2022學(xué)習論語參考心得的參考心得體會5篇

學(xué)習論語參考心得的參考心得體會5篇心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。一般分為學(xué)習體會，工作體會，教學(xué)體會，讀后感，觀后感。以下是關(guān)于學(xué)習論語心得的心得體會5篇，歡迎閱讀參考!關(guān)于學(xué)習論語心得的心得體會(1)通過聽朱先生的課，對《論語》乃至整個儒學(xué)的看法發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變?？鬃哟_實是了不起的圣人，同時也認識到儒學(xué)與佛法大有相通之處。以下就學(xué)習體會略談數(shù)端：一、往常盡管對《論語》并不生疏，但過去的理解特別浮淺。主要緣故是態(tài)度與方法不正確，朱先生曾講過，讀《論語》，首先要把態(tài)度擺正?？鬃邮鞘ト?，本人是凡夫，對圣人要有至誠的仰慕與崇敬?！墩撜Z》是傳道、修行之書，僅靠邏輯分析、考據(jù)論證之類的現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法是不能得門而入的，要靠真誠心去感通圣人之志。圣人的心是純?nèi)惶煺嬷?，圣人所講、所傳，無非也是這顆真心，我們只有發(fā)起真誠心，超越糾纏我們心性的世俗心，才能與圣人感通。假如確實能如此，則《論語》就能不讀自通，王鳳儀善人確實是如此的例子。其次，《論語》作為修行書，處處表達著實踐精神，君子“先行其言，而后從之”，學(xué)《論語》不是靠嘴巴，而是用行動，要把圣人的思想落實在實踐中，落實在工作與生活細節(jié)中，特別要落實到家庭生活。一位居士曾說過，有的人在工作單位上是君子，可一回到家里就成了小人。修行人要特別留意這個咨詢題，家庭是修行的第一道場，要在家庭生活中化稟性，去習性，格物至知。這特別不容易，學(xué)生在這方面做得特別差。二、學(xué)佛前讀《論語》，都是為了學(xué)術(shù)研究。讀來讀去，總感到這本語錄體著作特別瑣碎，多是一些道德教訓(xùn)，搞不清其主旨是什么;對書的構(gòu)造、層次也不清晰。聽了朱先生的課后，才明白了這些咨詢題。儒家學(xué)咨詢的根本是心性，此心性也稱為明德、天命之性、誠、明、天等，王陽明稱之為良知，“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！薄墩撜Z》中則多稱之為仁，仁是我們的本來面目，是真正的主人，只是凡夫把它迷失了。夫子之學(xué)，確實是一個仁字，此仁即夫子之道，夫子一生的工作，是使眾生復(fù)歸仁性。錢穆先生《孔子傳》說：“其生命，其年歲，其人，即全在志學(xué)好學(xué)志道樂道之無盡向往無盡追求中。其所憤，所樂，亦全在此。此以外則全可忘?！士鬃赢吷聦嵣蟿t只是一志學(xué)志道好學(xué)樂道之人而已。”(61頁)子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹俞屧唬骸胺蜃又溃宜《岩?。”這個“一”事實上確實是仁，曾子為什么解釋為“忠恕”呢?仁是道之體，忠恕是道之用，道體難以言傳，故曾子從用上說;而且，忠恕也是進入仁體的門徑。只要弄明白了仁這個根本咨詢題，《論語》就容易明白了，《論語》全篇，事實上都在講這個仁字。夫子之學(xué)是形而上的仁與形而下的倫理標準的合一，儒家的道德是德性與德相之合體，仁作為德性，是無私無我的，偉大的，具有浩然之氣，是道德之本體;而德相則是德性的詳細表現(xiàn)，是各式各樣的標準，是道德之現(xiàn)象。作為本體，德性永久不變，不管什么時代，人的德性都是一樣的;而德相則會隨著時代的變化而變化。孔子的仁學(xué)，體用一如，即事即理，表達了宇宙人生的中庸之道，為中華文明建立了根基。但近代西學(xué)傳入后，中國人的道德觀只涉及到德相，德性卻失落了，如此，德相也就成了無本之木，無源之水，只剩下一個空殼?，F(xiàn)在，這個空殼也不復(fù)存在了，我們生活在一個沒有道德的時代，自古迄今，道德之淪喪無過于今日。而道德重建，也只有復(fù)歸德性，才能成功。聽朱先生的課還有一大收獲，確實是弄清了《論語》全書的構(gòu)造與層次。先生認為《論語》是依照《周易》編排的。學(xué)生對此感到特別新奇，通過先生的講解，深感此說確實特別有道理。在此根底上，學(xué)生從本人所研究的美學(xué)專業(yè)角度，把《論語》當作一部美學(xué)書，由于仁確實是真善美慧的合一，所以也是美的本體。從如此的角度理解，則第一篇為大道之美，道為乾、為體，第二篇為大德之美，德為坤、為用，第三篇為禮樂之美，禮樂以仁為體方美，人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!第四篇則為大仁之美，第五篇為涵養(yǎng)之美，第六篇為內(nèi)省之美，第七篇為師道之美，第八、九兩篇為德行之美，第十篇是夫子的氣象風度之美。而每一篇，又分假設(shè)干層次，如第二篇18至21章討論政治構(gòu)造中君主、大臣、士、師各自的職分，說明諸方面結(jié)合起來，政治才能和諧。這些都在講課分析得特別清晰，如此，整篇《論語》的文脈就一目了然了。三、先生在授課中還介紹了王鳳儀、劉友生、譚榮清的學(xué)咨詢與德行，學(xué)生看了一些的材料，特別受教育，得到特別多的啟發(fā)。首先，王鳳儀是儒家血脈的傳承者，是儒家學(xué)說的大實踐家。近代以來，特別是新文化運動以后，隨著西學(xué)的傳入，知識界盡吹西風，儒家學(xué)說被歪曲并倍受打擊。然而，“禮失而求諸野”，在此危難之時，草根儒學(xué)家王鳳儀先生領(lǐng)導(dǎo)的道德運動異軍突起，并再傳至劉友生善人于當代，顯現(xiàn)出堅韌的生命力，構(gòu)成了具大的社會妨礙。然而從那時至今，知識界對此不斷盲然無知，毫無反響，這說明近代以來，知識界不曾有過真正的學(xué)咨詢。王鳳儀先生是儒學(xué)開展史上重要的人物，他出現(xiàn)在西方思想傳入中國的近現(xiàn)代，具有特別重要的意義，說明儒家思想家完全能夠習慣于當代社會。其次，王鳳儀的實踐與理論，也說明包括儒家在內(nèi)的中國心性之學(xué)是真理，是具有實證特點的真正學(xué)咨詢。王鳳儀并沒有讀過書，他的學(xué)咨詢，全從本人的天分(仁、明德、良知)中流現(xiàn)出來，此天分人人皆有，是真實的存在，不管體驗到與否、發(fā)覺與否，它都“客觀地”、“不以人的意志為轉(zhuǎn)移地”存在于我們的內(nèi)心深處。只是一般人都被稟性與習性所操縱，為恨怨惱怒煩所染污，這種天分便不能顯現(xiàn)。只要我們老老實實做格物至知、誠意正心的修證功夫，就能得到真實的受用。最后，對王鳳儀的學(xué)咨詢(包括整個儒家學(xué)咨詢)與佛法的關(guān)系，也要有清醒的認識。王鳳儀、劉善人盡管也談到過佛法、成佛等咨詢題，但其學(xué)說只是佛法中的人天乘(屬凈業(yè)三福中的第一福)，修到最高水平也只是命終后升天，是不能出離三界的，更不能往生西方極樂世界。由于其學(xué)說沒有到達緣起性空、能所雙遣、絕待圓融的層次。有的人說，你連人都沒有做好，修佛能成功嗎?假設(shè)論通途法門，靠自力斷惑證真，則這種觀點是正確的。但這種說法并不合適念佛法門，凈宗一法，以信愿感通佛的愿力，臨命終往生西方以出離三界，往生的根本條件是信愿行三資糧，除此之外，再也沒有更高的要求。故《觀經(jīng)》下三品往生者都是惡人，這正說明信愿力、佛力的不可思議。但現(xiàn)在有人把儒家學(xué)說(甚至《弟子規(guī)》)當成往生的條件，這種知見是大有咨詢題的。但另一方面，念佛人也要認真學(xué)習儒家學(xué)說，實踐王鳳儀先生的學(xué)咨詢，這能夠培養(yǎng)我們真誠心，格物至知以對治習氣，化稟性去習性以復(fù)天分，這都有利于增上我們的信愿力，有利于增高往生檔次。四、通過學(xué)習《論語》，對孔子的形象有了新的認識?？鬃颖救说男蜗髴?yīng)當是什么?二千多年來，夫子被不斷解釋、演繹，構(gòu)成了各各不同、差異宏大的形象系列，曾被稱為至圣先師，也曾被稱為喪家犬。這是一個解釋學(xué)咨詢題，佛法則稱之為唯識所現(xiàn)。孔子的形象是由解釋者心性境地水平?jīng)Q定的，人們所看到的孔子的形象事實上是自我心象的外顯。通過學(xué)習《論語》，真切感遭到孔子是一位超凡脫俗的圣者，也真切感到所有語言都不能完滿地描繪他，賢者顏淵倘然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。騎虎難下，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！闭镜枚喔撸湍芸吹娇鬃佑卸喔?。所有學(xué)咨詢之中，只有佛法才是宇宙人生最終究的真理，只有從佛法角度，才能真正理解儒家，正如張商英所說：“吾學(xué)佛，然后知儒。”同理，學(xué)佛然后才能識夫子面目。蓮池大師《竹窗隨筆》認為夫子是儒童菩薩，并說：“使夫子而生竺國，必演揚佛法以度眾生;使釋迦而現(xiàn)魯邦，必說明儒道以教萬世。蓋易地則皆然。大圣人所作為，凡情固不識也?！贝髱煹姥蹐A明，境地不可測度，我們當仰信祖師之言，不以凡情測度夫子。學(xué)習《論語》的收獲是宏大的，聽朱先生講課也是特別愉快的，期待著先生講后十章，還有《大學(xué)》、《中庸》等。關(guān)于學(xué)習論語心得的心得體會(2)聽了黃部長關(guān)于論語的講解后，真是收獲頗豐，給我以心靈上的震撼!黃部長把兩千多年前的《論語》用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，但每個人理解的程度不同，感受也會有所不同，我的理解確實是教誨世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點確實是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。有同事咨詢我《論語》2500多年前的經(jīng)典語錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?我特別斬釘截鐵回復(fù)他!能“絕對能”他從現(xiàn)在人們面臨的心靈困惑，結(jié)合其深沉的古典涵養(yǎng)，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格涵養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。用淺顯易明白的語言解讀《論語》，詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安排人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。我看到他舉的例子，打的比方，他的經(jīng)典妙句，真叫人折服。解讀之精妙，文學(xué)功底之深沉，無不叫人連連稱絕。我決定去買一本養(yǎng)心、交友、處世、有利于工作的好書來苦心修讀希望我們都有啟迪和收獲人的一生難免遇到各種各樣的挫折和磨練甚至有權(quán)財?shù)囊T，如何來面對生活給本人帶來的不幸又如何樣回絕引誘，黃部長給我們講述的《論語》的精華思想，確實是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。他說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們能夠改變的是對待這些事情的態(tài)度?！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地咨詢天咨詢地，一次再一次怨天尤人，如此只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，意思是本人不喜愛要的東西，也不要強壓給別人。在孔子老人家這句話的根底上我想在現(xiàn)代人，將其意思改為日：“已所欲，施于人”，確實是把本人想要的東西，讓與別人，把本人喜愛的東西，送與別人，把本人的知識和智慧，傳授給別人!由于在現(xiàn)代社會中，能夠確信的說沒有!沒有多少人會把本人喜愛的東西讓給別人呢?現(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎?人人有了，集體多和諧，社會多美妙!我們現(xiàn)代的得修煉?！叭伺c人之間，事情與事情之間的比擬，沒有單純的技巧高低之分，而只有境地優(yōu)劣之辨，那么這種境地的標準就取自于“大道符合自然”。又有誰會真正想到和做到(吾日：“已所欲，施于人”)應(yīng)該放下時且放下，你要寬容別人，“不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡本人的才能去協(xié)助那些需要協(xié)助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感?！笔聦嵣鲜墙o本人留下來一片海闊天空。關(guān)于生活中不愉快的事情，要忘卻，不要抑郁于胸，要學(xué)會本人勸本人，想開些，何必計較那么多呢?他還說——生命有限，流光苦短，每一個人的生命(命運)在我們本人的手中?！松邢?生也有涯.把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地點。“生命有限，流光苦短，而在天地之間我們每一個人的心或儒或道符合自然大法，最終每一個生命的成全確實是這一句話：每一個人的生命在我們本人的手中。”——用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。一個人反省本人的行為，而能夠不懊悔、不內(nèi)疚，這個標準說低也低，我們每個人都能夠做到;說高確實是個至高無上的標準，大家想想，要使本人做過的每件事都禁得住琢磨，實在又是極不容易的事。因而孔子才把它作為君子的人格標準?！爸挥欣硐攵鴽]有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實主義者不是現(xiàn)實主義者?！倍谖夷贻p氣盛的時候，是一個只有理想而沒有土地的人?，F(xiàn)在的我是一個只有土地而沒有天空的人。我想以后還應(yīng)該看看藍色的天空。聽完后我在想：《論語》是道德與智慧的凝聚，是循循善誘思想的老師，是一個映射著我們道德情操、品性涵養(yǎng)的一面鏡子，讓我們在生活中找準本人的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與空閑，多一份享受生活饋贈的心情。我要常讀更深化的讀，以理論指導(dǎo)我的行動。關(guān)于學(xué)習論語心得的心得體會(3)孔子曰：‘學(xué)而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習，不也覺得歡樂嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到歡樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習，而且樂此不疲，不斷到了晚年還刻苦研究特別深奧難明白的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。關(guān)于學(xué)習的態(tài)度：孔子認為，追求學(xué)咨詢首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而歡樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。關(guān)于學(xué)習的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習方法咨詢題，“學(xué)而時習之，不亦說乎。”“溫故而知新，能夠為師矣?！迸c此同時，孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不考慮就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習積累和研究考慮相結(jié)合，不能偏廢。關(guān)于學(xué)習的目的?？鬃诱J為，學(xué)習必須有明確的目的，重點在于“學(xué)以致用”?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币馑际钦f，品德不去涵養(yǎng)，學(xué)咨詢不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也確實是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐。以上是我學(xué)習《論語》后的一點感受，通過這次學(xué)習我才明白本人的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)咨詢，世間人人是我?guī)煛钡母惺堋＝窈?，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高本人的文學(xué)涵養(yǎng)。本次學(xué)習，確實使我收獲頗豐啊!關(guān)于學(xué)習論語心得的心得體會(4)通過學(xué)習于丹《論語》心得講座和董事長《致全體黨委委員的一封信》，我感觸頗深，受益非淺。下面就談?wù)劚救说膶W(xué)習體會。今年星會議的主題是“如何進一步加強對企業(yè)的忠誠度，對xx文化的認同感”。11月份董事長專門致信全體黨員委員，提出“做事先做人，治企先修身”，同時推薦全體骨干觀看于丹《論語》心得講座，希望大家“修己以敬，內(nèi)省不疚”。為何臨近年終，董事長不談如何創(chuàng)利，如何加強治理;反而要談忠誠度，文化認同感，我認為這包含著深化的哲理。董事長在《致全體黨委員的一封信》高屋建瓴的指出xx最大的風險不是來自外部，而是來自我們本身。xx目前正處于高速開展期，在高速開展階段還存在一些與企業(yè)開展背道而馳的事情。如有對企業(yè)不忠誠的、有居功自傲、有不思進取，有抵御不了引誘。這些現(xiàn)象都需要我們修己以敬，修身立德，修己以治企業(yè)，把企業(yè)利益放在第一位，我們的企業(yè)才能立于不敗之地。我想這才是我們董事長《致全體黨委員的一封信》的良苦用心。因而，我想首先談一談本人對學(xué)習論語的心得體會。通過關(guān)于丹教授《論語》心的講座的學(xué)習，使我感遭到事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者。我們xx的骨干要秉承“修身持家治天下”的使命感，要具備強烈的事業(yè)心和堅強的意志力?！靶奚怼痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中不斷占有特別高的地位。儒家所謂“自天子以致于庶人，皆以修身為本”，“欲先修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意”等，都是強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要注重個人道德素養(yǎng)的培養(yǎng)、熏陶和完善。領(lǐng)導(dǎo)者要使員工服氣，一要“敬事”，即要有敬業(yè)精神。二要“克己”，要自覺地約束本人，抑制私欲，行正道，不做一切非禮之事。三要“不驕”，在企業(yè)獲得一定績效時，不沾沾自喜，千萬不可隨之驕傲起來，滿足于現(xiàn)狀。四要“寬眾”，要嚴于律己，寬以待人。要求別人做到的本人先做到。五是“知禮”。不管在工作中或生活中，不管是對直截了當公眾或是間接公眾都堅持尊敬、誠懇、有禮貌。修身是搞好企業(yè)是萬事之本，我們xx的骨干只有全方位修煉本人的運營治理水平和決策才能，才能在紛繁復(fù)雜的市場上穩(wěn)操勝券，立于不敗之地。去年在普瑞會議上董事長提出了集團公司十一五開展規(guī)劃，為我們描繪了美妙的藍圖，然而前途是光明，但道路亦特別曲折，如何克服困難，亮劍爭贏，這就需要集xx骨干隊伍的精氣神，聚我們企業(yè)xx魂。正如我們常說的三流企業(yè)靠老總，二流企業(yè)靠制度，一流企業(yè)靠文化。xx要完成十一五開展規(guī)劃，必需要讓企業(yè)文化統(tǒng)領(lǐng)我們的心志，建立一只團結(jié)廉潔的骨干隊伍。接下來，我談一談為何要加強企業(yè)文化認同感。什么是企業(yè)文化?企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂和精神支柱，它包涵了企業(yè)的精神、主旨、核心價值觀、運營理念、最高目的、行為標準、形象標識、產(chǎn)品品牌與立業(yè)使命等根本內(nèi)涵和功能，能夠說企業(yè)文化無所不包、無所不在，是一個企業(yè)生存和開展的宏大精神力量。企業(yè)家們從本身的實踐中體會到，創(chuàng)立企業(yè)文化是用心錘煉的過程，自醒自悟比學(xué)習借鑒還重要。因而，我們xx的每個員工，應(yīng)該用企業(yè)文化武裝本人的頭腦，學(xué)企業(yè)文化，用企業(yè)文化，行企業(yè)文化。從我做起，從現(xiàn)在做起，做宣貫企業(yè)文化的排頭兵。而我們企業(yè)文化不管如何都要落實在日常工作中去，即讓企業(yè)文化落地。最后，我談一談本人對企業(yè)忠誠的理解。在企業(yè)里，什么是忠誠?我認為，在一個不斷追求開展的企業(yè)里，忠誠同樣也是品性、靈性和韌性三者的有機結(jié)合。在企業(yè)里，忠誠是服從于企業(yè)的價值觀，以企業(yè)的開展為己任，是一種強烈的責任心;忠誠是出色的理解推斷才能和處理咨詢題才能，是完成使命所必須具備的手段;忠誠又是不隨波逐流、百折不撓的意志，是一種面對困難“聽憑風吹浪打，勝似閑庭信步”的良好心態(tài)。一個員工，只有同時具備了這幾方面的質(zhì)量，才談得上“忠于職守、忠于使命”，才能為建立和開展企業(yè)發(fā)揮作用。否則，所謂“忠誠”只能是一句空話。假如努力去培養(yǎng)塑造本人的品性、靈性和韌性，提高本人的忠誠度，那么，不管你在哪個崗位上，都一定會制造出色的業(yè)績，為企業(yè)作出奉獻。對企業(yè)來說，一個以優(yōu)秀的品性、靈性和韌性為企業(yè)作出出色奉獻的人確實是英雄，是一個忠誠的員工。因而我作為xx的一名員工要司其職，要忠誠xx，忠誠企業(yè)法人治理機構(gòu)，忠誠xx全體員工，忠誠企業(yè)法人治理機構(gòu)的主要表現(xiàn)確實是本人工作讓他們放心，忠誠xx全體員工確實是本人工作讓他們滿意。xx人對我寄予厚望，我想我也一定會加倍努力工作，以優(yōu)良的工作業(yè)績報答xx。關(guān)于學(xué)習論語心得的心得體會(5)作為一名老師已不是第一次與《論語》打交道了，《論語》在我看來像是一位變幻莫測的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)覺。這個假期在校領(lǐng)導(dǎo)的建議下，我再次走進《論語》，與它進展心與心的交流?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它交給了我們特別多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則，更應(yīng)該把握原則里的分寸。我們今天總是在說什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，事實上有特別多時候，一個事情的推斷不單單是好壞之分，只是看你什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個尺度，就不會出現(xiàn)咨詢題的?？鬃拥囊粋€學(xué)生曾經(jīng)咨詢過他，有一個人說：以德報怨何如。以德報怨這個詞我們并不生疏，我們經(jīng)常說生活里頭有如此的人，不管別人怎么樣對不起他，他依然對別人那么好，我們覺得如此的人格應(yīng)該在孔子那兒是得到欣賞的，可沒想到，孔子反咨詢他了一句，“何以報德?”孔子的意思是說一個人他已經(jīng)用德抱怨了，那他還留下什么去報人家的恩德呢?讀到這，我猶豫了。在此之前我不斷認為以德報怨是大度是豁達的表現(xiàn)，是人生的最高境地，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以直抱怨，以德報德。確實是說一個人，假如他有負于你，你能夠用你的正直耿介去對待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!孔子說：“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一確實是人在自然中的和諧。身為一名老師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)該是老師與學(xué)生的和諧，老師和學(xué)生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合?？鬃咏逃龑W(xué)生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學(xué)老師，每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識的才能比擬慢，這就要求我在教育學(xué)生的時候能夠心態(tài)平和，而且要對他們有決心，能夠發(fā)自內(nèi)心的確信他們。在我的職業(yè)道路上，我也會抱著“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。人們常說“老師是人類靈魂的工程師”因而一個老師的心靈思想直截了當妨礙一批學(xué)生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中如此說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾。”因而我在與學(xué)生接觸的時候即便有什么不快樂的事降臨，我也要盡量平靜本人煩躁的心情，不把本人不良的情緒傳染給學(xué)生。由于我深信最好的方法確實是讓它盡快的過去，如此我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，我才會活得更有效率。我想作為一名老師不僅要有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個競爭劇烈的時代，保持良好樂觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個時代不管做什么事都要有一個坦蕩蕩的胸懷?，F(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有本人的生活圈。因而不管對朋友領(lǐng)導(dǎo)依然家人都要保持一定的間隔，掌握好親疏的分寸。間隔和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即便在最親