2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第3單元月是故鄉(xiāng)明文本研習(xí)單元序列寫作三夾敘夾議枝繁葉茂教案蘇教版必修1

PAGE1-夾敘夾議枝繁葉茂何謂“夾敘夾議”？“夾敘夾議”既是一種寫作方法，又是一項(xiàng)寫作的基本技能。它不是一味地記敘，也沒(méi)有單純地爭(zhēng)論，而是記敘中有爭(zhēng)論，爭(zhēng)論中有記敘，把爭(zhēng)論穿插于詳細(xì)的敘述和形象的描寫中。“敘”是“議”的基礎(chǔ)，“議”是“敘”的升華(深化)，兩者有機(jī)結(jié)合，使文章內(nèi)蘊(yùn)豐富，從而揭示文章的主題，水到渠成。如何處理記敘和爭(zhēng)論的關(guān)系？(一)記敘和爭(zhēng)論的結(jié)合是有機(jī)的，二者不能相互脫鉤。記敘為主，爭(zhēng)論為適當(dāng)?shù)奶釤挕⒏爬ê蜕A。夾敘夾議一般有三種形式：1．先敘后議。文章的開(kāi)頭和主體兩部分都是記敘，而結(jié)尾部分則是爭(zhēng)論。爭(zhēng)論揭示記敘的意義，發(fā)揮“篇末點(diǎn)題”“卒章顯志”的作用。2．先議后敘。文章以爭(zhēng)論為開(kāi)頭，主體與結(jié)尾部分則全是記敘。爭(zhēng)論具有“開(kāi)宗明義”和引出下文的作用。3．邊敘邊議。敘述與爭(zhēng)論有機(jī)結(jié)合，爭(zhēng)論不僅用于開(kāi)頭、結(jié)尾，而且用于主體部分，敘述某些內(nèi)容前后均伴有爭(zhēng)論，或作小結(jié)，或作過(guò)渡，“敘”和“議”熔于一爐，極為自然，相得益彰。(二)合理支配爭(zhēng)論的位置。爭(zhēng)論用在全文或一個(gè)大層次的開(kāi)頭，起提示、概括文章內(nèi)容，表明作者思想、立場(chǎng)而綻開(kāi)下文的作用；也可以用在文章結(jié)尾或一個(gè)大層次的結(jié)尾，用來(lái)深化主題，揭示自己的思想、看法。運(yùn)用“夾敘夾議”的寫法，關(guān)鍵在于把握好“夾敘夾議”的結(jié)合點(diǎn)：1．須要深化之處。寫作記敘文，敘到人物心靈袒露之時(shí)，或敘到?jīng)_突的糾結(jié)處，可加上幾句爭(zhēng)論性的旁白，有助于深化對(duì)人物和事務(wù)的理解。2．須要明旨之處。記敘到適當(dāng)?shù)牡胤?，須要闡明一下文章旨意時(shí)，可用幾句精當(dāng)?shù)臓?zhēng)論點(diǎn)破，從而收到畫龍點(diǎn)睛的效果。3．須要升華之處。如寫贊揚(yáng)先進(jìn)人物的文章，在寫到先進(jìn)人物的閃光點(diǎn)時(shí)，可用爭(zhēng)論升華人物的品行精神，從而使人物的思想價(jià)值、行為價(jià)值更為人所認(rèn)同。4．須要抒情之處。在記敘文中，抒情往往和爭(zhēng)論相互融合。抒情性的爭(zhēng)論把理性和情感融合在一起，更具有深刻性和感染力。5．須要諷刺之處。寫作記敘文，其諷刺之意除了可在敘事中干脆體現(xiàn)出來(lái)以外，還可以用爭(zhēng)論性的文字加以評(píng)說(shuō)，其諷刺力度亦可得以大大加強(qiáng)。閱讀下面的文字，按要求作文。人的一生中，都要經(jīng)驗(yàn)許多件事。其中，不乏失敗的事。面對(duì)失敗，不同的人會(huì)有不同的看法。有些人一聽(tīng)說(shuō)失敗了，立刻就一蹶不振，成天自暴自棄；而另一些人則不同，面對(duì)失敗，他們總會(huì)主動(dòng)地找尋失敗的緣由，從頭再來(lái)。請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。笑著活下去特蕾莎修女用愛(ài)挽救世界，這是生命的高度；民族魂魯迅用筆喚醒民眾，這是生命的寬度；尊敬的周恩來(lái)總理用口才捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，這是生命的深度。①人活著，可以創(chuàng)建多數(shù)的奇跡，那么我們又有什么理由不笑著活下去？或許我們正在為找工作而憂心不已，或許我們正在為居無(wú)定所而費(fèi)盡心機(jī)，或許我們正在為窮困潦倒而哀痛悲觀，可是，我們?cè)倬嚼б膊辉赣靡磺f(wàn)換取生命，因?yàn)槲覀兊拇嬖诒旧砭褪且还P財(cái)寶，只要我們樂(lè)觀面對(duì)，笑著活下去，就肯定能看到希望。有這樣一個(gè)人，他生活在窮困的邊緣，每天售賣著一臺(tái)無(wú)人購(gòu)買的機(jī)器，和一堆催款單打交道。他的妻子離開(kāi)了他，房東把他和兒子趕了出去，他們甚至只能在男廁所過(guò)夜，但他從沒(méi)有放棄。他賣血買來(lái)燈泡修好機(jī)器并勝利售出，他在廁所中給兒子描繪遠(yuǎn)古世界的奇景，他利用數(shù)學(xué)天分爭(zhēng)取了一份華爾街投資分析師的工作。而今的他已是一位千萬(wàn)富翁，他就是克里斯·加德納——電影《當(dāng)華蜜來(lái)敲門》中主子公的原型。②你聽(tīng)過(guò)有人把生命比作冰山嗎？我聽(tīng)過(guò)，那出自新加坡女作家尤今的筆下。在而立之年，痛失愛(ài)子，尤今站在新西蘭冰川上，頓覺(jué)自己的生命就像一座冰山，沒(méi)有鳥語(yǔ)花香，沒(méi)有鶯歌燕舞，有的只是肅殺的寒冷。從心中透出來(lái)的無(wú)望將尤今慢慢冰凍，她還看得到陽(yáng)光嗎？最終，她挺過(guò)來(lái)了，在家人的關(guān)懷和多數(shù)次自我反省之后，她最終選擇走出冰山，背上愛(ài)子的希望笑著活下去。③笑，很簡(jiǎn)潔，只是一個(gè)表情；生活，很沉重，是一整段人生經(jīng)驗(yàn)；笑著活下去就是兩者的完備調(diào)和。只要我們笑著活下去，那么有一天，你會(huì)聽(tīng)到“砰砰”的聲音，別擔(dān)憂，那是華蜜在敲門。④①事例陳舊，不夠新奇。②事例敘述后要有分析，加入爭(zhēng)論性的語(yǔ)段，從中得出觀點(diǎn)或感悟。③不能只敘述，要加上恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)論。從今事例中得出怎樣的感悟。④結(jié)尾要以爭(zhēng)論或抒發(fā)情感為主，回扣話題綻開(kāi)爭(zhēng)論，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔而精彩。1．所選用事例要新奇本文開(kāi)篇入題，亮出觀點(diǎn)，但是事例陳舊，可以把開(kāi)頭三個(gè)歷史名人的事例換成當(dāng)代名人的事例，使之更切合文章的主題表達(dá)。2．適當(dāng)加以爭(zhēng)論，夾敘夾議本文敘述較多，缺乏必要的爭(zhēng)論升華。要增加對(duì)事例的理性評(píng)論，把事例所包含的可以闡明文章觀點(diǎn)的本質(zhì)內(nèi)涵挖掘出來(lái)，深化文章主題。第三段可用爭(zhēng)論分析揭示笑著活下去，須要有堅(jiān)決的信念、無(wú)畏的志氣和豁達(dá)樂(lè)觀的看法；第四段可用爭(zhēng)論分析揭示笑著活下去，須要不斷地調(diào)整心態(tài)，才有可能成為駕馭自己生命的強(qiáng)者。3．結(jié)尾要深化主題，爭(zhēng)論有力本文結(jié)尾單薄，可用三個(gè)排比句，分別從寬容、忍耐、才智三個(gè)角度再一次深化主題，增加號(hào)召式的爭(zhēng)論，使讀者對(duì)文章的思想觀點(diǎn)做進(jìn)一步的理解體會(huì)與拓展思索，增加文章的深刻性。笑著活下去邰麗華用圣潔的舞蹈描繪了殘疾人敢于超越常人的奮斗軌跡，這是生命的高度；洪戰(zhàn)輝用男兒的氣概譜寫了一般家庭自強(qiáng)不息的錚錚浩歌，這是生命的寬度；李麗用載滿愛(ài)的輪椅鋪就了傳播感恩和愛(ài)心之情的暖和道路，這是生命的深度。在奇跡的舞臺(tái)上，無(wú)論是誰(shuí)，只要用熱血、用激情演繹屬于自己的精彩，生命就有其固有的價(jià)值。因此，我們又有什么理由不笑著活下去呢？或許我們正在為找工作而憂心不已，或許我們正在為居無(wú)定所而費(fèi)盡心機(jī)，或許我們正在為窮困潦倒而哀痛悲觀，可是，我們?cè)倬嚼б膊辉赣靡磺f(wàn)換取生命，因?yàn)槲覀兊拇嬖诒旧砭褪且还P財(cái)寶，只要我們樂(lè)觀面對(duì)，笑著活下去，就肯定能看到希望。有這樣一個(gè)人，他生活在窮困的邊緣，每天售賣著一臺(tái)無(wú)人購(gòu)買的機(jī)器，和一堆催款單打交道。他的妻子離開(kāi)了他，房東把他和兒子趕了出去，他們甚至只能在男廁所過(guò)夜，但他從沒(méi)有放棄。他賣血買來(lái)燈泡修好機(jī)器并勝利售出，他在廁所中給兒子描繪遠(yuǎn)古世界的奇景，他利用數(shù)學(xué)天分爭(zhēng)取了一份華爾街投資分析師的工作。而今的他已是一位千萬(wàn)富翁，他就是克里斯·加德納——電影《當(dāng)華蜜來(lái)敲門》中主子公的原型。他用自己的傳奇經(jīng)驗(yàn)告知我們：在逆境中無(wú)法脫身是因?yàn)槲覀儾粔驁?jiān)毅，只要我們不停奔跑，笑對(duì)挫折，總有一天，我們會(huì)迎來(lái)生命的另一部分——華蜜。笑著活下去的人生看法，就猶如我們身處逆境時(shí)敢于劈開(kāi)黑暗的利劍，那瞬間的光線折射出的便是我們堅(jiān)決的信念、無(wú)畏的志氣和豁達(dá)樂(lè)觀的看法。既然逆境是擺脫不了的客觀事實(shí)，那就以我們堅(jiān)毅的心來(lái)開(kāi)啟華蜜之門，笑著活下去的人生看法，就是那把金鑰匙。你聽(tīng)過(guò)有人把生命比作冰山嗎？我聽(tīng)過(guò)，那出自新加坡女作家尤今的筆下。在而立之年，痛失愛(ài)子，尤今站在新西蘭冰川上，頓覺(jué)自己的生命就像一座冰山，沒(méi)有鳥語(yǔ)花香，沒(méi)有鶯歌燕舞，有的只是肅殺的寒冷。從心中透出來(lái)的無(wú)望將尤今慢慢冰凍，她還看得到陽(yáng)光嗎？最終，她挺過(guò)來(lái)了，在家人的關(guān)懷和多數(shù)次自我反省之后，她最終選擇走出冰山，背上愛(ài)子的希望笑著活下去。尤今用她的親身經(jīng)驗(yàn)告知我們：靜默承受苦痛的人只能受命運(yùn)的牽引，只有調(diào)整心態(tài)，樂(lè)觀面對(duì)，我們才有可能成為駕馭自己生命的強(qiáng)者。笑著活下去的人生選擇，是一個(gè)擔(dān)負(fù)著生命重量的選擇。它須要冷靜的意識(shí)，它也須要鎮(zhèn)靜的心態(tài)。生命固有其不行承受之重，苦痛也本是隨之相伴而抹殺不去的印記，但是只要選擇了笑著活下去的生命之路，我們就可能成為最強(qiáng)的生活引領(lǐng)者，讓命運(yùn)轉(zhuǎn)航。笑著活下去，讓寬容支撐起生命的脊梁，立出挺立的高度；笑著活下去，讓忍耐刻畫誕生命的價(jià)值，寫下豐厚的深度；笑著活下去，讓才智揮灑下生命的亮麗，綻開(kāi)無(wú)限的寬度。笑著活下去吧，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，總有一天我們會(huì)看到海天合一的美景，迎接我們的將是更遼遠(yuǎn)開(kāi)闊的生命舞臺(tái)！本文通過(guò)修改，開(kāi)頭換用了當(dāng)代幾個(gè)有影響力的事例，使文章內(nèi)容顯得不陳舊。另外，在敘述的基礎(chǔ)上，加以適當(dāng)爭(zhēng)論，使主題明確并且深化。結(jié)尾用幾個(gè)富有文采的排比句呼應(yīng)了上文中的事例，使文章結(jié)構(gòu)完整。閱讀下面的材料，按要求作文。2024年國(guó)慶節(jié)期間，河南洛陽(yáng)的兩則旅游新聞引發(fā)熱議。欒川縣老君山(道家學(xué)派創(chuàng)始人老子曾到此修煉)是世界地質(zhì)公園、國(guó)家自然愛(ài)護(hù)區(qū)和5A級(jí)景區(qū)，國(guó)慶長(zhǎng)假期間因推出自助“一元午餐”被贊為“良心景區(qū)”，收入不降反升。許多游客說(shuō)：這里自然風(fēng)景美麗，也有肯定的道家文化內(nèi)涵；景區(qū)還推出“一元午餐”，貼心為我們服務(wù)，很會(huì)營(yíng)銷。伊川縣“二程”(程顥、程頤：我國(guó)北宋時(shí)期聞名的思想家、哲學(xué)家、教化家，華夏理學(xué)奠基人)文化園是我國(guó)最大的理學(xué)及儒學(xué)文化園林和4A級(jí)景區(qū)，國(guó)慶長(zhǎng)假期間門票僅收1元，但游客稀有。一些游客說(shuō)：這里的人文景觀多是旅游休閑、拓展訓(xùn)練的場(chǎng)地建筑，缺少真的歷史文化，而且對(duì)“二程”宣揚(yáng)不到位，許多人對(duì)他們?cè)谖覈?guó)理學(xué)、儒學(xué)及哲學(xué)等方面的地位和影響并不了解。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)依據(jù)材料寫一篇文章，表明你的看法，闡述你的看法。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得抄襲；不少于800字?！緦懽魈崾尽勘绢}目為多材料比較類任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。欒川縣老君山和伊川縣“二程”文化園都采納“一元”營(yíng)銷策略，但為何一個(gè)門庭若市，另一個(gè)卻門前冷落？材料給出的緣由是：欒川縣老君山自然風(fēng)景美，有文化內(nèi)涵，服務(wù)貼心，會(huì)營(yíng)銷。而伊川縣“二程”文化園，缺少真的歷史文化，而且對(duì)“二程”宣揚(yáng)不到位?？忌诖嘶A(chǔ)上聯(lián)想思索、分析闡釋即可。從思維層面，考查考生的理性思維和解決問(wèn)題的實(shí)力；從價(jià)值觀層面，引導(dǎo)考生酷愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，培育文化認(rèn)同感和國(guó)家認(rèn)同感。本題審題難度并不大，但在論證過(guò)程中，須要考生展示肯定的文化積淀，并對(duì)材料進(jìn)行深度思索。參考立意：(1)景區(qū)發(fā)展，營(yíng)銷和文化缺一不行；(2)文化為經(jīng)，營(yíng)銷為緯，織錦繡景區(qū)之衣；(3)景區(qū)需營(yíng)銷，更需“真的歷史文化”；(4)酒香也怕巷子深；(5)花“香”蝶自來(lái)?！緟⒖祭摹课ㄒ晕幕瘍?nèi)涵為絮，方織錦繡景區(qū)之衣為人交友“不行金玉其外，敗絮其中”，景區(qū)亦如是。真正的錦繡景區(qū)不僅有奪人眼球的營(yíng)銷手段，更有深厚的文化氛圍，有獨(dú)到的文化底蘊(yùn)，有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。若是僅僅以某些輿論轟炸來(lái)嘩眾取寵，卻無(wú)歷史文化涵養(yǎng)，那么這些景區(qū)注定只能“無(wú)人問(wèn)津”。國(guó)慶期間，河南洛陽(yáng)的兩則旅游新聞便是最好的例子。欒川縣老君山憑借美麗的風(fēng)景和肯定的道家文化內(nèi)涵，以“一元午餐”助推，自然是游客交口贊揚(yáng)；而反觀“二程”文化園，雖然門票僅收費(fèi)一元，卻因缺少真的歷史文化，依舊游客稀有?？梢?jiàn)，唯以文化內(nèi)涵為絮，方能織就錦繡景區(qū)之衣。注意文化內(nèi)涵的發(fā)展，才能在優(yōu)勝劣汰的時(shí)代背景下?lián)屨贾聘唿c(diǎn)。文化的發(fā)展絕非拓展幾塊地、多蓋幾座廟，而是須要與歷史文化相結(jié)合。因地制宜，找出適合的文化普及方法。對(duì)于景區(qū)而言，游客來(lái)此的目的不僅是為了觀賞風(fēng)景，更是想了解這個(gè)地區(qū)的人文特點(diǎn)，所以景區(qū)不僅要讓游客感受到本地人的好客熱忱，還要呈現(xiàn)區(qū)域特色，開(kāi)設(shè)人文景觀，供應(yīng)導(dǎo)游解說(shuō)等服務(wù)項(xiàng)目。只有景區(qū)走心，游客才會(huì)體會(huì)到景區(qū)的專心，如此，方能換得文化發(fā)展的百年大計(jì)。主動(dòng)創(chuàng)新風(fēng)尚引領(lǐng)新手段，才能在一模一樣中閃出亮點(diǎn)?！笆墙鹱涌倳?huì)發(fā)光的”，此言不假，但遍地都是金子時(shí)，石頭好像更加不同，就像此番老君山的勝利，在大家的贊揚(yáng)中，定少不了“一元午餐”的話題。老君山景區(qū)用了不同的方式，得到了“收入不降反升”的效果，便證明了唯靠創(chuàng)新才有突破之說(shuō)。以文化為基，輔以創(chuàng)新元素，只會(huì)是錦上添花；若無(wú)文化基底，再好的營(yíng)銷方式也不過(guò)是畫蛇添足罷了。縱文化之葦，航時(shí)代巨帆，才能在改變之中穩(wěn)步前行。在競(jìng)速的時(shí)代背景下，各大景區(qū)也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代走向，與時(shí)俱進(jìn)，不驕不躁，穩(wěn)步前行，在這樣的大環(huán)境下，故步自封絕不是明智之舉，固步自封也不該是我們對(duì)待文化的看法，只有盡早摸索出一條極具特色的道路，文化內(nèi)涵的里絮才能顯現(xiàn)出來(lái)?！疤炜针m不曾留下鳥的痕跡，但我已飛過(guò)”，只是淘汰者的自慰而已，景區(qū)應(yīng)秉持著桑地亞哥式的信念才能打造出自己的一塊天堂。唯以文化內(nèi)涵為絮，方能織就錦繡景區(qū)之衣。昔我往矣，