權(quán)利視野下的西歐中世紀(jì)大學(xué)

來源和分類，從權(quán)利的角度描述了西歐中世紀(jì)大學(xué)。關(guān)鍵詞：權(quán)利；西歐中世紀(jì)大學(xué)一、對(duì)中世紀(jì)大學(xué)權(quán)利的界定關(guān)于權(quán)利的起源、權(quán)利的界定一直在爭論，一直在賦予新的意義?；舴茽柕抡J(rèn)逐漸由中世紀(jì)向近代過渡。特許權(quán)的內(nèi)容主要是豁免和恩惠。所謂特許權(quán)就是“一種自學(xué)學(xué)術(shù)上的獨(dú)立地位，免受世俗化的影響，另一方面它們?cè)谧夥俊⑷粘Ｉ畹确矫嫦碛袃?yōu)惠的特權(quán)，此外還享有其它的民事權(quán)利，兩者共同保證了大學(xué)的存在和發(fā)展。中世紀(jì)12、13。當(dāng)然中世紀(jì)大學(xué)的權(quán)利與現(xiàn)代意義上的權(quán)利還是有差別的，現(xiàn)代意義的權(quán)利觀除了主說至少在最初并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。二、中世紀(jì)大學(xué)權(quán)利的分類權(quán)利主體既可以是3要是由校長來行使的，但校長也無權(quán)私自修改大學(xué)的章程。這里有必要特別說明學(xué)者的免權(quán)。12，或剝奪其基本的生存資料。”君主也給予大學(xué)很大的權(quán)利，在這方面的代表人物是腓特烈大帝(15-190)，他針對(duì)所有帝國領(lǐng)地上的學(xué)者所頒布的“真正的慣例”(tiaita)中明確指出，這份令狀適用于所有帝國領(lǐng)地內(nèi)流動(dòng)的學(xué)者，那些在帝國內(nèi)或在帝國外求學(xué)的人，他們都“接受帝國”。并且，規(guī)定學(xué)者免交各種過路費(fèi)，免交普，它們具有作為大學(xué)的共同的自我意識(shí)，它們有相似的規(guī)章制度。從這個(gè)意義上看，這份大的特許權(quán)、豁免權(quán)可追溯到羅馬帝國時(shí)期。在君士坦丁統(tǒng)治時(shí)期，為了保證學(xué)者的生活1、13分。東哥特國王狄奧多里克(43-26是羅馬文明的熱烈推崇者，盡力保護(hù)羅馬文明并擴(kuò)大了這些權(quán)利。131“大學(xué)憲章”的教諭“知識(shí)之父”(parenscarum)。146目的法學(xué)派”學(xué)者魯?shù)婪蝰T·耶林在《為權(quán)利而斗爭》一書指出，“斗爭得來的”，他還進(jìn)一步指出：“讓我們把視線投向?yàn)橹饔^的或具體的權(quán)利而斗爭中。這一斗爭由權(quán)利被侵害、被抑制而引發(fā)。無論個(gè)人的權(quán)利，還是民族的權(quán)利，大凡一切權(quán)利都面臨著被侵害、被抑制的危險(xiǎn)——因?yàn)闄?quán)利人主張的利益常常與否定其利益主張的他人爭，我們以巴黎大學(xué)為例說明大學(xué)社團(tuán)權(quán)利的獲得過程。三、中世紀(jì)大學(xué)權(quán)利的來源家立法機(jī)關(guān)制定的立法，而中世紀(jì)的“立法權(quán)”是在國王和教廷手中。因?yàn)樵谥惺兰o(jì)西歐社會(huì)的特點(diǎn)是愷撒的事情歸愷撒管，上帝的事情歸上帝管。大學(xué)由于其在當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)中的特殊作用，也成為國王和教廷授予特權(quán)的對(duì)象，涉及世俗事物的往往由國王來介入，而涉及精神的事物往往由教廷來介入。00就大學(xué)的基本生存權(quán)和生命安全權(quán)作了保證，并且要求市政官員和市民宣誓遵守這一法令和城市官員對(duì)這些權(quán)利的尊重。1276除守衛(wèi)城市大門的義務(wù)。12881231 控制權(quán)，危害到對(duì)教育、文化的壟斷權(quán)。他所采用的對(duì)付辦法是對(duì)教師和學(xué)生施以絕罰料，1208121912311229131“大學(xué)憲章”：(1)副主教在就職時(shí)必須宣誓。在接到申請(qǐng)教師執(zhí)照的三個(gè)月之內(nèi)，應(yīng)進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查以確定學(xué)者是否有資格；()3)保證大學(xué)在房租方面的特權(quán)地位；()大學(xué)成員必須保守大學(xué)的秘密；(5罷課權(quán)，免受逮捕權(quán)；(6)免費(fèi)獲15129學(xué)的部分神學(xué)教授。1252-1253大學(xué)的社團(tuán)性結(jié)構(gòu)。為此違規(guī)修士被大學(xué)開除，禁止學(xué)生去聽以上三名修士的課。153年大學(xué)通過一項(xiàng)章程，規(guī)定以后在接收新成員時(shí)，要求他們?cè)谒薪處熁蛩写髮W(xué)成員面前宣誓遵守大學(xué)的規(guī)章，保守大學(xué)的秘密，其中特別提到，一定要遵守罷課的命令。大學(xué)面對(duì)的是一場艱難的斗爭，國王與教皇都在支持修士會(huì)，因?yàn)樾奘繒?huì)是直接服務(wù)于羅馬教皇的，教、俗政權(quán)也希望借此來堅(jiān)定人們的信仰。教皇亞歷山大四世上任后，更完全站在了修士的一邊，大學(xué)與修士會(huì)失去了修好的機(jī)會(huì)。125552、3爭，以國王和教皇給予特許狀或敕令的形式獲得。國王所給予的權(quán)利通常是有關(guān)大學(xué)日常生活的，如居住自由、生活和教學(xué)秩序不受干擾、免稅免役等。教皇所給予的通常是有關(guān)學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治方面的，如自由頒發(fā)教學(xué)許可證、罷課和遷徙自由等。有關(guān)司法的特許權(quán)，則是政教二者授予的。這些通常被寫進(jìn)大學(xué)的章程中的權(quán)利，由校長代為行使，這，同時(shí)又反對(duì)教俗當(dāng)局的干涉。大學(xué)對(duì)此既有不屈的抗?fàn)?，也有無奈的妥協(xié)。大學(xué)通過中世紀(jì)的大學(xué)里，由于生活的壓力和城市出售商品的影響，大學(xué)中的人既獨(dú)立又與商人1][英米爾恩。人的權(quán)利會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐與中國[M].濟(jì)南：濟(jì)南出版社，2001.203-204.[3]PearlKibre,Ph.D.ScholarlyPrivilegesintheMiddleAges.Oxford:ClarendonPress,1984,pxv7.[4]哈羅德·伯爾曼法律與革命[M].北京：中國大百科全書出版社，1996.260-267.[5]A.古列維奇。中世紀(jì)文化范疇。龐玉潔，李學(xué)智譯[M].杭州：浙江人Ages,Oxford:ClarendonPress,1984.7.[7]PearlKibre,Ph.D,ScholarlrPrivilegesintheMiddleAges.England:MedievalAcademyofAmericaLondon,1961.12—13,3—4,3—5,130.[8]