第1課　中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點+高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點教材認知·內(nèi)化必備知識合作探究·形成關(guān)鍵能力課堂10分鐘·診斷學(xué)習(xí)效果課標·定位核心·導(dǎo)學(xué)1.了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。(時空觀念、歷史解釋)2.從人類文明發(fā)展的角度,認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值。(唯物史觀、史料實證)1.掌握“五個特點”:本土性、多樣性、包容性、凝聚性和連續(xù)性。2.理解“九大內(nèi)涵”:以人為本;天人合一;道法自然;家國情懷;崇德尚賢;天下為公;自強不息;厚德載物;和而不同。教材認知·內(nèi)化必備知識學(xué)習(xí)任務(wù)1中華文化的發(fā)展歷程活動1

閱讀教材第一目第一、二自然段,了解中華文化的起源和奠基1.起源:遠古時期特點表現(xiàn)多元起源黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北,都是孕育中華文明的搖籃中原核心中原________率先成為核心,并向四周輻射,推動著__________中華文化的形成華夏族多元一體2.奠基:春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)闡釋華夏認同內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,初步形成血緣認同、______認同禮樂文明孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述,__________的思想核心形成百家爭鳴諸子百家著書立說,學(xué)術(shù)思想大放異彩,成為后世思想文化發(fā)展的源頭文化儒家文化[教材開發(fā)]閱讀課本“歷史縱橫——成熟的青銅文明”。據(jù)史料概括我國青銅時代青銅文明的主要成就有哪些。提示:政治:國家建立和發(fā)展。經(jīng)濟:農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展。文化:漢字發(fā)展成熟。思想:禮樂制度開始形成。活動2閱讀教材第一目第三、四自然段,掌握古代中國秦朝以后中華文化的發(fā)展歷程1.形成:秦漢時期時間表現(xiàn)秦朝(1)背景:秦朝建立起統(tǒng)一多民族的國家(2)措施:秦始皇推崇_________漢朝(1)目的:鞏固大一統(tǒng)局面(2)措施:漢武帝接受董仲舒的建議,_________,確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位(3)影響:__________成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流法家學(xué)說尊崇儒術(shù)儒家思想2.輝煌:隋唐時期背景(1)隨著佛教傳入和道教興起,中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象(2)魏晉______盛行表現(xiàn)

唐朝佛學(xué)繁榮,傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn),同時也促進了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展玄學(xué)3.繁榮:宋元時期思想(1)表現(xiàn):宋代吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派______形成(2)代表:理學(xué)集大成者朱熹,強調(diào)“存天理,滅人欲”,提倡“__________”(3)評價:豐富了中華文化的理論思維,但它宣揚的__________,嚴重束縛了人們的精神世界其他科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮理學(xué)格物致知封建禮教4.轉(zhuǎn)折:明清時期[情境創(chuàng)設(shè)]閱讀課本“歷史縱橫——陸王心學(xué)”,據(jù)史料歸納概括陸王心學(xué)的主要思想有哪些。提示:陸九淵提出“心”是宇宙萬物的本原。王守仁主張“心外無物”“心外無理”,提出“致良知”“知行合一”的學(xué)說。發(fā)展(1)明清之際,提倡__________的思想出現(xiàn)(2)進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判理學(xué),抨擊封建專制,倡導(dǎo)__________遲滯康雍乾時期,君主專制高度發(fā)展,________愈演愈烈,思想受到鉗制,禁錮了中華文化的發(fā)展個性自由經(jīng)世致用文字獄[圖解歷史]程朱理學(xué)和陸王心學(xué)[概念釋意]經(jīng)世致用(1)經(jīng)世致用是指學(xué)問必須有益于國事,其主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實,強調(diào)要做有利于國計民生的實事。(2)經(jīng)世致用往往以解釋古代典籍為手段,發(fā)表自己的見解,并用于改革社會現(xiàn)實,開辟了重實際、重實證的新學(xué)風(fēng)?；顒?閱讀教材第一目第五自然段,梳理近代中華文化的發(fā)展[情境創(chuàng)設(shè)]閱讀課本“史料閱讀——毛澤東《論人民民主專政》,《毛澤東選集》第4卷”,指出史料中的“無產(chǎn)階級的宇宙觀”指的是什么。提示:馬克思主義。背景1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后,向西方學(xué)習(xí)以__________逐漸成為近代中華文化的潮流表現(xiàn)(1)20世紀初:新文化運動抨擊封建思想,___________成為中華文化追求的價值目標(2)五四運動后:____________在中國廣泛傳播,并與中國實際相結(jié)合,推動了中華文化的進步救亡圖存科學(xué)與民主馬克思主義學(xué)習(xí)任務(wù)2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點和價值活動1閱讀教材第二目,掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵1.以人為本(人生觀)起源周公提出“__________”的思想并制禮作樂,建立了以人為中心的禮樂制度發(fā)展(1)春秋時期:孔子提倡“仁”,主張_________(2)后世:儒學(xué)思想家大多恪守孔子的__________,建立起儒家的一套規(guī)范社會關(guān)系的倫理秩序敬天保民仁者愛人人本思想2.民本思想(政治觀)表現(xiàn)(1)先秦:管子提出君主治理國家要順應(yīng)______;孔子要求統(tǒng)治者體察民情,反對苛政;孟子提出“______”說,主張“民為貴,社稷次之,君為輕”(2)后世:歷代思想家繼承了先秦__________,發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說,并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實踐影響民本思想成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征,對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用民意仁政民本思想3.天人合一,道法自然(自然觀)(1)起源:夏商時期,人們相信上天和鬼神。(2)發(fā)展:表現(xiàn)①春秋:老子提出“____”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,追求天人合一②戰(zhàn)國:______提出“天行有常,不為堯存,不為桀亡”“制天命而用之”影響①以樸素的唯物觀解釋自然,摒棄了______的絕對權(quán)威②將天、地、人視為一個整體,認為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律,順應(yīng)自然,建立人與自然__________的關(guān)系道荀子天命和諧發(fā)展4.提倡愛國,追求家國情懷先秦孔子、墨子、孟子等均有______________的思想,“修身齊家治國平天下”是儒家學(xué)說的精髓后世張載、范仲淹、文天祥、顧炎武等,強調(diào)社會責(zé)任感和歷史使命感,其思想主張都是__________的體現(xiàn)以天下為己任家國情懷5.崇德尚賢,推崇天下為公表現(xiàn)(1)周朝:統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”(2)孔子:提出“__________”,主張以德治國,強調(diào)“道之以德,齊之以禮”(3)墨子:主張“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長”(4)孟子:主張“尊賢使能,俊杰在位”影響這些思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革,也對歷史上__________、以德為先的用人制度產(chǎn)生了深遠影響為政以德德才兼?zhèn)?.自強不息,厚德載物7.和而不同表現(xiàn)(1)《周易》:“天行健,君子以自強不息”(2)孟子:強調(diào)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”(3)屈原:“路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索”影響體現(xiàn)了中華民族的精神境界[概念釋意]天人合一“天”即“自然”,天人合一指人和自然在本質(zhì)上是相通的,故一切人、事均應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律,達到人與自然的和諧。[情境創(chuàng)設(shè)]北宋張載有一句名言:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平?！边@體現(xiàn)了儒家學(xué)者怎樣的情懷?提示:儒家學(xué)者強烈的社會責(zé)任感和歷史使命感?；顒?閱讀教材第三目,概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值1.特點2.價值(1)中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在__________和精神動力。(2)中華文化蘊含著豐富的__________,體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標準,潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。(3)中華文化維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面,維系著____________的大家庭。(4)推動著中國社會的發(fā)展進步,為__________和道德建設(shè)提供了有益借鑒。[情境創(chuàng)設(shè)]近代中國,維新派提出“能變則變,不變則亡”,推動維新運動的開展;孫中山堅持“天下為公”并維護民主共和。這體現(xiàn)了中華文化什么價值?提示:推動近代中國救亡圖存運動的發(fā)展。思想源泉道德倫理統(tǒng)一多民族治國理政合作探究·形成關(guān)鍵能力主題一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵【體系構(gòu)建】【史料探究】1.問題探史——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵史料中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有豐富的內(nèi)容,其中最主要的是兩個基本思想觀點:一是人際和諧,二是天人協(xié)調(diào)。古代唯物主義與無神論傳統(tǒng)、辯證思想、人本思想、堅持民族獨立的愛國傳統(tǒng),都是中華文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)?！幾詮堘纺甑取吨袊幕耪摗穂研討交流]閱讀史料,概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。(史料實證、家國情懷)[破法]抓住關(guān)鍵信息:“人際和諧”“天人協(xié)調(diào)”“辯證思想”“人本思想”“愛國傳統(tǒng)”進行分析。[成果展示]人際和諧思想;天人合一思想;辯證法思想;以人為本思想;家國情懷思想?！炬溄訉W(xué)術(shù)前沿】商朝的族裔源頭與文化傳承都承接于東夷部族,鬼神信仰對東夷人生活具有主導(dǎo)性的意義,其最崇敬的至高神就是上帝。商朝統(tǒng)治階層深信自身天命來自上帝的授權(quán),而周王朝通過不懈的奮斗滅亡商朝的事實裂解了長年被普遍認同的“血統(tǒng)天命觀”,開啟了特有的“德性天命觀”。周建國初期,統(tǒng)治階層對于天命的確保就具有強烈的憂患意識,這使得從商朝的亡國到周朝的立國,不只是王朝的更迭交替,更反映出中華文化的樞紐蛻變。——摘編自陳復(fù)《論中華文化的樞紐蛻變:由商朝的鬼神信仰到周朝的人文精神》[觀點解讀]史料說明商周時期從血統(tǒng)天命觀到德性天命觀,從鬼神信仰到注重人的價值的變化,反映了中華文化的樞紐蛻變。2.史料證史——中華民族精神的發(fā)展史料《周易》中寫道:“天行健,君子以自強不息?！泵献友浴疤煜轮驹趪?國之本在家,家之本在身”,而“修身齊家治國平天下”是儒家學(xué)說的精髓?！蹲髠鳌酚涊d:“親仁善鄰,國之寶也?！北彼畏吨傺桶l(fā)出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的感嘆,顧炎武大聲疾呼“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”。經(jīng)過長期的歷史發(fā)展,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了獨特的品格,承載著中華民族的精神追求?！幾脏崕熐取稓v史視野下的中華民族精神》[研討交流]閱讀史料,概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的民族精神。(歷史解釋、家國情懷)

[破法]抓住關(guān)鍵信息:由畫線部分信息并結(jié)合所學(xué)進行概括。[成果展示]自強不息的奮斗精神;修身齊家治國平天下的責(zé)任意識;熱愛祖國的愛國精神;和善修睦、熱愛和平;積極有為的人生態(tài)度;先大家后小家的奉獻精神。3.史家明史——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想史料人物言論或主張孔子“均無貧”“修文德”“道之以政,齊之以刑……道之以德,齊之以禮”墨子統(tǒng)治者對小民要“兼相愛,交相利”孟子“仁政”“民為貴,社稷次之,君為輕”董仲舒“君者,民之心也;民者,君之體也”柳宗元吏為民役黃宗羲天下為主,君為客康有為天下之公,非一人之私梁啟超反對“君為政”,主張“民為政”孫中山平均地權(quán),節(jié)制資本——摘編自崔之清《儒學(xué)的民本思想初探》[研討交流]根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識,選取一個或者幾個人物的言論或主張,圍繞“民本思想”自行擬定一個論題,并就所擬論題進行簡要闡述。(要求:論題明確,持論有據(jù),言之有理,表述清晰)(唯物史觀、歷史解釋)[破法]抓住關(guān)鍵信息:由表格中選取一個或幾個歷史人物關(guān)于民本思想的觀點或主張,從民本思想的發(fā)展及其時代性進行論述。[成果展示]示例一:選取人物:孔子、孟子論題:先秦時期儒家民本思想的繼承和發(fā)展論證:春秋末年,孔子創(chuàng)立了儒家思想,其思想核心之一是“仁”。要求統(tǒng)治者“道之以政,齊之以刑……道之以德,齊之以禮”,反對苛政和任意刑殺,體現(xiàn)了民本思想。戰(zhàn)國時期,孟子在繼承孔子“民本”思想的基礎(chǔ)上,進一步提出了“仁政”說,強調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)以德服人并提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想,為統(tǒng)治者治理國家提出治國策略。由此可見,春秋戰(zhàn)國時期的儒家主要思想家的觀念中都體現(xiàn)了民本思想,戰(zhàn)國時期的民本思想是對春秋時期孔子民本思想的繼承和發(fā)展。示例二:選取人物:黃宗羲、康有為、梁啟超論題:民本思想根植于時代或者時代推動民本思想的發(fā)展論證:明末清初,君主專制不斷強化,小農(nóng)經(jīng)濟、傳統(tǒng)儒家思想占主導(dǎo),在資本主義萌芽的背景下產(chǎn)生了黃宗羲為代表的進步思想家,提出了“天下為主,君為客”的民本思想,要求限制君權(quán),體現(xiàn)了一定的民主思想,起到了啟迪思想的作用。鴉片戰(zhàn)爭后,國家主權(quán)不斷喪失,民族危機不斷加深,中國被迫卷入資本主義世界市場,小農(nóng)經(jīng)濟逐漸解體。在工業(yè)文明的沖擊下,中國的近代化開始起步,民族工業(yè)在19世紀六七十年代產(chǎn)生并不斷發(fā)展,特別是甲午中日戰(zhàn)爭后,民族資本主義初步發(fā)展,資產(chǎn)階級登上歷史舞臺。以康有為、梁啟超為代表的維新派提出了“天下之公,非一人之私”,反對“君為政”,主張“民為政”等民本思想,主張在中國實行君主立憲,發(fā)展資本主義。由此可見,明末清初和近代思想家們提出的民本觀念內(nèi)涵有所不同,但都體現(xiàn)了所處時代的背景。【史論闡釋】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵方面核心表現(xiàn)倫理觀以人為本敬天保民、仁者愛人、體察民情、民貴君輕自然觀天人合一道法自然、天人合一、尊重規(guī)律、自然和諧家國觀家國情懷修身齊家治國平天下、天下興亡,匹夫有責(zé)價值觀崇德尚賢為政以德、見賢思齊、天下為公、選賢與能人生觀自強不息自強不息、厚德載物、上下求索、威武不屈社會觀和而不同君子和而不同、和為貴道德觀人心向善“與人為善”“己所不欲,勿施于人”國際觀協(xié)和萬邦主張“止戈為武”“協(xié)和萬邦”主題二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值【體系構(gòu)建】【史料探究】1.問題探史——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點史料中華文明的起源不能算是最早的,但是唯一從未中斷過的文明?！腥A文明的組成,既包括定居于黃河、長江流域的較早以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏文明,也包括若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族文明。它的演進過程,在很大程度上可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明,在交往過程中整合為一體的過程?！撕箅m然歷經(jīng)戰(zhàn)亂與分裂,不斷有新的文明元素加入進來,但沒有任何一種文明的分支分裂出去,所以這個大格局始終保持著它的完整性而沒有被打破?！幾試牢拿鞯取吨腥A文明史(第一卷)》[研討交流]據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識,概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點。(史料實證、歷史解釋)[破法]抓住關(guān)鍵信息:“從未中斷”“既包括……也包括……整合為一體”“新的文明元素加入”“完整性”并結(jié)合所學(xué)知識分析。[成果展示]連續(xù)性;多元一體;包容性;凝聚性(或完整性)?！炬溄訉W(xué)術(shù)前沿】“中華文化”是個內(nèi)涵豐富、外延廣闊的概念。就性質(zhì)而言,她是中華民族賴以長期發(fā)展、不斷進步的精神支撐和智力支持;就內(nèi)容而言,她是以漢民族文化為主體并包括各個少數(shù)民族文化在內(nèi)的多元一體的文化;就學(xué)術(shù)流派而言,她是包括儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、兵家、名家、雜家等在內(nèi)的諸子百家分途發(fā)展而又相互碰撞交流吸收的結(jié)果;就時代性而言,她是與時俱進、不斷發(fā)展,彰顯時代精神的產(chǎn)物;就價值取向而言,她是以中華民族精神為核心,以愛國主義為導(dǎo)向,蘊含團結(jié)統(tǒng)一、貴和尚中、守正創(chuàng)新、以人為本的一整套價值理念的整合。——摘編自李宗桂《試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵》[觀點解讀]史料從中華文化的性質(zhì)、內(nèi)容、時代性、價值取向等角度論述了中華文化強大的包容性增強了中華文化的生命力,中華文化根植于中國悠久的歷史底蘊,根據(jù)時代的需求不斷豐富內(nèi)涵,在守正創(chuàng)新中得到發(fā)展。2.史料證史——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在近代的價值史料民族精神在近代中國產(chǎn)生的影響不容忽視。知識分子最初以“國魂”來指代民族精神①。1899年,梁啟超在《中國魂安在乎》一文中將中國魂的實質(zhì)視為“愛國心與自愛心”,也就是愛國主義精神和自尊自強的品質(zhì)②?？箲?zhàn)時期,知識界將發(fā)揚民族精神與動員民眾抗戰(zhàn)的歷史使命相聯(lián)系③,使抗戰(zhàn)成為以愛國主義為核心的民族精神的集中體現(xiàn),真正實現(xiàn)了民族精神與時代精神的統(tǒng)一,中華民族的觀念得以在民眾中牢固樹立起來④?！幾蕴坪督袊鴮γ褡寰竦奶剿鳌穂研討交流]閱讀史料并結(jié)合所學(xué)知識,分析民族精神在近代中國產(chǎn)生的影響。(歷史解釋、家國情懷)[破法]抓住關(guān)鍵信息:由①②③④信息并結(jié)合所學(xué)進行分析。[成果展示]增強了國人的民族意識,促進了中華民族觀念的認同;推動了反抗外來侵略、爭取民族獨立的斗爭不斷發(fā)展;促進民族精神的近代化發(fā)展。3.史家明史——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值史料它蘊含了中國古代優(yōu)秀的思想理念,倡導(dǎo)合理的人生價值觀,培育了積極的人格境界論,體現(xiàn)了健康向上的民族文化精神①。具有這樣優(yōu)秀品質(zhì)的文化,必會受到世界的普遍關(guān)注,得到越來越多人的歡迎,成為當(dāng)今各國思想家、政治家以及社會大眾學(xué)習(xí)和借鑒的對象②。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅可以幫助國人認識祖國歷史文化傳統(tǒng)的價值,樹立民族自尊心,培育民族精神,還可為中華文明融入世界,走向世界,提供強大有力的精神支撐③?！幾詮堅烊骸秲?yōu)秀傳統(tǒng)文化:中國文化走向世界的重要根基》[研討交流]閱讀史料并結(jié)合所學(xué)知識,概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。(史料實證、家國情懷)

[破法]抓住關(guān)鍵信息:由①②③信息并結(jié)合所學(xué)知識進行分析歸納。[成果展示]可以幫助國人培育積極的人生價值觀,認識祖國歷史文化傳統(tǒng)的價值,樹立民族自尊心,培育民族精神;維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面,維系統(tǒng)一多民族的大家庭,推動中國社會的發(fā)展進步,為治國理政和道德建設(shè)提供有益借鑒;可以為各國思想家、政治家以及社會大眾提供學(xué)習(xí)和借鑒?！炬溄訉W(xué)術(shù)前沿】儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,從政治思想到倫理思想,乃至人生哲學(xué),無不體現(xiàn)著一種積極的入世精神。中國古代士人都是在以儒家思想為主的環(huán)境下成長起來的,“修身齊家治國平天下”的入世思想是大多數(shù)古代士人共同的人生目標,而“兼濟天下”與“獨善其身”互補的人生價值取向則是他們共同的心態(tài),“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學(xué)。——摘編自劉恒山《儒家入世精神及現(xiàn)代價值》[觀點解讀]史料反映了儒家文化的入世精神,體現(xiàn)了強烈的社會責(zé)任感和改革精神,對后世產(chǎn)生了深遠影響。【史論闡釋】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值方面內(nèi)涵歷史價值(1)對形成和維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面,對形成和鞏固中國統(tǒng)一多民族的大家庭發(fā)揮了重要作用。(2)對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外國侵略,對推動中國社會發(fā)展和進步發(fā)揮了重要的作用。(3)在中國古代社會的長期發(fā)展中,發(fā)揮了增強民族凝聚力、精神激勵和價值整合的重要功能。方面內(nèi)涵現(xiàn)實價值(1)是維系民族團結(jié)的精神紐帶。(2)是戰(zhàn)勝艱難險阻的強大精神動力。(3)是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的行為準則。(4)是治國理政、安邦濟世的思想資源。(5)在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中發(fā)揮著重建社會道德觀和價值觀的突出作用。(6)有助于提高市場主體的道德修養(yǎng),培育良性的社會主義市場經(jīng)濟體制下的契約精神。(7)助力世界難題的解決,貢獻中國智慧,提供中國方案。課堂10分鐘·診斷學(xué)習(xí)效果題組1中華文化的發(fā)展歷程1.(2024·長沙高二檢測)《禮記·樂記》記載“樂者,天地之和也。禮者,天地之序也?！睋?jù)此可知,儒家禮樂文化的精髓為 (

)A.秩序、和諧 B.自由、民主C.和平、發(fā)展 D.法治、富強【解析】選A。據(jù)材料“禮者,天地之序也”“樂者、天地之和也”可知,儒家禮樂文化的精髓是秩序、和諧,故選A;材料沒有體現(xiàn)自由、民主、和平、發(fā)展的思想,排除B、C;古代中國的國家治理是人治而不是法治,排除D。2.如圖所示是中國古代某一時期的變化,這些變化出現(xiàn)于 (

)A.魏晉時期

B.隋唐時期C.兩宋時期

D.明清時期【解析】選C。兩宋時期,在理學(xué)思想的影響下,士大夫的社會責(zé)任感和歷史使命感增強,他們在政治、意識形態(tài)、哲學(xué)、文化、文學(xué)、藝術(shù)、科技上取得巨大成就,故選C。一個新階級——士大夫階級出現(xiàn)了。他們受到儒家學(xué)說的熏陶并通過了科舉考試,已做好準備,決心承擔(dān)起重塑中國傳統(tǒng)的責(zé)任。他們在政治、意識形態(tài)、哲學(xué)、文化、文學(xué)、藝術(shù)、科技上所取得的成就與那些改變了日常生活的、強大的經(jīng)濟力量結(jié)合在一起。3.中華文化綿延不絕,砥礪前行。近代以來,隨著民族危機的不斷加深,中華文化的核心變?yōu)?(

)A.傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展與復(fù)興B.提倡民主與科學(xué)C.向西方學(xué)習(xí)和救亡圖存D.傳播馬克思主義【解析】選C。近代中國是一部屈辱史、抗爭史,近代中華文化的核心是向西方學(xué)習(xí)和救亡圖存,故選C;傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展與復(fù)興是中國古代傳統(tǒng)文化的核心,排除A;提倡民主與科學(xué)是新文化運動前期的主要內(nèi)容,不能代表整個近代的文化核心,排除B;傳播馬克思主義只能反映以俄為師,不能代表近代的文化核心,排除D。題組2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵4.西周時期,周公提出“敬天保民”思想,建立以人為中心的禮樂制度。這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是 (

)A.以人為本

B.天人合一C.家國情懷

D.天下為公【解析】選A。周公的“敬天保民”體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以人為本”的內(nèi)涵,故選A。材料與天人合一、家國情懷和天下為公無關(guān),排除B、C、D。5.(2024·洛陽高二檢測)在黃宗羲看來,“臣”最重要的是要明白自己做官是為了天下萬民而不是為一姓之君。從中可以看出黃宗羲 (

)A.濃厚的民本觀念B.擴大地方的權(quán)力C.樸素的辯證思維D.強烈的功利心理【解析】選A。由題干中的信息“做官是為了天下萬民”可知,黃宗羲強調(diào)“天下為公”,反映了濃厚的民本觀念,故選A。題干體現(xiàn)不出主張擴大地方權(quán)力,排除B;題干中未提及“辯證思維”,排除C;題干體現(xiàn)的是民本觀念,并不是為了利益,沒有“功利心理”,排除D?！狙a償訓(xùn)練】(2024·濰坊高二檢測)《管子·牧民》認為:政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心。此材料蘊含的文化內(nèi)涵是 (

)A.以民為本

B.天人合一C.崇德尚賢

D.自強不息【解析】選A。據(jù)材料“政之所興,在順民心”可知,管子強調(diào)民心的重要性,體現(xiàn)了以民為本,故選A。天人合一、崇德尚賢和自強不息都與材料內(nèi)容不符,排除B、C、D?！旧罨c撥】中國古代民本思想源遠流長,肇始于夏商周時期,發(fā)展于春秋戰(zhàn)國時期,定型于漢朝,此后歷朝歷代雖有所演變,但其思想主旨沒有變化。6.在中國傳統(tǒng)文化中,形成了強烈的愛國主義情懷。以下能體現(xiàn)家國情懷的是(

)A.良知就是天理B.己所不欲,勿施于人C.道法自然,天人合一D.天下興亡,匹夫有責(zé)【解析】選D。顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”是家國情懷的體現(xiàn),故選D;“良知就是天理”與心學(xué)有關(guān),排除A;“己所不欲,勿施于人”體現(xiàn)的是和諧的人際關(guān)系,排除B;“道法自然,天人合一”體現(xiàn)的是建立人與自然的和諧關(guān)系