2023年軍隊文職（舞蹈）必背典型題庫600題（附詳解）

2023年軍隊文職(舞蹈)必背典型題庫600題(附詳解)

一'單選題

1.以個體勞動方式進行創(chuàng)作的藝術(shù)家主要是指()

A、文學家、雕塑家、畫家

B、編導'導演、舞蹈演員

C、畫家、美工、音響師

D、歌唱演員'導演'編劇

答案：A

2.以直接借用東方舞蹈的宗教禮儀和宗教精神來建立其舞蹈精神的舞蹈家是：()

A、富勒

B、圣?丹尼斯

C、肖恩

答案：B

3.提高協(xié)調(diào)能力的練習應具有()

A、穩(wěn)定性復雜性傳統(tǒng)性特點

B、高難性繼承性新鮮性特點

C、復雜性非傳統(tǒng)性新鮮性特點

D、時間性空間性交叉性特點

答案：C

4.欣賞古典舞首要的時間原則是()。

A、膾炙人口

B、舞蹈時間長

C、與古代相連

D、流傳至今

答案：C

5.了解舞蹈內(nèi)容的第一媒介是0。

A、舞蹈的時間長度

B、舞蹈的輔助性文字說明

C、舞蹈動作

D、舞蹈標題

答案：D

6.在日本留學期間對吳曉邦產(chǎn)生重大影響，并使他決定走上舞蹈藝術(shù)道路的舞蹈

作品是由日本旱稻田大學學生表演的舞蹈作品，其名為：()

A、《群鬼》

B、《孔隙》

C、《寶塔與牌坊》

答案：A

7.印度寶萊塢舞蹈能夠成熟發(fā)展的主要原因是()。

A、借鑒外來舞蹈的優(yōu)勢

B、印度古典舞與民間舞的發(fā)達

C、媒體的大力宣傳

D、寶萊塢舞蹈的歷史悠久

答案：B

8.華爾茲起源于()鄉(xiāng)間土風舞，具有優(yōu)美、柔和的特質(zhì)。

A、英國

B、德國

C、法國

答案：B

9.以下關于“藝術(shù)的審美性”，說法錯誤的是()o

A、審美性是藝術(shù)的基本特征之一

B、不是每一個藝術(shù)作品都具有審美性

C、審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶

D、審美性是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一

答案：B

解析：審美性是藝術(shù)的基本特征之一。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都

必須具有以下兩個條件：①它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；②它必須具有審美價

值，即審美性。正是這兩點，使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。藝術(shù)的審

美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)

--O

10.舞臺民間舞與生活中的民間舞最大的不同在于()。

A、有觀眾觀看

B、動作標準化

C、音樂多元化

D、時間和空間壓縮

答案：D

11.下列不屬于舞臺民間舞種類的是()。

A、直接從民間來，稍加整理的舞蹈

B、幾個民間舞集中起來編成一個新型舞蹈

C、根據(jù)民間音樂、文學、繪畫等材料創(chuàng)作而來的舞蹈

D、根據(jù)舞蹈家對民間生活的想象創(chuàng)作而來的舞蹈

答案：D

12.舍身飼虎是下面哪一宗教的經(jīng)典故事：()

A、佛教

B、道教

C、基督教

D、伊斯蘭教

答案：A

13.民間舞蹈主要有五大特點，下列選項中屬于其五大特點之一的是：0

A、繼承性

B、連續(xù)性

C、階段性

答案：A

14.中國古典舞可分為儒教舞蹈、釋教舞蹈、道教舞蹈等，其劃分標準是()。

A、民族

B、舞蹈場

C、信仰

D、社會地位

答案：C

15.關注“粗身”中“粗身”涉及下列哪類學科內(nèi)容。()

A、運動學

B、人種學

C、社會學

D、語言學

答案：B

16.()是考察古典舞蹈作品好壞的標準。

A、文本的價值

B、反映歷史的程度

C、歷史和藝術(shù)語境

D、現(xiàn)實認可度

答案：B

17.舞劇《召樹屯與楠木諾娜》的名字可譯為漢語：()

A、青蛙王子與公主

B、美女與野獸

C、王子與孔雀公主

答案：C

18.最重要的舞蹈調(diào)度是()。

A、道具的空間位置

B、身體投射的方向

C、燈光投射的位置

D、人物之間的互動

答案：B

19.《天鵝湖?二幕》中羅特巴特囚禁了下面哪一位：()

A、愛莎公主

B、奧杰塔公主

C、妮莎王后

D、迪亞王子

答案：B

20.藝術(shù)發(fā)生的“模仿論”的提出者是。。

A、弗洛伊德

B、泰勒

C、亞里士多德

D、康德

答案：C

解析：亞里士多德指出：所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝

術(shù)，“這一切實際上是模仿，只是有三點差別，即模仿所用的媒介不同，所取的

對象不同，所用的方式不同”。他認為，由于“模仿所用的媒介不同”，而有不

同種類的藝術(shù)，如畫家和雕塑家是用顏色和線條去模仿，詩人、戲劇演員和歌唱

家則是用聲音來模仿。由于模仿“所取的對象不同”，因而形成了悲劇和喜劇，

他認為喜劇總是能模仿比我們今天罪惡的人，悲劇總是模仿比我們今天善良的人。

21.舞程線的相反方向稱為()。

A、順時針

B、順舞程線

C、逆舞程線

答案：C

22.中國古典舞這一概念最先是（）提出

A、于穎

B、歐陽予倩

C、張家炎

D、劉少雄

答案：B

23.在芭蕾舞史上，成為浪漫主義和現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)折點的芭蕾舞作品是：（）

A、《天鵝湖》

B、《仙女》

C、《吉塞爾》

答案：C

24.藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段是（）。

A、藝術(shù)體驗活動

B、藝術(shù)構(gòu)思活動

C、藝術(shù)創(chuàng)作活動

D、藝術(shù)傳達活動

答案：A

解析：藝術(shù)體驗活動可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段，它可能是一個相當長期的過

程。所謂藝術(shù)體驗足指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強烈的

情感情緒，把藝術(shù)家長期對于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎和

前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。對于作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家來講，早在他

感受、觀察'思考、體驗生活時，就已經(jīng)開始了創(chuàng)作的準備或醞釀工作。這種準

備或醞釀的過程可能是自覺的，也可能是不自覺的，可能是有意的，也可能是無

意的，可能時間較短，也可能有相當長的時間。

25.下面關于規(guī)訓形態(tài)舞蹈的功能表達正確的一項是：（）

A、泛群體的世俗生活與信仰生活

B、不同主體構(gòu)造不同的文化

C、內(nèi)隱的主流文化意識

D、“小傳統(tǒng)”與“大傳統(tǒng)”

答案：C

26.文藝的社會功能方面，（）提出了“凈化說”。

A、柏拉圖

B、賀拉斯

C、亞里士多德

D、康德

答案：C

27.首次讓女演員立起足尖的芭蕾舞劇是：（）

A、《關不住的女兒》

B、《仙女》

C、《吉塞爾》

答案：B

28.下列不屬于飛天舞的是()。

A、聞法飛天

B、贊法飛天

C、涅槃飛天

D、頌法飛天

答案：D

29.倫巴(Rumba)起源于()。

A、奧地利

B、巴西

G古巴

答案：C

30.牛仔舞(Jive)典型的美國舞蹈，又稱()。

A、踢踏舞

B、街舞

G吉特巴

答案：C

31.被評價為“惟一一位能夠在西方當代芭蕾舞壇獨樹一幟”的華裔精英是：()

A、舒巧

B、吳諸珊

C、應萼定

答案:B

32.以下屬于吳道子的作品是。。

A、《地獄變相》

B、《洛神賦圖》

C、《斫琴圖》

D、《女史箴圖》

答案:A

解析：吳道子（約680年?759年），又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣。

少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。后

流落洛陽，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、

寧王友。曾隨張旭'賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。

吳道子擅長繪畫佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸'草木、樓閣等，尤精于佛道、

人物，長于壁畫創(chuàng)作。蘇軾認為“畫至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣”。

吳生“畫塑兼工”，善于掌握“守其神，專其一”的藝術(shù)法則。據(jù)載他曾于長安'

洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達300余幅，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄

變相》聞名于世，還流傳有《寶積賓伽羅佛像》《道子墨寶》等摹本，莫高窟第

103窟的維摩經(jīng)變圖，亦被認為是他的畫風。BCD三項都是顧愷之的代表作品。

33.舞蹈《挽扇仕女》的創(chuàng)作具有（）特點。

A、原型復現(xiàn)

B、融合性

C、回溯性

D、模仿性

答案:D

34.亞里士多德認為藝術(shù)應當具有的三種功能不包含（）。

A、教育

B、快感

C、審美

D、凈化

答案：c

解析：亞里士多德（Aristotle,公元前384?前322）,古代先哲，古希臘人,

世界古代史上偉大的哲學家'科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。

他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中

最博學的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。他認為：理想的人格是全面和

諧發(fā)展的人格，情感、欲望和理智一樣，都是人性中固有的內(nèi)容，同樣有得到滿

足的權(quán)利，所以亞里士多德認為藝術(shù)應當具有三種功能：教育、凈化'快感。也

就是說，藝術(shù)可以幫助人們獲得知識、陶冶性情'得到快感。

35.轉(zhuǎn)度指舞者運動時每一步之間（）變化的度數(shù)。

A、腳位方向

B、身體方向

C、胯部方向

答案：A

36.在美國現(xiàn)代舞的經(jīng)典保留劇目中，惟一一部將莎士比亞劇成功改編為現(xiàn)代舞

的舞劇是：（）

A、《用我這紅色的火焰》

B、《摩爾人的帕凡舞》

C、《新舞蹈》

答案：B

37.敦煌壁畫中的飛天不包括下面哪一項：（）

A、魅力飛天

B、聞法飛天

C、涅槃飛天

D、贊法飛天

答案:A

38.阿Q是中國現(xiàn)代文學史上塑造得最為成功的典型形象之一，魯迅以（）為阿

Q性格的總特征，概括了中國國民在長期封建統(tǒng)治下所形成的性格特征。

A、精神鼓勵法

B、自我暗示法

C、自我安慰法

D、精神勝利法

答案：D

解析：魯迅在《阿Q正傳》小說中塑造了阿Q的形象，并以精神勝利法為阿Q

性格的總特征。具體表現(xiàn)為他妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強，麻木健忘等等。

魯迅先生正是通過對阿Q精神勝利法淋漓盡致的描繪，表現(xiàn)這種普遍存在于“國

人魂靈”中的精神病癥。

39.下面哪一項屬于傳統(tǒng)舞蹈：（）

A、當代舞

B、古典舞

C、現(xiàn)代舞

D、前衛(wèi)舞

答案：B

40.“哲學方式對于藝術(shù)家是不必要的”出自以下哪部著作？()

A、《精神現(xiàn)象學》

B、《邏輯學》

C、《美學》

D、《判斷力批判》

答案：C

解析：黑格爾是德國古典哲學、美學的集大成者。主要著述有《邏輯學》《哲學

全書》《歷史哲學》《宗教哲學》《美學》等。他在《美學》中提到：“哲學對

于藝術(shù)家是不必要的，如果藝術(shù)家按照哲學的方式去思考，就知識的形式來說,

是一種與藝術(shù)相對立的事情?！焙诟駹枏恼軐W家與藝術(shù)家思維方式的對比中，強

調(diào)了藝術(shù)思維方式的特殊性。

41.審美的客體是()。

A、鑒賞者

B、藝術(shù)家

C、藝術(shù)作品

D、藝術(shù)受眾

答案：C

42.柴可夫斯基曾說自己要是先看到了哪部舞劇之后《天鵝湖》的音樂就不會這

么寫了？()

A、《仙女》

B、《吉塞爾》

C、《葛禧莉婭》

答案：C

43.拉丁舞包括有倫巴、恰恰、桑巴、（）和斗牛舞5個舞種。

A、牛仔

B、踢踏舞

C、街舞

答案：A

44.藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一

種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點是Oo

A、藝術(shù)作品能夠滿是人們的特殊的精神需要

B、藝術(shù)家對社會責任感和對藝術(shù)執(zhí)著的愛

C、藝術(shù)家將藝術(shù)生產(chǎn)看作自己畢生的事業(yè)和追求

D、藝術(shù)家將強烈的主觀因素“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象

答案:D

解析：藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是

一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點是把藝術(shù)家強烈的主觀因素滲透到藝術(shù)創(chuàng)作

之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核

心地位，藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自身的感受、情感、

思想、心境'愿望、志趣等因素，對藝術(shù)創(chuàng)作活動都有著至關重要的意義。正因

為如此，藝術(shù)家必須具有超出常人的敏銳感受力'異于常人的豐富情感、強于常

人的藝術(shù)想象力。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過：“在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種

區(qū)別，后者的感受力要遠比前者生動得多，強烈得多。他們兩者都是根據(jù)他們的

意識已經(jīng)接觸到的事實，來提煉自己的世界觀的。可是一個感受力比較敏銳的人,

一個有'藝術(shù)家氣質(zhì)'的人，當他在周圍的現(xiàn)實世界中，看到了某一事物的最初

事實時，他就會發(fā)生強烈的感動?！边@就是講，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，絕不能冷

冰冰地對待生活，也不能像思想家、科學家那樣冷靜客觀地對待事物。藝術(shù)家應

當具有特別敏銳的觀察、體驗與感受生活的能力，并且將自己強烈的情感和逼真

的想象力融入藝術(shù)作品中，才能創(chuàng)作出有血有肉、生動感人的藝術(shù)形象。

45.由民間藝人組成班子到處流浪演出的綜合性藏族舞蹈形式是：()

A、卓

B、堆諧

G熱巴

答案：C

46.杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于()

A、對比聯(lián)想

B、接近聯(lián)想

C、關系聯(lián)想

D、類似聯(lián)想

答案：A

解析：本題考查了審美聯(lián)想的甄別。對比聯(lián)想指由于甲、乙兩件事物具有相對立

的性質(zhì)特征，人們感知到甲時就聯(lián)想到乙。對比聯(lián)想能使相反的事物性質(zhì)在對比

中得到突出，從而幫助審美者對善惡'美丑及其他事物性質(zhì)的認識。杜甫的名句

“朱門酒肉臭，路有凍死骨”運用了對比聯(lián)想的藝術(shù)手法。

47.被譽為“古典芭蕾巔峰之作”的芭蕾舞劇是：（）

A、《天鵝湖》

B、《睡美人》

C、《胡桃夾子》

答案：B

48.題材在藝術(shù)作品中是O得以表現(xiàn)的基礎。

A、主題

B、內(nèi)涵

C、主旨

D、意蘊

答案：A

解析：在藝術(shù)作品中，題材是顯現(xiàn)的，因為題材是屬于藝術(shù)形式層次上的外部內(nèi)

容。而主題是一種蘊含，較隱蔽，往往是在了解了題材之后，經(jīng)過回味'琢磨、

認識，才能悟出其弦外之音、感情傾向，進而總結(jié)出作品的主題，所以，題材在

藝術(shù)作品中是主題得以表現(xiàn)的基礎。比如《紅樓夢》的主題，多年來一直是紅學

界爭論的問題之一。人們從不同的角度對它的主題給予抽象、概括表現(xiàn)封建貴族

家庭的沒落、封建清王朝的衰敗，歌頌寶黛愛情，表現(xiàn)悲天憫人、看破紅塵等等。

對《紅樓夢》主題的眾說紛紜這一現(xiàn)象可以從兩方面給以解釋：①這部鴻篇巨制

的容量厚闊、內(nèi)涵豐富，主題意蘊縱橫交錯，難以抽象概括出中心思想來，所以

稱《紅樓夢》是多主題的；②也表明了對于藝術(shù)作品來說，從外部的抽象概括中

得出的主題思想，可能永遠會是相對而言的。

49.《舞賦》的作者傅毅是哪一朝代的？（）

A、漢代

B、唐代

C、清代

答案：A

50.傣族孔雀舞中手掌掌形的含義是()。

A、孔雀息枝

B、孔雀攻擊

C、孔雀嬉戲

D、沒有特殊含義

答案：A

51.下列不屬于《天鵝湖二幕》中舞段的是()。

A、群鵝華爾茲

B、王子獨舞

C、四小天鵝舞

D、奧杰塔的變奏

答案：D

A.

52.以下作品哪一幅是韓干的《照夜白圖》？（）

A、A

B、B

C、C

D、D

答案：A

解析：A項是唐代畫家韓干的《照夜白圖》，是一幅紙本中國畫，現(xiàn)藏于美國大

都會博物館。這幅畫是用水墨線描完成的，描繪的是唐玄宗李隆基喜愛的坐騎“照

夜白”的形象，它被系在一木樁上，鬃毛飛起，鼻孔張大，眼睛轉(zhuǎn)視，昂首嘶鳴；

四啼騰騏，似欲掙脫羈絆。此畫不僅畫出馬的膘肥肌健的外形，更著力表現(xiàn)其桀

瞥不馴的雄駿神采。用筆簡練，線條纖細而道勁，渲染不多而體積感、質(zhì)感頗強。

B項是趙孟^的《秋郊飲馬圖》；C項是顧閔中的《韓熙載夜宴圖》；D項是王

希孟的《千里江山圖》。

53.舞蹈的主題與全人類共同的()相吻合才能被世界接受。

A、審美標準

B、興趣喜好

C、價值觀念

D、文化核心

答案：D

54.興辭批評的闡釋圈可以分為五種:文本感興激活、、文本深層結(jié)構(gòu)闡釋'

文本與語境的相互闡釋'文本獨特意義闡釋。O

A、文本即興闡釋

B、文本形式闡釋

C、感興修辭闡釋

D、互文形式闡釋

答案：B

解析：感興修辭批評的闡釋圈，是指感興修辭批評特有的由若干循環(huán)互動的同心

圓組成的闡釋程序。這一循環(huán)互動闡釋過程可以包括如下五個闡釋圈：①文本感

興激活，批評者的首要任務是在欣賞基礎上激活自身的感興，即喚起對于文本的

活生生的個體感性直覺，在這種直覺中盡可能抓取文本的獨特意蘊。②文本形式

闡釋，這是指在激活感興基礎上細致欣賞文本的藝術(shù)形式，以便發(fā)現(xiàn)富于特殊意

義的個別特點。③文本深層結(jié)構(gòu)闡釋，這是指基于文本形式闡釋發(fā)掘深層隱伏的

無意識語言及其意義。④文本與語境的相互闡釋，這是指把上述形式闡釋與深層

結(jié)構(gòu)闡釋置放到特定語境中去作具體的修辭效果闡釋，揭示文本與現(xiàn)實生活之間

的微妙而又重要的修辭性聯(lián)系。⑤文本獨特意義闡釋，這是指在如上分析的基礎

上最終闡發(fā)文本的獨一無二的審美與文化意義——文本的感興修辭內(nèi)涵。對于具

體藝術(shù)文本展開藝術(shù)批評，絕不要求面面俱到。

55.古典芭蕾舞劇《舞姬》取材于下列哪一部歌??？()

A、《上帝與印度舞女》

B、《天鵝湖》

C、《賣花女》

答案:A

56.以下關于藝術(shù)形象的描述，表述錯誤的是()o

A、藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一

B、藝術(shù)形象是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一

C、藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

D、藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一

答案：B

解析：A項，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、

感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一。C

項，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，

二者是有機統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)

形式之所以能感動人、影響人，是由于這種形式生動鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)

容。D項，藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一，世界上的萬事萬物都是個性和共性的

統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個性之中，個性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一

切事物都是在帶有偶然性的個別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律。

57.強調(diào)對藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號進行研究的藝術(shù)批評派別屬于()

A、社會歷史批評

B、心理學批評

C、文本批評

D、接受批評

答案：C

解析：本題考查了文本批評的概念?！緫囍笇А课谋九u認為藝術(shù)作品本身是

一個自足的整體，其意蘊和魅力需要以文本去尋求，文本批評尤其注重藝術(shù)作品

的文本語言和物質(zhì)媒介。例如，20世紀西方符號學美學強調(diào)對藝術(shù)作品本身或

藝術(shù)符號的研究。

58.對堪寧漢及其“機遇編舞法”有著重要啟發(fā)的中國哲學經(jīng)典著作是：（）

A、《老子》

B、《易經(jīng)》

C、《莊子》

答案：B

59.世界舞蹈史上一個人自編自演的舞劇是：（）

A、《欲望》

B、《天鵝湖》

C、《莎樂美幻影》

答案：C

60.藝術(shù)家的靈感是一種（）

A、非理性的迷狂狀態(tài)

B、神秘的天啟現(xiàn)象

C、創(chuàng)造力高度活躍的心理狀態(tài)

D、純粹的無意識狀態(tài)

答案：C

解析：本題考查了藝術(shù)創(chuàng)造心理。靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造過程中的某一時間內(nèi),

突然出現(xiàn)精神高度亢奮'思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠遠超出平常水

準的創(chuàng)作沖動和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達通過頓悟獲得飛躍。

61.現(xiàn)代舞先驅(qū)莫德?阿倫在創(chuàng)作其最負盛名的作品時是受了意大利文藝復興時

期兩幅名畫《春》和什么的啟發(fā)？（）

A、《維納斯的誕生》

B、《愛神丘比特》

G《戰(zhàn)神》

答案：A

62.“地秧歌”屬于哪一地區(qū)？（）

A、山東地區(qū)

B、冀東地區(qū)

C、陜北地區(qū)

答案：B

63.上等舞劇的標準是（）。

A、無敘事，有舞蹈

B、有敘事，無舞蹈

C、有敘事，有舞蹈

D、無敘事，無舞蹈

答案：C

64.以下屬于魯迅先生的代表作品的是（）。

A、《戰(zhàn)栗》

B、《現(xiàn)實一種》

C、《第七天》

D、《祝?！?/p>

答案:D

解析：《祝福》是民國時期文學家魯迅創(chuàng)作的短篇小說，寫于1924年2月7日，

最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6

號上，后收入小說集《彷徨》。該小說通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)了作者

對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的

“我”一樣的啟蒙知識分子，對當時人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會現(xiàn)狀

的無動于衷和不知所措。ABC三項是余華的作品。

65.下列對“戲曲舞蹈”的表述正確的是：（）

A、中國傳統(tǒng)戲曲中，以身段、動作塑造人物性格，展示劇情的形體動態(tài)表演。

B、是和戲曲與舞蹈完全不同的另一種藝術(shù)形式。

C、就是戲曲的另一種稱謂。

答案：A

66.芭蕾舞有幾百年的歷史？（）

A、二百年

B、三百年

C、四百年

D、五百年

答案：D

67.不屬于多麗絲?韓英麗《新舞蹈三部曲》的是：（）

A、《戲劇作品》

B、《新舞蹈》

C、《欲望》

答案:C

68.“音樂之所以被人稱為最崇高的藝術(shù)，主要是因為音樂是不假任何外力，直

接沁人心脾的最純的感情的火焰，它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流動

著的血液”。這句話是（）的觀點？

A、柴可夫斯基

B、李斯特

C、貝多芬

D、班得瑞

答案:B

解析：弗朗茨?李斯特（FranzLiszt,1811~1886）,出生于匈牙利雷汀，匈牙

利著名作曲家、鋼琴家、指揮家，偉大的浪漫主義大師，是浪漫主義前期最杰出

的代表人物之一，六歲起學鋼琴,先后是多位鋼琴名家的弟子，十六歲定居巴黎。

李斯特將鋼琴的技巧發(fā)展到了無與倫比的程度，極大地豐富了鋼琴的表現(xiàn)力，在

鋼琴上創(chuàng)造了管弦樂的效果，他還創(chuàng)建了背譜演奏法，他也因在鋼琴及以上的巨

大貢獻而獲得了“鋼琴之王”的美稱。題干中的觀點表現(xiàn)了李斯特非常重視情感

在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

69.靈感思維是指在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮層高度興奮時的一種特殊的

和O()

A、心理準備；思想方式

B、心理狀態(tài)；思維形式

C、心理溝通；思維表述

D、心理狀態(tài)；思維表達

答案:B

解析：所謂靈感思維，是指在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮層高度興奮時的一種特殊

的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎上，突如其來

地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。在科學、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動中，都

客觀存在著這種靈感思維。錢學森認為：“凡是有創(chuàng)造經(jīng)驗的同志都知道光靠形

象思維和抽象思維不能創(chuàng)造，不能突破，要創(chuàng)造要突破得有靈感?！薄皠?chuàng)造思維

中的‘靈感'，是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式?！笔聦嵣希缭?/p>

古希臘時期，人們就注意到靈感的存在。古希臘哲學家德謨克利特就說過：“一

位詩人以熱情并在神圣的靈感之下所作成的一切詩句，當然是美的。”可見，古

希臘哲人看到了藝術(shù)創(chuàng)造中靈感的存在，但又把這種靈感歸之于神的賜子，歸之

于詩人吸取了“神的義氣”。

70.大眾傳播學者所說的“靶子”是指()

A、傳播主體

B、傳播媒介

C、藝術(shù)信息

D、受傳者

答案：D

解析：本題考查了藝術(shù)傳播。大眾傳播學者把受傳者稱為“靶子”，因為受傳者

是藝術(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾，是藝術(shù)接受的主體，是藝術(shù)作品的欣

賞者和消費者。

71.下列選項中，對于民間舞蹈“適應性”的正確理解是：()

A、民間舞蹈是一個深邃的文化載體，同時又具有極大的適應性。

B、民間舞蹈的適應性只是對于漢族文化來講的。

C、民間舞蹈的適應性只是對于少數(shù)民族的舞蹈文化來講的。

答案：A

72.明確提出現(xiàn)實主義文學藝術(shù)“要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一命

題的是()

A、黑格爾

B、車爾尼雪夫斯基

C、別林斯基

D、恩格斯

答案：D

解析：本題考查了典型的相關知識?！緫囍笇А慷鞲袼拐J為，優(yōu)秀的藝術(shù)作品

中，典型人物形象應當是個別性與普遍性的高度有機的統(tǒng)一體，“每個人都是典

型，但同時又是一定的單個人”，為了真正地塑造好典型，就需要“真實地再現(xiàn)

典型環(huán)境中的典型人物”。

73.“有我之境”、“無我之境”這種類型劃分最初見于()

A、《滄浪詩話》

B、《詩品》

C、《人間詞話》

D、《藝概》

答案：C

解析：本題考查了意境的相關內(nèi)容。國學大師王國維在其經(jīng)典著作《人間詞話》

中把藝術(shù)境界分為“有我之境”和“無我之境”，并認為：“‘淚眼問花花不語，

亂紅飛過秋千去‘、’可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，有我之境也。'采

菊東籬下，悠然見南山'，'寒波淡淡起，白鳥悠悠下'，無我之境。有我之境，

以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為

物?！?/p>

74.《海棠依舊》中女主人的女兒生產(chǎn)的地點是在下面哪國的一個公寓的地下室（）

A、美國

B、英國

C、意大利

D、法國

答案：D

75.西方現(xiàn)代舞肇始于：（）

Ax19世紀90年代至20世紀的初葉

B、18世紀90年代至19世紀的初葉

C、19世紀80年代至20世紀的初葉

答案:A

76.“賽乃姆”、“多郎舞”、“薩瑪”是哪一民族民間舞蹈表演形式？（）

A、藏族

B、維吾爾族

C、朝鮮族

答案：B

77.民間舞蹈的傳承發(fā)展有三個主要因素，下列哪個選項是其發(fā)展因素之一？（）

A、和人們的勞動生活、傳統(tǒng)觀念、民俗活動緊密結(jié)合。

B、只和人們的勞動生活緊密結(jié)合。

C、只和人們的傳統(tǒng)觀念緊密結(jié)合。

答案：A

78.規(guī)訓形態(tài)舞蹈的稱謂來自于（）。

A、奧爾夫

B、車爾尼雪夫斯基

C、形式美學

D、?？?/p>

答案:D

79.“隊舞”是哪一朝代盛行的舞蹈表演形式？（）

A、唐代

B、宋代

C、清代

答案：B

80.藝術(shù)批評在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起（）的作用。

A、轉(zhuǎn)向

B、客觀

C、引導

D、主觀

答案：c

解析：藝術(shù)批評在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、調(diào)節(jié)和引導的作用。這

是因為從藝術(shù)家的角度看，他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，由于受到種種條件的限制，并

不能直接面對廣大的接受者，它必須通過上述藝術(shù)世界中種種合法性的中介環(huán)節(jié),

如美術(shù)作品就必須通過美術(shù)展覽館'畫廊等機構(gòu)才能與廣大接受者見面。音樂作

品則必須通過音樂廳的演奏才可能與聽眾接觸。

81.中國民間藝術(shù)家協(xié)會的主席是下面哪一位：（）

A、余秋雨

B、馮鞏

C、馮驥才

D、王朔

答案:C

82.取材于德國浪漫主義作家霍夫曼的童話故事《胡桃夾子與老鼠王》的芭蕾舞

劇是：（）

A、《天鵝湖》

B、《睡美人》

C、《胡桃夾子》

答案:C

83.“舞者雙手各持盒蓋、盒底，用食指規(guī)律的彈著煙盒”描述的是什么舞蹈？（）

A\阿細跳月

B、煙盒舞

C、羊皮鼓舞

答案：B

84.被稱為“20世紀三大藝術(shù)巨匠之一”的是：（）

A、瑪莎?格萊姆

B、魯?shù)婪?拉班

C、依莎多拉?鄧肯

答案：A

85.通過舞蹈中的動作、表情、姿勢等具體形象來表達舞蹈所蘊含的意念，這是

指舞蹈的（）。

A、情境

B、意象

C、意境

D、語境

答案：B

86.馬丁在《舞蹈概論》中規(guī)定的第一個原則是下面哪一項：（）

A、概念原則

B、技術(shù)原則

C、能力原則

D、時間原則

答案：D

87.藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分，本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是本

質(zhì)的外在表現(xiàn)。那么，藝術(shù)具有如下哪些基本特征？（）

A、主體性、差異性、審美性

B、審美性、創(chuàng)造性、獨特性

C、形象性、主體性、審美性

D、形象性、模仿性、審美性

答案:C

解析：藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分。本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是

本質(zhì)的外在表現(xiàn)。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的

精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有形象性、主體性、審美性等基本特征。

88.舞蹈欣賞的主要欣賞對象是（）。

A、生活形態(tài)的舞蹈

B、規(guī)訓形態(tài)的舞蹈

C、審美形態(tài)的舞蹈

D、作品形態(tài)的舞蹈

答案：D

89.以下屬于巴爾扎克的作品是（）。

A、《人間喜劇》

B、《狂人之憶》

C、《斯瑪爾，古老的秘密》

D、《包法利夫人》

答案：A

解析：巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文

學的奠基人和杰出代表，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生

活而負債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學巨著?！度碎g喜劇》

是他以畢生心血創(chuàng)作的由九十多部獨立而又有所聯(lián)系的小說組成的一部巨著。本

書被譽為“奧本主義社會的百科全書”。BCD三項都是福樓拜的代表作品。

90.在西方，首次較有系統(tǒng)地闡述藝術(shù)起源于模仿的理論家是()

A、蘇格拉底

B、亞里士多德

C、賀拉斯

D、康德

答案：B

91.以下屬于舞蹈中服飾的作用的是()。

A、社會身份的表征

B、作品質(zhì)量的保障

C、故事情節(jié)的推進

D、舞臺的美觀

答案：A

92.在藝術(shù)思維中，()是主體。

A、審美思維

B、靈感思維

C、抽象思維

D、形象思維

答案：D

解析：在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，形象思維與抽象思維、靈感思維構(gòu)成了十分復雜的辯

證關系，它們彼此滲透'相互影響，共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。藝術(shù)思維中，形象思

維是主體，但抽象思維和靈感思維也在積極發(fā)揮作用。

93.《秦王點兵》中棱角型的舞臺調(diào)度是為了展現(xiàn)唐代武舞的()主題。

A、尚武性

B、矛盾性

C、和諧性

D、攻擊性

答案：D

94.審美活動區(qū)別于科學活動與道德意識活動最顯著的特點是()。

A、情感

B、意識

C、想象

D、感知

答案：A

解析：藝術(shù)鑒賞中，情感作為一種審美心理因素也有著非常重要的地位與作用。

強烈的情感體驗，正是審美活動區(qū)別于科學活動與道德意識活動的一個最為顯著

的特點。心理學家把人所特有的復雜的社會性情感稱為高級情感，并劃分為道德

感'美感、理智感三種。

95.藝術(shù)鑒賞活動的最高境界是O。

A、藝術(shù)鑒賞中的審美直覺

B、藝術(shù)鑒賞中的審美體驗

C、藝術(shù)鑒賞中的審美升華

D、藝術(shù)鑒賞中的審美交叉

答案：C

解析：作為藝術(shù)鑒賞活動的最高境界，審美升華是指鑒賞主體在審美直覺和審美

體驗的基礎上達到一種精神的自由境界，通過藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動，在藝

術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化。宗白華在論述藝術(shù)的境

界時指出：“從直觀感相的摹寫，活躍生命的傳達，到最高靈境的啟示，可以有

三層次?！彼J為，只有達到了最高的藝術(shù)境界，才能“既使心靈和宇宙凈化,

又使心靈和宇宙深化，使人在超脫的胸襟里體會到宇宙的深境”。實際上，在藝

術(shù)鑒賞活動中，審美直覺階段主要是客體（藝術(shù)品）作用于主體（鑒賞者），體

現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受，獲得的是一種感官層次的悅耳悅目的審美愉快;

審美體驗階段則主要是主體（鑒賞者）反作用于客體（藝術(shù)品），體現(xiàn)為一種積

極的審美再創(chuàng)造活動，獲得的是一種情感層次的賞心悅意的審美愉快；而審美升

華階段卻是在前面兩個階段的基礎上，達到了一個更高的階段，通過更高層次的

審美再創(chuàng)造活動，實現(xiàn)了主體（鑒賞者）與客體（藝術(shù)品）的渾然合一，發(fā)生了

共鳴與頓悟，使鑒賞主體的心靈得到凈化，精神得到升華，獲得的是一種悅志悅

神的精神人格層次上的審美愉快，完成了藝術(shù)鑒賞的審美過程的超越。

96.“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不

足，不知手之舞之，足之蹈之也”，出自以下哪部著作？（）

A\《詩品》

B、《文心雕龍》

C、《典論論文》

D、《毛詩序》

答案：D

解析：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之

不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，出自漢代的《毛詩序》，意為：詩，是人

的情感意志的一種表現(xiàn)形式，懷抱在心則為情感意志，用語言把它表現(xiàn)出來就是

詩。中西方都有相似的觀點，認為藝術(shù)起源于表現(xiàn)，《毛詩序》的這句名言就是

我國古代關于“表現(xiàn)說”的闡釋。

97.下列選項中，對“東北秧歌”的表述正確的是：（）

A、漢族民間舞蹈中的一種，是20世紀50年代以后形成的名詞。

B、漢族民間舞蹈中的一種，是19世紀50年代以后形成的名詞。

C、漢族民間舞蹈中的一種，是20世紀40年代以后形成的名詞。

答案:A

98.根據(jù)古代文獻記載，到哪一朝代已經(jīng)具有了比較完美的獅形道具和表演形式？

0

A、唐代

B、宋代

C、清代

答案：A

99.把藝術(shù)作品的風格劃分為典雅、遠奧、精約、顯附、繁緡、壯麗、新奇、輕

靡等八種類型的魏晉時期的文藝理論家是Oo

A、謝赫

B、鐘嶗

C、陸機

D、劉勰

答案：D

解析：劉勰(約465?約520),字彥和，生活于南北朝時期的南朝梁代，中國

歷史上的文學理論家、文學批評家。漢族，生于京口，祖籍山東莒縣東莞鎮(zhèn)大沈

莊。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。劉勰雖任多種官職，但

其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學批評史上的地

位。由于多種因素的交互作用，形成了創(chuàng)作風格上的千差萬別。劉勰曾把風格分

為典雅、遠奧、精約、顯附、繁緡、壯麗、新奇、輕靡八類，遍照金剛分為六類，

司空圖分為二十四類，無論哪種分法，都是不能窮盡的。從理論上說，風格的差

異應該是無限的。

100.狄德羅說：“只有在戲院的池座里，……壞人會對自己所犯過的罪行表示憤

慨，……那個壞人走出了包廂，已比較不那么傾向于作惡了?！边@段話表明了藝

術(shù)()的審美效應。

A、共鳴

B、凈化

C、領悟

D、期待

答案：B

101.舞蹈《雀之靈》屬于()。

A、民間舞

B、古典舞

C、現(xiàn)代舞

D、當代舞

答案：D

102.“漢樂府”的第一個任務是下面哪一項：()

A、教化

B、傳播

G創(chuàng)作

D、采風

答案：D

103.以下關于“藝術(shù)的審美教育作用”，表述錯誤的是()o

A、藝術(shù)的審美教育作用能夠在思想上受到啟迪

B、藝術(shù)的審美教育作用不能起到實踐作用

C、藝術(shù)的審美教育作用能夠在認識上得到提高

D、藝術(shù)的審美教育作用能夠樹立正確的人生觀和世界觀

答案：B

解析：藝術(shù)的審美教育作用，主要是指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美

的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認識上得到提高，在潛移默

化中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，從而正確地理解和認識生活，

樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術(shù)

作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領悟到博大深厚的人文精神。

104.在藝術(shù)的本質(zhì)問題上，提出“美是生活”觀點的是()

A、黑格爾

B、普洛丁

C、車爾尼雪夫斯基

D、柏拉圖

答案：C

解析：本題考查了藝術(shù)理論常識?！懊朗巧睢笔嵌韲缹W家'文學批評家

車爾尼雪夫斯基，在其《藝術(shù)與現(xiàn)實的美學關系》一文中探討藝術(shù)的本質(zhì)時提出

的現(xiàn)實主義美學觀。

105.藝術(shù)風格的時代特色體現(xiàn)出這個時代占主導地位的()和審美追求。

A、審美基礎

B、審美風格

C、藝術(shù)審美

D、審美理想

答案：D

解析：藝術(shù)風格的時代特色，是指同一時代的藝術(shù)作品常常具有某些共同的特征,

體現(xiàn)出這個時代占主導地位的審美理想和審美追求。僅僅從實用藝術(shù)中的青銅器

來看，就可以看出不同時代具有不同的藝術(shù)特色。中國古代的青銅器從總體上講,

都具有造型生動、紋飾精細、銘文清晰、裝飾華麗等特點，但如果仔細區(qū)分，仍

然可以從青銅器的風格中發(fā)現(xiàn)鮮明的時代特色。商周時代，是我國奴隸社會的鼎

盛時期，青銅藝術(shù)也隨之達到了極盛的階段，尤其是商代晚期和西周早期的青銅

器，一般體積龐大厚重，尤其流行一種“饕餐”獸面紋。到了春秋戰(zhàn)國時期，奴

隸制度逐漸瓦解，諸侯爭霸，王室衰微，呈現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面，這個時期的

青銅器已經(jīng)不再為王室所壟斷和專用，相當一部分青銅器轉(zhuǎn)為日常器皿，器壁變

薄，器物變輕，特別講究器用、造型、紋飾的統(tǒng)一，并且出現(xiàn)了狩獵、采柔、宴

樂、攻占等生活氣息濃郁的紋飾圖案。再從建筑藝術(shù)來看，故宮里的人民大會堂

就有著各自鮮明的時代特色。故宮作為封建時代的建筑，處處體現(xiàn)出封建的中央

集權(quán)制度的特點，成為封建帝王至高無上的象征，故宮整個建筑群的中心是太和

殿，它高大森嚴，殿前有廣闊的空間，大殿兩側(cè)的朝房(官員休息候朝處)卻十

分非常低矮，在這種強烈的對比中，充分體現(xiàn)出“天子至尊”“皇權(quán)至上”的封

建宗法禮制。人民大會堂作為社會主義時代的建筑，顯得崇高'壯麗，同時又十

分親切、開朗，尤其是大會堂前的巨大石柱，猶如一根根擎天柱，給人一種雄偉

堅實、挺拔有力的感受，并且使整座建筑物顯得廣闊開朗。

106.藝術(shù)鑒賞帶有活動的特點，藝術(shù)批評是以活動為特征的科學分析。

()

A、主觀；客觀

B、理性；感性

C、感性；理性

D、復雜；簡單

答案：C

解析：藝術(shù)鑒賞帶有更多的感性活動的特點，藝術(shù)批評則是以理性活動為特征的

科學分析、論斷活動。藝術(shù)批評是藝術(shù)界的主要斗爭方法之一，是“百花齊放，

百家爭鳴”方針在藝術(shù)活動中的具體體現(xiàn)。開展正確的藝術(shù)批評，可以幫助藝術(shù)

家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗，提高創(chuàng)作水平；可以幫助藝術(shù)鑒賞者提高鑒賞能力，正確地鑒

賞藝術(shù)作品；還可以使各種藝術(shù)思想'創(chuàng)作主張'藝術(shù)流派、藝術(shù)風格相互交流

和爭論。

107.以下關于“藝術(shù)欣賞”說法錯誤的是()o

A、欣賞主體(讀者、觀眾、聽眾)并不是被動地反映或消極地靜觀

B、藝術(shù)欣賞活動中，欣賞主體和藝術(shù)作品之間，是一種相互共存的關系

C、欣賞主體在審美活動中有著極為復雜的心理過程，它包含著感知、理解、情

感、聯(lián)想、想象等諸多心理因素的自我協(xié)調(diào)活動

D、不僅是主體對客體的感知，同時又是主體對客體能動的改造加上過程

答案：B

解析：在藝術(shù)欣賞中，欣賞主體(讀者、觀眾、聽眾)并不是被動地反映或消極

地靜觀。從心理上看，欣賞主體在審美活動中有著極為復雜的心理過程，它包含

著感知'理解、情感'聯(lián)想、想象等諸多心理因素的自我協(xié)調(diào)活動。它不僅是主

體對客體的感知，同時又是主體對客體能動的改造加上過程?？梢钥闯?，藝術(shù)欣

賞活動中，欣賞主體和藝術(shù)作品之間，是一種相互作用的關系。

108.腳位是指舞者在運動中腳與()的位置關系。

A、墻壁

B、身體

C、舞場

答案：B

109.下列對“明清舞蹈”表述正確的是()

A、民間舞蹈在明清兩代的發(fā)展跌入低谷。

B、民間舞蹈在明清兩代剛剛形成。

C、民間舞蹈在明清兩代繁盛興旺。

答案：C

110.第一位《天鵝之死》的表演者是哪國人？（）

A、俄羅斯

B、德國

C、法國

答案:A

111.古典“芭蕾”正式形成于下列哪個國家？（）

A、法國

B、意大利

C、俄羅斯

答案：A

112.《再見，我們走了》是下面哪一個國家的民間舞蹈：（）

A、印尼

B、泰國

C、沙特

D、南非

答案：D

113.以下（）是扶把姿態(tài)練習中的基礎動作

A、蹲

B、小踢腿

C、擦地

D、劃圈

答案：c

114.被現(xiàn)代學者稱為“文藝復興時期最完美的代表”的人物是（）。

A、米開朗基羅

B、塞萬提斯

C、達?芬奇

D、莎士比亞

答案：C

解析：達?芬奇（LeonardodaVinci）,出生于意大利的文藝復興時期，他涉及

的領域：包括素描、繪畫、雕塑、建筑、科學、音樂、數(shù)學、工程、文學、解剖

學'地質(zhì)學、天文學、植物學、古生物學和制圖學。他被人們稱為古生物學、植

物學和建筑學之父，被廣泛認為是世界有史以來最偉大的畫家之一，對后來的藝

術(shù)家做出了貢獻是其當代米開朗基羅所無法比擬的。盡管他沒有接受過正式的學

術(shù)訓練，但許多歷史學家和學者仍將達?芬奇視為“環(huán)球天才”、“文藝復興時

期最完美的代表”'“天才的好奇心”和“極富創(chuàng)造力的想象力”。

115.接受美學的誕生地在聯(lián)邦德國的康士坦茨，其代表人物主要是文藝理論家一

—和他們的共同主張是：研究文學與文學史，必須側(cè)重研究讀者的接

受過程。（）

A、尼采；黑格爾

B、姚斯；伊塞爾

C\康德；海德格爾

D、費爾巴哈；海涅

答案：B

解析：接受美學的誕生地在聯(lián)邦德國南部的康士坦茨，其代表人物主要是兩位文

藝理論家姚斯和伊塞爾，他們的共同主張是：研究文學與文學史，必須側(cè)重研究

讀者的接受過程。正因為如此，接受美學具有同過去一切文藝理論不同的全新的

理論特征，形成一種對藝術(shù)系統(tǒng)（作家——作品——讀者）全過程展開研究的新

思路和新方法。

116.俄國早期馬克思主義者普列漢諾夫在___書中提出了藝術(shù)起源的“勞動說”。

A、《理想國》

B、《對話錄》

C、《伯安百說》

D、《沒有地址的信》

答案：D

解析：普列漢諾夫在其名著《沒有地址的信》（或《藝術(shù)論》）中，提出了藝術(shù)

起源的“勞動說”并論述了許多“勞動先于藝術(shù)”的實例，他的主要觀點是：“藝

術(shù)發(fā)展是和生產(chǎn)力發(fā)展有著因果聯(lián)系的，雖然并非總是直接的聯(lián)系?！蔽膶W作為

一種藝術(shù)，就是說勞動先于文學存在，文學的重要起源是勞動。而恩格斯說過：

“勞動是一切人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某

種程度上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身。”那就是說文學是由勞動創(chuàng)造出來的，

沒有勞動，就無從發(fā)生文學行為。

117.欣賞作品形態(tài)舞蹈的最主要原則是（）。

A、舞者的好壞

B、編者的好壞

C、作品的好壞

D、場地的好壞

答案：C

118.“以打到偶像崇拜，否定權(quán)威至上”為目的芭蕾舞劇是：（）

A、《多少懸在半空中》

B、《拿波里》

C、《仙女》

答案：A

119.從（）中可以最先獲得舞蹈的主題信息。

A、舞蹈場地

B、舞臺布置

C、舞蹈時間

D\舞蹈名稱

答案：D

120.弗洛伊德的精神分析理論的核心是（）。

A、動力說

B、人格說

C、發(fā)展說

D、結(jié)構(gòu)說

答案：A

解析：弗洛伊德精神分析學說，大致可以概括為以下幾部分：關于心理結(jié)構(gòu)、關

于人格結(jié)構(gòu)'關于心理動力、關于心理發(fā)展、關于適應問題。心理動力學（psy

chodynamic),又稱精神動力學或精神分析學，是弗洛伊德精神分析理論的核心

內(nèi)容。根據(jù)心理動力學的觀點，行為是由強大的內(nèi)部力量驅(qū)使或激發(fā)的，人的行

為是從繼承來的本能和生物驅(qū)力中產(chǎn)生的，而且試圖解決個人需要和社會要求之

間的沖突。剝奪狀態(tài)、生理喚起以及沖突都為行為提供了力量，就像煤給蒸汽機

車提供燃料一樣。在這個模型中，當機體的需要得到了滿足、它的驅(qū)動力降低時，

它就停止反應。行為的主要目的是降低緊張度。

121.雖然舞蹈屬于一種藝術(shù)形式，但其背后也常常蘊含著()的追求。

A、古典層面

B、文學層面

C、世俗層面

D、信仰層面

答案：D

122.下列書籍中不屬于芭蕾形成初期就出版的舞蹈理論書籍的是()

A、比尤爾的《對古今舞劇的看法》

B、梅涅斯特利耶的《根據(jù)戲劇的規(guī)則談論古今舞劇》

C、諾維爾的《舞蹈與舞劇書信集》

D、費利耶的《舞譜：舞蹈記錄的藝術(shù)》

答案：C

123.藝術(shù)鑒賞審美心理的基本因素包括：、、、、、

____oO

A、注意；感知；聯(lián)想；想象；情感；理解

B、認可；聯(lián)想；想象；感知；理解；創(chuàng)造

c、注意；感知；體驗；想象；情感；理解

D、直覺；感知；體驗；想象；理解；創(chuàng)造

答案：A

解析：藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動，其中包含著極其復雜的審美心理因素

和心理機制。從現(xiàn)當代的大量研究成果來看，審美心理中包含著注意'感知、聯(lián)

想'想象、情感、理解等基本要素。這些心理要素并不是孤立存在的，它們彼此

之間相互影響，相互作用、相互滲透，存在著微妙和復雜的關系，從而共同形成

了藝術(shù)鑒賞中的審美心理結(jié)構(gòu)。

124.以藝術(shù)作品的存在方式為分類依據(jù)，不屬于空間藝術(shù)的是()

A、文學

B、繪畫

C、雕塑

D、建筑

答案：A

125.舞蹈的主觀范疇不包括下列哪項()。

A、關注“粗身”

B、關注“業(yè)身”

C、關注“細身”

D、關注“內(nèi)在”

答案：D

126.作為前蘇聯(lián)芭蕾的代表人物，()曾多次受前蘇聯(lián)政府的派遣，出國傳授俄羅

斯的芭蕾藝術(shù)，其中包括1957年至1960年間來華，在北京舞蹈學校開設的《第

二屆舞蹈編導訓練班》上任教，并創(chuàng)作了中國題材的民族舞劇《美人魚》，在中

國舞蹈史上留下了光輝的一頁。

A、李法

B、切凱蒂

C、圖德

D、彼得?古雪夫

答案:D

127.基本步伐音樂選配時應根據(jù)具體動作選擇，如華爾茲選配音樂為()

A、4/4

B、3/4

C、2/4

D、以上均可以

答案：B

128.意境作為中國古典美學的重要范疇，直接受到了()教的影響。

A、道

B、佛

G儒

D、基督

答案：B

解析：意境作為中國古典美學的重要范疇，直接受到了佛教的影響。佛教自東漢

傳入中國后，魏晉時與玄學結(jié)合，到唐代進一步發(fā)展并趨于中國化。從一定意義

上講，中國禪宗對于意境范疇的形成產(chǎn)生了直接的重大影響，然而意境范疇的思

想源頭卻可以追溯到先秦的老莊哲學與魏晉玄學。從中國古典詩論來看，唐代詩

人王昌齡所作的《詩格》中，就把詩分為三境：物境、情境、意境。尤其是自唐

代司空圖提出的“韻味說”，到宋代嚴羽的“妙悟說”，清代王上稹的“神韻說”，

直到近代王國維的“境界說”，都認為詩歌中“言有盡而意無窮”的境界，更令

人沉吟玩味難以忘懷，也就是一種只可意會'不可言傳的意境。

129.被人們與愛因斯坦相提并論的早期現(xiàn)代舞奠基人是：（）

A、露絲?圣丹尼絲

B、魯?shù)婪?拉班

C、依莎多拉?鄧肯

答案：B

130.取材于俄國文豪列夫?托爾斯泰的同名長篇小說的芭蕾舞劇是：（）

A、《安娜?卡列妮娜》

B、《歐根?奧涅金》

C、《堂?吉訶德》

答案:A

131.第一位《天鵝之死》的表演者是著名的舞蹈家：（）

A、庫特?尤斯

B、尼金斯基

C、巴甫洛娃

答案：C

132.古典芭蕾舞之父是（）。

A、魯?shù)婪?努里耶夫

B\米哈伊爾.福金

C、馬里烏斯.彼季帕

D、巴蘭欽

答案：C

133.下列哪一部作品不是根據(jù)文學名著改編的？()

A、《天鵝湖》

B、《奧涅金》

C、《茶花女》

答案：A

134.再好的理論或批評，也永遠無法替代()

A、藝術(shù)創(chuàng)作

B、技能學習

C、藝術(shù)訓練

D、藝術(shù)本身

答案:D

135.孔雀舞主要是()的舞蹈

A、藏族

B、傣族

C、蒙古族

D、維吾爾族

答案:B

136.藝術(shù)的發(fā)展需要遵循著()規(guī)律。

A、主觀

B、客觀

C、肯定之肯定

D、否定之否定

答案：D

解析：藝術(shù)的發(fā)展遵循著否定之否定的規(guī)律：古希臘的藝術(shù)（表現(xiàn)人）——中世

紀的藝術(shù)（表現(xiàn)神）——文藝復興的藝術(shù)（表現(xiàn)人）。當然，文藝復興藝術(shù)中的

人與古希臘藝術(shù)中的人并不是完全等同的：古希臘藝術(shù)中表現(xiàn)的是一個美的、健

康的人；文藝復興藝術(shù)中表現(xiàn)的是一個有自由平等博愛理想的人。中世紀的藝術(shù)

并不繼承古希臘的藝術(shù)，希臘藝術(shù)中的維納斯被稱作“女妖”，許多希臘雕像被

用作燒石灰的原料。文藝復興時代的藝術(shù)也不繼承中世紀的藝術(shù)，“哥特式建筑”

被稱作粗野的、不文明的藝術(shù)，盧梭說：“那些有耐心建筑這種玩意兒的人，實

在丟臉！”文藝復興藝術(shù)所繼承的是遙遠的古希臘藝術(shù)。恩格斯指出：“拜占庭

滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前

展示了一個新世界一一希臘的古代；在它的光輝的形象面前，中世紀的幽靈消逝

了；意大利出現(xiàn)了前所未有的繁榮，這種藝術(shù)繁榮好像是古典古代的反照，以后

就再也不曾達到了?！?/p>

137.藝術(shù)“有意味的形式”說由（）提出。

A、貝爾

B、康德

C、帕克

D、黑格爾

答案：A

解析：英國藝術(shù)批評家、哲學家克萊夫?貝爾在其著作《藝術(shù)》中提出：“有意

味的形式”是藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性。貝爾認為，“有意味的形式”是指在各個不

同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關系，激起了

我們的審美情感。有意味的形式，就是一切視覺藝術(shù)的共同性質(zhì)?！半x開它，藝

術(shù)品就不能作為藝術(shù)品而存在；有了它，任何作品至少不會一點價值也沒有?！?/p>

這個用以區(qū)別藝術(shù)作品與一般物品的性質(zhì)由“意味”和“形式”兩個因素構(gòu)成。

“意味”是“藝術(shù)品能喚起某種特殊的感情”“賦予形式以意味的正是這種情感

的本質(zhì)和目的”，這種特殊的情感就是審美情感，這種情感來自于藝術(shù)作品，在

欣賞藝術(shù)作品時，不關注主題，只關注線條和色彩，關注它們的關系、用量和質(zhì)

量而獲得更多更崇高的情感；“形式”即純粹的形式，特定的形式安排和組合表

達了創(chuàng)作者的情感，傳達了藝術(shù)家所感受的東西，貝爾看來，每個人都必須通過

形式來表達他的現(xiàn)實感，同樣，每個人都必須經(jīng)由形式來表達到現(xiàn)實。

138.《睡美人?洗禮》中慷慨仙女舞段采用的是()。

A、子彈變奏

B、面包渣變奏

C、金手指變奏

D、播散變奏

答案：B

139.大型革命芭蕾舞劇()被認為是蘇聯(lián)”現(xiàn)實主義芭蕾的范例“，它的上演標志

著蘇聯(lián)芭蕾史上的一個新時期一戲劇芭蕾時期的開始。

A、《紅罌粟花》

B、《斯巴達克》

C、《小紅星》

D、《永不凋謝的花朵》

答案：A

140.屬于多麗絲?韓英麗《新舞蹈三部曲》的是：()

A、《用我這紅色的火焰》

B、《莎樂美幻影》

C、《欲望》

答案：A

141.在藝術(shù)風格問題上，鮮明提出“風格即人”這一論斷的文藝理論家是()

A\歌德

B、黑格爾

C、圣?佩韋

D、布封

答案:D

142.舞蹈欣賞中()是第一位的。

A、時間因素

B、空間因素

C、舞者的專業(yè)性

D、舞臺效果

答案:A

143.下列屬于古典舞的舞蹈場的是()o

A、劇場

B\舜錘口Zx

C\宗廟

D、田間

答案：c

144.()是所有來俄國工作的外國人中，對俄國芭蕾貢獻最大的一位舞蹈家，他被

譽為"古典芭蕾之父“，并于83歲高齡還創(chuàng)作出了芭蕾舞劇《魔鏡》。

A、圣列翁

B、佩羅

C、彼季帕

D、艾斯勒

答案：C

145.()世紀稱之為“藝術(shù)批評的自覺時代”。

A、19

B、20

C、21

D、18

答案：B

解析:美國當代著名文藝批評家韋勒克把20世紀稱之為“藝術(shù)批評的自覺時代”,

并在為《20世紀世界文學百科全書》撰寫的“文學批評”條目中寫道：“人們

把18世紀和19世紀稱為'批評的時代'，不過20世紀才真正擔當?shù)闷疬@一稱

號。不但數(shù)量甚為可觀的批評遺產(chǎn)已為我們接受，而且文學批評也具有了某種新

的自覺意識，并獲得了遠比從前重要的社會地位。在近幾十年中，它還發(fā)展了新

的方法并有了新的評價?！碧貏e是20世紀下半葉以來，文藝批評在西方更是發(fā)

展迅速，各種藝術(shù)批評方法和流派層出不窮，而且還出現(xiàn)了對文藝批評本身進行

研究的獨立學科，被稱之為“批評的批評”或“批評的理論”的文藝批評學，出

現(xiàn)了諸如艾布拉姆斯的“批評四要素”范式理論，以及克里格《批評理論》之類

的研究成果。

146.我們面向舞程線時右邊稱為壁，左邊為()。

A、斜中央

B、中央

C、墻角

答案：B

147.在傳播方式上，奧運會開幕式電視直播屬于()

A、現(xiàn)場表演傳播

B、展覽性傳播

C、大眾傳播

D、分眾化傳播

答案：C

解析：本題考查了傳播方式的分類。【應試指導】大眾傳播方式是職業(yè)化的傳播

者使用公開傳播媒介向廣大范圍的受眾群體迅速、連續(xù)地傳播藝術(shù)信息的方式,

如和藝術(shù)相關的報紙、雜志、書籍、廣播'電影、電視等。奧運會開幕式電視直

播屬于大眾傳播。

148.成為藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)在心理動力或誘因的是()o

A、藝術(shù)的構(gòu)思活動

B、藝術(shù)家的創(chuàng)作激情

C、深切的生活體驗和豐富的感性積累

D、藝術(shù)傳達活動

答案：C

解析：深切的生活體驗和豐富的感性積累，不僅為藝術(shù)創(chuàng)作奠定了雄厚堅實的基

礎，而且常常成為藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)在心理動力或誘因，成為一種重要的

創(chuàng)作動機。藝術(shù)家在觀察生活、思考生活'體驗生活的過程中，必然有大量的所

見、所聞、所知、所感，在腦海里積貯，一旦這種體驗積累升華到一定的程度，

藝術(shù)家的創(chuàng)作激情就會像開閘的洪水一樣噴涌而出，一發(fā)而不可收。鄭板橋畫竹,

就是由于他平生酷愛竹子，經(jīng)常注意觀察和體驗，尤其是在秋天清晨早早起床到

園中觀看竹子，只見煙光、日影'露氣都浮動于竹子的疏枝密葉之間，這種獨特

的審美體驗不禁使畫家怦然心動，“胸中勃勃，遂有畫意”，“因而磨墨展紙,

落墨倏作變相”，使“眼中之竹”和“胸中之竹”變成了“手中之竹”。冼星海

青年時期在巴黎學習音樂期間，曾創(chuàng)作了一個頗受贊譽的作品《風》。他在回憶

這個作品的創(chuàng)作動機時講到，他在創(chuàng)作這一作品期間生活貧困，住在一間門窗破

舊的小房子里,甚至連棉被都被送進了當鋪，寒夜奇冷難以入眠,只得點燈寫作。

“我傷心極了，我打著顫聽寒風打著墻壁，穿過門窗，猛烈嘶吼，我的心也跟著

猛烈撼動，一切人生的，祖國的苦、辣、酸、不幸，都洶涌起來。我不能自已，

借風述懷，寫成了這個作品。”盡管藝術(shù)家的創(chuàng)作動機多種多樣'各不相同，但

獨特的體驗與生活的積累始終是其中的一個重要原因。

149.身體波浪有軀干和全身波浪兩種，其中全身波浪有()

A、前波浪

B、后波浪

G側(cè)波浪

D、以上都是

答案：D

150.《這里的黎明靜悄悄》的