2022高考政治第二輪復(fù)習(xí)教案-文化傳承與創(chuàng)新

2022高考政治第二輪復(fù)習(xí)教案--文化傳承與創(chuàng)新第10課時(shí)文化傳承與創(chuàng)新誦讀經(jīng)典與圣賢同行近年來，山東省中小學(xué)開展弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)民族精神的教育活動(dòng)，取得了明顯成效。但也顯現(xiàn)了一些值得注意的問題，有的中小學(xué)在課程實(shí)施中沒有認(rèn)真開設(shè)地點(diǎn)課程《傳統(tǒng)文化》，有的地點(diǎn)和學(xué)校在開展相關(guān)專題教育活動(dòng)專門是開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)，對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，造成了專門壞的負(fù)面阻礙。山東省教育廳2011年初發(fā)出通知，表示各級(jí)教育行政部門和中小學(xué)校組織以頌揚(yáng)傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的專題教育活動(dòng)，要廣泛征求意見，慎重選擇學(xué)習(xí)誦讀內(nèi)容。原則上應(yīng)以地點(diǎn)課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的要緊內(nèi)容，不可不加選擇地全文舉薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內(nèi)容，要“取其精華，去其糟粕”。1．利用文化生活知識(shí)，分析山東省教育廳要求慎重選擇學(xué)習(xí)誦讀內(nèi)容的緣故。(1)誦讀的內(nèi)容中有先進(jìn)和落后、健康和腐朽之分，先進(jìn)、健康的文化不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人們?nèi)孢M(jìn)展。(2)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、制造文化的特定功能。在中小學(xué)的誦讀活動(dòng)中，應(yīng)選擇、傳遞優(yōu)秀的文化。(3)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是相統(tǒng)一的。慎重選擇誦讀內(nèi)容，有利于當(dāng)代中小學(xué)生提高知識(shí)涵養(yǎng)，培養(yǎng)崇高的理想和高尚的道德。2.結(jié)合山東教育廳的通知，說明如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。(1)面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨論其中的精華和糟粕，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。(2)關(guān)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)進(jìn)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或者剔除。1.山東省教育廳日前發(fā)出通知，要求中小學(xué)開展經(jīng)典誦讀時(shí)加以甄別，專門不可要求全文背誦《三字經(jīng)》等。對(duì)傳統(tǒng)啟蒙讀物的正確認(rèn)識(shí)是()①傳統(tǒng)啟蒙讀物對(duì)人的阻礙是深遠(yuǎn)持久的②對(duì)傳統(tǒng)啟蒙讀物要取其精華去其糟粕③傳統(tǒng)啟蒙讀物是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體④全文背誦確實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)啟蒙讀物的全盤確信A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④解析：選A。對(duì)待傳統(tǒng)文化不能全盤確信，要批判繼承，④錯(cuò)誤。啟蒙讀物是文化的載體，對(duì)人的阻礙深遠(yuǎn)持久，故選A項(xiàng)。2.《弟子規(guī)》依據(jù)孔子的教誨編寫而成，教誨兒童為人處世的規(guī)范，是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化經(jīng)典。對(duì)待《弟子規(guī)》的正確態(tài)度是()A．按照傳統(tǒng)，承襲規(guī)范B．兼收并蓄，為我所用C．批判繼承，推陳出新D．立足經(jīng)典，進(jìn)展實(shí)踐解析：選C。兼收并蓄，為我所用是針對(duì)外來文化。排除B項(xiàng)。對(duì)待《弟子規(guī)》不可能承襲規(guī)范，要批判繼承、推陳出新，故選C項(xiàng)。A、D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，應(yīng)立足實(shí)踐，繼承和進(jìn)展經(jīng)典文化。例1：(2011·北京·24)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)復(fù)原重建的重要內(nèi)容。三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓舞編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后復(fù)原重建之因此重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)棰賯鹘y(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒有文化的繼承，就沒有文化的積存④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和進(jìn)展的精神紐帶A．①②B．①④C．②③D．③④【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承這一知識(shí)點(diǎn)。民族精神是民族文化的結(jié)晶，①表述錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②說法不正確。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史進(jìn)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)固性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積存。傳統(tǒng)文化具有鮮亮的民族性，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中制造的，具有鮮亮的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和進(jìn)展的精神紐帶，③④正確。故選D。例2：(2011·安徽·8)中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的進(jìn)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力③人民群眾是文化制造和進(jìn)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A．①②B．②③C．①④D．③④【解析】該題考查學(xué)生對(duì)文化產(chǎn)生、文化進(jìn)展知識(shí)的明白得。題干表述的是茶文化與中華文化的關(guān)系。①反映文化的作用，與題意不符合；②③正確反映文化的產(chǎn)生、進(jìn)展；④表述的是中華文化，與題意不符合。故選B。例3：(2011·浙江·40)動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳奇，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。結(jié)合材料，說明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功表達(dá)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理?！窘馕觥勘绢}要求學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”部分的知識(shí)分析材料，具體涉及文化的繼承與進(jìn)展、文化創(chuàng)新、文化的交流與傳播等知識(shí)點(diǎn)。答題角度為“文化傳承與創(chuàng)新”。材料提供的關(guān)鍵信息《田螺遺夢(mèng)》取材于中國(guó)民間傳奇，表達(dá)了傳統(tǒng)文化的繼承與進(jìn)展；該作品的制作運(yùn)用了國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，表達(dá)了文化的創(chuàng)新；該作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，表達(dá)了文化在交流中傳播。將上述結(jié)論結(jié)合材料有條理作答即可。對(duì)“文化傳承與創(chuàng)新”部分的基礎(chǔ)知識(shí)把握得不扎實(shí)、不全面，作答時(shí)沒有結(jié)合材料都會(huì)導(dǎo)致失分。答案：文化在繼承中進(jìn)展。該作品取材于中國(guó)民間傳奇，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理