個(gè)與死亡有關(guān)的故事，“眼前的一切”也同樣“不再那么可怕”，這樣的表達(dá)效果是如何達(dá)成的？【解答】（1）C.“因?yàn)槔先苏J(rèn)為只有厚棺材才配得上自己輝煌的一生”錯(cuò)誤，結(jié)合“老人又干又瘦，可老人很結(jié)實(shí)。太陽和風(fēng)把他打磨成現(xiàn)在這個(gè)樣子。他老得不能再老了，太陽和風(fēng)也啃不動(dòng)他了。他坐在陽光和風(fēng)里，他就跟外邊的大戈壁一樣，堅(jiān)硬而遼闊”“爺爺打過仗，爺爺在戰(zhàn)場上就跟獅子一樣；爺爺也能種地，爺爺種的莊稼個(gè)個(gè)都是好樣的”可知，老人很結(jié)實(shí)，經(jīng)歷豐富，隱喻老人厚重的一生。故選C。（2）C.“體現(xiàn)了人與自然的和諧共生”錯(cuò)誤，無中生有。故選C。（3）①結(jié)合“老人坐在小板凳上，半閉著眼睛，里邊有一種柔和沉靜的光，跟海子里的水一樣。老人又干又瘦，可老人很結(jié)實(shí)。太陽和風(fēng)把他打磨成現(xiàn)在這個(gè)樣子。他老得不能再老了，太陽和風(fēng)也啃不動(dòng)他了。他坐在陽光和風(fēng)里，他就跟外邊的大戈壁一樣，堅(jiān)硬而遼闊”可知，爺爺雖然老了，但依然堅(jiān)硬結(jié)實(shí)，充滿活力，讓她感受到生命的持久與堅(jiān)韌，產(chǎn)生對生命的敬畏之情。②結(jié)合“爺爺不怕，爺爺打過仗種過地，爺爺用槍和鋤頭對付過死亡”可知，看到爺爺制作“坦克”棺材，她感受到爺爺面對死亡的坦然和無畏，認(rèn)識(shí)到死亡的自然。③結(jié)合“死亡認(rèn)識(shí)年紀(jì)大的人，它不認(rèn)年輕人，好孩子你好好活吧，活著是很有意思的”可知，聽到爺爺說“你不會(huì)死”，她懂得了生命的傳承，要珍惜生命，好好生活。④結(jié)合“這時(shí)候，女孩已經(jīng)畫出了那顆太陽。女孩畫的是一顆梨形太陽，一頭大一頭小，大的那頭沉下去了，地面露出一點(diǎn)點(diǎn)金黃，太陽好像在發(fā)芽。太陽確實(shí)在發(fā)芽。只有成熟而飽滿的種子，才能頂破泥土從大地里長出來。女孩用筆在畫面下邊寫一行字：太陽發(fā)芽”可知，爺爺?shù)娜ナ雷屗浪劳鰰?huì)降臨到每一個(gè)人身上，但她畫出了“太陽發(fā)芽”，說明她從心里接受了爺爺去世的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)她心中的希望也在發(fā)芽，要勇敢地面對生活，珍惜生命。（4）①結(jié)合“老人坐在小板凳上，半閉著眼睛，里邊有一種柔和沉靜的光，跟海子里的水一樣。老人又干又瘦，可老人很結(jié)實(shí)。太陽和風(fēng)把他打磨成現(xiàn)在這個(gè)樣子。他老得不能再老了，太陽和風(fēng)也啃不動(dòng)他了。他坐在陽光和風(fēng)里，他就跟外邊的大戈壁一樣，堅(jiān)硬而遼闊”可知，通過對老人生活狀態(tài)的細(xì)膩描寫，表現(xiàn)了老人面對死亡的坦然和無畏，讓讀者感受到老人雖然老了，但依然堅(jiān)硬結(jié)實(shí)，充滿活力，從而沖淡了死亡的可怕性。②結(jié)合“爺爺不怕，爺爺打過仗種過地，爺爺用槍和鋤頭對付過死亡”“死亡認(rèn)識(shí)年紀(jì)大的人，它不認(rèn)年輕人，好孩子你好好活吧，活著是很有意思的”可知，通過寫老人與小女孩的對話，向讀者呈現(xiàn)了生死傳承的自然規(guī)律，也展現(xiàn)了祖孫之間真摯的感情，進(jìn)一步淡化了死亡的悲涼感。③結(jié)合“這時(shí)候，女孩已經(jīng)畫出了那顆太陽。女孩畫的是一顆梨形太陽，一頭大一頭小，大的那頭沉下去了，地面露出一點(diǎn)點(diǎn)金黃，太陽好像在發(fā)芽。太陽確實(shí)在發(fā)芽。只有成熟而飽滿的種子，才能頂破泥土從大地里長出來。女孩用筆在畫面下邊寫一行字：太陽發(fā)芽”可知，小說的結(jié)尾部分，仔細(xì)描摹了“太陽發(fā)芽”的奇異景象，并通過小女孩的畫為其命名，讓讀者感受到生命的新生，看到生活的希望，徹底消除了死亡的恐懼感。答案：（1）C（2）C（3）①爺爺雖然老了，但依然堅(jiān)硬結(jié)實(shí)，充滿活力，讓她感受到生命的持久與堅(jiān)韌，產(chǎn)生對生命的敬畏之情。②看到爺爺制作“坦克”棺材，她感受到爺爺面對死亡的坦然和無畏，認(rèn)識(shí)到死亡的自然。③聽到爺爺說“你不會(huì)死”，她懂得了生命的傳承，要珍惜生命，好好生活。④爺爺?shù)娜ナ雷屗浪劳鰰?huì)降臨到每一個(gè)人身上，但她畫出了“太陽發(fā)芽”，說明她從心里接受了爺爺去世的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)她心中的希望也在發(fā)芽，要勇敢地面對生活，珍惜生命。（4）①通過對老人生活狀態(tài)的細(xì)膩描寫，表現(xiàn)了老人面對死亡的坦然和無畏，讓讀者感受到老人雖然老了，但依然堅(jiān)硬結(jié)實(shí)，充滿活力，從而沖淡了死亡的可怕性。②通過寫老人與小女孩的對話，向讀者呈現(xiàn)了生死傳承的自然規(guī)律，也展現(xiàn)了祖孫之間真摯的感情，進(jìn)一步淡化了死亡的悲涼感。③小說的結(jié)尾部分，仔細(xì)描摹了“太陽發(fā)芽”的奇異景象，并通過小女孩的畫為其命名，讓讀者感受到生命的新生，看到生活的希望，徹底消除了死亡的恐懼感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。材料一君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求其為己用、為已死，不可得也。民不為己用、不為己死，而求兵之勁、城之固，不可得也。兵不勁、城不固，而求敵之不至，不可得也。敵至而求無危削、不滅亡，不可得也。危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。狂生者，不胥時(shí)而落。故人主欲強(qiáng)固安樂，則莫若反之民。（節(jié)選自《荀子?君道》）材料二夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)者也。故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。六國之君，虐用其民，不減始皇、二世，然當(dāng)是時(shí)百姓無一人叛者。以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已，故隳名城、殺豪杰，民之秀異者，散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項(xiàng)黃馘①以老死于布褐乎？抑將輟耕太息以俟時(shí)也？秦之亂雖成于二世然使始皇知畏此四人者有以處之而使不失職秦之亡不至若此速也縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人，世以始皇為智，吾不信也。（節(jié)選自蘇軾《六國論》）[注]①馘（xù）：臉。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。秦之亂A雖成于二世B然使始皇知畏C此四人者D有以處之E而使不失職F秦之亡G不至H若此速也（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA．社稷，代指國家?！吧纭薄梆ⅰ狈謩e指土神和谷神，反映我國古代以農(nóng)立國的社會(huì)性質(zhì)。B．胥，片刻。不胥時(shí)，即不待時(shí)。與《聊齋志異?促織》“里胥猾黠”的“胥”意思不同。C．之徒，這些人，與《師說》“郯子之徒”中“之徒”意思相同，此意還有“之倫”“之屬”。D．布褐，粗布短衣，形容貧窮的生活方式。“解褐”特指貧苦的平民連粗布短衣也穿不起。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．荀子認(rèn)為，君主是人民的源頭，想要軍力強(qiáng)大國家穩(wěn)固，想要求得安逸快樂，必須回到人民上來。B．蘇軾認(rèn)為，正因?yàn)榱鶉鳉埡Π傩盏某潭冗h(yuǎn)不如秦始皇和秦二世嚴(yán)重，所以百姓無人起來叛亂。C．秦始皇認(rèn)為，依靠法律可以天下大治，官吏只要遵守大秦律法即可加以任用，有才無才并不重要。D．蘇軾《六國論》中優(yōu)秀人才被棄置山野加速了秦朝滅亡的觀點(diǎn)，與蘇洵闡發(fā)的六國破滅的緣由完全不同。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。②既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。（5）關(guān)于“君道”，荀子和蘇軾的觀點(diǎn)有何不同？請結(jié)合兩則材料簡要分析?！窘獯稹浚?）句意：秦朝的變亂雖然形成于秦二世時(shí)，然而假使秦始皇當(dāng)初知道畏懼這四種人，有安置他們的辦法使他們不失去正常職業(yè)，那么秦朝的滅亡不至于這樣快?！扒刂畞y”為“成”的主語，中間不斷開，后面的“然”表示轉(zhuǎn)折，是新一句的開頭，所以“二世”后面的B處要斷開。“然使始皇知畏此四人者”，這一假設(shè)，有完整的主謂賓成分，應(yīng)單獨(dú)成句，后面的“有以”是另一句的開頭，所以“四人者”后面的D處斷開。“有以處之而使不失職”，也是一個(gè)完整句，有獨(dú)立的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面的“秦之亡”則是論證的結(jié)果，也要單獨(dú)成句，所以“不失職”后面的F處要斷開。故選BDF。（2）D.“‘解褐’特指貧苦的平民連粗布短衣也穿不起”錯(cuò)，“解褐”是脫下平民衣服，穿上官服，指入仕做官。故選D。（3）B.“遠(yuǎn)不如”錯(cuò)誤，因果關(guān)系也不恰當(dāng)。據(jù)材料二，“六國之君，虐用其民，不減始皇、二世，然當(dāng)是時(shí)百姓無一人叛者。以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也”可知，六國君主殘害百姓，并不亞于秦始皇與二世，然而當(dāng)時(shí)百姓并沒有一個(gè)人起來反叛。這是因?yàn)樗欣习傩罩袃?yōu)秀杰出的人才，多數(shù)都被當(dāng)作賓客奉養(yǎng)起來，沒有失其職分。（4）①“危削”，國家衰危；“舉”，全，都；“積此”，省略句，“積（于）此”；“狂生者”，狂妄無知的人。譯文：國家衰危、滅亡的情形全都在他這里積聚，卻還想求得安逸快樂，這是狂妄無知的人。②“既”，……之后；“并”，吞并；“以……為”，認(rèn)為；“任”，信任。譯文：吞并天下以后，他就認(rèn)為客卿已無用處，于是便信任法律而不再信任人才。（5）依據(jù)“有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛已，不可得也”等內(nèi)容，可知荀子認(rèn)為，君主要愛護(hù)百姓，為百姓謀利，才能國家穩(wěn)固，自身安逸。依據(jù)“夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也”“故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣”，可知蘇軾認(rèn)為君主要善加任用有智慧、有勇氣、有辯才、有氣力的人，不可使失去正常的職業(yè)。答案：（1）BDF（2）D（3）B（4）①國家衰危、滅亡的情形全都在他這里積聚，卻還想求得安逸快樂，這是狂妄無知的人。②吞并天下以后，他就認(rèn)為客卿已無用處，于是便信任法律而不再信任人才。（5）①荀子認(rèn)為，君主要愛護(hù)百姓，為百姓謀利，才能國家穩(wěn)固，自身安逸。②蘇軾認(rèn)為，君主要善加任用有智慧、有勇氣、有辯才、有氣力的人，不可使他們棄置鄉(xiāng)野，危害天下。參考譯文：材料一君主，就像人民的源頭；源頭清澈，那么下邊的流水也清澈；源頭混濁，那么下邊的流水也混濁。所以掌握了國家政權(quán)的人如果不能夠愛護(hù)人民、不能夠使人民得利，而要求人民親近愛戴自己，那是不可能辦到的。人民不親近、不愛戴，而要求人民為自己所用、為自己犧牲，那也是不可能辦到的。人民不為自己所用、不為自己犧牲，而要求兵力強(qiáng)大、城防堅(jiān)固，那是不可能辦到的。兵力不強(qiáng)大、城防不堅(jiān)固，而要求敵人不來侵犯，那是不可能辦到的。敵人來了而要求自己的國家不危險(xiǎn)削弱、不滅亡，那是不可能辦到的。國家危險(xiǎn)削弱以至滅亡的情況全都積聚在他這里了，卻還想求得安逸快樂，這是狂妄無知的人?？裢裏o知的人，不要等多久就會(huì)衰敗死亡的。所以君主想要強(qiáng)大穩(wěn)固安逸快樂，那就沒有什么比得上回到人民上來。材料二有智謀的人、有勇氣的人、有辯才的人、有氣力的人，這四種人，都是百姓中的優(yōu)異杰出之士，大多是不能自己穿壞的吃壞的而去奉養(yǎng)別人的，都是要役使別人來奉養(yǎng)自己的一些人。所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來，和這四種人共同享有。這四種人不失去常業(yè)，百姓就安定了。六國的君主，虐待他們的百姓，并不亞于秦始皇與秦二世，然而在那個(gè)時(shí)候，百姓并沒有一個(gè)人起來反叛。這是因?yàn)榘傩罩械膬?yōu)異杰出之士，多數(shù)都被當(dāng)作賓客奉養(yǎng)起來，沒有失去常業(yè)。至于那些努力耕作奉養(yǎng)官府的，都是樸實(shí)愚鈍而沒有什么作為的人，雖然想反叛，但是沒有人去領(lǐng)導(dǎo)他們，這是六國能略微安定而不立即滅亡的原因。秦始皇當(dāng)初想驅(qū)逐賓客，采納了李斯的建議才沒有實(shí)行。統(tǒng)一天下以后，就認(rèn)為賓客是沒有用處的，于是便信任法律而不信任人才，認(rèn)為百姓可以靠法律來統(tǒng)治，認(rèn)為官吏不必有才華，只要能夠遵守我的法律就夠了。所以才毀壞了名城，殺掉了豪杰，對于百姓中優(yōu)秀而又有特殊才干的人，將他們遣散還鄉(xiāng)。從前就食于戰(zhàn)國四公于和呂不韋的這些人，都回到哪里去呢？不知道他們是面黃肌瘦的老死在貧苦生活中呢，還是停止耕作、嘆息著等待時(shí)機(jī)呢？秦朝的變亂雖然形成于秦二世在位之時(shí)，然而假使秦始皇當(dāng)初知道畏懼這四種人，有安置他們的辦法使他們不失去正常職業(yè)，那么秦朝的滅亡，還不至于這樣快。把上百萬頭虎狼放到山林里卻讓它們餓著、渴著，不知道它們將來是要吃人的。世人認(rèn)為秦始皇聰明，我是不相信的。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。湘月姜夔①五湖舊約，問經(jīng)年底事，長負(fù)清景？暝入西山，漸喚我、一葉夷猶②乘興。倦網(wǎng)都收，歸禽時(shí)度，月上汀洲冷。中流容與③，畫橈不點(diǎn)清鏡。誰解喚起湘靈，煙鬟霧鬢，理哀弦鴻陣。玉麈談玄，嘆坐客、多少風(fēng)流名勝④。暗柳蕭蕭，飛星冉冉，夜久知秋信。鱸魚應(yīng)好，舊家樂事誰省?！咀⑨尅竣俳纾耗纤卧~人。終生布衣，以清客身份轉(zhuǎn)徙于權(quán)貴之門。宋孝宗淳熙十三年七月十六日，受邀與其他文人同游湘江。自度“湘月”詞牌，寫成此詞。②夷猶：從容不迫。③容與：悠閑自得。④名勝：名士。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．上闋以問句開頭，“長負(fù)清景”說明舊約未赴，可見此次出游的難能可貴。B．“暝入”三句，寫夕陽西下，暮色蒼茫，詞人和同游者一起乘興泛舟湘江。C．“倦網(wǎng)都收”句的“網(wǎng)”同陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”的“網(wǎng)”，指塵世羅網(wǎng)。D．下闋描繪彈琴、闊論的聚會(huì)場景以及夜色中的岸柳飛星，富有詩情畫意。（2）姜夔的詞具有“清空”特色。請從遣詞用句、意象選取、意境營造、表現(xiàn)手法、思想情懷這五個(gè)角度中任選兩個(gè)角度，說說本詞是如何體現(xiàn)這一特色的?！窘獯稹浚?）C.“同陶淵明‘誤落塵網(wǎng)中’的‘網(wǎng)’，指塵世羅網(wǎng)”錯(cuò)誤，“倦網(wǎng)都收”句的“網(wǎng)”指漁民打魚的漁網(wǎng)，勞碌了一天的漁民都收網(wǎng)回家了。兩個(gè)“網(wǎng)”不同。故選C。（2）本詞中，“清空”就遣詞用句而言，可以是“含蓄”，以平時(shí)之語表達(dá)豐富意蘊(yùn)?？山Y(jié)合“倦”“歸”“冷”三個(gè)詞語，從其表面含義和體現(xiàn)的深層情感角度進(jìn)行分析?！扒蹇铡本鸵庀蠖?，可以是“清冷”“空寂”。環(huán)境的“清冷”“空寂”即是詩人內(nèi)心感傷空寂的寫照?？山Y(jié)合“月上汀洲冷”從意境和詩人的情感角度加以分析?！扒蹇铡本鸵饩扯裕梢允恰扒逵目侦`”，寄托作者高潔清雅的情懷?？山Y(jié)合“中流容與，畫橈不點(diǎn)清鏡”所營造的意境進(jìn)行分析?！扒蹇铡本捅憩F(xiàn)手法而言，可以是“虛寫”“想象”。下闋頭三句寫舟中友人“彈琴”，從想象入手，以虛寫實(shí)。從湘江上響起的琴音聯(lián)想到湘靈鼓瑟的古老傳說，于是思緒象脫韁的野馬一樣奔騰不息：是誰喚起那“煙鬟霧鬢”的湘靈，在這里理弦奏曲？江上琴聲，意境清幽哀傷?！扒蹇铡本退枷肭閼讯?，可以是“清雅”。夔具有魏晉超然清雅的名士風(fēng)采。如“五湖舊約，問經(jīng)年底事，長負(fù)清景？”到太湖攬勝，早有所約，卻一直未能成行，是什么給耽誤了呢？詞人為自己長年奔波勞碌，無暇親近山川勝景而感到悔恨，反襯出這次出游的難能可貴，和作者對這次出游的重視，因而興致勃勃。表現(xiàn)了姜夔崇尚自然超然物外的思想和清雅的情趣。答案：（1）C（2）示例1：在遣詞用句上，姜夔善用含蓄之語表達(dá)豐富意蘊(yùn)。如“倦網(wǎng)都收，歸禽時(shí)度，月上汀洲冷”中“倦”“歸”“冷”三個(gè)詞語，含蓄寫出漂泊江湖、無處容身的凄涼之感，暗示自己對清客生活的厭倦與回歸自然安頓疲憊心靈的意愿。示例2：在意象選取上，姜夔善于選擇清冷的意象，并著意使承載清冷含義的意象與感傷空寂的情緒融合。如“月上汀洲冷”寫月，月亮上升，岸邊的沙汀和江心的小洲在煙月輝映下靜靜地躺著，顯得格外幽冷。清月冷水，形成幽寂凄冷的氛圍，融入了作者漂泊江湖、無處容身的凄涼之感。示例3：意境營造上，姜夔善營造清幽空靈的意境，寄托作者高潔清雅的情懷。如上闋“中流容與，畫橈不點(diǎn)清鏡”一句，畫面清幽，意境空靈，和詞人放浪江湖、追求自由的高雅情懷相契合，體現(xiàn)出一種幽遠(yuǎn)閑淡的情致。示例4：在表現(xiàn)手法上，姜夔善于從虛處作筆，不注重對事物作具體細(xì)致的刻畫，而著重抒發(fā)作者對生活的主觀感受。如下闋頭三句寫舟中友人“彈琴”，卻是從想象入手，以虛寫實(shí)。從湘江上響起的琴音聯(lián)想到湘靈鼓瑟的古老傳說，江上琴聲，意境清幽哀傷。示例5：在思想情懷上，姜夔具有魏晉超然清雅的名士風(fēng)采。如“五湖舊約，問經(jīng)年底事，長負(fù)清景？”說自己原與江湖相約，可是此約長時(shí)不得實(shí)現(xiàn)，辜負(fù)了江湖勝景，表現(xiàn)了姜夔崇尚自然超然物外的思想和清雅的情趣。譯文：曾在太湖相約，問這一年發(fā)生了何事？使我未能如愿，長久辜負(fù)了這清美的景色。太陽落入西山，漸漸聽見有人呼喚我，大家悠閑自在地坐在船上。勞累的漁民大都收網(wǎng)回家了，水鳥按時(shí)歸巢。月光下的沙洲一派幽靜。待船行至中流，更加從容舒緩，人們停止搖槳，水面澄清如鏡。誰能喚起湘水女神，搖曳著如煙似霧的長發(fā)，撥弄著琴弦，彈奏出幽怨的琴曲。同游坐客高談闊論，感嘆在座之人，都是風(fēng)流雅士。風(fēng)吹柳枝發(fā)出蕭蕭之聲，夜空中星星緩慢墜落，夜深才知道現(xiàn)已經(jīng)是秋天了。想起家鄉(xiāng)的美味，往日的賞心樂事誰會(huì)去了解。賞析：這首詞宛如一篇充滿情趣的月夜泛舟游江記，詩情畫意十分深濃。詞的上片用一問句開頭。到太湖攬勝，早有所約，卻一直未能成行，詞人為自己長年奔波勞碌，無暇親近山川勝景而感到悔恨，反襯出這次出游的難能可貴，和作者對這次出游的重視，因而興致勃勃。接著觸景生情寫出游經(jīng)過和江上風(fēng)物。夕陽西下，暮色蒼茫，游伴們相互招呼著坐上一艘大船，乘興打槳，從容向江心駛?cè)?。“暝入”三句點(diǎn)明傍晚應(yīng)邀乘舟出游，“一葉夷猶乘興”一句表現(xiàn)出自在悠閑、雅興盎然的風(fēng)致。此時(shí)，勞碌了一天的漁民都收網(wǎng)回家歇息去了，只有歸鳥不時(shí)掠過水面。月輪漸漸升入長空，四周便萬籟俱寂了。岸邊的沙汀和江心的小洲在煙月輝映下靜靜地躺著，顯得格外幽冷。船到中流，但見四周水平如鏡，一片空明。詞人情不自禁地停止劃槳，讓船慢悠悠地隨水漂行，唯恐損壞這美的畫面和靜的氛圍。“畫橈不點(diǎn)清鏡”一句妙處在于以虛寫實(shí)，主要寫靜景，而靜中有動(dòng)，景中有人，成功地勾畫出那種特有的優(yōu)美環(huán)境和恬適的心境。下片轉(zhuǎn)而從想象入手。換頭三句呼應(yīng)詞序中的“或彈琴”。從湘江上響起的琴音聯(lián)想到湘靈鼓瑟的古老傳說，于是思緒象脫韁的野馬一樣奔騰不息：是誰喚起那“煙鬟霧鬢”的湘靈，在這里理弦奏曲。琴、瑟、箏，同是弦樂器，湘靈亦出于想象，故不妨活用，令其彈箏。以下由幻境收回到實(shí)境，說座中游客都是當(dāng)時(shí)的風(fēng)流名士，也是大可令人贊嘆的賞心樂事，坐客們揮動(dòng)著玉柄的麈尾拂塵高談闊論，“或彈琴，或浩歌，或自酌，或援筆搜句”，婉麗的女神與悠然的名士雅集，正可互相映襯。詞接下來由近而遠(yuǎn)，把筆觸再伸向自然界。夜色漸濃，岸邊的柳樹叢被涼風(fēng)吹得瑟瑟作響，遙掛在藍(lán)天上的星星曳著長長的尾巴向下墜落。這秋的信息容易引發(fā)人懷念故土的情思，結(jié)尾“鱸魚應(yīng)好，舊家樂事誰省?！碧N(yùn)含兩層意思，既是同行人游興勃勃，大有樂而忘歸之慨，故曰“誰省”。而反問語氣，又隱隱流露出自身懷思“舊家樂事”之心情。這首詞通篇記游寫景，像是一幅長長的畫圖。畫圖上的景物，不論是山是水，是鳥是樹，是月是星，是游船還是漁網(wǎng)，都在搖曳著融成一片，籠罩在清冷的輝光里，顯得淡雅而又有些朦朧，結(jié)尾處的懷舊情思尤為朦朧。總的來說，這首詞是作者通過寫月夜泛舟湘江，來抒發(fā)自己的感想。王國維說姜夔寫景的作品“雖格調(diào)高絕，然如霧里看花，終隔一層”（《人間詞話》）。其實(shí)，霧里看花，別有一番風(fēng)味，未必就比“不隔”遜色。就構(gòu)造意境的功能來說，它似乎高明得多。因?yàn)樵娫~作品純?nèi)粸閷懢岸鴮懢暗臉O為罕見，它們大都緣情而發(fā)，或睹物思情，或借景抒懷。這樣，出現(xiàn)在作品中的“景”就不再是純自然的東西，而帶有濃厚的主觀因素，被情的“煙云”所繚繞。借用《談龍錄》里的話來說，它已由首尾爪角鱗鬣畢具的常龍化作屈伸變幻莫測的“神龍”。神龍穿行云中，忽隱忽現(xiàn)，故而顯得興象玲瓏。寫景的詩詞只有達(dá)到了如此境界，才可能有超然于畦封之外的恬情雅志。這首詞含蘊(yùn)深厚，讀后有悠悠不盡之感，引人入勝，原因蓋在于此。詞中所描摹的清幽景色，和詞人幽遠(yuǎn)的情懷相表里，相契合，恰如覆蓋其上的朦朧月色，使之搖曳變幻，風(fēng)姿別具，從而構(gòu)成迷離渾化、耐人尋味、使人流連忘返的美妙境界。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登泰山記》中作者經(jīng)中嶺至山頂，途中遇到的“崖限當(dāng)?shù)勒摺北蝗藗兎Q為“天門”，因?yàn)樘鞖庠?，整個(gè)登山過程中都“（道中）迷霧冰滑”，連石階都幾乎無法攀登。（2）中國古人善于在小與大的思辨中獲得啟示。司馬遷《屈原列傳》中用“其稱文小而其指極大”寓意言小旨大，韓愈《師說》中用“小學(xué)而大遺”批評(píng)了舍大擇小的現(xiàn)象。（3）讀書小組要開展“報(bào)國之志”詩歌專題探究活動(dòng)，小剛負(fù)責(zé)“戍邊守疆，保家衛(wèi)國”板塊的詩句整理，我們學(xué)過的相關(guān)詩文很多，比如“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”就很好?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）崖限當(dāng)?shù)勒撸ǖ乐校┟造F冰滑（重點(diǎn)字：崖）（2）其稱文小而其指極大小學(xué)而大遺（重點(diǎn)字：指）（3）但使龍城飛將在不教胡馬度陰山（漢家煙塵在東北漢將辭家破殘賊/報(bào)君黃金臺(tái)上意提攜玉龍為君死/醉臥沙場君莫笑古來征戰(zhàn)幾人回/黃沙百戰(zhàn)穿金甲不破樓蘭終不還）（重點(diǎn)字：教、攜）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。經(jīng)過200多年的觀測，人們證實(shí)地球逐漸轉(zhuǎn)慢了，時(shí)間也跟著慢了，有時(shí)還會(huì)突然減慢很多。1959年7月，許多地方都記錄到地球自轉(zhuǎn)速度減慢的情況。①，我們的感官根本覺察不出來；但長期積累下來，就可觀了。有人認(rèn)為20億年前，一晝夜僅相當(dāng)于現(xiàn)在的8小時(shí)。②？許多人認(rèn)為這是潮汐的影響。因?yàn)樵跐q潮退潮時(shí)，潮水都要和地面發(fā)生巨大的摩擦。大氣和地面的摩擦也可能使地球自轉(zhuǎn)速度減慢；此外，地球體積的膨脹和收縮，地球內(nèi)部物質(zhì)因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)而發(fā)生的密度變化，③。盡管以上種種看法都還值得討論，但時(shí)間在變卻是事實(shí)，我們怎樣才能知道時(shí)間是不是在變呢？這就需要一種最標(biāo)準(zhǔn)的鐘來校正。當(dāng)然這種鐘不能是常見的普通的鐘，需要利用自然界中別的東西作為計(jì)算時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)。人們發(fā)現(xiàn)，氣體分子的振動(dòng)頻率總是固定不變的，這是一種比地球自轉(zhuǎn)速度更可靠的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)。能準(zhǔn)確地起著“擺”作用的還有石英片，將它連接在電路中，它便會(huì)產(chǎn)生可以調(diào)節(jié)時(shí)鐘行程的振動(dòng)，這種石英鐘的準(zhǔn)確性比前一種方法要差一點(diǎn)，但比普通的鐘表準(zhǔn)確了許多。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過14個(gè)字。（2）下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的“的”字可以刪除的一項(xiàng)是DA.這就需要一種最標(biāo)準(zhǔn)的鐘來校正B.能準(zhǔn)確地起著“擺”作用的還有石英片C.它便會(huì)產(chǎn)生可以調(diào)節(jié)時(shí)鐘行程的振動(dòng)D.但比普通的鐘表準(zhǔn)確了許多【解答】（1）根據(jù)上文語境中“許多地方都記錄到地球自轉(zhuǎn)速度減慢的情況”以及下文的“但長期積累下來，就可觀了”這兩個(gè)信息點(diǎn)的提示，可以推斷空缺①處應(yīng)補(bǔ)寫的內(nèi)容是“雖然這些減慢的數(shù)字是微小的”。根據(jù)空缺②處語句的段首位置及問號(hào)的提示，還有下文“許多人認(rèn)為這是潮汐的影響”的提示，可以推斷該處應(yīng)補(bǔ)寫的內(nèi)容是“為什么地球自轉(zhuǎn)速度會(huì)變慢呢”。根據(jù)上文有關(guān)導(dǎo)致地球自轉(zhuǎn)速度變慢的諸因素分析的提示，可以推斷空缺③處應(yīng)補(bǔ)的內(nèi)容是“都會(huì)影響地球自轉(zhuǎn)的速度”。（2）A.“的”字起著連接