高中歷史史學(xué)動(dòng)態(tài)文心雕龍與樂(lè)府詩(shī)學(xué)素材

PAGEPAGE3《文心雕龍》與樂(lè)府詩(shī)學(xué)魏晉以來(lái)，樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作進(jìn)入有主名時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越把樂(lè)府詩(shī)當(dāng)作詩(shī)之一體進(jìn)行指責(zé)，于是出現(xiàn)了實(shí)際意義上的"樂(lè)府詩(shī)學(xué)"?！段男牡颀垺穼Ａ小稑?lè)府》篇，是為"樂(lè)府詩(shī)學(xué)"開山之作（吳相洲《樂(lè)府學(xué)概論》）。王小盾先生《〈文心雕龍·樂(lè)府〉三論》，論述"樂(lè)府"三種內(nèi)涵：一、"聲依永，律和聲"，是音樂(lè)與文學(xué)的結(jié)合；二、是介于詩(shī)、賦之間的一種韻文文體；三、承載禮儀典制功能。而在《樂(lè)府》篇外，《文心雕龍》又有《雜文》篇，列舉了"曲、操、弄、引，或吟、諷、謠、詠"等樂(lè)府體裁，可以看作對(duì)《樂(lè)府》篇的補(bǔ)充。范文瀾《文心雕龍注》就有"曲、操、弄、引、吟、諷、謠、詠可入《樂(lè)府篇》"的說(shuō)法。劉勰認(rèn)為這八體的重要特征是"雜"："詳夫漢來(lái)雜文，名號(hào)多品：……或曲、操、弄、引，或吟、諷、謠、詠?？偫ㄆ涿?，并歸雜文之區(qū)。"郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》也總結(jié)"雜曲"兩點(diǎn)特征：一是曲辭內(nèi)容、情感主體紛繁困難；二是其來(lái)源亦雜，雖始自漢魏，"歷代皆有"，但又"或緣于佛老，或出自夷虜"?！段男牡颀垺妨谐龅臉?lè)府八個(gè)題名在樂(lè)府詩(shī)學(xué)上有著重要意義，此后學(xué)人所列樂(lè)府題名日漸豐富。如元稹《樂(lè)府古題序》云："詩(shī)之流為二十四名：賦、頌、銘、贊、文、誄、箴、詩(shī)、行、詠、吟、題、怨、嘆、章、篇、操、引、謠、謳、歌、曲、詞、調(diào)，皆詩(shī)人六義之余……由詩(shī)而下九名，皆屬事而作，雖題號(hào)不同，而悉謂之為詩(shī)可也。"郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·雜曲歌辭序》云："漢、魏之世，歌詠雜興，而詩(shī)之流乃有八名：曰行，曰引，曰歌，曰謠，曰吟，曰詠，曰怨，曰嘆，皆詩(shī)人六義之余也。至其協(xié)聲律，播金石，而總謂之曲。"王灼《碧雞漫志》云："古詩(shī)或名曰樂(lè)府，謂詩(shī)之可歌也。故樂(lè)府中有歌，有謠，有吟，有引，有行，有曲。"各家所列雖然名目有異，但都看重樂(lè)府詩(shī)體。目前學(xué)界有關(guān)樂(lè)府詩(shī)體探討還有很大開掘空間，下面就以《樂(lè)府詩(shī)集》所列八體為例，做一個(gè)簡(jiǎn)要梳理，以期引發(fā)學(xué)界更多關(guān)注。"行"體樂(lè)府名目繁多，狀況困難，在樂(lè)府詩(shī)題中最為常見，如《東門行》《西門行》《東西門行》《孤兒行》《婦病行》《艷歌羅敷行》《步出夏門行》《飲馬長(zhǎng)城窟行》等，或與"歌"相連而為"歌行"，如《長(zhǎng)歌行》《短歌行》《燕歌行》《傷歌行》等，另外，還有吟行、謳行、謠行等目。行體樂(lè)府概念內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)歸屬、聲辭關(guān)系、儀式功能等，學(xué)界關(guān)注者眾，相關(guān)成果多。其最大問(wèn)題在于為何一個(gè)看似與音樂(lè)無(wú)關(guān)的"行"字被用作樂(lè)府題名。有學(xué)者指出在甲骨文中"行"與"永"通，而"永"與"詠"通，故被用作樂(lè)府題名，可以參考。"歌"體樂(lè)府更為普遍?！渡袝に吹洹罚?詩(shī)言志，歌永言。"馬融："歌所以長(zhǎng)言詩(shī)之意也。"《禮記·樂(lè)記》："歌之為言也，長(zhǎng)言之也。"關(guān)于詩(shī)、歌、曲、行辨別，較為典型的是鄭樵《通志二十略·樂(lè)略》："古之詩(shī)曰歌、行，后之詩(shī)曰古、近二體。歌、行主聲，二體主文……凡律其辭則謂之詩(shī)，聲其詩(shī)則謂之歌，作詩(shī)未有不歌者也。詩(shī)者，樂(lè)章也，或形之歌詠，或散之律呂，各隨所主而命。主于人之聲者，則有行，有曲。散歌謂之行，入樂(lè)謂之曲。主于絲竹之音者，則有引，有操，有吟，有弄。各有調(diào)以主之，攝其音謂之調(diào)，總其調(diào)亦謂之曲。凡歌、行雖主子聲，其中調(diào)者皆可以被之絲竹。凡引、操、吟、弄雖主絲竹，其有辭者皆可以形之歌詠。蓋主于人者，有聲必有辭，主于絲竹者，取音而已，不必有辭，其有辭者，通可歌也。"該段論述亦涉及"吟""引"等體，后文不復(fù)論說(shuō)。問(wèn)題是，樂(lè)府詩(shī)有雅頌、雜俗之別，"郊廟歌辭""燕射歌辭""鼓吹曲辭""橫吹曲辭"中有歌（如《郊祀歌》《房中歌》等），"雜歌謠辭"中也有歌，如《戚夫人歌》，漢武帝《李夫人歌》《瓠子歌》，《李延年歌》等，"歌"不具備區(qū)分雅俗功能，那么"歌"原委有何特點(diǎn)，須要深化探討。"謠"，沒(méi)有樂(lè)器伴奏之歌叫"謠"?！对?shī)·魏風(fēng)·園有桃》："心之憂矣，我歌且謠。"毛傳："曲合樂(lè)曰歌，徒歌曰謠。"張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》卷三："徒歌謂之謠。"韓愈《春雪》詩(shī)："看雪乘清旦，無(wú)人坐獨(dú)謠。"《樂(lè)府詩(shī)集·雜歌謠辭》收錄有"歌辭"和"謠辭"，也許就是基于這種區(qū)分。"吟"作為古代詩(shī)歌體裁一種，其名亦見前引《文心雕龍·雜文》《樂(lè)府古題序》?！度龂?guó)志·蜀志·諸葛亮傳》："亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。"《釋名·釋樂(lè)器》："吟，嚴(yán)也。其聲本出于憂愁，故其聲肅穆，使人聽之悽嘆也。"姜夔《白石詩(shī)話》曰："悲如蛩螿曰吟。"《珊瑚鉤詩(shī)話》曰："吁嗟慨歌，悲憂深思謂之吟。"都言其風(fēng)格悲涼?！稑?lè)府詩(shī)集·相和歌辭四》有"吟嘆曲"，其下有《大雅吟》《楚王吟》《楚妃吟》等題，似可印證這種說(shuō)明。"引"，乃樂(lè)曲體裁名，有序奏之意。《文選·馬融〈長(zhǎng)笛賦〉》："故聆曲引者，觀法于節(jié)奏，察度于句投。"李善注："引，亦曲也。"《文選·謝靈運(yùn)〈會(huì)吟行〉》："六引緩清唱，三調(diào)佇繁音。"劉良注："六引，古歌曲名。"《珊瑚鉤詩(shī)話》："品秩先后，序而推之謂之引。"《樂(lè)府詩(shī)集·相和歌辭》有"相和六引"，小序引《古今樂(lè)錄》曰："張永《技錄》相和有四引，一曰箜篌，二曰商引，三曰徵引，四曰羽引。箜篌引歌瑟調(diào)，東阿王辭……古有六引，其宮引、角引二曲闕，宋為箜篌引有辭，三引有歌聲，而辭不傳。梁具五引，有歌有辭。"有學(xué)者認(rèn)為"引"出于運(yùn)用豎箜篌，因彈奏動(dòng)作如引弓，故名。"怨"和"嘆"風(fēng)格接近，其名亦見《樂(lè)府古題序》及《樂(lè)府詩(shī)集》。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》："以怨名者，古詞有《寒夜怨》《玉階怨》。"事實(shí)上，有本領(lǐng)可考者不少，如《楚妃怨》《昭君怨》《長(zhǎng)信怨》《長(zhǎng)門怨》《雀臺(tái)怨》《湘妃怨》等，見于琴曲歌辭。冒春榮《葚園詩(shī)說(shuō)》曰："憤而不怒，曰怨……此皆因琴韻而定。"《樂(lè)府詩(shī)集·相和歌辭四》有"吟嘆曲"，其下有《昭君嘆》《楚妃嘆》等題。"詠"，見于《文心雕龍·雜文》《樂(lè)府古題序》《樂(lè)府詩(shī)集》。范文瀾《文心雕龍注》："詠，如夏侯湛《離親詠》，謝安《洛生詠》（《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量篇》）。鄭注《禮記·檀弓》'陶斯詠'曰：'詠，謳也。'《正義》：'詠，歌詠也。郁陶情轉(zhuǎn)暢，故曰歌詠之也。'"但夏侯湛、謝安之作都不是雅頌類樂(lè)府。"詠"蓋從古"詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲"而來(lái)，即自然之歌頌，是由詩(shī)到歌的初始階段。《玉臺(tái)新詠》多載"艷歌"，有聲有詞，"新"之命名或即就此而言。有學(xué)者認(rèn)為樂(lè)府詩(shī)不見"詠"題，是由于