2023-2024學(xué)年下學(xué)期杭州高二語(yǔ)文期中模擬測(cè)試卷3

2023-2024學(xué)年下學(xué)期杭州高二語(yǔ)文期中典型卷3

一.現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分17分，每小題17分）

1.（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《論語(yǔ)》開篇說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這種快樂(lè)究竟是什么呢？

朱熹說(shuō)：“學(xué)之為言效也。人性皆善，而覺(jué)有先后，后覺(jué)者必效先覺(jué)之所為，乃可以明

善而欠其初也?！弊赃@番注解之后，《論語(yǔ)》之“學(xué)”的方向似乎就是對(duì)性和理的探究，”學(xué)

而時(shí)習(xí)之”之“說(shuō)”則是這“性”或者“理”的形而上探究之樂(lè)。不過(guò)這里與孔子本人的言

說(shuō)有一點(diǎn)矛盾，子貢明確說(shuō)過(guò)：“夫子之言性與天道，不可得而聞也孔子本人當(dāng)然有盡性

或盡理之學(xué)，而孔子施教，在于盡量理解每人學(xué)生的性情，讓他們成為“和而不同”的君子,

而非一個(gè)個(gè)形而卜學(xué)家C劉寶楠認(rèn)為孔子所談的“學(xué)”并非在性或理卜下功夫,而是在《詩(shī)》

《書》《禮》《樂(lè)》的學(xué)習(xí)之中認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)政治生活。但這何“說(shuō)”之有呢？

《說(shuō)文解字》解釋：“兌，說(shuō)也。”“說(shuō)”指為政君子身先士卒，不辭勞苦，這樣就可以

形成一種為政者和民之間共有的“說(shuō)”?！罢f(shuō)”意味著一種美好的政治風(fēng)俗的形成，或者說(shuō)對(duì)

政治生活參與的真正熱情。孔子雖然經(jīng)歷挫折而退而修，但這是以真誠(chéng)的政治生活參與為前

提的。他所感嘆的“茍有用我者，期月而已可也，三年有成"，“說(shuō)”的政治風(fēng)俗的形成，可

能是“成”的一個(gè)標(biāo)志。

由于有這種“說(shuō)”，才會(huì)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”《孔子世家》中記載孔子“退而

修《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》”之后，“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉”。在這種“樂(lè)”中，

一時(shí)一地的政治風(fēng)氣的良善才會(huì)引向更加深刻的關(guān)于政治生活之道的某些永恒之善的探究。

“有朋”之樂(lè)可以說(shuō)是思想場(chǎng)景的活生生的展開圖景。

“人不知而不慍”，似乎是對(duì)君子是否成學(xué)的考驗(yàn)。經(jīng)由所學(xué)與朋友的切磋琢磨，學(xué)者

或已有所成，但還要做到“人不知而不慍”，方可謂君子?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)，“君子之德風(fēng)，小

人之德草。草上之風(fēng)，必偃二君子斷乎不能為陰郁的情感所左右，因?yàn)橹挥羞@樣才能成為

抑制小人之風(fēng)肆意生長(zhǎng)的“風(fēng)二

從“說(shuō)”到“樂(lè)”再到“不慍”，呈現(xiàn)了孔子期待的“君子”的精神品格的逐漸形成。

無(wú)論《論語(yǔ)）的編纂者是誰(shuí)，他或者他們一定在某種程度上體會(huì)到孔子的這種期待。

（婁林：《君子之樂(lè)：v論語(yǔ)〉的開端》，選自《光明日?qǐng)?bào)》2023-02-17,有刪改）

材料二:

《論語(yǔ)》作為傳，與其他釋經(jīng)之傳相比，特殊在于《論語(yǔ)》中敞開了一個(gè)孔子與弟子、

孔子與當(dāng)時(shí)人之間活生生的場(chǎng)景:這是一個(gè)活躍的思想場(chǎng)景.普植在寫給楊修的信中曾經(jīng)說(shuō):

“昔尼父之文辭，與人通流?！保ā杜c楊德祖書》）與人通流即謂其言辭常常平易而可與人交流,

并沒(méi)有故作高深的玄妙。

錢基博的修辭性解釋可以作為這種“與人通流”的另一種說(shuō)明：“《論語(yǔ)》二十篇，其中

‘之‘'乎''也''者''矣‘'焉'哉'無(wú)不具備；渾噩之語(yǔ)，易為流麗之辭，作者神態(tài)畢

出J司馬遷在《史記》中偶爾修改《論語(yǔ)》的文本，有時(shí)不慎遺漏了這種現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)膩感。

“三人行，必有我?guī)熝伞痹凇妒酚洝防锔臑椤叭诵校氐梦規(guī)??！鳖欕S在點(diǎn)評(píng)時(shí)說(shuō)，“是還

是，而沒(méi)味了二

《論語(yǔ)》中有對(duì)話，也有許多孔子的直言，常常含有這種“味所謂直言，就是大多

數(shù)我們無(wú)法判斷歷史場(chǎng)景的“子曰”之文。學(xué)者們統(tǒng)計(jì)，二百二十則左右的孔子直言中，以

問(wèn)句設(shè)言者，大約有一百二十余則，占了一半以上的篇幅。比如《八僧》首尾兩章：“八僧

舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”孔子對(duì)于政治秩序潰散的憤怒溢于言表?？鬃又陨?/p>

于以問(wèn)句設(shè)教，正是為了將聽者一一當(dāng)時(shí)的學(xué)生，未來(lái)的歷代讀者一一喚入思想問(wèn)題的場(chǎng)域,

激發(fā)其思考。

更典型者，當(dāng)然還是孔子與弟子之間的對(duì)話。子夏問(wèn)孔子《詩(shī)經(jīng)》中這句“巧笑倩兮，

美目盼兮，素以為絢兮”究竟何意呢？孔子回答非常簡(jiǎn)約：”繪事后素?！弊酉暮芸祛I(lǐng)悟，追

問(wèn)說(shuō)：“禮后乎？”孔子對(duì)子夏的回答極其滿意，他表?yè)P(yáng)子夏說(shuō)：“起予者商也！始可與言詩(shī)

己矣」即謂子夏是可以啟發(fā)自己的好學(xué)生?！俄n詩(shī)外傳》在講述這個(gè)故事的時(shí)候，以“由此

觀之，則教學(xué)相長(zhǎng)也”加以贊許。孔子與學(xué)生之間的相互激發(fā)或許表明，孔子讓學(xué)生成為更

好的學(xué)生，以子夏為代表的學(xué)生也讓孔子成為更好的孔子。《論語(yǔ)》最吸引人的，或許正是

這師生之間砥礪琢磨的精神場(chǎng)景。而針對(duì)不同學(xué)生的問(wèn)題，孔子又常常給出不同的、切合其

人的回答。《為政》中孟懿子、孟武伯、子游與子夏各自問(wèn)孝，而孔子回答各不相同。因材

施教當(dāng)然是方便的解釋，但更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，這更意味著一個(gè)基本的思想事實(shí)：人與人之間雖

有可溝通之處，但每人人皆是不同的個(gè)體，其為人為學(xué)，必須找到那個(gè)切己之處才能有真正

的成長(zhǎng)，而孔子正擅長(zhǎng)于這一點(diǎn)上的啟發(fā)。

《論語(yǔ)》中的孔子弟子，經(jīng)由孔子的教育和啟發(fā)，最終成長(zhǎng)為“愷悌君子”，也是由于

這個(gè)緣故，孔子才會(huì)在顏回、子路去世之后悲痛不已。思想原初的場(chǎng)景的首要含義并不在于

學(xué)問(wèn)的精深追求，而是這些人格教育最初的豐茂情景。

（婁林：《V論語(yǔ)》作為思想場(chǎng)景的開端》，有刪改）

（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.“說(shuō)”是“'有朋'之樂(lè)”的前提，有所成后，再“人不知而不慍”，可成“君子”。

B.作者認(rèn)為，《論語(yǔ)》中活躍的思想場(chǎng)景，可以喚入思想問(wèn)題的場(chǎng)域，激發(fā)學(xué)生的思考。

C.曹植認(rèn)為孔子言辭平易不高深，可與人交流?！叭诵?，必有我?guī)熝伞蹦荏w現(xiàn)此特點(diǎn)。

D.朱熹和劉寶楠都認(rèn)為，孔子所談的“學(xué)”是在學(xué)習(xí)之中認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)政治生活。

（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.孔子與學(xué)生之間的相互激發(fā)表明，沒(méi)有學(xué)生就沒(méi)有孔子的成就，也就沒(méi)有《論語(yǔ)》。

B.孔子雖多次經(jīng)歷挫折，但依然真誠(chéng)地參與政治，使所治之地三年后形成向善的風(fēng)俗。

C.《論語(yǔ)》提供了活躍的思想場(chǎng)景的例子，我們可以從中了解人格教育最初的豐茂情景。

D.《論語(yǔ)》作為君子之樂(lè)開端，是因其以美好政治風(fēng)俗抑制小人之風(fēng)，養(yǎng)成“君子”品

格。

（3）對(duì)材料中所用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是

A.材料二引用子夏和孔子關(guān)于“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”等內(nèi)容的對(duì)話，是

為了說(shuō)明教學(xué)可以相長(zhǎng)。

B.材料二引用《為政》中孟懿子、孟武伯、子游與子夏各自問(wèn)孝，而孔子回答各不相同

的論述，是為了說(shuō)明有教無(wú)類。

C.材料一引用孔子“茍有用我者，期月而已可也，三年有成"，是為了說(shuō)明孔子身先士

卒，不辭勞苦地推行他的學(xué)說(shuō).

D.材料一引用《孔子世家》“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉”，是為了說(shuō)明孔子施教,

在于理解每個(gè)學(xué)生的性情。

（4）兩則材料均提到了“開端”，各布?什么側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。

（5）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，如何印證材料二相關(guān)內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合材料

加以述。

二.現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分18分，每小題18分）

2.（18分）閱讀下面的文字，完成后面各題。

牛

張愛(ài)玲

祿興在板門上磕了磕煙灰，緊了一緊束腰的帶子，向牛欄走去。在那邊，初晴的稀薄的

太陽(yáng)穿過(guò)柵欄，在泥地上勻鋪著長(zhǎng)方形的影和光，兩只瘦怯怯的小黃雞抖著粘濕的翅膀，走

來(lái)走去啄食吃。牛欄里面，積灰塵的空水槽寂寞地躺著，上面鋪了一層紙，曬著干菜。角落

里，干草屑還存在。柵欄有一面摩擦得發(fā)白，那是從前牛吃飽了草頸項(xiàng)發(fā)癢時(shí)磨的。祿興輕

輕地把手放在磨壞的柵欄上，撫摸著粗糙的木頭，鼻梁上一縷辛酸味慢慢向上爬，堵住了咽

喉，淚水泛滿了眼睛。

不知道從什么時(shí)候起，祿興娘子已經(jīng)立在他身后，一樣也在直瞪瞪望著空的牛欄，頭發(fā)

被風(fēng)吹得稀亂，下巴須微微發(fā)抖，淚珠在眼里亂轉(zhuǎn)。他不響，她也不響，然而他們各人心里

的話大家看得雪亮。

瘦怯怯的小雞在狗尾草窩里簌簌踏過(guò)，四下里靜得很。太陽(yáng)曬到干菜上，隨風(fēng)飄出一種

溫和的臭味。

“到底打定主意怎樣？”她兜起藍(lán)圍裙來(lái)揩眼。

“……不怎樣。”

“不怎樣！眼見(jiàn)就要立春了，家家牽了牛上田，我們的牛呢？”

“明天我上三嬸娘家去借，去借！”他不耐煩地將煙管托托敲著欄。

“是的，說(shuō)白話倒容易！三嬸娘同我們本是好親好鄰的，去年人家來(lái)借幾升米，你不肯,

現(xiàn)在反過(guò)來(lái)求人，人家倒肯？”

他的不耐煩顯然是增進(jìn)了，越恨她揭他這個(gè)懺悔過(guò)的痛瘡，她偏要揭。說(shuō)起來(lái)原該怪他

自己得罪了一向好說(shuō)話的三嬸娘，然而她竟捉住了這個(gè)屢次作嘲諷的把柄??“明天找蔣天

貴去！”他背過(guò)身去，表示不愿意多搭話，然而她仿佛永遠(yuǎn)不能將他的答復(fù)認(rèn)為滿足似的-

-“天貴娘子當(dāng)眾說(shuō)過(guò)的，要借牛，先付租錢。”

他垂下眼去，彎腰把小雞捉在手中，翻來(lái)覆去驗(yàn)看它突出的肋骨和細(xì)瘦的腿；小雞在他

的掌心里吱吱地叫。

“不，不！”她激動(dòng)地喊著，她已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到他無(wú)言的暗示了。她這時(shí)似乎顯得比平時(shí)更蒼

老一點(diǎn)，雖然她只是三十歲才滿的人，她那棕色的柔馴的眼睛，用那種驚惶和懇求的眼

色看著他，“這一趟我無(wú)論如何不答應(yīng)了！天哪！先是我那牛……我那?！罨罱o人牽

去了，又是銀簪子……又該輪到這兩只小雞了！你一個(gè)男子漢，只會(huì)打算我的東西--

我問(wèn)你，小雞是誰(shuí)忍凍忍餓省下錢來(lái)買的？我問(wèn)你哪她完全失掉了自制力，把藍(lán)

布圍裙蒙著臉哭起來(lái)。

“鬧著要借牛也是你，舍不得雞也是你！”祿興背過(guò)臉去吸煙，拈了一塊干菜在手里，嗅

了嗅，仍舊放在水槽上。

“就我一人舍不得??”她從祿興肩膀后面竭力地把臉伸過(guò)來(lái)?！澳?-你大氣，你把房

子送人也舍得！我才犯不著呢：”

祿興不做聲，抬起頭來(lái)望著黃泥墻頭上淡淡的斜陽(yáng)影子，他知道女人的話是不必認(rèn)真的，

不到太陽(yáng)落山她就會(huì)軟化起來(lái)。到底借牛是正經(jīng)事■?不耕田，難道活等餓死嗎？這個(gè)，她

雖然是女人，也懂得的。

黃黃的月亮斜掛在茅屋煙囪口上,濕茅草照成一片清冷的白色。煙囪里正蓬蓬地冒炊煙,

薰得月色迷迷蒙蒙，雞已經(jīng)關(guān)在籠里了，低低地，吱吱咯咯叫著。

茅屋里門半開著，漏出一線桔紅的油燈光，一個(gè)高大的人影站在門口把整個(gè)的門全塞滿

了，那是祿興，叉看腰在吸旱煙，他在想，明天，同樣的晚上，少了雞群吱吱咯咯的叫聲，

該是多么寂寞的一晚??！

后天的早上，雞沒(méi)有叫，祿興娘子就起身把灶上點(diǎn)了火，祿興跟著也起身，吃了一頓熱

氣蓬蓬的煨南瓜，把紅布縛了兩只雞的腳，倒提在手里，興興頭頭向蔣家走去。

蔣家的牛是一只雄偉漂亮的黑水牛，溫柔的大眼睛在兩只壯健的匕角的陰影下斜瞟著陌

生的祿興，在祿興的眼里，它是一個(gè)極尊貴的王子，值得犧牲十只雞的。他儼然感到自己是

王子的護(hù)衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)，一種新的喜悅和驕傲充塞了他的心，使他一路上高聲吹著口哨。

他開始趕牛了。然而，牛似乎有意開玩笑，才走了三步便身子一沉，伏在地上不肯起來(lái),

任憑他用盡了種種手段，它只在那粗牛角的陰影下狡猾地斜睨著他。太陽(yáng)光熱熱地照在他棉

襖上，使他渾身都出了汗。遠(yuǎn)處的田域上，農(nóng)人順利地趕著牛，唱著歌，在他的焦躁的心頭

掠過(guò)時(shí)都帶有一種譏嘲的滋味。

“雜種畜牲！欺負(fù)你老子，單單欺負(fù)你老子！”他焦躁地罵，刷地抽了它一鞭子。牛的瞳

仁突然放大了，翻著眼望他，臬孔漲大了，噓噓地吐著氣，它那么慢慢地、威嚴(yán)地站了

起來(lái)，使祿興很迅速地嗅著了空氣中的危機(jī)。一種劇烈的恐怖的陰影突然落到他的心頭。

他一斜身躲過(guò)那兩只向他沖來(lái)的巨角，很快地躺下地去和身一滾，骨碌碌直滾下斜坡的

田隴去。一面滾，他一面聽見(jiàn)那漲大的牛鼻孔里咻咻的喘息聲，覺(jué)得那一雙猙獰的大眼

睛越逼越近，越近越大??和車輪一樣大，后來(lái)他覺(jué)得一陣刀刺似的劇痛，又咸又腥的

血流進(jìn)口腔里去--他失去了知覺(jué)，耳邊似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽見(jiàn)牛的咻咻聲和眾人的喧嚷聲。

又是一個(gè)黃昏的時(shí)候，祿興娘子披麻戴孝，送著一個(gè)兩人抬的黑棺材出門。她再三把臉

貼在冰涼的棺材板上，低低地用打顫的聲音告訴：“先是……先是我那牛……我那會(huì)吃會(huì)做

的壯?！罨罱o牽走了……銀簪子……陪嫁的九成銀，亮晶晶的根簪子……接著是我的

雞……還有你……還有你也給人抬去了……”她哭得打噎--她覺(jué)得她一生中遇到的可戀的

東西都長(zhǎng)了翅膀在涼潤(rùn)的晚風(fēng)中漸漸地飛去。

黃黃的月亮斜掛在煙囪，被炊煙熏得迷迷蒙蒙，牽?；ㄔ趤y墳堆里張開粉紫的小喇叭，

狗尾草簌簌地?fù)u著栗色的穗子。展開在祿興娘子前面的生命就是一個(gè)漫漫的長(zhǎng)夜--缺少了

吱吱咯咯的雞聲和祿興的高大的在燈前晃來(lái)晃去的影子的晚上，該是多么寂寞的晚上??！

（一九三六年）

（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.“柵欄有一面摩擦得發(fā)白，那是從前牛吃飽了草頸項(xiàng)發(fā)癢時(shí)磨的”采用動(dòng)作描寫，暗

示祿興家以前有過(guò)牛，為后文借牛做了鋪墊。

B.本文意蘊(yùn)深厚，作者通過(guò)底圍環(huán)境的烘托和人物語(yǔ)言、動(dòng)作等的描寫，展現(xiàn)給讀者的

是--幅蒼涼而又真實(shí)的農(nóng)村生活畫卷。

C.作為一個(gè)男子漢，卻只會(huì)算計(jì)妻子辛辛苦苦掙得的東西，可見(jiàn)祿興是一個(gè)對(duì)家庭極不

負(fù)責(zé)任的人，小說(shuō)包含了怒其不爭(zhēng)的情感。

D.“她覺(jué)得她一生中遇到的可戀的東西都長(zhǎng)了翅膀在涼潤(rùn)的晚風(fēng)中漸漸地飛去”運(yùn)用比

喻的手法，刻畫出祿興娘子在失去財(cái)物和丈夫后的心境。

（2）小說(shuō)以“牛”為中心敘事寫人，這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）小說(shuō)中祿興娘子是一個(gè)什么樣的人物形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

三.文言文閱讀（共1小題，滿分20分，每小題20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

陳軫為秦使于齊，過(guò)魏，求見(jiàn)犀首①。犀首謝陳軫。陳軫曰：“軫之所以來(lái)者，事也。

公不見(jiàn)軫，軫且行，不得待異日矣?！毕啄艘?jiàn)之。陳軫曰：“公惡事乎？何為飲食而無(wú)事？

無(wú)事必來(lái)J犀首日：“衍不肖，不能得事，焉，何敢惡事？"除軫曰：“請(qǐng)移天下之事于公?！?/p>

犀首曰：“奈何？"陳軫曰：“魏王使李從以車百乘使于楚，公可以居其中而疑之。公謂魏王

曰臣與燕趙故矣數(shù)令人召臣也曰無(wú)事必來(lái)今臣無(wú)事諸謁而往無(wú)久旬五之期王必?zé)o群以止公

公得行，因自言于廷曰：'臣急使燕、趙，急約車為行具。'"犀首曰：“諾?！敝]魏王，王許

之，即明言使燕、趙。諸侯客聞之，皆使人告其王曰：“李從以車百乘使楚，犀首又以車三

十乘使燕、趙?！饼R王聞之，恐后天下得魏，以事屬犀首，犀首受齊事。魏王止其行使。燕、

趙聞之，亦以事屬犀首。楚王聞之，曰：“李從約寡人，今燕、齊、趙皆以事因犀首，犀首

必欲寡人，寡人欲之?！蹦酥道顝模允乱蛳?。魏王曰：“所以不使犀首者，以為不可。

令四國(guó)展以事。寡人亦以事因焉。”犀首遂主天下之事，復(fù)相魏。張義欲窮陳軫②，令魏王

召而相之，來(lái)將梏之。將行，其子陳應(yīng)止其公之行，曰：“物之湛者，不可不察也。夫魏欲

絕楚、齊，必重迎公。郢中不善公者，欲公之去也，必勸王多公之車。公至宋,道稱疾而毋

行，使人謂齊王日'魏之所以迎我者，欲以絕齊、楚也齊王日：“子果無(wú)之魏而見(jiàn)寡人

也，請(qǐng)封子因以魯侯之車迎之。

【注】①犀首：戰(zhàn)國(guó)魏官名。公孫衍曾為此官，故借稱公孫衍。②陳軫時(shí)在楚國(guó)做事，

說(shuō)話很有分量。以往張儀游說(shuō)楚王時(shí)，曾遭陳軫反對(duì)。

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.公謂魏王曰/臣與燕趙故矣/數(shù)令人召/臣也曰無(wú)事必來(lái)/今臣無(wú)事請(qǐng)/謁而往/無(wú)久/旬五之

期/王必?zé)o辭以止公/

B.公謂魏王曰/臣與燕趙故矣/數(shù)令人召/臣也曰無(wú)事必來(lái)/今臣無(wú)事/請(qǐng)謁而往/無(wú)久/旬五之

期/王必?zé)o辭以止公/

C.公謂魏王曰/臣與燕趙故矣/數(shù)令人召臣也/曰無(wú)事必來(lái)/今臣無(wú)事/請(qǐng)謁而往/無(wú)久/旬五之

期/王必?zé)o辭以止公/

D.公謂魏王曰/臣與燕趙故矣/數(shù)令人召臣也/曰無(wú)事必來(lái)/今臣無(wú)事請(qǐng)/謁而往/無(wú)久/旬五之

期/王必?zé)o辭以止公/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.“犀首謝陳軫”中的“謝”是謝絕，與《孔雀東南飛》中“多謝后世人”的“謝”相

同。

B.“乃倍李從”中的“倍”是背棄，與《鴻門宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”

相同。

C.“令四國(guó)屬以事”的“屬”是委托，與《琵琶行》中“名屬教坊第一部”的“屬”不

同。

D.侯，中國(guó)古代五等爵位之一，五等爵位分別是公、侯、伯、子、男，侯爵為其中第二

等。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.陳軫路過(guò)魏國(guó)時(shí)求見(jiàn)公孫衍，公孫衍起初并不想見(jiàn)他，陳軫問(wèn)公孫衍為何沒(méi)有政事可

做，陳軫為其出謀劃策，要把天下的政事移交給公孫衍。

B.陳軫讓公孫衍坐在李從出使楚國(guó)的車上，從而讓魏王生疑，然后再對(duì)魏王說(shuō)要去拜見(jiàn)

燕國(guó)、趙國(guó)的國(guó)君，并向魏王要求準(zhǔn)備車輛整治行裝。

C.當(dāng)各個(gè)諸侯國(guó)客居魏國(guó)之人把公孫衍出使燕、趙的消息告訴各國(guó)國(guó)君后，齊、燕、趙、

楚把政事委托給公孫衍，魏王止公孫衍做了魏國(guó)相國(guó)。

D.張儀欽佩陳軫的才華，就讓魏王召他來(lái)做相國(guó)，陳軫想要去，但他的兒子認(rèn)為這件事

情謀劃得很深，不可以不詳察，希里父親能認(rèn)真考慮。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①衍不肖，不能得事焉，何敢惡事？

②郢中不善公者，欲公之去也，必勸王多公之車。

四.詩(shī)歌閱讀（共1小題，滿分9分，每小題9分）

4.（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。

一叢花

陸游

仙姝天上自無(wú)雙。玉面翠蛾長(zhǎng)。黃庭畫讀罷心如水，閉朱戶、愁近絲簧。窗明幾凈，

閑臨唐帖，深炷寶奩香。

人間無(wú)藥駐流光。風(fēng)雨又催涼。相逢共話清都舊，嘆塵劫、生死茫茫。何如伴我，綠蓑

青箸，秋晚釣瀟湘。

［注］黃庭：指《黃庭經(jīng)》，道教養(yǎng)生修仙專著。

（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.“玉面”句為肖像描寫，寫出女子面色如玉、翠眉修長(zhǎng)的美麗形象，與首句的“自無(wú)

雙”照應(yīng)。

B.“閑臨”兩句通過(guò)描寫仙姝在熏香的房間里臨摹唐帖、對(duì)鏡自照，表現(xiàn)了她內(nèi)心的閑

適。

C.“人間”句抒發(fā)了時(shí)光流逝、生命衰老的無(wú)奈；“風(fēng)雨”句一語(yǔ)雙關(guān)，暗含詞人備受摧

殘的不幸。

D.結(jié)尾三句展開想象，描繪了披綠蓑戴青籌、垂釣于瀟湘的場(chǎng)景，表達(dá)了同心上人相伴

江湖的渴望。

（2）下片“相逢共話清都舊，嘆塵劫、生死茫?！北磉_(dá)了詞人什么樣的情感？請(qǐng)結(jié)合作

品簡(jiǎn)要分析。

五.默寫（共1小題，滿分6分，每小題6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，是我國(guó)漢族的民族圖騰，也是中國(guó)文化的突出符

號(hào)。我國(guó)龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“龍”在古詩(shī)文中更是俯拾即是，如杜牧《阿房宮賦》中

（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中借“昔”“今”二字展開思路，拉開時(shí)閏的帷幕，為全詩(shī)浩大

氣豹奠定基礎(chǔ)的詩(shī)句是“,

（3）秦觀在《鵲橋仙》中表明愛(ài)情天長(zhǎng)地久，不在一朝一夕的依戀的句子是

六.語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題，滿分6分，每小題6分）

6.（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

哲人有言，“與其花許多時(shí)間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時(shí)間和精力去鑿一口

深井工的確，“鉆厚板”才能取到火種，“鑿深井”方能得到甘泉，這是干事創(chuàng)業(yè)過(guò)程中①

的硬道理。不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中總有一些人覺(jué)得自己付出太多、收獲太少。其實(shí)，把付出轉(zhuǎn)化

為養(yǎng)分需要一定的過(guò)程，恰恰需要②地“朝最厚的地方鉆孔”，只不過(guò)，很

多人缺乏韌勁，遇到難題瞻前顧后，“總是在奇跡發(fā)生前五分鐘停止努力”。也有一些人缺乏

闖勁，③,只喜歡簡(jiǎn)單重復(fù)，一味“兔制粘貼”，難成大器。

王安石寫道：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志

者不能至也?！薄白詈竦牡胤健蓖馕吨щy多、風(fēng)險(xiǎn)大，卻也是離成功最近的地方。事實(shí)

上，成功大多長(zhǎng)著一副“困難外表”，披著一層“危險(xiǎn)外衣"。砥礪攻堅(jiān)克難的毅力，練就撥

云見(jiàn)日的功力，多傾注些耐心，多下點(diǎn)笨功夫，勝利的曙光就不會(huì)遙遠(yuǎn)。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

（2）選文多處使用引號(hào)，請(qǐng)指出引號(hào)的兩種用法，并舉例說(shuō)明。

七.語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題，滿分9分，每小題9分）

7.（9分）閱讀下面的文字，完成各題。

①,肥胖又可以分為蘋果型肥胖和梨型肥胖兩種。蘋果型肥胖又稱腹

部型肥胖，梨型肥胖又稱下體肥胖、臀部肥胖。由于蘋果型肥胖患者的脂肪包圍著心臟、肝

臟、胰臟等重要器官，所以他們患冠心病、脂肪肝和糖尿病的可能性要比梨形肥胖者大得多。

當(dāng)然，②，梨型肥胖仍然存在著相當(dāng)嚴(yán)重的危害，僅僅是比蘋果型肥胖略

小而己。可以這樣說(shuō)，“梨”比“蘋”好，不胖又比“梨”好。

有人認(rèn)為超重并非什么疾病，不需要太在意。實(shí)際上，很多疾病在超重時(shí)已經(jīng)伴隨于超

重者左右，而且，③,若不采取適當(dāng)措施，很難阻U超重者向肥胖者行列

不斷挺進(jìn)。根據(jù)有關(guān)部門公布的數(shù)據(jù)顯示，由于超重比例較大，人口基數(shù)又高達(dá)2億左右，

今后肥胖患病率將極可能較大幅度增多，超重應(yīng)引起高度重視。

（1）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ),

不得改變?cè)狻?/p>

（2）靖在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)15個(gè)字。

A.名著導(dǎo)讀（共1小題，滿分5分，每小題5分）

8.（5分）簡(jiǎn)答題

（1）《紅樓夢(mèng)》第十五回“王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺秦鯨卿得趣饅頭庵”，脂硯齋批道：“如何

消繳，造業(yè)者不知，自有知者?！边@里“造業(yè)者”指的是誰(shuí)？脂硯齋為何寫出這樣的批語(yǔ)？

（2）《家》中寫覺(jué)慧常常發(fā)出這樣的咒罵：”這種生活，就跟關(guān)在監(jiān)牢里當(dāng)囚犯一樣！”

覺(jué)慧為何要發(fā)出這樣的咒罵？

九.作文（共1小題，滿分60分，每小題60分）

9.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

10月25日，郭川單人駕駛帆船在夏威夷附近海域失聯(lián)，引發(fā)國(guó)人關(guān)注、郭川是“中國(guó)

帆船第一人”，他有著“赫赫戰(zhàn)功:創(chuàng)造了多個(gè)世界紀(jì)錄。他被人們敬稱為中國(guó)的“杰克船

長(zhǎng)”，他的好友說(shuō)：他是大海的兒子。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和自己的思考，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不

要套作，不得抄襲。

2023-2024學(xué)年下學(xué)期杭州高二語(yǔ)文期中典型卷3

參考答案與試題解析

一.現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分17分，每小題17分）

1.（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《論語(yǔ)》開篇說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這種快樂(lè)究竟是什么呢？

朱熹說(shuō)：“學(xué)之為言效也。人性皆善，而覺(jué)有先后，后覺(jué)者必效先覺(jué)之所為，乃可以明

善而復(fù)其初也。”自這番注解之后，《論語(yǔ)》之“學(xué)”的方向似乎就是對(duì)性和理的探究，“學(xué)

而時(shí)習(xí)之”之“說(shuō)”則是這“性”或者“理”的形而上探究之樂(lè)。不過(guò)這里與孔子本人的言

說(shuō)有一點(diǎn)矛盾.子貢明確說(shuō)過(guò)：“夫子之言性與天道.不可得而聞也J孔子本人當(dāng)然有盡性

或盡理之學(xué)，而孔子施教，在于盡量理解每人學(xué)生的性情，讓他們成為“和而不同”的君子,

而非一個(gè)個(gè)形而上學(xué)家。劉寶楠認(rèn)為孔子所談的“學(xué)”并非在性或理上下功夫，而是在《詩(shī)》

《書》《禮》《樂(lè)》的學(xué)習(xí)之中認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)政治生活。但這何“說(shuō)”之有呢？

《說(shuō)文解字》解釋：“兌，說(shuō)也。”“說(shuō)”指為政君子身先士卒，不辭勞苦，這樣就可以

形成一種為政者和民之間共有的“說(shuō)，“說(shuō)”意味著一種美好的政治風(fēng)俗的形成，或者說(shuō)對(duì)

政治生活參與的真正熱情?？鬃与m然經(jīng)歷挫折而退而修，但這是以真誠(chéng)的政治生活參與為前

提的。他所感嘆的“茍有用我者，期月而已可也，三年有成"，“說(shuō)”的政治風(fēng)俗的形成，可

能是“成”的一個(gè)標(biāo)志。

由于有這種“說(shuō)”，才會(huì)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”《孔子世家》中記載孔子“退而

修《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》”之后，“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉在這種“樂(lè)”中，

一時(shí)一地的政治風(fēng)氣的良善才會(huì)引向更加深刻的關(guān)于政治生活之道的某些永恒之善的探究。

“有朋”之樂(lè)可以說(shuō)是思想場(chǎng)景的活生生的展開圖景。

“人不知而不慍”，似乎是對(duì)君子是否成學(xué)的考驗(yàn)。經(jīng)由所學(xué)與朋友的切磋琢磨，學(xué)者

或已有所成，但還要做到“人不知而不慍”，方可謂君子?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)，“君子之德風(fēng)，小

人之德草。草上之風(fēng)，必偃”。君子斷乎不能為陰郁的情感所左右，因?yàn)橹挥羞@樣才能成為

抑制小人之風(fēng)肆意生長(zhǎng)的“風(fēng)”。

從“說(shuō)”到“樂(lè)”再到“不慍”，呈現(xiàn)了孔子期待的“君子”的精神品格的逐漸形成。

無(wú)論《論語(yǔ)）的編纂者是誰(shuí)，他或者他們一定在某種程度上體會(huì)到孔子的這種期待。

（婁林：《君子之樂(lè)：〈論語(yǔ)〉的開端》，選自《光明日?qǐng)?bào)》2023-02-17,有刪改）

材料二：

《論語(yǔ)》作為傳，與其他釋經(jīng)之傳相比，特殊在于《論語(yǔ)》中敞開了一個(gè)孔子與弟子、

孔子與當(dāng)時(shí)人之間活生生的場(chǎng)景:這是一個(gè)活躍的思想場(chǎng)景。曹植在寫給楊修的信中曾經(jīng)說(shuō):

“昔尼父之文辭，與人通流?！保ā杜c楊德祖書》）與人通流即謂其言辭常常平易而可與人交流,

并沒(méi)有故作高深的玄妙。

錢基博的修辭性解釋可以作為這種“與人通流”的另一種說(shuō)明：“《論語(yǔ)》二十篇，其中

‘之‘‘乎'‘也''者''矣‘'焉'哉'無(wú)不具備；渾噩之語(yǔ)，易為流麗之辭，作者神態(tài)畢

出?！彼抉R遷在《史記》中偶爾修改《論語(yǔ)》的文本，有時(shí)不慎遺漏了這種現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)膩感。

“三人行，必有我?guī)熝伞痹凇妒酚洝防锔臑椤叭诵?，必得我?guī)煛！鳖欕S在點(diǎn)評(píng)時(shí)說(shuō)，“是還

是，而沒(méi)味了”。

《論語(yǔ)》中有對(duì)話，也有許多孔子的直言，常常含有這種“味所謂直言，就是大多

數(shù)我們無(wú)法判斷歷史場(chǎng)景的“子曰”之文。學(xué)者們統(tǒng)計(jì)，二百二十則左右的孔子直言中，以

問(wèn)句設(shè)言者，大約有一百二十余則，占了一半以上的篇幅。比如《八僧》首尾兩章：“八僧

舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”孔子對(duì)于政治秩序潰散的憤怒溢于言表。孔子之所以善

于以問(wèn)句設(shè)教，正是為了將聽者一一當(dāng)時(shí)的學(xué)生，未來(lái)的歷代讀者一一喚入思想問(wèn)題的場(chǎng)域,

激發(fā)其思考。

更典型者，當(dāng)然還是孔子與弟子之間的對(duì)話。子夏問(wèn)孔子《詩(shī)經(jīng)》中這句“巧笑倩兮，

美目盼兮，素以為絢兮”究竟何意呢？孔子回答非常簡(jiǎn)約：“繪事后素。”子夏很快領(lǐng)悟，追

問(wèn)說(shuō)：“禮后乎？”孔子對(duì)子夏的回答極其滿意，他表?yè)P(yáng)子夏說(shuō)：”起予者商也！始可與言詩(shī)

已矣即調(diào)子夏是可以后發(fā)自己的好學(xué)生。《韓詩(shī)外傳》在講述這個(gè)故事的時(shí)候，以“由此

觀之，則教學(xué)相長(zhǎng)也”加以贊許?？鬃优c學(xué)生之間的相互激發(fā)或許表明，孔子讓學(xué)生成為更

好的學(xué)生，以子夏為代表的學(xué)生也讓孔子成為更好的孔子?！墩撜Z(yǔ)》最吸引人的，或許正是

這師生之間砥礪琢磨的精神場(chǎng)景。而針對(duì)不同學(xué)生的問(wèn)題，孔子又常常給出不同的、切合其

人的回答?！稙檎分忻宪沧?、孟武伯、子游與子夏各自問(wèn)孝，而孔子回答各不相同。因材

施教當(dāng)然是方便的解釋，但更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，這更意味著一個(gè)基本的思想事實(shí)：人與人之間雖

有可溝通之處，但每人人皆是不同的個(gè)體，其為人為學(xué)，必須找到那個(gè)切己之處才能有真正

的成長(zhǎng)，而孔子正擅長(zhǎng)于這一點(diǎn)上的啟發(fā)。

《論語(yǔ)》中的孔子弟子，經(jīng)由孔子的教育和啟發(fā)，最終成長(zhǎng)為“愷悌君子”，也是由于

這個(gè)緣故，孔子才會(huì)在顏回、子路去世之后悲痛不已。思想原初的場(chǎng)景的首要含義并不在于

學(xué)問(wèn)的精深追求，而是這些人格教育最初的豐茂情景0

（婁林：《V論語(yǔ)》作為思想場(chǎng)景的開端》，有刪改）

（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是D

A.“說(shuō)”是“'有朋'之樂(lè)”的前提，有所成后，再“人不知而不慍”，可成“君子

B.作者認(rèn)為，《論語(yǔ)》中活躍的思想場(chǎng)景，可以喚入思想問(wèn)題的場(chǎng)域，激發(fā)學(xué)生的思考。

C.曹植認(rèn)為孔子言辭平易不高深，可與人交流?！叭诵?，必有我?guī)熝伞蹦荏w現(xiàn)此特點(diǎn)。

D.朱熹和劉寶楠都認(rèn)為，孔子所談的“學(xué)”是在學(xué)習(xí)之中認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)政治生活。

（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是C

A.孔子與學(xué)生之間的相互激發(fā)表明，沒(méi)有學(xué)生就沒(méi)有孔子的成就，也就沒(méi)有《論語(yǔ)》。

B.孔子雖多次經(jīng)歷挫折，但依然真誠(chéng)地參與政治，使所治之地三年后形成向善的風(fēng)俗。

C.《論語(yǔ)》提供了活躍的思想場(chǎng)景的例子，我們可以從中了解人格教育最初的豐茂情景。

D.《論語(yǔ)》作為君子之樂(lè)開端，是因其以美好政治風(fēng)俗抑制小人之風(fēng)，養(yǎng)成“君子”品

格。

（3）對(duì)材料中所用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是A

A.材料二引用子夏和孔子關(guān)于“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”等內(nèi)容的對(duì)話，是

為了說(shuō)明教學(xué)可以相長(zhǎng)。

B.材料二引用《為政》中孟懿子、孟武伯、子游與子夏各自問(wèn)孝，而孔子回答各不相同

的論述，是為了說(shuō)明有教無(wú)類，

C.材料一引用孔子“茍有用我者，期月而已可也，三年有成"，是為了說(shuō)明孔子身先士

卒，不辭勞苦地推行他的學(xué)說(shuō).

D.材料一引用《孔子世家》“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉”，是為了說(shuō)明孔子施教，

在于理解每個(gè)學(xué)生的性情。

（4）兩則材料均提到了“開端”，各有什么側(cè)重，清結(jié)合材料加以分析。

（5）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，如何印證材料二相關(guān)內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合材料

加以述。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息、，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論

據(jù)、論證方法.

【答案】（1）D

（2）C

(3)A

（4）①材料一側(cè)重闡述《論語(yǔ)》作為君子之樂(lè)的開端。由“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”引

入朱子對(duì)此的解釋，由此分析“說(shuō)”的原因。然后由“說(shuō)”，到“樂(lè)”，再到“不慍”，層

層深入，闡述了期待的“君子”品格。

②材料二側(cè)重闡述《論語(yǔ)》作為思想場(chǎng)景的開端。《論語(yǔ)》提供了一個(gè)活躍的思想場(chǎng)景，

這個(gè)思想場(chǎng)景在對(duì)話中發(fā)揮了重要的作用，最后再次強(qiáng)調(diào)思想場(chǎng)景的重要性，體現(xiàn)《論

語(yǔ)》作為思想場(chǎng)景的開端。

（5）①弟子待坐，敞開孔子與弟子的活躍對(duì)話場(chǎng)景。

②“亦各言其志也”，啟發(fā)學(xué)生暢所欲言。

③談志，通過(guò)語(yǔ)氣詞“也”“乎”等詞，體現(xiàn)了現(xiàn)場(chǎng)細(xì)膩感。

④子路、曾皙、冉有、公西華各自談志，孔子啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子善于適時(shí)引導(dǎo)啟發(fā)的教

育方式。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料

內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各

個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)和論據(jù)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的

論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時(shí)要讀懂材料，找

出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

（5）本題考查學(xué)生理解文中內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)的能力。先要把握材料二中作者的觀點(diǎn),

再聯(lián)系《子路、曾皙、冉白、公西華侍坐》一文的內(nèi)容，分析此文如何印證的材料二中

作者的觀點(diǎn)。

【解答】（1）D.根據(jù)材料一第二段“朱熹說(shuō)：'學(xué)之為言效也。人性皆善，而覺(jué)有先后，

后覺(jué)者必效先覺(jué)之所為，乃可以明善而復(fù)其初也'”和“劉寶楠認(rèn)為孔子所談的‘學(xué)'并

非在性或理上下功夫，而是在《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》的學(xué)習(xí)之中認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)政治生

活”可判斷，劉寶楠認(rèn)為，孔子所談的“學(xué)”是在學(xué)習(xí)之中認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)政治生活。

朱亶?認(rèn)為學(xué)習(xí)是模仿，后覺(jué)模仿先覺(jué)，學(xué)習(xí)的最高成果是回到初心，并探究“性”或者

“理工

故選：Do

（2）A.“沒(méi)有學(xué)生就沒(méi)有孔子的成就，也就沒(méi)有《論語(yǔ)》”于文無(wú)據(jù)，材料二第四段的

表述為“相互激發(fā)或許表明，孔子讓學(xué)生成為更好的學(xué)生，以子夏為代表的學(xué)生也讓孔

子成為更好的孔子

B.“使所治之地三年后形成向善的風(fēng)俗”混淆已然與未然。材料一第三段中“茍有用我

者，期月而已可也，三年有成”的表述是一種假設(shè)，并非實(shí)際發(fā)生。

D.“是因其以美好政治風(fēng)俗抑制小人之風(fēng)，養(yǎng)成‘君子'品格”強(qiáng)加因果。材料一第五

段的表述為“君子斷乎不能為陰郁的情感所左右，因?yàn)橹挥羞@樣才能成為抑制小人之風(fēng)

肆意生長(zhǎng)的‘風(fēng)

故選：Co

（3）B.“是為了說(shuō)明有教無(wú)類”分析錯(cuò)誤。《為政》中孟懿子、孟武伯、子游與子夏各

自問(wèn)孝，而孔子回答各不相同的論述，是為了表明因材施教。

C.“是為了說(shuō)明孔子身先士卒，不辭勞苦地推行他的學(xué)說(shuō)”分析錯(cuò)誤。引用孔子“茍有

用我者，期月而已可也，三年有成"，是為了說(shuō)明他參與政治生活，三年可能會(huì)形成政治

風(fēng)俗。

D.“是為了說(shuō)明孔子施教，在于理解每個(gè)學(xué)生的性情”分析錯(cuò)誤。引《孔子世家》“弟子

彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉”，是為了說(shuō)明因?yàn)橛小罢f(shuō)”，才會(huì)有“樂(lè)”，才有“弟子彌

眾，至自遠(yuǎn)方二

故選：Ao

（4）材料一在開始由《論語(yǔ)》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”一句引出對(duì)其中“說(shuō)”為何

種快樂(lè)的追問(wèn)。接著，作者引入朱子對(duì)此的解釋，”……形而上探究之樂(lè)”，但作者顯然

不同意朱子的解釋，指出“這里與孔子本人的言說(shuō)有一點(diǎn)矛盾”，然后自己分析了“說(shuō)”

的原因。由“說(shuō)”到“樂(lè)”，再到“不慍”，通過(guò)層層深入的分析，分析了“說(shuō)”的具體

內(nèi)涵，闡述了期待的“君子”品格。所以材料一側(cè)重闡述《論語(yǔ)》作為君子之樂(lè)的開端。

與材料一不同，材料二側(cè)重闡述《論語(yǔ)》作為思想場(chǎng)景的開端。作者首先指出《論語(yǔ)》

提供的思想場(chǎng)景，“這是一個(gè)活躍的思想場(chǎng)景。曹植在寫給楊修的信中曾經(jīng)說(shuō)：“昔尼父

之文辭，與人通流?！保ā杜c楊德祖書》）與人通流即謂其言辭常常平易而可與人交流，并

沒(méi)有故作高深的玄妙”，而且這個(gè)思想場(chǎng)景在對(duì)話中發(fā)揮了重要的作用，“孔子之所以善

于以問(wèn)句設(shè)教，正是為了將聽者一一當(dāng)時(shí)的學(xué)生，未來(lái)的歷代讀者一一喚入思想問(wèn)題的

場(chǎng)域，激發(fā)其思考”“這更意味著一個(gè)基本的思想事實(shí)：人與人之間雖有可溝通之處，但

每人人皆是不同的個(gè)體，其為人為學(xué)，必須找到那個(gè)切己之處才能有真正的成長(zhǎng)，而孔

子正擅長(zhǎng)于這一點(diǎn)上的啟發(fā)在最后一段中，作者再次強(qiáng)調(diào)思想場(chǎng)景的重要性，“思想

原初的場(chǎng)景的首要含義并不在于學(xué)問(wèn)的精深追求，而是這些人格教育最初的豐茂情景”。

體觀《論語(yǔ)》作為思想場(chǎng)景的開端。

(5)“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”，表明了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，弟子侍坐在側(cè)，師生間進(jìn)

行思想對(duì)話，敞開孔子與弟子的活躍對(duì)話場(chǎng)景。

接著孔子引導(dǎo)各位學(xué)生說(shuō)出自己的志向。子路的治國(guó)之治，冉有的要成為祭祀中的小相

以及公西華的瀟灑泗脫的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸”的志向，都是在孔子的啟發(fā)下

說(shuō)出的。

在這段記錄中，使用了語(yǔ)氣詞“也”“乎”等，如“且知方也”“亦各言其志也”“風(fēng)乎舞

雪”等，通過(guò)語(yǔ)氣詞“也”“乎”等詞，體現(xiàn)了現(xiàn)場(chǎng)細(xì)膩感。

最后，子路、曾皙、冉有、公西華各自談志，都是在孔子的啟發(fā)下說(shuō)出的，而且孔子還

專門回答了曾皙的問(wèn)題，體現(xiàn)了孔子善于適時(shí)引導(dǎo)啟發(fā)的教育方式。

答案：

(1)D

(2)C

(3)A

(4)①材料一側(cè)重闡述《論語(yǔ)》作為君子之樂(lè)的開端。由“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”引

入朱子對(duì)此的解釋，由此分析“說(shuō)”的原因。然后由“說(shuō)”，到“樂(lè)”，再到“不慍”，層

層深入，闡述了期待的“君子”品格。

②材料二側(cè)重闡述《論語(yǔ)》作為思想場(chǎng)景的開端?！墩撜Z(yǔ)》提供了一個(gè)活躍的思想場(chǎng)景，

這個(gè)思想場(chǎng)景在對(duì)話中發(fā)揮了重要的作用，最后再次強(qiáng)調(diào)思想場(chǎng)景的重要性，體現(xiàn)《論

語(yǔ)》作為思想場(chǎng)景的開端。

(5)①弟子待坐，敞開孔子與弟子的活躍對(duì)話場(chǎng)景。

②“亦各言其志也”，啟發(fā)學(xué)生暢所欲言。

③談志，通過(guò)語(yǔ)氣詞“也”“乎”等詞，體現(xiàn)了現(xiàn)場(chǎng)細(xì)膩感。

④子路、曾皙、冉有、公西華各自談志，孔子啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子善于適時(shí)引導(dǎo)啟發(fā)的教

育方式。

【點(diǎn)評(píng)】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。

7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

二.現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分18分，每小題18分）

2.（18分）閱讀下面的文字，完成后面各題。

牛

張愛(ài)玲

祿興在板門上磕了磕煙灰，緊了一緊束腰的帶子，向牛欄走去。在那邊，初晴的稀薄的

太陽(yáng)穿過(guò)柵欄，在泥地上勻鋪著長(zhǎng)方形的影和光，兩只瘦怯怯的小黃雞抖著粘濕的翅膀，走

來(lái)走去啄食吃。牛欄里面，積灰塵的空水槽寂寞地躺著，上面鋪了一層紙，曬著干菜。角落

里，干草屑還存在。柵欄有一面摩擦得發(fā)白，那是從前牛吃飽了草頸項(xiàng)發(fā)癢時(shí)磨的。祿興輕

輕地把手放在磨壞的柵欄上，撫摸著粗糙的木頭，鼻梁上一縷辛酸味慢慢向上爬，堵住了咽

喉，淚水泛滿了眼睛。

不知道從什么時(shí)候起，祿興娘子已經(jīng)立在他身后，一樣也在直瞪瞪望著空的牛欄，頭發(fā)

被風(fēng)吹得稀亂，下巴須微微發(fā)抖，淚珠在眼里亂轉(zhuǎn)。他不響，她也不響，然而他們各人心里

的話大家看得雪亮。

瘦怯怯的小雞在狗尾草窩里簌簌踏過(guò)，四下里靜得很。太陽(yáng)曬到干菜上，隨風(fēng)飄出一種

溫和的臭味。

“到底打定主意怎樣？”她兜起藍(lán)圍裙來(lái)揩眼。

“……不怎樣。”

“不怎樣！眼見(jiàn)就要立春了，家家牽了牛上田，我們的牛呢？”

“明天我上三嬸娘家去借，去借！”他不耐煩地將煙管托托敲著欄。

“是的，說(shuō)白話倒容易！三嬸娘同我們本是好親好鄰的，去年人家來(lái)借幾升米，你不肯，

現(xiàn)在反過(guò)來(lái)求人，人家倒肯？”

他的不耐煩顯然是增進(jìn)了，越恨她揭他這個(gè)懺悔過(guò)的痛瘡，她偏要揭。說(shuō)起來(lái)原該怪他

自己得罪了一向好說(shuō)話的三嬸娘，然而她竟捉住了這個(gè)屢次作嘲諷的把柄??“明天找蔣天

貴去！”他背過(guò)身去，表示不愿意多搭話，然而她仿佛永遠(yuǎn)不能將他的答復(fù)認(rèn)為滿足似的-

-“天貴娘子當(dāng)眾說(shuō)過(guò)的，要借牛，先付租錢?！?/p>

他垂下眼去，彎腰把小雞捉在手中，翻來(lái)覆去驗(yàn)看它突出的肋骨和細(xì)瘦的腿；小雞在他

的掌心里吱吱地叫。

“不，不！”她激動(dòng)地喊著，她已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到他無(wú)言的暗示了。她這時(shí)似乎顯得比平時(shí)更蒼

老一點(diǎn)，雖然她只是三十歲才滿的人，她那棕色的柔馴的眼睛，用那種驚惶和懇求的眼

色看著他，“這一趟我無(wú)論如何不答應(yīng)了！天哪！先是我那牛……我那?！罨罱o人牽

去了，又是銀簪子……又該輪到這兩只小雞了！你一個(gè)男子漢，只會(huì)打算我的東西--

我問(wèn)你，小雞是誰(shuí)忍凍忍餓省下錢來(lái)買的？我問(wèn)你哪一-"她完全失掉了自制力，把藍(lán)

布圍裙蒙著臉哭起來(lái)。

“鬧著要借牛也是你，舍不得雞也是你！”祿興背過(guò)臉去吸煙，拈了一塊干菜在手里，嗅

了嗅，仍舊放在水槽上。

“就我一人舍不得她從祿興肩膀后面竭力地把臉伸過(guò)來(lái)?！澳?-你大氣，你把房

子送人也舍得！我才犯不著呢：”

祿興不做聲,抬起頭來(lái)望著黃泥墻頭上淡淡的斜陽(yáng)影子，他知道女人的話是不必認(rèn)真的，

不到太陽(yáng)落山她就會(huì)軟化起來(lái)。到底借牛是正經(jīng)事■■不耕田，難道活等餓死嗎？這個(gè)，她

雖然是女人，也懂得的。

黃黃的月亮斜掛在茅屋煙囪口上,3顯茅草照成一片清冷的白色。煙囪里正蓬蓬地冒炊煙,

薰得月色迷迷蒙蒙，雞已經(jīng)關(guān)在籠里了，低低地，吱吱咯咯叫著。

茅屋里門半開著，漏出一線桔紅的油燈光，一個(gè)高大的人影站在門口把整個(gè)的門全塞滿

了，那是祿興，叉著腰在吸旱煙，他在想，明天，同樣的晚上，少了雞群吱吱咯咯的叫聲，

該是多么寂寞的一晚??！

后天的早上，雞沒(méi)有叫，祿興娘子就起身把灶上點(diǎn)了火，祿興跟著也起身，吃了一頓熱

氣蓬蓬的煨南瓜，把紅布縛了兩只雞的腳，倒提在手里，興興頭頭向蔣家走去。

蔣家的牛是一只雄偉漂亮的黑水牛，溫柔的大眼睛在兩只壯健的匕角的陰影下斜瞟著陌

生的祿興，在祿興的眼里，它是一個(gè)極尊貴的王子，值得犧牲十只雞的。他儼然感到自己是

王子的護(hù)衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)，一種新的喜悅和驕傲充塞了他的心，使他一路上高聲吹著口哨。

他開始趕牛了。然而，牛似乎有意開玩笑，才走了三步便身子一沉，伏在地上不肯起來(lái),

任憑他用盡了種種手段，它只在那粗牛角的陰影下狡猾地斜睨著他。太陽(yáng)光熱熱地照在他棉

襖上，使他渾身都出了汗。遠(yuǎn)處的田城上，農(nóng)人順利地趕著牛，唱著歌，在他的焦躁的心頭

掠過(guò)時(shí)都帶有一種譏嘲的滋味。

“雜種畜牲！欺負(fù)你老子，單單欺負(fù)你老子！”他焦躁地罵，刷地抽了它一鞭子。牛的畸

仁突然放大了，翻著眼望他，鼻孔漲大了，噓噓地吐著氣，它那么慢慢地、威嚴(yán)地站了

起來(lái)，使祿興很迅速地嗅著了空氣中的危機(jī)。一種劇烈的恐怖的陰影突然落到他的心頭。

他一斜身躲過(guò)那兩只向他沖來(lái)的巨角，很快地躺下地去和身一滾，骨碌碌直滾下斜坡的

田隴去。一面滾，他?面聽見(jiàn)那漲大的牛鼻孔里咻咻的喘息聲，覺(jué)得那一雙猙獰的大眼

睛越逼越近，越近越大--和車輪一樣大，后來(lái)他覺(jué)得一陣刀刺似的劇痛，又咸又腥的

血流進(jìn)口腔里去--他失去了知覺(jué)，耳邊似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽見(jiàn)牛的咻咻聲和眾人的喧嚷聲。

又是一個(gè)黃昏的時(shí)候，祿興娘子披麻戴孝，送著一個(gè)兩人抬的黑棺材出門。她再三把臉

貼在冰涼的棺材板上，低低地用打顫的聲音告訴：“先是……先是我那?！夷菚?huì)吃會(huì)做

的壯牛……活活給牽走了……銀簪子……陪嫁的九成銀，亮晶晶的銀簪子……接著是我的

雞……還有你……還有你也給人抬去了……”她哭得打噎--她覺(jué)得她一生中遇到的可戀的

東西都長(zhǎng)了翅膀在涼潤(rùn)的晚風(fēng)中漸漸地飛去。

黃黃的月亮斜掛在煙囪，被炊煙熏得迷迷蒙蒙，牽?；ㄔ趤y墳堆里張開粉紫的小喇叭,

狗尾草簌簌地?fù)u著栗色的穗子。展開在祿興娘子前面的生命就是一個(gè)漫漫的長(zhǎng)夜--缺少了

吱吱咯咯的雞聲和祿興的高大的在燈前晃來(lái)晃去的影子的晚上，該是多么寂寞的晚上啊！

（一九三六年）

（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.“柵欄有一面摩擦得發(fā)白，那是從前牛吃飽了草頸項(xiàng)發(fā)癢時(shí)磨的”采用動(dòng)作描寫，暗

示祿興家以前有過(guò)牛，為后文借牛做了鋪墊。

B.本文意蘊(yùn)深厚，作者通過(guò)底圍環(huán)境的烘托和人物語(yǔ)言、動(dòng)作等的描寫，展現(xiàn)給讀者的

是--幅蒼涼而又真實(shí)的農(nóng)村生活畫卷。

C.作為一個(gè)男子漢，卻只會(huì)算計(jì)妻子辛辛苦苦掙得的東西，可見(jiàn)祿興是一個(gè)對(duì)家庭極不

負(fù)責(zé)任的人，小說(shuō)包含了怒其不爭(zhēng)的情感。

D.“她覺(jué)得她一生中遇到的可戀的東西都長(zhǎng)了翅膀在涼潤(rùn)的晚風(fēng),中漸漸地飛去”運(yùn)用比

喻的手法，刻畫出祿興娘子在失去財(cái)物和丈夫后的心境。

（2）小說(shuō)以“?！睘橹行臄⑹聦懭耍@樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）小說(shuō)中祿興娘子是一個(gè)什么樣的人物形象？清簡(jiǎn)要分析。

【考點(diǎn)】小說(shuō)；內(nèi)容理解與概括：作品的體裁特征和表現(xiàn)手法.

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查

的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又惻重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有

對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法;

最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查學(xué)生分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力。要從牛為什么那么

重要，牛在文本中的線索作用，牛與本文所要表現(xiàn)的主旨之間的關(guān)系的角度來(lái)I可答。圍

繞人物形象安排“?！边@個(gè)角色，表明牛與人之間必然有著關(guān)朕，要從情節(jié)、主題兩個(gè)

角度來(lái)思考。

（3）本題考查文學(xué)作品人物形象的基本能力。此類題?般可以從四個(gè)方面揣摩：第一，

重視小說(shuō)中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，因?yàn)樗麄冎苯記Q定著人物的言行,

影響著人物的性格。第二，將典型人物置于典型環(huán)境中去理解；第三，通過(guò)人物的肖像、

行動(dòng)、語(yǔ)言、神情等方面分析人物；第四，通過(guò)人物間的關(guān)系分析人物性格。解答本題,

要在文中找出描述主人公及圍繞其發(fā)生的事件的句子，從中提煉出人物的形象特點(diǎn)。

【解答】（1）A.“采用動(dòng)作描寫”這一分析有誤，由兩個(gè)“磨”可知意在強(qiáng)調(diào)，此處應(yīng)

屬于細(xì)節(jié)描寫。C.“可見(jiàn)祿興是一個(gè)對(duì)家庭極不負(fù)責(zé)任的人”這一說(shuō)法有誤，根據(jù)文意

可知祿興也是迫于生活的無(wú)奈，此處屬于曲解文意。D.“運(yùn)用比喻的手法”這一說(shuō)法有

誤，此處應(yīng)是比擬的手法。故本題應(yīng)選B項(xiàng)。

（2）考生要從牛為什么那么重要，牛在文本中的線索作用，牛與本文所要表現(xiàn)的主旨之

間的關(guān)系的角度來(lái)回答問(wèn)題。從文中來(lái)看，圍繞人物形象安排“?！边@個(gè)角色，表明牛

與人之間必然有著關(guān)聯(lián)，牛是春耕農(nóng)民重要的生產(chǎn)工具，牛是人物悲劇的制造者之一；

從情節(jié)的角度來(lái)看，作者圍繞“?！眮?lái)敘事寫人，這就說(shuō)明“?！笔潜疚牡木€索，如文

中圍繞“牛，，寫了牛被牽走、，，昔牛春耕、被牛頂死等內(nèi)容，這就七小說(shuō)的故事情節(jié)更為

集中；從主題的角度來(lái)看，“?！闭故竟适掳l(fā)生在舊中國(guó)的農(nóng)村，顯示出農(nóng)民在生活中的

無(wú)力的掙扎。考生圍繞這些方面答題即可。

（3）從“小雞是誰(shuí)忍凍忍餓省下錢來(lái)買的”處可看出她的勤勞和堅(jiān)忍。從“他知道女人

的話是不必認(rèn)真的，不到太陽(yáng)落山她就會(huì)軟化起來(lái)”處可看出她是善良和柔順的。從“先

是……先是我那牛……活活給牽走了……銀簪子……陪嫁的九成銀，亮晶晶的銀簪

子……接著是我的雞……還有你……還有你也給人抬去了……”處，可看出她命運(yùn)的悲

慘，她失去了一切，充滿著絕望和孤苦。

答案：

（1）B

（2）①牛是春耕農(nóng)民重要的生產(chǎn)工具，為故事提供了典型的社會(huì)環(huán)境：舊中國(guó)的農(nóng)村。

②以牛為線索，寫了牛被牽走、借牛春耕、被牛頂死，使故事情節(jié)更集中。③牛是人物

悲劇的制造者之一，顯示了農(nóng)民在生活中的無(wú)力掙扎，表現(xiàn)了主題。

（3）①勤勞堅(jiān)忍：忍凍忍餓養(yǎng)雞，失去耕牛仍然謀劃著春種過(guò)日子。②善良柔順：為了

能夠耕田忍痛順從丈夫賣雞的決定。③命運(yùn)悲慘：牛、雞、丈夫都離開，人生孤苦、寂

寞。

【點(diǎn)評(píng)】分析人物形象的五種角度：

①?gòu)乃淮娜宋锷矸?、地位、職業(yè)、技能、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)，品質(zhì)等方面。

②從塑造人物形象都的方法即語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫等方法。

③從情節(jié)的發(fā)展入手透視人物思想性格。

④從分析環(huán)境入手，探究人物的命運(yùn)及思想性格之所以如此的社會(huì)原因。

⑤從作者的議論和評(píng)價(jià)或作品中其他人物的評(píng)價(jià)入手。

三.文言文閱讀（共1小題，滿分20分，每小題20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

陳軫為秦使于齊，過(guò)魏，求見(jiàn)屎首①。犀首啰陳軫。陳軫曰：“軫之所以來(lái)者，事也。

公不見(jiàn)軫，軫且行，不得待異日矣。”犀首乃見(jiàn)之。陳軫曰：“公惡事乎？何為飲食而無(wú)事？

無(wú)事必來(lái)」犀首曰：“衍不肖，不能得事焉，何敢惡事？"陳軫曰：“請(qǐng)移天下之事于公?！?/p>

犀首日：“奈何？"陳軫曰：“魏王使李從以車百乘使于楚，公可以居其中而疑之。公謂魏王

日臣與燕趙故矣數(shù)令人召臣也曰無(wú)事必來(lái)今臣無(wú)事請(qǐng)謁而往無(wú)久旬五之期王必?zé)o群以止公

公得行，因自言于廷曰：'臣急使燕、趙，急約車為行具。'"犀首曰：“諾。”謁魏王，王許

之，即明言使燕、趙。諸侯客聞之，皆使人告其王曰：“李從以車百乘使楚，犀首又以車三

十乘使燕、趙?！饼R王聞之，恐后天下得魏，以事屬犀首，犀首受齊事。魏王止其行使。燕、

趙聞之，亦以事屬犀首。楚王聞之，曰：“李從約寡人，今燕、齊、趙皆以事因犀首，犀首

必欲寡人，寡人欲之?！蹦酥道顝?，而以事因犀首。魏王曰；“所以不使犀首者，以為不可。

令四國(guó)年以事。寡人亦以事因焉J犀首遂主天下之事，復(fù)相魏。張儀欲窮陳軫②，令魏王

召而相之，來(lái)將梏之。將行，其子陳應(yīng)止其公之行，曰：“物之湛者，不可不察也。夫魏欲

絕楚、齊，必重迎公。郢中不善公者，欲公之去也，必勸王多公之車。公至宋,道稱疾而毋

行，使人謂齊王曰'魏之所以迎我者，欲以絕齊、楚也」”齊王曰：“子果無(wú)之魏而見(jiàn)寡人

也，請(qǐng)封子。”因以魯侯之車迎之。

【注】①犀首：戰(zhàn)國(guó)魏官名。公孫衍曾為此官，故借稱公孫衍。②陳軫時(shí)在楚國(guó)做事，

說(shuō)話很有分量。以往張儀游說(shuō)楚王時(shí)，曾遭陳軫反對(duì)。

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是