專(zhuān)題01 中國(guó)境內(nèi)人類(lèi)的活動(dòng)、早期國(guó)家與社會(huì)變革（第02期）（解析版）

專(zhuān)題01中國(guó)境內(nèi)人類(lèi)的活動(dòng)、早期國(guó)家與社會(huì)變革一、選擇題1．（2021·貴州中考真題）下圖不同類(lèi)型的工具，為距今約70萬(wàn)～20萬(wàn)年的北京人所制作。這些工具的制作方法是（）A．打制 B．磨制 C．燒制 D．煉制【答案】A【詳解】依據(jù)題干信息“下圖不同類(lèi)型的工具，為距今的70～20萬(wàn)年的北京人所制作”并結(jié)合所學(xué)可知，距今的70～20萬(wàn)年的北京人使用打制石器，故A正確；BCD錯(cuò)誤。綜上故選A。2．（2021·山東中考真題）了解我國(guó)早期人類(lèi)的代表——北京人的生存狀況有多種途徑，可信度最高的是A．神話傳說(shuō) B．考古發(fā)現(xiàn) C．影視作品 D．學(xué)者推斷【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，考古發(fā)現(xiàn)是第一手史料，是了解我國(guó)早期人類(lèi)的代表——北京人的生存狀況可信度最高的方式，選項(xiàng)B正確；神話傳說(shuō)和影視作品常帶有夸張和虛構(gòu)成分，可信度不高，選項(xiàng)AC排除；學(xué)者推斷的可信度不如考古發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)D排除。3．（2021·貴州安順市·中考真題）下圖是考古學(xué)家根據(jù)某原始人類(lèi)頭蓋骨化石復(fù)原的頭像，經(jīng)測(cè)定，其生活在距今約70萬(wàn)-20萬(wàn)年。據(jù)此判斷，這一原始人類(lèi)是A．元謀人 B．北京人 C．丁村人 D．半坡人【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中的頭像是北京人，北京人生活在距今約70一20萬(wàn)年，故選B；元謀人距今170萬(wàn)年，丁村人距今20萬(wàn)年，半坡人距今五、六千年，ACD三項(xiàng)不符合題意，排除。4．（2021·黑龍江中考真題）生活在周口店，會(huì)使用火，還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種的原始人是A．元謀人 B．北京人 C．河姆渡人 D．半坡人【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北京人生活在北京西南周口店，會(huì)使用天然火，還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種。故B符合題意；元謀人不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種，排除A；河姆渡人生活在浙江余姚河姆渡村，排除C；半坡人生活在陜西西安半坡村，排除D。故選B。5．（2021·湖南郴州市·中考真題）某學(xué)習(xí)小組開(kāi)展“稻作農(nóng)業(yè)起源及水稻演化歷史”的探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，小華負(fù)責(zé)收集世界上已知的最古老的水稻田這一部分的資料。他可以去考察（）A．玉蟾巖遺址 B．城頭山遺址 C．彭頭山遺址 D．高廟遺址【答案】B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，城頭山古文化遺址，位于湖南省常德市澧縣，是中國(guó)南方史前大溪文化至石家河文化時(shí)期的遺址。城頭山古文化遺址距今6000多年，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的保存最完整、內(nèi)涵最豐富的古城址。其中發(fā)現(xiàn)的距今6500多年的水稻田遺址，是當(dāng)今世界上已知的最古老的水稻田遺址，故B項(xiàng)正確；玉蟾巖遺址出土了世界上發(fā)現(xiàn)最早的人工栽培稻標(biāo)本，排除A項(xiàng)；彭頭山遺址是目前發(fā)現(xiàn)較早的一個(gè)原始聚落，排除C項(xiàng)；高廟遺址是保存完好的新石器時(shí)代貝丘遺址，排除D項(xiàng)。故選B。6．（2021年浙江省杭州市中考?xì)v史試題）某校舉辦“百件文物講述浙江故事”圖片展。下圖為“河姆渡文化豬紋陶缽”文物介紹。據(jù)此推測(cè)①該文物出土于黃河中游地區(qū)②河姆渡居民已開(kāi)始了家畜飼養(yǎng)③該文物是舊石器時(shí)代的器物④河姆渡居民已經(jīng)能夠燒制陶器A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】河姆渡人距今約7000千年，生活在長(zhǎng)江流域的浙江余姚河姆渡村，他們學(xué)會(huì)飼養(yǎng)豬、狗和水牛，制造陶器、玉器和樂(lè)器。②④符合題意；河姆渡遺址位于長(zhǎng)江流域，河姆渡人使用磨制石器，屬于新石器時(shí)代。①③不符合題意，排除A、B和D。故選C。7．（2021·山東聊城市·中考真題）中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代。劃分這兩個(gè)時(shí)代的主要依據(jù)是（）A．房屋結(jié)構(gòu)樣式 B．農(nóng)作物的種類(lèi)C．使用火的水平 D．石器制作技術(shù)【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新石器時(shí)代和舊石器時(shí)代的時(shí)間劃分是根據(jù)人類(lèi)對(duì)石器工具的制造和使用來(lái)劃分的。舊石器時(shí)代在考古學(xué)上是以使用打制石器為標(biāo)志的人類(lèi)文化發(fā)展階段，是石器時(shí)代的早期階段。新石器時(shí)代以磨制石器為主，在考古學(xué)上是石器時(shí)代的最后一個(gè)階段。因此，劃分這兩個(gè)時(shí)代的主要依據(jù)是石器制作技術(shù)，故D項(xiàng)正確；在新石器時(shí)代，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人們過(guò)上了定居生活，因此，AB項(xiàng)不是劃分這兩個(gè)時(shí)代的主要依據(jù)，排除AB項(xiàng)；舊石器時(shí)代是依靠天然取火，新石器時(shí)代會(huì)人工取火，但使用火的水平不是劃分這兩個(gè)時(shí)代的主要依據(jù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．（2021·福建中考真題）考古工作者在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)多處稻谷、稻草的堆積層，層厚20--50厘米，最厚處超過(guò)1米，若折算成稻谷，可達(dá)12噸以上。這可用于印證河姆渡居民A．已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．初步產(chǎn)生物品交換C．廣泛使用青銅工具 D．開(kāi)始推廣“牛耕技術(shù)【答案】A【詳解】依據(jù)題干信息“在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)多處稻谷、稻草的堆積層”可以印證河姆渡居民已經(jīng)能夠種植水稻，故A正確；遺址除了稻谷稻草，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他物品，所以佐證不了河姆渡居民產(chǎn)生物品交換、使用青銅工具、推廣“牛耕技術(shù)，故BCD錯(cuò)誤。綜上故選A。9．（2021年湖北省黃石市中考?xì)v史試題）下列各圖中，半坡人居住的房屋最有可能是A． B．C． D．【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，半坡人居住的房屋是半地穴式房屋，A正確；B是河姆渡人的干欄式建筑房屋，B排除；CD不屬于原始社會(huì)的建筑，排除。故選A。10．（2021年湖南省益陽(yáng)市中考?xì)v史試題）下圖所示反映了我國(guó)某原始居民的生活狀況。此原始居民是A．河姆渡人 B．半坡人 C．山頂洞人 D．北京人【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，生活在距今約6000年陜西西安半坡村（黃河流域）的半坡原始居民住半地穴式圓形房屋，生活用具主要是陶器，最具特色的為彩陶。選項(xiàng)B符合題意；河姆渡人是生活在長(zhǎng)江流域的原始居民，他們會(huì)種植水稻，是原始農(nóng)耕的典型代表，他們居住在干欄式的房屋中，A不符合題意，可排除；山頂洞人和北京人是居住在山洞中的原始人類(lèi)，CD項(xiàng)不符合題意。故選B。11．（2021·河南中考真題）下列三幅圖片中的文物共同反映了我國(guó)先民的A．農(nóng)耕工具豐富多樣 B．商品貿(mào)易較為活躍C．陶器文化歷史悠久 D．彩陶藝術(shù)絢麗多彩【答案】C【詳解】依據(jù)圖片“陶瓶”“陶灶”“陶釜“白陶鼎”的信息及文物所屬時(shí)間可知，三幅圖片中的文物共同反映了我國(guó)先民的制陶歷史悠久，故C正確；圖片沒(méi)顯示農(nóng)耕工具、商品貿(mào)易且圖片陶器無(wú)法顯示是彩陶，故ABD錯(cuò)誤。綜上故選C。12．（2021·海南中考真題）考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)，下列可以佐證半坡人掌握簡(jiǎn)單紡織、制衣技術(shù)的是A．石鏟 B．骨耜C．骨針、骨錐、紡輪 D．漁叉、漁鉤、漁網(wǎng)【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，半坡遺址中出土了骨針、骨錐以及陶制和石制的紡輪，由此可知，半坡人已經(jīng)會(huì)簡(jiǎn)單的紡織和制衣技術(shù)，故選C；石鏟、骨耜均是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，故排除AB；漁叉、漁鉤、漁網(wǎng)均是捕魚(yú)工具，故排除D。13．（2021年廣西柳州市中考?xì)v史試題）他們是傳說(shuō)中中華文明的創(chuàng)始者，被稱(chēng)為中華民族的“人文初祖”。中華民族得以成為其子孫為榮。他們是A．炎帝、黃帝 B．周武王、齊桓公C．大禹、蚩尤 D．秦始皇、漢武帝【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中華民族的人文初祖是黃帝和炎帝，周武王、齊桓公、大禹、蚩尤、秦始皇和漢武帝都不算是中華民族的人文初祖，故選A，排除BCD。14．（2021·江蘇中考真題）堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位。禹因治水有功，又被舜推薦為繼任者。這種做法稱(chēng)為（）A．禪讓 B．世襲 C．分封 D．專(zhuān)制【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位，禹因治水有功，又被舜推薦為繼任者，這種民主推舉部落首領(lǐng)的做法稱(chēng)為禪讓?zhuān)蔄符合題意；啟創(chuàng)立世襲制，分封制是周朝的地方行政機(jī)構(gòu)，專(zhuān)制和民主相對(duì)，故BCD均不符合題意。故選A。15．（2021·吉林中考真題）中華民族同根同源同祖。被尊崇為中華民族人文初祖的是A．炎帝和蚩尤 B．炎帝和黃帝 C．堯和舜 D．舜和禹【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，被尊崇為中華民族人文初族的是炎帝和黃帝，蚩尤、堯、舜、禹等都不是人文初祖，故選B，排除ACD。16．（2021·黑龍江齊齊哈爾市·中考真題）黃帝是我國(guó)古老傳說(shuō)中一位著名部落首領(lǐng)。與他并稱(chēng)為中華民族人文初祖的是（）A．炎帝 B．蚩尤 C．禹 D．啟【答案】A【詳解】距今約五千年，生活在黃河流域的炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分，炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族“人文初祖”，A符合題意；BCD項(xiàng)與“人文初祖”稱(chēng)號(hào)無(wú)關(guān)，排除。故選擇A。17．（2021·黑龍江中考真題）中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。被后人尊崇為中華民族“人文初祖”的是A．炎帝 B．黃帝 C．炎帝、黃帝 D．蚩尤【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此，后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱(chēng)，C正確；炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的“人文初祖，只有炎帝或黃帝，說(shuō)法不全面，排除AB；”蚩尤在涿鹿之戰(zhàn)被炎帝和黃帝擊敗，與題干“人文初祖”無(wú)關(guān)，D。故選C。18．（2021年湖南省張家界市中考?xì)v史試題）清明時(shí)節(jié)，社會(huì)各界人士紛紛開(kāi)展祭祖儀式。請(qǐng)問(wèn)被尊崇為“中華民族人文初祖”的是A．伏羲和女?huà)z B．炎帝和黃帝 C．堯舜和大禹 D．神農(nóng)和伏羲【答案】B【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)，距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。炎帝和黃帝被后人尊稱(chēng)為中華民族的“人文初祖”，B符合題意；ACD項(xiàng)與“人文初祖”稱(chēng)號(hào)不符，排除。故選擇B。19．（2021年湖北省黃石市中考?xì)v史試題）《禮記．禮運(yùn)》中“大道之行也，天下為公，選賢與能，……是謂大同。今大道既隱，天下為家，……是謂小康。”其中，“天下為家”所指的制度是A．禪讓制 B．世襲制 C．郡縣制 D．科舉制【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，約公元前2070年，禹建立我國(guó)第一個(gè)王朝——夏朝。禹死后，啟繼承父位，從此世襲制代替了禪讓制，公天下變成了家天下，B正確；“天下為公”反映的是禪讓制，排除A；郡縣制是秦朝開(kāi)始實(shí)行的地方行政機(jī)構(gòu)，排除C；科舉制是隋朝建立的通過(guò)考試選拔官吏的制度，排除D。故選B。20．（2021·湖北中考真題）我國(guó)古代王位世襲制代替禪讓制，開(kāi)始于哪個(gè)朝代A．秦朝 B．夏朝 C．商朝 D．西周【答案】B【詳解】依據(jù)所學(xué)，禹建立歷史上第一個(gè)奴隸制王朝夏朝，禹死后其子啟繼位，標(biāo)志王位世襲制取代禪讓制、“家天下”取代了“公天下”，B正確；秦朝、商朝、西周都是夏朝之后的王朝，ACD排除。故選B。21．（2021·湖南郴州市·中考真題）西周末年，周幽王為博褒姒一笑，不顧眾臣反對(duì)，數(shù)次點(diǎn)燃烽火，使各路諸侯長(zhǎng)途跋涉，匆忙趕去救駕。結(jié)果，被戲而回，各諸侯懊惱不已。周幽王能數(shù)次戲弄諸侯源于分封制下（）A．諸侯要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物 B．諸侯需要加強(qiáng)地方控制C．諸侯需要擴(kuò)大統(tǒng)治范圍 D．諸侯需要服從周王調(diào)兵【答案】D【詳解】依據(jù)題干“使各路諸侯長(zhǎng)途跋涉，匆忙趕去救駕”的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期實(shí)行分封制，大規(guī)模地以封地連同居民分賞王室子弟和功臣，諸侯在其封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，也有服從天子命令、定期朝貢、提供軍賦和力役、維護(hù)周室安全的責(zé)任，由此可知，周幽王能數(shù)次戲弄諸侯源于分封制下諸侯需要服從周王調(diào)兵，D符合題意；A屬于分封制下諸侯的義務(wù)，但與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除；BC的內(nèi)容與分封制無(wú)關(guān)，排除；故選D。22．（2021·湖北中考真題）《左傳》記載“武王克商，共有天下，其兄弟之國(guó)者，十有五人，姬姓之國(guó)者，四十人，皆舉親也?！边@表明西周實(shí)行A．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．推恩令【答案】B【詳解】據(jù)材料“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者，十有五人，姬姓之國(guó)者，四十人，皆舉親也”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周實(shí)行分封制。周天子根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，把某地的土地和臣民授予先代貴族、親戚和功臣，封他們?yōu)橹T侯，建立諸侯國(guó)，稱(chēng)為“授民授疆士”。西周初期通過(guò)分封制，保證周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定政局，擴(kuò)大治范圍，鞏固疆土。故選B；ACD在材料中均未涉及，排除。23．（2021·廣西中考真題）西周建立后，“封建親戚，以藩屏周”“兼制天下，立七十一國(guó)?！庇纱丝芍?，分封制在一定程度上A．加強(qiáng)了西周統(tǒng)治 B．實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)C．避免了割據(jù)分裂 D．加強(qiáng)了思想控制【答案】A【詳解】根據(jù)材料“以藩屏周”“兼制天下”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，分封制起到了拱衛(wèi)王室、治理天下的作用，說(shuō)明分封制在一定程度上加強(qiáng)了西周的統(tǒng)治，故選A；分封制是西周的地方行政制度，加強(qiáng)了統(tǒng)治，但并未起到加強(qiáng)中央集權(quán)的作用，故排除B；分封制不能避免割據(jù)分裂，相反為割據(jù)分裂埋下了隱患，故排除C；分封制是地方管理制度，不能起到加強(qiáng)思想控制的作用，故排除D。24．（2021·福建中考真題）通過(guò)分封制度，“周人終于建立了一個(gè)擁有廣袤領(lǐng)土的強(qiáng)大國(guó)家”，使西周王朝的統(tǒng)治觸角伸向了遙遠(yuǎn)的地方。據(jù)此可知，分封制A．強(qiáng)化了諸侯權(quán)力 B．?dāng)U大了統(tǒng)治范圍C．加速了西周滅亡 D．確立了君主專(zhuān)制【答案】B【詳解】根據(jù)題干“通過(guò)分封制度，……使西周王朝的統(tǒng)治觸角伸向了遙遠(yuǎn)的地方?！笨芍?，通過(guò)分封制度，西周王朝加強(qiáng)了對(duì)地方的有效統(tǒng)治。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)，以保證周王朝對(duì)地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍。因此，題干說(shuō)明分封制擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍，故B項(xiàng)符合題意；題干材料沒(méi)有涉及強(qiáng)化諸侯權(quán)力的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；從“使西周王朝的統(tǒng)治觸角伸向了遙遠(yuǎn)的地方”可知，加強(qiáng)了對(duì)地方的有效統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；分封制是關(guān)于中央與地方的關(guān)系，而且統(tǒng)治集團(tuán)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，君主專(zhuān)制制度是在秦統(tǒng)一后正式確立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25．（2021·北京中考真題）某同學(xué)梳理北京歷史沿革（如下表）。與這三個(gè)朝代相對(duì)應(yīng)的制度是西周秦元屬于燕國(guó)分屬?gòu)V陽(yáng)郡、漁陽(yáng)郡等隸屬于中書(shū)省A．分封制、行省制、郡縣制B．郡縣制、行省制、分封制C．行省制、分封制、郡縣制D．分封制、郡縣制、行省制【答案】D【詳解】西周實(shí)行分封制，燕國(guó)是諸侯國(guó)，秦朝實(shí)行郡縣制，元朝實(shí)行行省制，故選D；秦朝實(shí)行郡縣制，故A錯(cuò)誤；西周實(shí)行分封制，BC錯(cuò)誤。26．（2021·江蘇）《呂氏春秋．觀世》謂：“周之所封四日余，服國(guó)八百余?！薄盾髯印と逍А氛f(shuō)：“周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！牧戏从车氖茿．分封制 B．郡縣制 C．禪讓制 D．行省制【答案】A【詳解】根據(jù)“周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”可知材料反映的是西周時(shí)期的分封制，故選A；郡縣制到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)，秦朝時(shí)期全國(guó)推行，排除B；西周時(shí)期已經(jīng)不再實(shí)行禪讓制，排除C；行省制是元朝時(shí)期實(shí)行的，排除D。27．（2021·黑龍江齊齊哈爾市·中考真題）了解歷史時(shí)序和學(xué)握歷史發(fā)展線索是學(xué)習(xí)歷史的基本要求。下圖①對(duì)應(yīng)的朝代是（）A．西周 B．夏朝 C．商朝 D．東周【答案】A【詳解】據(jù)所學(xué)可知，公元前1046年，周武王建立西周，公元前771年西周滅亡，A符合題意；夏朝是在公元前2070年建立，B排除；商朝是在公元前1600年建立，C排除；東周建立的時(shí)間是公元前770年，D排除。故選擇A。28．（2021·湖南株洲市·中考真題）□□□□出土于湖南寧鄉(xiāng)，被史學(xué)界稱(chēng)為“臻于極致的青銅典范”，是現(xiàn)存最大的青銅酒尊?！酢酢酢跆帒?yīng)填入的是（）A．司母戊鼎 B．豬紋陶缽 C．四羊方尊 D．戰(zhàn)國(guó)銅壺【答案】C【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，四羊方尊出土于湖南寧鄉(xiāng)，是現(xiàn)存最大的青銅酒尊，C項(xiàng)正確；司母戊鼎是我國(guó)出土的現(xiàn)存最大的青銅器、豬紋陶缽為陶器、戰(zhàn)國(guó)銅壺出土于湖北隨州，ABD項(xiàng)均不符合題意，排除。29．（2021·吉林長(zhǎng)春市·中考真題）下列文物有助于了解商朝歷史的是（）A．打制石器 B．司母戊鼎 C．蹴鞠銅鏡 D．青花扁壺【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商朝屬于青銅文明時(shí)期，司母戊鼎是商朝青銅器的代表，充分說(shuō)明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，足以代表高度發(fā)達(dá)的商代青銅文化，因此B項(xiàng)正確；打制石器是舊石器時(shí)代的特征，A項(xiàng)排除；蹴鞠銅鏡是宋朝時(shí)期手工業(yè)的代表，C項(xiàng)排除；青花扁壺是明代制瓷業(yè)發(fā)展的代表，D項(xiàng)排除。故選B。30．（2021年湖北省黃石市中考?xì)v史試題）小明正在研究我國(guó)古代青銅文化中銅如何開(kāi)采和冶煉的課題，下列考古發(fā)現(xiàn)能夠更加直接為研究此課題提供可靠依據(jù)的是A．商王武丁妻子?jì)D好墓中出土的銅刀 B．甘肅齊家文化遺址出土的銅鏡C．銅綠山古礦冶遺址的鼓風(fēng)煉銅豎爐 D．四川三星堆遺址出土的青銅面具【答案】C【詳解】根據(jù)材料“小明正在研究我國(guó)古代青銅文化中銅如何開(kāi)采和冶煉的課題”結(jié)合所學(xué)可知與銅的開(kāi)采和冶煉有關(guān)的設(shè)施，就要到礦山遺址，尋找與冶煉設(shè)施有關(guān)的遺跡，因此銅綠山古礦冶遺址的鼓風(fēng)煉銅豎爐符合題意，故選C；ABD都是青銅器的制品，不能體現(xiàn)開(kāi)采和冶煉，排除。31．（2021·北京中考真題）夏、商、西周三代是中華文明的第一個(gè)高峰期，這一時(shí)期精神文明的表征是甲骨文的應(yīng)用，物質(zhì)文明的集中表現(xiàn)則是A．打制石器 B．原始陶器 C．青銅鑄造 D．瓷器燒制【答案】C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)，夏、商、西周時(shí)期物質(zhì)文明的集中表現(xiàn)是青銅鑄造業(yè)的發(fā)達(dá)，青銅器種類(lèi)豐富，數(shù)量眾多，制作工藝高超，被譽(yù)為青銅時(shí)代，C正確，D排除；打制石器、原始陶器是在原始社會(huì)時(shí)期，AB排除。故選C。32．（2021·山東中考真題）下圖所示文物又稱(chēng)后母戊鼎，是迄今世界上出土最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國(guó)之寶”的美譽(yù)?，F(xiàn)為國(guó)家級(jí)文物，2002年列入禁止出國(guó)（境）展覽文物名單。該文物A．是世界上最大最重的青銅器 B．由一位著名的工匠獨(dú)立鑄造C．是商代鑄造的一種青銅禮器 D．現(xiàn)在已被列入出國(guó)展覽名單【答案】C【詳解】后母戊鼎是商朝是鑄造的青銅器，主要是用于祭祀使用，屬于禮器。故C符合題意；后母戊鼎是世界上最重的青銅器，不是最大，排除A；該青銅器至少由兩、三百人鑄造而成，排除B；2002年列入禁止出國(guó)（境）展覽文物名單，排除D。故選C。33．（2021·四川中考真題）春秋時(shí)期，大的諸侯國(guó)兵力僅六七萬(wàn)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，軍隊(duì)人數(shù)成倍增加，如秦、楚兩國(guó)的兵助都達(dá)百萬(wàn)，齊、趙、魏、韓、燕等國(guó)的兵力也都有數(shù)十萬(wàn)。這一變化反映了當(dāng)時(shí)A．人們踴躍參軍作戰(zhàn) B．作戰(zhàn)方式發(fā)生改變C．戰(zhàn)爭(zhēng)破壞越來(lái)越大 D．統(tǒng)一已成必然趨勢(shì)【答案】D【詳解】依據(jù)題干信息可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模大，參戰(zhàn)兵力多。每個(gè)分裂時(shí)期的后期，割據(jù)政權(quán)數(shù)目減少，或某些力量的衰弱和某些力量的增長(zhǎng)，都為后來(lái)的統(tǒng)一提供了方便且人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望統(tǒng)一，故D正確；ABC題干中未體現(xiàn)，故錯(cuò)誤。綜上故選D。34．（2021年湖北省恩施州中考?xì)v史試題）時(shí)空觀念是歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)之一。下列有關(guān)夏商周的史實(shí)按時(shí)間先后順序排列正確的是①西周確立分封制②商朝用甲骨文記事③夏朝的建立④春秋時(shí)期鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)A．①②③④ B．③②①④ C．④①②③ D．②①③④【答案】B【詳解】約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝；約公元前1600年，湯建立商朝；公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬京，史稱(chēng)“西周”；公元前770年，周平王東遷洛陽(yáng)，史稱(chēng)東周，開(kāi)啟了歷史上的春秋時(shí)期。依據(jù)時(shí)間順序，③②①④符合題意。排除A、C和D。故選B。35．（2021·山東棗莊市·中考真題）從東漢起，“天府之國(guó)”就是成都平原的代名詞，而把成都平原塑造成“天府之國(guó)”的第一推動(dòng)力是-座古老的水利工程。這座水利工程是A．都江堰 B．靈渠 C．永濟(jì)渠 D．京杭大運(yùn)河【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，都江堰的修建使成都平原成為沃野，A正確；靈渠位于廣西，B排除；永濟(jì)渠和京杭大運(yùn)河位于北方地區(qū)，主要是運(yùn)輸功能，CD排除。故選A。36．（2021·山東中考真題）順應(yīng)時(shí)勢(shì)，從富國(guó)強(qiáng)兵的需要出發(fā)，禮賢下士，推行縣制，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，“變法以治，更禮以教百姓”的典范是A．管仲改革 B．商鞅變法 C．北魏孝文帝改革 D．大化改新【答案】B【詳解】依據(jù)題干關(guān)鍵信息“推行縣制，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)”可知本題考點(diǎn)為商鞅變法。B項(xiàng)符合題意；ACD均與題干關(guān)鍵信息不符，故排除ACD。故答案為B。37．（2021·湖南中考真題）生產(chǎn)生活離不開(kāi)工具的革新。下列古代生產(chǎn)工具中，代表了春秋時(shí)期較高發(fā)展水平的是A．打制石器 B．骨耜 C．青銅鏟 D．鐵農(nóng)具【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，春秋時(shí)期，我國(guó)開(kāi)始使用鐵農(nóng)具，使土地利用率和農(nóng)作物產(chǎn)量顯著提高，生產(chǎn)力水平得到極大提高，D正確；打制石器是舊石器時(shí)代的勞動(dòng)工具，排除A；骨耜出現(xiàn)在河姆渡原始居民時(shí)期，排除B；青銅鏟集中在夏商和西周時(shí)期，是青銅時(shí)代的產(chǎn)物，排除C。故選D。38．（2021·廣西中考真題）下圖所示是春秋時(shí)期的鐵制器物。據(jù)此可以判斷，春秋時(shí)期A．鐵制器物開(kāi)始出現(xiàn) B．鐵制武器種類(lèi)豐富C．鐵制農(nóng)具已經(jīng)使用 D．鐵器已經(jīng)取代銅器【答案】A【詳解】根據(jù)圖示內(nèi)容可知春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了鐵制器物，故選A；圖示僅展示了鐵制器物，但無(wú)法說(shuō)明種類(lèi)豐富和鐵制農(nóng)具已經(jīng)使用，排除BC；鐵器取代銅器的信息更是無(wú)從體現(xiàn)，排除D。39．（2021·黑龍江中考真題）戰(zhàn)國(guó)后期，蜀都郡守李冰在成都附近的岷江上主持修建的水利工程是A．都江堰 B．靈渠 C．通濟(jì)渠 D．永濟(jì)渠【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，都江堰是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀郡太守李冰父子在岷江流域主持修建的大型水利工程，它由“分水魚(yú)嘴”“飛沙堰”“寶瓶口”等組成，它代表我國(guó)當(dāng)時(shí)先進(jìn)的水利工程的先進(jìn)水平，是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，A正確；靈渠是秦始皇派人修筑的水利工程，排除B；通濟(jì)渠、永濟(jì)渠是隋朝大運(yùn)河的兩段，排除CD。故選A。40．（2021·內(nèi)蒙古中考真題）四川某地二王廟的大殿有-副對(duì)聯(lián)：“六字炳千秋，十四縣民命食天，盡是此公賜予；萬(wàn)流歸一匯，八百里青城沃野，都從太守得來(lái)?！睂?duì)聯(lián)中的“此公”主持修建的防洪灌溉工程起到的作用是A．使成都平原成為沃野，被稱(chēng)為“天府之國(guó)”B．加強(qiáng)了南北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流C．溝通了湘江和漓江，把長(zhǎng)江和珠江兩大水系連接起來(lái)D．鞏固了隋王朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治【答案】A【詳解】根據(jù)“八百里青城沃野，都從太守得來(lái)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這副對(duì)聯(lián)描述的是都江堰。都江堰是一座綜合性的水利樞紐，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流等功效合成為一個(gè)系統(tǒng)，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用。建成之后，成都平原成為沃野，被稱(chēng)為“天府之國(guó)”。2200多年來(lái)，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，這在世界水利史上絕無(wú)僅有，充分反映出我國(guó)人民的智慧。A正確；起到溝通南北作用的是隋朝大運(yùn)河。B錯(cuò)誤；靈渠溝通了湘江和漓江，把長(zhǎng)江和珠江兩大水系連接起來(lái)。C錯(cuò)誤；李冰父子是秦國(guó)時(shí)期蜀郡的郡守，不能鞏固隋朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，時(shí)間不匹配。D錯(cuò)誤。綜上故選A。41．（2021·福建中考真題）圖1至圖2所示內(nèi)容體現(xiàn)了都江堰A．造福千秋 B．控流發(fā)電 C．溝通水系 D．方便航運(yùn)【答案】A【詳解】根據(jù)圖1“都江堰示意圖”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，都江堰由渠首和灌溉網(wǎng)兩大系統(tǒng)工程構(gòu)成，是一座綜合性的水利樞紐，使堤防、分洪、排沙、控流等功效合成為一個(gè)系統(tǒng)，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用。建成之后，都江堰消除了岷江水患，灌溉了大片農(nóng)田，使成都平原成為沃野，被稱(chēng)為“天府之國(guó)”。根據(jù)圖2“今都江堰灌區(qū)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)不斷維護(hù)和修整，都江堰的灌溉面積不斷擴(kuò)大。據(jù)此可知，圖1至圖2所示內(nèi)容體現(xiàn)了都江堰水利工程不僅造福當(dāng)時(shí)，而且澤被后世，至今仍運(yùn)行不輟，故A項(xiàng)符合題意；都江堰是分流，而不是截流，所以是不能夠發(fā)電的，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的都江堰，沒(méi)有溝通水系，排除C項(xiàng)；都江堰水利工程方便航運(yùn)，但與題干主旨（體現(xiàn)都江堰造福千秋）不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。42．（2021·湖南郴州市·中考真題）古時(shí)的湖南因交通不便而成為朝廷貶謫和流放不同政見(jiàn)的貴族和大臣的地方，許多文人政客集聚湖南，客觀上推動(dòng)了湖湘文化的產(chǎn)生和發(fā)展。其中開(kāi)啟湖湘文化憂國(guó)憂民、不懈探索精神源頭的是（）A．屈原賈誼 B．屈原柳宗元 C．賈誼劉禹錫 D．胡安國(guó)胡宏【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得，屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原是偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，創(chuàng)造了一種新的詩(shī)歌體裁“楚辭”，代表作品有《離騷》《九章》《九歌》，他的作品大多寫(xiě)作或完成于洞庭湖地區(qū)，對(duì)湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作品中所反映出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義思想和上下求索的精神，融會(huì)成湖湘文化的重要特征。賈誼生活在西漢初年，賈誼被貶謫長(zhǎng)沙，著《吊屈原賦》《鵬鳥(niǎo)賦》其作品表現(xiàn)了他憤世嫉俗、志潔行廉的高尚品格、愛(ài)國(guó)主義精神以及憂國(guó)憂民的情懷，故選A項(xiàng)；柳宗元與開(kāi)啟湖湘文化無(wú)關(guān)，故排除B項(xiàng)；劉禹錫唐代詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)，與開(kāi)啟湖湘文化無(wú)關(guān)，故排除C項(xiàng)；胡安國(guó)與胡宏為父子關(guān)系，南宋理學(xué)家、教育家，與開(kāi)啟湖湘文化無(wú)關(guān)，故排除D項(xiàng)。43．（2021·江蘇中考真題）《史記太史公自序》評(píng)諸子百家說(shuō)：“儒者博，墨者儉，法家嚴(yán)，道家使人精神專(zhuān)一”?！皣?yán)”字當(dāng)頭的代表人物是（）A．孔子 B．孟子C．墨子 D．韓非【答案】D【詳解】依據(jù)題干的“法家嚴(yán)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家的韓非主張君主治國(guó)要靠法令，權(quán)術(shù)和威勢(shì)，反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治。故D符合題意；孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，核心思想是“仁”，排除A；孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派代表人，主張實(shí)行“仁政”，排除B；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”，排除C。故選D。44．（2021·湖北中考真題）霞圖文本框的內(nèi)容反映的主題是A．百家爭(zhēng)鳴 B．諸侯爭(zhēng)霸． C．商鞅變法 D．遠(yuǎn)古傳說(shuō)【答案】A【詳解】根據(jù)材料以及所學(xué)知識(shí)可知不同學(xué)派有不同主張，反映了百家爭(zhēng)鳴的歷史史實(shí)，故選擇A；材料中無(wú)法體現(xiàn)諸侯爭(zhēng)霸，故排除B；材料中沒(méi)有提及商鞅變法的部分，故排除C；材料中的事件為史實(shí)，而不是傳說(shuō)，故排除D。45．（2021·湖北中考真題）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“諸子百家”，其中主張“兼愛(ài)”、“非攻”、“節(jié)儉”的學(xué)派是A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知諸子百家中的墨家主張“兼愛(ài)”、“非攻”、“節(jié)儉”，故選C；道家主張無(wú)為而治，排除A；儒家的核心是“仁”和“禮”，B錯(cuò)誤；法家主張建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)，D錯(cuò)誤。46．（2021·內(nèi)蒙古中考真題）下圖中，擁有豐富的人文積淀、孕育了儒家思想文化，“圣人”孔子的故鄉(xiāng)在（）A．① B．② C．③ D．④【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子故鄉(xiāng)位于魯國(guó)陬邑（今山東曲阜），因此①正確，A符合題意；②位于秦國(guó)，B排除；③位于燕國(guó)，C排除；④位于楚國(guó)，D排除。故選A。47．（2021·湖南中考真題）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家代表人物韓非說(shuō)：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！庇纱丝芍?，韓非主張（）A．建立中央集權(quán)制度 B．實(shí)行仁政C．治國(guó)要順其自然和民心 D．“兼愛(ài)”“非攻”【答案】A【詳解】根據(jù)材料“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！笨芍?，韓非主張建立中央集權(quán)制，故A正確；孔子主張實(shí)行仁政，故B錯(cuò)誤；莊子主張治國(guó)要順其自然和民心，故排除C項(xiàng)；墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，故排除D項(xiàng)。故選A。48．（2021·黑龍江牡丹江市·中考真題）歌曲《中國(guó)字》中唱到：“上中下，人口手，弓車(chē)舟，坐立走，中國(guó)人寫(xiě)中國(guó)字有中國(guó)心有中國(guó)情……”迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的“中國(guó)字”是（）A．甲骨文 B．金文 C．小篆 D．隸書(shū)【答案】A【詳解】商朝人把文字刻寫(xiě)在龜甲或者獸骨上面，這種文字已經(jīng)具備漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的“中國(guó)字”被稱(chēng)為“甲骨文”，故選A；金文是漢字的一種書(shū)體名稱(chēng)，指的是鑄造在殷商與周朝青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文，故排除B；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)，各國(guó)的漢字出現(xiàn)了簡(jiǎn)繁不一，一字多形的情況，秦始皇滅六國(guó)后，下令以秦國(guó)的“小篆”作為標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一全國(guó)文字，故排除C；隸書(shū)是一種漢字字體，由篆書(shū)簡(jiǎn)化演變而成，漢朝的隸書(shū)筆畫(huà)比較簡(jiǎn)單，是漢朝通行的字體，故排除D。49．（2021·遼寧中考真題）孔子的思想學(xué)說(shuō)以禮、仁等為基本內(nèi)容，追求大道之行、天下為公，希望社會(huì)和諧、人心和順。自春秋創(chuàng)立，……經(jīng)2000多年的發(fā)展，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響。孔子的核心思想是（）A．仁 B．禮治 C．無(wú)為而治 D．以法治國(guó)【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，孔子是儒家思想創(chuàng)始人，他的核心思想是仁，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，故A符合題意；荀子強(qiáng)調(diào)禮治，老子強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，韓非強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，故BCD均不符合題意。故選A。50．（2021·四川中考真題）唐庚，字子西，眉州人，在《唐子西文錄》中記載：“蜀道館舍壁間題--聯(lián)云：‘天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜’，不知何人詩(shī)也?！痹诤髞?lái)的《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九三《孔孟周程》中也引用了這句話。這一時(shí)期，人們把孔子塑造為“至圣先師”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．儒家思想成為正統(tǒng) B．儒學(xué)社會(huì)基礎(chǔ)牢固C．南方文人地位提高 D．尊孔讀經(jīng)得到提倡【答案】B【詳解】依據(jù)題干信息“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”的意思是，如果沒(méi)有孔子，漫漫歷史就如同無(wú)邊的黑夜。這句話是贊美孔子對(duì)人類(lèi)文化的貢獻(xiàn)。依據(jù)材料“在后來(lái)的《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九三《孔孟周程》中也引用了這句話。這一時(shí)期，人們把孔子塑造為‘至圣先師’”可知，社會(huì)各階層都對(duì)孔子及儒家學(xué)說(shuō)推崇，儒學(xué)社會(huì)基礎(chǔ)牢固，B正確；漢武帝時(shí)期儒家思想成為正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，但A與題意主旨不符，故錯(cuò)誤；CD與題意無(wú)關(guān)，故錯(cuò)誤。綜上故選B。51．（2021·廣東中考真題）考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)，殷墟各遺址出土的商代人骨普遍有明顯跪坐姿勢(shì)形成的痕跡，且年齡越大越明顯。甲骨文中亦有眾多和跪坐姿勢(shì)相關(guān)的文字（圖）。據(jù)此推測(cè)，這種跪坐姿勢(shì)是A．禮儀規(guī)范的結(jié)果 B．狩獵生活的需要C．戰(zhàn)斗訓(xùn)練的要求 D．刑罰殘酷的表現(xiàn)【答案】A【詳解】根據(jù)題干圖片可知，甲骨文中的“女、令、見(jiàn)、光”字，都是一個(gè)跪坐的形象，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)跪坐現(xiàn)象非常普遍。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，凳子作為一種日常用具，是在隋唐時(shí)期由胡地傳入，并在宋時(shí)成形為現(xiàn)在的式樣。所以，在此之前的中國(guó)古人，基本是席地而坐，而坐有坐相，站有站姿，跪坐即為一種符合禮數(shù)的姿勢(shì)。因此，甲骨文中有眾多和跪坐姿勢(shì)相關(guān)的文字表明這種跪坐姿勢(shì)是禮儀規(guī)范的結(jié)果，故A項(xiàng)符合題意；跪坐是漢族古時(shí)的居坐的一種方式，即席地而坐，因此，與狩獵、訓(xùn)練和刑罰無(wú)關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。52．（2021·內(nèi)蒙古中考真題）老子在政治上主張“無(wú)為而治”；孔子提倡“為政以德”。二者的共同出發(fā)點(diǎn)是A．弘揚(yáng)社會(huì)正氣 B．尋求國(guó)家治理方案C．塑造理想人格 D．建立中央集權(quán)統(tǒng)治【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，在百家爭(zhēng)鳴中，老子在政治上主張“無(wú)為而治”，孔子提倡“為政以德”，雖主張不同，但均是提出了自己的治理國(guó)家的方案，故B符合題意；兼愛(ài)、非攻有利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，不成功便成仁有利于塑造理想人格，法家主張建立中央集權(quán)統(tǒng)治，故ACD均不符合題意。故選B。53．（2021·黑龍江中考真題）孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想后來(lái)由其弟子整理成下列哪部著作A．《詩(shī)經(jīng)》 B．《尚書(shū)》 C．《論語(yǔ)》 D．《禮記》【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想后來(lái)由其弟子整編成《論語(yǔ)》一書(shū)，孔子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展有非常重要的影響，C正確；《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，排除A；《尚書(shū)》是一部追述古代事跡著作的匯編，排除B；《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，主要寫(xiě)先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，排除D。故選C。54．（2021·黑龍江齊齊哈爾市·中考真題）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想異常活躍，各學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō)。其中老子創(chuàng)立的學(xué)派是（）A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家【答案】B【詳解】老子是春秋后期楚國(guó)人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，B符合題意；孔子創(chuàng)立儒家思想，A排除；墨子創(chuàng)立墨家思想，C排除；韓非子是法家的集大成者，D排除。故選擇B。55．（2021·福建中考真題）諺語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，“雨灑清明節(jié)，麥子豌豆?jié)M地結(jié)”反映了A．飲食文化豐富生活 B．農(nóng)歷節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)耕C．祭祀禮儀追思先祖 D．種植技術(shù)推陳出新【答案】B【詳解】“雨灑清明節(jié)，麥子豌豆?jié)M地結(jié)”的意思是：在清明這個(gè)節(jié)氣前后下雨，麥子豌豆會(huì)大豐收。由此可知，“雨灑清明節(jié)，麥子豌豆?jié)M地結(jié)”反映了農(nóng)歷節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)耕，故B符合題意；飲食文化豐富生活、祭祀禮儀追思先祖、種植技術(shù)推陳出新在題干諺語(yǔ)中不能體現(xiàn)，排除ACD。故選B。56．（2021·河南中考真題）甲骨文包含著豐富的社會(huì)歷史信息。下列商周時(shí)期的甲骨文共同呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的A．政治狀況 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．科技進(jìn)步 D．軍隊(duì)建設(shè)【答案】A【詳解】依據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知，甲骨文中的“刖”和“劓”都是古代殘酷的刑罰，古代刑罰反映當(dāng)時(shí)的律法和政治狀況，故A正確；BCD與題意無(wú)關(guān)，故錯(cuò)誤。綜上故選A。57．（2021·浙江中考真題）文物是歷史文化的重要載體。文物表明，我國(guó)有文字可考的歷史最早可以推算到A．夏朝 B．商朝 C．周朝 D．秦朝【答案】B【詳解】根據(jù)圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：圖片中的文字是甲骨文。甲骨文是商周時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。故選項(xiàng)B符合題意；夏朝是商朝之前的朝代，故選項(xiàng)A不符合題意；周朝和秦朝是商朝之后的朝代，故選項(xiàng)CD不符合題意。故答案為B。二、綜合題58．（2021·浙江中考真題）寧波，八千年來(lái)，向海而生；-千二百年間，臨水而建；四十多年來(lái)，以港興市。通江達(dá)海，因水得名的寧波，譜寫(xiě)了-部城市發(fā)展史。閱讀材料，回答問(wèn)題。（1）根據(jù)材料一推測(cè)寧波先民所處的歷史時(shí)代及生產(chǎn)生活狀況。【答案】新石器時(shí)代。先民使用磨制的生產(chǎn)工具，提高了生產(chǎn)效率：掌握制陶等技術(shù)，可以?xún)?chǔ)存與烹煮食物：先民捕撈或食用海產(chǎn)品等?！驹斀狻扛鶕?jù)材料一“………大型牡蠣殼加工磨制的耜，鏟、刀、內(nèi)等貝器?！笨赏茰y(cè)出寧波先民所處的歷史時(shí)代是新石器時(shí)代。可推測(cè)出生產(chǎn)狀況：先民使用磨制的生產(chǎn)工具，提高了生產(chǎn)效率：根據(jù)材料一“……出土了多件陶器、木器……”可得出生活狀況：握制陶等技術(shù)，可以?xún)?chǔ)存與烹煮食物：根據(jù)材料一“………用大型牡蠣殼加工磨制的耜，鏟、刀、內(nèi)等貝器”可得出生活狀況：先民捕撈或食用海產(chǎn)品等。59．（2021·遼寧中考真題）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是最深厚的文化軟實(shí)力。某班欲以“文化·傳承·發(fā)展”為主題創(chuàng)辦手抄報(bào)，請(qǐng)你協(xié)助完成。（漢字之源）圖1刻有文字的甲骨圖2統(tǒng)一文字（1）圖1中的文字記錄了我國(guó)什么時(shí)期的歷史？圖2中頒行全國(guó)的通用文字是什么？（思想之光）材料孔子開(kāi)創(chuàng)了民間自由講學(xué)的先河，一個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)思想史的黃金時(shí)代便開(kāi)始出現(xiàn)，它光芒四射，燦爛奪目，成為人類(lèi)文化發(fā)展史上最富麗的時(shí)代?！疃ㄒ弧吨腥A史綱》（2）材料中孔子“自由講學(xué)”的途徑是什么？“黃金時(shí)代”是指在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化領(lǐng)城出現(xiàn)的什么局面？（3）孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)歷經(jīng)傳承與發(fā)展，在誰(shuí)統(tǒng)治時(shí)期被確立為正統(tǒng)思想？（文史之萃）（4）信息卡1和信息卡2中的“他”分別指的是何人？信息卡1中的“他”撰寫(xiě)的史學(xué)巨著是什么？【答案】（1）商周時(shí)期；小篆；（2）創(chuàng)辦私學(xué)；百家爭(zhēng)鳴；（3）漢武帝（劉徹）；（4）司馬遷；辛棄疾；《史記》；【詳解】（1）根據(jù)“圖1刻有文字的甲骨”，結(jié)合所學(xué)可知商周時(shí)期將文字刻在龜甲和獸骨上，被稱(chēng)為甲骨文，因此圖1中的文字記錄了我國(guó)商周時(shí)期的歷史；根據(jù)“圖2統(tǒng)一文字”結(jié)合所學(xué)可知是秦朝統(tǒng)一全國(guó)文字為小篆。（2）根據(jù)材料“孔子開(kāi)創(chuàng)了民間自由講學(xué)的先河，一個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)思想史的黃金時(shí)代便開(kāi)始出現(xiàn)”結(jié)合所學(xué)可知孔子“自由講學(xué)”的途徑是創(chuàng)辦私學(xué)；根據(jù)所學(xué)可知“黃金時(shí)代”是指在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化領(lǐng)城出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴局面。（3）根據(jù)所學(xué)可知漢武帝時(shí)期采取罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)被確立為正統(tǒng)思想。（4）根據(jù)信息卡1“他是西漢著名史學(xué)家，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的編纂體例”結(jié)合所學(xué)可知是西漢著名史學(xué)家司馬遷，司馬遷史學(xué)巨著為《史記》；根據(jù)信息卡2“他是南宋著名詞人，繼承了蘇軾以來(lái)的豪放詞風(fēng)和報(bào)國(guó)情懷”結(jié)合所學(xué)可知是南宋著名豪放派詞人辛棄疾。60．（2021·四川中考真題）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一儒家強(qiáng)調(diào)民心向背在治國(guó)平天下中的重要。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”。儒家這種思想，出發(fā)點(diǎn)是為了統(tǒng)治者統(tǒng)治地位的穩(wěn)固，但“得民心者得天下”這一點(diǎn)，卻確是古今中外屢試不爽、顛撲不破的真理?！幾詮堌M之主編《中國(guó)歷史·先秦卷》（1）根據(jù)材料一，概括孟子的思想，并指出儒家思想的出發(fā)點(diǎn)。（2）唐太宗采取哪些措施踐行材料一中荀子的思想？這些措施對(duì)唐朝社會(huì)發(fā)展有何影響？材料二美國(guó)歷史上的法律文獻(xiàn)（部分）●1776年7月4日，大陸會(huì)議通過(guò)了由杰斐遜起草的《獨(dú)立宣言》●1787年華盛頓主持召開(kāi)制憲會(huì)議，制定《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》●1862年林肯發(fā)表了《解放黑人奴隸宣言》（3）《獨(dú)立宣言》提出保障人民的哪些權(quán)利？以材料二中一部文獻(xiàn)為例，分析其局限性?！敬鸢浮浚?）思想：民貴君輕；出發(fā)點(diǎn)：為了統(tǒng)治者統(tǒng)治地位的穩(wěn)固（2）措施：制定法律，減省刑罰；減輕人民的勞役負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。影響：唐太宗統(tǒng)治時(shí)期政治清明，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)，出現(xiàn)“貞觀之治”的盛世局面。（2分。答出兩點(diǎn)即可）（3）權(quán)利：平等權(quán)；生命權(quán)；自由權(quán)；追求幸福的權(quán)利。局限性：（任選一個(gè)作答）《獨(dú)立宣言》：沒(méi)有宣布廢除奴隸制，天賦人權(quán)的享有者不包括黑人和印第安人?！睹览麍?jiān)合眾國(guó)憲法》：允許奴隸制的存在，不承認(rèn)婦女、黑人和印第安人具有和白人男子相等的政治權(quán)利?！督夥藕谌伺`宣言》：黑人并沒(méi)有得到真正解放，他們?nèi)允艿絿?yán)重的種族歧視與迫害?！驹斀狻浚?）第一問(wèn)，根據(jù)材料一“孟子提出‘民為貴，社稷次之，君為輕’”可知，孟子的思想是民貴君輕。第二問(wèn)，根據(jù)材料一“儒家這種思想，出發(fā)點(diǎn)是為了統(tǒng)治者統(tǒng)治地位的穩(wěn)固”可知，儒家思想的出發(fā)點(diǎn)是為了統(tǒng)治者統(tǒng)治地位的穩(wěn)固（2）第一問(wèn)，根據(jù)材料一“荀子提出‘君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟’?！笨芍髯诱J(rèn)識(shí)到人民力量的強(qiáng)大，提出了民本思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐太宗從隋亡中看到人民力量的強(qiáng)大，實(shí)行重民政策。政治上，制定法律，減省刑罰；經(jīng)濟(jì)上，減輕人民的勞役負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。第二問(wèn)，根據(jù)所這知識(shí)可知，唐太宗統(tǒng)治期間，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)，文教昌盛，歷史上稱(chēng)之為“貞觀之治”。（3）第一問(wèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1776年7月4日，大陸會(huì)議通過(guò)了由杰斐遜起草的《獨(dú)立宣言》，宣布人人生而平等，享有生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。第二問(wèn)，從材料二中任選一部文獻(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，來(lái)分析其局限性。①如選取《獨(dú)立宣言》，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《獨(dú)立宣言》的民主、平等、自由是有局限性的，沒(méi)有宣布廢除奴隸制，天賦人權(quán)的享有者不包括黑人和印第安人；②如選取《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1787年美國(guó)憲法有其自身的階級(jí)局限性，允許奴隸制的存在，不承認(rèn)婦女、黑人和印第安人具有和白人男子相等的政治權(quán)利；③如選取《解放黑人奴隸宣言》，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宣言?xún)H僅對(duì)叛亂地區(qū)有效，對(duì)邊境蓄奴州的奴隸制并無(wú)具體措施，而且黑人并沒(méi)有得到真正解放，他們?nèi)允艿絿?yán)重的種族歧視與迫害。61．（2021·廣西中考真題）一個(gè)國(guó)家和民族的自信，來(lái)源于它的文化、制度，以及它所走過(guò)的正確道路和取得的輝煌成就。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（根植于文化的自信）材料一他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，住列“世界十大文化名人”之首，他提倡的“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”“為政以德”，成為中華民族的治國(guó)理念和處世之道，對(duì)世界產(chǎn)生重大影響。（1）材料一中的“他“是誰(shuí)？根據(jù)材料，指出他的核心思想是什么？（來(lái)源于制度的自信）材料二（2）以上兩幅圖哪一幅能說(shuō)明材料二中的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)出我國(guó)社會(huì)主義制度建立的標(biāo)志。（道路開(kāi)辟中增強(qiáng)自信）材料三中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)道路示意國(guó)（3）請(qǐng)分別寫(xiě)出材料三中①處的歷史事件和②處的時(shí)間，并寫(xiě)出③處道路的具體名稱(chēng)。（4）根據(jù)材料三，歸納兩條道路的共同特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）孔子；仁，禮。（2）圖一。三大改造的完成。（3）①中華人民共和國(guó)成立。②1978年。（4）實(shí)事求是，一切從中國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)?！驹斀狻浚?）根據(jù)“儒家學(xué)派的創(chuàng)始人”可知他是孔子；孔子的核心思想是仁、禮。（2）根據(jù)“社會(huì)主義制度在其建立過(guò)程中就顯示出集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是圖一。我國(guó)社會(huì)主義建立的標(biāo)志是三大改造的完成。（3）根據(jù)“1949年．10”可知①處應(yīng)該是中華人民共和國(guó)成立。根據(jù)“小崗村包產(chǎn)到戶(hù)”可知②處是1978年。（4）綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，兩條道路的共同特點(diǎn)是實(shí)事求是，一切從中國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)。62．（2021年廣西柳州市中考?xì)v史試題）閱讀下列村料，完成任務(wù)。材料一公元前四世紀(jì)，商鞅在秦孝公支持下進(jìn)行變法。商鞅變法的主要內(nèi)容包括：①?gòu)U除舊貴族的世襲特權(quán)；②獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役；③確立縣制，由國(guó)君直接委派官吏治理；④統(tǒng)一度量衡；⑤獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地；⑥廢除井田制，允許土地自由買(mǎi)賣(mài)……（1）商鞅從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面進(jìn)行了改革，請(qǐng)從材料一中選出屬于政治方面的變法措施。材料二唐朝前期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)呈現(xiàn)繁榮景象。有詩(shī)贊道“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)厚俱豐實(shí)?！?。宋朝的商業(yè)空前發(fā)達(dá)，市場(chǎng)上各種商品琳瑯滿(mǎn)目，客商往來(lái)絡(luò)繹不接，對(duì)外貿(mào)易港口有20多處，與宋朝有貿(mào)易往來(lái)的國(guó)家超過(guò)了60個(gè)。政府為了管理對(duì)外貿(mào)易，在廣州、泉州、明州等城市設(shè)立市舶司，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮。像長(zhǎng)安、開(kāi)封、臨安這樣的城市，市民生活豐富多了。唐宋時(shí)期，文化興盛。詩(shī)歌成為唐朝的主要文學(xué)形式，文人士子多以唱和吟誦的抒發(fā)情懷。詞作為一種新體詩(shī)歌，在唐朝已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)五代到兩宋，成為主要的文學(xué)形式。（2）根據(jù)材料二，對(duì)以下表述做出判斷：直接從材料中得出的打“√”，違背材料以及材料沒(méi)有提及的打“?”。①唐朝開(kāi)元時(shí)期，糧食豐盈，國(guó)庫(kù)充實(shí)。②宋代出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”。③宋代設(shè)有專(zhuān)門(mén)管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)。④詩(shī)歌是唐朝時(shí)期的主要文學(xué)形式。⑤詞作為一種文學(xué)形式源于宋朝。（3）根據(jù)材料二分析唐宋時(shí)期文化興盛的原因。【答案】（1）①③（2）①√；②?；③√；④√；⑤?（3）國(guó)家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化的繁榮奠定了雄厚基礎(chǔ)；市民階層的擴(kuò)大，對(duì)文化的需求；文化的發(fā)展與唐宋時(shí)期文人學(xué)者的努力是分不開(kāi)的。【詳解】（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知①?gòu)U除舊貴族的世襲特權(quán)；屬于政治方面；②獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役，屬于經(jīng)濟(jì)方面；③確立縣制，由國(guó)君直接委派官吏治理，屬于政治方面；④統(tǒng)一度量衡，屬于經(jīng)濟(jì)方面；⑤獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地，屬于軍事方面；⑥廢除井田制，允許土地自由買(mǎi)賣(mài)，屬于經(jīng)濟(jì)方面，故屬于政治方面的內(nèi)容為①③。（2）根據(jù)材料二“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)厚俱豐實(shí)”可知唐朝開(kāi)元時(shí)期，糧食豐盈，國(guó)庫(kù)充實(shí)。故唐朝開(kāi)元時(shí)期，糧食豐盈，國(guó)庫(kù)充實(shí)。直接從材料中得出；①為√；材料二中沒(méi)有體現(xiàn)出“交子”，②為?；根據(jù)材料二“政府為了管理對(duì)外貿(mào)易，在廣州、泉州、明州等城市設(shè)立市舶司”可知宋代設(shè)有專(zhuān)門(mén)管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)。③為√；根據(jù)材料二“詩(shī)歌成為唐朝的主要文學(xué)形式”可知④為√；根據(jù)材料二“詞作為一種新體詩(shī)歌，在唐朝已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)五代到兩宋，成為主要的文學(xué)形式?！笨芍~作為一種文學(xué)形式源于宋朝錯(cuò)誤，故⑤為?。（3）根據(jù)材料二“唐朝前期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)呈現(xiàn)繁榮景象。……宋朝的商業(yè)空前發(fā)達(dá)，……隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮。”可知國(guó)家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化的繁榮奠定了雄厚基礎(chǔ)；根據(jù)材料二“像長(zhǎng)安、開(kāi)封、臨安這樣的城市，市民生活豐富多了”，結(jié)合所學(xué)可知市民階層的擴(kuò)大，對(duì)文化的需求；根據(jù)材料二“詩(shī)歌成為唐朝的主要文學(xué)形式，文人士子多以唱和吟誦的抒發(fā)情懷”可知文化的發(fā)展與唐宋時(shí)期文人學(xué)者的努力是分不開(kāi)的。63．（2021·山東聊城市·中考真題）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不同學(xué)派各陳其說(shuō)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝總，若此則天下治。材料二貫?zāi)绾穸?，使民利?罰莫如重而必，使民畏之;法莫如一而固，使民知之。材料三民為貴，社極次之，君為輕材料四順物自然而無(wú)容私焉，而天下治矣。——摘編自《中國(guó)歷史教師教學(xué)用書(shū)》等（1）上述材料中的主張分別屬于哪一學(xué)派?（2）根據(jù)上述材料，指出這些學(xué)派之間辯論的焦點(diǎn)。這說(shuō)明了什么?【答案】（1）學(xué)派：材料一：墨家；材料二：法家；材料三：儒家；材料四：道家（2）焦點(diǎn)：治國(guó)方略。說(shuō)明：社會(huì)處于動(dòng)蕩與巨變之中;思想文化繁榮;知識(shí)分子關(guān)注社會(huì)?！驹斀狻浚?）學(xué)派：根據(jù)材料一中的“使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻”，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家的代表人物是墨子，主張“兼愛(ài)”“非攻”，根據(jù)材料二中的“罰莫如重而必，使民畏之”，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法家提倡以法治國(guó)，輕罪重刑的主張，根據(jù)材料三中的“民為貴，社極次之，君為輕”，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家的代表人物孟子實(shí)行“仁政”，提出“民貴君輕”，根據(jù)材料四中的“順物自然而無(wú)容私焉”，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，道家的代表人物莊子，強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心。（2）焦點(diǎn)：根據(jù)材料中“若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻”“法莫如一而固，使民知之”“民為貴，社極次之”等思想主張可知，其焦點(diǎn)為治國(guó)方略；說(shuō)明：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)劇變，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步崩潰，新的社會(huì)制度逐漸確立，此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，各陳其說(shuō)，并相互辯論，形成“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面。64．（2021·湖南中考真題）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一材料二在儒家思想爭(zhēng)取官方認(rèn)可的東周時(shí)期，人們對(duì)孔丘表示尊敬的稱(chēng)呼通常是“孔子”、“孔夫子”。漢武帝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力強(qiáng)大要求思想上的統(tǒng)一，儒家思想正好適合此時(shí)的要求，于是孔子成為了被神化的“圣人”。由于封建統(tǒng)治者一直假借孔子之名灌輸鉗制人們思想和個(gè)性的封建文化，為沖破舊的落后的傳統(tǒng)文化束縛，陳獨(dú)秀、李大釗等人發(fā)起了“打倒孔家店”運(yùn)動(dòng)?！幾酝鯓s芳《從孔子稱(chēng)謂看儒家思想地位的變化》請(qǐng)回答：（1）圖一中的人物是誰(shuí)？他有哪些貢獻(xiàn)讓后人把他視為“萬(wàn)世師表”？（請(qǐng)列舉2點(diǎn)）（2）根據(jù)材料二回答：從東周到近代，儒家思想的地位有何變化？變化的主要原因是什么？【答案】（1）孔子；創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無(wú)類(lèi)（2）東周時(shí)期爭(zhēng)取官方認(rèn)可，漢武帝時(shí)期獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想，近代批判儒家思想；原因：時(shí)代的變化，古代儒家思想符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力強(qiáng)大要求思想上的統(tǒng)一的要求，近代時(shí)期封建統(tǒng)治者一直假借孔子之名灌輸鉗制人們思想和個(gè)性的封建文化?！驹斀狻浚?）根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖一人物是孔子，孔子在教育上創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無(wú)類(lèi)等讓后人把他視為“萬(wàn)世師表”。（2）根據(jù)材料二“在儒家思想爭(zhēng)取官方認(rèn)可的東周時(shí)期，人們對(duì)孔丘表示尊敬的稱(chēng)呼通常是‘孔子’、‘孔夫子’”可歸納出東周時(shí)期爭(zhēng)取官方認(rèn)可；根據(jù)“漢武帝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力強(qiáng)大要求思想上的統(tǒng)一，儒家思想正好適合此時(shí)的要求，于是孔子成為了被神化的‘圣人’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)期獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想；根據(jù)“由于封建統(tǒng)治者一直假借孔子之名灌輸鉗制人們思想和個(gè)性的封建文化，為沖破舊的落后的傳統(tǒng)文化束縛，陳獨(dú)秀、李大釗等人發(fā)起了‘打倒孔家店’運(yùn)動(dòng)”可歸納出近代批判儒家思想。變化的主要原因是時(shí)代的變化，古代儒家思想符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力強(qiáng)大要求思想上的統(tǒng)一的要求，近代時(shí)期封建統(tǒng)治者一直假借孔子之名灌輸鉗制人們思想和個(gè)性的封建文化。65．（2021·山東中考真題）三千多年前，“中國(guó)”被鐫刻于方寸之間；三千多年后，“中國(guó)”成．為中華兒女自信、自豪的源頭。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一圖為周成王五年（公元前1038年）所鑄青銅器“何尊”銘文，其中提到周武王克商后，決定建都于天下的中心，“宅茲中國(guó)”。這是關(guān)于“中國(guó)”一詞最早的記載?！獡?jù)《宅茲中國(guó)》（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概述當(dāng)時(shí)“中國(guó)”的政治狀況。材料二在古代歷史上，“中國(guó)”一詞既是地域概念，又用來(lái)指稱(chēng)政權(quán)，同時(shí)又是一種美稱(chēng)。不僅漢族政權(quán)自稱(chēng)“中國(guó)”，少數(shù)民族政權(quán)也自稱(chēng)“中國(guó)”，“中國(guó)”的概念存在一種復(fù)數(shù)現(xiàn)象。元朝實(shí)現(xiàn)了從復(fù)數(shù)“中國(guó)”到單數(shù)“中國(guó)”的轉(zhuǎn)變，到了清朝，“一個(gè)中國(guó)”的概念及其疆域最終形成和確立下來(lái)?！獡?jù)《從復(fù)數(shù)“中國(guó)”到單數(shù)“中國(guó)”》（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，元朝是怎樣實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)變”的？這一“轉(zhuǎn)變”對(duì)“一個(gè)中國(guó)”最終形成和確立產(chǎn)生了怎樣的影響？材料三1901年，梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)史敘論》中這樣描述中國(guó)大歷史。（3）從材料三中任選一個(gè)主題，依據(jù)所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明?！敬鸢浮浚?）西周通過(guò)分封制擴(kuò)大了中原文明的影響力（2）成吉思汗統(tǒng)一蒙古，忽必烈建立元朝；“一個(gè)中國(guó)”的概念及其疆域最終形成和確立下來(lái)。（3）【參考示例一】對(duì)“中國(guó)之中國(guó)”的理解先秦時(shí)期，是中國(guó)古代中外關(guān)系的發(fā)生階然環(huán)段，為“中國(guó)之中國(guó)”。此時(shí)險(xiǎn)惡的自然環(huán)境、低下的生產(chǎn)力發(fā)展水平和落后的交通條件，阻礙了中華民族與域外文化的交流，華夏族只能暫時(shí)在相互封閉的狀態(tài)下與自然抗?fàn)幹\求自身發(fā)展，在各民族不斷的沖突中逐漸走向融合。也就是梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)的“當(dāng)時(shí)所交涉者，惟苗種諸族類(lèi)而已?！八?，此時(shí)中外的交流幾乎是微乎其，甚至可以微的，甚至可以說(shuō)處于一種相對(duì)封閉的狀態(tài)。這也正是梁?jiǎn)⒊壬Q(chēng)之為中國(guó)之中國(guó)的緣故?！緟⒖际纠繉?duì)“亞洲之中國(guó)”的理解從一統(tǒng)到清代乾隆末年，是中外交流的繁榮階段，為亞洲之中國(guó)。這一時(shí)期是中國(guó)君主專(zhuān)制制度不斷完善并達(dá)到頂峰的時(shí)期，中國(guó)一直處于世界的前列，強(qiáng)大的國(guó)力使歷代統(tǒng)治者采取了較為開(kāi)放的對(duì)外政策，不僅懷著十足的信心主動(dòng)走向世界，對(duì)于外來(lái)文化也表現(xiàn)出極大的包容性。隨若海陸絲綢之路的開(kāi)拓，中國(guó)文化不但對(duì)日本、朝影響，形成以中國(guó)為中心的東亞漢字文化，還對(duì)東南亞、南亞、西亞國(guó)家產(chǎn)生了深刻影響。鄭和下西洋更加深了這種文化的傳播和輻射?？傊?，從秦漢到清前期，以中華文明為核心為核心的中華不發(fā)展。但是，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和交通條件的限制，中國(guó)的對(duì)外交往主要集中在亞洲地區(qū)，所以梁?jiǎn)⒊壬鷮⑦@一時(shí)期總結(jié)為亞洲之中國(guó)階段。【參考示例三】對(duì)“世界之中國(guó)”的理解乾隆末年，以1793年馬戛爾尼使團(tuán)來(lái)華為開(kāi)端，開(kāi)啟了“世界之中國(guó)”的歷史，是中外關(guān)系的逆轉(zhuǎn)時(shí)期。當(dāng)清王朝沉迷在“天朝上國(guó)”守著傳統(tǒng)的封建制度，實(shí)國(guó)迷夢(mèng)中，固守著傳統(tǒng)的封建制度，實(shí)行閉