2024年云南省昆明市“三診一模”高考語文質檢試卷

第1頁（共1頁）2024年云南省昆明市“三診一?！备呖颊Z文質檢試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：“詩言志”一直被學術界看作詩歌本質的理論，“志”也就被解釋為詩人的思想情感。但在漢代以前，“詩言志”是專論《詩》的，應為“《詩》言志”，它并不具有一般的詩學意義。最早提到“詩言志”的是《尚書?堯典》：“帝曰：‘夔！命汝典樂，教胄子注，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！缭唬骸?！予擊石拊石，百獸率舞?！边@里的“樂”實際包括了歌詩、奏樂、舞蹈?！皹贰痹谏瞎乓话愣加糜诙Y儀，成為禮儀的標志性特征，所以禮樂并稱。那么，“典樂”就是掌管儀式活動中的禮樂?！霸娧灾?，歌永言，聲依永，律和聲”，說的就是詩樂交融的狀況。對于夔所云“百獸率舞”，孔安國解釋說“樂感百獸，使相率而舞，則神人和可知”，認為樂有感天動地的效果。但“予擊石拊石，百獸率舞”是對事實過程的描述，孔安國的解釋不足以信人。有學者將“百獸率舞”看成對樂舞場景的描繪：“根據(jù)民族學資料，較原始的祭祀儀式往往葆有圖騰崇拜成分，亦即習慣作裝扮成動物的舞蹈，所以這里說‘百獸率舞’?！边@一說法顯然更合理。夔所謂“百獸率舞”，是對前一句的補充，綜合起來就構成了詩樂舞三位一體的宗教樂舞。其中的“詩”后被編輯成《詩》。宗教儀式主要祭祀先祖和天地神靈，本身含有敬慕、畏服之情和祈求福佑之意，這些意愿通過歌《詩》表達，樂和舞使得《詩》所傳達的情志更加熱烈、誠摯、典雅，從而達到“神人以和”的祭祀目的。所以，“詩言志”的“志”亦當從宗教儀式的角度來理解：“上古歌謠（包括樂舞）經(jīng)常是同原始巫術與宗教活動相聯(lián)系的，其歌辭往往就是巫術行使時的咒語或宗教儀式中的禱辭。”因此，“志”在遠古時期就是指“與巫術、宗教活動相聯(lián)系的人們的群體祝咒意向”。進一步言之，在儀式類型化以后，每一首詩自身獨特的情境會被逐漸忽視，此外，同一首詩也會被用在不同儀式之中，這樣，“志”和《詩》的關系就變得較為松散，“志”的內涵雖然與《詩》相關，但主要取決于儀式。那么，“言志”是《詩》在儀式中的功能，“詩言志”其實就是“以《詩》言志”。【注】胄子，帝王或貴族的長子。（摘編自過常寶《“詩言志”：從思想建構到教化詩學》）材料二：應該如何理解“詩言志”？第一，詩歌之為個體情志的外發(fā)，自然不成問題，但并非所有的詩都由此而來。對于“風”來說，“詩言志”尚可對付，畢竟這些“民俗歌謠之詩”乃是普遍的人性感物而動的結果。但“風”不是詩的全部，“雅”和“頌”就很難說是個人心志的表達?！把拧薄绊灐绷x近而形式相同，都是祭祀時告神和祈福的工具及其結晶。詩、歌、舞、樂，本屬一體，皆巫覡事神之用，我們不能說詩就是言巫之志，反倒應該說，最高等級的詩乃是巫祝接收到的天道和神言。有些詩不是“言志”，而是“言道”，因為它就是“道言”或“天志”。至少對于“雅”“頌”而言，“詩言志”理論則顯然風馬牛矣。第二，即便詩只是言凡人之志，但作詩者都只是平凡人嗎？也就是說，“在心為志，發(fā)言為詩”是普遍乃至普通的現(xiàn)象嗎？有感而發(fā)或興之所至者都可以稱詩嗎，都可以“刻之玉版，藏之金府”？如果我們把“詩言志”這個當然極為有理的命題絕對化，則會有個人主義、平等主義乃至自由主義的意味，以為“我手寫我心”就是作詩，而所有瑣屑、雜碎、臨時、私人甚至無聊的感受都能入詩，甚至就是詩之本，則顯然誤解了這個古老的說法。不可否認，最初的詩歌（尤其國風）大多是平民在勞作和生活中所創(chuàng)造的，但經(jīng)由官員從民間采集，后為孔子整理，便具有了“經(jīng)”的地位，其中體現(xiàn)的已不（完全）是原作者之志，而是圣人之志。所以，我們需要弄明白：詩究竟言了誰之志？第三，言志之詩究竟是什么？志、情、意、欲等等，都是個體性的，詩的本質難道只在于情緒的宣泄，還是首在自我心靈的純化？《詩緯?含神霧》訓“詩”為“持”。《文心雕龍》曰：“詩者，持也，持人情性?！痹姷某跫壉举|在于個體的操持，心志的凈化，人性的切磋琢磨。詩之為“作”，近乎“圣”，就在于能陶鑄情性。因而圣人之“作”，既在于“詩”，也在于通過“詩”而“作人”，即教化生民。我們并不反對詩首先具有“言志”“達意”“抒情”的功用，但它更高的目標卻在于“成人”之美，而不僅僅言己之志。絕大多數(shù)人的常情和欲志即便不能說不值一提，也肯定沒法用來教化群倫。所以，我們必須在“詩教”和“樂教”這個政治哲學的高度來理解“詩言志”：圣人通過音樂和詩歌來序人倫、睦友鄰、齊風俗、化民氣、肅廟堂、樂萬方等等，達到和諧美好的生活狀態(tài)——這也是詩教的根本目標。（摘編自程志敏《“詩言志”小議》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.材料一和材料二都從復雜的歷史語境入手，探究“詩言志”這一古老的論題，揭示詩在古代宗教儀式中的工具性特征。B.材料一認為，在樂和舞的輔助下，《詩》在誦讀中傳達情志可實現(xiàn)祭祀目的，這與材料二對“雅”“頌”的論述相呼應。C.材料一探尋古籍中關于“詩”和“志”的最早記載，這與費孝通在《鄉(xiāng)土中國?文字下鄉(xiāng)》中分析文字起源的思路一致。D.材料二指出，以國風為代表的部分詩歌源自先民的勞作和生活，《詩經(jīng)?芣苢》中的勞動場景及詩意即可作為佐證。（2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是A.樂的感發(fā)無法使百獸起舞，可見孔安國對樂的理解不足以使人信服，“百獸率舞”應解釋為人祭祀時扮成動物舞蹈。B.宗教儀式類型化使得詩作自身獨特的情境被逐漸忽視，因此，對詩的研究應該去除宗教色彩，再現(xiàn)文學本質。C.孔子的教化雖未突破夔“教胄子”的范圍，但他整理的《詩》對“詩教”有重要意義，也對詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生深遠影響。D.“抒情”與“成人”對應著詩歌不同層次的功用?！俺扇恕奔唇袒?，是更高層次的目標，這緣于為政治國的需要。（3）下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是A.B.C.D.（4）下列選項中，不能體現(xiàn)材料二詩教作用的一項是A.豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。（《詩經(jīng)?無衣》）B.飄飄何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書懷》）C.《詩》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！保ā洱R桓晉文之事》）D.人生自古誰無死？留取丹心照汗青。（《過零丁洋》）（5）請概括兩則材料中“詩言志”的內涵。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在曠野里（節(jié)選）柳青1951年7月初的一天，前一天剛到任的縣委書記朱明山正在他房里踱來踱去，考慮著剛剛文書向他報告的一個嚴重問題，渭河兩岸產(chǎn)棉區(qū)普遍發(fā)現(xiàn)了棉蚜蟲。對于農(nóng)業(yè)科學還遠沒有摸到邊的朱明山，光光聽說棉花生產(chǎn)的一個季節(jié)里，單性生殖的棉蚜蟲每一個就可以繁殖到六萬萬億，他就敏感地意識到這種害蟲向剛剛翻身的棉農(nóng)生活和新生國家的工業(yè)生產(chǎn)侵犯的危險性。他和縣長梁斌商量決定抽調干部去援助產(chǎn)棉區(qū)治蟲。晚飯后在縣政府大禮堂舉行的各區(qū)干部動員會，本來預定頂多開個把鐘頭，可是梁斌一個人就講了將近兩個鐘頭的話。直到夜里，治蟲工作隊才準備分頭向指定的各區(qū)星夜進發(fā)。朱明山把治蟲工作隊的組長召集到禮堂的大門邊談話。他怕梁斌長篇講話中有些不合分寸處可能會給實際行動造成偏差。“梁縣長剛才在大會上說這是個戰(zhàn)爭，他的意思是說，這是我們領導農(nóng)民和棉蚜蟲進行戰(zhàn)爭，你們絕不能還沒有和蚜蟲接觸，就和農(nóng)民發(fā)生沖突。這么辦，蚜蟲歡迎?！绷罕竽樕嫌悬c不自在，往前邁了一步，“是的，我可沒號召你們向農(nóng)民沖鋒。這個任務，一般地說基本上是發(fā)動群眾的工作，發(fā)動群眾嘛，還要給你們細講嗎？我們哪一項任務能少了這一步，剿匪反特、減租反霸、土地改革……”“對，”朱明山笑著同意，有意截斷梁斌不知道又要進行多久的解釋，“群眾要看實際，干部就一段地一段地治給他們看。那我們就出發(fā)吧。”朱明山連夜要趕到分管的區(qū)去，梁斌說縣里還有些事情，第二天再走。有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的曠野里是這樣令人迷戀，以至于可以使你霎時忘記內心的負擔，失掉疲倦的感覺，而像一個嬌兒一樣接受祖國土地上自然母親的愛撫。在你眼前遼闊的平原迷迷蒙蒙地展開去，遠處的村莊和樹叢就好像是汪洋大海里的波浪。近處村莊淹沒在做晚飯飄起的白色炊煙里，只在炊煙上邊露出房頂和樹梢。年輕的文書用沉重的口氣說：“革命的飯總算吃下來了，建設的這碗飯沒文化沒知識，恐怕不好吃。您看，光個治蟲，春上合作社就給群眾貸下來些什么‘賽力散’，干部也不懂，沒給群眾交代清楚，毒死了幾條牛。”朱明山默默的聽著，“你對人民有一種負責精神，這很寶貴?！苯又烀魃礁嬖V他，全國很快就要有計劃地抽調工農(nóng)干部學文化，擴大知識，以便將來擔負新的艱巨的領導工作……一陣說得文書臉上才露出了隱約的笑容?？墒牵斨烀魃街笓]的治蟲工作隊連夜來到村里，卻碰到了令人氣惱的冷淡。工作隊的干部興沖沖地聽了當?shù)馗刹恳徽勄闆r，心都涼了半截子?！斑B個群眾會都召集不起來，大伙都說開會就能把那蟲給治了？”“翻了棉花地種晚包谷的人一天比一天多了?！薄诙焯煲涣粒烀魃胶透刹總冊诿藁ǖ剡叾紫聛?，翻起棉葉下面一看：啊呀！黑森森的棉蚜蟲都絮滿了一層，叫人發(fā)嘔；有些棉葉因為蚜蟲多到一疙瘩一疙瘩，被壓得倒吊下去了。他們遇見到地里來看棉花的群眾，愁得兩道眉都連起來了。可是當朱明山非常同情地試著和他們談話的時候，他們好像啞巴一樣一聲不吭，悶著頭就走了。大門外面一個留著山羊胡子的干癟老漢氣憤地用棍在地上戳著說：“開會！開會！斗爭！斗爭！叫這伙慫娃們斗爭蟲王爺吧！看這回怎么整油汗【注】！”老漢說完悶頭就往大門里一鉆，關了門。同來的干部想喊大門，朱明山制止了，緩緩地說：“我們治不了蟲就該挨罵，上級可以罵，群眾可以罵?！被氐絽^(qū)上，朱明山把工作隊干部和當?shù)馗刹空偌饋?，提出兩天到三天里頭不開群眾大會。白天太陽紅的時候集中力量，由區(qū)鄉(xiāng)以上的干部親自動手，在愿意首先治蟲的村干部和群眾的棉地里用噴霧器，多打藥劑和煙葉水。晚上只許宣傳大家到早上治過蟲的棉地里去參觀，等到大多數(shù)群眾轉變了態(tài)度再說。朱明山最后說：“你們看出了沒有？現(xiàn)在是講話最不值錢，那就請事實先發(fā)言吧?！钡谌?，朱明山一大早騎著自行車來到了渭陽區(qū)政府。一進門他就問區(qū)委書記崔浩田：“聽說你們這里有專家？”崔浩田問：“植棉能手蔡治良嗎？他在屋里泡煙葉水哩，叫他來嗎？”“當然！我們光有農(nóng)業(yè)站的技術指導不夠，還要有群眾的指導。毛主席叫我們先當群眾的學生?！敝烀魃接謱ξ臅f，去把村里能叫來的干部都叫來一起聽聽。不一會兒四十多個村干部在小院里溜墻根蹲了一圈。一開始有的人蹲得遠遠的，但聽到蔡治良要說打蟲藥水的配制，就慢慢挪了過來?！拔疫@個意見可是想出來的，沒試驗過?！辈讨瘟际紫嚷暶?，然后才說，“煙葉不夠，我想出個辦法，你們說那辣子好嗆人？一斤能熬多少水？熬一擔，摻幾擔白水，味還不小吧？”“好意見，好意見！”全院的人嚷著?！斑€有，”蔡治良進一步說，“煙葉和辣子不能用完，人還要吃；煤油人不吃。那東西摻上水治蟲，蟲還活得了？”“還有嗎？”朱明山高興地問，也像還不滿足?！跋氲降木瓦@些，這是煙葉嗆得我想起的，不敢保證能頂事?！薄八羞@些新辦法，都要在這幾天里試驗?！敝烀魃椒愿?，“以后再提出來的辦法，也要試驗。試驗成功就請大家參觀?！苯?jīng)過兩三天在烈日底下的鏖戰(zhàn)，渭北四個區(qū)的治蟲工作就出現(xiàn)了新氣象。蔡治良的創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)實驗成功了。而且群眾的智慧的確是經(jīng)過勞動逐漸提高的：他們居然根據(jù)工業(yè)產(chǎn)品“硫磺石灰合劑”這個概念，創(chuàng)造了許多新的“合劑”——煙葉半斤、辣子半斤，加水四十斤熬煮；煤油六兩、肥皂六兩，加水八十斤溶化調勻。這些“合劑”比單獨一樣東西殺蟲的威力大得多。第五天，許多村子白天已經(jīng)看不見幾個人了，盛藥劑的水缸搬到了棉花地邊上。遍地都是男人女人、老漢和小孩，端著盆子、瓢、大碗，用掃帚蘸著各種土制藥劑刷著被棉蚜蟲爬滿的棉苗。朱明山在街上遛了個彎，回想起頭兩天到這街上人們一見他就躲避的情景，渾身都輕快了些?？墒腔氐阶√?，文書卻報告說：“副書記趙振國打電話來，渭河南邊對梁縣長不滿的人越來越多，說他天天開會，蟲災卻越來越嚴重，干部消極抵抗，他還發(fā)脾氣。讓您趕快去看看?！敝烀魃?jīng)Q定連夜就回去。他和文書走出村，重新到曠野里的路上，兩個人一直沉默著。（有刪改）【注】油汗，陜西關中一帶方言，指植物上的小蟲子。這里指“棉蚜蟲”。（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是A.朱明山不滿梁斌在動員大會上發(fā)言的時間過長，會后又把工作隊組長留下來開了個短會。B.群眾不愿配合縣里的治蟲工作隊，主要是因為干部們沒有文化知識，給群眾造成了損失。C.梁斌動輒開會，冗長的會議解決不了問題，是《反對黨八股》中指出的不良作風的再現(xiàn)。D.用辣椒水、煤油治蟲的方法實驗成功后，蔡治良又創(chuàng)造出許多殺蟲威力更高的“合劑”。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.畫線句由第三人稱敘述轉換為第二人稱，蘊含著對土地深沉的愛，拉近了與讀者的距離，增強抒情意味。B.“氣憤地用棍在地上戳著”“蹲得遠遠的”這些細節(jié)描寫都反映出干部工作不到位、群眾心里有怨氣的現(xiàn)實。C.文本穿插使用方言，親切自然、充滿鄉(xiāng)土氣息。如“一疙瘩一疙瘩”“慫娃”等詞語，符合鄉(xiāng)間農(nóng)人的用語習慣。D.文本通過梁斌、蔡治良等人物來反襯朱明山這一形象，表現(xiàn)出了朱明山不說空話、務實肯干的工作作風。（3）小說在平實的敘述中交織著多重矛盾，請結合文本簡要分析其作用。（4）小說兩次寫到“曠野里”，并以此為題，請結合文本分析其內涵。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道：深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。（節(jié)選自《孫子兵法?九地》）材料二：韓信、張耳以兵數(shù)萬東擊趙。趙王及成安君陳余聞之，聚兵井陘口，軍二十萬。廣武君李左車說成安君曰：“愿足下假臣奇兵三萬人，從間路絕其輜重，足下深溝高壘，堅營勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，野無所掠，不至十日而兩將之頭可致于麾下?！背砂簿龂L自稱義兵，不用詐謀奇計。韓信使人間視知其不用廣武君策則大喜乃敢引兵遂下。未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道蔽山而望趙軍，誡曰：“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。趙已先據(jù)便地為壁，且彼未見吾大將旗鼓，未肯擊前行，恐吾至阻險而還也。”乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。平旦，信建大將旗鼓，鼓行出井陘口。趙開壁擊之，大戰(zhàn)良久。于是信與張耳佯棄鼓旗走水上軍，水上軍開入之，復疾戰(zhàn)。趙果空壁爭漢旗鼓，逐信、耳。信、耳已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不能得信等，欲還歸壁，壁皆漢赤幟，見而大驚，以為漢皆已得趙王將矣。兵遂亂，遁走，趙將雖斬之，不能禁也。于是漢兵夾擊，大破趙軍。（節(jié)選自《通鑒紀事本末?井陘之戰(zhàn)》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。韓信使人A間視B知其C不用D廣武君策E則大喜F乃敢引兵G遂下。（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.北，文中意為敗退，與賈誼《過秦論》中“追亡逐北”的“北”意思相同。B.說，文中指勸說，與《氓》中“士之耽兮，猶可說也”的“說”意思不同。C.若，文中為人稱代詞，與《鴻門宴》中“若入前為壽”的“若”用法相同。D.平旦，古人根據(jù)夜色把夜半以后分為雞鳴、平旦兩段，平旦指天亮的時間。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A.《孫子兵法》十分重視戰(zhàn)場環(huán)境對人心理的特殊影響，概括總結出調動參戰(zhàn)將士們戰(zhàn)斗積極性的策略。B.韓信、張耳率軍攻打趙軍，雙方兵力懸殊，成安君因害怕有詐，沒有采納李左車截斷對方糧草的建議。C.韓信認定趙軍不會輕易進攻，所以假意派先鋒開出營寨，又立起了大將旗鼓，趙軍果然打開營門攻擊。D.韓信的兩千精兵見趙軍全部出動，快速占領趙軍營壘，插滿漢軍的旗幟，使趙軍退兵回營時軍心大亂。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食。②兵遂亂，遁走，趙將雖斬之，不能禁也。（5）韓信打敗趙軍的做法主要體現(xiàn)了《孫子兵法》中的哪些用兵策略？請結合文本簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。題夫差廟①范成大縱敵稽山禍已胎，垂涎上國更荒哉：不知養(yǎng)虎自遺患，只道求魚無后災。夢見梧桐生后圃②，眼看麋鹿上高臺③。千齡只有忠臣恨，化作濤江雪浪堆！【注】①此詩作于淳熙十四年（1187年），宋高宗聽信秦檜讒言，與金訂立屈辱和議。②梧桐橫生，太宰嚭說這一夢境預示戰(zhàn)爭取勝，夫差予以采信。③麋鹿游姑蘇之臺，意謂宮室化為荒丘。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.此詩從吳王夫差亡國這一史實出發(fā)展開議論，首聯(lián)點明了吳國敗亡的原因。B.頷聯(lián)中的“養(yǎng)虎遺患”照應“縱敵”句，進一步指明夫差放過越國的嚴重錯誤。C.“求魚無后災”用“緣木求魚”之典指出夫差征伐之舉危害不大，但勞而無功。D.頸聯(lián)上下兩句中“夢見”和“眼看”相呼應，暗含因果關系，諷刺性極強。（2）詩人在尾聯(lián)中巧妙地將豐富的情感具象化，請結合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）音樂可聞其聲不見其形，蘇軾、李賀都借助“蛟”來側面表現(xiàn)音樂的魅力，如《赤壁賦》中“”一句表現(xiàn)簫聲的悲涼，《李憑箜篌引》中“”一句表現(xiàn)箜篌的動聽。（2）《論語》有言“君子不以言舉人，不以人廢言”，在《諫太宗十思疏》中，“，”兩句表述了相似的選賢納諫的觀點。（3）一扇窗，猶如一個銀幕，居室主人的日常悲歡就在其中上演。古人常以“窗”入詩文表達情思，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。馮至在散文集《山水》的后記中寫道：A對于山水，我們還給它們本來的面目吧。我們不應該把些人事?lián)诫s在自然里面：B在人事里，我們盡可以懷念過去；在自然里，我們卻愿意萬古長新。最使人不能忍耐的是杭州的西湖，人們把些歷史的糟粕盡其可能地堆在湖的周圍，一片完美的湖山變得支離破裂，成為一堆東拼西湊的雜景。我是怎樣愛慕那些還沒有被人類的歷史所點染過的自然：C帶有原始氣氛的樹林，只有樵夫和獵人所攀登的山坡，船漸漸遠離了剩下的一片湖水，這里，自然才在我們面前矗立起來，我們同時也會感到我們應該怎樣生長……這種對于自然的看法，我不能不感謝昆明七年的寄居。那樣樸素、坦白而沒有修飾、少有歷史的負擔和人工的點綴的昆明附近的山水無處不呈露出它們本來的面目。這時我認識了自然，自然也教育了我。在抗戰(zhàn)期中最苦悶的歲月里，多賴那樸質的原野供給我無限的精神食糧。當社會里一般的現(xiàn)象一天一天地趨向腐爛時，任何一棵田埂上的小草、任何一棵山坡上的樹木，都曾給予我許多啟示。在寂寞中，在無人可與告語的境況里，它們始終維系住了我向上的心情，它們在我的生命里發(fā)生了比任何人類的名言懿行都重大的作用：D我在它們那里領悟了什么是生長，明白了什么是忍耐。（1）下面句子中的“點染”與文中加點的“點染”，意義相同的一項是A.萬山叢中，時而點染著極其工細的人物。（楊朔《泰山極頂》）B.大理花艷，艷得美術家調不出顏色來點染。（曹靖華《飛花集?點蒼山下金花嬌》）C.至于只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕。（魯迅《＜故事新編＞序言》）D.秋夜不肯明，霜露畏點染。（方夔《感興》）（2）文中ABCD四處都使用了冒號，它們在文中的作用解說正確的一項是冒號主要有以下幾種用法：①用于稱呼語后，表示提起下文。②用于提示性話語后，表示提示下文。③用于總結性話語后，表示引起下文的分說。④用于需要解釋的話語后，表示引出解釋或說明。⑤用在總括性話語之前，表示總結上文。A.①②④③B.②③⑤④C.②④④⑤D.④③③⑤（3）文中畫波浪線的句子為長句，請將其改為四個短句，與上下文銜接連貫。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。洗完頭發(fā)后，我們常常面臨一個很糾結的選擇，應該讓頭發(fā)自然風干，還是用電吹風迅速吹干？使用電吹風會不會損傷發(fā)質？研究表明，要想頭發(fā)不受損，首先要保護好頭發(fā)最外層的毛鱗片。毛鱗片實際上是一層表皮細胞，像一個個小盔甲覆蓋在頭發(fā)表面，形成了A_____。頭發(fā)干燥時，毛鱗片處于閉合的狀態(tài)，一個個緊貼、連綴在一起，但遇到水后，毛鱗片就B_____。當我們洗完頭發(fā)，在頭發(fā)濕潤時使用電吹風，熱風從毛鱗片表面吹過，會把毛鱗片開口張開的角度吹得更大，這時，頭發(fā)內部的水分就會被熱風帶走，導致頭發(fā)失水，久而久之就會變得干燥。①電吹風產(chǎn)生的高溫和強風也會使毛鱗片受損，②頭發(fā)表面會變得毛糙，③導致頭發(fā)之間的摩擦增大，④進一步形成發(fā)質的損傷。⑤同時，高溫還會破壞頭發(fā)角質蛋白中的二硫鍵，⑥使得角質蛋白變性，⑦頭發(fā)會變得脆弱、易斷。⑧與此同時，⑨頭發(fā)中的色素也會在高溫下破壞，⑩頭發(fā)就容易發(fā)黃。相比之下，洗頭之后C_____，能避免高溫和強風對發(fā)質造成的一系列損傷，讓頭發(fā)擁有自然光澤，健康美麗。（1）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（2）文中第三段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中主人公朱明山面對新的崗位、新的挑戰(zhàn)，在實踐中摸索，在實踐中學習，在實踐中進步。毛澤東同志在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中指出“人的正確思想只能從社會實踐中來”。習近平總書記指出“要堅持理論和實踐相結合，注重在實踐中學真知、悟真諦，加強磨煉、增長本領”。以上內容對于面對諸多挑戰(zhàn)的當代青年也極具現(xiàn)實意義。請結合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024年云南省昆明市“三診一?！备呖颊Z文質檢試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：“詩言志”一直被學術界看作詩歌本質的理論，“志”也就被解釋為詩人的思想情感。但在漢代以前，“詩言志”是專論《詩》的，應為“《詩》言志”，它并不具有一般的詩學意義。最早提到“詩言志”的是《尚書?堯典》：“帝曰：‘夔！命汝典樂，教胄子注，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！缭唬骸?！予擊石拊石，百獸率舞。’”這里的“樂”實際包括了歌詩、奏樂、舞蹈?！皹贰痹谏瞎乓话愣加糜诙Y儀，成為禮儀的標志性特征，所以禮樂并稱。那么，“典樂”就是掌管儀式活動中的禮樂?！霸娧灾?，歌永言，聲依永，律和聲”，說的就是詩樂交融的狀況。對于夔所云“百獸率舞”，孔安國解釋說“樂感百獸，使相率而舞，則神人和可知”，認為樂有感天動地的效果。但“予擊石拊石，百獸率舞”是對事實過程的描述，孔安國的解釋不足以信人。有學者將“百獸率舞”看成對樂舞場景的描繪：“根據(jù)民族學資料，較原始的祭祀儀式往往葆有圖騰崇拜成分，亦即習慣作裝扮成動物的舞蹈，所以這里說‘百獸率舞’?！边@一說法顯然更合理。夔所謂“百獸率舞”，是對前一句的補充，綜合起來就構成了詩樂舞三位一體的宗教樂舞。其中的“詩”后被編輯成《詩》。宗教儀式主要祭祀先祖和天地神靈，本身含有敬慕、畏服之情和祈求福佑之意，這些意愿通過歌《詩》表達，樂和舞使得《詩》所傳達的情志更加熱烈、誠摯、典雅，從而達到“神人以和”的祭祀目的。所以，“詩言志”的“志”亦當從宗教儀式的角度來理解：“上古歌謠（包括樂舞）經(jīng)常是同原始巫術與宗教活動相聯(lián)系的，其歌辭往往就是巫術行使時的咒語或宗教儀式中的禱辭?！币虼?，“志”在遠古時期就是指“與巫術、宗教活動相聯(lián)系的人們的群體祝咒意向”。進一步言之，在儀式類型化以后，每一首詩自身獨特的情境會被逐漸忽視，此外，同一首詩也會被用在不同儀式之中，這樣，“志”和《詩》的關系就變得較為松散，“志”的內涵雖然與《詩》相關，但主要取決于儀式。那么，“言志”是《詩》在儀式中的功能，“詩言志”其實就是“以《詩》言志”?！咀ⅰ侩凶?，帝王或貴族的長子。（摘編自過常寶《“詩言志”：從思想建構到教化詩學》）材料二：應該如何理解“詩言志”？第一，詩歌之為個體情志的外發(fā)，自然不成問題，但并非所有的詩都由此而來。對于“風”來說，“詩言志”尚可對付，畢竟這些“民俗歌謠之詩”乃是普遍的人性感物而動的結果。但“風”不是詩的全部，“雅”和“頌”就很難說是個人心志的表達?！把拧薄绊灐绷x近而形式相同，都是祭祀時告神和祈福的工具及其結晶。詩、歌、舞、樂，本屬一體，皆巫覡事神之用，我們不能說詩就是言巫之志，反倒應該說，最高等級的詩乃是巫祝接收到的天道和神言。有些詩不是“言志”，而是“言道”，因為它就是“道言”或“天志”。至少對于“雅”“頌”而言，“詩言志”理論則顯然風馬牛矣。第二，即便詩只是言凡人之志，但作詩者都只是平凡人嗎？也就是說，“在心為志，發(fā)言為詩”是普遍乃至普通的現(xiàn)象嗎？有感而發(fā)或興之所至者都可以稱詩嗎，都可以“刻之玉版，藏之金府”？如果我們把“詩言志”這個當然極為有理的命題絕對化，則會有個人主義、平等主義乃至自由主義的意味，以為“我手寫我心”就是作詩，而所有瑣屑、雜碎、臨時、私人甚至無聊的感受都能入詩，甚至就是詩之本，則顯然誤解了這個古老的說法。不可否認，最初的詩歌（尤其國風）大多是平民在勞作和生活中所創(chuàng)造的，但經(jīng)由官員從民間采集，后為孔子整理，便具有了“經(jīng)”的地位，其中體現(xiàn)的已不（完全）是原作者之志，而是圣人之志。所以，我們需要弄明白：詩究竟言了誰之志？第三，言志之詩究竟是什么？志、情、意、欲等等，都是個體性的，詩的本質難道只在于情緒的宣泄，還是首在自我心靈的純化？《詩緯?含神霧》訓“詩”為“持”?！段男牡颀垺吩唬骸霸娬?，持也，持人情性?！痹姷某跫壉举|在于個體的操持，心志的凈化，人性的切磋琢磨。詩之為“作”，近乎“圣”，就在于能陶鑄情性。因而圣人之“作”，既在于“詩”，也在于通過“詩”而“作人”，即教化生民。我們并不反對詩首先具有“言志”“達意”“抒情”的功用，但它更高的目標卻在于“成人”之美，而不僅僅言己之志。絕大多數(shù)人的常情和欲志即便不能說不值一提，也肯定沒法用來教化群倫。所以，我們必須在“詩教”和“樂教”這個政治哲學的高度來理解“詩言志”：圣人通過音樂和詩歌來序人倫、睦友鄰、齊風俗、化民氣、肅廟堂、樂萬方等等，達到和諧美好的生活狀態(tài)——這也是詩教的根本目標。（摘編自程志敏《“詩言志”小議》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是BA.材料一和材料二都從復雜的歷史語境入手，探究“詩言志”這一古老的論題，揭示詩在古代宗教儀式中的工具性特征。B.材料一認為，在樂和舞的輔助下，《詩》在誦讀中傳達情志可實現(xiàn)祭祀目的，這與材料二對“雅”“頌”的論述相呼應。C.材料一探尋古籍中關于“詩”和“志”的最早記載，這與費孝通在《鄉(xiāng)土中國?文字下鄉(xiāng)》中分析文字起源的思路一致。D.材料二指出，以國風為代表的部分詩歌源自先民的勞作和生活，《詩經(jīng)?芣苢》中的勞動場景及詩意即可作為佐證。（2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是DA.樂的感發(fā)無法使百獸起舞，可見孔安國對樂的理解不足以使人信服，“百獸率舞”應解釋為人祭祀時扮成動物舞蹈。B.宗教儀式類型化使得詩作自身獨特的情境被逐漸忽視，因此，對詩的研究應該去除宗教色彩，再現(xiàn)文學本質。C.孔子的教化雖未突破夔“教胄子”的范圍，但他整理的《詩》對“詩教”有重要意義，也對詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生深遠影響。D.“抒情”與“成人”對應著詩歌不同層次的功用。“成人”即教化生民，是更高層次的目標，這緣于為政治國的需要。（3）下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是AA.B.C.D.（4）下列選項中，不能體現(xiàn)材料二詩教作用的一項是BA.豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。（《詩經(jīng)?無衣》）B.飄飄何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書懷》）C.《詩》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！保ā洱R桓晉文之事》）D.人生自古誰無死？留取丹心照汗青。（《過零丁洋》）（5）請概括兩則材料中“詩言志”的內涵?！窘獯稹浚?）B.“在誦讀中傳達情志”錯誤。由“宗教儀式主要祭祀先祖和天地神靈，本身含有敬慕、畏服之情和祈求福佑之意，這些意愿通過歌《詩》表達”可知，祭祀的意愿通過“歌《詩》”來表達，而非“誦讀”。故選B。（2）A.“樂的感發(fā)無法使百獸起舞”于文無據(jù)。B.“對詩的研究應該去除宗教色彩，再現(xiàn)文學本質”錯誤。據(jù)原文“上古歌謠（包括樂舞）經(jīng)常是同原始巫術與宗教活動相聯(lián)系的，其歌辭往往就是巫術行使時的咒語或宗教儀式中的禱辭”可知，詩源自宗教，其本質不是文學，對詩的研究不能去除其宗教色彩。C.“未突破夔‘教胄子’的范圍”錯誤。孔子“教化生民”，已突破夔“教胄子”的范圍。D.正確。故選D。（3）A.材料二無“先立后駁”，其主體部分是分說形式。故選A。（4）B.“飄飄何所似，天地一沙鷗”重在抒情，表達詩人的人生際遇。故選B。（5）①由“宗教儀式主要祭祀先祖和天地神靈，本身含有敬慕、畏服之情和祈求福佑之意，這些意愿通過歌《詩》表達，樂和舞使得《詩》所傳達的情志更加熱烈、誠摯、典雅，從而達到‘神人以和’的祭祀目的”可知，祭祀等宗教活動中，人們通過歌《詩》配以樂舞，表達群體祝咒意向。②由“詩歌之為個體情志的外發(fā)，自然不成問題，但并非所有的詩都由此而來。對于‘風’來說，‘詩言志’尚可對付，畢竟這些‘民俗歌謠之詩’乃是普遍的人性感物而動的結果。但‘風’不是詩的全部，‘雅’和‘頌’就很難說是個人心志的表達”可知，詩是人性感物而動的結果，“詩言志”即以詩歌表達個體的情志。③由“詩、歌、舞、樂，本屬一體，皆巫覡事神之用，我們不能說詩就是言巫之志，反倒應該說，最高等級的詩乃是巫祝接收到的天道和神言。有些詩不是‘言志’，而是‘言道’，因為它就是‘道言’或‘天志’”可知，詩歌即巫祝接收到的天道和神言，“詩言志”即言天道和神言。④由“我們必須在‘詩教’和‘樂教’這個政治哲學的高度來理解‘詩言志’：圣人通過音樂和詩歌來序人倫、睦友鄰、齊風俗、化民氣、肅廟堂、樂萬方等等，達到和諧美好的生活狀態(tài)——這也是詩教的根本目標”可知，“詩言志”即圣人通過音樂和詩歌來教化生民，使社會生活和諧美好。答案：（1）B（2）D（3）A（4）B（5）①祭祀等宗教活動中，人們通過歌《詩》配以樂舞，表達群體祝咒意向。②詩是人性感物而動的結果，“詩言志”即以詩歌表達個體的情志。③詩歌即巫祝接收到的天道和神言，“詩言志”即言天道和神言。④“詩言志”即圣人通過音樂和詩歌來教化生民，使社會生活和諧美好。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在曠野里（節(jié)選）柳青1951年7月初的一天，前一天剛到任的縣委書記朱明山正在他房里踱來踱去，考慮著剛剛文書向他報告的一個嚴重問題，渭河兩岸產(chǎn)棉區(qū)普遍發(fā)現(xiàn)了棉蚜蟲。對于農(nóng)業(yè)科學還遠沒有摸到邊的朱明山，光光聽說棉花生產(chǎn)的一個季節(jié)里，單性生殖的棉蚜蟲每一個就可以繁殖到六萬萬億，他就敏感地意識到這種害蟲向剛剛翻身的棉農(nóng)生活和新生國家的工業(yè)生產(chǎn)侵犯的危險性。他和縣長梁斌商量決定抽調干部去援助產(chǎn)棉區(qū)治蟲。晚飯后在縣政府大禮堂舉行的各區(qū)干部動員會，本來預定頂多開個把鐘頭，可是梁斌一個人就講了將近兩個鐘頭的話。直到夜里，治蟲工作隊才準備分頭向指定的各區(qū)星夜進發(fā)。朱明山把治蟲工作隊的組長召集到禮堂的大門邊談話。他怕梁斌長篇講話中有些不合分寸處可能會給實際行動造成偏差?！傲嚎h長剛才在大會上說這是個戰(zhàn)爭，他的意思是說，這是我們領導農(nóng)民和棉蚜蟲進行戰(zhàn)爭，你們絕不能還沒有和蚜蟲接觸，就和農(nóng)民發(fā)生沖突。這么辦，蚜蟲歡迎?！绷罕竽樕嫌悬c不自在，往前邁了一步，“是的，我可沒號召你們向農(nóng)民沖鋒。這個任務，一般地說基本上是發(fā)動群眾的工作，發(fā)動群眾嘛，還要給你們細講嗎？我們哪一項任務能少了這一步，剿匪反特、減租反霸、土地改革……”“對，”朱明山笑著同意，有意截斷梁斌不知道又要進行多久的解釋，“群眾要看實際，干部就一段地一段地治給他們看。那我們就出發(fā)吧?！敝烀魃竭B夜要趕到分管的區(qū)去，梁斌說縣里還有些事情，第二天再走。有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的曠野里是這樣令人迷戀，以至于可以使你霎時忘記內心的負擔，失掉疲倦的感覺，而像一個嬌兒一樣接受祖國土地上自然母親的愛撫。在你眼前遼闊的平原迷迷蒙蒙地展開去，遠處的村莊和樹叢就好像是汪洋大海里的波浪。近處村莊淹沒在做晚飯飄起的白色炊煙里，只在炊煙上邊露出房頂和樹梢。年輕的文書用沉重的口氣說：“革命的飯總算吃下來了，建設的這碗飯沒文化沒知識，恐怕不好吃。您看，光個治蟲，春上合作社就給群眾貸下來些什么‘賽力散’，干部也不懂，沒給群眾交代清楚，毒死了幾條牛?！敝烀魃侥穆犞?，“你對人民有一種負責精神，這很寶貴。”接著朱明山告訴他，全國很快就要有計劃地抽調工農(nóng)干部學文化，擴大知識，以便將來擔負新的艱巨的領導工作……一陣說得文書臉上才露出了隱約的笑容?？墒?，當朱明山指揮的治蟲工作隊連夜來到村里，卻碰到了令人氣惱的冷淡。工作隊的干部興沖沖地聽了當?shù)馗刹恳徽勄闆r，心都涼了半截子?！斑B個群眾會都召集不起來，大伙都說開會就能把那蟲給治了？”“翻了棉花地種晚包谷的人一天比一天多了?！薄诙焯煲涣粒烀魃胶透刹總冊诿藁ǖ剡叾紫聛?，翻起棉葉下面一看：啊呀！黑森森的棉蚜蟲都絮滿了一層，叫人發(fā)嘔；有些棉葉因為蚜蟲多到一疙瘩一疙瘩，被壓得倒吊下去了。他們遇見到地里來看棉花的群眾，愁得兩道眉都連起來了?？墒钱斨烀魃椒浅Ｍ榈卦囍退麄冋勗挼臅r候，他們好像啞巴一樣一聲不吭，悶著頭就走了。大門外面一個留著山羊胡子的干癟老漢氣憤地用棍在地上戳著說：“開會！開會！斗爭！斗爭！叫這伙慫娃們斗爭蟲王爺吧！看這回怎么整油汗【注】！”老漢說完悶頭就往大門里一鉆，關了門。同來的干部想喊大門，朱明山制止了，緩緩地說：“我們治不了蟲就該挨罵，上級可以罵，群眾可以罵?！被氐絽^(qū)上，朱明山把工作隊干部和當?shù)馗刹空偌饋?，提出兩天到三天里頭不開群眾大會。白天太陽紅的時候集中力量，由區(qū)鄉(xiāng)以上的干部親自動手，在愿意首先治蟲的村干部和群眾的棉地里用噴霧器，多打藥劑和煙葉水。晚上只許宣傳大家到早上治過蟲的棉地里去參觀，等到大多數(shù)群眾轉變了態(tài)度再說。朱明山最后說：“你們看出了沒有？現(xiàn)在是講話最不值錢，那就請事實先發(fā)言吧?！钡谌?，朱明山一大早騎著自行車來到了渭陽區(qū)政府。一進門他就問區(qū)委書記崔浩田：“聽說你們這里有專家？”崔浩田問：“植棉能手蔡治良嗎？他在屋里泡煙葉水哩，叫他來嗎？”“當然！我們光有農(nóng)業(yè)站的技術指導不夠，還要有群眾的指導。毛主席叫我們先當群眾的學生?！敝烀魃接謱ξ臅f，去把村里能叫來的干部都叫來一起聽聽。不一會兒四十多個村干部在小院里溜墻根蹲了一圈。一開始有的人蹲得遠遠的，但聽到蔡治良要說打蟲藥水的配制，就慢慢挪了過來?！拔疫@個意見可是想出來的，沒試驗過。”蔡治良首先聲明，然后才說，“煙葉不夠，我想出個辦法，你們說那辣子好嗆人？一斤能熬多少水？熬一擔，摻幾擔白水，味還不小吧？”“好意見，好意見！”全院的人嚷著?！斑€有，”蔡治良進一步說，“煙葉和辣子不能用完，人還要吃；煤油人不吃。那東西摻上水治蟲，蟲還活得了？”“還有嗎？”朱明山高興地問，也像還不滿足?！跋氲降木瓦@些，這是煙葉嗆得我想起的，不敢保證能頂事。”“所有這些新辦法，都要在這幾天里試驗?！敝烀魃椒愿?，“以后再提出來的辦法，也要試驗。試驗成功就請大家參觀?！苯?jīng)過兩三天在烈日底下的鏖戰(zhàn)，渭北四個區(qū)的治蟲工作就出現(xiàn)了新氣象。蔡治良的創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)實驗成功了。而且群眾的智慧的確是經(jīng)過勞動逐漸提高的：他們居然根據(jù)工業(yè)產(chǎn)品“硫磺石灰合劑”這個概念，創(chuàng)造了許多新的“合劑”——煙葉半斤、辣子半斤，加水四十斤熬煮；煤油六兩、肥皂六兩，加水八十斤溶化調勻。這些“合劑”比單獨一樣東西殺蟲的威力大得多。第五天，許多村子白天已經(jīng)看不見幾個人了，盛藥劑的水缸搬到了棉花地邊上。遍地都是男人女人、老漢和小孩，端著盆子、瓢、大碗，用掃帚蘸著各種土制藥劑刷著被棉蚜蟲爬滿的棉苗。朱明山在街上遛了個彎，回想起頭兩天到這街上人們一見他就躲避的情景，渾身都輕快了些。可是回到住處，文書卻報告說：“副書記趙振國打電話來，渭河南邊對梁縣長不滿的人越來越多，說他天天開會，蟲災卻越來越嚴重，干部消極抵抗，他還發(fā)脾氣。讓您趕快去看看。”朱明山?jīng)Q定連夜就回去。他和文書走出村，重新到曠野里的路上，兩個人一直沉默著。（有刪改）【注】油汗，陜西關中一帶方言，指植物上的小蟲子。這里指“棉蚜蟲”。（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是CA.朱明山不滿梁斌在動員大會上發(fā)言的時間過長，會后又把工作隊組長留下來開了個短會。B.群眾不愿配合縣里的治蟲工作隊，主要是因為干部們沒有文化知識，給群眾造成了損失。C.梁斌動輒開會，冗長的會議解決不了問題，是《反對黨八股》中指出的不良作風的再現(xiàn)。D.用辣椒水、煤油治蟲的方法實驗成功后，蔡治良又創(chuàng)造出許多殺蟲威力更高的“合劑”。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA.畫線句由第三人稱敘述轉換為第二人稱，蘊含著對土地深沉的愛，拉近了與讀者的距離，增強抒情意味。B.“氣憤地用棍在地上戳著”“蹲得遠遠的”這些細節(jié)描寫都反映出干部工作不到位、群眾心里有怨氣的現(xiàn)實。C.文本穿插使用方言，親切自然、充滿鄉(xiāng)土氣息。如“一疙瘩一疙瘩”“慫娃”等詞語，符合鄉(xiāng)間農(nóng)人的用語習慣。D.文本通過梁斌、蔡治良等人物來反襯朱明山這一形象，表現(xiàn)出了朱明山不說空話、務實肯干的工作作風。（3）小說在平實的敘述中交織著多重矛盾，請結合文本簡要分析其作用。（4）小說兩次寫到“曠野里”，并以此為題，請結合文本分析其內涵?！窘獯稹浚?）A.原文“朱明山把治蟲工作隊的組長召集到禮堂的大門邊談話。他怕梁斌長篇講話中有些不合分寸處可能會給實際行動造成偏差”，可見朱明山留下組長是怕梁斌的發(fā)言中有不合分寸的地方給實際工作造成偏差。B.根據(jù)原文“連個群眾會都召集不起來，大伙都說開會就能把那蟲給治了？”，可見群眾不愿配合縣里的治蟲工作隊，主要是因為干部工作方法不得當，把開會當成了主要工作方式，不能夠真正解決問題。C.正確。D.原文“群眾的智慧的確是經(jīng)過勞動逐漸提高的：他們居然根據(jù)工業(yè)產(chǎn)品‘硫磺石灰合劑’這個概念，創(chuàng)造了許多新的‘合劑’——煙葉半斤、辣子半斤，加水四十斤熬煮；煤油六兩、肥皂六兩，加水八十斤溶化調勻。這些‘合劑’比單獨一樣東西殺蟲的威力大得多”，可見這些“合劑”不是蔡治良創(chuàng)造的，是“群眾”的智慧。故選C。（2）D.文中的蔡治良是“植棉能手”，是發(fā)明“打蟲藥水”是正面形象，文中是從正面襯托朱明山的形象。故選D。（3）小說在平實的敘述中交織著多重矛盾，最主要的是棉農(nóng)與棉蚜蟲的矛盾沖突，小說開頭就擺出這種問題“這種害蟲向剛剛翻身的棉農(nóng)生活和新生國家的工業(yè)生產(chǎn)侵犯的危險性”，新興的人民政府怎樣帶領人民群眾與自然災害作斗爭，鋪天蓋地的棉蚜蟲毀壞棉花，面臨巨大的經(jīng)濟損失，是整篇小說最突出的矛盾沖突，在以縣委書記朱明山的帶領下，堅持注重調查研究，發(fā)動群眾，依靠群眾路線，最終取得了治蚜蟲階段性勝利的成果。其次，小說中棉農(nóng)和部分縣鄉(xiāng)干部也存在矛盾沖突，如以“梁斌”為代表的一些干部，形式主義重，“開會”就是工作，不注重深入田間，找不到解決問題辦法，這種緊張的干群關系，讓群眾不滿意，不配合，這是小說中又一矛盾沖突。第三，小說中縣委書記朱明山與縣長梁斌工作方法和作風的也是一種矛盾沖突，縣委書記朱明山，工作雷厲風行，堅持注重調查研究，發(fā)動群眾，依靠群眾，縣長梁斌形式主義重，“開會”就是工作，不注重深入田間，找不到解決問題辦法，這種沖突中突出了朱明山務實、勇于實踐的干部形象。從主題思想上看，小說以平實樸素的語言敘述故事，穿插多重矛盾，真實地反映了當時渭河平原的社會現(xiàn)實。（4）①“有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的曠野里是這樣令人迷戀，以至于可以使你霎時忘記內心的負擔，失掉疲倦的感覺，而像一個嬌兒一樣接受祖國土地上自然母親的愛撫。在你眼前遼闊的平原迷迷蒙蒙地展開去，遠處的村莊和樹叢就好像是汪洋大海里的波浪。近處村莊淹沒在做晚飯飄起的白色炊煙里，只在炊煙上邊露出房頂和樹梢”，這是小說第一次寫“曠野里”，交代故事發(fā)生的環(huán)境，描寫了迷人的鄉(xiāng)村圖景，寫縣委書記朱明山在鄉(xiāng)村土地上感受到“祖國土地上自然母親的愛撫”，抒寫出對祖國對人民的熱愛之情，“曠野里”象征廣闊無垠的祖國土地，這片土地給予我們自然母親的愛撫，也需要我們去耕耘建設?！把矍斑|闊的平原迷迷蒙蒙地展開去，遠處的村莊和樹叢就好像是汪洋大海里的波浪。近處村莊淹沒在做晚飯飄起的白色炊煙里，只在炊煙上邊露出房頂和樹梢”，“迷蒙的霧氣”“汪洋大海里的波浪”也寫出人物的心理，縣委書記朱明山來到新的工作環(huán)境，面臨自己不熟悉的棉蚜蟲治理等問題，也如同置身迷茫的曠野里，需要摸索新的工作方法，解決困境。結尾“朱明山?jīng)Q定連夜就回去。他和文書走出村，重新到曠野里的路上，兩個人一直沉默著”，這里的“曠野”是革命事業(yè)象征，是革命干部在建設國家的征程。答案：（1）C（2）D（3）①小說在棉農(nóng)與棉蚜蟲的沖突、棉農(nóng)與干部的沖突中展開故事，并推動情節(jié)發(fā)展。②小說通過朱明山與縣長梁斌工作方法和作風的沖突，塑造了朱明山務實、勇于實踐的干部形象。③小說以平實樸素的語言敘述故事，穿插多重矛盾，真實地反映了當時渭河平原的社會現(xiàn)實。（4）①“曠野里”是故事發(fā)生的環(huán)境。②“曠野里”象征廣闊無垠的祖國土地，這片土地給予我們自然母親的愛撫，也需要我們去耕耘建設。③縣委書記朱明山來到新的工作環(huán)境，面臨自己不熟悉的棉蚜蟲治理等問題，也如同置身迷茫的曠野里，需要摸索新的工作方法，解決困境。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道：深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。（節(jié)選自《孫子兵法?九地》）材料二：韓信、張耳以兵數(shù)萬東擊趙。趙王及成安君陳余聞之，聚兵井陘口，軍二十萬。廣武君李左車說成安君曰：“愿足下假臣奇兵三萬人，從間路絕其輜重，足下深溝高壘，堅營勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，野無所掠，不至十日而兩將之頭可致于麾下。”成安君嘗自稱義兵，不用詐謀奇計。韓信使人間視知其不用廣武君策則大喜乃敢引兵遂下。未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道蔽山而望趙軍，誡曰：“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。趙已先據(jù)便地為壁，且彼未見吾大將旗鼓，未肯擊前行，恐吾至阻險而還也?！蹦耸谷f人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。平旦，信建大將旗鼓，鼓行出井陘口。趙開壁擊之，大戰(zhàn)良久。于是信與張耳佯棄鼓旗走水上軍，水上軍開入之，復疾戰(zhàn)。趙果空壁爭漢旗鼓，逐信、耳。信、耳已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不能得信等，欲還歸壁，壁皆漢赤幟，見而大驚，以為漢皆已得趙王將矣。兵遂亂，遁走，趙將雖斬之，不能禁也。于是漢兵夾擊，大破趙軍。（節(jié)選自《通鑒紀事本末?井陘之戰(zhàn)》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。韓信使人A間視B知其C不用D廣武君策E則大喜F乃敢引兵G遂下。（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是AA.北，文中意為敗退，與賈誼《過秦論》中“追亡逐北”的“北”意思相同。B.說，文中指勸說，與《氓》中“士之耽兮，猶可說也”的“說”意思不同。C.若，文中為人稱代詞，與《鴻門宴》中“若入前為壽”的“若”用法相同。D.平旦，古人根據(jù)夜色把夜半以后分為雞鳴、平旦兩段，平旦指天亮的時間。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是BA.《孫子兵法》十分重視戰(zhàn)場環(huán)境對人心理的特殊影響，概括總結出調動參戰(zhàn)將士們戰(zhàn)斗積極性的策略。B.韓信、張耳率軍攻打趙軍，雙方兵力懸殊，成安君因害怕有詐，沒有采納李左車截斷對方糧草的建議。C.韓信認定趙軍不會輕易進攻，所以假意派先鋒開出營寨，又立起了大將旗鼓，趙軍果然打開營門攻擊。D.韓信的兩千精兵見趙軍全部出動，快速占領趙軍營壘，插滿漢軍的旗幟，使趙軍退兵回營時軍心大亂。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食。②兵遂亂，遁走，趙將雖斬之，不能禁也。（5）韓信打敗趙軍的做法主要體現(xiàn)了《孫子兵法》中的哪些用兵策略？請結合文本簡要分析。【解答】（1）“韓信使人間視”主謂賓完整，其后斷開；“知”的賓語是“其不用廣武君策”，應在“策”后斷開；“乃”有承接之意，其前斷開，綜上應在BEF三處斷開。句意：韓信派人暗中打探消息，得知陳余不采納廣武君的計策，非常高興，因此便敢率軍徑直前進。（2）A.有誤，“追亡逐北”的“北”意為“敗逃的敵人”而非“敗退”。句意：士兵就會寧死不退；追擊敗走的敵軍。故選：A。（3）B.“成安君因害怕有詐”有誤，從原文“成安君嘗自稱義兵，不用詐謀奇計”來看，原因是成安君不屑于使用詐謀奇計。故選：B。（4）①“克”，取勝；“掠于饒野”，狀語后置，應是“于饒野掠”。譯文：深入敵國的腹地作戰(zhàn)將士們就會專注，敵人就不能戰(zhàn)勝我們；在敵國豐饒的土地上掠取糧食，全軍人馬就有足夠的糧食。②“走”，逃跑；“雖”，即使；“禁”，組織。譯文：士兵們于是大亂，紛紛逃跑，趙將即使斬殺逃兵，也無法阻止士兵逃跑。（5）材料一中說到“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”。大意是“用兵的情理最重要的是出兵迅速，乘敵人措手不及，走敵人意想不到的道路，攻打敵人沒有防備的地方”。材料二體現(xiàn)了這種乘人不及，出奇制勝的策略。文中說到“夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道蔽山而望趙軍，誡曰：‘趙見我走，必空壁逐我，若入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。趙已先據(jù)便地為壁，且彼未見吾大將旗鼓，未肯擊前行，恐吾至阻險而還也。’乃使萬人先行”。韓信用一萬士兵迷惑趙軍，引誘趙軍全部出動，埋伏好的兩千士兵趁機拔旗易幟占領趙軍營壘；材料一中說到“投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗”。是一種置之死地而后生的策略。材料二中“趙果空壁爭漢旗鼓，逐信、耳。信、耳已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗”表現(xiàn)的就是韓信讓將士背水一戰(zhàn)，激起將士同仇敵愾、奮死力戰(zhàn)的斗志。答案：（1）BEF（2）A（3）B（4）①深入敵國的腹地作戰(zhàn)將士們就會專注，敵人就不能戰(zhàn)勝我們；在敵國豐饒的土地上掠取糧食，全軍人馬就有足夠的糧食。②士兵們于是大亂，紛紛逃跑，趙將即使斬殺逃兵，也無法阻止士兵逃跑。（5）①乘人不及，出奇制勝。韓信用一萬士兵迷惑趙軍，引誘趙軍全部出動，埋伏好的兩千士兵趁機拔旗易幟占領趙軍營壘。②置之死地，激發(fā)斗志。韓信讓將士背水一戰(zhàn)，激起將士同仇敵愾、奮死力戰(zhàn)的斗志。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。題夫差廟①范成大縱敵稽山禍已胎，垂涎上國更荒哉：不知養(yǎng)虎自遺患，只道求魚無后災。夢見梧桐生后圃②，眼看麋鹿上高臺③。千齡只有忠臣恨，化作濤江雪浪堆！【注】①此詩作于淳熙十四年（1187年），宋高宗聽信秦檜讒言，與金訂立屈辱和議。②梧桐橫生，太宰嚭說這一夢境預示戰(zhàn)爭取勝，夫差予以采信。③麋鹿游姑蘇之臺，意謂宮室化為荒丘。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.此詩從吳王夫差亡國這一史實出發(fā)展開議論，首聯(lián)點明了吳國敗亡的原因。B.頷聯(lián)中的“養(yǎng)虎遺患”照應“縱敵”句，進一步指明夫差放過越國的嚴重錯誤。C.“求魚無后災”用“緣木求魚”之典指出夫差征伐之舉危害不大，但勞而無功。D.頸聯(lián)上下兩句中“夢見”和“眼看”相呼應，暗含因果關系，諷刺性極強。（2）詩人在尾聯(lián)中巧妙地將豐富的情感具象化，請結合詩句簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“‘求魚無后災’用‘緣木求魚’之典指出夫差征伐之舉危害不大，但勞而無功”說法錯誤。“求魚無后災”用“緣木求魚”之典，意在指出夫差“縱敵”舉措的荒唐，必然會招致災禍。故選：C。（2）①尾聯(lián)“千齡只有忠臣恨，化作濤江雪浪堆”中，詩人用“濤江雪浪”這一景象來比喻忠臣伍子胥對吳王夫差的強烈恨意，同時也象征了吳國亡國的歷史教訓。這種具象化的表達，使詩歌的情感更為深沉，也讓讀者更容易產(chǎn)生共鳴。②寓情于景，詩人通過描繪濤江雪浪的景象，將伍子胥的忠臣之恨形象化，使得這種情感不僅僅是一種抽象的概念，而是具有了具體的形象和強烈的視覺沖擊力。濤江雪浪的宏偉和激烈，恰好映射了伍子胥對夫差的深仇大恨，以及吳國覆滅的慘痛教訓。③借古諷今，借吳國亡國的歷史教訓告誡當朝統(tǒng)治者，暗含對南宋統(tǒng)治者昏庸茍安必將重蹈夫差覆轍的批判與憤懣。詩人在尾聯(lián)中巧妙地將豐富的情感具象化。尾聯(lián)“千齡只有忠臣恨，化作濤江雪浪堆”中，詩人用“濤江雪浪”這一景象來比喻忠臣伍子胥對吳王夫差的強烈恨意，同時也象征了吳國亡國的歷史教訓。這種具象化的表達，使詩歌的情感更為深沉，也讓讀者更容易產(chǎn)生共鳴。答案：（1）C（2）①運用比喻，把忠臣之恨比作形象的江濤雪浪。②寓情于事，在吳國君臣的誤國行為中寄寓忠臣之恨。③借古諷今，暗含對南宋統(tǒng)治者昏庸茍安必將重蹈夫差覆轍的批判與憤懣。譯文：稽山縱敵就已然暗伏禍胎，伐齊稱霸更是荒唐的事情：不知養(yǎng)虎在山是自留隱患，只說緣木求魚必定無后災。當日夢見梧桐橫生前庭院，而今眼看麋鹿戲嬉姑蘇臺。忠良義士憤憤不平千古恨，化作那江濤雪浪滾滾而來！賞析：范成大的《題夫差廟》是以夫差的荒淫誤國的歷史教訓向統(tǒng)治者敲起了警鐘。第一、二句指出夫差敗亡的原因，并予以譴責。夫差許和存越，本已種下禍根，又興兵伐齊，更是自不量力，荒唐之極，詩人以“更荒哉”三字予以嚴厲的批判和強烈的譴責，并引出下文。詩中的“縱敵稽山”“養(yǎng)虎自遺患”就是暗比南宋放縱金人，屈辱投降，以致一蹶不振，后患無窮?！按瓜焉蠂迸c“求魚”兩句則暗比金國統(tǒng)治者得寸進尺，一次次南侵，殊不知由此而內部矛盾重重，后方極為空虛，隱伏著極大的危機。第三、四句分承一、二兩句，進一步指明其危害。這兩句詩，深刻地揭示了夫差釋越伐齊的嚴重錯誤，對一、二兩句起了畫龍點睛的作用．上下兩句詩用“不知”和“只道”相呼應，更突出了夫差的利令智昏、愚昧荒唐，具有極強的諷刺性。詩的后四句寫吳國的滅亡。詩中將梧桐橫生典故中的“前園”改用“后圃”是由于平仄關系作的變通，而且更符合夫差遇救國都而陷于困境的情況。上句說“夢見”，預示失敗的必然性，下句說“眼見”，已成為現(xiàn)實，兩句連在一起，揭示了內在的因果關系，說明了聽信讒言、剛愎自用的昏君必然遭到歷史的無情懲罰。夫差終于身死國滅，遺臭萬年，而伍子胥等忠臣卻精靈永存，忠臣信而遭讒、忠而被殺，他們的怨恨猶如滔天雪浪，洶涌澎湃，控訴昏君佞臣的誤國罪行，也給后世統(tǒng)治者以嚴厲的警告。五、六兩句以夫差的亡國之速暗示不管是縱敵求和的南宋還是貪得無厭的金國，都將逃脫不了最終失敗的下場。至于此詩的最后兩句，在吳國忠臣的千古奇恨所化成的沖天浪濤中，也就很自然地溶進了詩人的極大憤慨和強烈譴責。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）音樂可聞其聲不見其形，蘇軾、李賀都借助“蛟”來側面表現(xiàn)音樂的魅力，如《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟”一句表現(xiàn)簫聲的悲涼，《李憑箜篌引》中“老魚跳波瘦蛟舞”一句表現(xiàn)箜篌的動聽。（2）《論語》有言“君子不以言舉人，不以人廢言”，在《諫太宗十思疏》中，“簡能而任之，擇善而從之”兩句表述了相似的選賢納諫的觀點。（3）一扇窗，猶如一個銀幕，居室主人的日常悲歡就在其中上演。古人常以“窗”入詩文表達情思，如“守著窗兒，獨自怎生得黑”。【解答】故答案為：（1）舞幽壑之潛蛟老魚跳波瘦蛟舞（重點字：壑）（2）簡能而任之擇善而從之（重點字：簡）（3）示例一：守著窗兒獨自怎生得黑（重點字：獨）示例二：小軒窗正梳妝（重點字：梳）示例三：矮紙斜行閑作草晴窗細乳戲分茶（重點字：乳）示例四：窗含西嶺千秋雪門泊東吳萬里船（重點字：嶺）示例五：何當共剪西窗燭卻話巴山夜雨時（重點字：剪）示例六：倚南窗以寄傲審容膝之易安（重點字：傲）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。馮至在散文集《山水》的后記中寫道：A對于山水，我們還給它們本來的面目吧。我們不應該把些人事?lián)诫s在自然里面：B在人事里，我們盡可以懷念過去；在自然里，我們卻愿意萬古長新。最使人不能忍耐的是杭州的西湖，人們把些歷史的糟粕盡其可能地堆在湖的周圍，一片完美的湖山變得支離破裂，成為一堆東拼西湊的雜景。我是怎樣愛慕那些還沒有被人類的歷史所點染過的自然：C帶有原始氣氛的樹林，只有樵夫和獵人所攀登的山坡，船漸漸遠離了剩下的一片湖水，這里，自然才在我們面前矗立起來，我們同時也會感到我們應該怎樣生長……這種對于自然的看法，我不能不感謝昆明七年的寄居。那樣樸素、坦白而沒有修飾、少有歷史的負擔和人工的點綴的昆明附近的山水無處不呈露出它們本來的面目。這時我認識了自然，自然也教育了我。在抗戰(zhàn)期中最苦悶的歲月里，多賴那樸質的原野供給我無限的精神食糧。當社會里一般的現(xiàn)象一天一天地趨向腐爛時，任何一棵田埂上的小草、任何一棵山坡上的樹木，都曾給予我許多啟示。在寂寞中，在無人可與告語的境況里，它們始終維系住了我向上的心情，它們在我的生命里發(fā)生了比任何人類的名言懿行都重大的作用：D我在它們那里領悟了什么是生長，明白了什么是忍耐。（1）下面句子中的“點染”與文中加點的“點染”，意義相同的一項是DA.萬山叢中，時而點染著極其工細的人物。（楊朔《泰山極頂》）B.大理花艷，艷得美術家調不出顏色來點染。（曹靖華《飛花集?點蒼山下金花嬌》）C.至于只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕。（魯迅《＜故事新編＞序言》）D.秋夜不肯明，霜露畏點染。（方夔《感興》）（2）文中ABCD四處都使用了冒號，它們在文中的作用解說正確的一項是C冒號主要有以下幾種用法：①用于稱呼語后，表示提起下文。②用于提示性話語后，表示提示下文。③用于總結性話語后，表示引起下文的分說。④用于需要解釋的話語后，表示引出解釋或說明。⑤用在總括性話語之前，表示總結上文。A.①②④③B.②③⑤④C.②④④⑤D.④③③⑤（3）文中畫波浪線的句子為長句，請將其改為四個短句，與上下文銜接連貫?！窘獯稹浚?）“我是怎樣愛慕那些還沒有被人類的歷史所點染過的自然”中“點染”是“沾染”的意思。A.“點染”是“點綴、裝點”的意思；B.“點染”是“染色、著色”的意思；C.“點染”是“寫作、修飾文字”的意思；D.“點染”是“沾染”的意思。故選D。（2）A.“馮至在散文集《山水》的后記中寫道：”中的冒號是“用于提示性話語后，表示提示下文”。B.“我們不應該把些人事?lián)诫s在自然里面：B在人事里，我們盡可以懷念過去；在自然里，我們卻愿意萬古長新”中冒號用于需要解釋的話語后，表示引出解釋或說明。C.“我是怎樣愛慕那些還沒有被人類的歷史所點染過的自然：C帶有原始氣氛的樹林，只有樵夫和獵人所攀登的山坡，船漸漸遠離了剩下的一片湖水”中冒號用于需要解釋的話語后，表示引出解釋或說明。D.“在寂寞中，在無人可與告語的境況里，它們始終維系住了我向上的心情，它們在我的生命里發(fā)生了比任何人類的名言懿行都重大的作用