城鄉(xiāng)接合部小學(xué)思政教學(xué)生活化探索

【摘要】“雙減”背景下，落實(shí)思政教學(xué)生活化，促進(jìn)思政課回歸生活，是深入開展中小學(xué)思政教育的必然要求，對(duì)學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)有重要的意義。城鄉(xiāng)接合部小學(xué)由于生源結(jié)構(gòu)復(fù)雜，學(xué)生政治素質(zhì)、道德品質(zhì)、法治意識(shí)和行為習(xí)慣差異大，研究思政教育生活化具有典型性，研究成果具有借鑒意義。文章以西和縣北辰小學(xué)這所城鄉(xiāng)接合部小學(xué)為例，通過開展問卷調(diào)查和走訪調(diào)研，收集整理典型案例，對(duì)學(xué)校思政教學(xué)情況進(jìn)行分析，探索思政教學(xué)生活化的實(shí)施策略。【關(guān)鍵詞】城鄉(xiāng)接合部小學(xué)；思政教學(xué)；回歸生活；融合策略小學(xué)思政課程是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范、社會(huì)主義法治觀念和思想政治教育的主要載體。思政教學(xué)是傳遞道德認(rèn)知、啟迪道德情感、引導(dǎo)道德行動(dòng)，促使學(xué)生形成良好品德行為習(xí)慣的重要途徑，在為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人方面有著不可替代的作用。然而當(dāng)前小學(xué)思政教學(xué)普遍存在的問題課堂落實(shí)不夠徹底，學(xué)生道德認(rèn)知相對(duì)淺薄，課堂教學(xué)宣傳化、口號(hào)化，深入不了學(xué)生心靈深處，并沒有促進(jìn)學(xué)生良好情感態(tài)度價(jià)值觀的形成。尤其是在城鄉(xiāng)接合部小學(xué)，因生源結(jié)構(gòu)的不平衡，班級(jí)學(xué)生道德認(rèn)知存在層級(jí)式差異，導(dǎo)致思政課教學(xué)在改變學(xué)生道德行為方面捉襟見肘，效率低下?！半p減”背景下，國(guó)家大力提倡思政教學(xué)生活化，思政課回歸生活。那么，如何落實(shí)思政教學(xué)任務(wù)，達(dá)成育人目標(biāo)，提高教學(xué)效率，探索一種思政教學(xué)生活化的教學(xué)策略，是一個(gè)值得探討和研究的課題。本研究以西和縣北辰小學(xué)這所城鄉(xiāng)接合部小學(xué)為例，結(jié)合前期開展的“思政教學(xué)現(xiàn)狀與學(xué)生養(yǎng)成教育情況問卷調(diào)查”，收集整理典型案例，并進(jìn)行分析總結(jié)，以期探索思政教學(xué)生活化的實(shí)施策略，為城鄉(xiāng)接合部小學(xué)思政教學(xué)生活化提供一種借鑒。一、思政教學(xué)生活化的必要性習(xí)近平總書記指出：“‘大思政課我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。”2022年7月，教育部等十部門印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，強(qiáng)調(diào)充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量和資源，推動(dòng)思政小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合，推動(dòng)各類課程與思政課同向同行，教育引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。從課程性質(zhì)上來講，“小學(xué)思政教學(xué)要為學(xué)生的未來生活作準(zhǔn)備，通過落實(shí)課程任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)未來生活的適應(yīng)性”[1]；另一方面，小學(xué)思政課也要關(guān)注學(xué)生的當(dāng)下生活，通過教學(xué)，營(yíng)造兒童健康、積極的生活態(tài)度，這就要求課程務(wù)必要結(jié)合學(xué)生生活，開發(fā)相應(yīng)的生活資源，讓課程與生活充分銜接起來，讓思政課變成大的生活課，讓生活處處滲透思政理念。從課程的思想性和人文性來講，小學(xué)思政課程要引導(dǎo)學(xué)生的道德發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生健康良好的情感態(tài)度價(jià)值觀，通過課程實(shí)施，使學(xué)生從小打好中國(guó)底色，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和文化自信。在課程實(shí)施中，要將民族傳統(tǒng)文化，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀、革命傳統(tǒng)文化等融入課程學(xué)習(xí)，更要挖掘地方資源，促進(jìn)學(xué)生熱愛祖國(guó)熱愛大好河山的情懷，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和人文素養(yǎng)。因此，小學(xué)思政教學(xué)生活化是體現(xiàn)國(guó)家課程意志的必然要求，也是落實(shí)和發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的需求，同時(shí)也是這門課程的性質(zhì)決定的。小學(xué)思政教學(xué)生活化，既是大勢(shì)所趨，也是新課程發(fā)展的必然。二、城鄉(xiāng)接合部小學(xué)思政教學(xué)生活化的原則通過對(duì)西和縣北辰小學(xué)學(xué)生開展問卷調(diào)查和走訪調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)了以下問題：第一，學(xué)校生源復(fù)雜多樣。我們經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)校部分學(xué)生居住在城中村，部分居住在縣城邊緣新開發(fā)區(qū)，另一部分則來自于農(nóng)村，在學(xué)校周邊寄宿。第二，家長(zhǎng)普遍意識(shí)到學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的思政與品德習(xí)慣教育放在首位。第三，學(xué)校思政教學(xué)內(nèi)容缺少實(shí)踐性和操作性，形式單一，導(dǎo)致出現(xiàn)一些較為普遍的情況：“小學(xué)生養(yǎng)成教育內(nèi)容呈現(xiàn)隨意性、盲目性和重復(fù)性，教師不是根據(jù)教育內(nèi)容選擇適當(dāng)形式授課，而是唯形式而形式，使得思政教學(xué)缺乏吸引力?！盵2]第四，家長(zhǎng)與學(xué)校協(xié)同共育能力尚待提高，由于存在部分留守兒童，家長(zhǎng)把對(duì)子女的教育責(zé)任完全推給學(xué)校和教師，學(xué)生在校所受的教育和在家庭、社會(huì)中的表現(xiàn)存在很大差異，如學(xué)生在學(xué)校尚能保持一些好習(xí)慣，但在公交車、廣場(chǎng)等公眾場(chǎng)所會(huì)出現(xiàn)不文明語言和不文明習(xí)慣的現(xiàn)象。學(xué)校與社會(huì)、家庭之間存在教育阻隔情況，導(dǎo)致學(xué)生的思想政治教育缺乏連貫性。第五，在學(xué)生的品德思想方面，家庭教育對(duì)孩子的影響較大，但由于學(xué)生來源復(fù)雜，各自家庭情況不同，因而家庭教育水平差別大，通過家長(zhǎng)培訓(xùn)學(xué)校開展品德教育顯得很有必要。綜合以上調(diào)查分析，我們認(rèn)為，城鄉(xiāng)接合部小學(xué)思政教學(xué)生活化，需要遵循以下原則。1.城鄉(xiāng)接合部思政教學(xué)生活化要充分考慮學(xué)生來源，分層安排人文類課程教學(xué)內(nèi)容。思政課的人文性要求立足于學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的規(guī)律，關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)，更要利用具有文化特點(diǎn)的教育資源，將思想品德學(xué)習(xí)、道德觀念和法治觀念養(yǎng)成與學(xué)生自主發(fā)展相融合，推進(jìn)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神，傳承團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢和自強(qiáng)不息等優(yōu)秀文化?，F(xiàn)階段很多城市的孩子走入田間地頭，基本分不清小麥和韭菜，不辨五谷的來源；大量農(nóng)村孩子涌入城市后，他們也慢慢疏遠(yuǎn)了農(nóng)村，因此學(xué)校思政教育更要滲透農(nóng)村勞動(dòng)教育思想，讓學(xué)生了解基本的農(nóng)作物，了解農(nóng)業(yè)的發(fā)展，懂得勞動(dòng)的不易和艱辛，珍惜勞動(dòng)成果。在具體的思政教學(xué)中，可充分考慮學(xué)生來源，分層開展農(nóng)村農(nóng)業(yè)知識(shí)教育。如學(xué)生來源于農(nóng)村，則思政教學(xué)中可融合學(xué)生熟悉的農(nóng)村情境，如在二年級(jí)道德與法治課中講授與家鄉(xiāng)相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，可分兩組開展，一組讓學(xué)生分享自己的鄉(xiāng)村生活，另一組則以分享學(xué)生小區(qū)生活為主，讓這兩個(gè)來源不同的學(xué)生群體都有話說，通過熟悉的背景知識(shí)，切入與農(nóng)村生活相關(guān)的融合內(nèi)容；在戶外活動(dòng)方面，安排學(xué)生體驗(yàn)式、沉浸式感受農(nóng)村生活，在農(nóng)忙時(shí)候幫忙收割小麥，或在小區(qū)做一天的物業(yè)管理員，都是較好的課程實(shí)施途徑。2.城鄉(xiāng)接合部思政教學(xué)與生活相融合要充分調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)土資源，落實(shí)好地方和學(xué)校課程。思政教學(xué)需要發(fā)揮地方資源的德育功能，“要根據(jù)不同年級(jí)和不同課程特點(diǎn)，充分挖掘各門課程蘊(yùn)含的德育資源，將德育內(nèi)容有機(jī)融入各門課程教學(xué)中。”[3]如在三年級(jí)道德與法治課中開展地方文化、傳統(tǒng)節(jié)日的教學(xué)時(shí)，融合地方節(jié)日習(xí)俗，學(xué)生可以通過開展研學(xué)活動(dòng)，充分參與，了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘋鹘y(tǒng)，調(diào)動(dòng)參加相關(guān)民俗活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。在四年級(jí)下冊(cè)，安排有“感受家鄉(xiāng)文化，關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展”內(nèi)容，課程旨在培養(yǎng)學(xué)生“熱愛家鄉(xiāng)”的情感，圍繞這一主題安排了三課內(nèi)容，分別是：《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》《多姿多彩的民間藝術(shù)》和《家鄉(xiāng)的喜與憂》，本單元教學(xué)意在通過了解和關(guān)注家鄉(xiāng)文化，讓學(xué)生感受家鄉(xiāng)的變化，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，形成參與家鄉(xiāng)建設(shè)的主人翁意識(shí)和責(zé)任感。西和縣北辰小學(xué)開展的“乞巧、始祖（仇池）與秦文化之旅”融合課程對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行了完整的延伸和補(bǔ)充。融合課程實(shí)施中，學(xué)生通過了解本地民間藝術(shù)，如剪紙、扎巧娘娘，走訪剪紙傳承人和紙?jiān)鷤鞒腥?，體會(huì)民間藝術(shù)對(duì)我們生活的影響，感受民間藝人的聰明才智，培養(yǎng)學(xué)生力所能及為民間藝術(shù)的傳承作貢獻(xiàn)的精神，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。最終，讓學(xué)生更進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的文化，進(jìn)而提高民族自豪感和自信心。3.城鄉(xiāng)接合部小學(xué)思政教學(xué)生活化要考慮到學(xué)生認(rèn)知上的差異，家庭背景的差異和生活習(xí)慣的差異。在實(shí)施學(xué)生養(yǎng)成教育時(shí)，我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生習(xí)慣性遲到，習(xí)慣性衣服不扣扣子，紅領(lǐng)巾佩戴臟亂，對(duì)于這一類學(xué)生，如果一味地強(qiáng)調(diào)習(xí)慣養(yǎng)成而忽視了其背后家庭的情況，則不易見到效果。我們經(jīng)過走訪，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生以留守兒童居多，他們的房間大多沒有專門的區(qū)域劃分，顯得相對(duì)混亂，監(jiān)護(hù)人并不注重孩子的行為習(xí)慣。在這種情況下，思政教學(xué)在發(fā)揮學(xué)生養(yǎng)成教育這方面就不能片面追求整齊劃一或者過度區(qū)分對(duì)待。應(yīng)讓家庭承擔(dān)部分學(xué)校的功能，爭(zhēng)取家庭成為孩子行為習(xí)慣養(yǎng)成的積極因素和重要推動(dòng)力量。德育在這時(shí)候要有一定的彈性，這樣就會(huì)形成一種溫暖的教育環(huán)境，從而避免片面說教。三、城鄉(xiāng)接合部小學(xué)思政教學(xué)生活化的策略思政課承擔(dān)著“為黨育人，為國(guó)育才”的關(guān)鍵課程任務(wù)，國(guó)家層面基于思政教學(xué)、大思政課建設(shè)方案要求落實(shí)“思政教學(xué)與生活相融合”，從而讓思政教學(xué)從根本上走深走實(shí)。筆者將以西和縣北辰小學(xué)這所城鄉(xiāng)接合部小學(xué)為例，探索思政教學(xué)生活化的策略，這些策略從一定程度上逐漸形成了學(xué)校文化的頂層設(shè)計(jì)，配合學(xué)校德育模式，統(tǒng)籌推進(jìn)，能促進(jìn)思政教學(xué)的根本性轉(zhuǎn)變。1.提煉現(xiàn)實(shí)問題，實(shí)施生活化教育。“要密切聯(lián)系學(xué)生的家庭、學(xué)校和社會(huì)生活實(shí)際，從中提煉出學(xué)生普遍關(guān)心的具有教育意義的現(xiàn)實(shí)問題。”[4]這些現(xiàn)實(shí)問題可以多角度還原豐富的生活，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，德育滲透在生活的方方面面，養(yǎng)成在生活中學(xué)會(huì)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)，以中小學(xué)生的行為準(zhǔn)則嚴(yán)格要求自己，促使學(xué)生成為有道德情操的合格公民。“單一的學(xué)科教學(xué)無法滿足學(xué)生未來發(fā)展的需要，道德知識(shí)的傳授不是單純講出來的，德育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，最終也要指向社會(huì)實(shí)踐，學(xué)科教學(xué)將德育與生活割裂開來，教師疲于講授德育知識(shí)，然教學(xué)效果甚微?！盵5]教師只有將思政教學(xué)置于鮮活的生活實(shí)際中，才能提升學(xué)生的道德判斷，培養(yǎng)其處理和解決問題的能力，只有從生活中汲取素材的思政教學(xué)，才能對(duì)生活產(chǎn)生生成性的效果。2.聚焦校園活動(dòng)，滲透德育。為了更深入解決城鄉(xiāng)接合部思政教學(xué)生活化的難題，西和縣北辰小學(xué)立足活動(dòng)育人導(dǎo)向，在平時(shí)的活動(dòng)安排中以培養(yǎng)學(xué)生能力為任務(wù)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感為最終目的，如開展的生活小達(dá)人比賽，就是培養(yǎng)學(xué)生收納整理、生活家務(wù)、勞動(dòng)技能等實(shí)踐能力的重要活動(dòng)，通過這項(xiàng)活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成。此外，學(xué)校每學(xué)年舉辦的“四節(jié)四禮”（即校園讀寫節(jié)、校園藝術(shù)節(jié)、校園健體節(jié)、校園科技節(jié)、新生入學(xué)禮、少先隊(duì)入隊(duì)禮、十歲成長(zhǎng)禮、畢業(yè)禮），充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，在學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段和年齡階段，在整個(gè)小學(xué)可以完整地參與這八項(xiàng)活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)了學(xué)生良好的道德情操。3.設(shè)置兩難案例，分析道德困境。道德兩難案例是思政教學(xué)中慣用的方法，可以從小培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維和邏輯思維?！霸趦呻y選擇中，教師結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際，設(shè)置兩難問題教學(xué)情境，激起學(xué)生內(nèi)心認(rèn)知和價(jià)值沖突，觸動(dòng)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念，讓學(xué)生思考、辨別和作出更優(yōu)的價(jià)值選擇，從而實(shí)現(xiàn)比較理想的價(jià)值引領(lǐng)的教學(xué)效果。”[6]例如，某教師在課堂上講授“見義勇為”美德時(shí)，設(shè)置了一個(gè)案例：小亮放學(xué)時(shí)看到兩名同學(xué)在打架，他上前勸架，結(jié)果自己也受傷了，被送往醫(yī)院。請(qǐng)問：如果你是這名同學(xué)，你應(yīng)不應(yīng)該制止這場(chǎng)打架斗毆？這個(gè)案例在校園欺凌案例中比較常見，是一個(gè)較為典型的道德兩難問題。那么我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生判斷對(duì)與不對(duì)時(shí)，首先要肯定小亮勸架的想法和做法是正確的，同時(shí)也要說明，在面對(duì)類似的問題甚至是面對(duì)歹徒等危險(xiǎn)情況時(shí)，一定要確保自身的安全，學(xué)會(huì)因時(shí)、因地化險(xiǎn)為夷，并最大可能地尋求大人的幫助，從而避免自身受傷。在進(jìn)行思政教學(xué)時(shí)，對(duì)于呈現(xiàn)的道德兩難問題，可以在班級(jí)內(nèi)開展小型的辯論會(huì)，讓學(xué)生各抒己見，發(fā)表各自的看法，在辯論中，或許沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但辯論總結(jié)時(shí)，教師要有正確的價(jià)值引導(dǎo)，這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維和邏輯思維能力，還能夠讓鮮活的事例分析深入人心，從而促進(jìn)學(xué)生思維能力的提升和良好道德修養(yǎng)的形成。4.開展學(xué)科融合，發(fā)揮協(xié)同育人功能。西和縣北辰小學(xué)在制度上將很多跨學(xué)科融合課程納入了頂層設(shè)計(jì)，如環(huán)保研學(xué)、社區(qū)實(shí)踐、小城說教、勞動(dòng)教育等，特別是在四年級(jí)學(xué)段實(shí)施的“乞巧、始祖與秦文化之旅”融合課程，充分開發(fā)了地方資源，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)孛耖g“乞巧”活動(dòng)，通過參觀“大堡子山”等科研基地，體驗(yàn)“乞巧”民俗活動(dòng)，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)乞巧、始祖和秦文化的歷史淵源的了解，端正了其對(duì)待民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的態(tài)度，明確了保護(hù)民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的重要性。通過參與生活中的乞巧、始祖和秦文化活動(dòng)，分析乞巧、始祖和秦文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，從非遺的角度培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，樹立其正確看待民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的態(tài)度，領(lǐng)悟民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛民間藝術(shù)、學(xué)習(xí)民間藝術(shù)、繼承和發(fā)展民間藝術(shù)的熱情。思政教學(xué)還可以充分運(yùn)用當(dāng)?shù)貧v史紀(jì)念館、紅色教育基地等紅色資源，通過開展各類主題活動(dòng)和調(diào)研活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神。通過開展跨學(xué)科融合學(xué)習(xí)，探究生活中的實(shí)際問題，讓思政教學(xué)變得鮮活，可觸可感，而生