廣東省河源市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三第四次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

廣東省河源市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三第四次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文章，完成下面小題。戰(zhàn)國(guó)銅鑒上水陸攻戰(zhàn)紋沈從文本圖戰(zhàn)士兵甲約三式，應(yīng)用兵器有劍、盾、戈、矛、戟、弓、擂石。還有進(jìn)行戰(zhàn)役中的各種輔助工具，如渡河用的船，攻城用的云梯，節(jié)制戰(zhàn)士進(jìn)退的金、鼓，指揮戰(zhàn)士迎敵方向的旌、麾無(wú)不具備。古代甲有用犀和野牛皮作成，上涂丹漆彩繪花紋，稱“犀兕之甲”。用鯊魚(yú)皮作的名“水犀甲”(商代即有皮甲殘片出土，上加丹漆彩繪，比《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《國(guó)策》所敘述還早七入個(gè)世紀(jì))。有用絲繩編組而成的，稱“組甲”（《左傳》襄公三年，楚子重伐吳，至于衡山，使鄧廖帥組甲三百以伐吳。杜預(yù)注以為系“漆甲成組文”，似可商討）。有用縑帛中夾厚綿衲成的，名“練甲”，文獻(xiàn)稱“被練之甲”。戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，除彩繪皮甲外，還有用銅鐵片聯(lián)綴而成的，曾有些殘片遺留，惟部位不明確。近半世紀(jì)出土文物中，有商代到戰(zhàn)國(guó)的銅盔(或鐵盔)，商代的上面多鑄成獸面，因此得知，后代“虎頭盔”來(lái)源已久。長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓都有皮甲和鐵甲發(fā)現(xiàn)，作成狹長(zhǎng)魚(yú)鱗片或柳葉式重疊綴合而成?！吨芏Y·考工記》敘古代甲制及制作過(guò)程。楚墓出土皮革殘甲及彩繪俑甲,雖不甚完備，卻可證制度。本圖中戰(zhàn)士有一種衣長(zhǎng)不及膝的，因束腰較緊，下腳多開(kāi)張，照彩狀看來(lái)，穿的或是“練甲”，又一種緊裹全身，不易明白名目。當(dāng)時(shí)是用厚帛衲成的?？睆膱D像看來(lái)有二種：一種如近代兒童球帽有遮掩檐：后部加披如曳長(zhǎng)鵲尾（文武均同）。此式樣在信陽(yáng)彩繪漆瑟上有相同形象，輝縣薄銅另一種頭部如頂戴二角，器上一些大夫、文士頭上也可以發(fā)現(xiàn)。衣不分長(zhǎng)短，冠帽式樣竟相差不多，如不是當(dāng)時(shí)具有普遍性，則可能是這種以人物社會(huì)生活主題裝錦畫(huà)的新型銅器，原本出于同一區(qū)域工匠之手，因此畫(huà)面人物，不分文武，衣著多相同，后來(lái)模仿也難出范圍。這種估計(jì)是否正確，還有待更多發(fā)現(xiàn)。因?yàn)橹钡饺缃瘢@種反映社會(huì)生活銅器、生產(chǎn)地區(qū)我們還缺少明確知識(shí)。古代作戰(zhàn)，進(jìn)攻必鳴鼓以壯士氣，鳴金則停止接觸。文獻(xiàn)常有記載，但是具體應(yīng)用實(shí)不明白。春秋兵車(chē)戰(zhàn)時(shí)，主將必秉桴擊鼓，激勵(lì)士氣。所以史傳記載，主將有中傷后還鼓音不絕，直到勝利方伏于鼓上死去。照情形，鼓必平置車(chē)上，這類戰(zhàn)車(chē)實(shí)物圖像還少見(jiàn)。本圖系作守城防御戰(zhàn)，長(zhǎng)戈橫貫于鼓架上部，和漢代建鼓擱置方法相近?！傍Q金收兵”的“金”，歷來(lái)多以為指的是鐘形附有長(zhǎng)柄的鐃或鉦、鐸等，有專人用手拿者敲打。從本圖和其它作戰(zhàn)圖像看來(lái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)戰(zhàn)車(chē)上用的“金”，實(shí)附于鼓旁一種鈴子式小小青銅響器，體積并不大，附在一根盤(pán)旋彎曲二尺來(lái)長(zhǎng)的銅條上，銅條另一端固定于一個(gè)臺(tái)座上，和鼓聯(lián)系，應(yīng)名為“丁寧”。(選自《中國(guó)古代服飾研究》，有刪節(jié))1．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是A．依據(jù)制作所用的材料，古代的甲可以分為犀兕之甲、水犀甲、組甲和練甲。B．出上的商代銅盔，上面多鑄成獸面，這可以看作是后代“虎頭盔”的起源。C．《周禮·考工記》中古代甲制及制作過(guò)程的記載，可作為古代兵甲研究的參考。D．作者認(rèn)為本圖中戰(zhàn)士穿的甲分兩種，一種可能是練甲，另一種則無(wú)法確認(rèn)。2．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．本圖中戰(zhàn)士的兵甲比較多樣，應(yīng)用的兵器、作戰(zhàn)時(shí)的輔助工具非常齊全，因此本圖具有很高的研究?jī)r(jià)值。B．本圖中的人物衣著不分文武，作者推測(cè)當(dāng)上的現(xiàn)實(shí)生活中可能就是如此，或者是工匠在制作時(shí)沒(méi)有加以區(qū)分。C．由于目前還沒(méi)有足夠多的出土實(shí)物和圖像提供佐證，作者認(rèn)為古代文獻(xiàn)中關(guān)于擊鼓鳴金的記載不足取信。D．作者通過(guò)對(duì)本圖的研究，對(duì)歷來(lái)關(guān)于“金”的界定提出了自己的看法，有助于對(duì)“鳴金收兵”的進(jìn)一步理解。3．從文章來(lái)看，沈從文研究文物時(shí)采用了哪些方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。2、閱讀下面的文章，完成小題。繡朵花兒當(dāng)補(bǔ)?、佟把a(bǔ)丁”是個(gè)舊詞，已經(jīng)逐漸遙遠(yuǎn)，也許有一天會(huì)從我們的詞典中走失。打補(bǔ)丁在女紅冷落成霜的年代幾乎成了行為藝術(shù)。對(duì)于拿不起針線的女子，老一輩人是鄙視的，我有幸學(xué)會(huì)粗糙的針線活，得益于母親教給我的打補(bǔ)丁的人生真諦。②我有一個(gè)精巧的針線笸籮，是母親作為陪嫁鄭重送給我的。針線笸籮是母親親手糊制，她把舊報(bào)紙搗成糊糊，攪拌些防蟲(chóng)的藥材和糯米汁，然后依著模子糊成。紙糊的針線笸籮像個(gè)圓形的小箱籠，頂上還帶著蓋子，內(nèi)里樸實(shí)的笸籮外層用彩色蠟花紙裝飾，就顯得絢麗美觀，這就像母親的生活哲理，內(nèi)里是樸素的，卻經(jīng)常想辦法給生活添點(diǎn)花色。③針線笸籮里有母親精心準(zhǔn)備的嫁妝：一把鋒利的剪刀，一捆花花綠綠的彩線，大小不同的銀針、頂針、針錐，小巧的粉布袋，還有一些花花綠綠的嶄新布片兒。給我展示這特殊的嫁妝，母親說(shuō)，現(xiàn)在雖然很少動(dòng)手做衣裳，但居家過(guò)日子，還是需要一個(gè)針線笸籮，扣子掉了需要釘，褲腳兒開(kāi)了需要縫，以后的日子里，你用得著這個(gè)。④陪嫁針線笸籮是我家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，在那個(gè)一切都要?jiǎng)邮肿龅哪甏樉€笸籮就代表了女紅，裁裁剪剪，縫縫補(bǔ)補(bǔ)，針線活兒是女人們的舞臺(tái)和生活主色調(diào)?？墒巧唐窌r(shí)代，改個(gè)褲腳兒都有專門(mén)作坊，一個(gè)針線笸籮似乎只是順應(yīng)母親傳承風(fēng)俗的心意而已。⑤結(jié)婚之后，我把針線笸籮作為一件古董收藏，不久，我又誠(chéng)心實(shí)意地把它從衣柜深處請(qǐng)出來(lái)。先生的衣服紐扣松了，怕不小心把紐扣掉落在外邊，難以配上同樣的，只能急忙找出針線笸籮，防患于未然，將那松動(dòng)的和未松動(dòng)的扣子，逐一牢牢固定；又過(guò)了不久，我有件襯衣的紐扣不辭而別，幸虧我及時(shí)發(fā)現(xiàn)遺落在地上的它，于是也趕緊拿針線“規(guī)勸”一番。⑥此后的日子里，我就端著針線笸籮開(kāi)始一個(gè)家庭婦女縫縫補(bǔ)補(bǔ)的生活。我結(jié)婚時(shí)的床單是喜慶的鳳凰牡丹圖，洗出破洞后我也不愿意丟棄這意義特殊的物品，于是尋找花色和質(zhì)地相近的布片，用細(xì)密的針腳給它疲憊的腰身加上武裝帶，帶補(bǔ)丁的床單，就像我們的婚姻一樣，不可能持續(xù)新婚那樣的新鮮甜蜜，難免在柴米油鹽和煙熏火燎中生出磕磕絆絆；有一個(gè)個(gè)隱約的窟窿，怎么能輕言放棄呢，我們需要以無(wú)比虔誠(chéng)的心穿針引線，用細(xì)密的情感和針腳，縫補(bǔ)它的裂痕和傷口。⑦我結(jié)婚已經(jīng)二十多年，母親也已離世十余年，但是她送我的針線笸籮一直陪伴著我，我越來(lái)越珍惜它。因?yàn)橛兴?，我的生活平淡中有滋味，坎坷中有真誠(chéng)，困窘里有鮮花，暗夜里有月光，算不算順風(fēng)順?biāo)策^(guò)得活色生香，這是針線笸籮的功勞，這是縫補(bǔ)的功勞。⑧小小的針線笸籮里面蘊(yùn)含著多少生活真諦和母親的祝福。那一小布袋大小不同的扣子是生活的備胎，有些東西，丟了是找不回來(lái)的，你必須另外挑選哪怕遜色一點(diǎn)的及時(shí)補(bǔ)上去，就算花色不相同，也彌補(bǔ)了殘缺。人生哪有那么完美，殘缺了，生活就風(fēng)侵雨蝕，一顆紐扣及時(shí)地守住你的內(nèi)心，安撫你的困窘。那些小小的布片兒，就是生活的補(bǔ)丁，用剪刀來(lái)挑選、裁剪，用它們來(lái)填補(bǔ)生活的漏洞?？p補(bǔ)，自然不是原裝，不會(huì)完全符合原初的夢(mèng)想，但縫補(bǔ)就是不放棄，就是讓拋錨的車(chē)?yán)^續(xù)旅程。生活是粗糲的，隨著歲月的打磨，傷痕會(huì)很多，我們需要這種縫縫補(bǔ)補(bǔ)的精神。⑨那頂針是一個(gè)小的圓環(huán)鐵箍，銀白色的戴在手上，像戒指一樣好看，鄉(xiāng)下的婦人和老婆婆，經(jīng)常手戴著頂針，那是實(shí)用，也是美，更是生活的智慧。頂針的表面有許多小小的凹孔，來(lái)迎接針的尾部，一根細(xì)小水滑的銀針，需要扎透厚厚的衣裳和布?xì)ぷ?。那些?jiān)硬的生活塊壘，一根滑溜溜的細(xì)針難以順利穿透，頂針恰恰給它一種依靠和力量。生活中有些堅(jiān)硬尖銳的關(guān)口，是很難順利通過(guò)的，所以需要內(nèi)心打磨一個(gè)頂針，對(duì)著那些磐石一樣的堅(jiān)硬處，迅速地推進(jìn)你的針，到達(dá)你的目的地。針錐有粗大的針尖，還有倒鉤，手握的部分是一塊沉甸甸的鐵柄，這是更堅(jiān)硬的精神支撐，在遇到巨大障礙的時(shí)候，用它先去打頭陣，將一切阻礙洞穿后讓我們的針——生活的理想一一從容通過(guò)。（10）粉布袋是一個(gè)沉默的荷包，內(nèi)有一包粉末和一根來(lái)回拉伸的線，縫被子、棉衣的時(shí)候，需要針線長(zhǎng)途跋涉，一根粉線引導(dǎo)著針線走得不偏不倚，走出一條漂亮的直線。（11）一個(gè)小小的針線笸籮里，承載著宏大的人生和無(wú)邊的智慧。使用針線笸籮的過(guò)程中，我慢慢明白，母親的一生為什么過(guò)得從容而不乏輝煌，她就是用一種縫補(bǔ)的精神去裁剪人生，那些苦難、繁瑣、裂痕，一地雞毛的瑣碎和冗雜，都被母親果斷地剪下丟棄，用一塊新的心氣兒去打補(bǔ)丁，將生活的粗糲和殘損遮蓋過(guò)去。所以母親的人生雖然坎坷多難，但也有錦上添花，風(fēng)生水起之時(shí)，作為一個(gè)女人，學(xué)會(huì)給生活打補(bǔ)丁是多么重要，有一個(gè)用來(lái)縫縫補(bǔ)補(bǔ)裁裁剪剪的針線笸籮是多么重要?。?2）粉布袋、剪刀、頂針、五彩的線，繡朵花兒當(dāng)補(bǔ)丁，這就是母親的人生。她在縫補(bǔ)的同時(shí)，總不忘記，破洞也可以開(kāi)出花朵。（取材于張金鳳同題散文）1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是A．在女紅冷落成霜的年代女紅：婦女性的針線活?！凹t”同“訌”B．我有幸學(xué)會(huì)粗糙的針線活粗糙：表面粗劣，不光滑。C．我有件襯衣的紐扣不辭而別不辭而別：無(wú)意中丟失。D．安撫你的困窘困窘：尷尬，為難的處境。2．下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是A．母親把針線笸籮“作為陪嫁鄭重送給我”，反映出母親對(duì)“我”的疼愛(ài)和囑托。B．寫(xiě)母親精心糊制精美的針線笸籮，主要是為突出她具有心靈手巧的生活技能。C．“我”把針線笸籮“作為一件古董收藏”反映出作者對(duì)針線笸籮的特殊珍視。D．文章結(jié)尾，是對(duì)全文的內(nèi)容的總結(jié)，并呼應(yīng)開(kāi)頭的“補(bǔ)丁”，起到點(diǎn)題的作用。3．第⑨段寫(xiě)頂針和針錐，與“針線笸籮”有什么關(guān)系？作者從中悟出了哪些生活道理？4．本文題目“繡朵花兒當(dāng)補(bǔ)丁”有很深的意蘊(yùn)，綜觀全文，你認(rèn)為其中的寓意是什么？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？3、閱讀下面的文字，完成下列小題。人類發(fā)現(xiàn)社會(huì)也可以計(jì)劃，是一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，也就是說(shuō)人類已走出了鄉(xiāng)土性的社會(huì)了。在鄉(xiāng)土社會(huì)里沒(méi)有這想法的。在鄉(xiāng)土社會(huì)人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望并不能做人們行為的指導(dǎo)了，發(fā)生“需要”，因之有“計(jì)劃”。從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑。我們?？梢钥吹饺祟惒⒉皇菫樾袨槎袨?，為活動(dòng)而活動(dòng)的，行為或是活動(dòng)都是手段，是有所為而為的。總是有個(gè)“要”在領(lǐng)導(dǎo)自己的活動(dòng)。我們說(shuō)人類行為有動(dòng)機(jī)的。說(shuō)人類行為有動(dòng)機(jī)包含兩個(gè)意思，一是人類對(duì)于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類在取舍之間有所根據(jù)，這根據(jù)就是欲望。欲望如果要能通過(guò)意志對(duì)行為有所控制，它必須是行為者所自覺(jué)的。自覺(jué)是說(shuō)行為者知道自己要的是什么。人類依著欲望而行為，他們的行為是否必然有利于個(gè)體的健全發(fā)展，和有利于社會(huì)間各個(gè)人的融洽配合，社會(huì)的完整和持續(xù)？每天人都在吃淀粉，吃維他命A……你回去在實(shí)驗(yàn)室研究，淀粉供給熱料，維他命A給人這個(gè)那個(gè)，——合于營(yíng)養(yǎng)，用以維持生命。但是你去找一個(gè)鄉(xiāng)下老問(wèn)他，為什么吃辣子，大蒜，他會(huì)回答你，“這才好吃，下飯的呀。”好吃，是欲望，那是自覺(jué)的。直接決定我們行為的確是這些欲望。欲望是什么？食色性也，那是深入生物基礎(chǔ)的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續(xù)，人會(huì)有兩性之愛(ài)；為了營(yíng)養(yǎng)，人會(huì)有五味之好。在鄉(xiāng)土社會(huì)中個(gè)人的欲望常是合于人類生存條件的。兩者所以合，那是因?yàn)橛⒎巧锸聦?shí)，而是文化事實(shí)。我說(shuō)它是文化事實(shí)，意思是人造下來(lái)教人這樣想的。譬如說(shuō)，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遺傳的，而是從小養(yǎng)成的。所謂“自私”，為自己打算，怎樣打算法卻還是由社會(huì)上學(xué)來(lái)的。問(wèn)題不是在要的本身，而是在要什么的內(nèi)容。這內(nèi)容是文化所決定的。我說(shuō)欲望是文化事實(shí)，這句話并沒(méi)有保證說(shuō)一切文化事實(shí)都是合于人類生存條件的。文化中有很多與人類生存條件無(wú)關(guān)甚至有害的。以吃一項(xiàng)來(lái)說(shuō)，如果文化所允許我們?nèi)肟诘臇|西樣樣都是合于營(yíng)養(yǎng)原則的，我們也不至有所謂毒物一類的東西了。再說(shuō)得遠(yuǎn)一些，我常覺(jué)得把“生存”作為人類最終的價(jià)值是不太確切的。人類如果和其他動(dòng)植物有些不同的地方，最重要的，在我看來(lái)，就在人在生存之外找到了若干價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所謂真善美之類。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)，傳統(tǒng)就是經(jīng)驗(yàn)的累積，能累積就是說(shuō)經(jīng)得起自然選擇的，各種“錯(cuò)誤”——不合于生存條件的行為——被淘汰之后留下的那一套生活方式。不論行為者對(duì)于這套方式怎樣說(shuō)法，它們必然是有助于生存的。在鄉(xiāng)土社會(huì)中有很多行為我們自以為是用來(lái)達(dá)到某種欲望或目的，而在客觀的檢討中，我們可以看到這些行為卻在滿足主觀上并沒(méi)有自覺(jué)的需要，而且行為和所說(shuō)的目的之間毫無(wú)實(shí)在的關(guān)聯(lián)。譬如驅(qū)鬼，實(shí)際上卻是驅(qū)除了心理上的恐懼。在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件。但是這種印合并不是自覺(jué)的，并不是計(jì)劃的，鄉(xiāng)土文化中微妙的配搭可以說(shuō)是天工，而非人力，雖則文化是人為的。鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境不很變，因之文化變遷的速率也慢，人們有時(shí)間可以從容的作盲目的實(shí)驗(yàn)，錯(cuò)誤所引起的損失不會(huì)是致命的。社會(huì)變動(dòng)得快，原來(lái)的文化并不能有效的帶來(lái)生活上的滿足知，人類不能不推求行為和目的之間的關(guān)系了。這時(shí)發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動(dòng)機(jī)，而是為了達(dá)到生存條件所造下的動(dòng)機(jī)。于是人開(kāi)始注意到生存條件的本身了，——在社會(huì)學(xué)里發(fā)生了一個(gè)新的概念，“功能”。功能是從客觀地位去看一項(xiàng)行為對(duì)于個(gè)人生存和社會(huì)完整上所發(fā)生的作用。功能并不一定是行為者所自覺(jué)的，而是分析的結(jié)果，是營(yíng)養(yǎng)而不是味覺(jué)。這里我們把生存的條件變成了自覺(jué)，自覺(jué)的生存條件是“需要”，用以別于“欲望”。現(xiàn)代社會(huì)里的人開(kāi)始為了營(yíng)養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時(shí)代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計(jì)劃他的行為，所以也可以說(shuō)是科學(xué)化的。在現(xiàn)代社會(huì)里知識(shí)即是權(quán)力，因?yàn)樵谶@種社會(huì)里生活的人要依他們的需要去作計(jì)劃。從知識(shí)里得來(lái)的權(quán)力是我在上文中所稱的時(shí)勢(shì)權(quán)力；鄉(xiāng)土社會(huì)是靠經(jīng)驗(yàn)的，他們不必計(jì)劃，因?yàn)闀r(shí)間過(guò)程中，自然替他們選擇出一個(gè)足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。各人依著欲望去活動(dòng)就得了。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·從欲望到需要》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．說(shuō)人類行為有動(dòng)機(jī)包含兩個(gè)意思：人類對(duì)于自己的行為是可以控制的，就是所謂意志；人類在取舍之間有所根據(jù)，就是欲望。B．功能是從客觀地位去看一項(xiàng)行為對(duì)于個(gè)人生存和社會(huì)完整上所發(fā)生的作用。功能并不是行為者所自覺(jué)的，而是分析的結(jié)果。C．人類如果和其他動(dòng)植物有些不同的地方，最重要的，在我看來(lái)，就在人在生存之外找到了若干價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所謂真善美之類。D．現(xiàn)代社會(huì)里的人開(kāi)始為了營(yíng)養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時(shí)代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計(jì)劃他的行為。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．《鄉(xiāng)土中國(guó)·從欲望到需要》論述鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷，“從欲望到需要”是鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)很重要的里程碑。B．為了說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)的特征，作者把鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)照起來(lái)論述。如，鄉(xiāng)土社會(huì)變動(dòng)慢、小，現(xiàn)代社會(huì)變動(dòng)更快、更大。C．作者用事實(shí)論證“欲望并非生物事實(shí)，而是文化事實(shí)”，北方人愛(ài)吃大蒜不是遺傳的生物事實(shí)，而是從小養(yǎng)成的文化事實(shí)。D．鄉(xiāng)土社會(huì)是依托經(jīng)驗(yàn)傳承的傳統(tǒng)社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)即權(quán)力的理性社會(huì)；鄉(xiāng)土社會(huì)里欲望支配行動(dòng)，現(xiàn)代社會(huì)里需要支配行動(dòng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)土社會(huì)里，行為是不自覺(jué)的，手段和目的的關(guān)系不明確；現(xiàn)代社會(huì)里，行為是自覺(jué)的，手段和目的的關(guān)系明確。B．鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過(guò)自然選擇的，是合乎生存的；現(xiàn)代社會(huì)的計(jì)劃是為了生存的需要而制定的，是科學(xué)的。C．鄉(xiāng)土社會(huì)里，行為手段和目的的關(guān)系不明確，比如用來(lái)達(dá)到驅(qū)鬼目的的驅(qū)鬼行為，沒(méi)能夠驅(qū)鬼，卻驅(qū)除了恐懼。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件；而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望不作人們行為的指導(dǎo)。4、閱讀下面的文言文，完成各題。翼奉字少君，東海下邳人也。治《齊詩(shī)》，與蕭望之、匡衡同師。三人經(jīng)術(shù)皆明，衡為后進(jìn)，望之施之政事，而奉惇學(xué)不仕，好律歷陰陽(yáng)之占。元帝初即位，諸儒薦之,征待詔宦者署，數(shù)言事宴見(jiàn)，天子敬焉。時(shí)，平昌侯王臨以宣帝外屬侍中，稱詔欲從奉學(xué)其術(shù)。奉不肯與言，而上封事曰：“臣聞之于師，治道要?jiǎng)?wù),在知下之邪正。人誠(chéng)鄉(xiāng)正，雖愚為用；若乃懷邪，知益為害。愚臣誠(chéng)不敢以語(yǔ)邪人。”是歲，關(guān)東大水,郡國(guó)十一饑疫尤甚上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民勿租稅損大官膳減樂(lè)府員省苑馬諸宮館稀御幸者勿繕治；太仆、少府減食谷馬，水衡省食肉獸。明年二月戊午，地震。其夏，齊地人相食。七月己酉，地復(fù)震。上曰：“比年不登，元元困乏，不勝饑寒，以陷刑辟，朕甚閔焉。已詔吏虛倉(cāng)廩，開(kāi)府臧,振救貧民,群司其茂思天地之戒，有可躅除減省以便萬(wàn)姓者，各條奏。悉意陳朕過(guò)失，靡有所諱?！币蛏馓煜?，舉直言極諫之士。奉奏封事曰：“諸侯王園，與其后宮，宜為設(shè)員，出其過(guò)制者，此損陰氣應(yīng)天救邪之道也。今異至不應(yīng)，災(zāi)將隨之。唯陛下財(cái)察?！鄙蠌?fù)延問(wèn)以得失。奉以為祭天地于云陽(yáng)汾陰，及諸寢廟不以親疏迭毀（注），皆煩費(fèi)，違古制。又宮室苑囿，奢泰難供，以故民困國(guó)虛，亡累年之畜。所繇來(lái)久，不改其本，難以末正，乃上疏遷都正本。書(shū)奏，天子異其意，簽曰：“問(wèn)奉:今園廟有七，云東徙，狀何如?”奉對(duì)曰“昔成王徙洛，般庚遷殷，其所避就，皆陛下所明知也。非有圣明，不能一變天下之道。臣奉愚戇狂惑，唯陛下裁赦。”其后，貢禹亦言當(dāng)定迭毀禮，上遂從之。年老以壽終。（選自《漢書(shū)?翼奉傳》，有刪改）（注）迭毀,古宗廟制度。天子設(shè)七廟供奉七代祖先,諸侯設(shè)五廟供奉五代祖先。其中始封之君、開(kāi)國(guó)帝王之廟，世世不毀，余則親過(guò)高祖而毀其廟，遷其牌位于太廟中。親廟依次而毀，故稱“迭毀"。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．郡國(guó)十一/饑疫尤甚/上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民/勿租稅/損大官膳/減樂(lè)府員/省苑馬諸宮館/稀御幸者勿繕治/B．郡國(guó)十一饑/疫尤甚/上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民/勿租稅損大官/膳減樂(lè)府員/省苑馬/諸宮館稀御幸者勿繕治/C．郡國(guó)十一/饑疫尤甚/上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民/勿租稅損大官膳/減樂(lè)府員/省苑馬諸宮館稀御/幸者勿繕治/D．郡國(guó)十一饑/疫尤甚/上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民/勿租稅/損大官膳/減樂(lè)府員/省苑馬/諸宮館稀御幸者勿繕治/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．封事，文中指密封的奏章，古時(shí)臣下上書(shū)奏事，為了防止泄漏,用皂囊封緘。B．關(guān)東，秦漢時(shí)指山海關(guān)以東地區(qū)。“沛公欲王關(guān)中”的“關(guān)中”則指其西地區(qū)。C．水衡，官名，水衡都尉、水衡丞的簡(jiǎn)稱。漢武帝時(shí)期所置，掌管皇家上林苑。D．般庚，商朝君主，他繼位后把都城遷到殷（今河南安陽(yáng)），史稱“般庚遷殷”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．翼奉勤奮學(xué)習(xí)，不愿追求仕進(jìn)。他和蕭望之是同學(xué)，研究《齊詩(shī)》，精通經(jīng)術(shù)*蕭望之把經(jīng)術(shù)運(yùn)用于政事，而他卻不愿做官，喜歡歷法陰陽(yáng)占卜之術(shù)。B．翼奉被人推薦，受到皇帝尊敬。元帝即位不久，許多儒者就推薦了他。他被征召在待詔宦者署，多次上書(shū)言事并被皇帝在閑暇時(shí)召見(jiàn)，皇帝很尊敬他。C．翼奉積極進(jìn)言，指出朝政過(guò)失。因?yàn)檫B年發(fā)生災(zāi)禍，皇帝憂懼不安,廣開(kāi)言路，翼奉生奏指出，要對(duì)諸侯王的園林和后宮加以改變，以此來(lái)應(yīng)天救邪。D．翼奉稽古鑒今，改革朝廷禮制。翼奉認(rèn)為長(zhǎng)安寢廟不行迭毀禮，花費(fèi)很多，豪華的宮室園囿又致民困國(guó)虛，他引述歷史建議遷都,皇上實(shí)施了其建議。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人誠(chéng)鄉(xiāng)正，雖愚為用；若乃懷邪，知益為害。（2）比年不登，元元困乏，不勝饑寒，以陷刑辟。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。寓驛舍①陸游閑坊古驛掩朱扉，又憩空堂綻客衣。九萬(wàn)里中鯤自化，一千年外鶴仍歸②。繞庭數(shù)竹饒新筍，解帶量松長(zhǎng)舊圍。惟有壁間詩(shī)句在，暗塵殘墨兩依依。[注]①驛舍：作者題下自注云：“予三至成都。皆館于是。”②晉代陶潛《搜神后記》卷一，“丁令威，遼東人，學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼，集城門(mén)華表柱。時(shí)有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘。’”1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)中詩(shī)人用“閑坊”“古驛”“空堂”，對(duì)“驛舍”進(jìn)行描寫(xiě)，營(yíng)造了一種荒涼幽寂的氣氛。B．頷聯(lián)用鯤化鵬和丁令威化鶴的故事，既表明詩(shī)人舊地重來(lái)，又蘊(yùn)含了奮發(fā)有為和超然物外的情感。C．頸聯(lián)中“數(shù)竹”“量松”指出了歲月如流，時(shí)光飛逝，間接抒發(fā)了“木猶如此，人何以堪”的感慨。D．尾聯(lián)回應(yīng)首句，寫(xiě)壁間題詩(shī)舊跡，以“暗塵殘墨”回應(yīng)“閑坊古驛”，使得全詩(shī)感情沉郁而強(qiáng)烈。2．本詩(shī)不含情字，卻感情強(qiáng)烈。作者是如何做到的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、（1）昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，__________________。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》）（2）嗟乎！______________________________！欲人之無(wú)惑也難矣?。n愈《師說(shuō)》）（3）霧失樓臺(tái)，月迷津渡，______________________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（4）遙憐小兒女，_________________。（杜甫《月夜》）（5）舊書(shū)不厭百回讀，___________________。（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）（6）___________________，鳥(niǎo)倦飛而知還（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（7）___________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子》第八章）（8）富與貴，是人之所欲也，_________________，不處也。（《論語(yǔ)·里仁》7、閱讀下面《紅樓夢(mèng)》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故?！蹦阏J(rèn)同這個(gè)說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。8、《主持人大賽》是中央電視臺(tái)精心打造的一項(xiàng)重大賽事，假如你是參賽選手，請(qǐng)從以下三個(gè)任務(wù)中選擇一個(gè)完成。至少運(yùn)用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國(guó)女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進(jìn)行朗讀，請(qǐng)你為郎平的出場(chǎng)寫(xiě)一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂(lè)會(huì)的主持人在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)你將與海外華僑直播連線，請(qǐng)寫(xiě)一段主持稿，引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播。（3）作為《最美中國(guó)人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。請(qǐng)你為這位84歲高齡仍義無(wú)反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞。9、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。共贏是世界潮流，是時(shí)代話語(yǔ)，是積極心態(tài)，是獲勝法寶。相互尊重、友好相處、取長(zhǎng)補(bǔ)短、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合……都可以實(shí)現(xiàn)共贏。共贏當(dāng)下精彩，共贏明天瑰麗。

參考答案1、1．A2．C3．對(duì)出土文物（實(shí)物）的細(xì)節(jié)進(jìn)行觀察分析；與文獻(xiàn)中有關(guān)記載比較印證；與其他有關(guān)的出土文物比較印證?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題中，A項(xiàng)，“組甲和練甲”不是依據(jù)制作材料分類，而是制作的方式。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。本題中，C項(xiàng)，“作者認(rèn)為古代文獻(xiàn)中關(guān)于擊鼓鳴金的記載不足取信”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“古代作戰(zhàn)，進(jìn)攻必鳴鼓以壯士氣，鳴金則停止接觸。文獻(xiàn)常有記載，但是具體應(yīng)用實(shí)不明白”，是不明白具體應(yīng)用。故選C。3．本題考查考生篩選和整合文章信息，概括文章內(nèi)容的能力，能力層次為C（綜合分析）。解答此種題目的答題步驟：泛讀——解文章大意、結(jié)構(gòu)，圈出關(guān)鍵詞、句；審題——確定范圍、角度、要求；精讀——尋找相關(guān)信息，篩選關(guān)鍵詞語(yǔ)；加工——按題目要求整合。本題沈從文研究文物時(shí)采用的方法，主要體現(xiàn)在：第一段關(guān)于古代甲的研究與考證，運(yùn)用了對(duì)實(shí)物的細(xì)節(jié)進(jìn)行觀察分析的方法；“用鯊魚(yú)皮作的名‘水犀甲’(商代即有皮甲殘片出土，上加丹漆彩繪，比《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《國(guó)策》所敘述還早七入個(gè)世紀(jì))。有用絲繩編組而成的，稱‘組甲’（《左傳》襄公三年，楚子重伐吳，至于衡山，使鄧廖帥組甲三百以伐吳。杜預(yù)注以為系‘漆甲成組文’，似可商討）”運(yùn)用了與文獻(xiàn)中有關(guān)記載進(jìn)行比較的方法；“盔帽從圖像看來(lái)有二種：一種如近代兒童球帽有遮掩檐：后部加披如曳長(zhǎng)鵲尾（文武均同）。此式樣在信陽(yáng)彩繪漆瑟上有相同形象，輝縣薄銅另一種頭部如頂戴二角，器上一些大夫、文士頭上也可以發(fā)現(xiàn)”采用了與其它出土文物比較的方式。據(jù)此分條概括即可。【點(diǎn)睛】信息篩選概括題，通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答。2、1．B2．B3．（1）頂針和針錐都是針線笸籮里裝載的。（2）頂針用以幫助人頂住生活難以通過(guò)的艱難的關(guān)口，達(dá)到目的。（3）針錐是堅(jiān)硬的精神，用來(lái)打頭陣穿越巨大障礙。4．（1）破洞意味著生活都不免殘缺；繡朵花兒是說(shuō)只有抱著美好的愿望用真心來(lái)精心修補(bǔ)，生活才能越來(lái)越美好。（2）以此為通道形象生動(dòng)而又充滿樂(lè)觀色彩令人回味無(wú)窮。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義的理解能力。先要仔細(xì)讀文章內(nèi)容，體會(huì)文章的主旨。再根據(jù)詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境，結(jié)合上下文內(nèi)容體會(huì)詞語(yǔ)的含義。本題中，B項(xiàng)，“表面粗劣，不光滑”錯(cuò)誤。根據(jù)文章可知，“我”粗糙的針線活指的是“我”的女紅技術(shù)粗笨拙劣，不如母親的針線活精致熟練。選項(xiàng)對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思解釋不正確。故選B。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“突出她具有心靈手巧的生活技能”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第②、③段可知，母親將針線笸籮作為陪嫁送給“我”，針線笸籮里還有母親精心準(zhǔn)備的嫁妝，主要突出了母親對(duì)“我”的愛(ài)以及她通過(guò)針線笸籮傳遞給“我”的生活哲理。選項(xiàng)對(duì)文章的理解不正確。故選B。3．本題考查對(duì)文章形象和文章主旨情感的分析能力。解答時(shí)，根據(jù)題干要求，分析文章塑造的典型形象的特征，結(jié)合上下文對(duì)作者賦予其的內(nèi)涵及情感進(jìn)行分析。本題第一問(wèn)，原文說(shuō)“針線笸籮里有母親精心準(zhǔn)備的嫁妝：一把鋒利的剪刀，一捆花花綠綠的彩線，大小不同的銀針、頂針、針錐”，可得出“頂針和針錐都是針線笸籮里裝載的”。第二問(wèn)，根據(jù)原文第③段可知，母親給“我”的針線笸籮里有頂針和針錐，包含著母親對(duì)“我”的愛(ài)。根據(jù)原文第⑨段“生活中有些堅(jiān)硬尖銳的關(guān)口，是很難順利通過(guò)的，所以需要內(nèi)心打磨一個(gè)頂針，對(duì)著那些磐石一樣的堅(jiān)硬處，迅速推進(jìn)你的針，到達(dá)你的目的地”可知，頂針可以用于幫助人對(duì)著生活中的困難堅(jiān)硬處，迅速推進(jìn)，到達(dá)目的地。根據(jù)“這是更堅(jiān)硬的精神支撐，在遇到巨大障礙的時(shí)候，用它先去打頭陣，將一切阻礙洞穿后讓我們的針——生活的理想——從容通過(guò)”可知，針錐比喻更堅(jiān)硬的精神支撐，用以在遇到巨大障礙的時(shí)候打頭陣，從而給生活的理想掃清阻礙。綜合上述分析，整理得出答案。4．本題考查對(duì)散文標(biāo)題的含義及作用的分析能力。解答時(shí)，首先結(jié)合全文解釋散文標(biāo)題含義，體會(huì)作者賦予的思想情感，結(jié)合修辭手法分析題目的表達(dá)效果。“補(bǔ)丁”的存在是因?yàn)橐挛锷掀屏硕?，根?jù)原文第⑧段“那些小小的布片兒，就是生活的補(bǔ)丁，用剪刀來(lái)挑選、裁剪，用它們來(lái)填補(bǔ)生活的漏洞”及“生活是粗糲的，隨著歲月的打磨，傷痕會(huì)很多”可知，生活的漏洞指生活中的傷痕和殘缺，需要補(bǔ)丁進(jìn)行縫補(bǔ)。根據(jù)原文第⑦段“坎坷中有真誠(chéng)，困窘里有鮮花”可知，“繡朵花兒”指人應(yīng)該要不懼困難，用真誠(chéng)的心面對(duì)生活中的困難，才能打敗困難，獲得成功，讓生活更加美好。散文題目運(yùn)用比喻的修辭手法，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了真誠(chéng)在生活中的重要性，蘊(yùn)含作者學(xué)習(xí)母親樂(lè)觀面對(duì)人生的生活態(tài)度，語(yǔ)言優(yōu)美，令人回味無(wú)窮。綜合上述分析，整理得出答案?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說(shuō)文學(xué)作品考查八大能力，但其中把握主題是核心?？梢哉f(shuō)，閱讀題的幾個(gè)小題都是圍繞主題設(shè)置的，答每一題都要點(diǎn)到主題，只不過(guò)側(cè)重點(diǎn)不同。因此，不管題目怎樣問(wèn)，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點(diǎn)題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來(lái)做答。因?yàn)榇鸢付际菑倪@個(gè)角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句，要壓縮精簡(jiǎn)，去掉修飾，抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯?dāng)?shù)字分點(diǎn)作答。一般來(lái)說(shuō)，分值4分的題答案有兩點(diǎn)或四點(diǎn)，6分的題答案有三點(diǎn)或六點(diǎn)。分點(diǎn)答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點(diǎn)，防止漏答。答題“點(diǎn)”到為止，不必展開(kāi)細(xì)答；某一點(diǎn)答得再深入，也不過(guò)是這一點(diǎn)的分，而其他點(diǎn)沒(méi)有答出老師也不會(huì)額外開(kāi)恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本身義、形式（表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用）、內(nèi)容（主題義）角度回答。3、1．B2．B3．D【解析】

1．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。B項(xiàng)，“功能并不是行為者所自覺(jué)的”錯(cuò)誤，原文是“功能并不一定是行為者所自覺(jué)的，而是分析的結(jié)果”，改為“不一定是”。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“為了說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)的特征，作者把鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)照起來(lái)論述”錯(cuò)誤，為了說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)的特征（變遷）。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題目，應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。D項(xiàng)，“在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望可以作為行為的指導(dǎo)”說(shuō)法絕對(duì)，原文“在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)”。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點(diǎn)，務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動(dòng)筆筆墨不讀書(shū)，讀的過(guò)程中，在點(diǎn)、線和特殊符號(hào)等各種標(biāo)記的輔助下，篩選出文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、關(guān)鍵語(yǔ)句，以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文，找對(duì)應(yīng)句。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，將題干和選項(xiàng)所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項(xiàng)相應(yīng)的對(duì)應(yīng)句。4.題干與原文對(duì)比異同找選項(xiàng)。一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項(xiàng)。閱讀的目的，就是排除干擾項(xiàng)，確定正確答案。4、1．D2．B3．D4．（1）人如果追求品行端正（正道），即使愚笨也是有用的;如果他懷著奸邪之心，那么知識(shí)越多，危害越大。（2）連年沒(méi)有豐收（好的收成），百姓饑?yán)ж毞?，受不了饑餓寒冷，以致于觸犯刑法（刑律）。【解析】

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，注意句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性，注意文中詞語(yǔ)充當(dāng)何種成分，注意句子成分的省略以及敘事內(nèi)容的變化等。如本題中，“郡國(guó)十一饑疫尤甚上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民勿租稅損大官膳減樂(lè)府員省苑馬諸宮館稀御幸者勿繕治”，這段話是說(shuō)“十分之一的郡國(guó)發(fā)生了饑荒，瘟疫更加盛行。元帝于是下詔那些屬于少府的江海湖泊園林池塘用來(lái)資助貧窮的老百姓，不收賦稅；減損太官負(fù)責(zé)供應(yīng)的御膳，裁減樂(lè)府中的成員，減少苑中馬匹的數(shù)量，皇帝很少臨幸的各個(gè)宮殿館閣不再修繕；”由上文“關(guān)東大水”，可知“十分之一的郡國(guó)發(fā)生了饑荒”，然后又導(dǎo)致“瘟疫更加盛行”，因此“饑”“疫”之間應(yīng)該斷開(kāi)，排除選項(xiàng)A、C；再比較B、D兩項(xiàng)，其中“租”“損”“減”“省”都為動(dòng)詞，它們支配的賓語(yǔ)分別為“稅”“大官膳”“樂(lè)府員”“苑馬”，即“勿租稅/損大官膳/減樂(lè)府員/省苑馬”。故選D。2．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂及官職的變遷，建筑的名稱，年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)，一些文書(shū)的名稱，官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃，還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容一定要記牢，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的具體含義作答。本題中，B項(xiàng)，“關(guān)東，秦漢時(shí)指山海關(guān)以東地區(qū)”錯(cuò)誤，秦漢時(shí)，關(guān)東應(yīng)為函谷關(guān)以東。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，如本題“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”，即要求選出“不正確”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，D項(xiàng)“他引述歷史建議遷都,皇上實(shí)施了其建議”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“其后，貢禹亦言當(dāng)定迭毀禮，上遂從之?！庇纱丝芍?，皇上采納的是貢禹“定迭毀禮”，并沒(méi)有采納實(shí)施翼奉提出的遷都建議。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先把需要翻譯的句子放回文本，以便結(jié)合上下文的語(yǔ)境理解句子含義，然后分析句子中是否存在詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、古今異義詞或通假字等，接下來(lái)再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，并采取對(duì)譯法，逐字逐句進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“誠(chéng)”，表假設(shè)，如果；“鄉(xiāng)”，通“向”，追求、向往；雖，即使。第二句中，“比年”，連年；“登”，豐收；“元元”，平民、老百姓；“刑辟”，刑法、刑律?！军c(diǎn)睛】參考譯文：翼奉字少君，東海下邳人。研究《齊詩(shī)》，和蕭望之、匡衡師從同一個(gè)老師。三個(gè)人對(duì)經(jīng)術(shù)都很精通，匡衡是后輩，望之把經(jīng)術(shù)運(yùn)用到政事上，而翼奉勤奮學(xué)習(xí)不愿做官，喜歡歷法陰陽(yáng)占卜之術(shù)。元帝即位不久，許多儒者就推薦他，他被征召在詔宦者署中，多次上書(shū)言事并在皇帝閑暇時(shí)被召見(jiàn)，天子很尊敬他。當(dāng)時(shí)，平昌侯王臨憑著是宣帝外戚擔(dān)任侍中，稱詔要跟隨翼奉學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)。翼奉不肯和他說(shuō)，就上了一封密封的奏章說(shuō)：“我從老師那里聽(tīng)說(shuō)，治道最要緊的在于知道人的正邪。人如果追求品行端正（正道），即使愚笨也是有用的；如果他懷著奸邪之心，那么知識(shí)越多，危害越大。我實(shí)在不敢將它告訴邪惡之人。”這一年，關(guān)東發(fā)生大水災(zāi)，十分之一的郡國(guó)發(fā)生了饑荒，瘟疫更加盛行。元帝于是下詔那些屬于少府的江海湖泊園林池塘用來(lái)資助貧窮的老百姓，不收賦稅；減損太官（“大”通“太”）負(fù)責(zé)供應(yīng)的御膳，裁減樂(lè)府中的成員，減少苑中馬匹的數(shù)量，皇帝很少臨幸的各個(gè)宮殿館閣不再修繕；太仆少府減少喂馬的谷物，水衡（掌管的上林苑中喂養(yǎng)的鷹犬）少吃肉類食物。第二年二月戊午那天發(fā)生了地震。夏天，齊地發(fā)生人吃人的慘劇。七月己酉那天，又發(fā)生地震。皇上說(shuō)：“連年沒(méi)有豐收（好的收成），百姓饑?yán)ж毞?，受不了饑餓寒冷，以致于觸犯刑法（刑律），我很憐憫他們。已經(jīng)下令讓官吏打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)，救濟(jì)貧窮的老百姓。各位官員也要好好想想天地的告誡，有可以免除、減少、節(jié)省而方便老百姓的，可以上奏給我。盡心指出我的過(guò)失，不要有所顧忌。”于是大赦天下，選拔直言敢諫的人。翼奉上奏了一封密封的奏章說(shuō)：“諸侯王的園林和他們的后宮，最好設(shè)定限額，遣出那些超過(guò)制度的人，這是消損陰氣回應(yīng)上天救治邪祟的辦法。如今怪異的事發(fā)生而不回應(yīng)改正，災(zāi)難就會(huì)隨之而來(lái)。愿陛下裁奪?！痹塾窒蛞矸钫?qǐng)教得失之事。翼奉認(rèn)為在云陽(yáng)汾陰祭祀天地，以及各個(gè)寢廟不因?yàn)橛H疏而毀掉一部分，都要花費(fèi)很多，這是違背古代制度的。而且宮室園囿，奢侈豪華難以供給，以致百姓窮困國(guó)庫(kù)空虛，失去了這么多年的積蓄。這些由來(lái)已久，如果不改變根本，很難使末正常，于是上書(shū)建議遷都以正根本。奏章呈上之后，皇帝認(rèn)為翼奉的意見(jiàn)與眾不同，就批復(fù)說(shuō)：“問(wèn)奉：如今皇帝墓地所在的宗廟有七個(gè)，你說(shuō)要向東遷徙，怎么辦？”翼奉回答說(shuō)：“以前成王遷到洛，般庚遷到殷，事情的原委，都是陛下清楚知道的，不是有圣明之德，不能改變天下，我剛直愚昧狂妄昏惑，全憑陛下裁斷?！逼浜螅曈硪舱f(shuō)應(yīng)當(dāng)定下迭毀之禮，元帝于是聽(tīng)從的他的意見(jiàn)。翼奉年老而終。5、1．B2．（1）借景抒情，首聯(lián)寫(xiě)地處僻靜的“閑坊”，陳舊、荒涼的“古驛”經(jīng)常掩著門(mén)，空蕩蕩的，營(yíng)造了驛舍荒涼幽寂的特點(diǎn)，抒發(fā)了詩(shī)人孤寂凄冷的心境。（2）動(dòng)作描寫(xiě)，詩(shī)人在細(xì)細(xì)數(shù)竹、量松的動(dòng)作中發(fā)現(xiàn)竹增松長(zhǎng)，從而感慨時(shí)光飛逝，壯志難酬。（3）對(duì)比手法，尾聯(lián)用今昔對(duì)比，曾經(jīng)壯志豪情的詩(shī)句，而今蛛網(wǎng)塵封，字跡模糊，撫今追昔，抒發(fā)了詩(shī)人壯志難酬的沉痛抑郁之情。【解析】

1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“奮發(fā)有為和超然物外情感”錯(cuò)，應(yīng)是“物是人非”。頷聯(lián)運(yùn)用兩個(gè)典故，“鯤自化”用《莊子?逍遙游》鯤化為鵬故事，喻指不少得志者飛黃騰達(dá)，官運(yùn)亨通，但他們扶搖宜上，與我本不相干；“鶴仍歸”用《搜神后記》中丁令威成仙后化鶴歸來(lái)的故事，一方面切自己此日舊地重來(lái)，一方面有物是人非之嘆。這一聯(lián)用的兩個(gè)典故，格言升沉異勢(shì)，深寓感慨，既表明詩(shī)人舊地重來(lái)，又蘊(yùn)含了物是人非的感嘆。故選B。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。題干問(wèn)的是“本詩(shī)不含情字，卻感情強(qiáng)烈。作者是如何做到的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，需要明確手法，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析。通過(guò)分析詩(shī)句可知，首聯(lián)寫(xiě)景敘事，“閑坊”“古驛”的荒僻烘托了詩(shī)人孤寂凄冷的感情。頷聯(lián)運(yùn)用鯤化為鵬和丁令威成仙后化鶴歸來(lái)的典故感慨人事浮沉，物是人非。頸聯(lián)緊承“仍歸”，運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)此日追尋舊跡的行動(dòng)，故地重游，驛中庭院已經(jīng)起了變化。那片竹子比過(guò)去長(zhǎng)得更多了，那株古松比過(guò)去長(zhǎng)得更粗大了。詩(shī)人在思量這些年閑拋的歲月，亦在尋找這些年往來(lái)奔波的腳印。竹增松長(zhǎng)，歲月如流?？梢?jiàn)這數(shù)竹量松看似悠閑的動(dòng)作中，實(shí)含有無(wú)窮感慨，萬(wàn)種凄惶寫(xiě)作者一根根數(shù)竹，解下腰帶量松，這些動(dòng)作寄寓了作者歲月如流的無(wú)窮感慨。尾聯(lián)今昔對(duì)比，壁上的詩(shī)句，留下了往日的雪泥鴻爪，也記下了當(dāng)日的激烈壯懷，撫今追昔，詩(shī)人怎能不心事萬(wàn)千結(jié)聯(lián)？感慨今夕，情感沉痛。6、雨雪霏霏師道之不傳也久矣桃源望斷無(wú)尋處未解憶長(zhǎng)安熟讀深思子自知云無(wú)心以出岫水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)不以其道得之【解析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“霏”“斷”“熟”“岫”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛(ài)、丫鬟們都稱贊她，她的風(fēng)頭壓過(guò)了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無(wú)依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待，收買(mǎi)了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛(ài)，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對(duì)寶釵這個(gè)人的否定。如果說(shuō)寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無(wú)論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠(yuǎn)站在道德的制高點(diǎn)。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路，多說(shuō)一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說(shuō)了一番話，她便不再對(duì)寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會(huì)了她。賈母對(duì)她的寵愛(ài)和寶玉是一個(gè)層次，她卻從來(lái)不曾恃寵而驕。王夫人對(duì)她心存偏見(jiàn)，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺(jué)得過(guò)分了?？蓪氣O卻借機(jī)討好了王夫人，覺(jué)得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚(yáng)褒貶進(jìn)行批判，對(duì)于釵黛有所抑揚(yáng)，即揚(yáng)黛抑釵?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)寶釵，其性格、容貌、言語(yǔ)、舉止、學(xué)識(shí)、才能無(wú)一不佳，合于過(guò)去對(duì)建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書(shū)雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫(xiě)了寶釵，又用什么筆墨來(lái)寫(xiě)黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來(lái)寫(xiě)釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現(xiàn)作者的傾向來(lái)。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術(shù)化，也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個(gè)人，那是比拿刀子刺人還要疼一些?？墒瞧⌒詢旱镊煊癫粌H有賈母的疼愛(ài)、寶玉的寵愛(ài)、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠(yuǎn)寶釵。寶釵最后失了人心，只因?yàn)樗龔奈凑嫘拇?，而黛玉則不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心?！军c(diǎn)睛】要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點(diǎn)，理解其形象；能分析環(huán)境描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物，突出主題的作用；同時(shí)還要積累相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。8、（1）我們把時(shí)針撥回洛杉磯奧運(yùn)會(huì)女排摘金的場(chǎng)景：“勝利了！勝利了！是夢(mèng)嗎？這是夢(mèng)嗎？我只感覺(jué)我們場(chǎng)上六個(gè)隊(duì)員是那么默契，那只球那么聽(tīng)話，任我們隨心所欲，站在球場(chǎng)的中國(guó)隊(duì)告訴人們，她們無(wú)所畏懼?！痹诿篮玫那啻耗耆A，一群姑娘們?cè)谒齻兘叹毜膸ьI(lǐng)下為了自己的夢(mèng)想而拼搏，這就是本期嘉賓中國(guó)女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂(lè)會(huì)》，相信大家都還沉浸在過(guò)年團(tuán)圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會(huì)，其樂(lè)融融。但有一個(gè)特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無(wú)緣與親人團(tuán)聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實(shí)現(xiàn)和家人團(tuán)圓的夢(mèng)想。接下來(lái)，我們把畫(huà)面交給世界各地的海外華僑，聽(tīng)聽(tīng)他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員，與病毒做抗?fàn)?，與死神爭(zhēng)分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€(gè)個(gè)生命。他就是鐘南山院士，他是為中國(guó)請(qǐng)命之人，是載入中國(guó)史冊(cè)之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時(shí)這類題型以主觀題為主，在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。（1）此題要求寫(xiě)一份主持稿，要有互動(dòng)性內(nèi)容，引出郎平。有針對(duì)性介紹郎平的事跡，點(diǎn)明朗讀主題“青春”，語(yǔ)言要連貫得體，表達(dá)準(zhǔn)確，注意至少運(yùn)用兩種修辭。（2）本題要求寫(xiě)一段主持稿，首先要求語(yǔ)體色彩要口語(yǔ)化，主持元宵晚會(huì)要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播”可見(jiàn)，要求有互動(dòng)性內(nèi)容，引出連線方。至少運(yùn)用兩種修辭手法，推薦排比、對(duì)偶、比喻等手法，語(yǔ)言表達(dá)連貫準(zhǔn)確，注意字?jǐn)?shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)作特點(diǎn)，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價(jià)值，語(yǔ)言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運(yùn)用兩種修辭手法，整體表達(dá)連貫準(zhǔn)確、自然流暢。9、例文：合作共贏我們?nèi)魏稳嗽谶@個(gè)世界上都不是孤立存在的，都要和周?chē)娜税l(fā)生各種各樣的關(guān)系。你是學(xué)生，就要和同學(xué)一起學(xué)習(xí)，一起游戲，共同完成學(xué)業(yè)；你是工人，就要和同事一起做工，共同完成工廠的生產(chǎn)任務(wù)；你是軍人，就要和戰(zhàn)友一起生活，一起訓(xùn)練，共同保衛(wèi)我們的祖國(guó)……總之，不論你從事什么職業(yè)，也不論你在何時(shí)何地，都離不開(kāi)與別人的合作。什么是合作呢？顧名思義，合作就是互相配合，共同把事情做好。世界上有許多事情，只有通過(guò)人與人之間的相互合作才能完成。一個(gè)人學(xué)會(huì)了與別人合作，也就獲得了打開(kāi)成功之門(mén)的鑰匙。所以，人們常說(shuō)：小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就很難有什么成就。這是非常寶貴的人生道理，我們應(yīng)該牢牢記住。怎樣才能卓有成效地合作呢？你一定在音樂(lè)廳或電視里看到過(guò)交響樂(lè)團(tuán)的演奏吧，這可算得上是人與人合作的典范了。你瞧，指揮家輕輕一揚(yáng)手里的指揮棒，悠揚(yáng)的樂(lè)曲便從樂(lè)師的嘴唇邊、指縫里傾瀉出來(lái)，流向天宇，也流進(jìn)人們的心田。是什么力量使上百位樂(lè)師，數(shù)十種不同的樂(lè)器合作得這樣完美和諧？我想，這主要依靠高度統(tǒng)一的團(tuán)體目標(biāo)和為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)每個(gè)人必須具有的協(xié)作精神。這里還有一個(gè)小故事，也能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。一位外國(guó)的教育家邀請(qǐng)中國(guó)的幾個(gè)小學(xué)生做了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。一個(gè)小口瓶里，放著七個(gè)穿線的彩球，線的一端露出瓶子。這只瓶子代表一幢房子，彩球代表屋里的人。房子突然起火了，只有在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)逃出來(lái)的人才有可能生存。他請(qǐng)學(xué)生各拉一根線，聽(tīng)到哨聲便以最快的速度將球