“非遺”元素融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)研究-以“圖形的面積”為例

“非遺”元素融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)研究——以“圖形的面積”為例摘要：非遺文化是歷史的見(jiàn)證和記錄，其與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)相融合，讓學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，還能增強(qiáng)其文化認(rèn)同感和文化自信，提高對(duì)非遺文化的傳承和傳播意識(shí)。本研究是將海南當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)——黎錦與小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積教學(xué)相結(jié)合。筆者通過(guò)調(diào)查目前小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積的教學(xué)情況，總結(jié)出其不足之處以及在圖形面積的教學(xué)中融入黎錦圖騰的優(yōu)勢(shì)和意義。通過(guò)對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和訪談，了解學(xué)生對(duì)黎錦的認(rèn)知和喜愛(ài)程度以及教師對(duì)黎錦圖騰融入數(shù)學(xué)圖形面積教學(xué)的現(xiàn)狀和意見(jiàn)，根據(jù)黎錦圖騰融入小學(xué)圖形面積教學(xué)的理論依據(jù)——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、多元智能理論、STEAM教育進(jìn)行了教學(xué)設(shè)計(jì)并實(shí)施，最后收集學(xué)生對(duì)于黎錦融入圖形面積教學(xué)的感受、教師評(píng)價(jià)和看法以及一線案例實(shí)施者的論證，證明了本研究的有效性。關(guān)鍵詞：非遺元素；小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)設(shè)計(jì)；圖形面積目錄緒論 1選題依據(jù) 1（二）研究意義 3（三）文獻(xiàn)綜述 4（四）研究方法 11一、概念界定與理論依據(jù) 12（一）概念界定 121.黎錦圖騰 122.圖形面積 123.教學(xué)設(shè)計(jì) 13（二）理論依據(jù) 131.構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論 132.多元智能理論 143.STEAM教育 15二、黎錦圖騰融入小學(xué)圖形面積教學(xué)的現(xiàn)狀及實(shí)施優(yōu)勢(shì) 15（一）現(xiàn)狀調(diào)查及分析 15（二）教學(xué)實(shí)施優(yōu)勢(shì) 17三、黎錦圖騰融入小學(xué)圖形面積的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施 18（一）黎錦圖騰融入小學(xué)圖形面積教學(xué)的學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查 181.問(wèn)卷制定 182.問(wèn)卷發(fā)放與回收 183.信效度分析 194.調(diào)查結(jié)果分析 20（二）黎錦圖騰融入小學(xué)圖形面積教學(xué)的教師意見(jiàn)訪談 251.訪談提綱設(shè)計(jì) 252.訪談結(jié)果分析 26（三）教學(xué)設(shè)計(jì)及優(yōu)化 281.《平行四邊形的面積》教學(xué)設(shè)計(jì)及優(yōu)化 282.《組合圖形的面積》教學(xué)設(shè)計(jì)及優(yōu)化 30（四）實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì) 32四、教學(xué)實(shí)踐研究總結(jié) 34（一）教學(xué)實(shí)施總結(jié) 341.學(xué)生感受 342.教師評(píng)價(jià) 35（二）結(jié)論 36參考文獻(xiàn) 38致謝 40附錄1黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積教學(xué)的學(xué)生認(rèn)知及意愿調(diào)查問(wèn)卷 41附錄2黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)平面圖形面積教學(xué)現(xiàn)狀及意愿的教師訪談提綱 43附錄3《平行四邊形的面積》教學(xué)設(shè)計(jì) 44附錄4《組合圖形的面積》教學(xué)設(shè)計(jì) 56緒論（一）選題依據(jù) 1.理論依據(jù)（1）數(shù)學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的載體教育部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》強(qiáng)調(diào)：要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與各學(xué)科之間的緊密聯(lián)系，數(shù)學(xué)學(xué)科要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和載體形式相整合，在數(shù)學(xué)教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理解和體驗(yàn)民族文化中所包含的思想方法，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。中華人民共和國(guó)教育部.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南[EB/OL]./srcsite/A26/s8001/202102/t20210203_512359.html，2021-1-19.教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確表示：數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)理念相結(jié)合。中華人民共和國(guó)教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[EB/OL]./xinwen/2014-04/01/content_2651086.htm，2014-4-1.黎錦被視為海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杰出代表，是屬于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要部分，因此在數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)將黎錦文化的理念融入數(shù)學(xué)課堂，在圖形面積教學(xué)的環(huán)節(jié)，將黎錦圖騰應(yīng)用到教學(xué)的環(huán)節(jié)當(dāng)中，讓學(xué)生能夠感受到古人的智慧，這不僅能讓學(xué)生獲得數(shù)學(xué)知識(shí)，還可以中華人民共和國(guó)教育部.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南[EB/OL]./srcsite/A26/s8001/202102/t20210203_512359.html，2021-1-19.中華人民共和國(guó)教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[EB/OL]./xinwen/2014-04/01/content_2651086.htm，2014-4-1.數(shù)學(xué)課程立足于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展教育部制定的《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中指出：數(shù)學(xué)課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施要立足于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，體現(xiàn)數(shù)學(xué)課程在教育中的育人價(jià)值；數(shù)學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)注重?cái)?shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展與數(shù)學(xué)文化的滲透，使得其學(xué)科起到繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和功能。中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社,2022.2.現(xiàn)實(shí)依據(jù)（1）國(guó)家鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》指出：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要求加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和普及力度，提倡將‘非遺’與國(guó)民教育體系相整合，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容滲透在國(guó)民教育中，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系，開(kāi)設(shè)中小學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色課程。中共中央辦公廳，中共中央辦公廳，國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)[EB/OL]./zfxxgkml/zcfg/zcjd/202108/t20210812_927117.html,2021-8-12.非遺文化進(jìn)數(shù)學(xué)課堂有利于教育突破傳統(tǒng)非遺文化傳承的限制，發(fā)揮課堂教育的主導(dǎo)作用，推動(dòng)非遺文化進(jìn)一步得到傳承和發(fā)展。黎錦與小學(xué)數(shù)學(xué)課堂相結(jié)合，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到黎錦的悠久歷史和傳統(tǒng)文化的價(jià)值，了解黎錦圖案所蘊(yùn)含的意義，引起學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注，在分析的問(wèn)題中，了解黎錦圖案的構(gòu)成和優(yōu)美。（2）黎錦圖騰具有豐富的圖形教學(xué)元素黎錦之紋，乃教化之粹。其圖案表面看來(lái)自然簡(jiǎn)單，實(shí)蘊(yùn)涵黎族人民的生產(chǎn)活動(dòng)、民俗風(fēng)情及審美情操。據(jù)資料顯示，黎錦圖案共有160多種，由直線、平行線、曲線、方形、菱形等交錯(cuò)成圖。其幾何紋樣造型豐富多樣，具有鮮明的民族特色和濃郁的地域風(fēng)情。技藝者以點(diǎn)、線、面及基礎(chǔ)圖形，施以巧手，造就了黎錦圖案上的高雅意境，展現(xiàn)了黎族文化的深邃內(nèi)涵與獨(dú)特美學(xué)。黎錦圖騰中還有一些其他的數(shù)學(xué)圖形元素。例如，在制作黎錦圖騰時(shí)需要掌握一些數(shù)學(xué)計(jì)算方法，如比例、面積、周長(zhǎng)等，這些都可以作為數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容，幫助學(xué)生提高數(shù)學(xué)應(yīng)用能力和交流能力。因此黎錦上的圖案可以為數(shù)學(xué)圖形面積的教學(xué)提供許多的教學(xué)資源，使得數(shù)學(xué)教學(xué)和非遺文化相結(jié)合的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。充分利用當(dāng)?shù)氐睦桢\圖騰元素為教學(xué)所用，使學(xué)生在圖形知識(shí)的學(xué)習(xí)中體驗(yàn)黎錦圖騰具有的深刻意義。（二）研究意義1.理論意義研究黎錦圖案融入小學(xué)圖形面積的教學(xué)設(shè)計(jì)，將黎錦文化帶入數(shù)學(xué)課堂，可突破小學(xué)數(shù)學(xué)課在圖形面積的傳統(tǒng)教學(xué)，深挖黎錦圖案可為數(shù)學(xué)課堂提供教學(xué)元素的優(yōu)勢(shì)資源，提高對(duì)非遺文化珍品成果的轉(zhuǎn)化率，豐富數(shù)學(xué)課堂教學(xué)資源，做到文化傳承與教學(xué)的創(chuàng)新相結(jié)合。通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施，總結(jié)黎錦圖騰融入小學(xué)圖形面積教學(xué)和目前數(shù)學(xué)課中小學(xué)圖形與面積教學(xué)的不同點(diǎn)及其優(yōu)勢(shì)，為廣大教育者實(shí)現(xiàn)文化與課堂的融合提供理論依據(jù)，為相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)研究提供參考與借鑒。2.現(xiàn)實(shí)意義（1）教師方面黎錦圖騰引入數(shù)學(xué)教學(xué)，促非遺與數(shù)學(xué)交融的研究新篇，還可以拓寬教師自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的多元化。將當(dāng)?shù)氐睦桢\文化資源融入數(shù)學(xué)課堂，使得數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)方式更加直觀、創(chuàng)新、全面，可有效提高教師的教育教學(xué)技能，實(shí)現(xiàn)文化與課堂的有效結(jié)合，使數(shù)學(xué)課堂特色化和個(gè)性化。（2）學(xué)生方面黎錦與數(shù)學(xué)課堂的結(jié)合是一種獨(dú)特而全新的教育方式，筆者在教學(xué)元素的選取方面盡可能與學(xué)生的興趣點(diǎn)相符合，確保更多的學(xué)生參與課堂，提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，讓學(xué)生了解黎錦圖案的象征性意義，體驗(yàn)黎錦圖騰的優(yōu)美，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生們潛移默化種下了“非遺”的種子，增強(qiáng)其對(duì)黎錦文化的傳承和傳播意識(shí)，同時(shí)也有助于學(xué)生學(xué)習(xí)遷移能力的形成。（3）黎錦傳承方面海南黎錦文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，黎錦是黎族文化的重要代表之一，是黎族文化的歷史見(jiàn)證，體現(xiàn)黎族同胞特有的精神價(jià)值，彰顯了民族特色。但隨著社會(huì)的發(fā)展，黎錦文化的傳承出現(xiàn)了斷裂現(xiàn)象，因此，通過(guò)黎錦圖案與數(shù)學(xué)課堂相結(jié)合，使得學(xué)生珍惜海南黎族文化留下來(lái)的藝術(shù)家結(jié)晶，開(kāi)展非遺文化進(jìn)課堂的工作，有利于擴(kuò)大非遺文化的傳承途徑，使得其更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（三）文獻(xiàn)綜述為了全面了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的情況，特別是海南黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的情況，筆者利用了中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)搜索，以下是詳細(xì)的文獻(xiàn)綜述情況。1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的研究現(xiàn)狀筆者以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“小學(xué)數(shù)學(xué)”“教學(xué)”為主題共檢索2018年—2023年10月共有48篇文獻(xiàn)，碩士論文6篇，其中最早發(fā)表是倪玉清的《將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中》。圖1以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“小學(xué)數(shù)學(xué)”“教學(xué)”為主題的文獻(xiàn)發(fā)表年度趨勢(shì)劉文霞和姚永梅在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的融合策略研究》中指出了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合所面臨的問(wèn)題，有些教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中僅關(guān)注常規(guī)數(shù)學(xué)知識(shí)的目標(biāo)，而很少將傳統(tǒng)文化作為教學(xué)目標(biāo)，更沒(méi)有在數(shù)學(xué)課堂中融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和元素，無(wú)法實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)教學(xué)的有機(jī)融合。其強(qiáng)調(diào)小學(xué)數(shù)學(xué)教師要增強(qiáng)傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)的融合意識(shí)，要深入挖掘與小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。劉文霞,姚永梅.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的融合策略研究[J].基礎(chǔ)教育論壇,2023(7):32-34.馬健珠在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中的滲透實(shí)踐》一文中指出：把傳統(tǒng)文化貫穿于小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂日常教學(xué)當(dāng)中，可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，符合學(xué)生數(shù)學(xué)能力發(fā)展的需求。馬建珠.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中的滲透實(shí)踐[J].基礎(chǔ)教育論壇,2022(35):37-38.學(xué)者張紅云在《中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)分析》中強(qiáng)調(diào)：小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的一個(gè)比較關(guān)鍵的時(shí)期，教師要在教學(xué)中要以學(xué)生為中心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，將具體的文化元素融入到數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)中去，從而促進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)發(fā)展。馬建珠.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中的滲透實(shí)踐[J].基礎(chǔ)教育論壇,2022(35):37-38.張紅云.中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)分析[J].科幻畫(huà)報(bào),2022(10):181-182.孫超桉在《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略研究》中指出：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育不論是在理論上還是實(shí)踐上都還未成熟，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)中固守既有教學(xué)的思維范式，難以跳出自己的“舒適區(qū)”?！按蟛糠值慕處煻剂?xí)慣性地認(rèn)為，只要教科書(shū)中沒(méi)有出現(xiàn)明顯的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，這一課就不需要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容?！睂O超桉.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略研究[D].南京師范大學(xué),2021.張維忠和李雯在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材融入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂——現(xiàn)狀、選取原則與策略》中指出了其現(xiàn)狀：素材的選取忽視了數(shù)學(xué)學(xué)科特性；素材的運(yùn)用偏離數(shù)學(xué)育人價(jià)值。在兩種情況的出現(xiàn)，其原因是教師對(duì)于“如何選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材”還不夠明確，進(jìn)而導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的現(xiàn)狀不佳。張維忠,李雯.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材融入小學(xué)數(shù)學(xué)張維忠,李雯.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材融入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂——現(xiàn)狀、選取原則與策略[J].小學(xué)數(shù)學(xué)教師,2023(Z1):9-12.岳增成,陳佳紅.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的困境與突破[J].小學(xué)數(shù)學(xué)師,2023(Z1):22-25.對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)課程，孫彬博和曹一鳴提出要全面了解數(shù)學(xué)課標(biāo)的要求，增強(qiáng)在主題內(nèi)容設(shè)計(jì)與選擇上的應(yīng)用和創(chuàng)新意識(shí)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在數(shù)學(xué)教學(xué)全過(guò)程中落實(shí)、落細(xì)。教師要制訂基于核心素養(yǎng)的單元目標(biāo)、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)方案，在教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，采用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式，以落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)。孫彬博,曹一鳴.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)課程及其實(shí)施建議[J].小學(xué)數(shù)學(xué)教師,2023(Z1):5-8.（2）“非遺”融入小學(xué)教學(xué)的研究現(xiàn)狀筆者以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“小學(xué)”“教學(xué)”為主題檢索2008年—2023年10月共有167篇文獻(xiàn)，學(xué)術(shù)期刊占40篇，碩士論文占66篇，其中有關(guān)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有7篇、美術(shù)教學(xué)有49篇、音樂(lè)教學(xué)有12篇、體育教學(xué)有5篇、數(shù)學(xué)教學(xué)有2篇。由此可見(jiàn)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的研究占比較低。圖2以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“小學(xué)”“教學(xué)”為主題的文獻(xiàn)發(fā)表年度趨勢(shì)圖3以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“小學(xué)”“教學(xué)”為主題的文獻(xiàn)學(xué)科分布初等教育階段實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)是非遺傳承和發(fā)展的必由之路。最早將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入小學(xué)教學(xué)進(jìn)行研究的是賈書(shū)林和買建軍。他們運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法等方法，對(duì)周口市中心小學(xué)心意大合拳教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，并提出了開(kāi)展其教學(xué)的建議和對(duì)策，強(qiáng)調(diào)要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入教育教學(xué)，豐富校園文化，讓廣大學(xué)生了解和掌握非遺的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。賈書(shū)林,買建軍.在周口市中小學(xué)中國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)心意六合拳教學(xué)現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策研究[J].職業(yè)時(shí)空,2008,4(12):46-47.郝好燕最早將非遺融入小學(xué)美術(shù)教育，探究了廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在小學(xué)美術(shù)教育中的傳承問(wèn)題，其分析了廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)資源以及廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在小學(xué)美術(shù)教育中的優(yōu)越性和作用，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要合理利用當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源，要發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與課程的結(jié)合點(diǎn)，呼吁各個(gè)基層對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，尤其是教育方面，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)了解我國(guó)博大精深的文化傳統(tǒng)，熱愛(ài)永久傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。郝好燕.廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在小學(xué)美術(shù)教育中傳承的探究[D].廣西師范大學(xué),2011.遲海濱在珠算入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：要進(jìn)行珠心算教學(xué)教育與小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)教學(xué)有機(jī)融合的探究實(shí)踐，指出了珠算教育對(duì)于開(kāi)發(fā)兒童潛能的作用以及在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義。這是第一次提出了將非遺文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)。遲海濱.在珠算入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄座談會(huì)上的講話摘要[J].珠算與珠心算,2014(1):5-7.陳茜調(diào)查了小學(xué)階段實(shí)施非遺教育的教學(xué)情況，根據(jù)調(diào)查的結(jié)果分析：大多數(shù)學(xué)校將非遺與美術(shù)、體育、音樂(lè)課程結(jié)合在一起，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣以及普及是不理想的，指出非遺教育教學(xué)關(guān)鍵之舉是深挖特色非遺資源的內(nèi)涵，非遺教育教學(xué)重點(diǎn)是普及型和技能型并重。實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)校教育教學(xué)的融合創(chuàng)新，要結(jié)合本區(qū)域的地緣優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)非遺在學(xué)校課堂上的有力結(jié)合，可將非遺的各項(xiàng)元素滲透到小學(xué)數(shù)學(xué)等課程的教學(xué)當(dāng)中。陳茜.小學(xué)實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)的策略分析[J].四川劇,2019(4):157-160+168.（3）黎錦文化融入小學(xué)教學(xué)的研究現(xiàn)狀筆者以“黎錦文化”“教學(xué)”為主題進(jìn)行高級(jí)檢索，檢索2011—2023年共有12篇相關(guān)文獻(xiàn)，未檢索到黎錦文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的研究，由此可見(jiàn)，學(xué)者對(duì)于將海南黎錦文化與小學(xué)數(shù)學(xué)課堂相融合的途徑和創(chuàng)新，還有進(jìn)一步的研究空間。圖4以“黎錦文化”“教學(xué)”為主題的文獻(xiàn)發(fā)表年度趨勢(shì)2011年，廖樹(shù)妮研究了黎錦與圖案教學(xué)的融合，在《圖案教學(xué)與本土文化的融合—初探海南黎錦在圖案教學(xué)中的應(yīng)用》中探討了當(dāng)代學(xué)校的圖案教學(xué)中，提倡圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)作與本土藝術(shù)和生活要緊密聯(lián)系。闡述了海南黎錦的民族性和藝術(shù)性，海南黎錦的圖案把“用”和“美”相統(tǒng)一，用以適應(yīng)人們審美的需要。因此把黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積的教學(xué)當(dāng)中，有利于提高學(xué)生的創(chuàng)作和審美能力，了解圖案紋樣反映勞動(dòng)人民對(duì)平安和諧，寓意著吉祥幸福的象征，表達(dá)人民對(duì)幸福自由生活的期望。在黎錦文化融入小學(xué)藝術(shù)教育實(shí)踐研究方面，董明玉指出了將黎錦文化融入藝術(shù)教育的重要意義。“黎錦文化與藝術(shù)教育的融合，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生也可以在自己熟悉的文化里沉浸式學(xué)習(xí)，有利于其學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)?！睂⒗桢\文化融入教學(xué)，可以引發(fā)學(xué)生的思考與創(chuàng)作，使學(xué)生了解不同藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值與意義，提高學(xué)生的審美能力，有利于促進(jìn)學(xué)生黎錦文化的傳承和保護(hù)意識(shí)。對(duì)于黎錦文化融入藝術(shù)教育實(shí)踐中，最重要的是要糾正家長(zhǎng)對(duì)理解文化傳承的態(tài)度，要提高教師對(duì)理解文化的認(rèn)同感，提高在課堂上滲透理解文化意識(shí)的能力，要優(yōu)化課程設(shè)置以及教材的內(nèi)容，將教材的內(nèi)容做出適當(dāng)?shù)母木?，增加有關(guān)黎錦文化的內(nèi)容。（4）對(duì)于小學(xué)平面圖形面積教學(xué)的研究現(xiàn)狀為了了解目前小學(xué)對(duì)平面圖形的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者以“小學(xué)”“平面圖形面積”“教學(xué)”為主題進(jìn)行高級(jí)檢索，從1996—2023年共有33篇相關(guān)文獻(xiàn)。王凱月在《小學(xué)平面圖形面積教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策研究》中根據(jù)對(duì)小學(xué)平面圖形面積教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查，從平面圖形面積教學(xué)的認(rèn)、目標(biāo)、情景、方法四個(gè)方面進(jìn)行了分析，指出了教學(xué)存在的問(wèn)題：（1）教師的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)籠統(tǒng)，缺乏層次感，過(guò)于重視形式，中規(guī)中矩，缺乏可操作性；（2）教學(xué)設(shè)計(jì)不能有效激發(fā)學(xué)生的興趣，設(shè)計(jì)太多的活動(dòng)形式造成學(xué)生的專注力下降；（3）沒(méi)有凸顯面積計(jì)算公式的探索過(guò)程，缺少數(shù)學(xué)的趣味性和嚴(yán)謹(jǐn)性；（4）教學(xué)過(guò)程中教師未能完全把握面積概念的本質(zhì)，導(dǎo)致學(xué)生不能夠系統(tǒng)地掌握知識(shí)；（5）對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)缺乏指導(dǎo)性。王凱月.小學(xué)平面圖形面積教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策研究[D].揚(yáng)州大學(xué),2021.在小學(xué)平面圖形面積教學(xué)的建議方面，紀(jì)婷在《基于核心素養(yǎng)的小學(xué)平面圖形面積教學(xué)研究》中基于核心素養(yǎng)分別從教師和學(xué)校兩個(gè)層面提出：（1）在教師層面，教師要強(qiáng)化對(duì)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)相關(guān)理念的理解；明確教學(xué)要素分析內(nèi)容，抓住教學(xué)內(nèi)容的數(shù)學(xué)本質(zhì)；數(shù)學(xué)思想方法要貫穿在教學(xué)過(guò)程中，將符號(hào)知識(shí)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為深入的知識(shí)內(nèi)涵；教學(xué)過(guò)程中要注重對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的評(píng)估；培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作及解決實(shí)際情景問(wèn)題的能力，把握數(shù)學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)世界的緊密聯(lián)系。（2）在學(xué)校層面，學(xué)校應(yīng)大力開(kāi)展教師培訓(xùn)工作，增加教師學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)相關(guān)理論的機(jī)會(huì)；利用學(xué)校學(xué)科教研基地的功能，促使教師專業(yè)化成長(zhǎng)和發(fā)展；聚焦學(xué)生學(xué)習(xí)，系統(tǒng)思考教學(xué)改革，鼓勵(lì)教師從“傳授知識(shí)”走向創(chuàng)造知識(shí)，設(shè)計(jì)引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展思維和能力的學(xué)習(xí)活動(dòng)。紀(jì)婷.基于核心素養(yǎng)的小學(xué)平面圖形面積教學(xué)研究[D].石河子大學(xué),2020.2.國(guó)外對(duì)“非遺”融入教學(xué)的研究現(xiàn)狀國(guó)外對(duì)非遺的研究非常廣泛，不僅包括傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)等方面，還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新等方面為非遺的保護(hù)和傳承提供了重要的理論和實(shí)踐支持。馬來(lái)西亞教育部將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育納入課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，關(guān)注教育系統(tǒng)中如何教授遺產(chǎn)。BabeehBarghi等人調(diào)查了馬來(lái)西亞的新小學(xué)課程中對(duì)非遺的教育情況，以確定核心課程在多大程度上對(duì)培養(yǎng)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育意識(shí)。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，在一些核心學(xué)科中，如歷史、馬來(lái)西亞巴哈薩語(yǔ)、藝術(shù)和音樂(lè)教育，都有對(duì)馬來(lái)西亞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注。BabeehBarghi,ZurainiZakaria,AswatiHamzah,NorHashimahHashim.HeritageEducationinthePrimaryschoolStandardCurriculumofMalaysia.TeachingandTeacherEducation[J].Volume61,January2017,Pages124-131.日本是世界上最早關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)家，1950年提出了無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)這一概念，并制定了相關(guān)的法律法規(guī)對(duì)文化財(cái)產(chǎn)加以保護(hù)。RachelMason等人對(duì)日本學(xué)校的手工藝教育進(jìn)行了調(diào)查研究，學(xué)校將手工藝教育納入藝術(shù)課程范圍之中，在美術(shù)教育中教授的手工藝活動(dòng)共有11種。日本學(xué)校藝術(shù)課程使用的教材是多種多樣的，旨在通過(guò)手工活動(dòng)提高學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)的傳播意識(shí)，以及對(duì)文化的認(rèn)同感。在日本的中學(xué)教育中，文化認(rèn)同一直被強(qiáng)調(diào)，人們普遍認(rèn)為這是一個(gè)非常重要的教育目標(biāo)，日本國(guó)家在日常生活中推廣手工藝及其功能和屬性，在課程中灌輸傳統(tǒng)工藝價(jià)值觀。根據(jù)調(diào)查顯示，日本工藝教育正在下降，因?yàn)槊佬g(shù)教師都認(rèn)為沒(méi)有足夠的資源和時(shí)間來(lái)實(shí)施，并對(duì)它的未來(lái)感到悲觀，工藝活動(dòng)所需的專業(yè)材料和設(shè)備非常昂貴，大量藝術(shù)教師沒(méi)有接受過(guò)傳授工藝知識(shí)和技能的培訓(xùn)，但是學(xué)生通過(guò)手工藝活動(dòng)，能夠提升學(xué)生的創(chuàng)造力和審美能力。RachelaMason,NorihisaNakase,andToshioNaoe.CraafeducationinlowerSecondaryschoolsinEnglandandJapan:acomparativestudy[J].ComparativeEducation2000(4)：397—416.西班牙是擁有世界遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家之一，西班牙的鄉(xiāng)村學(xué)校為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化教育提供了平臺(tái)，將當(dāng)?shù)氐姆沁z文化納入正規(guī)教育中，體現(xiàn)出了對(duì)非遺與教育教學(xué)相結(jié)合的高度重視。MartaMartínez-Rodríguez等人研究了西班牙的大學(xué)里有初等教育學(xué)位的學(xué)生對(duì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)可持續(xù)性的價(jià)值、意義和重要性的看法，該研究強(qiáng)調(diào)了學(xué)生對(duì)遺產(chǎn)作為教育資源的重視，根據(jù)研究的結(jié)果顯示：學(xué)生們對(duì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)的非常重視，對(duì)將其納入各個(gè)教育階段的課程的給予支持的態(tài)度，以及對(duì)將其作為可持續(xù)發(fā)展的基本要求加以保護(hù)的必要性的重視。作為職前教師，需要促進(jìn)遺產(chǎn)教育，并有責(zé)任這樣做，在不同教育水平上進(jìn)行的遺產(chǎn)教育在發(fā)展社會(huì)承諾、實(shí)現(xiàn)更美好、更可持續(xù)的世界、實(shí)施優(yōu)質(zhì)教育和保護(hù)遺產(chǎn)方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。Martínez-Rodríguez,M.;Hernández-delaCruz,J.M.;Aso,B.;Ciriza,C.D.MusicalHeritageasaMeansofSustainableDevelopment:PerceptionsinStudentsStudyingforaDegreeinPrimaryEducation[J].Sustainability2022,14,6138.許多國(guó)家都非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育的結(jié)合，通過(guò)教育活動(dòng)達(dá)到了傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，保護(hù)和促進(jìn)文化遺產(chǎn)已成為歐洲和國(guó)際文化政策的一個(gè)核心方面。探討了如何在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域設(shè)計(jì)創(chuàng)新的教育干預(yù)措施，思考如何有效利用技術(shù)教育來(lái)維持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，肯定了教育在保護(hù)瀕臨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來(lái)方面發(fā)揮著重要的作用。在i—Treasures項(xiàng)目中，許多學(xué)者共同開(kāi)發(fā)了一個(gè)系統(tǒng)（教學(xué)計(jì)器），其目的就是支持在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域設(shè)計(jì)有效教育干預(yù)的合作努力，將罕見(jiàn)的知識(shí)通過(guò)教育傳承給新一代。MichelaOtt,FrancescaMariaDagnino,FrancescaPozzi.IntangibleCulturalHeritage:Towardscollaborativeplanningofeducationinterventions[J].ComputersinHumanBehavior.Volume51,PratB,October2015,Pages1314-1319.3.已有研究評(píng)述從對(duì)文件的檢索來(lái)看，許多學(xué)者對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究越來(lái)越重視，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)非遺的研究在理論和實(shí)踐方面都取得了一定的成果。為相關(guān)的研究提供了支持和參考。（1）“非遺”融入教學(xué)方面對(duì)于非遺融入教學(xué)方面，許多學(xué)者做出了一定的研究，將傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)等融入教學(xué)里面，調(diào)查了非遺融入教學(xué)中存在的問(wèn)題，提出了非遺融入教學(xué)的途徑以及對(duì)教師相關(guān)的建議，為非遺在校園中的傳承和保護(hù)提供了理論基礎(chǔ)。國(guó)家對(duì)于非遺融入教學(xué)也出臺(tái)了相關(guān)的政策，積極呼吁在教學(xué)中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高學(xué)生對(duì)非遺的傳承意識(shí)。（2）黎錦融入小學(xué)教學(xué)方面現(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)校將黎錦引進(jìn)校園，將黎錦融入了美術(shù)、舞蹈等課堂。陵水、瓊中、白沙、儋州等市縣的學(xué)校都有開(kāi)展黎錦技藝教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕呐d趣，更好地傳承地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造專屬的特色課堂。（3）研究不足從檢索的資料看出，大部分學(xué)者都是研究黎錦融入小學(xué)藝術(shù)課課堂，也探究了黎錦在課堂中的應(yīng)用，揭示出了當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，指出黎錦與教學(xué)的融合有利于提高學(xué)生的審美能力和學(xué)生黎錦文化的傳承和保護(hù)意識(shí)。但是對(duì)于黎錦融入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的研究基本上是沒(méi)有的，黎錦作為海南當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，有許多黎錦圖騰都是可以作為小學(xué)數(shù)學(xué)空間與幾何領(lǐng)域教學(xué)的資源，但是對(duì)于這方面的研究少之又少。（四）研究方法1.問(wèn)卷調(diào)查法筆者將黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積教學(xué)的學(xué)生認(rèn)知及意愿調(diào)查的問(wèn)卷分發(fā)給五年級(jí)的學(xué)生，本問(wèn)卷從四個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)，目的是準(zhǔn)確地收集學(xué)生們對(duì)黎錦圖騰的認(rèn)識(shí)以及對(duì)黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積教學(xué)的態(tài)度，方便筆者根據(jù)學(xué)生的興趣和認(rèn)識(shí)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，將黎錦帶入數(shù)學(xué)課堂，實(shí)現(xiàn)文化與教學(xué)相結(jié)合。2.訪談法在本次的調(diào)查中，筆者與L縣B小學(xué)的三位數(shù)學(xué)老師進(jìn)行交談，分別是Z老師、H老師和W老師。了解老師們是否對(duì)海南黎錦文化有不一樣的認(rèn)知，是否在數(shù)學(xué)課堂中融入過(guò)黎錦圖騰以及在將非遺文化融入數(shù)學(xué)圖形面積中的阻礙因素等等。在訪談之后，將收集的資料進(jìn)行整理分析，為筆者的教學(xué)設(shè)計(jì)提供良好的理論基礎(chǔ)。3.文獻(xiàn)研究法筆者通過(guò)知網(wǎng)、高校圖書(shū)館等途徑查閱傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)相結(jié)合的相關(guān)研究，了解當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于非遺融入不同課堂教學(xué)的態(tài)度，梳理出在小學(xué)數(shù)學(xué)平面圖形教學(xué)融入文化的研究，總結(jié)學(xué)者們的優(yōu)秀觀點(diǎn)，突破現(xiàn)有的研究視角。同時(shí)閱讀建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、多元智能理論和STEAM教育理論，為本研究奠定一定的理論基礎(chǔ)。一、概念界定與理論依據(jù)（一）概念界定1.黎錦圖騰黎錦，作為中國(guó)紡織業(yè)的先驅(qū)，其歷史悠久，圖案設(shè)計(jì)豐富多彩，達(dá)到160余種，主要由基本幾何形態(tài)——直線、方塊、三角及菱形等構(gòu)成，進(jìn)而演化出各式各樣的動(dòng)植物以及人物紋樣。這些圖案不僅以生動(dòng)的形態(tài)展現(xiàn)，更蘊(yùn)含著祥瑞、福祉與豐饒之意。黎錦的文化價(jià)值，在于其不僅是一種視覺(jué)上的藝術(shù)享受，更是黎族精神文化的凝煉與展現(xiàn)。其被譽(yù)為紡織史上的“活化石”，它不僅是黎族人民對(duì)自然界崇拜的表達(dá)，也是海南島上獨(dú)具特色的生活方式、文化傳統(tǒng)和藝術(shù)沉淀的集中體現(xiàn)。黎錦的每一個(gè)圖騰，都是黎族對(duì)于生活理想、歷史記憶、民族身份和自然界敬畏的深刻映照。2.圖形面積圖形面積量化了形狀表面的空間范圍，是平面內(nèi)某區(qū)域的量度。在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了各種圖案，有長(zhǎng)方形、正方形、平行四邊形、三角形、梯形及圓等。劉艷平、修影在《從把握概念本質(zhì)與學(xué)生需要的角度構(gòu)建學(xué)習(xí)路徑——以多邊形的面積學(xué)習(xí)為例》中表示：面積實(shí)際上是對(duì)二維平面圖形大小的數(shù)值化表示，從本質(zhì)上看，面積是單位面積的倍數(shù)，所以求面積就是計(jì)算圖形中包含的單位面積的數(shù)量，這是面積度量的關(guān)鍵所在。因此，學(xué)生對(duì)面積的學(xué)習(xí)，其核心在于對(duì)含有單位面積數(shù)量的計(jì)數(shù)。劉艷平,修影.從把握概念本質(zhì)與學(xué)生需要的角度構(gòu)建學(xué)習(xí)路徑——以"多邊形的面積"學(xué)習(xí)為例[J].小學(xué)教學(xué)(數(shù)學(xué)版),2015,(09):35-36.3.教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)有很多不同的定義。加涅認(rèn)為“教學(xué)是以促進(jìn)學(xué)習(xí)的方式影響學(xué)習(xí)者的一系列事件，而教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過(guò)程”R.M.加涅等著,王小明等譯.教學(xué)設(shè)計(jì)原理[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2007:3.；史密斯和雷根認(rèn)為：教學(xué)設(shè)計(jì)就是用系統(tǒng)的方法把學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論轉(zhuǎn)化為教學(xué)資料及教學(xué)活動(dòng)具體方案的系統(tǒng)化的過(guò)程。P·L·R.M.加涅等著,王小明等譯.教學(xué)設(shè)計(jì)原理[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2007:3.P·L·史密斯等著.寵微國(guó)譯.教學(xué)設(shè)計(jì)(第3版)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2008:8.李星云．小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的有效性研宄［Ｊ］．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版),2017,30(1):97-101.蔣璐.基于量感的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)研究[D].揚(yáng)州大學(xué),2023.

（二）理論依據(jù)1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義者提出了情境性教學(xué)這一觀點(diǎn)，即學(xué)習(xí)應(yīng)該在于類似現(xiàn)實(shí)情景的場(chǎng)景出現(xiàn)，其教學(xué)目標(biāo)就是為了解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的各種問(wèn)題，學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)選取真實(shí)性的任務(wù)，而且不應(yīng)簡(jiǎn)單化。由于解決特定問(wèn)題常常會(huì)涉及到多門學(xué)科，所以他們提倡削弱學(xué)科界限、加強(qiáng)學(xué)科交叉。教學(xué)過(guò)程是指教師將類似于實(shí)際問(wèn)題解決的探索過(guò)程呈現(xiàn)于課堂之中，為問(wèn)題解決提供原型并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索活動(dòng)。胡曉飛,趙燕春,楊惠娟.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)數(shù)學(xué)教育的啟示[J].科技信息,2013,(26):66+69.胡曉飛,趙燕春,楊惠娟.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)數(shù)學(xué)教育的啟示[J].科技信息,2013,(26):66+69.學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，而不是被動(dòng)接受知識(shí)的過(guò)程。黎錦圖騰作為一種特殊的圖形，可以激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，學(xué)生可以通過(guò)制作黎錦圖騰等實(shí)踐活動(dòng)來(lái)感受數(shù)學(xué)知識(shí)的情境性，同時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生自主探究數(shù)學(xué)問(wèn)題，從而更好地理解和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的目標(biāo)。2.多元智能理論加德納在1983年首次提出了多元智能理論，并在此理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行了多次深化、拓展和完善。加德納認(rèn)為每個(gè)人身上都存在8項(xiàng)智能，其包括言語(yǔ)語(yǔ)言、數(shù)理邏輯、視覺(jué)空間、音樂(lè)韻律、身體運(yùn)動(dòng)、人際溝通、自我認(rèn)識(shí)和自然觀察技能。加德納.智能的結(jié)構(gòu)[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008-3.加德納.智能的結(jié)構(gòu)[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008-3.因此，黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積教學(xué)中，可培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。如下：黎錦圖騰的符號(hào)和圖案可以激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生自主探究數(shù)學(xué)問(wèn)題，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和溝通能力。黎錦圖騰的規(guī)律性和數(shù)學(xué)性可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和推理能力，提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解和掌握。黎錦圖騰的形狀和組合可以培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力和空間感知能力，讓學(xué)生更好地理解和掌握幾何圖形和空間關(guān)系。黎錦圖騰的制作需要使用各種工具和材料，可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生身體智能的發(fā)展。黎錦圖騰的美麗圖案和神秘符號(hào)可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，讓學(xué)生通過(guò)自由組合、變形和創(chuàng)新來(lái)創(chuàng)造出自己的黎錦圖騰，從而培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)智能。黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積教學(xué)中，可以通過(guò)小組合作、交流和分享等方式，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和人際交往能力。黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積教學(xué)中，可以通過(guò)讓學(xué)生觀察、分析和比較黎錦圖騰等方式，培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)知和自我反思能力，促進(jìn)自我認(rèn)識(shí)智能的發(fā)展。STEAM教育STEAM教育理念下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)將致力于引導(dǎo)學(xué)生以多樣化的方式認(rèn)識(shí)世界和改造世界，讓學(xué)生基于現(xiàn)實(shí)生活與書(shū)本知識(shí)相聯(lián)結(jié)的真實(shí)情境中、在相關(guān)信息的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題，親歷問(wèn)題解決的過(guò)程。崔海麗.基于STEAM教育理念的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研究[D].沈陽(yáng)大學(xué),2022.STEAM教育中的“A”重在強(qiáng)調(diào)“人文”，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“人文”有著一定的聯(lián)系，教師可以嘗試脫離自身學(xué)科的限制，與各學(xué)科教師交流溝通，找到學(xué)科之間的聯(lián)系，從而在課堂上進(jìn)行跨學(xué)科知識(shí)的遷移。孫藝彰.基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高中化學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)與研究[D].石河子大學(xué),2023.崔海麗.基于STEAM教育理念的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研究[D].沈陽(yáng)大學(xué),2022.孫藝彰.基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高中化學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)與研究[D].石河子大學(xué),2023.

二、黎錦圖騰融入小學(xué)圖形面積教學(xué)的現(xiàn)狀分析及實(shí)施優(yōu)勢(shì)（一）現(xiàn)狀調(diào)查及分析筆者在樂(lè)東縣B小學(xué)和三亞市Y學(xué)校進(jìn)行觀察。觀察學(xué)校是否存在黎錦相關(guān)課程、教師是否有將黎錦文化融入數(shù)學(xué)課堂教學(xué)以及教師在圖形面積教學(xué)時(shí)的現(xiàn)狀等等。觀察發(fā)現(xiàn)及原因分析如下：樂(lè)東縣B小學(xué)觀察發(fā)現(xiàn)（1）在學(xué)校里沒(méi)有存在和黎錦相關(guān)的課程。（2）教學(xué)課堂中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)融入相關(guān)的黎錦圖騰知識(shí)。（3）教師的教學(xué)課件是統(tǒng)一的，對(duì)于課件的創(chuàng)新比較少。（4）學(xué)校中漢族的學(xué)生占比多一些，大部分學(xué)生對(duì)于黎錦圖騰的知識(shí)了解不足。原因分析（1）學(xué)校缺少教育資源，沒(méi)有相關(guān)的黎錦技藝教師。學(xué)校處于漢族人民聚居的地方，對(duì)于黎錦文化不夠重視。（2）學(xué)校沒(méi)有相關(guān)的課程，在有關(guān)的活動(dòng)中也沒(méi)有有關(guān)黎族文化的活動(dòng)，因此學(xué)生接觸黎錦文化比較少。（3）教師缺少創(chuàng)新意識(shí)，不能夠利用當(dāng)?shù)氐奈幕夭臑榻虒W(xué)所用。教師對(duì)于理解的知識(shí)了解得比較少，由于黎錦在這個(gè)地區(qū)不常見(jiàn)，因此教師對(duì)這方面的關(guān)注不多。（4）當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教育的評(píng)價(jià)方式相對(duì)單一，過(guò)于注重考試成績(jī)和知識(shí)的掌握程度，忽略了學(xué)生對(duì)于黎錦圖騰的理解和認(rèn)識(shí)。這也導(dǎo)致教師難以將黎錦圖騰融入到教學(xué)中，難以提高學(xué)生對(duì)于黎錦圖騰的認(rèn)識(shí)和理解。三亞市Y學(xué)校觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)校開(kāi)設(shè)有黎族苗族民歌、民舞培訓(xùn)班。在兩個(gè)民族特色班上，有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的、專業(yè)的民間文藝傳承人帶領(lǐng)學(xué)生們從舞蹈基礎(chǔ)學(xué)習(xí)、黎族民歌傳唱。有專門的校本課程教材。學(xué)生在演出時(shí)會(huì)穿黎錦和苗族的服裝。將竹竿舞這種頗具傳統(tǒng)民族特色的體育活動(dòng)與籃球操、啦啦操融入到體育教學(xué)中，在大課間有竹竿舞活動(dòng)。教師的服裝和學(xué)生的校服上繡有黎錦圖騰元素。學(xué)校有開(kāi)展說(shuō)寫黎語(yǔ)、黎苗歌曲傳唱、黎族剪紙藝術(shù)、竹竿舞、黎錦苗繡等民族文化課程。沒(méi)有發(fā)現(xiàn)將黎錦文化融入到數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)當(dāng)中。原因分析Y學(xué)校積極推進(jìn)“三進(jìn)校園”政策，重視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和傳承。Y學(xué)校積極推動(dòng)本土民族優(yōu)秀文化進(jìn)校園，加強(qiáng)校園素質(zhì)教育，把少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶進(jìn)校園，陶冶師生藝術(shù)情操，豐富校園文化生活。學(xué)校能夠利用當(dāng)?shù)氐奈幕貫榻虒W(xué)所用，能根據(jù)本地資源打造豐富多彩的特色課程，提高學(xué)生對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生傳承民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)。能夠?qū)?guó)家和地方課程進(jìn)行整合，進(jìn)而開(kāi)發(fā)出適合本校的特色課程，尊重孩子的個(gè)性和多樣化發(fā)展。綜上，筆者在學(xué)校的觀察中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)黎錦圖騰融入小學(xué)圖形面積教學(xué)的現(xiàn)象，數(shù)學(xué)課堂上教師沒(méi)有過(guò)多的課件進(jìn)行創(chuàng)新，沒(méi)有將當(dāng)?shù)氐奈幕Y源融入教學(xué)，打造不了特色化的數(shù)學(xué)課堂。（二）教學(xué)實(shí)施優(yōu)勢(shì)黎錦是海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)平面圖形的課堂之中，打破現(xiàn)如今固定的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)文化與教學(xué)相結(jié)合的目標(biāo)。1.提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和觀察能力黎錦圖騰作為一種特殊的圖形，其美麗的圖案和神秘的符號(hào)可以引起小學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，從而增強(qiáng)他們對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。在小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積教學(xué)中，黎錦圖騰可以通過(guò)不同的顏色、形狀和組合來(lái)展示不同的數(shù)學(xué)概念，幫助學(xué)生更好地理解和掌握?qǐng)D形面積的計(jì)算方法。同時(shí)，在觀察黎錦圖騰的過(guò)程中，學(xué)生需要仔細(xì)觀察、分析和比較，從而培養(yǎng)他們的觀察能力和分析能力。2.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和實(shí)踐能力黎錦圖騰的多樣性和獨(dú)特性可以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，讓學(xué)生通過(guò)自由組合、變形和創(chuàng)新來(lái)創(chuàng)造出自己的黎錦圖騰，從而提高他們的創(chuàng)造力和想象力。在制作黎錦圖騰的過(guò)程中，學(xué)生需要運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行計(jì)算和測(cè)量，并需要使用各種工具和材料進(jìn)行制作，從而培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力。3.有助于打造數(shù)學(xué)特色課堂和傳播非遺文化知識(shí)將黎錦圖騰與小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積教學(xué)相結(jié)合，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力，從而突出數(shù)學(xué)特色，使數(shù)學(xué)課堂更加生動(dòng)有趣。黎錦圖騰的多樣性和獨(dú)特性可以為小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積教學(xué)提供更多的教學(xué)手段和工具，如制作黎錦圖騰的教具、學(xué)具等，可以使教學(xué)更加直觀、形象、生動(dòng)。黎錦圖騰是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，將其融入小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積教學(xué)中，不僅可以讓學(xué)生更好地了解和認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，還可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感。4.有助于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)科素養(yǎng)和科學(xué)精神教育部發(fā)布的《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中指出：“小學(xué)階段，核心素養(yǎng)主要表現(xiàn)為：數(shù)感、量感、符號(hào)意識(shí)、運(yùn)算能力、幾何直觀、空間觀念、推理意識(shí)、數(shù)據(jù)意識(shí)、模型意識(shí)、應(yīng)用意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)?！敝腥A人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2022.中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2022.三、黎錦圖騰融入小學(xué)圖形面積的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施（一）黎錦圖騰融入小學(xué)圖形面積教學(xué)的學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷1.問(wèn)卷制定本研究中運(yùn)用調(diào)查問(wèn)卷法旨在了解學(xué)生對(duì)黎錦圖騰的了解程度、喜愛(ài)程度以及認(rèn)可程度等，目的是準(zhǔn)確地收集學(xué)生們對(duì)黎錦圖騰的認(rèn)識(shí)以及對(duì)黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積教學(xué)的態(tài)度，方便筆者根據(jù)學(xué)生的興趣和認(rèn)識(shí)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，將黎錦帶入數(shù)學(xué)課堂，實(shí)現(xiàn)文化與教學(xué)相結(jié)合。本問(wèn)卷從四個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)，共17道題目（第17題為開(kāi)放性題目），具體見(jiàn)表1。表1學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷維度設(shè)計(jì)維度題號(hào)調(diào)查對(duì)象基本信息學(xué)生對(duì)黎錦了解情況及喜愛(ài)程度學(xué)生對(duì)黎錦圖騰融入圖形面積教學(xué)的認(rèn)可程度黎錦圖騰融入圖形面積教學(xué)的應(yīng)用程度及希望以何種方式融入教學(xué)1-4題5-9題10-14題15-17題2.問(wèn)卷發(fā)放與回收（1）調(diào)查對(duì)象選取問(wèn)卷調(diào)查的對(duì)象選取筆者所在實(shí)習(xí)學(xué)校五年級(jí)的所有學(xué)生。（2）發(fā)放與回收在調(diào)查的前期共發(fā)放32份調(diào)查問(wèn)卷，用于做信效度的分析。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的分析之后再次發(fā)放問(wèn)卷，共發(fā)放問(wèn)卷183份，回收有效問(wèn)卷為175份，有效回收率為95.62%。參與調(diào)查的175名學(xué)生中，男學(xué)生有105名，占總數(shù)的60%；女學(xué)生有70名，占總數(shù)的40%；黎族學(xué)生有27名，占總數(shù)的15.43%；漢族學(xué)生有148名，占總數(shù)的84.57%。3.信效度分析筆者將32份導(dǎo)入SPSSAU進(jìn)行信效度分析，在32份調(diào)查問(wèn)卷中，男生、女生的人數(shù)各占50%；漢族、黎族學(xué)生各占50%。32名學(xué)生的住址都是黎族自治縣。（1）信度分析在本次研究中，筆者使用了克隆巴赫信度系數(shù)（Cronbachα系數(shù)）來(lái)對(duì)問(wèn)卷的信度進(jìn)行驗(yàn)證。采用SPSSAU分析問(wèn)卷數(shù)據(jù)，結(jié)果如表2所示。該問(wèn)卷Cronbachα系數(shù)達(dá)到0.745，大于0.7，綜合表明該數(shù)據(jù)信度質(zhì)量較好，可以進(jìn)行后續(xù)分析。表2學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷信度檢驗(yàn)?項(xiàng)數(shù)樣本量Cronbachα系數(shù)7320.745（2）效度分析在對(duì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行信度檢驗(yàn)后，對(duì)其進(jìn)行效度檢驗(yàn)。關(guān)于本次調(diào)查問(wèn)卷中的KMO值以及巴特利特（Bartlett）球形度的檢驗(yàn)結(jié)果，見(jiàn)表3。KMO值和1之差越小，表明變量間相關(guān)性越強(qiáng)，則資料可用性越強(qiáng)。如果KMO值高于0.8，則說(shuō)明非常適合信息提?。◤膫?cè)面表明效度良好）；如果此值介于0.7-0.8之間，則說(shuō)明比較適合信息提?。◤哪撤N程度上來(lái)說(shuō)，這表明其效度相當(dāng)不錯(cuò)）；如果此值介于0.6-0.7，則說(shuō)明可以進(jìn)行信息提取（從某個(gè)角度來(lái)看，效度表現(xiàn)一般）；如果此值小于0.6，說(shuō)明信息較難提取（側(cè)面反映出效度低）。Bartlett球形度檢驗(yàn)用于檢驗(yàn)變量的相關(guān)程度，當(dāng)檢驗(yàn)結(jié)果低于0.05，則表明變量之間存在相關(guān)關(guān)系，因子分析有效。表3學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷效度分析KMO和Bartlett球形度檢驗(yàn)結(jié)果KMO值0.777Bartlett球形度檢驗(yàn)近似卡方35.304自由度15p

值0.001使用KMO和Bartlett檢驗(yàn)進(jìn)行效度驗(yàn)證，從上表可以看出：KMO值為0.777，介于0.7-0.8之間，研究數(shù)據(jù)適合提取信息（在側(cè)面體現(xiàn)了良好的效度）。同時(shí)，Bartlett對(duì)球形度的檢驗(yàn)顯著程度達(dá)到0.001，低于0.05，表明變量之間存在顯著關(guān)系，因子分析有效。4.調(diào)查結(jié)果分析根據(jù)問(wèn)卷的調(diào)查結(jié)果，筆者將從以下三個(gè)維度進(jìn)行分析：（1）學(xué)生對(duì)黎錦的了解情況及喜愛(ài)程度本維度是為了了解學(xué)生對(duì)黎錦的了解情況及喜愛(ài)程度，設(shè)置了五道選擇題，具體調(diào)查結(jié)果見(jiàn)圖5、圖6、圖7、圖8和圖9。圖5學(xué)生對(duì)黎錦以及黎錦圖騰的了解程度圖6學(xué)生對(duì)黎錦圖騰的喜歡程度圖7實(shí)習(xí)學(xué)校開(kāi)展黎錦課程的情況圖8學(xué)生了解黎錦及黎錦圖騰的途徑圖9學(xué)生愿意了解黎錦圖騰及其代表的意義的程度由分析結(jié)果可知，有將近90%的學(xué)生對(duì)于黎錦及黎錦圖騰是不熟悉的，但是經(jīng)過(guò)筆者對(duì)黎錦圖騰的介紹，絕大部分的學(xué)生都非常喜歡黎錦圖騰。筆者的實(shí)習(xí)學(xué)校是基本上是不開(kāi)展有關(guān)黎錦的課程，這是導(dǎo)致學(xué)生不了解黎錦文化的最主要的原因，學(xué)生了解黎錦知識(shí)的最主要的途徑通過(guò)媒體網(wǎng)絡(luò)或書(shū)籍介紹。有98.29%的學(xué)生表示出了愿意進(jìn)一步了解黎錦圖騰及其代表的意義。因此，考慮將黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是有依據(jù)可循的，將知識(shí)與學(xué)生愿意了解的事物聯(lián)系起來(lái)，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。（2）學(xué)生對(duì)黎錦圖騰融入圖形面積教學(xué)的認(rèn)可程度本維度是了解學(xué)生對(duì)黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積教學(xué)的認(rèn)可程度，設(shè)置了五道選擇題。具體調(diào)查結(jié)果見(jiàn)圖10、圖11、圖12、圖13和圖14。圖10可以融入黎錦圖騰進(jìn)行教學(xué)的學(xué)科圖11黎錦圖騰融入小學(xué)圖形面積教學(xué)的必要性圖12學(xué)生愿意在數(shù)學(xué)課堂中了解黎錦以及黎錦圖騰的程度圖13學(xué)生愿意以黎錦圖騰為背景學(xué)習(xí)小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積的知識(shí)的程度圖14學(xué)生愿意接受教師在數(shù)學(xué)課堂中引入黎錦的相關(guān)知識(shí)由分析結(jié)果可知，學(xué)生更傾向于認(rèn)為數(shù)學(xué)學(xué)科可以融入黎錦圖騰進(jìn)行教學(xué)，除此之外，依次是美術(shù)、語(yǔ)文、音樂(lè)、英語(yǔ)。學(xué)生認(rèn)為將黎錦圖騰融入小學(xué)圖形面積的教學(xué)是有必要的，愿意在數(shù)學(xué)課堂中了解黎錦以及黎錦圖騰。絕大部分的同學(xué)都愿意以黎錦圖騰為背景學(xué)習(xí)小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積的知識(shí)，愿意接受教師在數(shù)學(xué)課堂中引入黎錦的相關(guān)知識(shí)。對(duì)學(xué)生而言，將黎錦圖騰元素融入小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積的教學(xué)，不僅可以掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，還可以擴(kuò)大其知識(shí)面，更好地了解和認(rèn)識(shí)“非遺”元素，增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感和文化自信。（3）黎錦圖騰融入圖形面積教學(xué)的應(yīng)用程度以及融入教學(xué)的方式為維度是為了通過(guò)學(xué)生了解教師將黎錦圖騰融入圖形面積教學(xué)的應(yīng)用程度以及學(xué)生希望教師以何種方式將黎錦圖騰融入教學(xué)，設(shè)置了三道題，其中包含一道開(kāi)放題，具體調(diào)查結(jié)果見(jiàn)圖15、圖16和圖17。圖15教師將黎錦圖騰融入圖形面積教學(xué)的應(yīng)用程度圖16黎錦圖騰融入課堂教學(xué)的方式圖17學(xué)生對(duì)黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積的看法和建議由分析結(jié)果可知，數(shù)學(xué)教師在課堂上基本上是沒(méi)有引入黎錦圖騰的，這也是導(dǎo)致學(xué)生不了解黎錦圖騰元素的原因，說(shuō)明老師沒(méi)有充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕赜糜诮虒W(xué)。學(xué)生更希望教師能在課前導(dǎo)入將黎錦圖騰多融入進(jìn)來(lái)，說(shuō)明這樣形式的導(dǎo)入更加激發(fā)學(xué)生的課堂氛圍和學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)更加有用，同時(shí)還可以了解黎錦文化知識(shí)，提高對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)。因此開(kāi)發(fā)相關(guān)的教學(xué)素材與資源是有必要的。（二）黎錦圖騰融入小學(xué)圖形面積教學(xué)的教師意見(jiàn)訪談1.設(shè)計(jì)訪談提綱（1）訪談對(duì)象此次訪談的對(duì)象選取筆者所在實(shí)習(xí)學(xué)校五年級(jí)的Z老師和H老師、六年級(jí)的W老師。（2）訪談內(nèi)容對(duì)于教師的訪談主要是為了清晰明了地了解黎錦文化融入數(shù)學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀及看法。訪談一共8道題，具體主要從以下幾個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)：教師對(duì)黎錦圖騰的認(rèn)知度以及對(duì)融合黎錦圖案的教學(xué)的認(rèn)同程度；教師在課堂教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的程度和具體路徑；教師將黎錦圖騰融入圖形面積教學(xué)的阻礙因素；學(xué)生對(duì)融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的接受程度。2.訪談結(jié)果分析對(duì)訪談的結(jié)果進(jìn)行整理及分析，具體如下：表4訪談內(nèi)容的回答問(wèn)題序號(hào)Z老師（2023-11-2/教室）H老師（2023-11-6/教研室）W老師（2023-11-8/教室）問(wèn)題一不是很了解，因?yàn)槲覀兪菨h族的，平時(shí)接觸黎錦不是很多。而且學(xué)校也沒(méi)有這個(gè)課程，所以我們了解得很少。黎錦是黎族同胞的特色，我們平時(shí)也忙于教學(xué)，所以沒(méi)有特地的花時(shí)間去了解。自己在這方面知識(shí)的了解還有待提高。知道黎錦的存在，但是對(duì)于黎錦的所代表的意義是不太了解，只知道黎族同胞在重大節(jié)日的時(shí)候會(huì)穿黎錦服裝。問(wèn)題二有時(shí)候會(huì)融入一些相關(guān)的，但更多是教知識(shí)而已，因?yàn)檫@里的學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)不是很好，所以只會(huì)在教學(xué)上花更多的時(shí)間。很少，一般都是數(shù)學(xué)書(shū)上所提到的傳統(tǒng)文化而已，因?yàn)檫@里教室的人物比較忙，在課件內(nèi)容的創(chuàng)新方面會(huì)少一點(diǎn)。我們這里的課件都是統(tǒng)一的，有時(shí)候課件上涉及到，會(huì)向?qū)W生普及一下。有時(shí)候在主題班會(huì)時(shí)，也會(huì)相應(yīng)地提及一下。續(xù)表4訪談內(nèi)容的回答問(wèn)題序號(hào)Z老師（2023-11-2/教室）H老師（2023-11-6/教研室）W老師（2023-11-8/教室）問(wèn)題三基本不會(huì)，都是舉生活中比較常見(jiàn)的物體而已，因?yàn)槲覀冏约簩?duì)這方面的知識(shí)不是很了解。問(wèn)題四我是覺(jué)得有必要的，因?yàn)榭梢越淌谥R(shí)的同時(shí)，又可以讓學(xué)生了解黎錦文化的知識(shí)，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生海南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我覺(jué)得是可以的，現(xiàn)在都提倡要把文化融入教學(xué)，要利用好當(dāng)?shù)氐奈幕Y源為教學(xué)所用。而且這樣新穎的融入也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)在都提倡跨主題學(xué)科學(xué)習(xí)，我覺(jué)得這樣的融入是可以的，而且這樣的融入也體現(xiàn)了數(shù)學(xué)和生活實(shí)際相結(jié)合。問(wèn)題五可以嘗試一下，在課堂上加入一些比較新穎的元素，可以讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的印象比較深刻。愿意的，因?yàn)檫@里很多學(xué)生都沒(méi)有接觸過(guò)黎錦，更不知道黎錦圖案是什么，這樣可以讓學(xué)生了解多一點(diǎn)知識(shí)。愿意，因?yàn)樵谄綍r(shí)教學(xué)時(shí)都是你引用常見(jiàn)的生活例子，可能激發(fā)不了學(xué)生的興趣，可以嘗試創(chuàng)新一下。問(wèn)題六（1）師資力量不足：數(shù)學(xué)教師對(duì)于黎錦圖騰的了解和掌握程度可能存在不足，缺乏相關(guān)的培訓(xùn)和教育，也缺乏將黎錦圖騰與數(shù)學(xué)教育相結(jié)合的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法。（2）教材編寫難度：將黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)平面圖形面積教學(xué)中需要編寫相應(yīng)的教材和教學(xué)課件，這需要大量的時(shí)間、精力和資金投入，也需要專業(yè)的教材編寫團(tuán)隊(duì)和教育部門的支持和配合。（3）學(xué)生認(rèn)知水平：小學(xué)生對(duì)于黎錦圖騰的認(rèn)知水平相對(duì)較低，可能難以理解和接受相關(guān)的文化元素，需要教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和解釋，這也增加了教學(xué)的難度和挑戰(zhàn)性。續(xù)表4訪談內(nèi)容的回答問(wèn)題序號(hào)Z老師（2023-11-2/教室）H老師（2023-11-6/教研室）W老師（2023-11-8/教室）問(wèn)題七對(duì)于新穎的事物，學(xué)生時(shí)感興趣，而且黎錦圖騰的拼接涉及到動(dòng)手操作的環(huán)節(jié)，許多學(xué)生都是比較這種教學(xué)環(huán)節(jié)的。問(wèn)題八學(xué)?？梢耘e辦一些和黎錦文化相關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生接觸到黎錦圖騰。教師要擴(kuò)大自己的知識(shí)面，注重對(duì)黎錦文化的傳承和理解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中深入了解黎錦圖騰的歷史、文化和意義。教師的教學(xué)方式要生動(dòng)有趣，教學(xué)的內(nèi)容要多樣化，讓黎錦圖騰元素和生活結(jié)合起來(lái)。根據(jù)訪談的結(jié)果進(jìn)行分析，將其結(jié)果匯總?cè)缦拢航處熽P(guān)于黎錦圖騰文化知識(shí)儲(chǔ)備不足，有待提升，使教學(xué)內(nèi)容生活化，挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕貫榻虒W(xué)所用。教師們都沒(méi)有將黎錦圖騰融入到數(shù)學(xué)教學(xué)中的例子，教學(xué)的方式比較單一，需要結(jié)合新的理念創(chuàng)新教學(xué)，實(shí)現(xiàn)文化與教學(xué)相結(jié)合的目標(biāo)，更好培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。教師們都認(rèn)為有必要并且愿意將黎錦圖騰融入到圖形面積的教學(xué)中，使其在掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積教學(xué)的阻礙因素有師資力量不足、教材編寫難度、學(xué)生認(rèn)知水平等等。（三）教學(xué)設(shè)計(jì)及優(yōu)化1.《平行四邊形的面積》教學(xué)設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)優(yōu)化（1）教學(xué)設(shè)計(jì)本課時(shí)的教學(xué)從教材分析、學(xué)習(xí)分析、教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)用具、教學(xué)過(guò)程、板書(shū)設(shè)計(jì)這八個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。圖18《平行四邊形的面積》教學(xué)過(guò)程框架（2）設(shè)計(jì)優(yōu)化筆者寫完教學(xué)設(shè)計(jì)后，和實(shí)習(xí)學(xué)校五年級(jí)的Z老師進(jìn)行交流，并且根據(jù)老師的建議修改教學(xué)設(shè)計(jì)。表5《平行四邊形的面積》教學(xué)設(shè)計(jì)有效性檢查教師指導(dǎo)設(shè)計(jì)優(yōu)化在導(dǎo)入的環(huán)節(jié)中，利用了黎錦圖騰并把事物帶到課堂，這樣的設(shè)計(jì)很好，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)也可以讓學(xué)生了解有關(guān)的黎錦知識(shí)，很好地做到了跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，這是值得提倡的，但是在導(dǎo)入時(shí)要控制好時(shí)間，并且能夠引出這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在新知探究環(huán)節(jié)，這節(jié)課注重的是學(xué)生的動(dòng)手操作能力和轉(zhuǎn)化思維能力，要把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。對(duì)導(dǎo)入的環(huán)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化，讓學(xué)生能夠在展示的黎錦圖案中找到學(xué)過(guò)的平面圖形，同時(shí)向?qū)W生講解黎錦圖案的象征。為了讓學(xué)生直觀地看到黎錦圖案和平面圖形，筆者利用黎錦周邊制作成一個(gè)長(zhǎng)方形和一個(gè)平行四邊形，在板書(shū)時(shí)，粘貼在黑板上。續(xù)表5《平行四邊形的面積》教學(xué)設(shè)計(jì)有效性檢查教師指導(dǎo)設(shè)計(jì)優(yōu)化總體來(lái)說(shuō)，這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)是非常不錯(cuò)的，而且把當(dāng)?shù)氐睦桢\圖案融入在教學(xué)里面，打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方法。這節(jié)課既要學(xué)生了解到黎錦圖案的意義，又要使其掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，在時(shí)間方面要特別注意一下。對(duì)于教學(xué)的時(shí)間方便，筆者進(jìn)行了每一個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間分配，在動(dòng)手操作和展示的環(huán)節(jié)分配多一點(diǎn)的時(shí)間。2.《組合圖形的面積》教學(xué)設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)優(yōu)化（1）教學(xué)設(shè)計(jì)本課時(shí)的教學(xué)從教材分析、學(xué)習(xí)分析、教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)用具、教學(xué)過(guò)程、板書(shū)設(shè)計(jì)這八個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。圖19《組合圖形的面積》教學(xué)過(guò)程框架（2）設(shè)計(jì)優(yōu)化筆者寫完教學(xué)設(shè)計(jì)后，和實(shí)習(xí)學(xué)校五年級(jí)的H老師進(jìn)行交流，并且根據(jù)老師的建議修改教學(xué)設(shè)計(jì)。表6《組合圖形的面積》教學(xué)設(shè)計(jì)有效性檢查教師指導(dǎo)設(shè)計(jì)優(yōu)化練習(xí)題有點(diǎn)少，只有一道練習(xí)有關(guān)黎錦的練習(xí)題，可以多加一些常規(guī)的練習(xí)題，讓學(xué)生多接觸不同的題型。增加練習(xí)題求下面圖形的面積，單位為cm。解題的方法很多樣化，但是要講解每一種方法的思路。在解題時(shí)，讓學(xué)生表達(dá)自己的想法后上黑板寫，老師要針對(duì)學(xué)生不規(guī)范做題及時(shí)地引導(dǎo)，最后要每一個(gè)做題步驟代表的是什么，要標(biāo)注清楚。修改解題步驟，寫清楚每一步的計(jì)算所代表的意思（四）實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)1.教學(xué)實(shí)施筆者在實(shí)習(xí)學(xué)校五年級(jí)4個(gè)班實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)，首先在五年級(jí)（4）班進(jìn)行教學(xué)，接著和實(shí)習(xí)學(xué)校的老師們進(jìn)行交流，總結(jié)筆者在課堂教學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)及不足。根據(jù)教師們的建議，筆者進(jìn)行教學(xué)反思，反復(fù)研究教案和課件，創(chuàng)新教學(xué)方法，使得教學(xué)方式更加生動(dòng)有趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解黎錦圖案所代表的意義，提高學(xué)生的傳承意識(shí)。2.教學(xué)反思（1）《平行四邊形的面積》教學(xué)反思在實(shí)習(xí)期間，筆者一直在思考如何將數(shù)學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合，充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕貫閿?shù)學(xué)課堂所用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也能夠感受到數(shù)學(xué)在生活中的應(yīng)用和意義，了解當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)涵。在教學(xué)平行四邊形面積時(shí)，筆者首先向?qū)W生介紹了黎錦圖騰的歷史和文化背景，讓學(xué)生對(duì)黎錦圖騰有一個(gè)初步的了解。然后，引導(dǎo)學(xué)生觀察黎錦圖騰中的平行四邊形元素和長(zhǎng)方形元素，并啟發(fā)學(xué)生思考這些元素在圖騰中的作用和意義。接著，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)測(cè)量、對(duì)比、計(jì)算等方法，對(duì)比黎錦圖騰中平行四邊形和長(zhǎng)方形的面積，嘗試求出黎錦圖騰中平行四邊形的面積，以此為切入點(diǎn)，引出平行四邊形的面積教學(xué)。學(xué)生對(duì)于平行四邊形面積的又不同的理解：①平行四邊形的面積=領(lǐng)邊×領(lǐng)邊；②平行四邊形的面積=底×高。接著，根據(jù)學(xué)生的猜想進(jìn)行學(xué)習(xí)，在此過(guò)程中，學(xué)生小組合作進(jìn)行動(dòng)手操作，直觀形象地將抽象的活動(dòng)具體化，把平行四邊形轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)方形。在探討平行四邊形面積的推導(dǎo)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)顯著的轉(zhuǎn)換：原平行四邊形的高度與轉(zhuǎn)化得到的長(zhǎng)方形的寬度相匹配，而平行四邊形的底邊長(zhǎng)度則與所得長(zhǎng)方形的長(zhǎng)度一致。據(jù)此，依據(jù)底乘以高的原則，成功推導(dǎo)出平行四邊形的面積公式。本次課堂借助一種“假設(shè)—驗(yàn)證—結(jié)論”模式的教學(xué)策略，通過(guò)全程穿插的“假設(shè)”環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生聯(lián)結(jié)已有知識(shí)、勇于設(shè)想——執(zhí)行轉(zhuǎn)化——審驗(yàn)假設(shè)——?dú)w納總結(jié)的學(xué)習(xí)路徑，旨在放大探究過(guò)程，并突出過(guò)程性目標(biāo)的重要性。通過(guò)這次教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)將黎錦圖騰融入平行四邊形面積教學(xué)中，能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。首先，黎錦圖騰作為一種文化符號(hào)，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和文化魅力，能夠引起學(xué)生的注意力和好奇心。其次，通過(guò)合作、操作、計(jì)算等方法，學(xué)生能夠更加深入地理解平行四邊形的概念和性質(zhì)，掌握求解面積的方法和技巧。最后，通過(guò)練習(xí)活動(dòng)，將數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，感受到數(shù)學(xué)在生活中的應(yīng)用和意義，呼吁學(xué)生要多關(guān)注黎錦文化，作為新時(shí)代的一名少年，我們要承擔(dān)起時(shí)代的任務(wù)，將優(yōu)秀的文化發(fā)揚(yáng)光大。然而，在教學(xué)過(guò)程中也存在一些問(wèn)題和不足之處。由于時(shí)間限制和學(xué)生人數(shù)較多，我在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有充分考慮到每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和理解程度，導(dǎo)致部分學(xué)生在求解面積問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)了困難。針對(duì)這些問(wèn)題和不足之處，我在今后的教學(xué)中會(huì)更加注重因材施教，針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和需求進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)和指導(dǎo)。同時(shí)，我會(huì)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)意和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和創(chuàng)作空間，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)也能夠發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力。（2）《組合圖形的面積》教學(xué)反思將黎錦圖騰融入《組合圖形的面積》的教學(xué)，是一次富有創(chuàng)新性的教學(xué)實(shí)踐。以下是我對(duì)此次教學(xué)過(guò)程的反思：教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況。通過(guò)將黎錦圖騰作為教學(xué)素材，筆者成功地將數(shù)學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓學(xué)生在欣賞和學(xué)習(xí)黎錦圖騰的同時(shí)，掌握了組合圖形面積的計(jì)算方法。學(xué)生在課堂上的積極性明顯提高，對(duì)組合圖形面積的計(jì)算也有了更深入地理解。教學(xué)方法與手段的運(yùn)用。筆者采用了多媒體展示和小組討論的教學(xué)方法，讓學(xué)生直觀地了解黎錦圖騰的圖案和構(gòu)造，并通過(guò)小組討論探究如何計(jì)算其面積。這種教學(xué)方法不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也鍛煉了他們的合作能力和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，筆者也注意到了教學(xué)手段的多樣化。除了使用PPT展示圖騰圖案外，我還準(zhǔn)備了一些黎錦實(shí)物供學(xué)生觀察和研究。這些實(shí)物讓學(xué)生更加直觀地感受到黎錦圖騰的美感和文化內(nèi)涵，也加深了他們對(duì)組合圖形面積計(jì)算的理解。教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際的結(jié)合。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，筆者充分考慮了學(xué)生的實(shí)際水平和興趣點(diǎn)。我選擇了具有代表性且易于理解的黎錦圖騰作為教學(xué)素材，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中感受到數(shù)學(xué)的趣味性和實(shí)用性。同時(shí)，我也注重引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，讓他們能夠用數(shù)學(xué)方法解決身邊的問(wèn)題。這種跨學(xué)科的融合教學(xué)方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。通過(guò)將數(shù)學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到數(shù)學(xué)知識(shí)，還能夠了解和欣賞到傳統(tǒng)文化的魅力，從而培養(yǎng)他們的文化自信心和審美能力。教學(xué)過(guò)程中的不足與改進(jìn)。雖然此次教學(xué)取得了一定的成果，但也存在一些不足之處。首先，部分學(xué)生在計(jì)算組合圖形面積時(shí)仍存在一定的困難，需要進(jìn)一步加強(qiáng)練習(xí)和指導(dǎo)。其次，筆者在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異關(guān)注不夠，需要更加關(guān)注每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，采取針對(duì)性的教學(xué)措施。針對(duì)以上不足，筆者將在以后的教學(xué)中加強(qiáng)練習(xí)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生多進(jìn)行實(shí)際操作和練習(xí)，提高他們的計(jì)算能力。同時(shí)，筆者也會(huì)更加注重學(xué)生的個(gè)體差異，采用分層教學(xué)和個(gè)別輔導(dǎo)的方式，確保每個(gè)學(xué)生都能得到適合自己的教學(xué)。四、教學(xué)實(shí)踐研究總結(jié)（一）教學(xué)實(shí)施效果1.學(xué)生感受課后，收集了學(xué)生們對(duì)黎錦融入圖形面積教學(xué)的感受，分別從五年級(jí)四個(gè)班里抽取一名學(xué)生，共四名學(xué)生，兩名漢族的學(xué)生，兩名黎族的學(xué)生，對(duì)于學(xué)生的感受進(jìn)行匯總，如下：H同學(xué)我是黎族的，但是我們現(xiàn)在穿的衣服和大家是一樣，我們有重大節(jié)日的時(shí)候才會(huì)穿黎錦。在家里面，我是最小的，所以我也不是很黎錦圖騰代表的是什么，今天上了老師的課，才知道我們的黎錦有那么多意義。C同學(xué)我見(jiàn)過(guò)黎錦，因?yàn)榧依锩嬗腥藭?huì)穿，但是我們?cè)趯W(xué)校里面，都沒(méi)有老師和我們介紹過(guò)黎錦圖騰的意義，也沒(méi)有在數(shù)學(xué)課上講過(guò)黎錦，沒(méi)想到在老師的數(shù)學(xué)課上老看到黎錦，從黎錦圖騰中找出平行四邊形和長(zhǎng)方形，接著又學(xué)習(xí)平行四邊形的面積，對(duì)我們挺有用的。L同學(xué)之前都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)黎錦，不知道黎錦長(zhǎng)什么樣，老師上課的時(shí)候沒(méi)有和我們講過(guò)，上了老師的課才知道黎錦圖騰的，我感覺(jué)挺有趣的，如果可以的話，我也想把黎錦圖騰繡上我喜歡的物件上。希望老師下次上課的時(shí)候，也可以給我們講一下黎錦。Z同學(xué)上了老師的課，才知道黎錦是海南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因?yàn)槲抑皼](méi)有接觸過(guò)黎錦，家里面也沒(méi)有人穿黎錦?，F(xiàn)在在課堂上學(xué)習(xí)，既可以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)圖形的知識(shí)，又可以知道黎錦圖騰的意義，讓我學(xué)習(xí)到很多知識(shí)。2.教師評(píng)價(jià)在筆者進(jìn)行教學(xué)實(shí)施時(shí)，有五名教師聽(tīng)課。在課后，筆者收集了這五位老師對(duì)于本節(jié)課黎錦融入圖形面積的評(píng)價(jià)和看法。匯總?cè)缦拢篖老師將黎錦圖騰應(yīng)用于數(shù)學(xué)教學(xué)，本質(zhì)上是在尋求一種將文化元素與學(xué)科知識(shí)結(jié)合的創(chuàng)新教學(xué)方法。這種做法不僅能夠增加學(xué)科知識(shí)的趣味性和實(shí)用性，還能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)自身文化的認(rèn)識(shí)和尊重。通過(guò)黎錦圖騰，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到數(shù)學(xué)知識(shí)，還能深入了解民族文化，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)文化自信。此外，這種結(jié)合可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中建立跨學(xué)科的聯(lián)系，促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，黎錦圖騰與數(shù)學(xué)教學(xué)的結(jié)合，旨在通過(guò)文化與學(xué)科知識(shí)的融合，提升教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。X老師圖騰文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和象征意義，在數(shù)學(xué)課的導(dǎo)入中教師利用黎錦圖騰可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。通過(guò)圖騰文化的引入，可以幫助學(xué)生更好地理解抽象的數(shù)學(xué)概念，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和思維能力，從而提升他們的學(xué)習(xí)效果。F老師在教學(xué)過(guò)程中，教師用“黎錦”這一樂(lè)東黎族自治縣人民無(wú)比熟悉的物件進(jìn)行導(dǎo)入，結(jié)合了大部分學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了一個(gè)十分有趣的導(dǎo)入環(huán)節(jié)。但是因?yàn)槟挲g太小的關(guān)系，有一部分學(xué)生并沒(méi)有接觸過(guò)“黎錦”這一物件。但教師帶來(lái)了一段“黎錦”，使得這部分學(xué)生對(duì)“黎錦”有了初步的認(rèn)識(shí)。通過(guò)黎錦圖騰的帶入，學(xué)生可以了解到其代表的意義和存在，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)課上了解到黎錦知識(shí)，同時(shí)也能夠激發(fā)學(xué)生的課堂氛圍，提高學(xué)生對(duì)黎錦文化的傳承意識(shí)。C老師對(duì)于黎錦圖騰融入課堂，很明顯的效果是吸引了學(xué)生的興趣，課上展示出來(lái)的黎錦圖騰美輪美奐，學(xué)生的注意力集中在了課堂上，可以很好地提升上課效率，不過(guò)可能也會(huì)過(guò)度吸引學(xué)生，影響學(xué)生對(duì)于本堂課知識(shí)的學(xué)習(xí)，所以也考驗(yàn)教師對(duì)課堂的把控。黎錦圖騰的融入，不僅是對(duì)課堂效率的提升，還有助于宣揚(yáng)本土優(yōu)秀文化，讓新生一代牢牢記住我們的優(yōu)秀傳承。W老師導(dǎo)入部分，教師善于將課堂與黎錦相結(jié)合，并且貫徹課堂的始終，很好地做到了課堂與民族文化相結(jié)合，在講解平行四邊形的性質(zhì)時(shí)，教師首先通過(guò)圖形的直觀展示，讓學(xué)生觀察并總結(jié)出平行四邊形的特點(diǎn)。教師將當(dāng)?shù)氐奈幕癁榻虒W(xué)資源，努力做到跨學(xué)科學(xué)習(xí)。通過(guò)將黎錦圖騰與面積教學(xué)相結(jié)合，可以讓學(xué)生在探索和學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到數(shù)學(xué)的魅力和文化的深厚底蘊(yùn)。（二）結(jié)論非遺文化是歷史的見(jiàn)證和記錄，其與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)相融合，讓學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，還能增強(qiáng)文化自信，提高對(duì)非遺文化的傳承和傳播意識(shí)。本論文在閱讀大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了多方面的分析，再結(jié)合筆者支教、見(jiàn)習(xí)的經(jīng)歷，確定了本研究的方向；對(duì)樂(lè)東縣兩所學(xué)校進(jìn)行教學(xué)觀察，了解黎錦圖案融入教學(xué)的現(xiàn)狀，提出了將黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積的教學(xué)實(shí)施優(yōu)勢(shì)；對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和訪談，了解學(xué)生對(duì)黎錦的認(rèn)知和喜愛(ài)程度以及教師對(duì)黎錦圖騰融入數(shù)學(xué)圖形面積教學(xué)的現(xiàn)狀和意見(jiàn)，根據(jù)黎錦圖騰融入小學(xué)圖形面積教學(xué)的理論依據(jù)，進(jìn)行了教學(xué)設(shè)計(jì)并實(shí)施，最后收集學(xué)生對(duì)于黎錦融入圖形面積教學(xué)的感受和教師對(duì)于黎錦融入圖形面積的評(píng)價(jià)和看法，證實(shí)了黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積教學(xué)的意義。1.成果首先，通過(guò)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析，許多學(xué)者對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究越來(lái)越重視，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)非遺的研究在理論和實(shí)踐方面都取得了一定的成果。大部分學(xué)者都是研究黎錦融入小學(xué)藝術(shù)課課堂，也探究了黎錦在課堂中的應(yīng)用，揭示出了當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，指出黎錦與教學(xué)的融合有利于提高學(xué)生的審美能力和學(xué)生黎錦文化的傳承和保護(hù)意識(shí)，但是對(duì)于將黎錦圖騰融入小學(xué)數(shù)學(xué)圖形面積教學(xué)這方面的研究少之又少。其次，觀察小學(xué)學(xué)校對(duì)黎