浙江省2024高考政治二輪復(fù)習(xí)專題十哲學(xué)思想與唯物論認(rèn)識(shí)論第三講實(shí)踐的觀點(diǎn)與真理教案

PAGE12-第三講實(shí)踐的觀點(diǎn)與真理考試內(nèi)容考試要求備考指津1.人的相識(shí)從何而來(lái)(1)實(shí)踐的含義和特點(diǎn)(2)實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)ac以推斷題、選擇題、綜合題的形式考查實(shí)踐與相識(shí)的關(guān)系、追求真理的過程與相識(shí)的特點(diǎn)2.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(1)真理的含義和客觀性(2)真理是詳細(xì)的有條件的(3)相識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性abb人的相識(shí)從何而來(lái)1.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。(1)凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。(2)實(shí)踐是一種干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。2．實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。3．實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源干脆閱歷和間接閱歷都是實(shí)踐的產(chǎn)物。(2)實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①相識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的須要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具，這些工具延長(zhǎng)了人類的相識(shí)器官，促進(jìn)人類相識(shí)的發(fā)展。③實(shí)踐熬煉和提高了人的相識(shí)實(shí)力。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4)實(shí)踐是相識(shí)的目的。1．精確把握實(shí)踐的基本特征(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。實(shí)踐的客觀物質(zhì)性是與人的相識(shí)活動(dòng)的區(qū)分所在。(2)實(shí)踐具有能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，在改造自然獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)建出自然中原來(lái)沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的過程中，人創(chuàng)建出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐的能動(dòng)性是與動(dòng)物的本能的、盲目的活動(dòng)的區(qū)分所在。(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在肯定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。2．實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)“實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；“實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和比照；“實(shí)踐是相識(shí)的目的”強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)最終要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐?？枷蛞粚?shí)踐的特點(diǎn)1．(2024·4月浙江選考)與動(dòng)物的本能活動(dòng)和其他自然運(yùn)動(dòng)過程不同，人類的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)的。(T)2．改造主觀世界的活動(dòng)屬于實(shí)踐。(F)3．(2024·1月浙江學(xué)考)“實(shí)踐高于(理論的)相識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品行，而且還具有干脆現(xiàn)實(shí)性的品行。”這里的“干脆現(xiàn)實(shí)性”是指實(shí)踐可以把()A．現(xiàn)實(shí)的存在變?yōu)橛^念的存在B．觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在C．相識(shí)的目的轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘧R(shí)的手段D．相識(shí)的手段轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘧R(shí)的目的解析：選B。實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，它可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，B正確且符合題意。4．曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的運(yùn)用，人類進(jìn)入地理大發(fā)覺時(shí)代，視野投向更廣袤的海疆；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神奇面紗逐步被揭開。這表明()①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性②實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性④實(shí)踐是相識(shí)的目的A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A?！坝捎诩夹g(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域”體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，①正確；“隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的運(yùn)用，人類進(jìn)入地理大發(fā)覺時(shí)代，視野投向更廣袤的海疆；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神奇面紗逐步被揭開”體現(xiàn)了實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，②正確。③④題干材料沒有體現(xiàn)?？枷蚨?shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)5．實(shí)踐是獲得相識(shí)的唯一途徑。(F)6．實(shí)踐發(fā)展能為相識(shí)深化供應(yīng)新條件。(T)7．(2024·11月浙江選考)在發(fā)覺土壤呈現(xiàn)流變狀態(tài)還是固體狀態(tài)取決于土壤顆粒之間是否存在ODI約束之后，中國(guó)科學(xué)家利用某種植物纖維合劑給沙子引入ODI約束，在沙漠進(jìn)行“沙子土壤化”試驗(yàn)。5年后，所試驗(yàn)的4000畝沙漠變成了良田。這樣做是因?yàn)?)A．實(shí)踐為人們供應(yīng)了日益完備的相識(shí)工具B．人們只有親身實(shí)踐才能獲得相識(shí)C．實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．科學(xué)試驗(yàn)是相識(shí)的唯一來(lái)源解析：選C。通過試驗(yàn)，將沙漠變成良田，證明白理論的正確性，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C入選，A不符合題意；B、D說法錯(cuò)誤。8．浙江省H市政府在首批公共自行車投入運(yùn)用兩年后，確定實(shí)施城區(qū)二期公共自行車網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，并就二期網(wǎng)點(diǎn)選址方案公開征求看法，市民反響熱情。市政府依據(jù)市民看法和建議，結(jié)合一期的運(yùn)用狀況，依據(jù)優(yōu)先考慮居民點(diǎn)、公交點(diǎn)、商貿(mào)點(diǎn)、公共服務(wù)點(diǎn)的原則，對(duì)網(wǎng)點(diǎn)選址方案進(jìn)行了調(diào)整，移位、取消、新增了很多網(wǎng)點(diǎn)。該項(xiàng)目的建成及投入運(yùn)用，在便利市民出行、緩解交通擁堵、解決公交最終一千米的問題等方面成效顯著，獲得了市民的普遍贊譽(yù)。從實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)角度，說明H市政府上述做法的正確性。解析：本題考查實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)。解題時(shí)，要弄清材料中H市政府的做法，然后從實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)的四方面去解讀材料，進(jìn)行學(xué)問取舍和學(xué)問與材料信息的對(duì)接。答案：(1)H市政府結(jié)合一期的運(yùn)用實(shí)際和市民出行的需求確定二期網(wǎng)點(diǎn)選址方案，符合實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源。(2)H市政府依據(jù)市民出行的新要求、交通擁堵的新狀況作出城區(qū)二期公共自行車網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)的決策，符合實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。(3)H市政府制定二期網(wǎng)點(diǎn)選址方案是為了便利市民出行、緩解交通擁堵、解決公交最終一千米問題，符合實(shí)踐是相識(shí)的目的。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理是客觀的(1)真理的含義：是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理最基本的屬性是客觀性。2．真理是詳細(xì)的有條件的(1)真理都是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。(2)真理都是詳細(xì)的：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一；真理和謬誤往往是相伴而行的。3．追求真理是一個(gè)過程(1)相識(shí)具有反復(fù)性相識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到相識(shí)，再?gòu)南嘧R(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2)相識(shí)具有無(wú)限性相識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變更著的物質(zhì)世界，作為相識(shí)主體的人類是世代持續(xù)的，作為相識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此人類相識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。(3)相識(shí)的發(fā)展①原理內(nèi)容：相識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明從實(shí)踐到相識(shí)、從相識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。②方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。1．全面理解真理的屬性(1)真理的客觀性①真理的客觀性有兩層含義：第一，真理內(nèi)容的客觀性。真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律，真理的內(nèi)容是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而實(shí)踐本身具有客觀物質(zhì)性。②承仔細(xì)理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持真理面前人人同等。(2)真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。(3)真理的詳細(xì)性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。假如我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變更而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的相識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于肯定條件的科學(xué)相識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。2．關(guān)于相識(shí)的幾點(diǎn)理解(1)就個(gè)人而言，由于受實(shí)踐水平和社會(huì)歷史條件的制約，個(gè)人的相識(shí)實(shí)力是有限的；但就人類而言，在世代持續(xù)中，人類的相識(shí)實(shí)力是無(wú)限的。因此，不能籠統(tǒng)地說人的相識(shí)實(shí)力是無(wú)限的，當(dāng)然也不能說人類的相識(shí)實(shí)力是有限的。(2)相識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到相識(shí)、從相識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程?？枷蛞徽胬?．著眼于全局的相識(shí)就是真理性相識(shí)。(F)2．真理在發(fā)展中不斷超越自身。(T)3．(2024·4月浙江選考)入侵物種水花生的擴(kuò)散導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚蟹死亡。在相繼運(yùn)用物理和化學(xué)手段防治水花生擴(kuò)散的努力失敗后，當(dāng)?shù)卣趯＜医M實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，確定引進(jìn)專食水花生的葉甲，最終用生物防治手段遏制了水花生的擴(kuò)散。這表明()①詳細(xì)的實(shí)踐水平限制了人們的相識(shí)②不勝利的實(shí)踐也能推動(dòng)人們的相識(shí)③實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍④事物的發(fā)展程度制約了人們的相識(shí)A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：選C。實(shí)踐推動(dòng)相識(shí)的發(fā)展，可以表現(xiàn)為正確的實(shí)踐推動(dòng)相識(shí)的發(fā)展，也可以表現(xiàn)為人們對(duì)在不勝利的實(shí)踐基礎(chǔ)上得到的相識(shí)進(jìn)行改進(jìn)，從而得到正確的相識(shí)、推動(dòng)相識(shí)的發(fā)展，材料中“在相繼運(yùn)用物理和化學(xué)手段……最終用生物防治手段遏制了水花生的擴(kuò)散”，就屬于后者，②入選?！斑\(yùn)用物理和化學(xué)手段防治水花生擴(kuò)散的努力失敗”，表明實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍，③入選。材料強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)了人的相識(shí)，①?gòu)?qiáng)調(diào)實(shí)踐水平制約了相識(shí)，④強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展程度制約了人們的相識(shí)，因此兩者都不符合題意，不選。4．有科學(xué)家指出，質(zhì)子的半徑比以前認(rèn)為的要小4%。假如這個(gè)結(jié)論在將來(lái)進(jìn)一步得到證明，那就意味著，要么闡釋光和物質(zhì)相互作用的量子電動(dòng)力學(xué)理論本身有問題，要么很多基于現(xiàn)有質(zhì)子大小計(jì)算所運(yùn)用的里德伯常量是錯(cuò)誤的。不管是何種狀況，都意味著我們須要重寫基礎(chǔ)物理理論。這說明()①真理性相識(shí)都是特定過程的產(chǎn)物②物理學(xué)現(xiàn)有真理包含著謬誤的成分③真理和謬誤相伴相長(zhǎng)于物理學(xué)探討全過程④真理是詳細(xì)的、有條件的、不確定的A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選A。科學(xué)家對(duì)質(zhì)子半徑的相識(shí)，說明真理性相識(shí)都是特定過程的產(chǎn)物，①符合題意?？茖W(xué)家對(duì)質(zhì)子半徑新發(fā)覺的理論意義，說明真理和謬誤相伴相長(zhǎng)于物理學(xué)探討全過程，③符合題意。②中“現(xiàn)有真理包含著謬誤的成分”，④中“不確定的”都否定了真理的客觀性，均應(yīng)解除。5．不久前，探討人員發(fā)覺，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的實(shí)力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變更主要發(fā)生在幼年階段，且須要更長(zhǎng)的時(shí)間。這表明()①科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)②相識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是詳細(xì)的歷史的③真理具有反復(fù)性和相對(duì)性④相識(shí)的真理性須要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選D。材料沒有表明這一發(fā)覺給社會(huì)帶來(lái)的價(jià)值，①與題干材料無(wú)干脆關(guān)系；“真理具有反復(fù)性”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，解除③?？茖W(xué)界以前的相識(shí)是“這種變更主要發(fā)生在幼年階段”，而現(xiàn)在認(rèn)為“把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的實(shí)力也可顯著提高”，這說明相識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是詳細(xì)的歷史的，相識(shí)的真理性須要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，②④正確?？枷蚨嘧R(shí)的特點(diǎn)6．對(duì)事物的相識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。(F)7．(2024·1月浙江學(xué)考)漫畫《6還是9》(作者：王少華)告知我們()①遇事要學(xué)會(huì)多角度視察和分析②改造客觀世界應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)③相識(shí)事物受到人們立場(chǎng)的影響④面對(duì)困難要堅(jiān)信前途是光明的A．①② B．②④C．①③ D．③④解析：選C。站在不同的角度，看到的數(shù)字是不一樣的，表明相識(shí)事物受到人們立場(chǎng)的影響，遇事要學(xué)會(huì)多角度視察和分析，①③符合題意；②④與漫畫寓意不符，解除。8．“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足。”這是中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的“座右銘”。其中“做學(xué)問要不知足”是因?yàn)?)A．人具有主觀能動(dòng)性B．人類的相識(shí)實(shí)力是無(wú)限的C．真理是詳細(xì)的、有條件的D．相識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性解析：選D。相識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，做學(xué)問要不知足，才能推動(dòng)相識(shí)不斷向前發(fā)展，故答案選D。A、B、C三項(xiàng)與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，應(yīng)舍去。9．從近代的“師夷長(zhǎng)技以制夷”到現(xiàn)代的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，再到今日要求更多依靠科技創(chuàng)新引領(lǐng)、支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。人們對(duì)科技作用的相識(shí)過程表明()①不同的相識(shí)主體對(duì)困難歷史問題的相識(shí)總是有差異的②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷被否認(rèn)③困難的歷史問題本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)必定須要一個(gè)過程④人們對(duì)困難歷史問題的相識(shí)受社會(huì)實(shí)踐水平限制A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選B。①中“總是”一詞的表述太肯定；真理不斷發(fā)展，但不是在發(fā)展中被不斷否認(rèn)，②錯(cuò)誤。③④正確且符合題意。專題強(qiáng)化訓(xùn)練一、推斷題(正確的在括號(hào)內(nèi)寫T，錯(cuò)誤的寫F)1．一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能獲得正確相識(shí)。(F)2．實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(F)3．公說公有理，婆說婆有理，究竟對(duì)不對(duì)，就看大家的。(F)4．真理的內(nèi)容和形式都是客觀的。(F)5．相識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理。(F)二、選擇題(每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)6．大花園建設(shè)是全面踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想的浙江行動(dòng)，依據(jù)該安排設(shè)定的目標(biāo)任務(wù)，2024年開好局、2024年走前列、2035年成樣板，高質(zhì)量建設(shè)“詩(shī)畫浙江”。這表明()①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用③普遍性中包含特別性④兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是相統(tǒng)一的A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選A。不同時(shí)期有不同的目標(biāo)，表明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，以目標(biāo)指導(dǎo)進(jìn)行建設(shè)，表明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，①②正確；特別性中包含著普遍性，③錯(cuò)誤，解除；④與題意無(wú)關(guān)，不選。7．神舟十一號(hào)是中國(guó)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一次載人飛行任務(wù)，總飛行時(shí)間長(zhǎng)達(dá)33天。它是我國(guó)載人航天工程三步走中從其次步到第三步的一個(gè)過渡，將為我國(guó)建立載人空間站做打算。這說明()①量變是質(zhì)變的必要打算②人的相識(shí)實(shí)力是無(wú)限的③指導(dǎo)實(shí)踐是相識(shí)的根本任務(wù)④實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選B。神舟十一號(hào)是我國(guó)載人航天工程三步走中從其次步到第三步的一個(gè)過渡，將為我國(guó)建立載人空間站做打算，說明量變是質(zhì)變的必要打算，實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性，①④正確。②錯(cuò)誤，人的相識(shí)實(shí)力是有限的，人類的相識(shí)實(shí)力是無(wú)限的；③錯(cuò)誤，指導(dǎo)實(shí)踐是相識(shí)的根本目的。8．我國(guó)的暗物質(zhì)探討工作按部就班、厚積薄發(fā)，暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星為探究大自然奇妙供應(yīng)了平臺(tái)和技術(shù)支持。這主要表明()①人類追求真理的過程充溢了曲折②實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)④量變是質(zhì)變的必要打算A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C。“我國(guó)的暗物質(zhì)探討工作按部就班、厚積薄發(fā)”，體現(xiàn)了④；“暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星為探究大自然奇妙供應(yīng)了平臺(tái)和技術(shù)支持”，體現(xiàn)了②；①正確，但不符合題意；生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，③錯(cuò)誤。9．長(zhǎng)期以來(lái)，人們始終新奇月球上究竟有沒有水。近日，我國(guó)科學(xué)家通過對(duì)在“嫦娥三號(hào)”著陸區(qū)得到的探測(cè)數(shù)據(jù)的分析，首次找到了月球雨海區(qū)域無(wú)水的干脆證據(jù)，并揭示了月球雨海區(qū)域火山演化的歷史。這說明()①實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性②實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③相識(shí)是實(shí)踐的目的④實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．②③C．①③ D．②④解析：選D?！版隙鹑?hào)”首證月球雨海無(wú)水，并揭示了月球雨海區(qū)域火山演化的歷史說明實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②④正確。①在材料中沒有體現(xiàn)，解除；③說法錯(cuò)誤，實(shí)踐是相識(shí)的目的。10．美國(guó)科學(xué)家宣布，他們探測(cè)到引力波的存在。引力波是愛因斯坦廣義相對(duì)論試驗(yàn)驗(yàn)證中最終一塊缺失的“拼圖”。專家稱這有助于人類揭開宇宙的各種謎團(tuán)，甚至了解宇宙的開端和運(yùn)行機(jī)制。這個(gè)發(fā)覺將極大促進(jìn)其他引力波探測(cè)試驗(yàn)的發(fā)展。這表明()①對(duì)引力波的真理性相識(shí)因相識(shí)的發(fā)展而不斷被推翻②實(shí)踐的發(fā)展是推動(dòng)有關(guān)引力波相識(shí)的根本動(dòng)力③對(duì)引力波的新奇、遐想是獲得正確相識(shí)的基礎(chǔ)④現(xiàn)代科技和探測(cè)手段推動(dòng)對(duì)引力波相識(shí)的發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C。①錯(cuò)誤，相識(shí)的發(fā)展進(jìn)步并不是推翻原有的真理性相識(shí)；③錯(cuò)誤，實(shí)踐是獲得正確相識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐發(fā)展提出的客觀須要是推動(dòng)有關(guān)引力波相識(shí)的根本動(dòng)力，推動(dòng)對(duì)引力波的相識(shí)的深化發(fā)展，也是現(xiàn)代科技和探測(cè)手段不斷發(fā)展的結(jié)果，②④正確。11．“幻想是空中樓閣，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一樣的是()A．“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)”B．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”C．“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”D．“人類的心靈須要志向甚于須要物質(zhì)”解析：選C。本題的題眼是“關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步”。由題眼可知，題干主要強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用、B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)思與學(xué)的關(guān)系、D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)志向的重要性，均不符合題干主旨。12．我國(guó)科學(xué)家的一項(xiàng)探討發(fā)覺，黑豆皮提取物能夠提高機(jī)體對(duì)鐵元素的汲取，帶皮食用黑豆能夠改善貧血癥狀，這項(xiàng)探討成果為我國(guó)研發(fā)平安、高效的藥物來(lái)治療貧血供應(yīng)了科學(xué)依據(jù)。材料表明()①意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性，可以利用規(guī)律、改造規(guī)律②反映事物本質(zhì)和規(guī)律的相識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐，造福人類③既要在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，又要促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展④相識(shí)的目的是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷追求真理A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選B?？茖W(xué)家對(duì)黑豆皮的探討，體現(xiàn)了人們可以相識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，并在這種相識(shí)指導(dǎo)下實(shí)踐造福人類；同時(shí)該探討為治療貧血供應(yīng)了科學(xué)依據(jù)，體現(xiàn)了相識(shí)能促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，②③正確且符合題意。①中“改造規(guī)律”的說法錯(cuò)誤；④錯(cuò)誤，相識(shí)的目的是指導(dǎo)實(shí)踐。13．有人說：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到你心愛的東西。有人說：人生有兩大歡樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你去找尋與創(chuàng)建；另一是得到你心愛的東西，于是你可以去品嘗和體驗(yàn)。這體現(xiàn)了()①事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換取決于人們不同的需求和體驗(yàn)②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性③人們對(duì)同一客觀對(duì)象的相識(shí)具有主體差異性④相識(shí)具有反復(fù)性，并在反復(fù)中不斷超越自己A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選B。對(duì)有沒有得到你心愛的東西有人說是人生的兩大悲劇，有人說是人生的兩大歡樂，可見，對(duì)同一事物人們會(huì)產(chǎn)生不同的相識(shí)，表明人們對(duì)同一客觀對(duì)象的相識(shí)具有主體差異性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，②③正確且符合題意；①中“取決于”說法錯(cuò)誤；相識(shí)的反復(fù)性在材料中未體現(xiàn)，④不符合題意。14．人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，相識(shí)受到各種條件的限制。從相識(shí)的主體來(lái)看()A．不同的相識(shí)主體對(duì)同一問題的相識(shí)總是不同的B．人們對(duì)客觀事物的相識(shí)會(huì)受到詳細(xì)實(shí)踐水平的限制C．真理恒久不會(huì)停止前進(jìn)步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身D．客觀事物是困難的、變更的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)有一個(gè)過程解析：選B。從相識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的相識(shí)會(huì)受到詳細(xì)實(shí)踐水平的限制，B項(xiàng)符合題意。不同的相識(shí)主體對(duì)同一問題的相識(shí)也可能相同，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；C項(xiàng)是從相識(shí)本身角度來(lái)說的，D項(xiàng)是從相識(shí)的客體角度來(lái)說的，均不符合題意。15．實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，相識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。我們要不斷豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是因?yàn)?)A．真理是詳細(xì)的、有條件的，隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展B．真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)C．一個(gè)正確的相識(shí)須要多次反復(fù)才能實(shí)現(xiàn)D．原來(lái)的真理性相識(shí)隨著實(shí)踐發(fā)展會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤解析：選A。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，相識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。我們要不斷豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是因?yàn)檎胬硎窃敿?xì)的、有條件的，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，A符合題意；B、C兩項(xiàng)與題干不構(gòu)成因果關(guān)系；真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。16．“感冒了，多喝點(diǎn)水吧?！痹谏钪?，當(dāng)我們不當(dāng)心傷風(fēng)感冒時(shí)，總是會(huì)聽到醫(yī)生給出這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家們近日指出，對(duì)于某些特定的呼吸道疾病來(lái)說，多喝水甚至?xí)?duì)身體有害。這說明()①醫(yī)學(xué)家和患者的真理是各不相同的②真理與謬誤相伴而行，可能相互轉(zhuǎn)化③任何真理都有自己特定的條件和范圍④真理是客觀物質(zhì)，謬誤是一種錯(cuò)誤意識(shí)A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C。“對(duì)于某些……有害”體現(xiàn)了任何真理都有自己特定的條件和范圍，真理與謬誤相伴而行，可能相互轉(zhuǎn)化，②③符合題意；人們對(duì)同一事物可能會(huì)有不同的相識(shí)，但真理性相識(shí)只有一個(gè)，①說法否認(rèn)了真理的客觀性，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；真理是正確的相識(shí)，謬誤是錯(cuò)誤的相識(shí)，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。17．近年來(lái)，逢雨必澇成為我國(guó)大中城市的痼疾，重慶兩江新區(qū)變更“以排為主”的防澇模式，試點(diǎn)海綿城市建設(shè)，讓城市像海綿一樣具有良好的“彈性”，下雨時(shí)吸水、蓄水、滲水、凈水，須要時(shí)將蓄存的水“釋放”并加以利用。從相識(shí)論角度分析，“海綿城市”建設(shè)理念體現(xiàn)了()①真理是詳細(xì)的、有條件的，不存在肯定真理②相識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過程③實(shí)踐確定相識(shí)，是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④辯證否定是事物自身的否定，要樹立創(chuàng)新意識(shí)A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選C?！昂＞d城市”建設(shè)理念的實(shí)踐探究，體現(xiàn)了實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程，②③正確且符合題意。①否定了真理的肯定性，錯(cuò)誤；④是從辯證法角度分析的，不是相識(shí)論角度，應(yīng)解除。18．愛迪生說：我平生從來(lái)沒有做出過一次偶然的獨(dú)創(chuàng)，我的一切獨(dú)創(chuàng)都是經(jīng)過深思熟慮和嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。這句話蘊(yùn)含的哲理是()①真理之所以是真理，是因?yàn)樗鼘?duì)事物的發(fā)展起主動(dòng)作用②相識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程③實(shí)踐是一種干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性④我們要在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D?！拔业囊磺歇?dú)創(chuàng)都是經(jīng)過深思熟慮和嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的特征和實(shí)踐的確定作用，③④符合題意。真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理之所以是真理是因?yàn)樗侵饔^與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，并為實(shí)踐所證明，①說法錯(cuò)誤；②與題意不符，材料未強(qiáng)調(diào)相識(shí)的反復(fù)性。19．過去，人們認(rèn)為物質(zhì)的存在有三種狀態(tài)：固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們發(fā)覺物質(zhì)存在形態(tài)越來(lái)越多：如第四態(tài)為等離子態(tài)、第五態(tài)為低溫態(tài)，此外，還有高密態(tài)、液晶態(tài)……目前，人類已經(jīng)發(fā)覺的物質(zhì)形態(tài)有十多種，今后可能還會(huì)發(fā)覺更多種。材料表明()①事物的