2024年云南省高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年云南省高考語(yǔ)文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：數(shù)十年來(lái)，中國(guó)史前遺址的發(fā)現(xiàn)層出不窮，僅新石器時(shí)代晚期的文化遺址，就有數(shù)千處。當(dāng)代考古學(xué)家認(rèn)為，在新石器時(shí)代，中國(guó)已有過(guò)不少地方性的文化圈。觀察新石器時(shí)代早期到晚期的發(fā)展趨向，有兩點(diǎn)值得注意：其一，聚落分布的密度很大。換言之，人類(lèi)的聚落不斷地繁衍，不斷地分化，星羅棋布，散見(jiàn)各處。其二，地方文化雖多，卻逐漸凝聚為幾個(gè)范圍相當(dāng)大的文化圈，而這些文化圈的分布形態(tài)與后世中國(guó)的地域區(qū)劃也往往十分契合。是以，早在新石器時(shí)代，中國(guó)文化既有繁衍分化的現(xiàn)象，也有凝聚融合的現(xiàn)象，整個(gè)進(jìn)行的過(guò)程是兩者交替重疊。其擴(kuò)散到一定程度，隨即因接觸與互相影響而有融合。在擴(kuò)散的過(guò)程中，人口繁殖導(dǎo)致聚落的擴(kuò)大、分化與增殖，這是生活條件改善之后，人口增殖的自然現(xiàn)象。從社會(huì)意義上來(lái)說(shuō)，子孫繁衍是人群親緣關(guān)系的延伸；另一方面，在融合的過(guò)程中，不同的人群通過(guò)婚姻與結(jié)盟的方式組合為更大的群體。于是，擴(kuò)散與融合加強(qiáng)并擴(kuò)大了親緣紐帶，而與社群紐帶糾結(jié)不分，鄰里鄉(xiāng)黨與親族婚姻成為中國(guó)人社會(huì)關(guān)系的主要形式。自古迄今，中國(guó)人見(jiàn)面，“貴姓”與“貴處”總是必問(wèn)的問(wèn)題。親屬關(guān)系可以是真實(shí)的，也可以是社會(huì)性的。同宗，何嘗真有血緣關(guān)系？同鄉(xiāng)，更是空泛的認(rèn)同。但是，中國(guó)人認(rèn)為這些紐帶是重要的聯(lián)系。這一觀念本身，即具有重要的意義。無(wú)論一個(gè)文化圈有多大的范圍，其原來(lái)成分仍由地方文化演化，仍有地方文化的獨(dú)特性。這些獨(dú)特性也許來(lái)自古代的部落，也許來(lái)自古代的種姓。各個(gè)原有的群體也必有其各自認(rèn)同的象征，象征的形式可能以祖先、宗神的形式出現(xiàn)，可能以自然神作為地方的保護(hù)神出現(xiàn)，也可能以某種事物為象征符號(hào)。總之，群體的自我認(rèn)同表現(xiàn)為諸種諸樣的可能方式，而這些象征往往是神圣的。但是，當(dāng)不同群體融合為較大的群體時(shí)，各個(gè)族群之間的象征符號(hào)也必須融合為一個(gè)共同神祇以代表所有成員。神祇的組合方式在人類(lèi)歷史上有過(guò)許多不同的安排。有時(shí)，不同神祇的名字可以合并為同一個(gè)神祇的異名；有時(shí)，把許多不同神祇的特性加以重疊；有時(shí)，不同族群的神祇由神話與傳說(shuō)組合成一個(gè)神祇家族；有時(shí)，許多神祇組合成一個(gè)“政體”，反映族群之間的組合關(guān)系。這幾種組合的方式在中國(guó)歷史上都曾出現(xiàn)。以組合為一神異名的方式來(lái)看，中國(guó)的火神就有不少名字。以神性的重疊而言，中國(guó)傳說(shuō)中的火神往往有不同的屬性。以神祇組合為家族來(lái)說(shuō)，我們往往自稱(chēng)炎黃子孫，將炎黃二帝當(dāng)作兄弟。又如祝融八姓在傳說(shuō)中是一家八個(gè)弟兄的后代。又譬如，鳳姓若干部落都有鳥(niǎo)類(lèi)為圖騰。至于將諸神組合在同一個(gè)宮廷里面，古代的許多族群祖先似乎都在堯執(zhí)政時(shí)的朝廷中為官。（摘編自許倬云《中華文化的發(fā)展過(guò)程》）材料二：在歷史上，某個(gè)朝代或時(shí)期內(nèi)各族之間的文化交流雖在一定時(shí)期內(nèi)尚未使作為社會(huì)文化共同體的各民族實(shí)體發(fā)生明顯變化，但隨著民族之間文化交融的日漸深入，各民族文化在碰撞滲透、相激相融、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的基礎(chǔ)上，最終生成具有時(shí)代特征的新質(zhì)文化。就歷史上文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革與創(chuàng)新等方面來(lái)看，這一特點(diǎn)也十分顯著。眾所周知，中國(guó)古代許多少數(shù)民族后裔的作家往往會(huì)在某個(gè)朝代的文苑突然崛起，甚至影響了整個(gè)文學(xué)史的發(fā)展走向。如唐代文壇巨匠白居易和劉禹錫分別是先世已融入漢人的龜茲、匈奴后裔，由宋入金的大手筆宇文虛中和金元之際的大文豪元好問(wèn)分別是先世已融入漢人的鮮卑族宇文部和拓跋部后裔。此外，在這方面極有必要提及的還有唐代的西域胡人后裔的“詩(shī)仙”李白，鮮卑拓跋部后裔的文壇巨星元稹和元結(jié)，兼具漢人和蒙古人血統(tǒng)的元代戲劇大師王實(shí)甫等。史學(xué)界泰斗陳垣《元西域人華化考》和元代文學(xué)研究專(zhuān)家楊鐮《元西域詩(shī)人群體研究》等書(shū)敘及了許多曾在中國(guó)文學(xué)史上做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的雙血統(tǒng)或多血統(tǒng)的西域各族文化名人。民族文化融合乃中國(guó)古代尤其是許多少數(shù)民族所建政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域中文學(xué)發(fā)展壯大的契機(jī)和內(nèi)在特質(zhì)得以呈現(xiàn)的歷史機(jī)緣。在民族文化融合的背景中，金朝的文人生活與文學(xué)活動(dòng)、文化生態(tài)與文學(xué)走勢(shì)、審美意識(shí)與文學(xué)風(fēng)貌以多元一體、同構(gòu)共生、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、異流合趨的嶄新姿態(tài)，在完善作家隊(duì)伍類(lèi)型的生成格局、提高作家的文學(xué)素養(yǎng)和重構(gòu)新的價(jià)值觀系統(tǒng)、澆鑄新興審美范式、豐富文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)涵、推動(dòng)文學(xué)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變、凸顯文壇別具一格的風(fēng)姿神韻等方面都顯示了巨大的歷史功績(jī)。人們普遍注意到，中國(guó)古代北方民族所建政權(quán)下的文學(xué)都充盈著豪宕挺脫、慷慨激越、偉岸峻拔、蒼勁壯健、渾莽闊大、平易剛直的藝術(shù)精神和尚實(shí)貴簡(jiǎn)、真率樸素、質(zhì)野粗獷、清新自然、淳厚雄強(qiáng)、骨力道上的美感特征。它追求一種蒼涼勁健的美，異于南朝的明麗輕清；它尚質(zhì)實(shí)典重，異于南朝的尚輕艷綺靡。正是從遼金元時(shí)期開(kāi)始，傳統(tǒng)文學(xué)樣式獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的格局已經(jīng)不復(fù)存在，新興的文體開(kāi)始崛起并走上文壇的中心，通俗化、大眾化趨勢(shì)成為文學(xué)發(fā)展的重要流向。（摘編自劉達(dá)科《中國(guó)古代民族融合及其文學(xué)意義的思考》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．材料一和材料二從不同對(duì)象和領(lǐng)域論及中國(guó)文化的發(fā)展和融合現(xiàn)象，表明文化交融是文化發(fā)展與創(chuàng)新的根本。B．材料一認(rèn)為“鄰里鄉(xiāng)黨與親族婚姻是中國(guó)人社會(huì)關(guān)系的主要形式”，這與《鄉(xiāng)土中國(guó)》“差序格局”中所說(shuō)的社會(huì)關(guān)系相近。C．材料一提到，無(wú)論是不是同宗或同鄉(xiāng)，中國(guó)人見(jiàn)面總要問(wèn)“貴姓”“貴處”，其目的主要是確認(rèn)各自的親屬關(guān)系。D．材料二指出，中國(guó)文學(xué)往往會(huì)在某個(gè)朝代突然出現(xiàn)引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚或影響文學(xué)史走向的多種血統(tǒng)的少數(shù)民族作家群。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．在新石器時(shí)代，中國(guó)文化的分化與融合，既擴(kuò)大了親緣紐帶，也擴(kuò)大了其文化圈的范圍。B．在由諸族群原有獨(dú)特文化所構(gòu)成的大文化圈里，各族群的象征符號(hào)將融合為代表所有成員的神祇。C．中國(guó)古代少數(shù)民族后裔作家對(duì)文學(xué)史發(fā)展走向的影響，可以從史學(xué)資料與文學(xué)研究資料中得到證實(shí)。D．從遼金元時(shí)期開(kāi)始，新興的文體崛起并代替了傳統(tǒng)文學(xué)樣式，文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了通俗化、大眾化傾向。（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．根據(jù)大量史前遺址的發(fā)現(xiàn)和研究，材料一提出了中國(guó)文化的整個(gè)進(jìn)程是繁衍分化和凝聚融合交替重疊的觀點(diǎn)。B．材料一第三段結(jié)合具體事例，從不同角度論證了新石器時(shí)代文化融合過(guò)程中神祇的不同組合方式及其特點(diǎn)。C．材料二第四段用了長(zhǎng)句，連用多重修飾語(yǔ)的并列結(jié)構(gòu)，表意準(zhǔn)確完整，內(nèi)容詳實(shí)，邏輯清晰，層次分明。D．材料二先提出民族文化交融對(duì)文化發(fā)展和創(chuàng)新的影響，然后聚焦文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革與創(chuàng)新作深入論證。（4）兩則材料都談到文化交融，但其側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)你的看法。（5）元好問(wèn)寫(xiě)過(guò)一首評(píng)價(jià)北朝民歌《敕勒歌》的詩(shī)：“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川?！闭?qǐng)結(jié)合材料二，從民族文化優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的角度，談?wù)勀銓?duì)此評(píng)價(jià)的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。竹園范小青在城市里有這樣一小片竹園是不多見(jiàn)的。小橋流水人家。青磚黛瓦粉墻。飛檐翹角龍脊。竹林……孫良從小在竹園邊長(zhǎng)大，那一年他寫(xiě)了篇關(guān)于竹園的文章后就去當(dāng)兵了。后來(lái)孫良回來(lái)了，竹園依舊，孫良卻站不起來(lái)了。孫良是工傷，有一個(gè)三等功。開(kāi)始常常有人來(lái)看他，后來(lái)時(shí)間長(zhǎng)了，大家都忙，也不再有什么人來(lái)了。孫良很寂寞，他每天由母親背出來(lái)，坐在竹園旁邊。孫良家只有母子兩人，母親已經(jīng)老了，但她還能背兒子，還能工作。她每天上班，回來(lái)做家務(wù)，給兒子擦洗，第二天再上班。日子過(guò)得平靜。母親知道兒子很寂寞，她說(shuō)：“你下下棋吧，我看那些下棋的人，很有興致的?！睂O良說(shuō)：“好的?！蹦赣H就去弄了一副棋來(lái)，讓兒子跟別人下棋。慢慢地，孫良的棋越下越好，周?chē)娜硕急凰灰粴　Ｗ≡趯O良家附近的人都甘拜下風(fēng)，孫良沒(méi)有了對(duì)手，母親就到她的單位去找一些人來(lái)和孫良下棋，又通過(guò)這些人去約更多的人來(lái)。這里面當(dāng)然不乏高手，頭幾回孫良也許會(huì)輸，但是再下下去，孫良又會(huì)贏。凡是遠(yuǎn)道而來(lái)的人，母親定要留下他們吃過(guò)飯?jiān)僮?。他們?cè)谥駡@下棋，母親就在家弄飯弄菜。別人背后都說(shuō)老太太很可憐，真是前世欠了兒子的債，他們不知道以后她做不動(dòng)了怎么辦。孫良就好像在竹園邊擺了一個(gè)擂臺(tái)，喜歡棋的人，不論遠(yuǎn)近，提起竹園的擂臺(tái)都知道。許多時(shí)候都沒(méi)有人能攻下竹園的擂臺(tái)。孫良對(duì)母親說(shuō)：“他們是不是手下留情？”母親說(shuō)：“我不懂的，你自己下棋，你自己有數(shù)呀。”孫良說(shuō)：“我沒(méi)有數(shù)。”母親說(shuō)：“你不要急，慢慢地你就會(huì)懂的?！睂O良說(shuō)：“雖然我是個(gè)癱子，我也未必想要他們讓我?！蹦赣H說(shuō)：“是的。”母親和孫良說(shuō)話的時(shí)候并沒(méi)有停下她的工作，她跪在地上用抹布抹地。他們家的地并不是什么紅漆地板，只是一般的水泥地，但是孫良的母親每天都要把地板抹得干干凈凈。孫良說(shuō)：“媽?zhuān)@地，隨便擦擦就行了?！蹦赣H說(shuō)：“我不累?！睂O良說(shuō)：“累不累是另一回事，你這樣做實(shí)在是犯不著的?！蹦赣H笑笑，沒(méi)有再和兒子說(shuō)什么，她只是照做她要做的事情。孫良到底還是敗了，敗在一個(gè)十歲的孩子手下，這孩子是孫良的鄰居。第一局棋完全是在無(wú)意中開(kāi)始的。那孩子剛剛在學(xué)校的棋類(lèi)組報(bào)了名，才跟老師學(xué)了兩三回棋。他放學(xué)回來(lái)看孫良和別人下棋，看孫良又殺敗了人家。這時(shí)候有人說(shuō)：“這個(gè)小孩會(huì)下棋，叫他跟孫良下一下?！焙⒆硬豢稀O良鼓勵(lì)他說(shuō)：“來(lái)吧，我可以讓你一些?！焙⒆酉肓讼耄f(shuō)：“要來(lái)就不要讓?zhuān)　迸匀硕几吲d起來(lái)，他們知道孩子沒(méi)有一定的把握是不會(huì)說(shuō)這話的。果然這一盤(pán)棋孫良輸了，接著又下了好幾盤(pán)，孫良都輸了。吃晚飯時(shí)，孫良說(shuō)：“今天我輸給了一個(gè)小孩子，沒(méi)有招架之勢(shì)。”母親說(shuō)：“昨天夜里我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)竹林變成一塊棋盤(pán)，真是奇怪。”十年后，孩子成了大學(xué)生。放暑假歸來(lái)，他看見(jiàn)竹園依然，孫良也依然。大學(xué)生說(shuō)：“來(lái)一盤(pán)棋?！睂O良說(shuō)：“好的。”他們擺開(kāi)了棋盤(pán)，孫良的母親端了茶來(lái)，大學(xué)生看她很老了。大學(xué)生輸了，他輸?shù)煤芊?。大學(xué)生和孫良聊了許多事情，天南海北，什么都談。大學(xué)生真是見(jiàn)多識(shí)廣。大學(xué)生又說(shuō)：“再下一盤(pán)棋?！睂O良就和他再下，大學(xué)生還是輸。大學(xué)生輸?shù)煤芑倚模痤^來(lái)，看到夕陽(yáng)的余暉正灑在竹園，看到孫良正默默地注視著竹園。大學(xué)生突然說(shuō)：“你當(dāng)然會(huì)贏。”孫良問(wèn)：“為什么？”大學(xué)生手指著竹園說(shuō)：“你每天看這片竹園。”孫良點(diǎn)點(diǎn)頭。大學(xué)生說(shuō)：“你占盡了竹園的地氣?！睂O良笑起來(lái)，說(shuō)：“也許是的?！贝髮W(xué)生看著他。孫良接著說(shuō)：“我一直在看竹園，看每一根竹子。竹園就是一塊棋盤(pán)，每一根竹子就是一個(gè)棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一個(gè)棋子也有它自己的位置，你說(shuō)是不是?！贝髮W(xué)生看著孫良，希望他再往下說(shuō)。孫良問(wèn)他：“你懂不懂？”大學(xué)生說(shuō)：“我不懂?！睂O良嘆了一口氣，說(shuō)：“我也不懂?！贝髮W(xué)生疑惑地看著他，不相信孫良的話，他說(shuō)：“你也不懂，你為什么能贏我？”孫良沒(méi)有直接回答他，朝自己家里看看，他看到母親正在忙碌。母親背已經(jīng)駝了，頭發(fā)也白了。孫良指指母親，對(duì)大學(xué)生說(shuō)：“她也許知道。”這時(shí)候?qū)O良的母親出來(lái)，對(duì)他們說(shuō)：“飯弄好了，進(jìn)去吃飯吧?！睂O良的母親說(shuō)著就背起孫良進(jìn)屋去。大學(xué)生驚訝地看著，他不敢相信孫良的母親現(xiàn)在還能背孫良。大學(xué)生跟進(jìn)屋去，說(shuō)：“老太太，你叫別人幫幫呀?！睂O良的母親笑笑說(shuō)：“我能背?！贝髮W(xué)生說(shuō)：“但是你總要……”他沒(méi)有說(shuō)下去。孫良的母親點(diǎn)頭，說(shuō)：“是的，我總有一天背不動(dòng)的，我正在攢錢(qián)，準(zhǔn)備買(mǎi)一輛輪椅。”大學(xué)生很感動(dòng)，在孫良家吃了飯，他感覺(jué)不錯(cuò)，想再跟孫良下一盤(pán)棋。孫良說(shuō)：“你過(guò)五年再來(lái)跟我下棋吧?！边^(guò)了五年，已是工程師的大學(xué)生敲響了孫良家的門(mén)。孫良搖著輪椅來(lái)開(kāi)門(mén)。還是在原來(lái)的地方，也還是原來(lái)的人，可是他們沒(méi)有再在竹園下棋。這一帶拆遷，舊房子沒(méi)有了，竹園也沒(méi)有了。在原址上蓋了新房子，因?yàn)閷O良不能走，分的是一樓的房間。孫良的母親已經(jīng)去世。工程師沉默了一會(huì)兒，說(shuō)：“下棋吧?！睂O良說(shuō)：“好的?！彼麄償[開(kāi)了棋盤(pán)。工程師在落子前說(shuō)：“你還有把握嗎？”孫良說(shuō)：“有?！惫こ處熣f(shuō)：“竹園已經(jīng)沒(méi)有了?！睂O良笑笑，他的手指指地下。工程師朝地下看看，他沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么異常。孫良說(shuō)：“你看這水泥地不平是不是?！爆F(xiàn)在工程師看出來(lái)了。孫良說(shuō)：“竹園就在這底下?！保ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．母親每天把孫良背出家門(mén)，讓他坐在竹園旁邊，是因?yàn)樗肋@片竹園會(huì)給孫良帶來(lái)啟發(fā)。B．“她只是照做她要做的事情”，這既詮釋了孫良的母親對(duì)兒子的良苦用心又契合小說(shuō)主題。C．把周?chē)娜硕家灰粴〉膶O良卻敗給剛學(xué)下棋的十歲孩子，可見(jiàn)周?chē)娜藢?duì)他手下留情。D．孫良的見(jiàn)識(shí)不如見(jiàn)多識(shí)廣的大學(xué)生，但每天看竹園亦使他獲得大學(xué)生才能懂的人生體會(huì)。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．開(kāi)篇描寫(xiě)竹園周邊環(huán)境的幽美和諧，“竹林”二字后面的省略號(hào)給讀者帶來(lái)了更多的想象空間。B．小說(shuō)中母親夢(mèng)見(jiàn)竹林變成棋盤(pán)為后文孫良從竹園獲得人生感悟埋下伏筆，構(gòu)思巧妙，渾然一體。C．小說(shuō)中兒子與母親的對(duì)話大多簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，在淡而有味的語(yǔ)言中呈現(xiàn)了平凡而令人感動(dòng)的人生。D．母親多次鼓勵(lì)孫良戰(zhàn)勝自卑，這一形象與史鐵生的《我與地壇》中的母親形象有異曲同工之妙。（3）文中的十歲小孩成長(zhǎng)為大學(xué)生，再到工程師，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這一人物形象在文中的作用。（4）小說(shuō)結(jié)尾，孫良說(shuō)：“竹園就在這底下?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：上①令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳?！鄙显唬骸熬佑萌巳缙?，各取所長(zhǎng)；古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。（節(jié)選自《資治通鑒?一九二?唐紀(jì)八》）材料二：太宗曰：“為政之要，惟在得人；致安之本，惟在得人。”房玄齡，初仕隋。太宗徇地②渭北，玄齡杖策謁于軍門(mén)。太宗一見(jiàn)，便如舊識(shí)。玄齡既遇知己，遂罄竭心力。虔恭夙夜，盡心竭節(jié)，不欲一物失所。論者稱(chēng)為良相焉。杜如晦，初為秦王府兵曹參軍，俄遷陜州總管府長(zhǎng)史。時(shí)府中多英俊，被外遷者眾，太宗患之。房玄齡曰：“府僚去者雖多，蓋不足惜。杜如晦聰明識(shí)達(dá)，王佐才也。若大王守藩端拱③，無(wú)所用之；必欲經(jīng)營(yíng)四方，非此人莫可?！碧谧源藦浖佣Y重，寄以心腹，常參謀帷幄。時(shí)軍國(guó)多事，剖斷如流，深為時(shí)輩所服。與房玄齡共掌朝政，時(shí)稱(chēng)房、杜焉。魏征，初為太子洗馬。見(jiàn)太宗與隱太子④陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子召征責(zé)之曰汝離間我兄弟何也？眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳荩窦佣Y異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。太宗曰：“魏征往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也。”（節(jié)選自吳兢《貞觀政要?論任賢第三》）【注】①上：指唐太宗。②徇地：掠取土地。③端拱：閑適自得，清靜無(wú)為。④隱太子：太子李建成。（1）材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。太宗A既誅B隱太子C召征D責(zé)之曰E汝離間我F兄弟G何也？（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．秦王，唐高祖李淵封李世民為秦王，因其封地主要在以前秦國(guó)境內(nèi)故稱(chēng)秦王。B．藩，屏障，與《過(guò)秦論》“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬”的“藩”意思相同。C．四方，原指東、西、南、北四個(gè)方向，泛指各處，文中指天下亦即整個(gè)國(guó)家。D．?dāng)咳荩裆兊们f重，與《琵琶行》“整頓衣裳起斂容”的“斂容”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．封德彝受命推舉賢能，很久卻一無(wú)所得，他認(rèn)為自己已很盡力，只是當(dāng)下沒(méi)有奇才。B．唐太宗非常重視人才，認(rèn)為治國(guó)安邦之本須用對(duì)人才，故選才不拘一格、不問(wèn)出處。C．房玄齡與太宗一見(jiàn)如故，感念太宗知遇之恩，盡心盡力，日夜操勞，不敢稍有所失。D．魏征有經(jīng)國(guó)之才，但性情耿直，常常不顧情面犯顏進(jìn)諫，規(guī)勸太宗，深得太宗信任。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①時(shí)軍國(guó)多事，剖斷如流，深為時(shí)輩所服。②數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。（5）簡(jiǎn)要分析唐太宗是從哪些角度批評(píng)封德彝的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。送鄜州關(guān)司法①陳師道早歲相知晚相識(shí)，扺掌②回頭已陳?ài)E。萬(wàn)里從軍壯此行，一箸鱸魚(yú)留不得。夜靜關(guān)山秋月明，莫聽(tīng)?zhēng)X頭流水聲。平世功名須少壯，看君一箭下遼城③?！咀ⅰ竣偎痉ǎ汗倜?。②抵（zhǐ）掌：擊掌，興奮，意氣相合。③遼城：遼國(guó)東都遼陽(yáng)府。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．年輕時(shí)與你相識(shí)，到晚年才相知，曾經(jīng)的意氣相投抵掌而談已為陳?ài)E。B．自此一別你將要從軍到萬(wàn)里之外，今為你餞別壯行請(qǐng)盡情享用鱸魚(yú)吧。C．“一箭下遼城”運(yùn)用夸張手法，期待友人能射一箭就攻下敵方的遼陽(yáng)府。D．一般認(rèn)為陳師道的詩(shī)詞用語(yǔ)艱澀，但此詩(shī)卻顯得質(zhì)樸自然，明白如話。（2）作為送別詩(shī)，詩(shī)人對(duì)友人關(guān)司法表達(dá)了哪些情感？（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中，借盤(pán)庚遷都之事，以“，”兩句道出若是行動(dòng)合乎道義，就可以無(wú)悔的道理。（2）江西詩(shī)派在創(chuàng)作上主張“脫胎換骨”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)借鑒。黃庭堅(jiān)《登快閣》中的“，”兩句即是對(duì)杜甫《登高》中的“無(wú)邊落木蕭蕭下”及謝朓《晚登三山還望京邑》中的“澄江凈如練”兩句的改造化用。（3）“杜鵑”在古代的詩(shī)歌中多為悲憤、凄婉、哀怨與愁思的象征，如：“，?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。牛小伍騎著一輛大摩托在不寬不窄的街上前進(jìn)。這輛老而笨重的大“加瓦”橫眉立目地驅(qū)趕著同族姐妹：修長(zhǎng)、優(yōu)雅的“鳳凰”，穩(wěn)重、樸素的“飛鴿”，機(jī)靈的“金鹿”，輕捷的“蝴蝶”……它們被它驚嚇得溜向路邊，稍個(gè)不留心，還會(huì)有跌倒的危險(xiǎn)。至于同族中那些不上檔的有著五花八門(mén)怪名字的“二二”“二四”“二六”們，大“加瓦”從來(lái)是不屑一顧的，它們?cè)缫炎宰鞫嗲榈赝L(fēng)而逃，將路面讓給了這位頗有背景的舊家伙。只有那些風(fēng)流倜儻、裝扮入時(shí)、自以為是、擦著路面清高地滑向遠(yuǎn)方的“鈴木”“雅馬哈﹣100”能叫大“加瓦”頓時(shí)怒火中燒。它沖向它們，故意一歪一斜地和它們擦身而過(guò)，然后就氣急敗壞地怪叫著噴放出煙幕。當(dāng)“鈴木”和“雅馬哈”意識(shí)到這種不懷好意的挑釁時(shí)，牛小伍的大“加瓦”早已不見(jiàn)蹤影。真是（）。大“加瓦”載著牛小伍奔過(guò)一條條街道，穿過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的胡同，停在一幢暗紅色的舊樓跟前。它嘟嘟囔囔一陣?yán)悟}過(guò)后，吭、吭?xún)陕暡沛?zhèn)靜下來(lái)。牛小伍單腿拄地跨下“加瓦”，從車(chē)后的綠帆布兜里拽出一只毛了邊兒的硬紙夾子，快步走進(jìn)紅樓。開(kāi)始他一天送電報(bào)的工作。（1）將下列詩(shī)句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿(mǎn)自夸?！T夢(mèng)龍《警世通言》B．雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。——毛澤東《憶秦娥?婁山關(guān)》C．常將冷眼看螃蟹，看你橫行得幾時(shí)?！獥铒@之《瀟湘雨》D．千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！嵺啤吨袷罚?）文中畫(huà)波浪線的部分，如果表述為“它斜沖直撞，挑釁而過(guò)；氣急敗壞，煙幕蔽天”，表達(dá)效果哪句更好，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。伴隨移動(dòng)通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，手機(jī)日益成為人們生活A(yù)____的部分。但也應(yīng)看到，手機(jī)更新迭代的速度驚人。大哥大、傳呼機(jī)、小靈通、功能機(jī)等之前B____的通信工具如今都成了“老物件”，被人們C____。智能手機(jī)是否也會(huì)步其后塵？從演進(jìn)歷程來(lái)看，智能手機(jī)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入傳統(tǒng)技術(shù)瓶頸期、新興技術(shù)成長(zhǎng)期和潛在用戶(hù)培養(yǎng)期的“三期”疊加階段，未來(lái)或?qū)⒓铀偻顺鰵v史舞臺(tái)。自2007年蘋(píng)果公司發(fā)布第一代iPhone以來(lái)，智能手機(jī)的發(fā)展就步入了“高速路”，無(wú)論是硬件還是軟件，都實(shí)現(xiàn)了性能的巨大飛躍。①因而，②隨著技術(shù)向縱深發(fā)展，③手機(jī)的硬件和軟件升級(jí)都逐漸進(jìn)入了瓶頸期，④在傳統(tǒng)賽道上難以愈發(fā)取得革命性創(chuàng)新。當(dāng)前，生成式人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互等新一代數(shù)字技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入成長(zhǎng)期，它們對(duì)智能手機(jī)的影響日益加深。此外，近年來(lái)，全球消費(fèi)者換機(jī)周期普遍拉長(zhǎng)，這一方面是因?yàn)橹悄苁謾C(jī)使用壽命提高，另一方面則是因?yàn)橛脩?hù)對(duì)于產(chǎn)品創(chuàng)新的預(yù)期也在提高。圍繞新的市場(chǎng)預(yù)期，越來(lái)越多的數(shù)字科技企業(yè)開(kāi)始布局新賽道，積極培養(yǎng)未來(lái)的潛在用戶(hù)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)并做修改。（3）請(qǐng)分析文中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用引號(hào)的作用。①“老物件”②“高速路”四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！叭瞬恢粦C，不亦君子乎”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）中的“知”有“知道”“理解”“賞識(shí)”等意思，還通“智”，有“智慧”“理智”等含意。因此，這句話除了有得不到別人的理解，自己不惱怒，不生氣；懷才不遇，依然溫潤(rùn)如玉，始終恪守君子之風(fēng)等意思外，還有面對(duì)別人的愚昧或不理智時(shí)，仍寬容大度，設(shè)身處地為他人著想等含意?？梢?jiàn)，從不同角度和層面解讀經(jīng)典，對(duì)我們的為人處世、生活態(tài)度、人生境界……都有極大的啟示。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年云南省高考語(yǔ)文一模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：數(shù)十年來(lái)，中國(guó)史前遺址的發(fā)現(xiàn)層出不窮，僅新石器時(shí)代晚期的文化遺址，就有數(shù)千處。當(dāng)代考古學(xué)家認(rèn)為，在新石器時(shí)代，中國(guó)已有過(guò)不少地方性的文化圈。觀察新石器時(shí)代早期到晚期的發(fā)展趨向，有兩點(diǎn)值得注意：其一，聚落分布的密度很大。換言之，人類(lèi)的聚落不斷地繁衍，不斷地分化，星羅棋布，散見(jiàn)各處。其二，地方文化雖多，卻逐漸凝聚為幾個(gè)范圍相當(dāng)大的文化圈，而這些文化圈的分布形態(tài)與后世中國(guó)的地域區(qū)劃也往往十分契合。是以，早在新石器時(shí)代，中國(guó)文化既有繁衍分化的現(xiàn)象，也有凝聚融合的現(xiàn)象，整個(gè)進(jìn)行的過(guò)程是兩者交替重疊。其擴(kuò)散到一定程度，隨即因接觸與互相影響而有融合。在擴(kuò)散的過(guò)程中，人口繁殖導(dǎo)致聚落的擴(kuò)大、分化與增殖，這是生活條件改善之后，人口增殖的自然現(xiàn)象。從社會(huì)意義上來(lái)說(shuō)，子孫繁衍是人群親緣關(guān)系的延伸；另一方面，在融合的過(guò)程中，不同的人群通過(guò)婚姻與結(jié)盟的方式組合為更大的群體。于是，擴(kuò)散與融合加強(qiáng)并擴(kuò)大了親緣紐帶，而與社群紐帶糾結(jié)不分，鄰里鄉(xiāng)黨與親族婚姻成為中國(guó)人社會(huì)關(guān)系的主要形式。自古迄今，中國(guó)人見(jiàn)面，“貴姓”與“貴處”總是必問(wèn)的問(wèn)題。親屬關(guān)系可以是真實(shí)的，也可以是社會(huì)性的。同宗，何嘗真有血緣關(guān)系？同鄉(xiāng)，更是空泛的認(rèn)同。但是，中國(guó)人認(rèn)為這些紐帶是重要的聯(lián)系。這一觀念本身，即具有重要的意義。無(wú)論一個(gè)文化圈有多大的范圍，其原來(lái)成分仍由地方文化演化，仍有地方文化的獨(dú)特性。這些獨(dú)特性也許來(lái)自古代的部落，也許來(lái)自古代的種姓。各個(gè)原有的群體也必有其各自認(rèn)同的象征，象征的形式可能以祖先、宗神的形式出現(xiàn)，可能以自然神作為地方的保護(hù)神出現(xiàn)，也可能以某種事物為象征符號(hào)?？傊?，群體的自我認(rèn)同表現(xiàn)為諸種諸樣的可能方式，而這些象征往往是神圣的。但是，當(dāng)不同群體融合為較大的群體時(shí)，各個(gè)族群之間的象征符號(hào)也必須融合為一個(gè)共同神祇以代表所有成員。神祇的組合方式在人類(lèi)歷史上有過(guò)許多不同的安排。有時(shí)，不同神祇的名字可以合并為同一個(gè)神祇的異名；有時(shí)，把許多不同神祇的特性加以重疊；有時(shí)，不同族群的神祇由神話與傳說(shuō)組合成一個(gè)神祇家族；有時(shí)，許多神祇組合成一個(gè)“政體”，反映族群之間的組合關(guān)系。這幾種組合的方式在中國(guó)歷史上都曾出現(xiàn)。以組合為一神異名的方式來(lái)看，中國(guó)的火神就有不少名字。以神性的重疊而言，中國(guó)傳說(shuō)中的火神往往有不同的屬性。以神祇組合為家族來(lái)說(shuō)，我們往往自稱(chēng)炎黃子孫，將炎黃二帝當(dāng)作兄弟。又如祝融八姓在傳說(shuō)中是一家八個(gè)弟兄的后代。又譬如，鳳姓若干部落都有鳥(niǎo)類(lèi)為圖騰。至于將諸神組合在同一個(gè)宮廷里面，古代的許多族群祖先似乎都在堯執(zhí)政時(shí)的朝廷中為官。（摘編自許倬云《中華文化的發(fā)展過(guò)程》）材料二：在歷史上，某個(gè)朝代或時(shí)期內(nèi)各族之間的文化交流雖在一定時(shí)期內(nèi)尚未使作為社會(huì)文化共同體的各民族實(shí)體發(fā)生明顯變化，但隨著民族之間文化交融的日漸深入，各民族文化在碰撞滲透、相激相融、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的基礎(chǔ)上，最終生成具有時(shí)代特征的新質(zhì)文化。就歷史上文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革與創(chuàng)新等方面來(lái)看，這一特點(diǎn)也十分顯著。眾所周知，中國(guó)古代許多少數(shù)民族后裔的作家往往會(huì)在某個(gè)朝代的文苑突然崛起，甚至影響了整個(gè)文學(xué)史的發(fā)展走向。如唐代文壇巨匠白居易和劉禹錫分別是先世已融入漢人的龜茲、匈奴后裔，由宋入金的大手筆宇文虛中和金元之際的大文豪元好問(wèn)分別是先世已融入漢人的鮮卑族宇文部和拓跋部后裔。此外，在這方面極有必要提及的還有唐代的西域胡人后裔的“詩(shī)仙”李白，鮮卑拓跋部后裔的文壇巨星元稹和元結(jié)，兼具漢人和蒙古人血統(tǒng)的元代戲劇大師王實(shí)甫等。史學(xué)界泰斗陳垣《元西域人華化考》和元代文學(xué)研究專(zhuān)家楊鐮《元西域詩(shī)人群體研究》等書(shū)敘及了許多曾在中國(guó)文學(xué)史上做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的雙血統(tǒng)或多血統(tǒng)的西域各族文化名人。民族文化融合乃中國(guó)古代尤其是許多少數(shù)民族所建政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域中文學(xué)發(fā)展壯大的契機(jī)和內(nèi)在特質(zhì)得以呈現(xiàn)的歷史機(jī)緣。在民族文化融合的背景中，金朝的文人生活與文學(xué)活動(dòng)、文化生態(tài)與文學(xué)走勢(shì)、審美意識(shí)與文學(xué)風(fēng)貌以多元一體、同構(gòu)共生、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、異流合趨的嶄新姿態(tài)，在完善作家隊(duì)伍類(lèi)型的生成格局、提高作家的文學(xué)素養(yǎng)和重構(gòu)新的價(jià)值觀系統(tǒng)、澆鑄新興審美范式、豐富文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)涵、推動(dòng)文學(xué)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變、凸顯文壇別具一格的風(fēng)姿神韻等方面都顯示了巨大的歷史功績(jī)。人們普遍注意到，中國(guó)古代北方民族所建政權(quán)下的文學(xué)都充盈著豪宕挺脫、慷慨激越、偉岸峻拔、蒼勁壯健、渾莽闊大、平易剛直的藝術(shù)精神和尚實(shí)貴簡(jiǎn)、真率樸素、質(zhì)野粗獷、清新自然、淳厚雄強(qiáng)、骨力道上的美感特征。它追求一種蒼涼勁健的美，異于南朝的明麗輕清；它尚質(zhì)實(shí)典重，異于南朝的尚輕艷綺靡。正是從遼金元時(shí)期開(kāi)始，傳統(tǒng)文學(xué)樣式獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的格局已經(jīng)不復(fù)存在，新興的文體開(kāi)始崛起并走上文壇的中心，通俗化、大眾化趨勢(shì)成為文學(xué)發(fā)展的重要流向。（摘編自劉達(dá)科《中國(guó)古代民族融合及其文學(xué)意義的思考》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA．材料一和材料二從不同對(duì)象和領(lǐng)域論及中國(guó)文化的發(fā)展和融合現(xiàn)象，表明文化交融是文化發(fā)展與創(chuàng)新的根本。B．材料一認(rèn)為“鄰里鄉(xiāng)黨與親族婚姻是中國(guó)人社會(huì)關(guān)系的主要形式”，這與《鄉(xiāng)土中國(guó)》“差序格局”中所說(shuō)的社會(huì)關(guān)系相近。C．材料一提到，無(wú)論是不是同宗或同鄉(xiāng)，中國(guó)人見(jiàn)面總要問(wèn)“貴姓”“貴處”，其目的主要是確認(rèn)各自的親屬關(guān)系。D．材料二指出，中國(guó)文學(xué)往往會(huì)在某個(gè)朝代突然出現(xiàn)引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚或影響文學(xué)史走向的多種血統(tǒng)的少數(shù)民族作家群。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA．在新石器時(shí)代，中國(guó)文化的分化與融合，既擴(kuò)大了親緣紐帶，也擴(kuò)大了其文化圈的范圍。B．在由諸族群原有獨(dú)特文化所構(gòu)成的大文化圈里，各族群的象征符號(hào)將融合為代表所有成員的神祇。C．中國(guó)古代少數(shù)民族后裔作家對(duì)文學(xué)史發(fā)展走向的影響，可以從史學(xué)資料與文學(xué)研究資料中得到證實(shí)。D．從遼金元時(shí)期開(kāi)始，新興的文體崛起并代替了傳統(tǒng)文學(xué)樣式，文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了通俗化、大眾化傾向。（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是AA．根據(jù)大量史前遺址的發(fā)現(xiàn)和研究，材料一提出了中國(guó)文化的整個(gè)進(jìn)程是繁衍分化和凝聚融合交替重疊的觀點(diǎn)。B．材料一第三段結(jié)合具體事例，從不同角度論證了新石器時(shí)代文化融合過(guò)程中神祇的不同組合方式及其特點(diǎn)。C．材料二第四段用了長(zhǎng)句，連用多重修飾語(yǔ)的并列結(jié)構(gòu)，表意準(zhǔn)確完整，內(nèi)容詳實(shí)，邏輯清晰，層次分明。D．材料二先提出民族文化交融對(duì)文化發(fā)展和創(chuàng)新的影響，然后聚焦文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革與創(chuàng)新作深入論證。（4）兩則材料都談到文化交融，但其側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)你的看法。（5）元好問(wèn)寫(xiě)過(guò)一首評(píng)價(jià)北朝民歌《敕勒歌》的詩(shī)：“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川?！闭?qǐng)結(jié)合材料二，從民族文化優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的角度，談?wù)勀銓?duì)此評(píng)價(jià)的理解。【解答】（1）A.“文化交融是文化發(fā)展與創(chuàng)新的根本”錯(cuò)，文中相關(guān)內(nèi)容有“就歷史上文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革與創(chuàng)新等方面來(lái)看，這一特點(diǎn)也十分顯著”，沒(méi)有說(shuō)到文化融合是根本作用，且決定文化發(fā)展與創(chuàng)新的因素是多元的。選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。C.“其目的主要是確認(rèn)各自的親屬關(guān)系”錯(cuò)，原文有“親屬關(guān)系可以是真實(shí)的，也可以是社會(huì)性的。同宗，何嘗真有血緣關(guān)系？同鄉(xiāng)，更是空泛的認(rèn)同”，此行為只是一種文化認(rèn)同。D.“多種血統(tǒng)的少數(shù)民族作家群”錯(cuò)，原文為“曾在中國(guó)文學(xué)史上做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的雙血統(tǒng)或多血統(tǒng)的西域各族文化名人”，選項(xiàng)曲解文意。故選：B。（2）D.“新興的文體崛起并代替了傳統(tǒng)文學(xué)樣式”錯(cuò)誤，原文為“正是從遼金元時(shí)期開(kāi)始，傳統(tǒng)文學(xué)樣式獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的格局已經(jīng)不復(fù)存在，新興的文體開(kāi)始崛起并走上文壇的中心，通俗化、大眾化趨勢(shì)成為文學(xué)發(fā)展的重要流向”，應(yīng)是同時(shí)存在，后者逐漸占中心地位，不是代替。故選：D。（3）A.“中國(guó)文化的整個(gè)進(jìn)程”錯(cuò)，原文為“在新石器時(shí)代，中國(guó)文化既有繁衍分化的現(xiàn)象，也有凝聚融合的現(xiàn)象，整個(gè)進(jìn)行的過(guò)程是兩者交替重疊”，文中僅指新石器時(shí)代。故選：A。（4）題目是比較分析兩則材料關(guān)于文化交融的側(cè)重點(diǎn)，找到相關(guān)內(nèi)容分別概括即可的。材料一，“在新石器時(shí)代，中國(guó)已有過(guò)不少地方性的文化圈”“早在新石器時(shí)代，中國(guó)文化既有繁衍分化的現(xiàn)象，也有凝聚融合的現(xiàn)象，整個(gè)進(jìn)行的過(guò)程是兩者交替重疊”“在擴(kuò)散的過(guò)程中，人口繁殖導(dǎo)致聚落的擴(kuò)大、分化與增殖，這是生活條件改善之后，人口增殖的自然現(xiàn)象……另一方面，在融合的過(guò)程中，不同的人群通過(guò)婚姻與結(jié)盟的方式組合為更大的群體。于是，擴(kuò)散與融合加強(qiáng)并擴(kuò)大了親緣紐帶，而與社群紐帶糾結(jié)不分，鄰里鄉(xiāng)黨與親族婚姻成為中國(guó)人社會(huì)關(guān)系的主要形式”可知，材料一側(cè)重論述新石器時(shí)代文化繁衍分化與凝聚融合下的文化圈發(fā)展特征。材料二，“隨著民族之間文化交融的日漸深入，各民族文化在碰撞滲透、相激相融、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的基礎(chǔ)上，最終生成具有時(shí)代特征的新質(zhì)文化。就歷史上文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革與創(chuàng)新等方面來(lái)看，這一特點(diǎn)也十分顯著”，側(cè)重民族文化融合對(duì)文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革創(chuàng)新的影響。（5）解答本題，要篩選并理解文中“民族文化優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”的相關(guān)內(nèi)容，再結(jié)合元好問(wèn)的評(píng)價(jià)和《敕勒歌》的具體內(nèi)容綜合理解?！峨防崭琛穼?xiě)遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般。它的四面與大地相連，蔚藍(lán)的天空一望無(wú)際，碧綠的原野茫茫不盡。那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。詩(shī)歌以質(zhì)樸剛健的語(yǔ)言描繪北國(guó)草原的遼闊壯麗與祥和富饒，抒寫(xiě)對(duì)家鄉(xiāng)、生活和自然的熱愛(ài)。結(jié)合“中國(guó)古代北方民族所建政權(quán)下的文學(xué)都充盈著豪宕挺脫、慷慨激越、偉岸俊拔、蒼勁壯健、渾莽闊大、平易剛直的藝術(shù)精神和尚實(shí)貴簡(jiǎn)、真率樸素、質(zhì)野粗獷、清新自然、淳厚雄強(qiáng)、骨力道上的美感特征”“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然”可知，元好問(wèn)的評(píng)價(jià)高度贊揚(yáng)北方少數(shù)民族慷慨激昂、渾然天成的詩(shī)歌風(fēng)格。結(jié)合“民族文化融合乃中國(guó)古代尤其是許多少數(shù)民族所建政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域中文學(xué)發(fā)展壯大的契機(jī)和內(nèi)在特質(zhì)得以呈現(xiàn)的歷史機(jī)緣”“中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川”分析可知，從《敕勒歌》中看到少數(shù)民族對(duì)中原文化的吸收創(chuàng)造及其文化特質(zhì)在文化交融中得以呈現(xiàn)的事實(shí)。答案：（1）B（2）D（3）A（4）材料一側(cè)重新石器時(shí)代文化繁衍分化與凝聚融合下的文化圈發(fā)展特征。材料二側(cè)重民族文化融合對(duì)文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革創(chuàng)新的影響。（5）①《敕勒歌》以質(zhì)樸剛健的語(yǔ)言描繪北國(guó)草原的遼闊壯麗與祥和富饒，抒寫(xiě)對(duì)家鄉(xiāng)、生活和自然的熱愛(ài)。②元好問(wèn)的評(píng)價(jià)高度贊揚(yáng)北方少數(shù)民族慷慨激昂、渾然天成的詩(shī)歌風(fēng)格。③看到少數(shù)民族對(duì)中原文化的吸收創(chuàng)造及其文化特質(zhì)在文化交融中得以呈現(xiàn)的事實(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。竹園范小青在城市里有這樣一小片竹園是不多見(jiàn)的。小橋流水人家。青磚黛瓦粉墻。飛檐翹角龍脊。竹林……孫良從小在竹園邊長(zhǎng)大，那一年他寫(xiě)了篇關(guān)于竹園的文章后就去當(dāng)兵了。后來(lái)孫良回來(lái)了，竹園依舊，孫良卻站不起來(lái)了。孫良是工傷，有一個(gè)三等功。開(kāi)始常常有人來(lái)看他，后來(lái)時(shí)間長(zhǎng)了，大家都忙，也不再有什么人來(lái)了。孫良很寂寞，他每天由母親背出來(lái)，坐在竹園旁邊。孫良家只有母子兩人，母親已經(jīng)老了，但她還能背兒子，還能工作。她每天上班，回來(lái)做家務(wù)，給兒子擦洗，第二天再上班。日子過(guò)得平靜。母親知道兒子很寂寞，她說(shuō)：“你下下棋吧，我看那些下棋的人，很有興致的?！睂O良說(shuō)：“好的?！蹦赣H就去弄了一副棋來(lái)，讓兒子跟別人下棋。慢慢地，孫良的棋越下越好，周?chē)娜硕急凰灰粴?。住在孫良家附近的人都甘拜下風(fēng)，孫良沒(méi)有了對(duì)手，母親就到她的單位去找一些人來(lái)和孫良下棋，又通過(guò)這些人去約更多的人來(lái)。這里面當(dāng)然不乏高手，頭幾回孫良也許會(huì)輸，但是再下下去，孫良又會(huì)贏。凡是遠(yuǎn)道而來(lái)的人，母親定要留下他們吃過(guò)飯?jiān)僮摺Ｋ麄冊(cè)谥駡@下棋，母親就在家弄飯弄菜。別人背后都說(shuō)老太太很可憐，真是前世欠了兒子的債，他們不知道以后她做不動(dòng)了怎么辦。孫良就好像在竹園邊擺了一個(gè)擂臺(tái)，喜歡棋的人，不論遠(yuǎn)近，提起竹園的擂臺(tái)都知道。許多時(shí)候都沒(méi)有人能攻下竹園的擂臺(tái)。孫良對(duì)母親說(shuō)：“他們是不是手下留情？”母親說(shuō)：“我不懂的，你自己下棋，你自己有數(shù)呀?！睂O良說(shuō)：“我沒(méi)有數(shù)?！蹦赣H說(shuō)：“你不要急，慢慢地你就會(huì)懂的?！睂O良說(shuō)：“雖然我是個(gè)癱子，我也未必想要他們讓我。”母親說(shuō)：“是的。”母親和孫良說(shuō)話的時(shí)候并沒(méi)有停下她的工作，她跪在地上用抹布抹地。他們家的地并不是什么紅漆地板，只是一般的水泥地，但是孫良的母親每天都要把地板抹得干干凈凈。孫良說(shuō)：“媽?zhuān)@地，隨便擦擦就行了?！蹦赣H說(shuō)：“我不累。”孫良說(shuō)：“累不累是另一回事，你這樣做實(shí)在是犯不著的。”母親笑笑，沒(méi)有再和兒子說(shuō)什么，她只是照做她要做的事情。孫良到底還是敗了，敗在一個(gè)十歲的孩子手下，這孩子是孫良的鄰居。第一局棋完全是在無(wú)意中開(kāi)始的。那孩子剛剛在學(xué)校的棋類(lèi)組報(bào)了名，才跟老師學(xué)了兩三回棋。他放學(xué)回來(lái)看孫良和別人下棋，看孫良又殺敗了人家。這時(shí)候有人說(shuō)：“這個(gè)小孩會(huì)下棋，叫他跟孫良下一下。”孩子不肯。孫良鼓勵(lì)他說(shuō)：“來(lái)吧，我可以讓你一些?！焙⒆酉肓讼?，說(shuō)：“要來(lái)就不要讓?zhuān)　迸匀硕几吲d起來(lái)，他們知道孩子沒(méi)有一定的把握是不會(huì)說(shuō)這話的。果然這一盤(pán)棋孫良輸了，接著又下了好幾盤(pán)，孫良都輸了。吃晚飯時(shí)，孫良說(shuō)：“今天我輸給了一個(gè)小孩子，沒(méi)有招架之勢(shì)?！蹦赣H說(shuō)：“昨天夜里我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)竹林變成一塊棋盤(pán)，真是奇怪?！笔旰?，孩子成了大學(xué)生。放暑假歸來(lái)，他看見(jiàn)竹園依然，孫良也依然。大學(xué)生說(shuō)：“來(lái)一盤(pán)棋。”孫良說(shuō)：“好的?！彼麄償[開(kāi)了棋盤(pán)，孫良的母親端了茶來(lái)，大學(xué)生看她很老了。大學(xué)生輸了，他輸?shù)煤芊?。大學(xué)生和孫良聊了許多事情，天南海北，什么都談。大學(xué)生真是見(jiàn)多識(shí)廣。大學(xué)生又說(shuō)：“再下一盤(pán)棋?！睂O良就和他再下，大學(xué)生還是輸。大學(xué)生輸?shù)煤芑倚模痤^來(lái)，看到夕陽(yáng)的余暉正灑在竹園，看到孫良正默默地注視著竹園。大學(xué)生突然說(shuō)：“你當(dāng)然會(huì)贏?！睂O良問(wèn)：“為什么？”大學(xué)生手指著竹園說(shuō)：“你每天看這片竹園?！睂O良點(diǎn)點(diǎn)頭。大學(xué)生說(shuō)：“你占盡了竹園的地氣。”孫良笑起來(lái)，說(shuō)：“也許是的?！贝髮W(xué)生看著他。孫良接著說(shuō)：“我一直在看竹園，看每一根竹子。竹園就是一塊棋盤(pán)，每一根竹子就是一個(gè)棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一個(gè)棋子也有它自己的位置，你說(shuō)是不是?！贝髮W(xué)生看著孫良，希望他再往下說(shuō)。孫良問(wèn)他：“你懂不懂？”大學(xué)生說(shuō)：“我不懂?！睂O良嘆了一口氣，說(shuō)：“我也不懂。”大學(xué)生疑惑地看著他，不相信孫良的話，他說(shuō)：“你也不懂，你為什么能贏我？”孫良沒(méi)有直接回答他，朝自己家里看看，他看到母親正在忙碌。母親背已經(jīng)駝了，頭發(fā)也白了。孫良指指母親，對(duì)大學(xué)生說(shuō)：“她也許知道?！边@時(shí)候?qū)O良的母親出來(lái)，對(duì)他們說(shuō)：“飯弄好了，進(jìn)去吃飯吧?！睂O良的母親說(shuō)著就背起孫良進(jìn)屋去。大學(xué)生驚訝地看著，他不敢相信孫良的母親現(xiàn)在還能背孫良。大學(xué)生跟進(jìn)屋去，說(shuō)：“老太太，你叫別人幫幫呀?！睂O良的母親笑笑說(shuō)：“我能背?！贝髮W(xué)生說(shuō)：“但是你總要……”他沒(méi)有說(shuō)下去。孫良的母親點(diǎn)頭，說(shuō)：“是的，我總有一天背不動(dòng)的，我正在攢錢(qián)，準(zhǔn)備買(mǎi)一輛輪椅?！贝髮W(xué)生很感動(dòng)，在孫良家吃了飯，他感覺(jué)不錯(cuò)，想再跟孫良下一盤(pán)棋。孫良說(shuō)：“你過(guò)五年再來(lái)跟我下棋吧?！边^(guò)了五年，已是工程師的大學(xué)生敲響了孫良家的門(mén)。孫良搖著輪椅來(lái)開(kāi)門(mén)。還是在原來(lái)的地方，也還是原來(lái)的人，可是他們沒(méi)有再在竹園下棋。這一帶拆遷，舊房子沒(méi)有了，竹園也沒(méi)有了。在原址上蓋了新房子，因?yàn)閷O良不能走，分的是一樓的房間。孫良的母親已經(jīng)去世。工程師沉默了一會(huì)兒，說(shuō)：“下棋吧?！睂O良說(shuō)：“好的。”他們擺開(kāi)了棋盤(pán)。工程師在落子前說(shuō)：“你還有把握嗎？”孫良說(shuō)：“有?！惫こ處熣f(shuō)：“竹園已經(jīng)沒(méi)有了?！睂O良笑笑，他的手指指地下。工程師朝地下看看，他沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么異常。孫良說(shuō)：“你看這水泥地不平是不是。”現(xiàn)在工程師看出來(lái)了。孫良說(shuō)：“竹園就在這底下。”（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是BA．母親每天把孫良背出家門(mén)，讓他坐在竹園旁邊，是因?yàn)樗肋@片竹園會(huì)給孫良帶來(lái)啟發(fā)。B．“她只是照做她要做的事情”，這既詮釋了孫良的母親對(duì)兒子的良苦用心又契合小說(shuō)主題。C．把周?chē)娜硕家灰粴〉膶O良卻敗給剛學(xué)下棋的十歲孩子，可見(jiàn)周?chē)娜藢?duì)他手下留情。D．孫良的見(jiàn)識(shí)不如見(jiàn)多識(shí)廣的大學(xué)生，但每天看竹園亦使他獲得大學(xué)生才能懂的人生體會(huì)。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．開(kāi)篇描寫(xiě)竹園周邊環(huán)境的幽美和諧，“竹林”二字后面的省略號(hào)給讀者帶來(lái)了更多的想象空間。B．小說(shuō)中母親夢(mèng)見(jiàn)竹林變成棋盤(pán)為后文孫良從竹園獲得人生感悟埋下伏筆，構(gòu)思巧妙，渾然一體。C．小說(shuō)中兒子與母親的對(duì)話大多簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，在淡而有味的語(yǔ)言中呈現(xiàn)了平凡而令人感動(dòng)的人生。D．母親多次鼓勵(lì)孫良戰(zhàn)勝自卑，這一形象與史鐵生的《我與地壇》中的母親形象有異曲同工之妙。（3）文中的十歲小孩成長(zhǎng)為大學(xué)生，再到工程師，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這一人物形象在文中的作用。（4）小說(shuō)結(jié)尾，孫良說(shuō)：“竹園就在這底下。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！窘獯稹浚?）A.“是因?yàn)樗肋@片竹園會(huì)給孫良帶來(lái)啟發(fā)”錯(cuò)，原文有“孫良從小在竹園邊長(zhǎng)大……孫良很寂寞，他每天由母親背出來(lái)，坐在竹園旁邊”，竹園離家近，沒(méi)涉及“竹園會(huì)給孫良帶來(lái)啟發(fā)”之類(lèi)的內(nèi)容，選項(xiàng)于原文無(wú)據(jù)。B.正確。C.“可見(jiàn)周?chē)娜藢?duì)他手下留情”錯(cuò)，根據(jù)原文“許多時(shí)候都沒(méi)有人能攻下竹園的擂臺(tái)……孫良對(duì)母親說(shuō)：‘他們是不是手下留情？’母親說(shuō)：‘我不懂的，你自己下棋，你自己有數(shù)呀’”“孫良到底還是敗了，敗在一個(gè)十歲的孩子手下，這孩子是孫良的鄰居”，據(jù)此不能確定所有人都手下留情，判斷過(guò)于絕對(duì)。D.“每天看竹園亦使他獲得大學(xué)生才能懂的人生體會(huì)”錯(cuò)，根據(jù)原文“大學(xué)生說(shuō)：‘我不懂’”可知，大學(xué)生也不懂。故選B。（2）D.“母親多次鼓勵(lì)孫良戰(zhàn)勝自卑”錯(cuò)誤，小說(shuō)只寫(xiě)到“孫良說(shuō)：‘今天我輸給了一個(gè)小孩子，沒(méi)有招架之勢(shì)’”，孫良與小孩下棋失敗后有不自信的心理，“自卑”一詞程度過(guò)重。故選D。（3）十歲小孩成長(zhǎng)為大學(xué)生，再到工程師，在文中一直是次要人物，次要人物作用可能是襯托主要人物，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，或者和主題有關(guān)。從情節(jié)上看，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展?！皩O良到底還是敗了，敗在一個(gè)十歲的孩子手下，這孩子是孫良的鄰居……孫良說(shuō)：‘今天我輸給了一個(gè)小孩子，沒(méi)有招架之勢(shì)’”，十歲小孩與孫良下棋，完勝孫良，促使孫良對(duì)自己的棋藝有進(jìn)一步思考。人物塑造上，小孩子上了大學(xué)，當(dāng)了工程師；孫良在十年中棋藝增長(zhǎng)，能贏大學(xué)生棋，母親離開(kāi)，獨(dú)立生活。小男孩的存在和成長(zhǎng)使人物形象形成映照，小孩和孫良都在歲月中成長(zhǎng)，兩種人生形成映照。從主題看，小男孩一路成長(zhǎng)，生活舞臺(tái)不斷擴(kuò)展，而孫良一直在竹園，經(jīng)歷了殘疾、母逝、拆遷等變故，有了對(duì)生活的思考：“我一直在看竹園，看每一根竹子。竹園就是一塊棋盤(pán)，每一根竹子就是一個(gè)棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一個(gè)棋子也有它自己的位置”。小男孩的變化對(duì)比突出孫良面對(duì)人生變故和苦難，堅(jiān)守人生位置的堅(jiān)韌品質(zhì)，深化了主題。（4）“這水泥地不平”“竹園就在這底下”，可見(jiàn)的竹園雖然不復(fù)存在，但竹子的根還在地下頑強(qiáng)生長(zhǎng)著，居然把水泥地頂?shù)牟黄?，頑強(qiáng)的生命力依然激勵(lì)著孫良。母親一直把孫良背到竹園，即使很老了時(shí)，依然如故，母親的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和愛(ài)孫良都看在眼里，雖然母親已逝，但其品質(zhì)依然是孫良戰(zhàn)勝困難的源泉。“竹園的擂臺(tái)”豐富了孫良的生活，陪伴、見(jiàn)證孫良成長(zhǎng)，讓孫良棋藝和精神力量同步增長(zhǎng)，竹園已經(jīng)化為可以戰(zhàn)勝人生苦難的精神象征，已深深根植于人的心中。答案：（1）B（2）D（3）①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，十歲小孩與孫良下棋，完勝孫良，促使孫良對(duì)自己的棋藝有進(jìn)一步思考。②使人物形象形成映照，小孩和孫良都在歲月中成長(zhǎng)，兩種人生形成映照。③深化主題，以對(duì)比突出孫良面對(duì)人生變故和苦難，堅(jiān)守人生位置的堅(jiān)韌品質(zhì)。（4）①可見(jiàn)的竹園雖然不復(fù)存在，但竹子的根還在地下頑強(qiáng)生長(zhǎng)著。②母親已逝，但其品質(zhì)依然是孫良戰(zhàn)勝困難的源泉。③竹園已經(jīng)化為可以戰(zhàn)勝人生苦難的精神象征，已深深根植于人的心中。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：上①令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳?！鄙显唬骸熬佑萌巳缙?，各取所長(zhǎng)；古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。（節(jié)選自《資治通鑒?一九二?唐紀(jì)八》）材料二：太宗曰：“為政之要，惟在得人；致安之本，惟在得人。”房玄齡，初仕隋。太宗徇地②渭北，玄齡杖策謁于軍門(mén)。太宗一見(jiàn)，便如舊識(shí)。玄齡既遇知己，遂罄竭心力。虔恭夙夜，盡心竭節(jié)，不欲一物失所。論者稱(chēng)為良相焉。杜如晦，初為秦王府兵曹參軍，俄遷陜州總管府長(zhǎng)史。時(shí)府中多英俊，被外遷者眾，太宗患之。房玄齡曰：“府僚去者雖多，蓋不足惜。杜如晦聰明識(shí)達(dá)，王佐才也。若大王守藩端拱③，無(wú)所用之；必欲經(jīng)營(yíng)四方，非此人莫可。”太宗自此彌加禮重，寄以心腹，常參謀帷幄。時(shí)軍國(guó)多事，剖斷如流，深為時(shí)輩所服。與房玄齡共掌朝政，時(shí)稱(chēng)房、杜焉。魏征，初為太子洗馬。見(jiàn)太宗與隱太子④陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子召征責(zé)之曰汝離間我兄弟何也？眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。太宗曰：“魏征往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?！保ü?jié)選自吳兢《貞觀政要?論任賢第三》）【注】①上：指唐太宗。②徇地：掠取土地。③端拱：閑適自得，清靜無(wú)為。④隱太子：太子李建成。（1）材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。太宗A既誅B隱太子C召征D責(zé)之曰E汝離間我F兄弟G何也？（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA．秦王，唐高祖李淵封李世民為秦王，因其封地主要在以前秦國(guó)境內(nèi)故稱(chēng)秦王。B．藩，屏障，與《過(guò)秦論》“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬”的“藩”意思相同。C．四方，原指東、西、南、北四個(gè)方向，泛指各處，文中指天下亦即整個(gè)國(guó)家。D．?dāng)咳?，神色變得莊重，與《琵琶行》“整頓衣裳起斂容”的“斂容”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．封德彝受命推舉賢能，很久卻一無(wú)所得，他認(rèn)為自己已很盡力，只是當(dāng)下沒(méi)有奇才。B．唐太宗非常重視人才，認(rèn)為治國(guó)安邦之本須用對(duì)人才，故選才不拘一格、不問(wèn)出處。C．房玄齡與太宗一見(jiàn)如故，感念太宗知遇之恩，盡心盡力，日夜操勞，不敢稍有所失。D．魏征有經(jīng)國(guó)之才，但性情耿直，常常不顧情面犯顏進(jìn)諫，規(guī)勸太宗，深得太宗信任。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①時(shí)軍國(guó)多事，剖斷如流，深為時(shí)輩所服。②數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。（5）簡(jiǎn)要分析唐太宗是從哪些角度批評(píng)封德彝的?！窘獯稹浚?）句意：唐太宗殺了隱太子李建成后，把魏征叫來(lái)責(zé)問(wèn)他說(shuō)：“你為什么要離間我們兄弟？”“太宗”作主語(yǔ)，“誅”作謂語(yǔ)，“隱太子”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在C處斷開(kāi)；“責(zé)……曰”是“召征”的目的，二者關(guān)聯(lián)緊密，不可斷開(kāi)，故應(yīng)在E處斷開(kāi)；“汝”作主語(yǔ)，“離間”作謂語(yǔ)，“我兄弟”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。故應(yīng)在CEG處斷開(kāi)。（2）B．錯(cuò)誤。“藩”，文中指古代諸侯王的封國(guó)；/籬笆，屏障，引申為邊境。句意：如果大王只想保守藩王地位。/秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊境。故選B。（3）C．“房玄齡與太宗一見(jiàn)如故”錯(cuò)，原文是“太宗一見(jiàn)，便如舊識(shí)”，意思是太宗與房玄齡一見(jiàn)如故，而不是房玄齡與太宗一見(jiàn)如故。故選C。（4）①“斷”，決斷；“為……所”，被動(dòng)句，被；“服”，佩服。譯文：當(dāng)時(shí)軍政、國(guó)政事務(wù)繁多，杜如晦分析、決斷如流水般順暢，很是被當(dāng)時(shí)的人佩服。②“數(shù)”，多次；“引”，請(qǐng)；“訪以政術(shù)”，介賓短語(yǔ)后置，“以政術(shù)訪”；“訪”，請(qǐng)教；“政術(shù)”，治理國(guó)家的辦法。譯文：太宗多次把他請(qǐng)進(jìn)內(nèi)室，向他請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法。（5）①根據(jù)材料一中“君子用人如器，各取所長(zhǎng)”概括：唐太宗認(rèn)為用人如器，要各取所長(zhǎng)。這是他從用人之道方面批評(píng)封德彝；②根據(jù)材料一“豈借才于異代乎”概括：唐太宗反問(wèn)封德彝——難道都向異代借才嗎？這是他從圣君選才方面批評(píng)封德彝的；③根據(jù)材料一“正患己不能知”概括：唐太宗覺(jué)得是封德彝不識(shí)人才，而非當(dāng)下無(wú)才。這是他從識(shí)才慧眼方面批評(píng)封德彝的。答案：（1）CEG（2）B（3）C（4）①當(dāng)時(shí)軍政、國(guó)政事務(wù)繁多，杜如晦分析、決斷如流水般順暢，很是被當(dāng)時(shí)的人佩服。②太宗多次把他請(qǐng)進(jìn)內(nèi)室，向他請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法。（5）①用人之道：用人如器，各取所長(zhǎng)。②圣君選才：難道都向異代借才嗎？③識(shí)才慧眼：是你不識(shí)人才，而非當(dāng)下無(wú)才。參考譯文：材料一：唐太宗令封德彝薦舉賢才，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有選薦一個(gè)人。太宗質(zhì)問(wèn)他，他答道：“不是我不盡心竭力，而是現(xiàn)在沒(méi)有奇才！”太宗說(shuō)：“君子用人如用器物，各取其長(zhǎng)處。古代使國(guó)家達(dá)到大治的君主，難道是從別的朝代去借人才的嗎？正應(yīng)當(dāng)怪自己不能識(shí)別人才，怎么能誣蔑整個(gè)時(shí)代的人呢！”封德彝羞慚地退下。材料二：唐太宗說(shuō)：“治理國(guó)家的關(guān)鍵，唯有得到優(yōu)秀的人才；使天下太平的根本，也是要得到人才?！狈啃g，起初在隋朝做官，唐太宗攻占渭北時(shí)，房玄齡拄著拐杖到軍門(mén)拜見(jiàn)。太宗與房玄齡一見(jiàn)如故。房玄齡遇到了知己，于是盡心竭力，日夜操勞，盡心盡責(zé)，不愿讓一人一事處理失當(dāng)。輿論稱(chēng)他為良相。杜如晦，初任秦王府兵曹參軍，不久調(diào)任陜州總管府長(zhǎng)史。當(dāng)時(shí)秦王府內(nèi)人才濟(jì)濟(jì)，被調(diào)外任者很多，唐太宗對(duì)此感到憂(yōu)慮。房玄齡說(shuō)：“府中官員離開(kāi)的雖多，大都不值得可惜。只有杜如晦聰慧明智，見(jiàn)識(shí)通達(dá)，是輔佐帝王的人才。如果大王只想保守藩王地位，安分自得，就用不上他；如果大王定想經(jīng)營(yíng)天下，非用此人不可?！碧铺趶拇藢?duì)杜如晦更加禮遇尊重，托以心腹大事，常常讓其參與重大事務(wù)的謀劃。當(dāng)時(shí)軍政、國(guó)政事務(wù)繁多，杜如晦分析、決斷如流水般順暢，很是被當(dāng)時(shí)的人佩服。他與房玄齡共同執(zhí)掌朝政，當(dāng)時(shí)的人合稱(chēng)他們?yōu)椤胺慷拧?。魏征，先前?dān)任太子洗馬。他看到唐太宗與隱太子李建成暗中爭(zhēng)奪帝位，常勸李建成早做打算。唐太宗殺了隱太子李建成后，把魏征叫來(lái)責(zé)問(wèn)他說(shuō)：“你為什么要離間我們兄弟？”當(dāng)時(shí)大家都替魏征擔(dān)驚受怕，魏征卻慷慨自若，從容地回答說(shuō)：“皇太子如果聽(tīng)了我的話，肯定不會(huì)有今天的殺身之禍?！碧铺诼?tīng)了后神色為之莊重，對(duì)他分外以禮相待，并提升他為諫議大夫。太宗多次把他請(qǐng)進(jìn)內(nèi)室，向他請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法。魏征向來(lái)有治國(guó)的才能，性情又剛直不阿、不屈不撓。太宗每次和他交談，從來(lái)沒(méi)有不高興的。魏征也慶幸遇到賞識(shí)自己的國(guó)君，竭盡全力為之效勞。唐太宗說(shuō)：“魏征以前確實(shí)是我的仇敵，但他能盡心竭力，這是很值得稱(chēng)道的。我能夠提拔重用他，和古人相比也沒(méi)什么慚愧的！魏征常常不顧情面懇切勸諫，不許我做錯(cuò)事，這就是我器重他的原因?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。送鄜州關(guān)司法①陳師道早歲相知晚相識(shí)，扺掌②回頭已陳?ài)E。萬(wàn)里從軍壯此行，一箸鱸魚(yú)留不得。夜靜關(guān)山秋月明，莫聽(tīng)?zhēng)X頭流水聲。平世功名須少壯，看君一箭下遼城③?！咀ⅰ竣偎痉ǎ汗倜?。②抵（zhǐ）掌：擊掌，興奮，意氣相合。③遼城：遼國(guó)東都遼陽(yáng)府。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA．年輕時(shí)與你相識(shí)，到晚年才相知，曾經(jīng)的意氣相投抵掌而談已為陳?ài)E。B．自此一別你將要從軍到萬(wàn)里之外，今為你餞別壯行請(qǐng)盡情享用鱸魚(yú)吧。C．“一箭下遼城”運(yùn)用夸張手法，期待友人能射一箭就攻下敵方的遼陽(yáng)府。D．一般認(rèn)為陳師道的詩(shī)詞用語(yǔ)艱澀，但此詩(shī)卻顯得質(zhì)樸自然，明白如話。（2）作為送別詩(shī)，詩(shī)人對(duì)友人關(guān)司法表達(dá)了哪些情感？【解答】（1）A．“年輕時(shí)與你相識(shí)，到晚年才相知”理解錯(cuò)誤。“早歲相知晚相識(shí)”為互文，意為：早歲晚歲與你相知相識(shí)。故選A。（2）首聯(lián)，“早歲相知晚相識(shí)，扺掌回頭已陳?ài)E”，意為：一輩子與你相知相識(shí)，曾經(jīng)的意氣相投抵掌而談已為陳?ài)E。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)二人長(zhǎng)久深厚友誼的珍視。頸聯(lián)，“夜靜關(guān)山秋月明，莫聽(tīng)?zhēng)X頭流水聲”，意為：夜晚，關(guān)山靜謐，秋月明亮，但請(qǐng)不要傾聽(tīng)山嶺上流水的聲音。詩(shī)人勸勉友人不要留戀山水平庸度日。尾聯(lián)，“平世功名須少壯，看君一箭下遼城”，意為：平凡的生活和功名需要在年少時(shí)追求，期待你能射一箭就攻下敵方的遼陽(yáng)府。詩(shī)人鼓勵(lì)對(duì)方趁年輕建功立業(yè)。答案：（1）A（2）①對(duì)二人長(zhǎng)久深厚友誼的珍視。②勸勉友人不要留戀山水平庸度日。③鼓勵(lì)對(duì)方趁年輕建功立業(yè)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中，借盤(pán)庚遷都之事，以“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”兩句道出若是行動(dòng)合乎道義，就可以無(wú)悔的道理。（2）江西詩(shī)派在創(chuàng)作上主張“脫胎換骨”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)借鑒。黃庭堅(jiān)《登快閣》中的“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”兩句即是對(duì)杜甫《登高》中的“無(wú)邊落木蕭蕭下”及謝朓《晚登三山還望京邑》中的“澄江凈如練”兩句的改造化用。（3）“杜鵑”在古代的詩(shī)歌中多為悲憤、凄婉、哀怨與愁思的象征，如：“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔故也（重點(diǎn)字：度）（2）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（重點(diǎn)字：道）（3）其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴（莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑）（重點(diǎn)字：暮）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。牛小伍騎著一輛大摩托在不寬不窄的街上前進(jìn)。這輛老而笨重的大“加瓦”橫眉立目地驅(qū)趕著同族姐妹：修長(zhǎng)、優(yōu)雅的“鳳凰”，穩(wěn)重、樸素的“飛鴿”，機(jī)靈的“金鹿”，輕捷的“蝴蝶”……它們被它驚嚇得溜向路邊，稍個(gè)不留心，還會(huì)有跌倒的危險(xiǎn)。至于同族中那些不上檔的有著五花八門(mén)怪名字的“二二”“二四”“二六”們，大“加瓦”從來(lái)是不屑一顧的，它們?cè)缫炎宰鞫嗲榈赝L(fēng)而逃，將路面讓給了這位頗有背景的舊家伙。只有那些風(fēng)流倜儻、裝扮入時(shí)、自以為是、擦著路面清高地滑向遠(yuǎn)方的“鈴木”“雅馬哈﹣100”能叫大“加瓦”頓時(shí)怒火中燒。它沖向它們，故意一歪一斜地和它們擦身而過(guò)，然后就氣急敗壞地怪叫著噴放出煙幕。當(dāng)“鈴木”和“雅馬哈”意識(shí)到這種不懷好意的挑釁時(shí)，牛小伍的大“加瓦”早已不見(jiàn)蹤影。真是（）。大“加瓦”載著牛小伍奔過(guò)一條條街道，穿過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的胡同，停在一幢暗紅色的舊樓跟前。它嘟嘟囔囔一陣?yán)悟}過(guò)后，吭、吭?xún)陕暡沛?zhèn)靜下來(lái)。牛小伍單腿拄地跨下“加瓦”，從車(chē)后的綠帆布兜里拽出一只毛了邊兒的硬紙夾子，快步走進(jìn)紅樓。開(kāi)始他一天送電報(bào)的工作。（1）將下列詩(shī)句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿(mǎn)自夸。——馮夢(mèng)龍《警世通言》B．雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！珴蓶|《憶秦娥?婁山關(guān)》C．常將冷眼看螃蟹，看你橫行得幾時(shí)?！獥铒@之《瀟湘雨》D．千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！嵺啤吨袷罚?）文中畫(huà)波浪線的部分，如果表述為“它斜沖直撞，挑釁而過(guò)；氣急敗壞，煙幕蔽天”，表達(dá)效果哪句更好，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）結(jié)合前面“只有那些風(fēng)流倜儻，裝扮入時(shí)，自以為是、擦著路面清高地滑向遠(yuǎn)方的‘鈴木’‘雅馬哈一100”能叫大‘加瓦’頓時(shí)怒火中燒。它沖向它們，故意一歪一斜地和它們擦身而過(guò)，然后就氣急敗壞地怪叫著噴放出煙幕。當(dāng)‘鈴木’和‘雅馬哈’意識(shí)到這種不懷好意的挑釁時(shí)，牛小伍的大‘加瓦’早已不見(jiàn)蹤影”分析，此處是說(shuō)“鈴木”“雅馬哈——100”厲害，但是大“加瓦”比它們還厲害，故可選用“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿(mǎn)自夸”。A.意為：在強(qiáng)者中間還有更強(qiáng)的人，不要在別人面前自滿(mǎn)地夸口。B.意為：盡管前方的困難重重，就像雄偉的關(guān)隘和漫長(zhǎng)的道路一樣堅(jiān)不可摧，但現(xiàn)在我們必須鼓起勇氣，從頭開(kāi)始，克服這些難關(guān)。這句話強(qiáng)調(diào)了在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，要有從頭再來(lái)的決心和信心。C.意為：只用冷眼看螃蟹，看你能橫著爬到什么時(shí)候。比喻用蔑視的眼光觀察橫行霸道者。警示人不要像螃蟹一樣，橫行無(wú)忌，否則早晚會(huì)跌一個(gè)大跟頭。D.意為：經(jīng)歷成千上萬(wàn)次的折磨和打擊，它依然那么堅(jiān)強(qiáng)，不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都能經(jīng)受得住，還會(huì)依然堅(jiān)韌挺拔。故選：A。（2）考生可以認(rèn)為原句表達(dá)效果好，也可以認(rèn)為改句的表達(dá)效果好，只要理由恰當(dāng)即可。①如果認(rèn)為原句的表達(dá)效果更好，理由如下：從詞語(yǔ)的運(yùn)用和語(yǔ)言風(fēng)格看，原句中“故意一歪一斜地氣急敗壞地怪叫著”等詞語(yǔ)描述大“加瓦”挑釁的氣勢(shì)，通俗易懂；且語(yǔ)言風(fēng)格符合與整段文字的風(fēng)格。從修辭手法的角度看，原文中“故意”“一歪一斜地氣急敗壞地”“怪叫著”等詞語(yǔ)賦予了大“加瓦”以人的動(dòng)作神態(tài)，把大“加瓦”人格化，運(yùn)用擬人修辭手法，生動(dòng)地展現(xiàn)了大“加瓦”的挑釁“鈴木“雅馬哈——100”的姿態(tài)。①如果認(rèn)為改句的表達(dá)效果更好，理由如下：改句中的“斜沖直撞，挑釁而過(guò)；氣急敗壞，煙幕蔽天”是四字詞語(yǔ)，語(yǔ)言凝練，句式整齊，節(jié)奏緊湊，語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)。改句中“斜沖直撞”“挑釁”“氣急敗壞”等詞語(yǔ)賦予了大“加瓦”以人的動(dòng)作神態(tài)，把大“加瓦”人格化，運(yùn)用擬人、夸張修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)大“加瓦”挑釁“鈴木”“雅馬哈——100”的氣勢(shì)。答案：（1）A（2）示例一：原句更好。①用“故意”“一歪一斜地”“氣急敗壞地”“怪叫著”等多個(gè)通俗易懂的修飾語(yǔ)具體詳細(xì)地描述大“加瓦”怒火中燒時(shí)的挑釁氣勢(shì)，語(yǔ)言風(fēng)格與整段文字相符。②運(yùn)用擬人的修辭，把大“加瓦”人格化，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)大“加瓦”的挑釁姿態(tài)。示例二：改句更好。①用四個(gè)四字短語(yǔ)，語(yǔ)言凝練，句式整齊，節(jié)