2024年天津市河?xùn)|區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年天津市河?xùn)|區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷一、（9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成各題。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式的創(chuàng)新融合一直是央視春晚的一大亮點(diǎn)。今年春晚同樣堅(jiān)持傳統(tǒng)根脈與當(dāng)代律動(dòng)的結(jié)合，一方面從傳統(tǒng)文化、藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，一方面努力為底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）當(dāng)代活力。創(chuàng)意年俗秀《別開(kāi)生面》通過(guò)TD交互技術(shù)與投影技術(shù)使非遺面食表演與舞蹈表演同框，畫(huà)面極具新意與趣味。節(jié)目編排巧妙地將方言與各地美食結(jié)合呈現(xiàn)。舞臺(tái)上不僅有眾多明星以家鄉(xiāng)話(huà)出場(chǎng)，令人（）親切，創(chuàng)作者更邀扯面師傅等普通勞動(dòng)者現(xiàn)場(chǎng)制作（）的美食，在展現(xiàn)文化底蘊(yùn)的同時(shí)，熱鬧歡快的情緒自然累積，與春節(jié)氛圍緊密貼合。時(shí)光流轉(zhuǎn)，今年春晚特地“請(qǐng)”唐代詩(shī)人李白再來(lái)看看“今日長(zhǎng)安”?！熬灰?jiàn)，黃河之水天上來(lái)”，當(dāng)“李白”在節(jié)日燈火中再次吟誦起熟悉的詩(shī)句，華夏兒女也在那一刻完成了穿越千年光陰的又一次相見(jiàn)。陜派說(shuō)唱抑揚(yáng)頓挫、創(chuàng)意舞袖靈動(dòng)多姿、鼓樂(lè)交響悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。_______，_______，_______，_______。節(jié)目最后，眾多文藝名家朗誦流傳千古的詩(shī)篇，使觀(guān)眾仿佛能聽(tīng)見(jiàn)那些流淌在歷史長(zhǎng)河中的音符，感受到中華詩(shī)歌不朽的魅力。（1）依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A.融入倍感饕餮盛宴B.融入備感熱氣騰騰C.注入備感饕餮盛宴D.注入倍感熱氣騰騰（2）在選文中橫線(xiàn)處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不僅《山河詩(shī)長(zhǎng)安》讓觀(guān)眾沉浸在古韻盎然的詩(shī)詞世界，更是將長(zhǎng)安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無(wú)數(shù)中華兒女滿(mǎn)滿(mǎn)的自豪感，實(shí)現(xiàn)了一次古今文化的深度交融與碰撞。B.《山河詩(shī)長(zhǎng)安》不僅讓觀(guān)眾沉浸在古韻盎然的詩(shī)詞世界，更是將長(zhǎng)安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無(wú)數(shù)中華兒女滿(mǎn)滿(mǎn)的自豪感，實(shí)現(xiàn)了一次古今文化的深度交融與碰撞。C.《山河詩(shī)長(zhǎng)安》不僅讓觀(guān)眾沉浸在古韻盎然的詩(shī)詞世界，更是將長(zhǎng)安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無(wú)數(shù)中華兒女滿(mǎn)滿(mǎn)的自豪感，實(shí)現(xiàn)了一次古今文化的深度碰撞與交融。D.不僅《山河詩(shī)長(zhǎng)安》讓觀(guān)眾沉浸在古韻盎然的詩(shī)詞世界，更是將長(zhǎng)安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無(wú)數(shù)中華兒女滿(mǎn)滿(mǎn)的自豪感，實(shí)現(xiàn)了一次古今文化的深度碰撞與交融。（3）下列文學(xué)常識(shí)表述，不正確的一項(xiàng)是A.《將進(jìn)酒》是唐代著名浪漫主義詩(shī)人李白沿用樂(lè)府古題創(chuàng)作的一首七言歌行。B.“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的李白曾寫(xiě)過(guò)《蜀道難》《蜀相》《夢(mèng)游天姥吟留別》等詩(shī)。C.選文中“陜派”的“陜”泛指賈平凹散文《秦腔》中“八百里秦川這片土地”。D.《山河詩(shī)長(zhǎng)安》中“長(zhǎng)安”與《琵琶行》詩(shī)中琵琶女“自言本是京城女”的“京城”所指相同。二、（9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：腦機(jī)接口（BCI），顧名思義，就是大腦和計(jì)算機(jī)之間的接口，指大腦與計(jì)算機(jī)的直接連接。一方面大腦要發(fā)出指令實(shí)現(xiàn)對(duì)外部設(shè)備的控制；另一方面外部設(shè)備也要不斷地給大腦發(fā)送各種各樣的反饋信息，讓大腦及時(shí)調(diào)整控制策略，維持整個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。腦機(jī)接口的發(fā)展源于人類(lèi)擴(kuò)展大腦智能的渴望。在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，人類(lèi)智能將與機(jī)器智能協(xié)同工作。機(jī)器的存儲(chǔ)和運(yùn)算能力，配合人腦的思維與創(chuàng)新能力，將以腦機(jī)協(xié)同的形式開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的未來(lái)。時(shí)至今日，腦機(jī)接口取得了飛速的發(fā)展，已被應(yīng)用于醫(yī)療健康、狀態(tài)檢測(cè)、智能生活、國(guó)防安全等眾多場(chǎng)景，被眾多發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體視作戰(zhàn)略級(jí)科技。我國(guó)也高度重視腦機(jī)接口技術(shù)發(fā)展，已將“腦科學(xué)和類(lèi)腦研究”列入國(guó)家重大科技創(chuàng)新和工程項(xiàng)目。2023年2月，中國(guó)腦機(jī)接口產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟成立，將積極發(fā)揮政產(chǎn)學(xué)研用橋梁紐帶作用，為我國(guó)腦機(jī)接口、腦機(jī)交互、腦機(jī)智能領(lǐng)域規(guī)劃布局提供支撐建議，加強(qiáng)跨領(lǐng)域與行業(yè)交流，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用探索，開(kāi)展標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)試研究，培育和構(gòu)建產(chǎn)業(yè)生態(tài)，以便更好地支撐我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)發(fā)展。（取材于高小榕《腦機(jī)接口：從科幻走向現(xiàn)實(shí)》）材料二：有專(zhuān)家認(rèn)為，腦機(jī)接口技術(shù)將在未來(lái)三五年內(nèi)重點(diǎn)輻射到臨床治療領(lǐng)域；也有專(zhuān)家表示腦機(jī)接口可以將元宇宙帶到更高的層面，甚至達(dá)到元宇宙的“終極形態(tài)”。心靈感應(yīng)、記憶移植、把“大腦”復(fù)制到云端，誕生一個(gè)虛擬版的“自己”并與之交談，用意念控制遠(yuǎn)在地球另一端的機(jī)器……這些看似科幻的情節(jié)，都源自腦機(jī)接口這項(xiàng)前沿科技。2022年3月，中國(guó)神經(jīng)外科領(lǐng)域的一項(xiàng)新突破在世界頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》雜志上發(fā)表，文中重點(diǎn)介紹了首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京天壇醫(yī)院研發(fā)的侵入式腦機(jī)接口柔性電極技術(shù)。當(dāng)患者肌肉神經(jīng)無(wú)法重新再生時(shí)，醫(yī)生將僅有2微米大小的電極點(diǎn)組成的新型柔性電極，通過(guò)手術(shù)放入大腦，幫助醫(yī)生更精確“看”到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)，利用腦機(jī)接口從人腦中將行動(dòng)命令“讀取”出來(lái)，通過(guò)電腦芯片計(jì)算再發(fā)送到患者癱瘓的肢體上，幫助其重新恢復(fù)運(yùn)動(dòng)。未來(lái)這項(xiàng)技術(shù)的成熟應(yīng)用，有望使更多飽受癱瘓折磨的重癥患者重新站立。腦機(jī)接口所帶來(lái)的核心變化其實(shí)就是一句話(huà)——對(duì)人類(lèi)的智能化改造。（取材于侯林《腦機(jī)接口技術(shù)如何改變?nèi)祟?lèi)未來(lái)》）材料三：材料四：有人擔(dān)憂(yōu)未來(lái)腦機(jī)接口技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展之后，人腦與系統(tǒng)高度融合，出現(xiàn)人機(jī)合一的“賽博腦”，人的大腦和肢體高度依賴(lài)芯片、算法和機(jī)器裝置。那時(shí)，確實(shí)可能出現(xiàn)系統(tǒng)控制人腦的情形，進(jìn)而影響自然人的主體性。但是科技對(duì)于普通人生活的改變，從來(lái)都不會(huì)瞬間發(fā)生。腦機(jī)接口也并不會(huì)短期內(nèi)在社會(huì)上推廣普及，而是通過(guò)逐個(gè)增多的實(shí)驗(yàn)者、使用者來(lái)逐步推動(dòng)這一技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。因此，在腦機(jī)接口技術(shù)運(yùn)用的時(shí)代逐漸來(lái)臨時(shí)，在相關(guān)科技尚未對(duì)當(dāng)前法律制度所構(gòu)建的人們的行為模式形成顛覆性改變之前，在應(yīng)對(duì)腦機(jī)接口法律風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，我們無(wú)須立刻大規(guī)模修改法律、制定大批新規(guī)則，而應(yīng)當(dāng)盡量適用既有的法律規(guī)則去解決問(wèn)題。法律可以預(yù)見(jiàn)但不能調(diào)整未來(lái)，法律上的難題經(jīng)由科技的進(jìn)步，或許能夠得到較為滿(mǎn)意的解決方案。在未來(lái)的科技水平下，必然會(huì)有超越當(dāng)前技術(shù)手段局限下的法律解決方案。（取材于孟強(qiáng)《腦機(jī)接口侵權(quán)，法律怎么辦》）（1）下列關(guān)于腦機(jī)接口實(shí)際應(yīng)用的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.腦機(jī)接口是大腦和計(jì)算機(jī)之間的接口，大腦需要發(fā)出指令給外部設(shè)備，外部設(shè)備也不斷反饋給大腦信息，從而實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)智能與機(jī)器智能的協(xié)同工作。B.北京天壇醫(yī)院研發(fā)的侵入式腦機(jī)接口柔性電極技術(shù)，可以將2微米的電極點(diǎn)組成的新型柔性電極植入大腦，使得醫(yī)生能夠看到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)。C.目前，我國(guó)腦機(jī)接口技術(shù)蓬勃發(fā)展，高?？蒲性核蔀槟X機(jī)接口研究的引導(dǎo)者。D.隨著B(niǎo)CI的進(jìn)一步發(fā)展，可能出現(xiàn)系統(tǒng)控制人腦的情形，但科技對(duì)普通人生活的改變，不是一朝一夕間實(shí)現(xiàn)的，因此，我們無(wú)須立刻大規(guī)模修改法律。（2）下列對(duì)四則材料的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一從腦機(jī)接口的工作原理到人類(lèi)現(xiàn)實(shí)應(yīng)用場(chǎng)景，介紹了人腦思維的擴(kuò)展，向我們昭示了“未來(lái)已來(lái)”。B.材料二從科幻情節(jié)和醫(yī)療實(shí)踐，論述腦機(jī)接口技術(shù)改變著人類(lèi)的現(xiàn)在和未來(lái)。C.材料三對(duì)我國(guó)BCI專(zhuān)利申請(qǐng)類(lèi)型的調(diào)查，顯示出大部分申請(qǐng)集中于基礎(chǔ)技術(shù)發(fā)現(xiàn)階段，表明我國(guó)目前的專(zhuān)利技術(shù)涉及到的產(chǎn)品未進(jìn)入成熟階段。D.材料四著眼于腦科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展可能帶來(lái)的法律風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)新科技帶來(lái)的法律問(wèn)題可在發(fā)展中探索解決。（3）下列對(duì)材料的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是A.腦機(jī)接口技術(shù)以腦機(jī)協(xié)同的形式已被應(yīng)用于人類(lèi)生活和社會(huì)發(fā)展的眾多場(chǎng)景，包括我國(guó)在內(nèi)的眾多經(jīng)濟(jì)體都對(duì)其高度重視。B.杭州亞殘運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上徐佳玲用“意念”控制智能仿生手點(diǎn)燃了圣火，它通過(guò)連接大腦的電極片，將思維意識(shí)傳到連接傳感器的智能仿生手，從而做出佩戴者想做的動(dòng)作，讓我們看到腦機(jī)接口已經(jīng)走進(jìn)我們的生活。C.腦機(jī)接口的研究只有更著眼于實(shí)際應(yīng)用，提高這項(xiàng)技術(shù)的科研轉(zhuǎn)化率，才能更好地造福人類(lèi)。D.腦機(jī)接口技術(shù)最終將實(shí)現(xiàn)人腦與計(jì)算機(jī)系統(tǒng)高度融合的腦智能和機(jī)智能協(xié)同工作狀態(tài)，該技術(shù)能否始終向善，取決于既有法律體系對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)下法律風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)和解決能力。三、（15分）3．（26分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：相國(guó)何病，上問(wèn)曰：“君即百歲后，誰(shuí)可代君？”對(duì)曰：“知臣莫如主?！钡墼唬骸安軈⒑稳?？”曰：“帝得之矣！”參聞何薨，告舍人：“趣治行！”居無(wú)何，使者果召參……參代何為相舉事，無(wú)所變更。一遵何約束擇吏木訥重厚長(zhǎng)者召為丞相史言文刻深欲務(wù)聲名者輒斥去之。日夜飲醇酒。賓客見(jiàn)參不事事，皆欲有言，參輒飲以醇酒，莫得開(kāi)說(shuō)?！瓍⒆痈G為中大夫，帝怪參不治事，使窯私問(wèn)之，參怒，笞窯曰：“趣入侍！天下事非若所當(dāng)言也?！敝脸瘯r(shí)，帝讓參曰：“乃者我使諫君也。”參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”“臣孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也?！眳⒃唬骸耙员菹卵允且?。高帝與蕭何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎！”帝曰：“善。”——清?吳乘權(quán)《綱鑒易知錄》（有刪節(jié)）材料二：讀漢史者多曰：曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒。民歌之曰：蕭何為法，覯若畫(huà)一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧謐。其為漢之二賢相也至矣哉。論曰：非也。暑牛之渴也，豎子飲之渟淖之污，?？室丫?，得渟淖之污，寧顧清泠之水乎？設(shè)使豎子牽之于清泠之水，則滌乎腸中之泥也。牛然后知渟淖之污，不可終日而飲之。百姓罹秦之渴已久矣。蕭何曰：吾所以為法律，是權(quán)天下之草創(chuàng)也。若不止此，將致君為成康之君，使民為成康之民。是牽民于清泠水也。曹參日荒于酒，惠帝訊焉。參罔于惠帝曰：高帝創(chuàng)之，陛下承之，蕭何造之，臣參遵之。陛下垂拱，臣等守職。惠帝以為是也，民又歌之也。嗚呼！漢之民以漢之污，愈于秦之渴，不知牽于清泠之水，滌乎腸中之泥也。蕭何之傳曹參也，若木工能構(gòu)材而未果覆，而終者必待善覆者成焉。何既構(gòu)矣，謂參為覆者。參守其構(gòu)而不能覆，徒欺君曰：陛下不如高帝，臣參不如蕭何……吾病漢史以蕭何為善求繼，以曹參為堪其后，故為之論。——唐?程晏《蕭何求繼論》（有刪節(jié)）（1）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.參輒飲以醇酒，莫得開(kāi)說(shuō)同“脫”，解除，免除B.至朝時(shí)，帝讓參曰責(zé)備C.參罔于惠帝曰欺騙D.吾病漢史以蕭何為善求繼認(rèn)為……有弊病（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A.帝得之矣句讀之不知B.遵而勿失我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也C.吾所以為法律王使屈平為令D.漢之民以漢之污然后以六合為家（3）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.一遵何約束擇吏/木訥重厚長(zhǎng)者/召為丞相/史言文刻/深欲務(wù)聲名者/輒斥去之B.一遵何約束/擇吏木訥重厚長(zhǎng)者/召為丞相史/言文刻深/欲務(wù)聲名者/輒斥去之C.一遵何約束/擇吏木訥/重厚長(zhǎng)者/召為丞相史言文/刻深欲務(wù)聲名者/輒斥去之D.一遵何約束擇吏/木訥重厚長(zhǎng)者/召為丞相史/言文刻深/欲務(wù)聲名者/輒斥去之（4）下列選項(xiàng)中，都能反映出曹參清靜無(wú)為思想的一組是①參聞何薨，告舍人：“趣治行！”②參輒飲以醇酒，莫得開(kāi)說(shuō)。③遵而勿失，不亦可乎。④曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒。⑤載其清凈，民以寧謐。⑥將致君為成康之君，使民為成康之民。A.②④⑥B.①③⑥C.①④⑤D.③④⑤（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.曹參接任相國(guó)后，清靜無(wú)為，贏(yíng)得了百姓的贊譽(yù)，沒(méi)有辜負(fù)君王對(duì)它的信賴(lài)和蕭何對(duì)他的極力舉薦。B.面對(duì)君王的疑慮試探，曹參先是責(zé)罰了自己的兒子，后又在皇帝詢(xún)問(wèn)的時(shí)候直言不諱，打消了皇帝的疑慮。C.程晏認(rèn)為，曹參的法其實(shí)是利用了百姓的急切心理，并沒(méi)有真正做到在其位謀其政，而蕭何在尋找繼任者這個(gè)問(wèn)題上也算不上有眼光。D.《蕭何求繼論》觀(guān)點(diǎn)鮮明，作者面對(duì)歷史上著名的人物，敢于大膽批駁，不落窠臼，眼光見(jiàn)識(shí)自有獨(dú)到之處。（6）將文言文閱讀材料中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①參怒，笞宮曰：“趣入侍！天下事非若所當(dāng)言也?！雹谑钆Ｖ室玻Q子飲之渟淖之污，牛渴已久，得渟淖之污，寧顧清泠之水乎？（7）材料一中，曹參為自己的不治事所找的理由是什么？請(qǐng)結(jié)合原文用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)。材料二作者又是如何通過(guò)設(shè)喻反駁了他的這種說(shuō)法。四、（25分）4．（8分）閱讀下面的古詩(shī)，按要求作答。嘲守歲者袁枚（清朝）有錢(qián)尚須散，有歲何必守！不知人世間，此例何時(shí)有？徹夜全家忙，守子直到丑。誰(shuí)知重門(mén)關(guān)，依舊歲逃走。雖燒紅燭光，難掩黃雞口。我道子胡然，別歲如別友；故人自然佳，新人未必否。任其自去來(lái)，只要我長(zhǎng)久。不學(xué)傅修期①，年年六十九。只學(xué)賈浪仙②，祭詩(shī)且沽酒?！咀⑨尅竣俑敌奁冢汉鬂h傅永，字修期?！逗鬂h書(shū)傅永傳》稱(chēng)其“年八十余為兗州刺史，猶能馳射，盤(pán)馬奮稍，常諱言老，每自稱(chēng)六十九”。②賈浪仙：唐代詩(shī)人賈島，字閬仙，一作浪仙。傳其在除夕取一年所得詩(shī)，以酒肉祭之曰：“勞吾精神，以是補(bǔ)之。”（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“守歲”，是中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗。農(nóng)歷除夕夜，全家通宵不睡，辭舊迎新，正所謂“一夜連雙歲，五更分二年”，本詩(shī)中的“守子直到丑”即是體現(xiàn)。B.詩(shī)人勸誡守歲者“我道子胡然，別歲如別友；故人自然佳，新人未必否?！逼渲械摹昂迸c“田園將蕪胡不歸”的“胡”含義相同；其中的“否”為“惡”“不好”之意。C.“誰(shuí)知重門(mén)關(guān)，依舊歲逃走”，詩(shī)人運(yùn)用擬人的修辭，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了歲月流逝的不可阻擋?！爸亻T(mén)”意為“一重一重門(mén)戶(hù)”。D.時(shí)光流逝最易引發(fā)詩(shī)人們的生命意識(shí)，于是除夜便成了中國(guó)古代文人墨客們感時(shí)傷懷競(jìng)相抒寫(xiě)的對(duì)象。袁枚此詩(shī)即是如此。（2）這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情。（3）你是否發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)的獨(dú)特之處？請(qǐng)簡(jiǎn)析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。在舉辦以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩(shī)文？”為主題的班級(jí)研討會(huì)上，學(xué)生們用精彩的發(fā)言作出了回答。學(xué)生1：當(dāng)我追隨李白夢(mèng)游天姥山后，他激憤地呼聲：“①，②?！弊屛铱吹搅税涟恫涣b、堅(jiān)決不妥協(xié)的精神；學(xué)生2：在司馬遷的筆下，我看到屈原“信而見(jiàn)疑，③”欽佩他正直的品德，執(zhí)著的追求；學(xué)生3：讀《赤壁賦》蘇子認(rèn)為如果從事物變化的角度看，“④”；如果從不變的角度看，“⑤”，蘇軾豁達(dá)的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)讓我豁然開(kāi)朗；學(xué)生4：漫步經(jīng)典，我們可以感受古人的襟懷與抱負(fù)，《短歌行》中的“⑥，天下歸心”，抒寫(xiě)了曹操求賢若渴、要建功立業(yè)的豪情壯志。五、（22分）6．（22分）閱讀下面的文章，完成各題。山影奔騰張銳鋒①巨大的山鷹從地上起飛，它有不可阻擋的力量，翅膀張開(kāi)，尖利的鷹喙撕開(kāi)了夜空，它的影子的輪廓線(xiàn)被銀輝包圍，銀輝好像來(lái)自它自身，實(shí)際上來(lái)自另一面的大海的反光。一顆佛頭露出了群山，他從高處俯瞰人世，卻看不見(jiàn)他的面孔。他不是來(lái)自遙遠(yuǎn)的佛國(guó)，而是來(lái)自人間，來(lái)自巨石的陰影。同樣是大海的反光，雕刻著他的形象，讓他的暗影邊沿鑲嵌了一圈光暈。這里的每一座山都有著自己獨(dú)特的樣貌，都有著對(duì)人間事物的暗指，有著大自然深邃的寓意。②山峰連著山峰，它們都不是筆直的，而是微微傾斜，這在夜色中尤其明顯。這樣的傾斜賦予山峰運(yùn)動(dòng)的姿態(tài)，它們都是奔跑者，從一個(gè)基座上向著自己的方向奔跑，而山脊線(xiàn)上的輝光將這樣的動(dòng)感進(jìn)一步推向極致。它們有著同樣的服飾，卻有著完全不同的身姿。它們自動(dòng)形成了一定的間隔，好像為了同行而彼此靠攏，甚至在很多時(shí)候幾座山峰的身影疊加在一起，我們只有從身影的濃淡中分辨它們的層次，確認(rèn)它們不是同一座山峰。它們完全是夢(mèng)幻組合，奇特的夜景在可能與不可能之間，就像一幅構(gòu)思精妙的木版畫(huà)，沒(méi)有豪華的彩色，卻能夠引發(fā)觀(guān)賞者無(wú)限的遐思。③雁蕩山似乎違反我們的日常經(jīng)驗(yàn)，顛覆了我們對(duì)山的認(rèn)知，卻在真實(shí)和虛幻之間建立起不朽的連接。它的層次錯(cuò)落和高峻挺拔，它的變化莫測(cè)和驚險(xiǎn)陡峭，它的穹崖巨壑和奇峰飛揚(yáng)，它的超絕大氣和撼人心魄，它的高低比例中蘊(yùn)含的視覺(jué)風(fēng)暴和美學(xué)合理性，乃是出于大自然的精心締造。它的非凡的哲學(xué)暗示和豐富寓意，它的對(duì)人世的俯瞰身姿，它的層層構(gòu)筑的邊沿光感，乃是人間圣者光輝的顯耀。④這是古代書(shū)法家懷素曾來(lái)過(guò)的雁蕩山，他是不是發(fā)現(xiàn)了自己的狂草原型？山勢(shì)蜿蜒、山峰飛動(dòng)、連峰奔呼、草木飛揚(yáng)、飛瀑流暢、流水喧嘩、奇石迭出，這不是他所追求的自由嗎？這不是他所向往的狂放不羈嗎？這是旅行家沈括曾來(lái)過(guò)的雁蕩山，他發(fā)現(xiàn)了深藏不露的奇峰，發(fā)現(xiàn)了飛奔的河流，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)山回應(yīng)自己的聲音——雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙，瞰望大海而背靠大地，山巔的雁湖蘆葦叢生。詩(shī)人謝靈運(yùn)不曾見(jiàn)過(guò)的奇山奇景，沈括看見(jiàn)了。他是一個(gè)真正的觀(guān)賞大自然的美學(xué)家，是一個(gè)用雙眼掃視大自然的偉大旅行家，一個(gè)在大自然中獨(dú)享自由的人。這是清代思想家黃宗羲曾來(lái)過(guò)的雁蕩山。他思考土地和稅賦，思考朝代的興衰，思考經(jīng)史和地理，也思考天文歷算和教育，卻在這里找到了置身于世外桃源的人生理想。盈天地皆心也，他意識(shí)到大自然和人心性之間的聯(lián)系。在自然美景中，人間的一切似乎變得遙遠(yuǎn)和渺茫，而大自然給予的啟示錄卻將轉(zhuǎn)化為人間的智慧和思想的源泉。⑤這是無(wú)數(shù)人來(lái)過(guò)的雁蕩山。它意味著地球演化和漫長(zhǎng)歷史的在場(chǎng)，包含著過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。中國(guó)近代文學(xué)家和翻譯家林紓精于文辭，以文言文意譯域外小說(shuō)著稱(chēng)于世。他還是一位山水畫(huà)家，其畫(huà)作精細(xì)靈秀而美趣淋漓。他在《記雁宕三絕》中以一個(gè)畫(huà)家的細(xì)膩觀(guān)察記錄了他眼中的雁蕩山。他用古色古香的文辭寫(xiě)下了雁蕩山的驚險(xiǎn)和雄渾，他筆下的雁蕩山乃是絕壁四合、天地純綠的雁蕩山，是空立而隆、危云積雨、行客驚駭、萬(wàn)竹梗道而不知所窮的雁蕩山，是連云疊嶂、澗水寒碧、石亭久圮的雁蕩山。而同樣的景觀(guān)在思想家和政治家康有為看來(lái)，則有另一番趣味。他畢竟有著更大的視野架構(gòu)，先歷數(shù)自己所見(jiàn)的印度的須彌山、美國(guó)的洛基山以及歐洲的比利牛斯山和阿爾卑斯山等山岳，然后將雁蕩山放到了世界山景的坐標(biāo)系中，以作比較認(rèn)定。他的結(jié)論是——上則群峰峭壁，與青天白云相摩。耳不絕于奔泉之聲，目相接于奇石之色，丘壑之美，以吾足跡所到，全球無(wú)比，奚獨(dú)中國(guó)也。而另一位著名學(xué)者、教育家蔡元培也得出了同樣的結(jié)論——域中山岳之至奇者，盡于此矣?、?934年4月，教育家黃炎培舟車(chē)勞頓，一路輾轉(zhuǎn)來(lái)看大龍湫……他寫(xiě)下了一副對(duì)聯(lián)：未必道可道，來(lái)尋山外山。這一對(duì)聯(lián)說(shuō)出了山與道的聯(lián)系，也許沒(méi)有道可以說(shuō)出，但卻可以找到山外山。因?yàn)樯酵庥猩降木跋笳f(shuō)出了變化和無(wú)窮，那么真正的道也在這變化和無(wú)窮之中。當(dāng)黃炎培用對(duì)聯(lián)說(shuō)出自己的感悟時(shí)，就已經(jīng)告訴我們，宇宙的道也許就在我們眼前的山影中，尤其是雁蕩山夢(mèng)幻般的變化和靜止、蜿蜒和精微、沉重與飄逸、風(fēng)輕云淡和草木浩蕩、單一和無(wú)窮、危石懸空和巧妙的平衡穩(wěn)定，已經(jīng)是道的顯形。老子說(shuō)水接近于道，而山又何其不是道的化身？⑦對(duì)才華橫溢的現(xiàn)代作家郁達(dá)夫來(lái)說(shuō)，印象最深的乃是雁蕩山的秋月：“海水似的月光，月光下只是同神話(huà)中的巨人似的石壁，天色蒼蒼，只余一線(xiàn)，四周岑寂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地也聽(tīng)得見(jiàn)些斷續(xù)的人聲。奇異，神秘，幽寂，詭怪，當(dāng)時(shí)的一種感覺(jué)，我真不知道用些什么字才能形容得出！”是的，郁達(dá)夫如癡如醉地望著雁蕩山的秋月，在露臺(tái)上對(duì)著月光峰影，坐到了天明，坐到了日出。這一切，符合他的性格和氣質(zhì)，符合他的柔弱和剛強(qiáng)，符合他的憂(yōu)郁和惆悵，也符合他面對(duì)大自然的心境，他心中的秋月和雁蕩山的秋月完全重合了。⑧正如張大千的推斷，雁蕩山起源于幾億年前的地質(zhì)變遷。那時(shí)，洪荒時(shí)代的巨變呼嘯而起，海潮推起了一個(gè)個(gè)巨浪，雷霆在咆哮，閃電一次次從高不可攀的天穹貫穿了烏云，地火從巖層下突然升起，濃煙和火焰籠罩了大地，暴雨和颶風(fēng)交相摩擦，漫長(zhǎng)的時(shí)間沉浸于暗夜，星月晦暗，大地在翻天覆地的痛苦中叫喊，冰川在凝結(jié)，在消融，在運(yùn)動(dòng)，在漂移，河流在溶蝕，在沖刷，在奔騰?；鹧嬖诶鋮s，在冷凝，在重新提煉。巖石在形成，在崩解，在重新組合。一場(chǎng)顛覆乾坤、伴隨著陣痛的孕育和自我改造，席卷了世界。這一切，都是為了幾億年后誕生的人類(lèi)，為擁有靈魂的人類(lèi)預(yù)備浩渺紛繁、山影變換和奇峰迭起的視覺(jué)盛宴。而尚未出現(xiàn)的詩(shī)人、畫(huà)家、旅行家、游客、農(nóng)夫、樵夫和所有對(duì)雁蕩山的渴望者，在遙遠(yuǎn)時(shí)光的另一端，耐心地等待。（選自《人民日?qǐng)?bào)海外版》2023年05月06日第07版有刪改）（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.文章以雁蕩山影開(kāi)篇，跟隨時(shí)間的腳步，歷代文人墨客紛至沓來(lái)，觀(guān)賞感悟雁蕩風(fēng)光。讀者從中可領(lǐng)略奇山奇景之美，感受深厚人文內(nèi)涵。B.作者把山峰、大海和夜空構(gòu)成的奇特夜景比作一幅構(gòu)思精妙的木版畫(huà)。它并不需要豐富的顏色，只以其墨色的濃淡就能引發(fā)觀(guān)賞者的遐思。C.同樣的雁蕩山景觀(guān)在林紓、康有為和蔡元培眼中卻有不同的趣味，反映出文學(xué)家畫(huà)家、思想家政治家和學(xué)者教育家不同的審美趣味和文化視野。D.雁蕩山秋月帶來(lái)的“奇異，神秘，幽寂，詭怪”之感和故都的秋引發(fā)的“清，靜，悲涼”一樣，都符合郁達(dá)夫的審美傾向，后者也折射出民族的審美傳統(tǒng)。E.文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，用詞新穎，運(yùn)用多種修辭手法，在描寫(xiě)中雜有議論，闡發(fā)了擁有靈魂的人類(lèi)面對(duì)這場(chǎng)視覺(jué)盛宴的個(gè)性化認(rèn)知。（2）賞析文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子。（3）簡(jiǎn)析文章題目“山影奔騰”的妙處。（4）浙江省溫州市文旅局想為雁蕩山拍一個(gè)主題明確的宣傳短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫(xiě)視頻拍攝腳本，請(qǐng)依據(jù)文本內(nèi)容填寫(xiě)下面的表格。雁蕩山宣傳短視頻分鏡頭拍攝腳本時(shí)長(zhǎng)：15秒拍攝主題概述遠(yuǎn)景或近景畫(huà)面解說(shuō)詞。（不超過(guò)50字）（5）第④段最后作者說(shuō)：“大自然給予的啟示錄卻將轉(zhuǎn)化為人間的智慧和思想的源泉?！闭?qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。六、（10分）7．（6分）魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中，將《紅樓夢(mèng)》舉為“人情小說(shuō)”的代表作，他說(shuō)：“全書(shū)所寫(xiě)，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事（世）故，則擺脫舊套，與先在之人情小說(shuō)甚不同”。這種“擺脫”既表現(xiàn)在思想意趣上，也表現(xiàn)在藝術(shù)表達(dá)上。此前的人情小說(shuō)多為才子佳人。閱讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的你被小說(shuō)中的哪些“人情”所打動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析打動(dòng)你的原因。8．建立法治中國(guó)的今天，為什么還要提倡禮治和無(wú)訟，請(qǐng)你根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的相關(guān)內(nèi)容提出兩條理由。9．（4分）習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁?！睙o(wú)論是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子還是一座城市的旅人，一種味道便可能告慰心靈。非遺美食，不僅是一種美食，更是一種情懷，它們承載著一座城市的記憶和生活方式，傳承著一方文化。如果用味道記住一座城市，用美食傳承一方文化，你對(duì)哪種味道和它承載的文化念念不忘呢？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)關(guān)于美食的那些事兒。不少于80字。七、（60分）10．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。今年大年初一，廣東揭陽(yáng)7歲女孩林熙悅在路邊練習(xí)舞獅，恰好一支專(zhuān)業(yè)舞獅表演隊(duì)路過(guò)等紅燈，自發(fā)為她敲鑼擂鼓，吶喊助威。“小獅子”與“獅群”在街角的舞獅互動(dòng)，給這個(gè)春節(jié)增添了幾分年味、人情味，也為網(wǎng)友進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解舞獅文化打開(kāi)了一扇窗。小女孩在最后奉上了低頭三甩的“三拋獅”動(dòng)作，表示了對(duì)前輩的敬重。有的網(wǎng)友看到這一自發(fā)的回禮細(xì)節(jié)不禁潸然淚下，有的網(wǎng)友感慨：“知書(shū)達(dá)理、敏捷勇武、謙遜節(jié)制、重禮致雅，這才是傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)有的品格”。有禮有技有傳承，這或許正是傳統(tǒng)民俗的魅力所在。傳承不能丟，鼓勵(lì)不能少，前輩引路呵護(hù)，后輩勤勉向前，傳統(tǒng)文化才能更好地代代相傳。在廣義的層面上，一脈相承的不僅是表演本身，更有熱愛(ài)與堅(jiān)守、執(zhí)著與浪漫、團(tuán)結(jié)與共勉……當(dāng)純真的孩子遇上一車(chē)有趣有愛(ài)的靈魂，就是最美的相遇，也是最好的傳承。請(qǐng)結(jié)合以上材料內(nèi)容以“文化傳承”為話(huà)題作文，寫(xiě)寫(xiě)你的感受、感悟與思考。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題。②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明。③不少于800字。④不得抄襲，不得套作。

2024年天津市河?xùn)|區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷參考答案與試題解析一、（9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成各題。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式的創(chuàng)新融合一直是央視春晚的一大亮點(diǎn)。今年春晚同樣堅(jiān)持傳統(tǒng)根脈與當(dāng)代律動(dòng)的結(jié)合，一方面從傳統(tǒng)文化、藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，一方面努力為底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）當(dāng)代活力。創(chuàng)意年俗秀《別開(kāi)生面》通過(guò)TD交互技術(shù)與投影技術(shù)使非遺面食表演與舞蹈表演同框，畫(huà)面極具新意與趣味。節(jié)目編排巧妙地將方言與各地美食結(jié)合呈現(xiàn)。舞臺(tái)上不僅有眾多明星以家鄉(xiāng)話(huà)出場(chǎng)，令人（）親切，創(chuàng)作者更邀扯面師傅等普通勞動(dòng)者現(xiàn)場(chǎng)制作（）的美食，在展現(xiàn)文化底蘊(yùn)的同時(shí)，熱鬧歡快的情緒自然累積，與春節(jié)氛圍緊密貼合。時(shí)光流轉(zhuǎn)，今年春晚特地“請(qǐng)”唐代詩(shī)人李白再來(lái)看看“今日長(zhǎng)安”?！熬灰?jiàn)，黃河之水天上來(lái)”，當(dāng)“李白”在節(jié)日燈火中再次吟誦起熟悉的詩(shī)句，華夏兒女也在那一刻完成了穿越千年光陰的又一次相見(jiàn)。陜派說(shuō)唱抑揚(yáng)頓挫、創(chuàng)意舞袖靈動(dòng)多姿、鼓樂(lè)交響悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。_______，_______，_______，_______。節(jié)目最后，眾多文藝名家朗誦流傳千古的詩(shī)篇，使觀(guān)眾仿佛能聽(tīng)見(jiàn)那些流淌在歷史長(zhǎng)河中的音符，感受到中華詩(shī)歌不朽的魅力。（1）依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是DA.融入倍感饕餮盛宴B.融入備感熱氣騰騰C.注入備感饕餮盛宴D.注入倍感熱氣騰騰（2）在選文中橫線(xiàn)處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.不僅《山河詩(shī)長(zhǎng)安》讓觀(guān)眾沉浸在古韻盎然的詩(shī)詞世界，更是將長(zhǎng)安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無(wú)數(shù)中華兒女滿(mǎn)滿(mǎn)的自豪感，實(shí)現(xiàn)了一次古今文化的深度交融與碰撞。B.《山河詩(shī)長(zhǎng)安》不僅讓觀(guān)眾沉浸在古韻盎然的詩(shī)詞世界，更是將長(zhǎng)安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無(wú)數(shù)中華兒女滿(mǎn)滿(mǎn)的自豪感，實(shí)現(xiàn)了一次古今文化的深度交融與碰撞。C.《山河詩(shī)長(zhǎng)安》不僅讓觀(guān)眾沉浸在古韻盎然的詩(shī)詞世界，更是將長(zhǎng)安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無(wú)數(shù)中華兒女滿(mǎn)滿(mǎn)的自豪感，實(shí)現(xiàn)了一次古今文化的深度碰撞與交融。D.不僅《山河詩(shī)長(zhǎng)安》讓觀(guān)眾沉浸在古韻盎然的詩(shī)詞世界，更是將長(zhǎng)安城中的浪漫具象化，激發(fā)出無(wú)數(shù)中華兒女滿(mǎn)滿(mǎn)的自豪感，實(shí)現(xiàn)了一次古今文化的深度碰撞與交融。（3）下列文學(xué)常識(shí)表述，不正確的一項(xiàng)是BA.《將進(jìn)酒》是唐代著名浪漫主義詩(shī)人李白沿用樂(lè)府古題創(chuàng)作的一首七言歌行。B.“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的李白曾寫(xiě)過(guò)《蜀道難》《蜀相》《夢(mèng)游天姥吟留別》等詩(shī)。C.選文中“陜派”的“陜”泛指賈平凹散文《秦腔》中“八百里秦川這片土地”。D.《山河詩(shī)長(zhǎng)安》中“長(zhǎng)安”與《琵琶行》詩(shī)中琵琶女“自言本是京城女”的“京城”所指相同?！窘獯稹浚?）融入：融合；混入、混合。注入：灌入。也用以指抽象事物。此處與“當(dāng)代活力”搭配，應(yīng)選“注入”。倍感：更加感到。備感：完全感到。結(jié)合“眾多明星以家鄉(xiāng)話(huà)出場(chǎng)”的語(yǔ)境，再加上與“親切”搭配，此處應(yīng)選“倍感”。饕餮盛宴：指有很多吃的東西的宴席，即豐盛的宴席。熱氣騰騰：熱氣很盛，不斷升騰。形容場(chǎng)面、氣氛等熱烈。此處與“美食”搭配，應(yīng)選“熱氣騰騰”。故選D。（2）“《山河詩(shī)長(zhǎng)安》”做整個(gè)句子的主語(yǔ)，前后主語(yǔ)一致，主語(yǔ)應(yīng)在關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)之前，排除AD；“深度碰撞”在前，“交融”在后，排除B。故選C。（3）B.《蜀相》的作者是杜甫，不是李白。故選B。答案：（1）D（2）C（3）B二、（9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：腦機(jī)接口（BCI），顧名思義，就是大腦和計(jì)算機(jī)之間的接口，指大腦與計(jì)算機(jī)的直接連接。一方面大腦要發(fā)出指令實(shí)現(xiàn)對(duì)外部設(shè)備的控制；另一方面外部設(shè)備也要不斷地給大腦發(fā)送各種各樣的反饋信息，讓大腦及時(shí)調(diào)整控制策略，維持整個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。腦機(jī)接口的發(fā)展源于人類(lèi)擴(kuò)展大腦智能的渴望。在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，人類(lèi)智能將與機(jī)器智能協(xié)同工作。機(jī)器的存儲(chǔ)和運(yùn)算能力，配合人腦的思維與創(chuàng)新能力，將以腦機(jī)協(xié)同的形式開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的未來(lái)。時(shí)至今日，腦機(jī)接口取得了飛速的發(fā)展，已被應(yīng)用于醫(yī)療健康、狀態(tài)檢測(cè)、智能生活、國(guó)防安全等眾多場(chǎng)景，被眾多發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體視作戰(zhàn)略級(jí)科技。我國(guó)也高度重視腦機(jī)接口技術(shù)發(fā)展，已將“腦科學(xué)和類(lèi)腦研究”列入國(guó)家重大科技創(chuàng)新和工程項(xiàng)目。2023年2月，中國(guó)腦機(jī)接口產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟成立，將積極發(fā)揮政產(chǎn)學(xué)研用橋梁紐帶作用，為我國(guó)腦機(jī)接口、腦機(jī)交互、腦機(jī)智能領(lǐng)域規(guī)劃布局提供支撐建議，加強(qiáng)跨領(lǐng)域與行業(yè)交流，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用探索，開(kāi)展標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)試研究，培育和構(gòu)建產(chǎn)業(yè)生態(tài)，以便更好地支撐我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)發(fā)展。（取材于高小榕《腦機(jī)接口：從科幻走向現(xiàn)實(shí)》）材料二：有專(zhuān)家認(rèn)為，腦機(jī)接口技術(shù)將在未來(lái)三五年內(nèi)重點(diǎn)輻射到臨床治療領(lǐng)域；也有專(zhuān)家表示腦機(jī)接口可以將元宇宙帶到更高的層面，甚至達(dá)到元宇宙的“終極形態(tài)”。心靈感應(yīng)、記憶移植、把“大腦”復(fù)制到云端，誕生一個(gè)虛擬版的“自己”并與之交談，用意念控制遠(yuǎn)在地球另一端的機(jī)器……這些看似科幻的情節(jié)，都源自腦機(jī)接口這項(xiàng)前沿科技。2022年3月，中國(guó)神經(jīng)外科領(lǐng)域的一項(xiàng)新突破在世界頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》雜志上發(fā)表，文中重點(diǎn)介紹了首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京天壇醫(yī)院研發(fā)的侵入式腦機(jī)接口柔性電極技術(shù)。當(dāng)患者肌肉神經(jīng)無(wú)法重新再生時(shí)，醫(yī)生將僅有2微米大小的電極點(diǎn)組成的新型柔性電極，通過(guò)手術(shù)放入大腦，幫助醫(yī)生更精確“看”到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)，利用腦機(jī)接口從人腦中將行動(dòng)命令“讀取”出來(lái)，通過(guò)電腦芯片計(jì)算再發(fā)送到患者癱瘓的肢體上，幫助其重新恢復(fù)運(yùn)動(dòng)。未來(lái)這項(xiàng)技術(shù)的成熟應(yīng)用，有望使更多飽受癱瘓折磨的重癥患者重新站立。腦機(jī)接口所帶來(lái)的核心變化其實(shí)就是一句話(huà)——對(duì)人類(lèi)的智能化改造。（取材于侯林《腦機(jī)接口技術(shù)如何改變?nèi)祟?lèi)未來(lái)》）材料三：材料四：有人擔(dān)憂(yōu)未來(lái)腦機(jī)接口技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展之后，人腦與系統(tǒng)高度融合，出現(xiàn)人機(jī)合一的“賽博腦”，人的大腦和肢體高度依賴(lài)芯片、算法和機(jī)器裝置。那時(shí)，確實(shí)可能出現(xiàn)系統(tǒng)控制人腦的情形，進(jìn)而影響自然人的主體性。但是科技對(duì)于普通人生活的改變，從來(lái)都不會(huì)瞬間發(fā)生。腦機(jī)接口也并不會(huì)短期內(nèi)在社會(huì)上推廣普及，而是通過(guò)逐個(gè)增多的實(shí)驗(yàn)者、使用者來(lái)逐步推動(dòng)這一技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。因此，在腦機(jī)接口技術(shù)運(yùn)用的時(shí)代逐漸來(lái)臨時(shí)，在相關(guān)科技尚未對(duì)當(dāng)前法律制度所構(gòu)建的人們的行為模式形成顛覆性改變之前，在應(yīng)對(duì)腦機(jī)接口法律風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，我們無(wú)須立刻大規(guī)模修改法律、制定大批新規(guī)則，而應(yīng)當(dāng)盡量適用既有的法律規(guī)則去解決問(wèn)題。法律可以預(yù)見(jiàn)但不能調(diào)整未來(lái)，法律上的難題經(jīng)由科技的進(jìn)步，或許能夠得到較為滿(mǎn)意的解決方案。在未來(lái)的科技水平下，必然會(huì)有超越當(dāng)前技術(shù)手段局限下的法律解決方案。（取材于孟強(qiáng)《腦機(jī)接口侵權(quán)，法律怎么辦》）（1）下列關(guān)于腦機(jī)接口實(shí)際應(yīng)用的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.腦機(jī)接口是大腦和計(jì)算機(jī)之間的接口，大腦需要發(fā)出指令給外部設(shè)備，外部設(shè)備也不斷反饋給大腦信息，從而實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)智能與機(jī)器智能的協(xié)同工作。B.北京天壇醫(yī)院研發(fā)的侵入式腦機(jī)接口柔性電極技術(shù)，可以將2微米的電極點(diǎn)組成的新型柔性電極植入大腦，使得醫(yī)生能夠看到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)。C.目前，我國(guó)腦機(jī)接口技術(shù)蓬勃發(fā)展，高校科研院所成為腦機(jī)接口研究的引導(dǎo)者。D.隨著B(niǎo)CI的進(jìn)一步發(fā)展，可能出現(xiàn)系統(tǒng)控制人腦的情形，但科技對(duì)普通人生活的改變，不是一朝一夕間實(shí)現(xiàn)的，因此，我們無(wú)須立刻大規(guī)模修改法律。（2）下列對(duì)四則材料的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是BA.材料一從腦機(jī)接口的工作原理到人類(lèi)現(xiàn)實(shí)應(yīng)用場(chǎng)景，介紹了人腦思維的擴(kuò)展，向我們昭示了“未來(lái)已來(lái)”。B.材料二從科幻情節(jié)和醫(yī)療實(shí)踐，論述腦機(jī)接口技術(shù)改變著人類(lèi)的現(xiàn)在和未來(lái)。C.材料三對(duì)我國(guó)BCI專(zhuān)利申請(qǐng)類(lèi)型的調(diào)查，顯示出大部分申請(qǐng)集中于基礎(chǔ)技術(shù)發(fā)現(xiàn)階段，表明我國(guó)目前的專(zhuān)利技術(shù)涉及到的產(chǎn)品未進(jìn)入成熟階段。D.材料四著眼于腦科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展可能帶來(lái)的法律風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)新科技帶來(lái)的法律問(wèn)題可在發(fā)展中探索解決。（3）下列對(duì)材料的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是DA.腦機(jī)接口技術(shù)以腦機(jī)協(xié)同的形式已被應(yīng)用于人類(lèi)生活和社會(huì)發(fā)展的眾多場(chǎng)景，包括我國(guó)在內(nèi)的眾多經(jīng)濟(jì)體都對(duì)其高度重視。B.杭州亞殘運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上徐佳玲用“意念”控制智能仿生手點(diǎn)燃了圣火，它通過(guò)連接大腦的電極片，將思維意識(shí)傳到連接傳感器的智能仿生手，從而做出佩戴者想做的動(dòng)作，讓我們看到腦機(jī)接口已經(jīng)走進(jìn)我們的生活。C.腦機(jī)接口的研究只有更著眼于實(shí)際應(yīng)用，提高這項(xiàng)技術(shù)的科研轉(zhuǎn)化率，才能更好地造福人類(lèi)。D.腦機(jī)接口技術(shù)最終將實(shí)現(xiàn)人腦與計(jì)算機(jī)系統(tǒng)高度融合的腦智能和機(jī)智能協(xié)同工作狀態(tài)，該技術(shù)能否始終向善，取決于既有法律體系對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)下法律風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)和解決能力?！窘獯稹浚?）A.“從而實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)智能與機(jī)器智能的協(xié)同工作”錯(cuò)誤，結(jié)合“在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，人類(lèi)智能將與機(jī)器智能協(xié)同工作”可知。B.“使得醫(yī)生能夠看到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)”錯(cuò)誤，結(jié)合“幫助醫(yī)生更精確‘看’到患者大腦內(nèi)部的神經(jīng)”可知。D.“但科技對(duì)普通人生活的改變，不是一朝一夕間實(shí)現(xiàn)的，因此，我們無(wú)須立刻大規(guī)模修改法律”錯(cuò)誤，結(jié)合“因此，在腦機(jī)接口技術(shù)運(yùn)用的時(shí)代逐漸來(lái)臨時(shí)，在相關(guān)科技尚未對(duì)當(dāng)前法律制度所構(gòu)建的人們的行為模式形成顛覆性改變之前，在應(yīng)對(duì)腦機(jī)接口法律風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，我們無(wú)須立刻大規(guī)模修改法律、制定大批新規(guī)則，而應(yīng)當(dāng)盡量適用既有的法律規(guī)則去解決問(wèn)題”可知。故選C。（2）B.“科幻情節(jié)”錯(cuò)誤，結(jié)合“這些看似科幻的情節(jié)，都源自腦機(jī)接口這項(xiàng)前沿科技”可知。故選B。（3）D.“腦機(jī)接口技術(shù)最終將實(shí)現(xiàn)人腦與計(jì)算機(jī)系統(tǒng)高度融合的腦智能和機(jī)智能協(xié)同工作狀態(tài)”錯(cuò)，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在材料四第一段，“未來(lái)這項(xiàng)技術(shù)的成熟應(yīng)用，有望使更多飽受癱瘓折磨的重癥患者重新站立”，可知，選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，文章只說(shuō)“有望”，而并未說(shuō)“最終將實(shí)現(xiàn)”。故選：D。答案：（1）C（2）B（3）D三、（15分）3．（26分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：相國(guó)何病，上問(wèn)曰：“君即百歲后，誰(shuí)可代君？”對(duì)曰：“知臣莫如主?！钡墼唬骸安軈⒑稳?？”曰：“帝得之矣！”參聞何薨，告舍人：“趣治行！”居無(wú)何，使者果召參……參代何為相舉事，無(wú)所變更。一遵何約束擇吏木訥重厚長(zhǎng)者召為丞相史言文刻深欲務(wù)聲名者輒斥去之。日夜飲醇酒。賓客見(jiàn)參不事事，皆欲有言，參輒飲以醇酒，莫得開(kāi)說(shuō)?！瓍⒆痈G為中大夫，帝怪參不治事，使窯私問(wèn)之，參怒，笞窯曰：“趣入侍！天下事非若所當(dāng)言也?！敝脸瘯r(shí)，帝讓參曰：“乃者我使諫君也?！眳⒚夤谥x曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”“臣孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也。”參曰：“以陛下言是也。高帝與蕭何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎！”帝曰：“善?！薄?吳乘權(quán)《綱鑒易知錄》（有刪節(jié)）材料二：讀漢史者多曰：曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒。民歌之曰：蕭何為法，覯若畫(huà)一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧謐。其為漢之二賢相也至矣哉。論曰：非也。暑牛之渴也，豎子飲之渟淖之污，牛渴已久，得渟淖之污，寧顧清泠之水乎？設(shè)使豎子牽之于清泠之水，則滌乎腸中之泥也。牛然后知渟淖之污，不可終日而飲之。百姓罹秦之渴已久矣。蕭何曰：吾所以為法律，是權(quán)天下之草創(chuàng)也。若不止此，將致君為成康之君，使民為成康之民。是牽民于清泠水也。曹參日荒于酒，惠帝訊焉。參罔于惠帝曰：高帝創(chuàng)之，陛下承之，蕭何造之，臣參遵之。陛下垂拱，臣等守職?；莸垡詾槭且?，民又歌之也。嗚呼！漢之民以漢之污，愈于秦之渴，不知牽于清泠之水，滌乎腸中之泥也。蕭何之傳曹參也，若木工能構(gòu)材而未果覆，而終者必待善覆者成焉。何既構(gòu)矣，謂參為覆者。參守其構(gòu)而不能覆，徒欺君曰：陛下不如高帝，臣參不如蕭何……吾病漢史以蕭何為善求繼，以曹參為堪其后，故為之論?！?程晏《蕭何求繼論》（有刪節(jié)）（1）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是AA.參輒飲以醇酒，莫得開(kāi)說(shuō)同“脫”，解除，免除B.至朝時(shí)，帝讓參曰責(zé)備C.參罔于惠帝曰欺騙D.吾病漢史以蕭何為善求繼認(rèn)為……有弊?。?）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是CA.帝得之矣句讀之不知B.遵而勿失我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也C.吾所以為法律王使屈平為令D.漢之民以漢之污然后以六合為家（3）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是BA.一遵何約束擇吏/木訥重厚長(zhǎng)者/召為丞相/史言文刻/深欲務(wù)聲名者/輒斥去之B.一遵何約束/擇吏木訥重厚長(zhǎng)者/召為丞相史/言文刻深/欲務(wù)聲名者/輒斥去之C.一遵何約束/擇吏木訥/重厚長(zhǎng)者/召為丞相史言文/刻深欲務(wù)聲名者/輒斥去之D.一遵何約束擇吏/木訥重厚長(zhǎng)者/召為丞相史/言文刻深/欲務(wù)聲名者/輒斥去之（4）下列選項(xiàng)中，都能反映出曹參清靜無(wú)為思想的一組是D①參聞何薨，告舍人：“趣治行！”②參輒飲以醇酒，莫得開(kāi)說(shuō)。③遵而勿失，不亦可乎。④曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒。⑤載其清凈，民以寧謐。⑥將致君為成康之君，使民為成康之民。A.②④⑥B.①③⑥C.①④⑤D.③④⑤（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.曹參接任相國(guó)后，清靜無(wú)為，贏(yíng)得了百姓的贊譽(yù)，沒(méi)有辜負(fù)君王對(duì)它的信賴(lài)和蕭何對(duì)他的極力舉薦。B.面對(duì)君王的疑慮試探，曹參先是責(zé)罰了自己的兒子，后又在皇帝詢(xún)問(wèn)的時(shí)候直言不諱，打消了皇帝的疑慮。C.程晏認(rèn)為，曹參的法其實(shí)是利用了百姓的急切心理，并沒(méi)有真正做到在其位謀其政，而蕭何在尋找繼任者這個(gè)問(wèn)題上也算不上有眼光。D.《蕭何求繼論》觀(guān)點(diǎn)鮮明，作者面對(duì)歷史上著名的人物，敢于大膽批駁，不落窠臼，眼光見(jiàn)識(shí)自有獨(dú)到之處。（6）將文言文閱讀材料中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①參怒，笞宮曰：“趣入侍！天下事非若所當(dāng)言也。”②暑牛之渴也，豎子飲之渟淖之污，?？室丫?，得渟淖之污，寧顧清泠之水乎？（7）材料一中，曹參為自己的不治事所找的理由是什么？請(qǐng)結(jié)合原文用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)。材料二作者又是如何通過(guò)設(shè)喻反駁了他的這種說(shuō)法?！窘獯稹浚?）A．句意：曹參就常用醇酒款待他們，客人不能開(kāi)口說(shuō)話(huà)。輒，就。故選：A。（2）A．代詞，代指人才/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。B．連詞，表并列；連詞，表順承。C．制定；制定。D．因?yàn)?；把。故選：C。（3）句意：完全遵守蕭何的規(guī)章制度，挑選質(zhì)樸、誠(chéng)實(shí)、厚重、老練的人，任命他們?yōu)樨┫鄬俟?。那些言辭苛求、刻薄，想追求名聲的人，就斥責(zé)趕走他們?！皳窭裟驹G重厚長(zhǎng)者”是選擇的標(biāo)準(zhǔn)，“召為丞相史”是選擇后任命的結(jié)果，承前省略了“之”，中間不可斷開(kāi)，排除AD?！把晕目躺睢迸c“欲務(wù)聲名者”兩句意思相對(duì)，結(jié)構(gòu)相似，應(yīng)斷開(kāi)，排除C。故選：B。（4）①是曹參聽(tīng)到蕭何死的消息，告訴仆人趕快整理行裝，準(zhǔn)備出發(fā)，不是“清靜無(wú)為”。②是曹參常用醇酒款待賓客，賓客們想要進(jìn)言，但沒(méi)有機(jī)會(huì)，不是“清靜無(wú)為”。⑥是蕭何的話(huà)，意思是如果不止步于此，將能把君主引向成康之君，把百姓引導(dǎo)到成康之民，不是“清靜無(wú)為”。故選：D。（5）A.“沒(méi)有辜負(fù)君王對(duì)它的信賴(lài)和蕭何對(duì)他的極力舉薦”錯(cuò)誤，材料二認(rèn)為這個(gè)評(píng)論是讀漢史者大多認(rèn)為的。故選：A。（6）①重點(diǎn)詞語(yǔ)：笞，鞭打；趣，同“促”急忙；若，你。句意：曹參生氣，鞭打曹窯說(shuō)：你趕緊去入宮侍奉君王，天下大事不是你應(yīng)該說(shuō)的②重點(diǎn)詞語(yǔ)：第一句的“之”，主謂間助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯；飲，給牛喝；寧，難道。句意：暑天?？诳实臅r(shí)候，小孩子用泥淖中的污水喂它喝。牛口渴已經(jīng)很久了，得到了（眼前）泥淖中的污水，難道還能回頭去找那清涼的水么？（7）①由“參免冠謝曰：‘陛下自察圣武孰與高帝？’上曰：‘朕乃安敢望先帝！’‘臣孰與蕭何賢？’上曰：‘君似不及也?！瘏⒃唬骸员菹卵允且?。高帝與蕭何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎！’”可知曹參為自己的不治事所找的理由是：高帝與蕭何定天下，法令既明?，F(xiàn)在陛下垂拱，我曹參等守職，遵而勿失，即可。②作者通過(guò)設(shè)喻反駁了曹參的說(shuō)法，比喻說(shuō)，如果?？柿?，小子給它喝渟渟的臟水，牛渴得厲害，得到渟渟的臟水，難道還會(huì)顧得上清涼的水嗎？如果小子把它牽到清涼的水邊，那么牛就會(huì)清洗腸中的泥沙。同樣，百姓經(jīng)歷了秦朝的干旱已久，蕭何制定的法律是為了引導(dǎo)百姓喝清涼的水，而曹參卻沉溺于酒，沒(méi)有能夠引導(dǎo)百姓走向更好的未來(lái)。答案：（1）A（2）C（3）B（4）D（5）A（6）①曹參生氣，鞭打曹窯說(shuō)：你趕緊去入宮侍奉君王，天下大事不是你應(yīng)該說(shuō)的。②暑天?？诳实臅r(shí)候，小孩子用泥淖中的污水喂它喝。牛口渴已經(jīng)很久了，得到了（眼前）泥淖中的污水，難道還能回頭去找那清涼的水么？（7）曹參為自己的不治事所找的理由是：高帝與蕭何定天下，法令既明?，F(xiàn)在陛下垂拱，我曹參等守職，遵而勿失，即可；材料二作者用比喻說(shuō)蕭何制定的法律就如同臨時(shí)找到的污水和只是搭起架子的屋子，都只是權(quán)宜之計(jì)，后人應(yīng)該在此基礎(chǔ)上繼續(xù)完善發(fā)展才對(duì)。參考譯文：相國(guó)蕭何病了，皇帝問(wèn)道：“您如果百歲之后，誰(shuí)可以代替您呢？”蕭何回答說(shuō)：“了解臣下的沒(méi)有比君主更明白了。”皇帝說(shuō)：“曹參如何？”蕭何回答說(shuō)：“您找對(duì)了人！”曹參聽(tīng)說(shuō)蕭何去世，就告訴他的仆人說(shuō)：“趕緊準(zhǔn)備行裝！”過(guò)了不久，使者果然來(lái)召曹參……曹參代替蕭何擔(dān)任相國(guó)，處理事務(wù)，沒(méi)有做任何變更。完全遵守蕭何的規(guī)章制度，挑選質(zhì)樸、誠(chéng)實(shí)、厚重、老練的人，任命他們?yōu)樨┫鄬俟?。那些言辭苛求、刻薄，想追求名聲的人，就斥責(zé)趕走他們。曹參日夜飲醇酒。賓客們看到曹參不處理事務(wù)，都想進(jìn)言，曹參卻常用醇酒款待他們，沒(méi)有人能開(kāi)口說(shuō)話(huà)?！軈⒌膬鹤硬芨G擔(dān)任中大夫，皇帝奇怪曹參不處理事務(wù)，讓曹窯私下詢(xún)問(wèn)他，曹參生氣，鞭打曹窯說(shuō)：“快去進(jìn)宮侍奉！天下的政事不是你應(yīng)該談?wù)摰??！钡搅松铣臅r(shí)候，皇帝責(zé)備曹參說(shuō)：“剛才我讓你進(jìn)諫。”曹參脫帽謝罪說(shuō)：“陛下自己考慮，圣明英武，您和高帝誰(shuí)更強(qiáng)？”皇帝說(shuō)：“我怎么敢比高帝呢？”“蕭何和我相比，誰(shuí)更賢能？”皇帝說(shuō)：“您似乎不如蕭何?！辈軈⒄f(shuō)：“按照您的話(huà)，是這樣。高帝和蕭何定了天下，法令已經(jīng)明確?，F(xiàn)在陛下垂拱而治，我和等人各守本分，遵循而不違背，不也可以嗎！”皇帝說(shuō)：“好?！辈牧隙鹤x漢史的人都說(shuō)：曹參守護(hù)蕭何的規(guī)章制度，每天醉酒。百姓歌頌說(shuō)：蕭何制定的法律，如同畫(huà)一。曹參接替他，守護(hù)這些規(guī)章制度而不改變。他保持清廉，使得百姓安定。他真是漢朝兩位賢明的相國(guó)之一。但是我說(shuō)：不是這樣的。夏天的?？柿?，小子給它喝渟渟的臟水，?？实脜柡Γ玫綔s渟的臟水，難道還會(huì)顧得上清涼的水嗎？如果小子把它牽到清涼的水邊，那么牛就會(huì)清洗腸中的泥沙。牛然后才知道渟渟的臟水不能整天喝。百姓經(jīng)歷了秦朝的干旱已久。蕭何說(shuō)：我制定法律，是因?yàn)樘煜聞傞_(kāi)始安定。如果不止步于此，將會(huì)使君主成為成康之君，使百姓成為成康之民。這是引導(dǎo)百姓喝清涼的水。曹參每天沉迷于酒，惠帝詢(xún)問(wèn)他。曹參對(duì)惠帝說(shuō)：高帝創(chuàng)立了這一切，陛下繼承了，蕭何制定了，我曹參遵守著。陛下垂拱而治，我們守著職位。惠帝認(rèn)為是對(duì)的，百姓又歌頌他。唉！漢朝的百姓因?yàn)闈h朝的污垢，比秦朝的干旱更嚴(yán)重，卻不知道被牽到清涼的水邊，清洗腸中的泥沙。蕭何傳位給曹參，就像木工能構(gòu)建材料但未完成屋頂，最終完成的人必須是一個(gè)善于建造屋頂?shù)娜?。蕭何已?jīng)構(gòu)建了框架，所以說(shuō)曹參是來(lái)覆蓋的。曹參守護(hù)著這個(gè)框架卻不能覆蓋，只是欺騙君主說(shuō)：陛下不如高帝，我曹參不如蕭何……我病倒了，因?yàn)闈h史認(rèn)為蕭何善于尋求繼任者，認(rèn)為曹參能夠繼承他，所以寫(xiě)了這篇論。四、（25分）4．（8分）閱讀下面的古詩(shī)，按要求作答。嘲守歲者袁枚（清朝）有錢(qián)尚須散，有歲何必守！不知人世間，此例何時(shí)有？徹夜全家忙，守子直到丑。誰(shuí)知重門(mén)關(guān)，依舊歲逃走。雖燒紅燭光，難掩黃雞口。我道子胡然，別歲如別友；故人自然佳，新人未必否。任其自去來(lái)，只要我長(zhǎng)久。不學(xué)傅修期①，年年六十九。只學(xué)賈浪仙②，祭詩(shī)且沽酒。【注釋】①傅修期：后漢傅永，字修期?！逗鬂h書(shū)傅永傳》稱(chēng)其“年八十余為兗州刺史，猶能馳射，盤(pán)馬奮稍，常諱言老，每自稱(chēng)六十九”。②賈浪仙：唐代詩(shī)人賈島，字閬仙，一作浪仙。傳其在除夕取一年所得詩(shī)，以酒肉祭之曰：“勞吾精神，以是補(bǔ)之?！保?）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.“守歲”，是中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗。農(nóng)歷除夕夜，全家通宵不睡，辭舊迎新，正所謂“一夜連雙歲，五更分二年”，本詩(shī)中的“守子直到丑”即是體現(xiàn)。B.詩(shī)人勸誡守歲者“我道子胡然，別歲如別友；故人自然佳，新人未必否?！逼渲械摹昂迸c“田園將蕪胡不歸”的“胡”含義相同；其中的“否”為“惡”“不好”之意。C.“誰(shuí)知重門(mén)關(guān)，依舊歲逃走”，詩(shī)人運(yùn)用擬人的修辭，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了歲月流逝的不可阻擋?！爸亻T(mén)”意為“一重一重門(mén)戶(hù)”。D.時(shí)光流逝最易引發(fā)詩(shī)人們的生命意識(shí)，于是除夜便成了中國(guó)古代文人墨客們感時(shí)傷懷競(jìng)相抒寫(xiě)的對(duì)象。袁枚此詩(shī)即是如此。（2）這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情。（3）你是否發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)的獨(dú)特之處？請(qǐng)簡(jiǎn)析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格?！窘獯稹浚?）D.袁枚之詩(shī)與眾多寫(xiě)除夜的守歲詩(shī)不同，不是感時(shí)傷懷之作，而有一種順隨自然的豁達(dá)樂(lè)觀(guān)。故選：D。（2）這首詩(shī)的題目是“嘲守歲者”，作者在詩(shī)中明確指出“有歲何必守”，認(rèn)為守歲是沒(méi)有必要的。在詩(shī)的結(jié)尾，作者提到“不學(xué)傅修期，年年六十九。只學(xué)賈浪仙，祭詩(shī)且沽酒”，流露出對(duì)守歲的不屑，對(duì)像賈島那樣生活態(tài)度的肯定。綜合全詩(shī)來(lái)看，作者在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)守歲的不以為然，以及對(duì)自然規(guī)律和人生哲理的感悟，認(rèn)為歲歲年年人不同，不必過(guò)于在意歲月的變化，而應(yīng)該享受生活，保持心態(tài)的年輕。（3）這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特之處在于，它采用了口語(yǔ)化的表達(dá)方式，直接、坦率，比如“有錢(qián)尚須散，有歲何必守！”這樣的句子直接表達(dá)了自己的觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有使用過(guò)多的修辭和文言文的典故，使得詩(shī)歌通俗易懂，貼近生活。這種語(yǔ)言風(fēng)格使得詩(shī)歌具有了幽默和諷刺的意味，同時(shí)也更容易讓讀者產(chǎn)生共鳴。答案：（1）D（2）詩(shī)人嘲笑世俗守歲舊習(xí)，表達(dá)了萬(wàn)事任隨自然，不必強(qiáng)求的達(dá)觀(guān)情懷。（3）語(yǔ)言幽默詼諧，通俗如口語(yǔ)。結(jié)合詩(shī)句舉例說(shuō)明即可。比如“有錢(qián)尚須散，有歲何必守”使得詩(shī)歌通俗易懂，貼近生活。5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。在舉辦以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩(shī)文？”為主題的班級(jí)研討會(huì)上，學(xué)生們用精彩的發(fā)言作出了回答。學(xué)生1：當(dāng)我追隨李白夢(mèng)游天姥山后，他激憤地呼聲：“①安能摧眉折腰事權(quán)貴，②使我不得開(kāi)心顏?！弊屛铱吹搅税涟恫涣b、堅(jiān)決不妥協(xié)的精神；學(xué)生2：在司馬遷的筆下，我看到屈原“信而見(jiàn)疑，③忠而被謗”欽佩他正直的品德，執(zhí)著的追求；學(xué)生3：讀《赤壁賦》蘇子認(rèn)為如果從事物變化的角度看，“④則天地曾不能以一瞬”；如果從不變的角度看，“⑤則物與我皆無(wú)盡也”，蘇軾豁達(dá)的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)讓我豁然開(kāi)朗；學(xué)生4：漫步經(jīng)典，我們可以感受古人的襟懷與抱負(fù)，《短歌行》中的“⑥周公吐哺，天下歸心”，抒寫(xiě)了曹操求賢若渴、要建功立業(yè)的豪情壯志?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋孩侔材艽菝颊垩聶?quán)貴（重點(diǎn)字：摧）②使我不得開(kāi)心顏（重點(diǎn)字：顏）③忠而被謗（重點(diǎn)字：謗）④則天地曾不能以一瞬（重點(diǎn)字：瞬）⑤則物與我皆無(wú)盡也（重點(diǎn)字：盡）⑥周公吐哺（重點(diǎn)字：哺）五、（22分）6．（22分）閱讀下面的文章，完成各題。山影奔騰張銳鋒①巨大的山鷹從地上起飛，它有不可阻擋的力量，翅膀張開(kāi)，尖利的鷹喙撕開(kāi)了夜空，它的影子的輪廓線(xiàn)被銀輝包圍，銀輝好像來(lái)自它自身，實(shí)際上來(lái)自另一面的大海的反光。一顆佛頭露出了群山，他從高處俯瞰人世，卻看不見(jiàn)他的面孔。他不是來(lái)自遙遠(yuǎn)的佛國(guó)，而是來(lái)自人間，來(lái)自巨石的陰影。同樣是大海的反光，雕刻著他的形象，讓他的暗影邊沿鑲嵌了一圈光暈。這里的每一座山都有著自己獨(dú)特的樣貌，都有著對(duì)人間事物的暗指，有著大自然深邃的寓意。②山峰連著山峰，它們都不是筆直的，而是微微傾斜，這在夜色中尤其明顯。這樣的傾斜賦予山峰運(yùn)動(dòng)的姿態(tài)，它們都是奔跑者，從一個(gè)基座上向著自己的方向奔跑，而山脊線(xiàn)上的輝光將這樣的動(dòng)感進(jìn)一步推向極致。它們有著同樣的服飾，卻有著完全不同的身姿。它們自動(dòng)形成了一定的間隔，好像為了同行而彼此靠攏，甚至在很多時(shí)候幾座山峰的身影疊加在一起，我們只有從身影的濃淡中分辨它們的層次，確認(rèn)它們不是同一座山峰。它們完全是夢(mèng)幻組合，奇特的夜景在可能與不可能之間，就像一幅構(gòu)思精妙的木版畫(huà)，沒(méi)有豪華的彩色，卻能夠引發(fā)觀(guān)賞者無(wú)限的遐思。③雁蕩山似乎違反我們的日常經(jīng)驗(yàn)，顛覆了我們對(duì)山的認(rèn)知，卻在真實(shí)和虛幻之間建立起不朽的連接。它的層次錯(cuò)落和高峻挺拔，它的變化莫測(cè)和驚險(xiǎn)陡峭，它的穹崖巨壑和奇峰飛揚(yáng)，它的超絕大氣和撼人心魄，它的高低比例中蘊(yùn)含的視覺(jué)風(fēng)暴和美學(xué)合理性，乃是出于大自然的精心締造。它的非凡的哲學(xué)暗示和豐富寓意，它的對(duì)人世的俯瞰身姿，它的層層構(gòu)筑的邊沿光感，乃是人間圣者光輝的顯耀。④這是古代書(shū)法家懷素曾來(lái)過(guò)的雁蕩山，他是不是發(fā)現(xiàn)了自己的狂草原型？山勢(shì)蜿蜒、山峰飛動(dòng)、連峰奔呼、草木飛揚(yáng)、飛瀑流暢、流水喧嘩、奇石迭出，這不是他所追求的自由嗎？這不是他所向往的狂放不羈嗎？這是旅行家沈括曾來(lái)過(guò)的雁蕩山，他發(fā)現(xiàn)了深藏不露的奇峰，發(fā)現(xiàn)了飛奔的河流，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)山回應(yīng)自己的聲音——雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙，瞰望大海而背靠大地，山巔的雁湖蘆葦叢生。詩(shī)人謝靈運(yùn)不曾見(jiàn)過(guò)的奇山奇景，沈括看見(jiàn)了。他是一個(gè)真正的觀(guān)賞大自然的美學(xué)家，是一個(gè)用雙眼掃視大自然的偉大旅行家，一個(gè)在大自然中獨(dú)享自由的人。這是清代思想家黃宗羲曾來(lái)過(guò)的雁蕩山。他思考土地和稅賦，思考朝代的興衰，思考經(jīng)史和地理，也思考天文歷算和教育，卻在這里找到了置身于世外桃源的人生理想。盈天地皆心也，他意識(shí)到大自然和人心性之間的聯(lián)系。在自然美景中，人間的一切似乎變得遙遠(yuǎn)和渺茫，而大自然給予的啟示錄卻將轉(zhuǎn)化為人間的智慧和思想的源泉。⑤這是無(wú)數(shù)人來(lái)過(guò)的雁蕩山。它意味著地球演化和漫長(zhǎng)歷史的在場(chǎng)，包含著過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。中國(guó)近代文學(xué)家和翻譯家林紓精于文辭，以文言文意譯域外小說(shuō)著稱(chēng)于世。他還是一位山水畫(huà)家，其畫(huà)作精細(xì)靈秀而美趣淋漓。他在《記雁宕三絕》中以一個(gè)畫(huà)家的細(xì)膩觀(guān)察記錄了他眼中的雁蕩山。他用古色古香的文辭寫(xiě)下了雁蕩山的驚險(xiǎn)和雄渾，他筆下的雁蕩山乃是絕壁四合、天地純綠的雁蕩山，是空立而隆、危云積雨、行客驚駭、萬(wàn)竹梗道而不知所窮的雁蕩山，是連云疊嶂、澗水寒碧、石亭久圮的雁蕩山。而同樣的景觀(guān)在思想家和政治家康有為看來(lái)，則有另一番趣味。他畢竟有著更大的視野架構(gòu)，先歷數(shù)自己所見(jiàn)的印度的須彌山、美國(guó)的洛基山以及歐洲的比利牛斯山和阿爾卑斯山等山岳，然后將雁蕩山放到了世界山景的坐標(biāo)系中，以作比較認(rèn)定。他的結(jié)論是——上則群峰峭壁，與青天白云相摩。耳不絕于奔泉之聲，目相接于奇石之色，丘壑之美，以吾足跡所到，全球無(wú)比，奚獨(dú)中國(guó)也。而另一位著名學(xué)者、教育家蔡元培也得出了同樣的結(jié)論——域中山岳之至奇者，盡于此矣?、?934年4月，教育家黃炎培舟車(chē)勞頓，一路輾轉(zhuǎn)來(lái)看大龍湫……他寫(xiě)下了一副對(duì)聯(lián)：未必道可道，來(lái)尋山外山。這一對(duì)聯(lián)說(shuō)出了山與道的聯(lián)系，也許沒(méi)有道可以說(shuō)出，但卻可以找到山外山。因?yàn)樯酵庥猩降木跋笳f(shuō)出了變化和無(wú)窮，那么真正的道也在這變化和無(wú)窮之中。當(dāng)黃炎培用對(duì)聯(lián)說(shuō)出自己的感悟時(shí)，就已經(jīng)告訴我們，宇宙的道也許就在我們眼前的山影中，尤其是雁蕩山夢(mèng)幻般的變化和靜止、蜿蜒和精微、沉重與飄逸、風(fēng)輕云淡和草木浩蕩、單一和無(wú)窮、危石懸空和巧妙的平衡穩(wěn)定，已經(jīng)是道的顯形。老子說(shuō)水接近于道，而山又何其不是道的化身？⑦對(duì)才華橫溢的現(xiàn)代作家郁達(dá)夫來(lái)說(shuō)，印象最深的乃是雁蕩山的秋月：“海水似的月光，月光下只是同神話(huà)中的巨人似的石壁，天色蒼蒼，只余一線(xiàn)，四周岑寂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地也聽(tīng)得見(jiàn)些斷續(xù)的人聲。奇異，神秘，幽寂，詭怪，當(dāng)時(shí)的一種感覺(jué)，我真不知道用些什么字才能形容得出！”是的，郁達(dá)夫如癡如醉地望著雁蕩山的秋月，在露臺(tái)上對(duì)著月光峰影，坐到了天明，坐到了日出。這一切，符合他的性格和氣質(zhì)，符合他的柔弱和剛強(qiáng)，符合他的憂(yōu)郁和惆悵，也符合他面對(duì)大自然的心境，他心中的秋月和雁蕩山的秋月完全重合了。⑧正如張大千的推斷，雁蕩山起源于幾億年前的地質(zhì)變遷。那時(shí)，洪荒時(shí)代的巨變呼嘯而起，海潮推起了一個(gè)個(gè)巨浪，雷霆在咆哮，閃電一次次從高不可攀的天穹貫穿了烏云，地火從巖層下突然升起，濃煙和火焰籠罩了大地，暴雨和颶風(fēng)交相摩擦，漫長(zhǎng)的時(shí)間沉浸于暗夜，星月晦暗，大地在翻天覆地的痛苦中叫喊，冰川在凝結(jié)，在消融，在運(yùn)動(dòng)，在漂移，河流在溶蝕，在沖刷，在奔騰?；鹧嬖诶鋮s，在冷凝，在重新提煉。巖石在形成，在崩解，在重新組合。一場(chǎng)顛覆乾坤、伴隨著陣痛的孕育和自我改造，席卷了世界。這一切，都是為了幾億年后誕生的人類(lèi)，為擁有靈魂的人類(lèi)預(yù)備浩渺紛繁、山影變換和奇峰迭起的視覺(jué)盛宴。而尚未出現(xiàn)的詩(shī)人、畫(huà)家、旅行家、游客、農(nóng)夫、樵夫和所有對(duì)雁蕩山的渴望者，在遙遠(yuǎn)時(shí)光的另一端，耐心地等待。（選自《人民日?qǐng)?bào)海外版》2023年05月06日第07版有刪改）（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是BCA.文章以雁蕩山影開(kāi)篇，跟隨時(shí)間的腳步，歷代文人墨客紛至沓來(lái)，觀(guān)賞感悟雁蕩風(fēng)光。讀者從中可領(lǐng)略奇山奇景之美，感受深厚人文內(nèi)涵。B.作者把山峰、大海和夜空構(gòu)成的奇特夜景比作一幅構(gòu)思精妙的木版畫(huà)。它并不需要豐富的顏色，只以其墨色的濃淡就能引發(fā)觀(guān)賞者的遐思。C.同樣的雁蕩山景觀(guān)在林紓、康有為和蔡元培眼中卻有不同的趣味，反映出文學(xué)家畫(huà)家、思想家政治家和學(xué)者教育家不同的審美趣味和文化視野。D.雁蕩山秋月帶來(lái)的“奇異，神秘，幽寂，詭怪”之感和故都的秋引發(fā)的“清，靜，悲涼”一樣，都符合郁達(dá)夫的審美傾向，后者也折射出民族的審美傳統(tǒng)。E.文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，用詞新穎，運(yùn)用多種修辭手法，在描寫(xiě)中雜有議論，闡發(fā)了擁有靈魂的人類(lèi)面對(duì)這場(chǎng)視覺(jué)盛宴的個(gè)性化認(rèn)知。（2）賞析文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子。（3）簡(jiǎn)析文章題目“山影奔騰”的妙處。（4）浙江省溫州市文旅局想為雁蕩山拍一個(gè)主題明確的宣傳短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫(xiě)視頻拍攝腳本，請(qǐng)依據(jù)文本內(nèi)容填寫(xiě)下面的表格。雁蕩山宣傳短視頻分鏡頭拍攝腳本時(shí)長(zhǎng)：15秒拍攝主題雁蕩奇峰概述遠(yuǎn)景或近景畫(huà)面鏡頭畫(huà)面：陽(yáng)光中高峻挺拔、驚險(xiǎn)陡峭的山峰；月色下層次錯(cuò)落的穹崖巨壑解說(shuō)詞。（不超過(guò)50字）這是天工開(kāi)創(chuàng)的靈山，丹崖向天連海隅，翠微藏月醉古今，歡迎您來(lái)雁蕩山，奇峰佳巒，域中至奇?。?）第④段最后作者說(shuō)：“大自然給予的啟示錄卻將轉(zhuǎn)化為人間的智慧和思想的源泉。”請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解?！窘獯稹浚?）B.錯(cuò)，原文第二段“它們完全是夢(mèng)幻組合，奇特的夜景在可能與不可能之間，就像一幅構(gòu)思精妙的木版畫(huà)，沒(méi)有豪華的彩色，卻能夠引發(fā)觀(guān)賞者無(wú)限的遐思”，比喻句的本體是山峰和夜空，沒(méi)有大海；C.錯(cuò)，林紓與康有為趣味不同，康有為與蔡元培結(jié)論相同。原文提到“而同樣的景觀(guān)在思想家和政治家康有為看來(lái)，則有另一番趣味”“而另一位著名學(xué)者、教育家蔡元培也得出了同樣的結(jié)論”。故選BC。（2）原文“那時(shí)，洪荒時(shí)代的巨變呼嘯而起，海潮推起了一個(gè)個(gè)巨浪，雷霆在咆哮，閃電一次次從高不可攀的天穹貫穿了烏云，地火從巖層下突然升起，濃煙和火焰籠罩了大地，暴雨和颶風(fēng)交相摩擦，漫長(zhǎng)的時(shí)間沉浸于暗夜，星月晦暗，大地在翻天覆地的痛苦中叫喊，冰川在凝結(jié)，在消融，在運(yùn)動(dòng)，在漂移，河流在溶蝕，在沖刷，在奔騰?；鹧嬖诶鋮s，在冷凝，在重新提煉。巖石在形成，在崩解，在重新組合”運(yùn)用豐富的想象，“大地在翻天覆地的痛苦中叫喊”運(yùn)用比擬、“地火從巖層下突然升起，濃煙和火焰籠罩了大地，暴雨和颶風(fēng)交相摩擦”“巖石在形成，在崩解，在重新組合”排比等修辭手法，生動(dòng)展現(xiàn)了雁蕩山撼天動(dòng)地驚心動(dòng)魄的形成過(guò)程。同時(shí)聯(lián)系原文“而同樣的景觀(guān)在思想家和政治家康有為看來(lái)，則有另一番趣味”“而另一位著名學(xué)者、教育家蔡元培也得出了同樣的結(jié)論”，可見(jiàn)，突出表現(xiàn)雁康有為與蔡元培結(jié)論相同。（3）文章題目“山影奔騰”的采用擬物修辭，用動(dòng)物的動(dòng)作“奔騰”來(lái)形容靜物“山影”；（或化靜為動(dòng)，賦予山巒動(dòng)態(tài)感）富有文學(xué)色彩。這樣也就寫(xiě)出了雁蕩山峰巒相連、山影變換的奇景，激發(fā)起讀者對(duì)雁蕩山景的向往之情；同時(shí)“奔騰”也隱喻時(shí)間流逝，雁蕩山的形成和人類(lèi)對(duì)雁蕩山認(rèn)識(shí)的深化都與時(shí)間相關(guān)，引發(fā)讀者的豐富聯(lián)想。（4）本題要求為雁蕩山拍一個(gè)主題明確的宣傳短視頻，擬寫(xiě)視頻拍攝腳本。根據(jù)表格提示，需要擬定主題、鏡頭內(nèi)容、解說(shuō)詞三部分。要抓住景物特點(diǎn)，構(gòu)圖突出雁蕩山獨(dú)特景觀(guān)，描述畫(huà)面特征突出，另外擬題，抓住關(guān)鍵詞，解說(shuō)語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔。示例如下：示例一①主題：雁蕩奇峰；②鏡頭畫(huà)面：陽(yáng)光中高峻挺拔、驚險(xiǎn)陡峭的山峰；月色下層次錯(cuò)落的穹崖巨壑；③解說(shuō)詞：這是天工開(kāi)創(chuàng)的靈山，丹崖向天連海隅，翠微藏月醉古今，歡迎您來(lái)雁蕩山，奇峰佳巒，域中至奇！示例二①主題：雁蕩月色；②鏡頭畫(huà)面：明月高懸，月色為黑色的峰巒鍍上一層銀輝。上有廣袤夜空云卷云舒，下有山巒峰影蜿蜒奔騰；③解說(shuō)詞：千峰靜默，同享一輪秋月。滄海桑田，閱盡萬(wàn)世風(fēng)華。人生百代，倏忽而過(guò)。雁蕩山的明月等你來(lái)！示例三①主題：雁蕩水景；②鏡頭畫(huà)面：微雨中的大龍湫瀑布飛流直下；深澗中的流水碧綠清澈；③解說(shuō)詞：雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙。飛瀑流暢、澗水寒碧、奔泉有聲、雁湖有色。立山瞰海，全球無(wú)比?。?）第④段最后作者說(shuō)：“大自然給予的啟示錄卻將轉(zhuǎn)化為人間的智慧和思想的源泉”，題干要求請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剬?duì)這句話(huà)的理解，首先“人間的智慧和思想的源泉”指人類(lèi)從雁蕩山自然風(fēng)景中獲取的藝術(shù)啟迪與哲思。結(jié)合原文“這是古代書(shū)法家懷素曾來(lái)過(guò)的雁蕩山，他是不是發(fā)現(xiàn)了自己的狂草原型？山勢(shì)蜿蜒、山峰飛動(dòng)、連峰奔呼、草木飛揚(yáng)、飛瀑流暢、流水喧嘩、奇石迭出，這不是他所追求的自由嗎？這不是他所向往的狂放不羈嗎？這是旅行家沈括曾來(lái)過(guò)的雁蕩山，他發(fā)現(xiàn)了深藏不露的奇峰，發(fā)現(xiàn)了飛奔的河流，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)山回應(yīng)自己的聲音——雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙，瞰望大海而背靠大地，山巔的雁湖蘆葦叢生。詩(shī)人謝靈運(yùn)不曾見(jiàn)過(guò)的奇山奇景，沈括看見(jiàn)了。他是一個(gè)真正的觀(guān)賞大自然的美學(xué)家，是一個(gè)用雙眼掃視大自然的偉大旅行家，一個(gè)在大自然中獨(dú)享自由的人。這是清代思想家黃宗羲曾來(lái)過(guò)的雁蕩山。他思考土地和稅賦，思考朝代的興衰，思考經(jīng)史和地理，也思考天文歷算和教育，卻在這里找到了置身于世外桃源的人生理想。盈天地皆心也，他意識(shí)到大自然和人心性之間的聯(lián)系”，分別列舉懷素將雁蕩奇景化為書(shū)法的自由不羈，沈括在雁蕩山中獨(dú)享心靈自由，黃宗羲在雁蕩山中找到人生理想，黃炎培在雁蕩山中領(lǐng)悟了宇宙的道，郁達(dá)夫陶醉于符合自己審美趣味的雁蕩秋月。結(jié)尾句對(duì)以上內(nèi)容進(jìn)行概括提煉，從而點(diǎn)明主旨，自然山水與人類(lèi)文明相融通。答案：（1）BC（2）①想象，比擬、排比；②生動(dòng)展現(xiàn)了雁蕩山撼天動(dòng)地驚心動(dòng)魄的形成過(guò)程；③突出表現(xiàn)雁康有為與蔡元培結(jié)論相同。原文提到“而同樣的景觀(guān)在思想家和政治家康有為看來(lái)，則有另一番趣味”“而另一位著名學(xué)者、教育家蔡元培也得出了同樣的結(jié)論”。（3）①擬物，用動(dòng)物的動(dòng)作形容靜物；（或化靜為動(dòng)，賦予山巒動(dòng)態(tài)感）富有文學(xué)色彩。②寫(xiě)出雁蕩山峰巒相連、山影變換的奇景，激發(fā)讀者對(duì)雁蕩山景的向往。③奔騰也隱喻時(shí)間流逝，雁蕩山的形成和人類(lèi)對(duì)雁蕩山認(rèn)識(shí)的深化都與時(shí)間相關(guān)，引發(fā)讀者的聯(lián)想。（4）示例一①主題：雁蕩奇峰。②鏡頭畫(huà)面：陽(yáng)光中高峻挺拔、驚險(xiǎn)陡峭的山峰；月色下層次錯(cuò)落的穹崖巨壑。③解說(shuō)詞：這是天工開(kāi)創(chuàng)的靈山，丹崖向天連海隅，翠微藏月醉古今，歡迎您來(lái)雁蕩山，奇峰佳巒，域中至奇！示例二①主題：雁蕩月色。②鏡頭畫(huà)面：明月高懸，月色為黑色的峰巒鍍上一層銀輝。上有廣袤夜空云卷云舒，下有山巒峰影蜿蜒奔騰。③解說(shuō)詞：千峰靜默，同享一輪秋月。滄海桑田，閱盡萬(wàn)世風(fēng)華。人生百代，倏忽而過(guò)。雁蕩山的明月等你來(lái)！示例三①主題：雁蕩水景。②鏡頭畫(huà)面：微雨中的大龍湫瀑布飛流直下；深澗中的流水碧綠清澈。③解說(shuō)詞：雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙。飛瀑流暢、澗水寒碧、奔泉有聲、雁湖有色。立山瞰海，全球無(wú)比?。?）①“人間的智慧和思想的源泉”指人類(lèi)從雁蕩山自然風(fēng)景中獲取的藝術(shù)啟迪與哲思。②懷素將雁蕩奇景化為書(shū)法的自由不羈；沈括在雁蕩山中獨(dú)享心靈自由；黃宗羲在雁蕩山中找到人生理想；黃炎培在雁蕩山中領(lǐng)悟了宇宙的道；郁達(dá)夫陶醉于符合自己審美趣味的雁蕩秋月。③點(diǎn)明主旨，自然山水與人類(lèi)文明相融通。六、（10分）7．（6分）魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中，將《紅樓夢(mèng)》舉為“人情小說(shuō)”的代表作，他說(shuō)：“全書(shū)所寫(xiě)，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事（世）故，則擺脫舊套，與先在之人情小說(shuō)甚不同”。這種“擺脫”既表現(xiàn)在思想意趣上，也表現(xiàn)在藝術(shù)表達(dá)上。此前的人情小說(shuō)多為才子佳人。閱讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的你被小說(shuō)中的哪些“人情”所打動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析打動(dòng)你的原因?！窘獯稹俊都t樓夢(mèng)》中對(duì)祖孫情、父子情、母子情、兄妹情、主仆情等人情都有細(xì)致的描寫(xiě)。示例：例如“寶玉挨打”的情節(jié)，作者寫(xiě)了眾人的哭，也寫(xiě)出了各種人情：①祖孫情。由“只聽(tīng)窗外顫巍巍的聲氣說(shuō)道：‘先打死我，再打死他，豈不干凈了！’”“賈母一面說(shuō)話(huà)，一面又記掛寶玉，忙進(jìn)來(lái)看時(shí)，只見(jiàn)今日這頓打不比往日，既是心疼，又是生氣，也抱著哭個(gè)不了”可知，賈母哭，一是心疼寶玉，二是惱恨賈政下手太重，全不顧及自己對(duì)寶玉的疼愛(ài)；②母子情。由“王夫人連忙抱住哭道：‘老爺雖然應(yīng)當(dāng)管教兒子，也要看夫妻分上。我如今已將五十歲的人，只有這個(gè)孽障，必定苦苦的以他為法，我也不敢深勸。今日越發(fā)要他死，豈不是有意絕我。既要勒死他，快拿繩子來(lái)先勒死我，再勒死他。我們娘兒們不敢含怨，到底在陰司里得個(gè)依靠?！f(shuō)畢，爬在寶玉身上大哭起來(lái)”可知，王夫人哭，一是心疼寶玉，二是擔(dān)心打壞了寶玉，自己后半生無(wú)依無(wú)靠；③父子情。由“賈政聽(tīng)了此話(huà)，不覺(jué)長(zhǎng)嘆一聲，向椅上坐了，淚如雨下”“賈政聽(tīng)了，那淚珠更似滾瓜一般滾了下來(lái)”“賈政聽(tīng)這話(huà)不像，忙跪下含淚說(shuō)道：‘為兒的教訓(xùn)兒子，也為的是光宗耀祖。母親這話(huà)，我做兒的如何禁得起？’”可知，賈政哭，一是懊惱自己下手太重，想起賈珠早夭，既難過(guò)又有幾分灰心，二是受了賈母的責(zé)罵和擠對(duì)，惶恐自己惹母親不快，背上不孝的罪名；④青梅竹馬之情。由“此時(shí)林黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無(wú)聲之泣，氣噎喉堵，更覺(jué)得利害。聽(tīng)了寶玉這番話(huà)，心中雖然有萬(wàn)句言詞，只是不能說(shuō)得，半日，方抽抽噎噎的說(shuō)道：‘你從此可都改了罷！’”可知，黛玉哭，主要是心疼寶玉；⑤主仆情。由“話(huà)說(shuō)襲人見(jiàn)賈母王夫人等去后，便走來(lái)寶玉身邊坐下，含淚問(wèn)他：‘怎么就打到這步田地？’”“襲人咬著牙說(shuō)道