2022-2023學(xué)年安徽省江南十校高一（上）診斷聯(lián)考語(yǔ)文試卷（12月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年安徽省江南十校高一（上）診斷聯(lián)考語(yǔ)文試卷（12月份）一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：工匠的出現(xiàn)幾乎與人類的歷史一樣久遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記說(shuō)：“人類是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的。”制造工具就是最初的手工藝，這使得前人邁出了人猿相揖別的關(guān)鍵一步。因而手工藝勞動(dòng)在起源意義上就是創(chuàng)造人類的勞動(dòng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，工匠是對(duì)所有手工藝人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。荀子說(shuō)：“人積耨耕而為農(nóng)夫，長(zhǎng)期使用斧頭等工具的人為工匠。自古以來(lái)，任何一個(gè)從事工藝勞動(dòng)的工匠，除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已經(jīng)形成規(guī)模，稱為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢(shì)，以辨民器”。技藝水平的發(fā)展也標(biāo)志著人類文明的進(jìn)步。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)工藝制造大國(guó)，無(wú)數(shù)行業(yè)工匠的創(chuàng)造，產(chǎn)生過(guò)魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級(jí)工匠大師，還有遍及各種工藝領(lǐng)域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。隨著工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代工藝已經(jīng)從手工藝發(fā)展到機(jī)械技術(shù)工藝和智能技術(shù)工藝。進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，伴隨手工藝向機(jī)械技藝以及智能技藝轉(zhuǎn)換，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現(xiàn)了，機(jī)械技術(shù)工匠和智能技術(shù)工匠。我國(guó)要成為世界范圍內(nèi)的制造強(qiáng)國(guó)，面臨著從制造大國(guó)向智造大國(guó)的升級(jí)轉(zhuǎn)換，因而更需要將中國(guó)傳統(tǒng)文化中所深蘊(yùn)的工匠文化在新時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。（摘編自龔群《工匠精神及其當(dāng)代意義》）材料二：在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們培育形成了執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。邁向新征程，揚(yáng)帆再出發(fā)，亟待讓工匠精神在全社會(huì)更加深入人心。讓工匠精神深入人心，就要?jiǎng)?chuàng)造更多“工匠故事”。做好電線電纜“守門員”的葉金龍，與馬達(dá)結(jié)緣一輩子的吳玉泉，堅(jiān)守產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)的初心，在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績(jī)。只有深入貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，提升工匠地位，落實(shí)工匠待遇，才能推動(dòng)更多工匠競(jìng)相涌現(xiàn)。讓工匠精神深入人心，還要進(jìn)一步講好“工匠故事”。工匠精神是在生產(chǎn)實(shí)踐中凝聚而成的可貴品質(zhì)，充分展現(xiàn)著勞動(dòng)之美、精神之美、時(shí)代之美。講好“工匠故事”，把崇尚工匠精神納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面時(shí)代發(fā)展需要大國(guó)工匠。站在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，全社會(huì)都要大力弘揚(yáng)工匠精神，讓崇尚工匠精神的理念深入人心（摘編自翟春陽(yáng)《讓工匠精神深入人心》）材料三：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒有一流的心性，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（節(jié)選自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，工匠是對(duì)手藝工人的稱呼，其勞動(dòng)屬于創(chuàng)造人類的勞動(dòng)B．進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，傳統(tǒng)手工工匠雖然已經(jīng)遠(yuǎn)離人們的生活，但孕育了深厚的工匠文化C．工匠精神是一種執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的精神，是對(duì)傳統(tǒng)文化中工匠文化的傳承，值得弘揚(yáng)和宣傳。D．新時(shí)代工匠精神不僅注重格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)和技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念，更注重將一門技術(shù)掌握到爐火純青。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．任何事物都是不斷變化發(fā)展的，隨著工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，手工藝也已經(jīng)發(fā)展到了機(jī)械技術(shù)工藝和智能技術(shù)工藝。B．國(guó)家急需大批具有工匠精神的勞動(dòng)者，如果能為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺(tái)，就能推動(dòng)更多工匠競(jìng)相涌現(xiàn)。C．要讓人們從大國(guó)工匠身上感受勞動(dòng)的光榮、精神的魅力，除了創(chuàng)造更多的“工匠故事”，還要講好“工匠故事”。D．從贊嘆工匠到推崇工匠精神，反映整個(gè)社會(huì)在療治浮躁的風(fēng)氣和短視的心態(tài)，在探尋美好的器物和超凡的品質(zhì)。（3）下列事例不能用來(lái)論證材料二觀點(diǎn)的是A．百年老店同仁堂為后人留下“炮制雖繁必不敢省人工，品位雖貴必不敢減物力”的堂規(guī)，其生產(chǎn)的各種中成藥享譽(yù)海內(nèi)外。B．奇瑞公司高級(jí)技師王學(xué)勇有個(gè)響亮的稱號(hào)——“金耳朵”，無(wú)論是汽車上的底盤，還是內(nèi)飾C．無(wú)錫國(guó)家電網(wǎng)的一線技術(shù)工人何光華率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻克“高落差高壓電纜線路無(wú)損施工技術(shù)”，解決了電纜檢測(cè)的行業(yè)難題。D．百坭村第一書記黃文秀同志研究生畢業(yè)后，放棄大城市的工作機(jī)會(huì)，毅然回到家鄉(xiāng)，奉獻(xiàn)自我。（4）在自動(dòng)化程度越來(lái)越高的現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)撊绾魏霌P(yáng)傳統(tǒng)社會(huì)所孕育的這種工匠精神呢？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：看護(hù)孫犁一九四三年冬季，日寇在晉察冀掃蕩了三個(gè)月。情況緊張，我們跋山涉水，我因?yàn)閯?dòng)作遲緩，落在了后面。回頭一看，一只腳蹬在河邊一塊石頭上，眼睛望著前邊的隊(duì)伍，就很快地跟上去了。這女孩子有十六七歲，長(zhǎng)得很瘦弱，背著和我一樣多的東西，跑起路來(lái)，上身不斷地?fù)u擺“快跑，小鬼！”我追在后面笑著喊?！胺凑心懵洳幌?！”她回頭笑了一下，這笑和她的年歲很不相稱。她幼小的生活里一定受過(guò)什么壓抑。我注意她的腳步，這孩子纏過(guò)腳，她總是要穿上鞋。前面的隊(duì)伍正蹚過(guò)一條大河，要爬到對(duì)面高山上去。寬廣的藍(lán)天上，忽然傳來(lái)飛機(jī)的叫聲，卷高褲腿，跑進(jìn)水里。河水搭到她的腰那里，卻用兩只手高高舉起了藥包。她順著水流斜斜地前進(jìn)，沒走到河心，拉起她來(lái)，拉過(guò)河去。剛登上岸，我覺得腳上一熱，就倒了下來(lái)敵人的飛機(jī)一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，替我裹傷。扎住傷口，女孩子說(shuō)：“你把東西放下吧“哪里的話，你這么小的人，會(huì)把你壓死了哩！”我勉強(qiáng)站立起來(lái)，挨上山去。我們?cè)谏巾斪咧?，飛機(jī)走了，寬大清澈的河流在山下轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。山上兩旁都是棗樹，滿路飄香，看著漬出蜜汁來(lái)的熟透的紅棗。我們都餓了，不拾也不踏，咽著唾沫走過(guò)去。隊(duì)上的醫(yī)生老康，安排女孩給我換藥?！斑@孩子很負(fù)責(zé)任，”老康接著小聲說(shuō)，婆家就在我們住過(guò)的那個(gè)村莊，從小挨打受氣，她堅(jiān)決參加。起初她婆婆不讓，找了來(lái)。她說(shuō)：‘這里有吃的有穿的，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M(jìn)步？’婆婆說(shuō)：‘……你吃上飽飯，可不能變心，還是俺家的媳婦！’她沒有答話?！蹦翘炱?，劉蘭每天給我換藥，情況越來(lái)越緊，組織決定把我堅(jiān)壁到遠(yuǎn)處高山上，叫劉蘭跟隨。我們按著路線出發(fā)，坡高水急，道狹村稀，看不見一個(gè)村莊，遇不見一個(gè)行人，才斷定是人行的大道。一到下午，肚里就餓了。爬了半天，我餓得再也不能支持，劉蘭坐在我的身邊，天已經(jīng)暗下來(lái)了。在我們頭上，累累的紅艷的酸棗在晚風(fēng)里搖擺。我一時(shí)聞到了棗兒的香味和甜味。劉蘭也正眼巴巴望著酸棗，眉頭蹙得很高?？匆娢倚褋?lái)，說(shuō)：“同志，到了這個(gè)地步，該不算犯紀(jì)律吧?！蔽倚χ鴵u搖頭！她伸過(guò)手去就擼下一把，送到我嘴里，她也接連吞下幾把。吞吃了酸棗，有了精神和力量，在蒼茫的夜色里看到了山頂?shù)拇迩f，像流動(dòng)的水銀。還有一所場(chǎng)院，一個(gè)男人下身穿著棉褲，高舉著連枷！在他身旁有一個(gè)年輕的婦女用簸箕迎風(fēng)揚(yáng)送著丈夫剛剛打下的糧食，她的上身穿著一件破舊的夾襖。進(jìn)村以后，劉蘭打掃房子，然后把我安排到炕上。接著她又做飯，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，她才到對(duì)過(guò)婦救會(huì)主任老四屋里去睡覺。這一晚，我聽著五臺(tái)山頂?shù)娘L(fēng)聲和遠(yuǎn)處杉林里的狼叫，一時(shí)睡不著，劉蘭和老四也沒有睡，兩個(gè)人的影子在窗紙上搖動(dòng)原來(lái)老四也是一個(gè)童養(yǎng)媳，十四歲上成的親，今年二十四歲了，這山頂頂上的人家，就是難得有個(gè)娃，要么就是活不大！劉蘭說(shuō)：“這是因?yàn)槲覀兘Y(jié)婚太早，生活苦，以前我也是個(gè)童養(yǎng)媳……”接著兩個(gè)人就訴起苦來(lái)，你疼我，我疼你的鬧了大半夜才睡覺。老四派兩位婦女教劉蘭做莜面。她們都穿著白粗布棉褲、黑羊皮襖，她們好像從來(lái)沒洗過(guò)臉，那兩只手也只有在給我們和面和搓窩窩的過(guò)程里才弄潔白，全和到我們的飯食里去了。劉蘭對(duì)我說(shuō)：“你身體好些的時(shí)候，多教我認(rèn)幾個(gè)字吧不多幾天，她這講習(xí)班就成立起來(lái)。每天晚上，有十幾個(gè)青年婦女集在老四屋里，“我們向你學(xué)習(xí)！”從此，我看見這些婦女們，每天都洗洗手臉，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂。我覺得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立刻就改變了很多人的生活不久下起了大雪，大隊(duì)來(lái)信，要我轉(zhuǎn)移。當(dāng)夜劉蘭去動(dòng)員擔(dān)架，背著我們?nèi)康臇|西，頭上包著一塊手巾，在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，迎著大風(fēng)大雪跟在我的擔(dān)架后面……（有刪改）文本二：孫犁先生的作品伴隨了我這一代人的成長(zhǎng)。當(dāng)我重讀先生的作品時(shí)，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。那些女孩子們，就是先生心目中人民的代表（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.標(biāo)題“看護(hù)”看似平常，實(shí)則有雙層內(nèi)涵，既指女看護(hù)劉蘭B.文中兩次提到情況緊張，而“我”腿傷又不見好，這使得組織決定安排劉蘭陪“我”轉(zhuǎn)移到遠(yuǎn)處高山上。C.文本特意描寫村莊里一對(duì)夫妻的穿著舉止，與下文做莜面的婦女相呼應(yīng)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)丨h(huán)境艱苦D.劉蘭迎著大風(fēng)大雪陪護(hù)著戰(zhàn)士艱難地前行，一步一個(gè)聲響，以此結(jié)尾是為了暗示戰(zhàn)局的兇險(xiǎn)及前途的迷茫。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“我”是故事的親歷者和敘述者，也是人物品格的見證者。本文以“我”的口吻講述劉蘭的故事，能增強(qiáng)故事的真實(shí)性。B.本文善用日常小事和細(xì)節(jié)描寫來(lái)塑造形象，如面對(duì)漬出蜜汁的紅棗，“我”和劉蘭不拾不踏C.本文采用補(bǔ)敘的手法，借老康的話交代了劉蘭的悲慘身世，介紹其童養(yǎng)媳的經(jīng)歷D.本文注重環(huán)境的烘托作用，“坡高水急”“道狹村稀”“毛驢蹄印”不僅表現(xiàn)了高山的荒涼，還渲染了冷寂的氣氛。（3）劉蘭這一人物身上有哪些孫犁所追尋的“美好的東西”？請(qǐng)結(jié)合文本一進(jìn)行概括并分析。（4）孫犁的小說(shuō)因其細(xì)膩婉約的文筆、濃郁的浪漫主義色彩和清新雋永的抒情風(fēng)格，被譽(yù)為“詩(shī)化小說(shuō)”，文本一是如何體現(xiàn)“詩(shī)化小說(shuō)”特征的？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、古?shī)文閱讀（一）文言文閱讀3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。甲古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，擇師而教之；于其身也，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，或師焉，或不焉，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，其可怪也歟！圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻李氏子蟠，年十七，好古文，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（韓愈《師說(shuō)》）乙君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。“好問(wèn)則裕。”孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，問(wèn)且先于學(xué)也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，外朝以詢?nèi)f民國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人是故貴可以問(wèn)賤賢可以問(wèn)不肖而老可以問(wèn)幼唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見其有可恥也，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣（節(jié)選自劉開《問(wèn)說(shuō)》）（1）下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)A．于其身也，則恥師焉，惑矣惑：糊涂B．余嘉其能行古道嘉：贊賞C．非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)廣：使……廣，增加D．審問(wèn)而明辨之也審：審查（2）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A．外朝以詢?nèi)f民/國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人/是故貴可以問(wèn)賤/賢可以問(wèn)不肖/而老可以問(wèn)幼/唯道之所成而已矣/B．外朝以詢?nèi)f/民國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人/是故貴可以問(wèn)賤/賢可以問(wèn)不肖/而老可以問(wèn)幼/唯道之所成而已矣/C．外朝以詢?nèi)f民/國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人/是故貴可以問(wèn)/賤賢可以問(wèn)不肖/而老可以問(wèn)幼/唯道之所成而已矣/D．外朝以詢?nèi)f/民國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人/是故貴可以問(wèn)/賤賢可以問(wèn)不肖/而老可以問(wèn)幼/唯道之所成而已矣/（3）下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A．韓愈寫《師說(shuō)》贈(zèng)李蟠，目的是抨擊當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，倡導(dǎo)尊師重道B．劉開的《問(wèn)說(shuō)》開頭提出中心論點(diǎn)“君子之學(xué)必好問(wèn)”，接著進(jìn)一步分析了問(wèn)與學(xué)的關(guān)系，以此強(qiáng)調(diào)要真學(xué)就要勤問(wèn)。C．學(xué)與問(wèn)相輔相成，向“賢于已者”“不如已者”“等于已者”發(fā)問(wèn)都會(huì)有所得，同時(shí)D．《問(wèn)說(shuō)》很多方面有模仿韓愈《師說(shuō)》的痕跡，兩文都勸說(shuō)人們要虛心向各種人學(xué)習(xí)，語(yǔ)言風(fēng)格古樸（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。②賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。（5）根據(jù)甲、乙文段的內(nèi)容，用自己的話說(shuō)說(shuō)“從師”和“問(wèn)”在學(xué)習(xí)中的重要性。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成小題。游泰山（其六）李白朝飲王母池，暝投天門關(guān)。獨(dú)抱綠綺琴，夜行青山間。山明月露白，夜靜松風(fēng)歇。仙人游碧峰，處處笙歌發(fā)。寂靜娛清輝，玉真連翠微。想象鸞鳳舞，飄飖龍虎衣。捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)。明晨坐相失，但見五云飛。【注釋】①玉真：仙子名。②匏瓜：星宿名。（1）下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．開篇“朝飲”“暝投”兩句，寫出詩(shī)人登山時(shí)間長(zhǎng)，并且沉浸在泰山雄奇的景色之中。B．在泰山靜美的夜色中，詩(shī)人獨(dú)自一人撫琴聽松，漫步賞月C．“想象鸞鳳舞，飄飖龍虎衣”與“霓為衣兮風(fēng)為馬”在詩(shī)境的營(yíng)造上有異曲同工之妙。D．本詩(shī)抒寫了詩(shī)人登臨泰山、遨游仙境的自由暢快，也流露出仙境消失后的遺憾與失落。（2）本詩(shī)采用虛實(shí)結(jié)合的手法描寫泰山景色，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析這一手法。（三）名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中引用《詩(shī)經(jīng)》中的“，”句子，借女子思念戀人，表達(dá)自己對(duì)人才的渴望。（2）《勸學(xué)》中，從走路反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累的語(yǔ)句是：“，?！保?）《赤壁賦》中“，”兩句描寫了作者乘小舟在浩瀚江面自由自在飄蕩的畫面。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)就是這種社會(huì)的人是在熟人里長(zhǎng)大的。用另一句話來(lái)說(shuō)，他們?cè)谏钌匣ハ嗪献鞯娜硕际翘焯煲娒娴摹Ｔ谏鐣?huì)學(xué)里，我們稱之為“面對(duì)面的社群”。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》里說(shuō)，他日常接觸的老是那些人，所以日子久了可以用腳聲來(lái)辨別來(lái)者是誰(shuí)。在“面對(duì)面的社群”里甚至可以不必見面而知道對(duì)方是誰(shuí)。（）你不妨試一試，如果有人在你門上敲著要進(jìn)來(lái)，你得用聲氣辨人。在“面對(duì)面的社群”里一起生活的人是不必通名報(bào)姓的。很少有太太會(huì)在門外用姓名來(lái)回答丈夫的發(fā)問(wèn)。但是我們因?yàn)榫昧?xí)于這種“我呀！”“我呀！”的回答，也在很多時(shí)候用到了門內(nèi)人無(wú)法辨別你聲音的場(chǎng)合。我有一次，在電話里聽到了一個(gè)無(wú)法辨別的“我呀”時(shí)，的確鬧了一個(gè)笑話。（1）下列成語(yǔ)中，最能準(zhǔn)確表達(dá)文中劃線句子含義的一項(xiàng)是A.習(xí)以為常B.熟能生巧C.耳熟能詳D.游刃有余（2）下列各句中的引號(hào)和文中畫波浪線處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A.順著石梯來(lái)到半山腰，我看到寺廟上方巖壁上，鐫刻著三個(gè)孔武有力的字“石門關(guān)”。B.《詩(shī)經(jīng)》的名句常被后世引用，“月明星稀，烏鵲南飛”就是化用了《詩(shī)經(jīng)》的句子。C.咬文嚼字必須遵循謹(jǐn)嚴(yán)精神，在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲”。D.同出自蘇軾門下的黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、秦觀、張耒四位作家被后人稱為“蘇門四學(xué)士”。（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.我們自己雖說(shuō)是已經(jīng)在現(xiàn)代都市里住過(guò)一時(shí)了，但是一不留心，還是會(huì)被鄉(xiāng)土社會(huì)里所養(yǎng)成的習(xí)慣支配。B.我們自己雖說(shuō)是已經(jīng)在現(xiàn)代都市里住過(guò)一時(shí)了，但是一不留心，鄉(xiāng)土社會(huì)里所養(yǎng)成的習(xí)慣還是支配著我們。C.我們自己即使說(shuō)是已經(jīng)在現(xiàn)代都市里住過(guò)一時(shí)了，但是一不留心，還是會(huì)被鄉(xiāng)土社會(huì)里所養(yǎng)成的習(xí)慣支配。D.我們自己即使說(shuō)是已經(jīng)在現(xiàn)代都市里住過(guò)一時(shí)了，但是一不留心，鄉(xiāng)土社會(huì)里所養(yǎng)成的習(xí)慣還是支配著我們。7．（6分）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)10個(gè)字。節(jié)日?qǐng)F(tuán)圓，難免飲食過(guò)度，“節(jié)日肥”讓人煩惱，身材是否肥胖，_____。體質(zhì)指數(shù)是用體重千克數(shù)除以身高米數(shù)之平方而得出的數(shù)字，就是偏瘦，不需要減肥，就可以考慮減肥了。很多人用不吃晚飯來(lái)減肥，這種方式不但難以長(zhǎng)期堅(jiān)持，有人就因此得了嚴(yán)重的胃病。如果以后恢復(fù)吃晚飯，_____，減肥一定要講究科學(xué)。8．（5分）請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)80個(gè)字。2022年11月29日23時(shí)08分，搭載神舟十五號(hào)載人飛船的長(zhǎng)征二號(hào)運(yùn)載火箭在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心點(diǎn)火發(fā)射。約10分鐘后，神舟十五號(hào)載人飛船與火箭成功分離，航天員乘組狀態(tài)良好，發(fā)射取得圓滿成功。飛船入軌后，神舟十五號(hào)航天員乘組將與神舟十四號(hào)航天員乘組進(jìn)行在軌輪換。在空間站工作生活期間，航天員乘組將進(jìn)行多次出艙活動(dòng)（試）驗(yàn)等各項(xiàng)任務(wù)。四、寫作9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。白巖松：我三十歲的時(shí)候沒覺得自己挺帥的，覺得自己毛病很多，當(dāng)隔了二十年回頭看的時(shí)候，自己的頭發(fā)原來(lái)那么多。史鐵生：當(dāng)我剛不能走路的時(shí)候，坐在輪椅上，天天懷念能打籃球的時(shí)光，在輪椅上生了褥瘡，渾身難受，得了尿毒癥，我總?cè)ネ肝?，我總是懷念?dāng)初僅僅是有褥瘡的輪椅時(shí)光……西方諺語(yǔ)：你所浪費(fèi)的今天，是昨天逝去的人奢望的明天；你所厭惡的現(xiàn)在上述材料給處在高一階段的我們?cè)鯓拥膯⑹?？?qǐng)結(jié)合材料和你對(duì)自身發(fā)展的思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年安徽省江南十校高一（上）診斷聯(lián)考語(yǔ)文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：工匠的出現(xiàn)幾乎與人類的歷史一樣久遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記說(shuō)：“人類是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的。”制造工具就是最初的手工藝，這使得前人邁出了人猿相揖別的關(guān)鍵一步。因而手工藝勞動(dòng)在起源意義上就是創(chuàng)造人類的勞動(dòng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，工匠是對(duì)所有手工藝人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。荀子說(shuō)：“人積耨耕而為農(nóng)夫，長(zhǎng)期使用斧頭等工具的人為工匠。自古以來(lái)，任何一個(gè)從事工藝勞動(dòng)的工匠，除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已經(jīng)形成規(guī)模，稱為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢(shì)，以辨民器”。技藝水平的發(fā)展也標(biāo)志著人類文明的進(jìn)步。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)工藝制造大國(guó)，無(wú)數(shù)行業(yè)工匠的創(chuàng)造，產(chǎn)生過(guò)魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級(jí)工匠大師，還有遍及各種工藝領(lǐng)域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。隨著工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代工藝已經(jīng)從手工藝發(fā)展到機(jī)械技術(shù)工藝和智能技術(shù)工藝。進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，伴隨手工藝向機(jī)械技藝以及智能技藝轉(zhuǎn)換，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現(xiàn)了，機(jī)械技術(shù)工匠和智能技術(shù)工匠。我國(guó)要成為世界范圍內(nèi)的制造強(qiáng)國(guó)，面臨著從制造大國(guó)向智造大國(guó)的升級(jí)轉(zhuǎn)換，因而更需要將中國(guó)傳統(tǒng)文化中所深蘊(yùn)的工匠文化在新時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。（摘編自龔群《工匠精神及其當(dāng)代意義》）材料二：在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們培育形成了執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。邁向新征程，揚(yáng)帆再出發(fā)，亟待讓工匠精神在全社會(huì)更加深入人心。讓工匠精神深入人心，就要?jiǎng)?chuàng)造更多“工匠故事”。做好電線電纜“守門員”的葉金龍，與馬達(dá)結(jié)緣一輩子的吳玉泉，堅(jiān)守產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)的初心，在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績(jī)。只有深入貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，提升工匠地位，落實(shí)工匠待遇，才能推動(dòng)更多工匠競(jìng)相涌現(xiàn)。讓工匠精神深入人心，還要進(jìn)一步講好“工匠故事”。工匠精神是在生產(chǎn)實(shí)踐中凝聚而成的可貴品質(zhì)，充分展現(xiàn)著勞動(dòng)之美、精神之美、時(shí)代之美。講好“工匠故事”，把崇尚工匠精神納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面時(shí)代發(fā)展需要大國(guó)工匠。站在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，全社會(huì)都要大力弘揚(yáng)工匠精神，讓崇尚工匠精神的理念深入人心（摘編自翟春陽(yáng)《讓工匠精神深入人心》）材料三：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒有一流的心性，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（節(jié)選自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA．在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，工匠是對(duì)手藝工人的稱呼，其勞動(dòng)屬于創(chuàng)造人類的勞動(dòng)B．進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，傳統(tǒng)手工工匠雖然已經(jīng)遠(yuǎn)離人們的生活，但孕育了深厚的工匠文化C．工匠精神是一種執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的精神，是對(duì)傳統(tǒng)文化中工匠文化的傳承，值得弘揚(yáng)和宣傳。D．新時(shí)代工匠精神不僅注重格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)和技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念，更注重將一門技術(shù)掌握到爐火純青。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA．任何事物都是不斷變化發(fā)展的，隨著工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，手工藝也已經(jīng)發(fā)展到了機(jī)械技術(shù)工藝和智能技術(shù)工藝。B．國(guó)家急需大批具有工匠精神的勞動(dòng)者，如果能為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺(tái)，就能推動(dòng)更多工匠競(jìng)相涌現(xiàn)。C．要讓人們從大國(guó)工匠身上感受勞動(dòng)的光榮、精神的魅力，除了創(chuàng)造更多的“工匠故事”，還要講好“工匠故事”。D．從贊嘆工匠到推崇工匠精神，反映整個(gè)社會(huì)在療治浮躁的風(fēng)氣和短視的心態(tài)，在探尋美好的器物和超凡的品質(zhì)。（3）下列事例不能用來(lái)論證材料二觀點(diǎn)的是DA．百年老店同仁堂為后人留下“炮制雖繁必不敢省人工，品位雖貴必不敢減物力”的堂規(guī)，其生產(chǎn)的各種中成藥享譽(yù)海內(nèi)外。B．奇瑞公司高級(jí)技師王學(xué)勇有個(gè)響亮的稱號(hào)——“金耳朵”，無(wú)論是汽車上的底盤，還是內(nèi)飾C．無(wú)錫國(guó)家電網(wǎng)的一線技術(shù)工人何光華率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻克“高落差高壓電纜線路無(wú)損施工技術(shù)”，解決了電纜檢測(cè)的行業(yè)難題。D．百坭村第一書記黃文秀同志研究生畢業(yè)后，放棄大城市的工作機(jī)會(huì)，毅然回到家鄉(xiāng)，奉獻(xiàn)自我。（4）在自動(dòng)化程度越來(lái)越高的現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)撊绾魏霌P(yáng)傳統(tǒng)社會(huì)所孕育的這種工匠精神呢？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)材料是否能夠證明題干涉及的觀點(diǎn)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）A.偷換概念?！捌渚竦某霈F(xiàn)幾乎和人類的歷史一樣久遠(yuǎn)”有誤，選項(xiàng)偷換了概念。B.曲解文意?！皞鹘y(tǒng)手工工匠雖然已經(jīng)遠(yuǎn)離了人們的生活”有誤，文中說(shuō)的是“似乎”。C.正確。D.邏輯顛倒?！案⒅貙⒁婚T技術(shù)掌握到爐火純青”有誤，這固然是工匠精神。故選：C。（2）B.“如果能為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺(tái)，就能推動(dòng)更多工匠競(jìng)相涌現(xiàn)”錯(cuò)誤、尊重知識(shí)、尊重創(chuàng)造方針，提升工匠地位，為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺(tái)，文章所說(shuō)是必要條件，同時(shí)選項(xiàng)以偏概全。故選：B。（3）材料二觀點(diǎn)是“讓工匠精神深入人心”。D.黃文秀同志甘于奉獻(xiàn)自我，致力家鄉(xiāng)脫貧攻堅(jiān)。故選：D。（4）結(jié)合材料二“讓工匠精神深入人心，就要?jiǎng)?chuàng)造更多‘工匠故事’”“只有深入貫徹尊重勞動(dòng)、尊重人才，完善工匠政策，落實(shí)工匠待遇，才能推動(dòng)更多工匠競(jìng)相涌現(xiàn)”概括出：創(chuàng)造更多“工匠故事”，完善工匠政策。結(jié)合材料二“讓工匠精神深入人心，還要進(jìn)一步講好‘工匠故事’”“開展以弘揚(yáng)工匠精神為主題的宣傳教育，貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、社會(huì)各方面，開展以弘揚(yáng)工匠精神為主題的宣傳教育。結(jié)合材料三“將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神、專心如一的熱愛、盡心竭力的付出、超今冠古的追求、巧奪天工的卓越、物我兩忘的境界、腳踏實(shí)地的篤實(shí)”概括出：既要深入體悟工匠精神的新時(shí)代內(nèi)涵，虔誠(chéng)熱愛、腳踏實(shí)地。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①創(chuàng)造更多“工匠故事”，要貫徹尊重勞動(dòng)的方針，為廣大技能人才或科技人才提供廣闊的舞臺(tái)，開展以弘揚(yáng)工匠精神為主題的宣傳教育。③既要深入體悟工匠精神的新時(shí)代內(nèi)涵，虔誠(chéng)熱愛、腳踏實(shí)地。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：看護(hù)孫犁一九四三年冬季，日寇在晉察冀掃蕩了三個(gè)月。情況緊張，我們跋山涉水，我因?yàn)閯?dòng)作遲緩，落在了后面。回頭一看，一只腳蹬在河邊一塊石頭上，眼睛望著前邊的隊(duì)伍，就很快地跟上去了。這女孩子有十六七歲，長(zhǎng)得很瘦弱，背著和我一樣多的東西，跑起路來(lái)，上身不斷地?fù)u擺“快跑，小鬼！”我追在后面笑著喊?！胺凑心懵洳幌?！”她回頭笑了一下，這笑和她的年歲很不相稱。她幼小的生活里一定受過(guò)什么壓抑。我注意她的腳步，這孩子纏過(guò)腳，她總是要穿上鞋。前面的隊(duì)伍正蹚過(guò)一條大河，要爬到對(duì)面高山上去。寬廣的藍(lán)天上，忽然傳來(lái)飛機(jī)的叫聲，卷高褲腿，跑進(jìn)水里。河水搭到她的腰那里，卻用兩只手高高舉起了藥包。她順著水流斜斜地前進(jìn)，沒走到河心，拉起她來(lái)，拉過(guò)河去。剛登上岸，我覺得腳上一熱，就倒了下來(lái)敵人的飛機(jī)一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，替我裹傷。扎住傷口，女孩子說(shuō)：“你把東西放下吧“哪里的話，你這么小的人，會(huì)把你壓死了哩！”我勉強(qiáng)站立起來(lái)，挨上山去。我們?cè)谏巾斪咧?，飛機(jī)走了，寬大清澈的河流在山下轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。山上兩旁都是棗樹，滿路飄香，看著漬出蜜汁來(lái)的熟透的紅棗。我們都餓了，不拾也不踏，咽著唾沫走過(guò)去。隊(duì)上的醫(yī)生老康，安排女孩給我換藥?！斑@孩子很負(fù)責(zé)任，”老康接著小聲說(shuō)，婆家就在我們住過(guò)的那個(gè)村莊，從小挨打受氣，她堅(jiān)決參加。起初她婆婆不讓，找了來(lái)。她說(shuō)：‘這里有吃的有穿的，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M(jìn)步？’婆婆說(shuō)：‘……你吃上飽飯，可不能變心，還是俺家的媳婦！’她沒有答話。”那天起，劉蘭每天給我換藥，情況越來(lái)越緊，組織決定把我堅(jiān)壁到遠(yuǎn)處高山上，叫劉蘭跟隨。我們按著路線出發(fā)，坡高水急，道狹村稀，看不見一個(gè)村莊，遇不見一個(gè)行人，才斷定是人行的大道。一到下午，肚里就餓了。爬了半天，我餓得再也不能支持，劉蘭坐在我的身邊，天已經(jīng)暗下來(lái)了。在我們頭上，累累的紅艷的酸棗在晚風(fēng)里搖擺。我一時(shí)聞到了棗兒的香味和甜味。劉蘭也正眼巴巴望著酸棗，眉頭蹙得很高?？匆娢倚褋?lái)，說(shuō)：“同志，到了這個(gè)地步，該不算犯紀(jì)律吧?！蔽倚χ鴵u搖頭！她伸過(guò)手去就擼下一把，送到我嘴里，她也接連吞下幾把。吞吃了酸棗，有了精神和力量，在蒼茫的夜色里看到了山頂?shù)拇迩f，像流動(dòng)的水銀。還有一所場(chǎng)院，一個(gè)男人下身穿著棉褲，高舉著連枷！在他身旁有一個(gè)年輕的婦女用簸箕迎風(fēng)揚(yáng)送著丈夫剛剛打下的糧食，她的上身穿著一件破舊的夾襖。進(jìn)村以后，劉蘭打掃房子，然后把我安排到炕上。接著她又做飯，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，她才到對(duì)過(guò)婦救會(huì)主任老四屋里去睡覺。這一晚，我聽著五臺(tái)山頂?shù)娘L(fēng)聲和遠(yuǎn)處杉林里的狼叫，一時(shí)睡不著，劉蘭和老四也沒有睡，兩個(gè)人的影子在窗紙上搖動(dòng)原來(lái)老四也是一個(gè)童養(yǎng)媳，十四歲上成的親，今年二十四歲了，這山頂頂上的人家，就是難得有個(gè)娃，要么就是活不大！劉蘭說(shuō)：“這是因?yàn)槲覀兘Y(jié)婚太早，生活苦，以前我也是個(gè)童養(yǎng)媳……”接著兩個(gè)人就訴起苦來(lái)，你疼我，我疼你的鬧了大半夜才睡覺。老四派兩位婦女教劉蘭做莜面。她們都穿著白粗布棉褲、黑羊皮襖，她們好像從來(lái)沒洗過(guò)臉，那兩只手也只有在給我們和面和搓窩窩的過(guò)程里才弄潔白，全和到我們的飯食里去了。劉蘭對(duì)我說(shuō)：“你身體好些的時(shí)候，多教我認(rèn)幾個(gè)字吧不多幾天，她這講習(xí)班就成立起來(lái)。每天晚上，有十幾個(gè)青年婦女集在老四屋里，“我們向你學(xué)習(xí)！”從此，我看見這些婦女們，每天都洗洗手臉，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂。我覺得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立刻就改變了很多人的生活不久下起了大雪，大隊(duì)來(lái)信，要我轉(zhuǎn)移。當(dāng)夜劉蘭去動(dòng)員擔(dān)架，背著我們?nèi)康臇|西，頭上包著一塊手巾，在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，迎著大風(fēng)大雪跟在我的擔(dān)架后面……（有刪改）文本二：孫犁先生的作品伴隨了我這一代人的成長(zhǎng)。當(dāng)我重讀先生的作品時(shí)，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。那些女孩子們，就是先生心目中人民的代表（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.標(biāo)題“看護(hù)”看似平常，實(shí)則有雙層內(nèi)涵，既指女看護(hù)劉蘭B.文中兩次提到情況緊張，而“我”腿傷又不見好，這使得組織決定安排劉蘭陪“我”轉(zhuǎn)移到遠(yuǎn)處高山上。C.文本特意描寫村莊里一對(duì)夫妻的穿著舉止，與下文做莜面的婦女相呼應(yīng)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)丨h(huán)境艱苦D.劉蘭迎著大風(fēng)大雪陪護(hù)著戰(zhàn)士艱難地前行，一步一個(gè)聲響，以此結(jié)尾是為了暗示戰(zhàn)局的兇險(xiǎn)及前途的迷茫。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.“我”是故事的親歷者和敘述者，也是人物品格的見證者。本文以“我”的口吻講述劉蘭的故事，能增強(qiáng)故事的真實(shí)性。B.本文善用日常小事和細(xì)節(jié)描寫來(lái)塑造形象，如面對(duì)漬出蜜汁的紅棗，“我”和劉蘭不拾不踏C.本文采用補(bǔ)敘的手法，借老康的話交代了劉蘭的悲慘身世，介紹其童養(yǎng)媳的經(jīng)歷D.本文注重環(huán)境的烘托作用，“坡高水急”“道狹村稀”“毛驢蹄印”不僅表現(xiàn)了高山的荒涼，還渲染了冷寂的氣氛。（3）劉蘭這一人物身上有哪些孫犁所追尋的“美好的東西”？請(qǐng)結(jié)合文本一進(jìn)行概括并分析。（4）孫犁的小說(shuō)因其細(xì)膩婉約的文筆、濃郁的浪漫主義色彩和清新雋永的抒情風(fēng)格，被譽(yù)為“詩(shī)化小說(shuō)”，文本一是如何體現(xiàn)“詩(shī)化小說(shuō)”特征的？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中人物形象的理解和分析能力，答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合對(duì)人物的相關(guān)描寫進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“戰(zhàn)局的兇險(xiǎn)及前途的迷?！卞e(cuò)誤。結(jié)尾是為了描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張和抗日的艱難。故選：D。（2）C.“補(bǔ)敘”錯(cuò)誤。文章整體按照時(shí)間順序敘述，小說(shuō)主體情節(jié)完整，屬小說(shuō)基本事件之外的情況，屬于插敘。故選：C。（3）從“她是一個(gè)童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過(guò)的那個(gè)村莊，忍饑挨凍，她堅(jiān)決參加，找了來(lái)，又能學(xué)習(xí)上進(jìn)？’”可見，積極進(jìn)取。從“敵人的飛機(jī)一直低飛著……掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳，取出一個(gè)衛(wèi)生包，挨上山去”“組織上決定要把我堅(jiān)壁到遠(yuǎn)處一座高山上去。我心里有些焦急，她卻沒有怨言”“打掃房子，接著她又做飯，洗凈吃飯的鍋，消毒藥棉……弄到半夜，要我轉(zhuǎn)移，迎著大風(fēng)大雪跟在我的擔(dān)架后面”可見，盡職盡責(zé)，攙扶“我”，可見她面對(duì)艱難堅(jiān)韌頑強(qiáng)，毫不動(dòng)搖。當(dāng)她得知山頂上婦女很難養(yǎng)活孩子時(shí)，她說(shuō)“這是因?yàn)槲覀兘Y(jié)婚太早，又……”，她這講習(xí)班就成立起來(lái)，我看見這些婦女們，有的學(xué)著我的樣子。我覺得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，并給她們的后代造?！笨梢?，引領(lǐng)新風(fēng)，改變生活。（4）本文情節(jié)上也不離奇曲折，也不正面描寫戰(zhàn)斗的激烈與殘酷，仿佛在日常相處中漸漸了解熟悉了人物的精神面貌。在人物形象的塑造上，本文中的劉蘭，她童養(yǎng)媳出身，任勞任怨地勞動(dòng)，努力學(xué)習(xí)進(jìn)步并教給她們衛(wèi)生知識(shí)等，表現(xiàn)人情美。在環(huán)境描寫上，“詩(shī)歌”本身具有重描寫與抒情的特征，如“山上兩旁都是棗樹，滿路上都是漬出蜜汁來(lái)的熟透的紅棗”“一片起伏的成熟的莜麥，在艱苦的環(huán)境中，充滿詩(shī)情畫意讓人感到詩(shī)意美。在語(yǔ)言運(yùn)用上，根據(jù)“反正叫你落不下，你這么小的人！”“……你吃上飽飯，你長(zhǎng)大成人！”“寬大清澈的河流在山下轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，正是棗熟棗掉的時(shí)候，遇不見一個(gè)行人，有一片起伏的成熟的莜麥，小說(shuō)多口語(yǔ)，平白樸實(shí)，生動(dòng)鮮活。從情感上來(lái)說(shuō)，作者刻畫出的劉蘭，但卻并不著重刻畫人物的苦難，樂(lè)于成長(zhǎng)的一面，也同樣寫出她們的成長(zhǎng)！’婦女們笑著說(shuō)，我看見這些婦女們，有的并且學(xué)著我的樣子，她們從前也許有苦難的過(guò)往，一旦她們知道了，這種內(nèi)在的靈魂美，富有詩(shī)意。答案：（1）D（2）C（3）①積極進(jìn)取，追求進(jìn)步，劉蘭不顧婆婆阻攔堅(jiān)決報(bào)名參加，在斗爭(zhēng)中成為頑強(qiáng)堅(jiān)韌的革命戰(zhàn)士。②任勞任怨，盡職盡責(zé)，悉心照料；在荒涼惡劣的環(huán)境里不畏艱險(xiǎn)。③傳播文化，引領(lǐng)新風(fēng)，但仍熱心幫助村中青年婦女，開衛(wèi)生課，為后代造福。（4）①情節(jié)平淡，沒有緊張激烈的矛盾沖突，寫了劉蘭護(hù)送負(fù)傷的“我”。②人物質(zhì)樸，塑造以劉蘭為代表的在艱苦環(huán)境中不畏艱難，表現(xiàn)堅(jiān)韌樂(lè)觀。③環(huán)境詩(shī)意，“漬出蜜汁來(lái)的熟透的紅棗”“寬大清澈的河流”“起伏的成熟的莜麥”等山野景色和諧靈動(dòng)。④語(yǔ)言清新雋永，以鮮活樸素、敘述故事、表達(dá)情感，富有生活氣息。⑤主旨樂(lè)觀向上，不著意寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，而是表現(xiàn)革命樂(lè)觀主義精神。二、古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。甲古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，擇師而教之；于其身也，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，或師焉，或不焉，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻李氏子蟠，年十七，好古文，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（韓愈《師說(shuō)》）乙君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。“好問(wèn)則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，問(wèn)且先于學(xué)也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，外朝以詢?nèi)f民國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人是故貴可以問(wèn)賤賢可以問(wèn)不肖而老可以問(wèn)幼唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見其有可恥也，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣（節(jié)選自劉開《問(wèn)說(shuō)》）（1）下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)DA．于其身也，則恥師焉，惑矣惑：糊涂B．余嘉其能行古道嘉：贊賞C．非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)廣：使……廣，增加D．審問(wèn)而明辨之也審：審查（2）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是AA．外朝以詢?nèi)f民/國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人/是故貴可以問(wèn)賤/賢可以問(wèn)不肖/而老可以問(wèn)幼/唯道之所成而已矣/B．外朝以詢?nèi)f/民國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人/是故貴可以問(wèn)賤/賢可以問(wèn)不肖/而老可以問(wèn)幼/唯道之所成而已矣/C．外朝以詢?nèi)f民/國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人/是故貴可以問(wèn)/賤賢可以問(wèn)不肖/而老可以問(wèn)幼/唯道之所成而已矣/D．外朝以詢?nèi)f/民國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人/是故貴可以問(wèn)/賤賢可以問(wèn)不肖/而老可以問(wèn)幼/唯道之所成而已矣/（3）下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是DA．韓愈寫《師說(shuō)》贈(zèng)李蟠，目的是抨擊當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，倡導(dǎo)尊師重道B．劉開的《問(wèn)說(shuō)》開頭提出中心論點(diǎn)“君子之學(xué)必好問(wèn)”，接著進(jìn)一步分析了問(wèn)與學(xué)的關(guān)系，以此強(qiáng)調(diào)要真學(xué)就要勤問(wèn)。C．學(xué)與問(wèn)相輔相成，向“賢于已者”“不如已者”“等于已者”發(fā)問(wèn)都會(huì)有所得，同時(shí)D．《問(wèn)說(shuō)》很多方面有模仿韓愈《師說(shuō)》的痕跡，兩文都勸說(shuō)人們要虛心向各種人學(xué)習(xí)，語(yǔ)言風(fēng)格古樸（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。②賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。（5）根據(jù)甲、乙文段的內(nèi)容，用自己的話說(shuō)說(shuō)“從師”和“問(wèn)”在學(xué)習(xí)中的重要性?！痉治觥浚?）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思，作出正確的選擇。（2）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）D.審：詳細(xì)。句意：詳細(xì)地考察。故選：D。（2）句意：朝堂之外（要）詢問(wèn)百姓（對(duì)朝政的意見），國(guó)家的大事還問(wèn)到平民，道德才能高的人可以問(wèn)道德才能低的人，只考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就罷了。“萬(wàn)民”是“詢”的賓語(yǔ)，不能斷開；“問(wèn)賤”“問(wèn)不肖”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，并且“貴可以問(wèn)賤”“賢可以問(wèn)不肖”結(jié)構(gòu)一致，排除CD。故選：A。（3）D.“論述角度一致”錯(cuò)?！稁熣f(shuō)》著重從“師”的角度，勸人虛心“從師而問(wèn)”要“學(xué)于師”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)”的重要性。故選：D。（4）①“出”，超出，一般人，低于，以……為恥，他們超出一般人很遠(yuǎn)；現(xiàn)在的一般人，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。②“賢于己”，狀語(yǔ)后置句；“就”、到；“正”。譯文：古代的圣人，尚且跟從老師而請(qǐng)教，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)。（5）結(jié)合“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”可知；從師可以解決疑惑（解惑）；結(jié)合“理明矣，而或不達(dá)于事，而或不知其細(xì)，其奚決焉，勤問(wèn)能幫助我們把領(lǐng)悟的道理應(yīng)用于實(shí)際（達(dá)于事）。答案：（1）D（2）A（3）D（4）①古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)；現(xiàn)在的一般人，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。②（對(duì)于）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己。（5）①?gòu)膸熆梢詫W(xué)習(xí)知識(shí)技能（傳道受業(yè)）；②從師可以解決疑惑（解惑）；④勤問(wèn)能使我們了解知識(shí)的細(xì)節(jié)（知其細(xì)）。參考譯文：甲古代求學(xué)的人必定有老師，是用來(lái)傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的人，誰(shuí)能沒有疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，就始終不能解開，他懂得的道理本來(lái)就比我早，以他為老師，如果他懂得道理也比我早，拜他為老師，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢，無(wú)論高低貴賤，道理存在的地方。唉，要人沒有疑惑難了，他們超出一般人很遠(yuǎn)，焉為代詞），他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)。因此，愚人更加愚昧，愚人成為愚人的原因？愛自己的孩子。但是對(duì)于他自己，真是糊涂啊，教他讀書，并不是我所說(shuō)的傳授道理。不知句子停頓要問(wèn)老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。巫醫(yī)、各種工匠這些人。士大夫這一類人，就聚在一起嘲笑他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多。（以）地位低（的人為師），（以）官職高（的人為師）?！卑ィ∥揍t(yī)、各種工匠這些人，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了！圣人沒有固定的老師、萇弘、老聃為師，他們的賢能都比不上孔子，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人，老師不一定比學(xué)生賢能，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)。李家的孩子蟠，喜歡古文，不受時(shí)俗的拘束。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑。乙一個(gè)有見識(shí)的人?！皢?wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際、綱領(lǐng)，可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，怎么能解決問(wèn)題呢？（對(duì)于）比自己道德才能高的人，借以破除那疑問(wèn)。（對(duì)于）不如自己的人，借以求得一點(diǎn)正確的見解，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)，向他們問(wèn)，（這就是《中庸》）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，明確地分辨它？“喜愛問(wèn)（的人。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時(shí)候），“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”，歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)。聰明的人考慮一千次。圣人所不了解（的事物）；普通的人所能做的。真理不專門存在于某人，那么？《周禮》（說(shuō)），國(guó)家的大事還問(wèn)到平民，道德才能高的人可以問(wèn)道德才能低的人，只考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就罷了，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高，而并不認(rèn)為它是可恥的，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），可悲?。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成小題。游泰山（其六）李白朝飲王母池，暝投天門關(guān)。獨(dú)抱綠綺琴，夜行青山間。山明月露白，夜靜松風(fēng)歇。仙人游碧峰，處處笙歌發(fā)。寂靜娛清輝，玉真連翠微。想象鸞鳳舞，飄飖龍虎衣。捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)。明晨坐相失，但見五云飛。【注釋】①玉真：仙子名。②匏瓜：星宿名。（1）下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．開篇“朝飲”“暝投”兩句，寫出詩(shī)人登山時(shí)間長(zhǎng)，并且沉浸在泰山雄奇的景色之中。B．在泰山靜美的夜色中，詩(shī)人獨(dú)自一人撫琴聽松，漫步賞月C．“想象鸞鳳舞，飄飖龍虎衣”與“霓為衣兮風(fēng)為馬”在詩(shī)境的營(yíng)造上有異曲同工之妙。D．本詩(shī)抒寫了詩(shī)人登臨泰山、遨游仙境的自由暢快，也流露出仙境消失后的遺憾與失落。（2）本詩(shī)采用虛實(shí)結(jié)合的手法描寫泰山景色，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析這一手法?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)表達(dá)技巧的賞析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“借以排解濃濃的思鄉(xiāng)之情”分析錯(cuò)誤。從詩(shī)中“仙人游碧峰。寂靜娛清暉，恍惚不憶歸”等詩(shī)句中可看出作者登臨泰山的愉悅之情。故選：B。（2）李白是唐代浪漫主義詩(shī)人，他善于將想象與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，營(yíng)造一種亦真亦幻的氛圍。詩(shī)人在詩(shī)的開頭寫“朝飲王母池，暝投天門關(guān)，夜行青山間，夜靜松風(fēng)歇”、天門關(guān)、明月白露，通過(guò)自己的所見所感，也營(yíng)造出一種清幽靜謐的意境。接著，作者運(yùn)用想象，處處笙歌發(fā)，玉真連翠微，飄飄龍虎衣”，笙歌鳳舞。詩(shī)人置身其間，撫銀河水，讓讀者猶如身臨其境。是泰山宛若仙境的美景觸發(fā)了詩(shī)人豐富的想象，從中可見詩(shī)人對(duì)泰山美景的熱愛，也表現(xiàn)了作者對(duì)理想境界的向往。答案：（1）B（2）①實(shí)寫青山碧峰、明月白露、星宿可摘等景色。②虛寫仙子臨峰，笙歌鳳舞等仙境，捫天摘星，喜而忘歸。③虛實(shí)結(jié)合，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)泰山雄奇壯美景色的熱愛與贊美。譯文：早晨喝瑤池里的水。懷里抱著綠綺琴。月光下山色明亮；風(fēng)停了松林無(wú)聲。此時(shí)也許有仙人漫游青山吧。靜靜地欣賞清涼的月色?；秀敝猩磉吽朴宣[鳳起舞。手摸青天摘下匏瓜五星，流連忘返，又把織女的機(jī)子誤攀，只看見五色祥云飛繞山前。（三）名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中引用《詩(shī)經(jīng)》中的“青青子衿，悠悠我心”句子，借女子思念戀人，表達(dá)自己對(duì)人才的渴望。（2）《勸學(xué)》中，從走路反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累的語(yǔ)句是：“故不積跬步，無(wú)以至千里?！保?）《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句描寫了作者乘小舟在浩瀚江面自由自在飄蕩的畫面?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）青青子衿悠悠我心（重點(diǎn)字：衿）（2）故不積跬步無(wú)以至千里（重點(diǎn)字：跬）（3）縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然（重點(diǎn)字：葦三、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)就是這種社會(huì)的人是在熟人里長(zhǎng)大的。用另一句話來(lái)說(shuō)，他們?cè)谏钌匣ハ嗪献鞯娜硕际翘焯煲娒娴?。在社?huì)學(xué)里，我們稱之為“面對(duì)面的社群”。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》里說(shuō)，他日常接觸的老是那些人，所以日子久了可以用腳聲來(lái)辨別來(lái)者是誰(shuí)。在“面對(duì)面的社群”里甚至可以不必見面而知道對(duì)方是誰(shuí)。（）你不妨試一試，如果有人在你門上敲著要進(jìn)來(lái)，你得用聲氣辨人。在“面對(duì)面的社群”里一起生活的人是不必通名報(bào)姓的。很少有太太會(huì)在門外用姓名來(lái)回答丈夫的發(fā)問(wèn)。但是我們因?yàn)榫昧?xí)于這種“我呀！”“我呀！”的回答，也在很多時(shí)候用到了門內(nèi)人無(wú)法辨別你聲音的場(chǎng)合。我有一次，在電話里聽到了一個(gè)無(wú)法辨別的“我呀”時(shí)，的確鬧了一個(gè)笑話。（1）下列成語(yǔ)中，最能準(zhǔn)確表達(dá)文中劃線句子含義的一項(xiàng)是CA.習(xí)以為常B.熟能生巧C.耳熟能詳D.游刃有余（2）下列各句中的引號(hào)和文中畫波浪線處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是DA.順著石梯來(lái)到半山腰，我看到寺廟上方巖壁上，鐫刻著三個(gè)孔武有力的字“石門關(guān)”。B.《詩(shī)經(jīng)》的名句常被后世引用，“月明星稀，烏鵲南飛”就是化用了《詩(shī)經(jīng)》的句子。C.咬文嚼字必須遵循謹(jǐn)嚴(yán)精神，在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲”。D.同出自蘇軾門下的黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、秦觀、張耒四位作家被后人稱為“蘇門四學(xué)士”。（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.我們自己雖說(shuō)是已經(jīng)在現(xiàn)代都市里住過(guò)一時(shí)了，但是一不留心，還是會(huì)被鄉(xiāng)土社會(huì)里所養(yǎng)成的習(xí)慣支配。B.我們自己雖說(shuō)是已經(jīng)在現(xiàn)代都市里住過(guò)一時(shí)了，但是一不留心，鄉(xiāng)土社會(huì)里所養(yǎng)成的習(xí)慣還是支配著我們。C.我們自己即使說(shuō)是已經(jīng)在現(xiàn)代都市里住過(guò)一時(shí)了，但是一不留心，還是會(huì)被鄉(xiāng)土社會(huì)里所養(yǎng)成的習(xí)慣支配。D.我們自己即使說(shuō)是已經(jīng)在現(xiàn)代都市里住過(guò)一時(shí)了，但是一不留心，鄉(xiāng)土社會(huì)里所養(yǎng)成的習(xí)慣還是支配著我們?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生的語(yǔ)句銜接能力，涉及的是語(yǔ)言連貫的知識(shí)。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境選出填寫正確的選項(xiàng)?！窘獯稹浚?）A.習(xí)以為常：指某種事情經(jīng)常去做，或某種現(xiàn)象經(jīng)?？吹健４颂幉]有“覺得平?！钡囊馑?。B.熟能生巧：熟練了就能產(chǎn)生巧辦法，好辦法。C.耳熟能詳：聽得多了，能夠很清楚。符合語(yǔ)境“日子久了可以用腳聲來(lái)辨別來(lái)者是誰(shuí)”，所以能夠辨別出來(lái)。D.游刃有余：刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)于骨節(jié)空隙中，有回旋的余地，經(jīng)驗(yàn)豐富。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是分辨出來(lái)。故選：C。（2）原文中的“面對(duì)面的社群”是對(duì)某一群體的稱謂，是特定稱謂。A.表示強(qiáng)調(diào)作用。B.表示引用詩(shī)句。C.表示特殊含義。D.表示特定稱謂。故選：D。（3）A.恰當(dāng)。B.前后兩個(gè)分句主語(yǔ)不一致。前句的主語(yǔ)是“我們”。C.“即使……但”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，“即使”表示假設(shè)。D.前后兩個(gè)分句主語(yǔ)不一致，前句的主語(yǔ)是“我們”；關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，“但”表示轉(zhuǎn)折。故選：A。答案：（1）C（2）D（3）A7．（6分）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)10個(gè)字。節(jié)日?qǐng)F(tuán)圓，難免飲食過(guò)度，“節(jié)日肥”讓人煩惱，身材是否肥胖，_____。體質(zhì)指數(shù)是用體重千克數(shù)除以身高米數(shù)之平方而得出的數(shù)字，就是偏瘦，不需要減肥，就可以考慮減肥了。很多人用不吃晚飯來(lái)減肥，這種方式不但難以長(zhǎng)期堅(jiān)持，有人就因此得了嚴(yán)重的胃病。如果以后恢復(fù)吃晚飯，_____，減肥一定要講究科學(xué)。【分析】本題考查