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文檔簡介
第1頁(共1頁)2023-2024學年北京市豐臺區(qū)高一(上)期末語文試卷一、本大題共1小題,共18分。1.(18分)閱讀下面材料,完成下列各題。材料一中國戲曲源遠流長、博大精深,是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它具有鮮明的民族特色、獨特的藝術魅力和深厚的觀眾基礎,是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。中國傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作題材廣泛,內(nèi)容豐富,主題鮮明。戲曲中既講述神話傳說,敘寫兒女情長的故事,也記載家國天下的歷史,傳頌忠孝節(jié)義的典范等等。同時,戲曲藝術承載著中華民族獨特的藝術追求和深沉的精神追求。戲曲舞臺虛實相生、以形寫神的大寫意,表演程式化美學的規(guī)范技巧,鐘情“大團圓”結(jié)局的寫作構(gòu)思等等,無不體現(xiàn)著中華民族對和合共美的追求;從戲曲的戲文唱詞中,我們能體察到戲曲主人公的愛國情懷、傳統(tǒng)美德,感受到作者懲惡揚善、褒忠貶奸的鮮明愛憎,領悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的精氣神。中國傳統(tǒng)戲曲又是一門具有高度綜合性的創(chuàng)作藝術,它廣泛汲取其他藝術的精華,集文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技等為一體,形成了獨特的角色類型和表演風格。在中華藝術發(fā)展的長廊中,戲曲塑造了生旦凈末丑各行當中多彩的人物形象。比如,《定軍山》中威武的黃忠、《穆桂英掛帥》中英姿颯爽的穆桂英、《連環(huán)套》中粗豪俠義的竇爾敦等形象無不家喻戶曉,讓人們經(jīng)久不忘。曾幾何時,作為一門歷史悠久、內(nèi)涵豐富的藝術,傳統(tǒng)戲曲也面臨著發(fā)展的困境。究其原因,主要體現(xiàn)在以下兩個方面。一方面,現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài),使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術;各種娛樂方式也在沖擊著傳統(tǒng)戲曲,“瓜分”著本已為數(shù)不多的觀眾,愛聽中國戲曲的大部分是老戲迷,可能與他們難以接受其他娛樂方式有關。另一方面,不僅是外部生存環(huán)境惡劣,戲曲自身也存在諸多亟需改進之處。就形式而言,戲曲唱腔緩慢,還保留了大量方言,許多觀眾難以聽懂,舞臺局限也比較多;在表現(xiàn)內(nèi)容上,總體說來則是創(chuàng)新不夠,很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品,有些劇本內(nèi)容還有待改進,或是說教色彩濃郁,或是老生常談,不符合新時期的審美趣味等等。由是,有些傳統(tǒng)劇場發(fā)展長期不景氣,甚至停業(yè)、倒閉;許多戲劇演員工資收入低、待遇差,很多年輕人最終放棄這項事業(yè),紛紛轉(zhuǎn)行,造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等。這些情況都嚴重影響了中國戲曲事業(yè)的發(fā)展。作為中華民族流傳千年極富特色的藝術瑰寶,中國戲曲面臨的窘?jīng)r讓多少中國人擔心,甚至憂慮嘆息。中國戲曲只有奮起求變,才能走出一條生存之道。(取材于劉琦等的相關文章)材料二將戲曲唱腔與流行音樂相結(jié)合,歌曲《萬疆》聽來別有韻味;用粵劇“唱”一部電影,影片《白蛇傳?情》給觀眾帶來全新觀影感受;融戶外園林真人秀和戲曲實景演出于一體,戲曲文化節(jié)目《最美中國戲》讓觀眾獲得沉浸式體驗……近年來,越來越多的創(chuàng)新實踐賦予戲曲更立體、更多樣的現(xiàn)代化呈現(xiàn)方式,滿足了觀眾多層次、多樣化的需求。戲曲現(xiàn)代化,是在遵循戲曲美學和藝術規(guī)律的基礎上,通過融入時代精神、現(xiàn)代理念和當代舞臺表現(xiàn)手段,實現(xiàn)戲曲藝術的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,從而與時代發(fā)展相適應,與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),與觀眾審美相契合。戲曲現(xiàn)代化是時代賦予的使命,也是戲曲自身發(fā)展的必然要求。在傳統(tǒng)戲曲獨特的藝術創(chuàng)作中融入多樣化的現(xiàn)代元素,能有效呼應時代審美要求。“戲曲+電影”“戲曲+歌曲”“戲曲+動畫”等創(chuàng)作形式讓戲曲以更親切、更接地氣的方式觸達更多人群,能給觀眾帶來全新的觀感體驗,激發(fā)更多群體的情感共鳴。比如,某視頻網(wǎng)站播放的《上元千燈會》將傳統(tǒng)戲曲與流行元素結(jié)合,以燈塑景、以戲傳情,呈現(xiàn)了一場戲曲盛宴,頗受年輕觀眾喜愛。戲曲傳播全媒化是全媒體時代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習慣,網(wǎng)絡直播、虛擬現(xiàn)實、人工智能、5G等新技術,對劇場藝術產(chǎn)生了較大沖擊,同時也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播打開新天地。一方面,線上直播、視頻剪輯等數(shù)字手段極大豐富了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)張力,使戲曲吸引了更多的觀眾。比如,不少戲曲院團利用網(wǎng)絡平臺開展“云直播”,通過彈幕與觀眾互動,“圈粉”年輕觀眾。另一方面,戲曲可以借社交媒體、短視頻等平臺輻射更多人群。新媒體條件下,受眾同時也是傳播者,好演員、好作品借助新媒體,其傳播量可以實現(xiàn)幾何級增長。比如,“上戲416女團”(由上海戲劇學院京劇表演專業(yè)的5名女生組成的傳統(tǒng)戲曲組織)通過短視頻平臺,運用京劇唱腔演唱歌曲,風靡網(wǎng)絡。有人說“年輕人不喜歡戲曲”,這句話似乎對年輕人頗有微詞。深層思考戲劇發(fā)展問題,其實年輕人喜不喜歡戲曲,關鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣。上世紀90年代起,河南戲曲界開展的《程嬰救孤》《焦裕祿》《風雨故園》《蘇武牧羊》等戲曲作品進校園演出活動,引起青年學子的強烈反響。這樣的活動讓學生有機會認識戲曲全貌,充分感受戲曲魅力,進而愛上戲曲成為戲迷,這些年輕戲迷,說不定以后有機會成為專業(yè)的戲曲工作者。只有爭取到更多觀眾尤其是年輕觀眾,才能為戲曲藝術可持續(xù)發(fā)展蓄足內(nèi)生動力,這或許是中國戲曲發(fā)展的必由之路。正如京劇大師梅蘭芳所說:“一個古老的劇種,能夠松柏常青,是因為它隨時進步?!爆F(xiàn)代化傳承的傳統(tǒng)戲曲,連接綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活,正以更加多元、更為豐富的藝術表達持續(xù)散發(fā)時代魅力。(取材于鄧劍洋、周子健、陳涌泉等的文章)(1)根據(jù)材料一,下列對中國傳統(tǒng)戲曲的表述,不正確的一項是A.中國傳統(tǒng)戲曲講述的都是真實的故事,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。B.中國傳統(tǒng)戲曲吸取了多種藝術門類的精華,表演風格獨特,追求程式化美學。C.中國傳統(tǒng)戲曲塑造了豐富多彩的人物形象,生旦凈末丑各行當人物特色鮮明。D.中國傳統(tǒng)戲曲擁有著流傳千年的悠久歷史,面臨發(fā)展的瓶頸,需要求變突圍。(2)根據(jù)材料一,下列理解和分析,正確的一項是A.現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展導致了人們不能靜下心來慢慢品味中國傳統(tǒng)戲曲。B.大部分中國戲曲觀眾為老戲迷,是由于他們難以接受其他的娛樂方式。C.因為內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新,陳舊老套,中國傳統(tǒng)戲曲沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品。D.有些傳統(tǒng)劇場不景氣,戲劇人才青黃不接,制約中國戲曲事業(yè)的發(fā)展。(3)根據(jù)材料二,下列理解和分析,不正確的一項是A.《白蛇傳?情》用“粵劇+電影”的新型呈現(xiàn)方式滿足了觀眾沉浸式觀影需求。B.《上元千燈會》從內(nèi)容與形式上將傳統(tǒng)戲曲藝術與現(xiàn)代元素進行了創(chuàng)新性融合。C.“上戲416女團”在短視頻平臺用京劇唱腔演唱歌曲,可以輻射到更多的人群。D.《風雨故園》等中國戲曲作品進校園演出活動,使學生充分感受到戲曲的魅力。(4)根據(jù)材料一和材料二,下列分析和推斷,不正確的一項是A.傳統(tǒng)戲曲的演藝人才正逐漸流失,如果不重視培養(yǎng)青年從業(yè)者,那么中國戲曲藝術的長期發(fā)展必然會受到重大影響。B.《焦裕祿》這樣的戲曲作品,既能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)戲曲獨特的藝術追求和深沉的精神追求,又符合現(xiàn)代人的價值取向。C.在全媒體時代,只有借助網(wǎng)絡直播、虛擬現(xiàn)實等新技術開展“云直播”,傳統(tǒng)戲曲才能發(fā)展振興,吸引到更多的觀眾。D.依據(jù)京劇大師梅蘭芳的觀點,中國戲曲要實現(xiàn)持續(xù)性繁榮發(fā)展,更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,必須做到與時俱進。(5)材料二第二段,作者為什么說“戲曲現(xiàn)代化是時代賦予的使命,也是戲曲自身發(fā)展的必然要求”?請結(jié)合材料一、材料二簡要說明。二、本大題共1小題,共29分。(一)2.(18分)閱讀下面文言文,完成下列各題。峽江寺飛泉亭記袁枚【1】余年來觀瀑屢矣,至峽江寺而意難決舍,則飛泉一亭為之也。凡人之情,其目悅,其體不適,勢不能久留。天臺之瀑,離寺百步,雁宕瀑旁無寺。他若匡廬【2】,若羅浮,若青田之石門,瀑未嘗不奇,而游者皆暴日中,踞危崖,不得從容以觀,如傾蓋交,雖歡易別。惟粵東峽山,高不過里許,而磴級紆曲,古松張覆,驕陽不炙。過石橋,有三奇樹鼎足立,忽至半空,凝結(jié)為一。凡樹皆根合而枝分,此獨根分而枝合,奇已。登山大半,飛瀑雷震,從空而下。瀑旁有室,即飛泉亭也??v橫丈馀,八窗明凈,閉窗瀑聞,開窗瀑至。人可坐可臥,可箕踞,可偃仰,可放筆研,可瀹茗置飲,以人之逸,待水之勞,取九天銀河,置幾席間作玩。當時建此亭者,其仙乎!僧澄波善弈,余命霞裳【3】與之對枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲,參錯并奏。頃之,又有曳杖聲從云中來者,則老僧懷遠抱詩集尺許,來索余序。于是吟詠之聲又復大作。天籟人籟,合同而化。不圖觀瀑之娛,一至于斯,亭之功大矣!坐久,日落,不得已下山,宿帶玉堂。正對南山,云樹蓊郁,中隔長江,風帆往來,妙無一人肯泊岸來此寺者。僧告余曰:“峽江寺俗名飛來寺?!庇嘈υ唬骸八潞文茱w?惟他日余之魂夢或飛來耳!”僧曰:“無征不信。公愛之,何不記之!”余曰:“諾?!币阉焓鰯?shù)行,一以自存,一以與僧。注釋:【1】袁枚:清朝詩人、散文家,倡導“性靈說”,主張詩文創(chuàng)作應該抒寫性靈,表現(xiàn)其個人生活遭際中的真情實感?!?】匡廬:即廬山?!?】霞裳:袁枚的學生。(1)下列對句中加點詞語的解釋,不正確的一項是A.余年來觀瀑屢矣屢:多次B.而游者皆暴日中暴:曬C.僧澄波善弈善:擅長D.無征不信征:預兆(2)下列各組語句中,加點詞的意義和用法都相同的一組是A.凡樹皆根合而枝分登高而招,臂非加長也B.當時建此亭者,其仙乎惑而不從師,其為惑也C.又有曳杖聲從云中來者客有吹洞簫者,倚歌而和之D.以人之逸,待水之勞余始循以入,道少半(3)下列對文中語句的理解,不正確的一項是A.其體不適,勢不能久留身體覺得不舒服,勢必不能長久地停留B.可箕踞,可偃仰可以像簸箕一樣伸開兩腿坐著,可以仰面朝天躺著C.不圖觀瀑之娛,一至于斯不貪圖觀賞瀑布的樂趣,竟然能到達這般境界D.惟他日余之魂夢或飛來耳只有某一天我的靈魂夢境或許會飛來吧(4)根據(jù)文意,下列理解與鑒賞,不正確的一項是A.第二段作者游覽了多處瀑布而不愿意久留,原因不在瀑布本身,而在觀看瀑布的條件。B.第三段描繪出作者攀登峽山過程中山路曲折、蒼松茂密、光影掩映、奇樹鼎立的環(huán)境。C.第四段作者運用比喻、排比的修辭,生動形象地描繪了在飛泉亭的所見、所聞、所感。D.第五段將實寫的自然聲和虛寫的人聲融合為一體,一實一虛,寫出了聲音的錯落有致。(5)第一段作者寫到“余年來觀瀑屢矣,至峽江寺而意難決舍”。作者“意難決舍”的原因有哪些?請結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。(二)3.(11分)閱讀下面《論語》中的文字,從(A)、(B)中任選一組,按要求回答問題。(A)①有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”(《學而》)②顏淵問仁,子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣?!保ā额仠Y》)(1)翻譯文段中畫線句子。(2)結(jié)合選段的內(nèi)容,闡述“仁”與“禮”“仁”與“孝”之間的關系。(3)第①則中談到了“孝”,請你聯(lián)系生活實際,談談在當下應如何做到“孝”。(B)①子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆?!保ā稙檎罚谧釉唬骸耙娰t思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)③子路有聞,未之能行,唯恐有聞。(《公冶長》)④子曰:“蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從之,多見而識之,知之次也?!保ā妒龆罚菰釉唬骸耙阅軉栍诓荒?;以多問于寡;有若無,實若虛,犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣?!保ā短┎罚?)翻譯文段中畫線句子。(2)①②③④則中談及了哪些學習方法?請分條概述。(3)從以上五則談及的學習方法中任選一種,結(jié)合自己的學習經(jīng)歷,談談對你有何啟示。三、本大題共2小題,共20分。4.(12分)閱讀下面詩歌,完成下列各題。九日【1】杜甫重陽獨酌杯中酒,抱病起登江上臺。竹葉【2】于人既無分,菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭,舊國【3】霜前白雁來。弟妹蕭條各何在,干戈衰謝兩相催!注釋:【1】此詩是杜甫于公元767年在夔州登高之作?!?】竹葉,指竹葉青酒,是中國古代享有盛譽的名酒?!?】舊國,指杜甫的家鄉(xiāng)河南鞏縣。(1)下列對詩歌的理解,不正確的一項是A.首聯(lián)寫生病的詩人于重陽之日,依照傳統(tǒng)風俗,登高賞秋。B.頷聯(lián)作者認為既然沒有與竹葉酒分開,菊花也沒必要開放。C.頸聯(lián)敘寫了詩人落日霜天所聞所見:黑猿哀嘯,白雁南歸。D.尾聯(lián)“弟妹”句詩人敘寫家人音訊渺茫,內(nèi)心有無限感慨。(2)下列對詩歌的理解與賞析,不正確的一項是A.首聯(lián)“抱病”句與《登高》“百年多病獨登臺”句情感內(nèi)涵有相似之處。B.頷聯(lián)中詩人以美酒“竹葉”與植物“菊花”對仗,工整貼切,新穎別致。C.頸聯(lián)用異鄉(xiāng)之景、舊國之物,調(diào)動聽覺、視覺和觸覺,渲染了凄清之境。D.本詩運用多種表達方式,節(jié)奏抑揚頓挫,情感沉郁,盡顯杜甫悲壯詩風。(3)本詩表達了作者怎樣的思想情感?請結(jié)合全詩簡要分析。5.(8分)在橫線處填寫作品原句。(1)《師說》中作者韓愈針對當時士大夫中恥于從師的不良風氣,用三組對比指出問題,其中“古之圣人,,;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師”這組對比,作者言辭犀利,圣人與眾人從師的態(tài)度高下立現(xiàn)。(2)《琵琶行》中詩人描寫琵琶樂曲筆法高超,感官與想象巧妙結(jié)合,其中“,”兩句,表現(xiàn)了“以無勝有”的美學思想,引人無限遐想。(3)《短歌行》讓世人看到了充滿壯志豪情的詩人曹操,而在《赤壁賦》中蘇軾則以“,”兩句再現(xiàn)了富有詩人風采的英雄曹操形象。(4)《勸學》善用譬喻,說理形象生動,如以直木為輪、曬不復直的現(xiàn)象,比喻論證如“輮”一樣的“學習”會改變?nèi)说谋拘?,由此得出“故木受繩則直,金就礪則利,,”的結(jié)論。四、本大題共1小題,共18分。6.(18分)閱讀下面的作品,完成下列各題。石子【1】我幼小的時候,就喜歡石子,有時從耕過的田野里,搶到一塊橢圓形的小石子,以為是烏鴉從山里銜回跌落到地下的,因此美其名為“老鴰枕頭兒”。那一年在南京,到雨花臺買了幾塊小石子,是赭紅色的。那一年到大連,又在海濱裝了一袋白色的回來。這兩次都匆匆忙忙,對于選擇石子,可以說是不得要領。在青島住了一年之余,因為不喜歡下棋打撲克,不會彈琴跳舞,不能讀書作文,唯一的消遣和愛好就是撿石子。時間長了,收藏豐富,有一段時間,居然被病友們目為專家。就連我低頭走路,竟也被認為是長期從事搜羅工作養(yǎng)成的習慣,這簡直是近于玩笑了。然而,人在寂寞無聊之時,愛上或是迷上了什么,那種勁頭,也是難以常情理喻的。不但天氣晴朗的時候,好在海邊濺泥踏水地徘徊尋找,有時刮風下雨,不到海邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),也好像會有什么損失,就像逛慣了古書店古董鋪的人,一天不去,總覺得會交臂失掉了什么寶物一樣。釣魚者的心情,也是如此的。初到青島,也只是撿些小巧圓滑雜色的小石子。這些小石子養(yǎng)在水里,五顏六色還有些看頭,如果一干,則質(zhì)地粗糙,顏色也消失,算不得什么稀罕之物了。后來在第二浴場發(fā)現(xiàn)一種質(zhì)地細膩,色澤如同美玉的小石子,就加意尋找。這種石子,好像有一定的礦層。在春夏季,海灘積沙厚,沒有這種石子。只有在秋冬之季,海水下落,積沙減少,輕濤擊岸,才會露出這種蘊藏來。但也很少遇到。當潮水落到一定的地方,沿著水邊來回走,看到一點點亮晶晶的苗頭,跑過去撿起來,大小不等,有時還殘著一些雜質(zhì),象玉之有瑕一樣。這種石子一定是包藏在一種巖石之中,經(jīng)過多年的潮激汐蕩,亂石撞擊,細沙研磨,才形成現(xiàn)在這種可愛的樣式。有時,如果不注意,如果不把眼光放遠一點,它略一顯露,潮水再一蕩,就又會被細沙所掩蓋。當潮水猛漲的時候,站在岸邊,搶撿石子,這不只拼著衣服濺上很多海水,甚至還有被海水卷入的危險。有時,不避風雨,不避寒暑,到距離很遠的海灘,去尋找這種石。但也要潮水和季節(jié)適當,才有收獲。我的聲譽只有鵲起一時,不久就被一位新來的病友的成績所掩蓋。這位同志,采集石子,是不聲不響,不約同伴,近于埋頭創(chuàng)作地進行,而且走得遠,探得深。很快,他的收藏,就以質(zhì)地形色兼好著稱?!笆有蕾p家”都到他那里去了,我的門庭,頓時冷落下來。在評判時,還要我屈居第二,這當然是無可推辭的。我的興趣還是很高,每天從海灘回來,口袋里總是沉甸甸的,房間里到處是分門別類的石子。那時我居住在正陽關路一幢綠色的樓房里。為了安靜,我選擇了三樓那間孤零零的,雖然矮小一些,但光線很好的房子。在正面窗臺上,我擺了一個魚缸,放滿了水,養(yǎng)著我最得意的石子。在二樓住著一位二十年前我教書時的女學生。她很關心我的養(yǎng)病生活,看見我的房子里堆著很多石子,就勸我養(yǎng)??āK芟矚g這種東西,在她的房間里,飼養(yǎng)著兩缸。一天下午,她借了鐵鉤水桶,帶我到海邊退潮后的巖石上,去掏取這種動物。她的手還被附著在石面上的小蛤蜊擦破了?;貋恚嫖业钩隽耸?,換上海水,養(yǎng)上??ā!澳阆矏圻@種東西嗎?”她坐下來得意地問?!斑??!薄澳愕纳钐珕握{(diào)了,這對養(yǎng)病是很不好的。我對你講課印象很深,我總是坐在第一排。你不記得了吧?那時我十七歲?!蓖砩?,我一個人坐在燈光下,面對著我的學生為我新陳設的景物。我實在不喜歡這種東西,從捉到養(yǎng),整個過程,都不能使我發(fā)生興趣。它的生活史和生活方式【2】,在我的頭腦里,體現(xiàn)了過去和現(xiàn)在的強盜和女妖的全部伎倆和全部形象。我寫了一首《海葵賦》。青島,這是世上少有的風光綺麗的地方。在過去很長一段時間,祖國美麗富饒的地區(qū),有很多都曾經(jīng)處在帝國主義的鐵蹄蹂躪之下。每逢我站在太平角高大的巖石上,四下眺望,腳下澎湃飛濺的海潮,就會自然地使我聯(lián)想起這里的悲慘的歷史。我的心里總有一種沉痛之感,一種激憤之情。終于,我把??ㄋ徒o了女弟子,在缸里又養(yǎng)上了石子。這樣做的結(jié)果,是大大辜負女學生的一番盛情,一番好意了。離開青島的時候,我把一些自認為名貴的石子帶回家里,塵封日久,不但失去了原來的光彩,就是拿在手里,也不像過去那樣滑膩,這是因為上面泛出一種鹽質(zhì),用水都不容易洗去了。時過境遷,色衰愛弛,我對它們也失去了興趣,任憑孩子們拋來擲去,想不到當時全心全力寤寐以求的東西,現(xiàn)在卻落到了這般光景。但它們究竟是和我度過了那一段難言的日子,給過不少的安慰,幫助我把病養(yǎng)得好了一些。古人把藥石針砭并稱,這說明石子確是養(yǎng)病期中難得的純樸有益的伴侶。(取材于孫犁同名散文)注釋:【1】20世紀50年代后,文學直接服務政治,缺乏現(xiàn)實創(chuàng)造。孫犁的創(chuàng)作多次遭到批評。這使他積累了很多精神壓力,身體也極其虛弱。孫犁1956年離開天津,在1956年到1960年間,他先后在北京小湯山、青島等地療養(yǎng)。從1956年開始,孫犁近二十年幾乎沒有創(chuàng)作?!?】??ǖ纳罘绞绞歉街?,靠底部的吸盤牢牢地吸在他物上。(1)下列對文中加點詞語的理解,不正確的一項是A.可以說是不得要領要領:要點B.露出這種蘊藏來蘊藏:蓄積未發(fā)掘的美玉般的石子C.附著在石面上附著:較小的物體沾在較大的物體上D.落到了這般光景光景:風光景物(2)下列對文章的理解與賞析,不正確的一項是A.作者敘寫了小時候買石子、裝石子的經(jīng)歷,為下文在青島撿石子做好了鋪墊。B.作者將自己撿石子的心情比作釣魚者的心情,足以看出其對石子的癡迷程度。C.作者敘寫自己聲譽被新來的病友掩蓋,表現(xiàn)其對病友撿石子技藝的心悅誠服。D.作者認為養(yǎng)病期中撿到的那些石子如純樸有益的伴侶,撫慰了他受傷的內(nèi)心。(3)作者敘寫女學生帶他養(yǎng)??ǖ慕?jīng)歷,有何用意?請結(jié)合全文簡要分析。(4)作者托事言志,通過“撿石子”來抒寫自己在文學創(chuàng)作經(jīng)歷中的情志,請結(jié)合全文談談你的理解。五、本大題共3小題,共65分。7.(5分)語言基礎運用。①劇本殺、AR視覺體驗、cosplay、主題公園……一個個體驗式文化新業(yè)態(tài)正在“火出圈”。②這些新型的文化消費正給消費者帶來全新的文化視野。③這背后反映了當前消費者群體日益年輕化,個性化、多樣化的文化消費需求不斷增加,()傳統(tǒng)文化消費已難以滿足年輕人的需求。④同時,也反映出新時代下,傳統(tǒng)文化消費與時俱進,互聯(lián)網(wǎng)時代下催生出更多新的消費業(yè)態(tài)。⑤未來,不斷創(chuàng)新和拓展新型文化消費不僅是拉動文化產(chǎn)業(yè)、刺激經(jīng)濟增長的重要一環(huán),更是滿足新的文化消費需求、引領新的文化消費主張的重要驅(qū)動。(1)下列說法正確的一項是A.①句中標點有誤,省略號應換為破折號。B.②句中“文化視野”應改為“文化體驗”。C.④句中“與時俱進”可改為“與日俱增”。D.⑤句中“創(chuàng)新”和“拓展”可互換位置。(2)在③句中的括號內(nèi),填上一個合適的關聯(lián)詞,使句子語意連貫,邏輯嚴密。8.(10分)微寫作。春暉中學創(chuàng)辦了主題為“春苗青青春暉風采”的微信公眾號。公眾號設置“學法指導”“觀點辣評”“校園詩人”等欄目,目前正在征集稿件。假設你是該校學生,請你從下面三個任務中任選一個,按要求作答。不超過150字。(1)“學法指導”欄目現(xiàn)征集語文學科名著閱讀方法。請分享你閱讀《論語》或《鄉(xiāng)土中國》的方法,供同學們借鑒。要求:條理清晰,言之有物。(2)“觀點辣評”欄目現(xiàn)征集對熱點現(xiàn)象的思辨點評。近期,某醫(yī)院一排排小學生邊輸液邊學習的短視頻在網(wǎng)絡上流傳,引發(fā)熱議。對此,請發(fā)表你的看法。要求:觀點明確,言之有據(jù),條理清晰。(3)“校園詩人”欄目現(xiàn)征集文學稿件,歡迎大家踴躍投稿。請以“校園的冬天”為題目,寫一段抒情文字或一首小詩。要求:感情真摯,語言生動,有感染力。9.(50分)作文。閱讀材料,按要求寫一篇議論文或記敘文。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學校及個人信息。小說創(chuàng)作中,作者常常運用對話描寫,凸顯人物性格,推動情節(jié)發(fā)展?,F(xiàn)實生活中,我們經(jīng)常要與他人對話,與自己對話,有時也會與事物、景物對話。通過對話,人們對自己和周圍的世界有了更多、更深的了解,生活也就有了更多、更豐富的意義。請以“對話”為題目,寫一篇文章,表達你的體驗和感悟,或認識與思考。要求:寫議論文,論點明確,論據(jù)充實,論證合理;語言流暢,書寫清晰。寫記敘文,內(nèi)容充實,思想健康,有細節(jié)描寫;語言流暢,書寫清晰。
2023-2024學年北京市豐臺區(qū)高一(上)期末語文試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題,共18分。1.(18分)閱讀下面材料,完成下列各題。材料一中國戲曲源遠流長、博大精深,是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它具有鮮明的民族特色、獨特的藝術魅力和深厚的觀眾基礎,是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。中國傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作題材廣泛,內(nèi)容豐富,主題鮮明。戲曲中既講述神話傳說,敘寫兒女情長的故事,也記載家國天下的歷史,傳頌忠孝節(jié)義的典范等等。同時,戲曲藝術承載著中華民族獨特的藝術追求和深沉的精神追求。戲曲舞臺虛實相生、以形寫神的大寫意,表演程式化美學的規(guī)范技巧,鐘情“大團圓”結(jié)局的寫作構(gòu)思等等,無不體現(xiàn)著中華民族對和合共美的追求;從戲曲的戲文唱詞中,我們能體察到戲曲主人公的愛國情懷、傳統(tǒng)美德,感受到作者懲惡揚善、褒忠貶奸的鮮明愛憎,領悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的精氣神。中國傳統(tǒng)戲曲又是一門具有高度綜合性的創(chuàng)作藝術,它廣泛汲取其他藝術的精華,集文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技等為一體,形成了獨特的角色類型和表演風格。在中華藝術發(fā)展的長廊中,戲曲塑造了生旦凈末丑各行當中多彩的人物形象。比如,《定軍山》中威武的黃忠、《穆桂英掛帥》中英姿颯爽的穆桂英、《連環(huán)套》中粗豪俠義的竇爾敦等形象無不家喻戶曉,讓人們經(jīng)久不忘。曾幾何時,作為一門歷史悠久、內(nèi)涵豐富的藝術,傳統(tǒng)戲曲也面臨著發(fā)展的困境。究其原因,主要體現(xiàn)在以下兩個方面。一方面,現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài),使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術;各種娛樂方式也在沖擊著傳統(tǒng)戲曲,“瓜分”著本已為數(shù)不多的觀眾,愛聽中國戲曲的大部分是老戲迷,可能與他們難以接受其他娛樂方式有關。另一方面,不僅是外部生存環(huán)境惡劣,戲曲自身也存在諸多亟需改進之處。就形式而言,戲曲唱腔緩慢,還保留了大量方言,許多觀眾難以聽懂,舞臺局限也比較多;在表現(xiàn)內(nèi)容上,總體說來則是創(chuàng)新不夠,很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品,有些劇本內(nèi)容還有待改進,或是說教色彩濃郁,或是老生常談,不符合新時期的審美趣味等等。由是,有些傳統(tǒng)劇場發(fā)展長期不景氣,甚至停業(yè)、倒閉;許多戲劇演員工資收入低、待遇差,很多年輕人最終放棄這項事業(yè),紛紛轉(zhuǎn)行,造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等。這些情況都嚴重影響了中國戲曲事業(yè)的發(fā)展。作為中華民族流傳千年極富特色的藝術瑰寶,中國戲曲面臨的窘?jīng)r讓多少中國人擔心,甚至憂慮嘆息。中國戲曲只有奮起求變,才能走出一條生存之道。(取材于劉琦等的相關文章)材料二將戲曲唱腔與流行音樂相結(jié)合,歌曲《萬疆》聽來別有韻味;用粵劇“唱”一部電影,影片《白蛇傳?情》給觀眾帶來全新觀影感受;融戶外園林真人秀和戲曲實景演出于一體,戲曲文化節(jié)目《最美中國戲》讓觀眾獲得沉浸式體驗……近年來,越來越多的創(chuàng)新實踐賦予戲曲更立體、更多樣的現(xiàn)代化呈現(xiàn)方式,滿足了觀眾多層次、多樣化的需求。戲曲現(xiàn)代化,是在遵循戲曲美學和藝術規(guī)律的基礎上,通過融入時代精神、現(xiàn)代理念和當代舞臺表現(xiàn)手段,實現(xiàn)戲曲藝術的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,從而與時代發(fā)展相適應,與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),與觀眾審美相契合。戲曲現(xiàn)代化是時代賦予的使命,也是戲曲自身發(fā)展的必然要求。在傳統(tǒng)戲曲獨特的藝術創(chuàng)作中融入多樣化的現(xiàn)代元素,能有效呼應時代審美要求?!皯蚯?電影”“戲曲+歌曲”“戲曲+動畫”等創(chuàng)作形式讓戲曲以更親切、更接地氣的方式觸達更多人群,能給觀眾帶來全新的觀感體驗,激發(fā)更多群體的情感共鳴。比如,某視頻網(wǎng)站播放的《上元千燈會》將傳統(tǒng)戲曲與流行元素結(jié)合,以燈塑景、以戲傳情,呈現(xiàn)了一場戲曲盛宴,頗受年輕觀眾喜愛。戲曲傳播全媒化是全媒體時代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習慣,網(wǎng)絡直播、虛擬現(xiàn)實、人工智能、5G等新技術,對劇場藝術產(chǎn)生了較大沖擊,同時也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播打開新天地。一方面,線上直播、視頻剪輯等數(shù)字手段極大豐富了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)張力,使戲曲吸引了更多的觀眾。比如,不少戲曲院團利用網(wǎng)絡平臺開展“云直播”,通過彈幕與觀眾互動,“圈粉”年輕觀眾。另一方面,戲曲可以借社交媒體、短視頻等平臺輻射更多人群。新媒體條件下,受眾同時也是傳播者,好演員、好作品借助新媒體,其傳播量可以實現(xiàn)幾何級增長。比如,“上戲416女團”(由上海戲劇學院京劇表演專業(yè)的5名女生組成的傳統(tǒng)戲曲組織)通過短視頻平臺,運用京劇唱腔演唱歌曲,風靡網(wǎng)絡。有人說“年輕人不喜歡戲曲”,這句話似乎對年輕人頗有微詞。深層思考戲劇發(fā)展問題,其實年輕人喜不喜歡戲曲,關鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣。上世紀90年代起,河南戲曲界開展的《程嬰救孤》《焦裕祿》《風雨故園》《蘇武牧羊》等戲曲作品進校園演出活動,引起青年學子的強烈反響。這樣的活動讓學生有機會認識戲曲全貌,充分感受戲曲魅力,進而愛上戲曲成為戲迷,這些年輕戲迷,說不定以后有機會成為專業(yè)的戲曲工作者。只有爭取到更多觀眾尤其是年輕觀眾,才能為戲曲藝術可持續(xù)發(fā)展蓄足內(nèi)生動力,這或許是中國戲曲發(fā)展的必由之路。正如京劇大師梅蘭芳所說:“一個古老的劇種,能夠松柏常青,是因為它隨時進步。”現(xiàn)代化傳承的傳統(tǒng)戲曲,連接綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活,正以更加多元、更為豐富的藝術表達持續(xù)散發(fā)時代魅力。(取材于鄧劍洋、周子健、陳涌泉等的文章)(1)根據(jù)材料一,下列對中國傳統(tǒng)戲曲的表述,不正確的一項是AA.中國傳統(tǒng)戲曲講述的都是真實的故事,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。B.中國傳統(tǒng)戲曲吸取了多種藝術門類的精華,表演風格獨特,追求程式化美學。C.中國傳統(tǒng)戲曲塑造了豐富多彩的人物形象,生旦凈末丑各行當人物特色鮮明。D.中國傳統(tǒng)戲曲擁有著流傳千年的悠久歷史,面臨發(fā)展的瓶頸,需要求變突圍。(2)根據(jù)材料一,下列理解和分析,正確的一項是DA.現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展導致了人們不能靜下心來慢慢品味中國傳統(tǒng)戲曲。B.大部分中國戲曲觀眾為老戲迷,是由于他們難以接受其他的娛樂方式。C.因為內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新,陳舊老套,中國傳統(tǒng)戲曲沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品。D.有些傳統(tǒng)劇場不景氣,戲劇人才青黃不接,制約中國戲曲事業(yè)的發(fā)展。(3)根據(jù)材料二,下列理解和分析,不正確的一項是AA.《白蛇傳?情》用“粵劇+電影”的新型呈現(xiàn)方式滿足了觀眾沉浸式觀影需求。B.《上元千燈會》從內(nèi)容與形式上將傳統(tǒng)戲曲藝術與現(xiàn)代元素進行了創(chuàng)新性融合。C.“上戲416女團”在短視頻平臺用京劇唱腔演唱歌曲,可以輻射到更多的人群。D.《風雨故園》等中國戲曲作品進校園演出活動,使學生充分感受到戲曲的魅力。(4)根據(jù)材料一和材料二,下列分析和推斷,不正確的一項是CA.傳統(tǒng)戲曲的演藝人才正逐漸流失,如果不重視培養(yǎng)青年從業(yè)者,那么中國戲曲藝術的長期發(fā)展必然會受到重大影響。B.《焦裕祿》這樣的戲曲作品,既能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)戲曲獨特的藝術追求和深沉的精神追求,又符合現(xiàn)代人的價值取向。C.在全媒體時代,只有借助網(wǎng)絡直播、虛擬現(xiàn)實等新技術開展“云直播”,傳統(tǒng)戲曲才能發(fā)展振興,吸引到更多的觀眾。D.依據(jù)京劇大師梅蘭芳的觀點,中國戲曲要實現(xiàn)持續(xù)性繁榮發(fā)展,更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,必須做到與時俱進。(5)材料二第二段,作者為什么說“戲曲現(xiàn)代化是時代賦予的使命,也是戲曲自身發(fā)展的必然要求”?請結(jié)合材料一、材料二簡要說明?!痉治觥浚?)本題考查學生分析和概括相關內(nèi)容的能力。解答此題時,將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。解答時要認真分析,找出符合題干的選項。(2)本題考查學生理解和分析相關內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干,明確對象及要求,解答時要整體理解文章的內(nèi)容,尤其是對選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對理解,還要辨明檢索區(qū)間,確定對應語句,聯(lián)系上下文體會。(3)本題考查學生理解和分析相關內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干,明確對象及要求,解答時要整體理解文章的內(nèi)容,尤其是對選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對理解,還要辨明檢索區(qū)間,確定對應語句,聯(lián)系上下文體會。(4)本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本,篩選整合信息,理解和分析材料內(nèi)容,做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別,確認正確選項。(5)本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為:第一步,找出題干中的關鍵詞語,確定篩選對象;第二步,在把握全文內(nèi)容要點的基礎上,在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括?!窘獯稹浚?)A.“都是真實的故事”錯誤,材料一第2段,“戲曲中既講述神話傳說、兒女情長的故事,也記載家國天下的歷史,傳頌忠孝節(jié)義的典范等等”。故選A。(2)A.材料一第5段,“現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài),使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術”,“難以”并不是“不能”。B.材料一第5段,“可能與他們難以接受其他娛樂方式有關”,并不意味著“是由于他們難以接受其他的娛樂方式”,可能絕對化了。C.材料第6段原文是“創(chuàng)新不夠,很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品”,并不是“缺乏創(chuàng)新”“傳統(tǒng)戲曲沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品”。故選D。(3)A.材料第二段原文是“影片《白蛇傳?情》給觀眾帶來全新觀影感受”。故選A。(4)C.“只有借助網(wǎng)絡直播、虛擬現(xiàn)實等新技術開展‘云直播’,傳統(tǒng)戲曲才能發(fā)展振興”太絕對。故選C。(5)時代角度:①結(jié)合“一方面,現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài),使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術”可知,現(xiàn)代社會人們生活節(jié)奏加快,心態(tài)浮躁,戲曲形式和內(nèi)容必須要與時俱進。②結(jié)合“就形式而言,戲曲唱腔緩慢,還保留了大量方言,許多觀眾難以聽懂,舞臺局限也比較多;在表現(xiàn)內(nèi)容上,總體說來則是創(chuàng)新不夠,很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品,有些劇本內(nèi)容還有待改進,或是說教色彩濃郁,或是老生常談,不符合新時期的審美趣味等等”可知,傳統(tǒng)戲曲說教式、陳舊化的內(nèi)容和精神已不能滿足新時代人們的審美趣味。③結(jié)合“戲曲傳播全媒化是全媒體時代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習慣,網(wǎng)絡直播、虛擬現(xiàn)實、人工智能、5G等新技術,對劇場藝術產(chǎn)生了較大沖擊,同時也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播打開新天地”可知,全媒體時代改變了人們的信息接收、傳播習慣。自身發(fā)展角度:①結(jié)合“就形式而言,戲曲唱腔緩慢,還保留了大量方言,許多觀眾難以聽懂,舞臺局限也比較多;在表現(xiàn)內(nèi)容上,總體說來則是創(chuàng)新不夠,很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品,有些劇本內(nèi)容還有待改進,或是說教色彩濃郁,或是老生常談,不符合新時期的審美趣味等等。由是,有些傳統(tǒng)劇場發(fā)展長期不景氣,甚至停業(yè)、倒閉;許多戲劇演員工資收入低、待遇差,很多年輕人最終放棄這項事業(yè),紛紛轉(zhuǎn)行,造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等”可知,傳統(tǒng)戲曲自身存在諸多問題,如舞臺局限較多,觀眾出現(xiàn)老齡化及斷層、演藝人才流失等問題。②結(jié)合“戲曲現(xiàn)代化,是在遵循戲曲美學和藝術規(guī)律的基礎上,通過融入時代精神、現(xiàn)代理念和當代舞臺表現(xiàn)手段,實現(xiàn)戲曲藝術的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,從而與時代發(fā)展相適應,與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),與觀眾審美相契合”可知,戲曲需要融合多種現(xiàn)代化元素,呼應時代審美。③結(jié)合“一方面,線上直播、視頻剪輯等數(shù)字手段極大豐富了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)張力,使戲曲吸引了更多的觀眾”可知,現(xiàn)代化數(shù)字技術能夠豐富戲曲表現(xiàn)力,可以輻射更多人群。④結(jié)合“深層思考戲劇發(fā)展問題,其實年輕人喜不喜歡戲曲,關鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣……只有爭取到更多觀眾尤其是年輕觀眾,才能為戲曲藝術可持續(xù)發(fā)展蓄足內(nèi)生動力,這或許是中國戲曲發(fā)展的必由之路”可知,戲曲需要創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣,實現(xiàn)觀眾年輕化。答案:(1)A(2)D(3)A(4)C(5)時代角度:①現(xiàn)代社會人們生活節(jié)奏加快,心態(tài)浮躁,戲曲形式和內(nèi)容必須要與時俱進。②傳統(tǒng)戲曲說教式、陳舊化的內(nèi)容和精神已不能滿足新時代人們的審美趣味。③全媒體時代改變了人們的信息接收、傳播習慣。自身發(fā)展角度:①傳統(tǒng)戲曲自身存在諸多問題,如舞臺局限較多,觀眾出現(xiàn)老齡化及斷層、演藝人才流失等問題。②戲曲需要融合多種現(xiàn)代化元素,呼應時代審美。③現(xiàn)代化數(shù)字技術能夠豐富戲曲表現(xiàn)力,可以輻射更多人群。④戲曲需要創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣,實現(xiàn)觀眾年輕化。二、本大題共1小題,共29分。(一)2.(18分)閱讀下面文言文,完成下列各題。峽江寺飛泉亭記袁枚【1】余年來觀瀑屢矣,至峽江寺而意難決舍,則飛泉一亭為之也。凡人之情,其目悅,其體不適,勢不能久留。天臺之瀑,離寺百步,雁宕瀑旁無寺。他若匡廬【2】,若羅浮,若青田之石門,瀑未嘗不奇,而游者皆暴日中,踞危崖,不得從容以觀,如傾蓋交,雖歡易別。惟粵東峽山,高不過里許,而磴級紆曲,古松張覆,驕陽不炙。過石橋,有三奇樹鼎足立,忽至半空,凝結(jié)為一。凡樹皆根合而枝分,此獨根分而枝合,奇已。登山大半,飛瀑雷震,從空而下。瀑旁有室,即飛泉亭也??v橫丈馀,八窗明凈,閉窗瀑聞,開窗瀑至。人可坐可臥,可箕踞,可偃仰,可放筆研,可瀹茗置飲,以人之逸,待水之勞,取九天銀河,置幾席間作玩。當時建此亭者,其仙乎!僧澄波善弈,余命霞裳【3】與之對枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲,參錯并奏。頃之,又有曳杖聲從云中來者,則老僧懷遠抱詩集尺許,來索余序。于是吟詠之聲又復大作。天籟人籟,合同而化。不圖觀瀑之娛,一至于斯,亭之功大矣!坐久,日落,不得已下山,宿帶玉堂。正對南山,云樹蓊郁,中隔長江,風帆往來,妙無一人肯泊岸來此寺者。僧告余曰:“峽江寺俗名飛來寺?!庇嘈υ唬骸八潞文茱w?惟他日余之魂夢或飛來耳!”僧曰:“無征不信。公愛之,何不記之!”余曰:“諾。”已遂述數(shù)行,一以自存,一以與僧。注釋:【1】袁枚:清朝詩人、散文家,倡導“性靈說”,主張詩文創(chuàng)作應該抒寫性靈,表現(xiàn)其個人生活遭際中的真情實感?!?】匡廬:即廬山?!?】霞裳:袁枚的學生。(1)下列對句中加點詞語的解釋,不正確的一項是DA.余年來觀瀑屢矣屢:多次B.而游者皆暴日中暴:曬C.僧澄波善弈善:擅長D.無征不信征:預兆(2)下列各組語句中,加點詞的意義和用法都相同的一組是CA.凡樹皆根合而枝分登高而招,臂非加長也B.當時建此亭者,其仙乎惑而不從師,其為惑也C.又有曳杖聲從云中來者客有吹洞簫者,倚歌而和之D.以人之逸,待水之勞余始循以入,道少半(3)下列對文中語句的理解,不正確的一項是CA.其體不適,勢不能久留身體覺得不舒服,勢必不能長久地停留B.可箕踞,可偃仰可以像簸箕一樣伸開兩腿坐著,可以仰面朝天躺著C.不圖觀瀑之娛,一至于斯不貪圖觀賞瀑布的樂趣,竟然能到達這般境界D.惟他日余之魂夢或飛來耳只有某一天我的靈魂夢境或許會飛來吧(4)根據(jù)文意,下列理解與鑒賞,不正確的一項是DA.第二段作者游覽了多處瀑布而不愿意久留,原因不在瀑布本身,而在觀看瀑布的條件。B.第三段描繪出作者攀登峽山過程中山路曲折、蒼松茂密、光影掩映、奇樹鼎立的環(huán)境。C.第四段作者運用比喻、排比的修辭,生動形象地描繪了在飛泉亭的所見、所聞、所感。D.第五段將實寫的自然聲和虛寫的人聲融合為一體,一實一虛,寫出了聲音的錯落有致。(5)第一段作者寫到“余年來觀瀑屢矣,至峽江寺而意難決舍”。作者“意難決舍”的原因有哪些?請結(jié)合文章內(nèi)容加以概括?!痉治觥浚?)本題考查分析實詞的意義的能力。解答此類題可用“代入法”,即將各選項意義代入原文,考察其與上下文語境是否相符。(2)本題考查分析虛詞的意義用法的能力。解答此類題,可用結(jié)構(gòu)分析法,分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用,從而推測其意義。(3)本題考查句子翻譯的能力。翻譯句子要以直譯為主,意譯為輔,字字落實,達到“信、達、雅”的標準。同時要注意實詞:一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯;還要注意一些虛詞,一些虛詞也有實在意義;再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。(4)本題考查考生對淺易文言文的理解和分析的能力,注意將題干與原文進行對比。(5)本題考查篩選并整合文章信息的能力,作答時明確題目要求,篩選正確信息,用簡明的語言概括?!窘獯稹浚?)D.“征”,證據(jù),憑證。句意:沒有憑證就不能使人相信。故選:D。(2)A.連詞,表并列;連詞,表修飾。B.表推測語氣詞,大概;代詞,它們。C.均是助詞,定語后置的標志。D.介詞,用;連詞,表修飾。故選:C。(3)C.“不貪圖”錯誤,應是沒料想到觀賞瀑布的樂趣,竟然能到達這般境界。故選:C。(4)D.“虛寫的人聲”和“一實一虛”錯誤,結(jié)合原文“頃之,又有曳杖聲從云中來者,則老僧懷遠抱詩集尺許,來索余序。于是吟詠之聲又復大作”可知,人的聲音也是實寫。故選:D。(5)結(jié)合原文“惟粵東峽山,高不過里許,而磴級紆曲,古松張覆,驕陽不炙。過石橋,有三奇樹鼎足立,忽至半空,凝結(jié)為一。凡樹皆根合而枝分,此獨根分而枝合,奇已”“登山大半,飛瀑雷震,從空而下。瀑旁有室,即飛泉亭也??v橫丈馀,八窗明凈,閉窗瀑聞,開窗瀑至。人可坐可臥,可箕踞,可偃仰,可放筆研,可瀹茗置飲,以人之逸,待水之勞,取九天銀河,置幾席間作玩”可知,山不高,有蹬紆曲;古松張蓋,驕陽不炙,三棵怪樹,造型奇特,飛瀑雷震,從空而下,而更妙的是瀑旁有一個“縱橫丈余,八窗明凈”的飛泉亭,它給人們提供了一個與自然山水進行審美交流的處所。故峽江寺飛泉亭此處山水佳妙。結(jié)合原文“僧澄波善弈,余命霞裳與之對枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲,參錯并奏”可知,極寫在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂趣:僧澄波與霞裳對枰,弈于山水之間,“水聲、棋聲、松聲、鳥聲,參錯并奏”。結(jié)合原文“頃之,又有曳杖聲從云中來者,則老僧懷遠抱詩集尺許,來索余序。于是吟詠之聲又復大作。天籟人籟,合同而化”可知,又有老僧懷遠,抱詩集索序,山水之美與藝術之美又一時并至,讓人覺得“天籟人籟,合同而化。”答案:(1)D(2)C(3)C(4)D(5)峽江寺飛泉亭此處山水佳妙:山不高,有蹬紆曲;古松張蓋,驕陽不炙,三棵怪樹,造型奇特,飛瀑雷震,從空而下,而更妙的是瀑旁有一個“縱橫丈余,八窗明凈”的飛泉亭,它給人們提供了一個與自然山水進行審美交流的處所。極寫在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂趣:僧澄波與霞裳對枰,弈于山水之間,“水聲、棋聲、松聲、鳥聲,參錯并奏”;又有老僧懷遠,抱詩集索序,山水之美與藝術之美又一時并至,讓人覺得“天籟人籟,合同而化?!眳⒖甲g文:我近年來觀看瀑布很多次,到峽江寺心里很難舍棄它,就是飛泉亭造成的。凡是人之常情,眼睛覺得悅目,而身體覺得不舒服,勢必不能長久地停留。天臺山的瀑布,距離寺廟有一百步左右;雁宕山的瀑布旁沒有寺廟;其他的如廬山(的瀑布),如羅浮山(的瀑布),如浙江青田縣石門山(的瀑布),瀑布不是不奇特,可是游覽者都在日中暴曬,蹲坐在危崖之上,不能悠閑地觀看,就好像路上認識的朋友,雖然(在一起)很快樂(但也)容易分別。只有廣東東部的峽山,高不過一里多的(距離),但石砌的臺階曲折而上,古松張開樹蓋遮蔽,(即使)火熱的太陽也不覺得曬。經(jīng)過石橋,有三棵奇特的樹,(它們的根)像一座鼎的三條腿一樣分別立著,到了半空中三棵樹忽然就長在了一起。凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉,惟獨這三棵樹根部分開而枝葉匯合在一起,真是奇怪了!登山走過的一半路,飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴,從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子,就是飛泉亭。長寬有一丈多(的距離),八扇窗戶明亮干凈。關上窗戶瀑布聲響可以聽得見,打開窗戶瀑布就看到了。人們(在亭中)可以坐,可以躺臥,可以伸開兩腿坐著,可以仰面朝天躺著,可以放筆墨紙硯,可以煮好茶放在亭中飲用。用人的閑逸,等待流水的辛勞,把瀑布取來放在桌案幾席上玩弄。當年建造這個亭子的人,大概是個仙人吧!澄波法師擅長下棋,我讓學生霞裳和他對弈,于是流水聲,棋子聲,松濤聲,鳥鳴聲,參差交錯一起響起。不一會兒,又有從山中傳來拐杖拄地的聲音,這是懷遠老法師,抱著一尺來厚的詩集,來求我作序。于是吟詩的聲音,又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音,融合在了一起。沒料想到觀賞瀑布的樂趣,竟到了這種境界!飛泉亭的功勞可真是大了。坐的時間長了,太陽下山了,(我也)不得不下山去了。在帶玉堂宿歇,(帶玉堂)正好面對著南山。云霧中樹木郁郁蔥蔥,(南山與帶玉堂)中間隔著北江,(江上)航船來來往往,奇怪的是沒有一個人愿意把船停泊靠岸來這個寺廟之中。僧人們告訴我說:“峽江寺俗稱飛來寺。”我笑著說:“寺廟怎么能飛!只有某一天我的靈魂夢境也許會飛來吧?!鄙藗冋f:“沒有憑證就不能使人相信。您(既然)喜愛這座寺,為什么不把他記載下來呢?”我說:“好吧。”已經(jīng)寫完了幾行,一份用以自己保存,一份用以交給僧人們。(二)3.(11分)閱讀下面《論語》中的文字,從(A)、(B)中任選一組,按要求回答問題。(A)①有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”(《學而》)②顏淵問仁,子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣?!保ā额仠Y》)(1)翻譯文段中畫線句子。(2)結(jié)合選段的內(nèi)容,闡述“仁”與“禮”“仁”與“孝”之間的關系。(3)第①則中談到了“孝”,請你聯(lián)系生活實際,談談在當下應如何做到“孝”。(B)①子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆?!保ā稙檎罚谧釉唬骸耙娰t思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!保ā独锶省罚圩勇酚新劊粗苄?,唯恐有聞。(《公冶長》)④子曰:“蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從之,多見而識之,知之次也?!保ā妒龆罚菰釉唬骸耙阅軉栍诓荒?;以多問于寡;有若無,實若虛,犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣?!保ā短┎罚?)翻譯文段中畫線句子。(2)①②③④則中談及了哪些學習方法?請分條概述。(3)從以上五則談及的學習方法中任選一種,結(jié)合自己的學習經(jīng)歷,談談對你有何啟示。【分析】(A)(1)本題考查文言文翻譯的能力,解答時一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點,首先要找出關鍵實詞、虛詞,看有無特殊句式,詞類的活用,運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法,直譯為主,意譯為輔,并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,將翻譯出來的句子做適當調(diào)整,達到詞達句順。(2)本題考查學生整體把握內(nèi)容、主旨或觀點的能力。要在認真理解材料的基礎上闡述幾者之間的關系。(3)本題考查學生理解材料內(nèi)容,結(jié)合自身實際發(fā)表自己觀點看法的能力。先要把握“孝”的內(nèi)涵,再結(jié)合自己的認識作答。(B)(1)本題考查文言文翻譯的能力,解答時一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點,首先要找出關鍵實詞、虛詞,看有無特殊句式,詞類的活用,運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法,直譯為主,意譯為輔,并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,將翻譯出來的句子做適當調(diào)整,達到詞達句順。(2)本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關內(nèi)容,在仔細理解的基礎上,抓住關鍵信息,仔細概括。(3)本題考查學生評價文中思想觀點的能力。解答這類型的題目,要可以大致翻譯《論語》,在理解論語意思的基礎上來分析這《論語》五則談及的學習方法?!窘獯稹浚ˋ)(1)“一日”,一旦;“克”,約束;“復”,符合;“歸”,稱贊;“為”,實行;“由”,在于;“人”,別人。譯文:一旦約束自己而回歸于禮,天下的人都會稱贊他仁德了。實踐仁德全靠自己,難道還靠別人嗎?(2)原文“顏淵問仁。子曰:‘克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉,為仁由己,而由人乎哉。’顏淵曰:‘請問其目?!釉唬骸嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。’”意思是克守自己的行為符合禮規(guī)范就是仁,而具體說來就是視聽言動這些行為都要符合禮的規(guī)范才行,違背禮的要求即為不仁。由此可見,仁與禮的關系:禮是仁實踐的標準,是仁的判斷依據(jù)。約束自己回歸到禮,就能達到仁。原文“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與”,意思是孝順父母,善待兄弟姐妹,就會有以“仁”為核心的為人處事原則,“仁”道便應運而生。所以孝順父母、敬愛兄長是“仁”的原則,是踐行仁德的根本。由此可見,仁與孝的關系:孝是仁的根本;孝是其他道德規(guī)范的基礎。(3)“孝弟也者,其為仁之本與”,意思是孝悌就是仁道的根本,孝順父母、敬愛兄長是踐行仁德的具體表現(xiàn)?!吧剖赂改笧樾ⅰ薄号拼改?、真誠關愛父母就是孝。子女或晚輩要順從父母或長輩的心意,尊重他們。如關注長輩的需求:了解長輩的需求是盡孝的前提。通過與長輩溝通交流,了解他們的生活和身體狀況,然后為他們提供適當?shù)膸椭?;細心照顧:細心照顧是盡孝的重要體現(xiàn)。不僅要關注長輩的生活起居,還要關心他們的精神需求,例如陪伴他們聊天,看電視劇等;孝敬父母:父母是最親近的人,要對他們更加孝順。可以送他們禮物,陪他們外出旅游等;傳承家風:傳承家風是盡孝的重要方面,要讓孩子們明白孝道的重要性,讓他們了解家族的歷史和文化;給長輩帶來快樂:盡量給長輩帶來快樂,如做一些好吃的菜,或者組織家庭活動等。答案:(A)(1)一旦約束自己而回歸于禮,天下的人都會稱贊他仁德了。實踐仁德全靠自己,難道還靠別人嗎?(2)仁與禮的關系:禮是仁實踐的標準,是仁的判斷依據(jù)。約束自己回歸到禮,就能達到仁;仁與孝的關系:孝是仁的根本;孝是其他道德規(guī)范的基礎。(3)“善事父母為孝”。兒女善待父母、真誠關愛父母。子女或晚輩要順從父母或長輩的心意,尊重他們。關注長輩的生活起居,如經(jīng)常問候,關心其精神需求,如陪他們聊天,假期陪同旅游等。參考譯文(A):①有子說:“一個人孝順父母,敬愛兄長,卻喜歡觸犯在上位的人,這種人是很少見的;不喜歡犯上卻喜歡作亂,這種人是不會有的。君子行事致力于根本,確立了根本,道也就產(chǎn)生了。孝悌就是仁道的根本吧!”②顏淵問怎樣做才是仁??鬃诱f:“克制自己,一切都照著禮的要求去做,這就是仁。一旦這樣做了,天下的一切就都歸于仁了。實行仁德,完全在于自己,難道還在于別人嗎?”顏淵說:“請問實行仁的條目?!笨鬃诱f:“不合于禮的不要看,不合于禮的不要聽,不合于禮的不要說,不合于禮的不要做?!鳖仠Y說:“我雖然愚笨,也要照您的這些話去做?!盉(1)“能”,有才能的;“不能”,沒才能的;“多”,知識廣博的;“寡”,知識少的;“有”,有學問;“實”,滿腹知識;“犯”,冒犯;“?!保嬢^。譯文:有才能卻向沒有才能的人請教,知識廣博卻向知識少的人請教;有學問卻像沒學問一樣,滿腹知識卻像空虛無所有;即使被冒犯,也不去計較。(2)①句的意思是學習而不思考就會迷惘無所得,思考而不學習就不切于事而疑惑不解。此句話強調(diào)的學習方法是學思并重,學思結(jié)合。②句的意思是看見賢人就應該想著向他看齊;見到不賢的人,就要反省自己有沒有類似的毛病。此句話強調(diào)的學習方法是善于學習別人的長處;善于反省。③句的意思是子路聽到了什么道理,如果還沒有來得及去實行,便唯恐又聽到新的道理。此句話強調(diào)的學習方法是勇于實踐,知行合一;④句的意思是大概有自己不懂卻憑空造作的人吧,我沒有這樣的毛病。多聽,選擇其中好的加以學習;多看,全記在心里。這樣的知,是僅次于“生而知之”的。此句話強調(diào)的學習方法是反對本來什么都不懂,卻在那里憑空杜撰的做法;多聽,選擇其中好的加以學習;多看,全記在心里。(3)本題答案不唯一,任選一則分析即可。要求學生在理解的基礎上,結(jié)合自己的學習經(jīng)歷,談談對自己有怎樣的啟示即可。如:子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆?!保ā稙檎罚┮馑际强鬃诱f:“學習而不思考就會迷惘無所得;思考而不學習就不切于事而疑惑不解。”本則講述的是學習與思考的辯證關系,認為二者不可偏廢,要做到學思并重,學思結(jié)合。答案:(B)(1)有才能卻向沒有才能的人請教,知識廣博卻向知識少的人請教;有學問卻像沒學問一樣,滿腹知識卻像空虛無所有;即使被冒犯,也不去計較。(2)①學思并重,學思結(jié)合;②善于學習別人的長處;善于反??;③勇于實踐,知行合一;④反對本來什么都不懂,卻在那里憑空杜撰的做法;多聽,選擇其中好的加以學習;多看,全記在心里。(3)示例:學而不思則罔,思而不學則殆。啟示:學習不能一味地埋頭苦讀而不思考,也不能只苦思空想而不讀書學習,邊學邊思,兩者有機結(jié)合才能有收獲。參考譯文(B):①孔子說:“學習而不思考就會迷惘無所得;思考而不學習就不切于事而疑惑不解?!雹诳鬃诱f:“看見賢人就應該想著向他看齊;見到不賢的人,就要反省自己有沒有類似的毛病。”③子路聽到了什么道理,如果還沒有來得及去實行,便唯恐又聽到新的道理。④孔子說:“大概有自己不懂卻憑空造作的人吧,我沒有這樣的毛病。多聽,選擇其中好的加以學習;多看,全記在心里。這樣的知,是僅次于‘生而知之’的?!雹菰诱f:“有才能卻向沒有才能的人請教,知識廣博卻向知識少的人請教;有學問卻像沒學問一樣,滿腹知識卻像空虛無所有;即使被冒犯,也不去計較。從前我的一位朋友就是這樣做的?!比?、本大題共2小題,共20分。4.(12分)閱讀下面詩歌,完成下列各題。九日【1】杜甫重陽獨酌杯中酒,抱病起登江上臺。竹葉【2】于人既無分,菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭,舊國【3】霜前白雁來。弟妹蕭條各何在,干戈衰謝兩相催!注釋:【1】此詩是杜甫于公元767年在夔州登高之作?!?】竹葉,指竹葉青酒,是中國古代享有盛譽的名酒。【3】舊國,指杜甫的家鄉(xiāng)河南鞏縣。(1)下列對詩歌的理解,不正確的一項是BA.首聯(lián)寫生病的詩人于重陽之日,依照傳統(tǒng)風俗,登高賞秋。B.頷聯(lián)作者認為既然沒有與竹葉酒分開,菊花也沒必要開放。C.頸聯(lián)敘寫了詩人落日霜天所聞所見:黑猿哀嘯,白雁南歸。D.尾聯(lián)“弟妹”句詩人敘寫家人音訊渺茫,內(nèi)心有無限感慨。(2)下列對詩歌的理解與賞析,不正確的一項是CA.首聯(lián)“抱病”句與《登高》“百年多病獨登臺”句情感內(nèi)涵有相似之處。B.頷聯(lián)中詩人以美酒“竹葉”與植物“菊花”對仗,工整貼切,新穎別致。C.頸聯(lián)用異鄉(xiāng)之景、舊國之物,調(diào)動聽覺、視覺和觸覺,渲染了凄清之境。D.本詩運用多種表達方式,節(jié)奏抑揚頓挫,情感沉郁,盡顯杜甫悲壯詩風。(3)本詩表達了作者怎樣的思想情感?請結(jié)合全詩簡要分析?!痉治觥浚?)本題考查學生對詩歌的理解能力。解答時,既要對詩歌進行整體的把握,又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。?)本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握,又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時,要仔細分析選項中賞析的每一個重點,對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。(3)本題考查學生分析詩歌思想感情的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容,從詩句中找出關鍵性信息進行分析,聯(lián)系前后句子進行分析,把握詩人的內(nèi)心感受?!窘獯稹浚?)B.“頷聯(lián)作者認為既然沒有與竹葉酒分開”錯,“竹葉于人既無分”的“分”意為“緣分”。故選B。(2)C.“調(diào)動聽覺、視覺和觸覺”分析有誤。頸聯(lián)寫詩人獨身飄泊異地,日落時分聽到一聲聲黑猿的啼哭,不免淚下沾裳。霜天秋晚,白雁南來,更容易觸發(fā)詩人思親懷鄉(xiāng)的感情。故選C。(3)首聯(lián)表現(xiàn)了詩人濃烈的生活情趣。詩人在客中,重陽到來,一時興致勃發(fā),抱病登臺,獨酌杯酒,欣賞九秋佳色。詩人酷好飲酒、熱愛生活的情態(tài),便在詩行中活現(xiàn)。頷聯(lián)詩筆頓轉(zhuǎn)。重九飲酒賞菊,本是古代高士的傳統(tǒng),可是詩人因病戒酒,雖“抱病”登臺,卻“無分”飲酒,遂也無心賞菊。于是詩人向菊花發(fā)號施令起來:“菊花從此不須開!”這一帶著較強烈主觀情緒的詩句,妙趣神來,好像有些任性,恰好證明詩人既喜飲酒,又愛賞菊。而詩人的任性使氣,顯然是他艱難困苦的生活遭遇使然。頸聯(lián)進一步寫詩人矚目遐思,因景傷情,牽動了萬千愁緒。詩人獨身飄泊異地,日落時分聽到一聲聲黑猿的啼哭,不免淚下沾裳。霜天秋晚,白雁南來,更容易觸發(fā)詩人思親懷鄉(xiāng)的感情。詩中用他鄉(xiāng)和故園的物候作對照,很自然地透露了詩人內(nèi)心的隱秘:原來他對酒停杯,對花輟賞,并不只是由于病肺,更是因為鄉(xiāng)愁撩人啊!尾聯(lián)以佳節(jié)思親作結(jié),遙憐弟妹,寄托飄零寥落之感。上句由雁來想起了弟妹音信茫然;下句哀嘆自己身遭戰(zhàn)亂,衰老多病。詩人一邊詛咒“干戈”象逼命似的接連發(fā)生,一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡,對造成生活悲劇的根源──“干戈”,發(fā)泄出更多的不滿情緒。這正是詩人傷時憂國的思想感情的直接流露。答案:(1)B(2)C(3)①年老多病的感傷;②孤獨生活的感傷;③對故鄉(xiāng)的思念;④對親人的惦念;⑤對戰(zhàn)爭的厭惡;⑥對國家前途命運的擔憂;⑦時光飛逝,年老體衰卻事業(yè)無成的焦灼。譯文:重陽佳節(jié),抱病登臺,只想一邊獨酌美酒,一邊欣賞九秋佳色。既然在重陽節(jié)不能喝酒,那么菊花也沒有必要開放。日落時傳來黑猿的啼哭聲,久久不住,南來的白雁帶來長安的霜訊。無法相見的親人現(xiàn)在都在哪里呢?戰(zhàn)爭頻繁不斷,歲月不停地催人走向死亡。賞析:此詩是大歷二年(767)重九日杜甫在夔州登高之作。詩人聯(lián)系兩年來客寓夔州的現(xiàn)實,抒寫自己九月九日重陽登高的感慨,思想境界和藝術造詣,都遠在一般登高篇什之上。首聯(lián)表現(xiàn)了詩人濃烈的生活情趣。詩人在客中,重陽到來,一時興致勃發(fā),抱病登臺,獨酌杯酒,欣賞九秋佳色。詩人酷好飲酒、熱愛生活的情態(tài),便在詩行中活現(xiàn)。頷聯(lián)詩筆頓轉(zhuǎn)。重九飲酒賞菊,本是古代高士的傳統(tǒng),可是詩人因病戒酒,雖“抱病”登臺,卻“無分”飲酒,遂也無心賞菊。于是詩人向菊花發(fā)號施令起來:“菊花從此不須開!”這一帶著較強烈主觀情緒的詩句,妙趣神來,好像有些任性,恰好證明詩人既喜飲酒,又愛賞菊。而詩人的任性使氣,顯然是他艱難困苦的生活遭遇使然。這一聯(lián),杜甫巧妙地使用借對(亦即沈德潛所謂“真假對”),借“竹葉青”酒的“竹葉”二字與“菊花”相對,“蕭散不為繩墨所窘”(《詩人玉屑》),被稱為杜律的創(chuàng)格。菊花雖是實景,“竹葉”卻非真物,然而由于字面工整貼切,特別顯得新鮮別致,全聯(lián)遂成為歷來傳誦的名句。頸聯(lián)進一步寫詩人矚目遐思,因景傷情,牽動了萬千愁緒。詩人獨身飄泊異地,日落時分聽到一聲聲黑猿的啼哭,不免淚下沾裳。霜天秋晚,白雁南來,更容易觸發(fā)詩人思親懷鄉(xiāng)的感情。詩中用他鄉(xiāng)和故園的物候作對照,很自然地透露了詩人內(nèi)心的隱秘:原來他對酒停杯,對花輟賞,并不只是由于病肺,更是因為鄉(xiāng)愁撩人??!尾聯(lián)以佳節(jié)思親作結(jié),遙憐弟妹,寄托飄零寥落之感。上句由雁來想起了弟妹音信茫然;下句哀嘆自己身遭戰(zhàn)亂,衰老多病。詩人一邊詛咒“干戈”象逼命似的接連發(fā)生,一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡,對造成生活悲劇的根源──“干戈”,發(fā)泄出更多的不滿情緒。這正是詩人傷時憂國的思想感情的直接流露。此詩由因病戒酒,對花發(fā)慨,黑猿哀啼,白雁南來,引出思念故鄉(xiāng),憶想弟妹的情懷,進而表現(xiàn)遭逢戰(zhàn)亂,衰老催人的感傷。結(jié)尾將詩的主題升華:詩人登高,不僅僅是思親,更多的是傷時,正所謂“杜陵有句皆憂國”。此詩全篇皆對,語言自然流轉(zhuǎn),蒼勁有力,既有氣勢,更見性情。句句講詩律卻不著痕跡,很象在寫散文;直接發(fā)議論而結(jié)合形象,毫不感到枯燥。寫景、敘事又能與詩人的憂思關合很緊。筆端蓄聚感情,主人公呼之欲出,頗能顯示出杜甫夔州時期七律詩的悲壯風格。5.(8分)在橫線處填寫作品原句。(1)《師說》中作者韓愈針對當時士大夫中恥于從師的不良風氣,用三組對比指出問題,其中“古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師”這組對比,作者言辭犀利,圣人與眾人從師的態(tài)度高下立現(xiàn)。(2)《琵琶行》中詩人描寫琵琶樂曲筆法高超,感官與想象巧妙結(jié)合,其中“別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲”兩句,表現(xiàn)了“以無勝有”的美學思想,引人無限遐想。(3)《短歌行》讓世人看到了充滿壯志豪情的詩人曹操,而在《赤壁賦》中蘇軾則以“釃酒臨江,橫槊賦詩”兩句再現(xiàn)了富有詩人風采的英雄曹操形象。(4)《勸學》善用譬喻,說理形象生動,如以直木為輪、曬不復直的現(xiàn)象,比喻論證如“輮”一樣的“學習”會改變?nèi)说谋拘?,由此得出“故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣”的結(jié)論?!痉治觥勘绢}考查學生古詩文默寫能力。首先要熟悉課標要求的必背篇目并積極課外積累,根據(jù)題中情境提示補寫詩文句,不多字不漏字,不寫錯別字。【解答】故答案為:(1)其出人也遠矣猶且從師而問焉(重點字:猶)(2)別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲(重點字:幽)或:東船西舫悄無言唯見江心秋月白(重點字:舫)(3)釃酒臨江橫槊賦詩(重點字:槊)(4)君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣(重點字:?。┧?、本大題共1小題,共18分。6.(18分)閱讀下面的作品,完成下列各題。石子【1】我幼小的時候,就喜歡石子,有時從耕過的田野里,搶到一塊橢圓形的小石子,以為是烏鴉從山里銜回跌落到地下的,因此美其名為“老鴰枕頭兒”。那一年在南京,到雨花臺買了幾塊小石子,是赭紅色的。那一年到大連,又在海濱裝了一袋白色的回來。這兩次都匆匆忙忙,對于選擇石子,可以說是不得要領。在青島住了一年之余,因為不喜歡下棋打撲克,不會彈琴跳舞,不能讀書作文,唯一的消遣和愛好就是撿石子。時間長了,收藏豐富,有一段時間,居然被病友們目為專家。就連我低頭走路,竟也被認為是長期從事搜羅工作養(yǎng)成的習慣,這簡直是近于玩笑了。然而,人在寂寞無聊之時,愛上或是迷上了什么,那種勁頭,也是難以常情理喻的。不但天氣晴朗的時候,好在海邊濺泥踏水地徘徊尋找,有時刮風下雨,不到海邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),也好像會有什么損失,就像逛慣了古書店古董鋪的人,一天不去,總覺得會交臂失掉了什么寶物一樣。釣魚者的心情,也是如此的。初到青島,也只是撿些小巧圓滑雜色的小石子。這些小石子養(yǎng)在水里,五顏六色還有些看頭,如果一干,則質(zhì)地粗糙,顏色也消失,算不得什么稀罕之物了。后來在第二浴場發(fā)現(xiàn)一種質(zhì)地細膩,色澤如同美玉的小石子,就加意尋找。這種石子,好像有一定的礦層。在春夏季,海灘積沙厚,沒有這種石子。只有在秋冬之季,海水下落,積沙減少,輕濤擊岸,才會露出這種蘊藏來。但也很少遇到。當潮水落到一定的地方,沿著水邊來回走,看到一點點亮晶晶的苗頭,跑過去撿起來,大小不等,有時還殘著一些雜質(zhì),象玉之有瑕一樣。這種石子一定是包藏在一種巖石之中,經(jīng)過多年的潮激汐蕩,亂石撞擊,細沙研磨,才形成現(xiàn)在這種可愛的樣式。有時,如果不注意,如果不把眼光放遠一點,它略一顯露,潮水再一蕩,就又會被細沙所掩蓋。當潮水猛漲的時候,站在岸邊,搶撿石子,這不只拼著衣服濺上很多海水,甚至還有被海水卷入的危險。有時,不避風雨,不避寒暑,到距離很遠的海灘,去尋找這種石。但也要潮水和季節(jié)適當,才有收獲。我的聲譽只有鵲起一時,不久就被一位新來的病友的成績所掩蓋。這位同志,采集石子,是不聲不響,不約同伴,近于埋頭創(chuàng)作地進行,而且走得遠,探得深。很快,他的收藏,就以質(zhì)地形色兼好著稱?!笆有蕾p家”都到他那里去了,我的門庭,頓時冷落下來。在評判時,還要我屈居第二,這當然是無可推辭的。我的興趣還是很高,每天從海灘回來,口袋里總是沉甸甸的,房間里到處是分門別類的石子。那時我居住在正陽關路一幢綠色的樓房里。為了安靜,我選擇了三樓那間孤零零的,雖然矮小一些,但光線很好的房子。在正面窗臺上,我擺了一個魚缸,放滿了水,養(yǎng)著我最得意的石子。在二樓住著一位二十年前我教書時的女學生。她很關心我的養(yǎng)病生活,看見我的房子里堆著很多石子,就勸我養(yǎng)???。她很喜歡這種東西,在她的房間里,飼養(yǎng)著兩缸。一天下午,她借了鐵鉤水桶,帶我到海邊退潮后的巖石上,去掏取這種動物。她的手還被附著在石面上的小蛤蜊擦破了?;貋恚嫖业钩隽耸?,換上海水,養(yǎng)上??ā!澳阆矏圻@種東西嗎?”她坐下來得意地問?!斑?。”“你的生活太單調(diào)了,這對養(yǎng)病是很不好的。我對你講課印象很深,我總是坐在第一排。你不記得了吧?那時我十七歲?!蓖砩?,我一個人坐在燈光下,面對著我的學生為我新陳設的景物。我實在不喜歡這種東西,從捉到養(yǎng),整個過程,都不能使我發(fā)生興趣。它的生活史和生活方式【2】,在我的頭腦里,體現(xiàn)了過去和現(xiàn)在的強盜和女妖的全部伎倆和全部形象。我寫了一首《??x》。青島,這是世上少有的風光綺麗的地方。在過去很長一段時間,祖國美麗富饒的地區(qū),有很多都曾經(jīng)處在帝國主義的鐵蹄蹂躪之下。每逢我站在太平角高大的巖石上,四下眺望,腳下澎湃飛濺的海潮,就會自然地使我聯(lián)想起這里的悲慘的歷史。我的心里總有一種沉痛之感,一種激憤之情。終于,我把??ㄋ徒o了女弟子,在缸里又養(yǎng)上了石子。這樣做的結(jié)果,是大大辜負女學生的一番盛情,一番好意了。離開青島的時候,我把一些自認為名貴的石子帶回家里,塵封日久,不但失去了原來的光彩,就是拿在手里,也不像過去那樣滑膩,這是因為上面泛出一種鹽質(zhì),用水都不容易洗去了。時過境遷,色衰愛弛,我對它們也失去了興趣,任憑孩子們拋來擲去,想不到當時全心全力寤寐以求的東西,現(xiàn)在卻落到了這般光景。但它們究竟是和我度過了那一段難言的日子,給過不少的安慰,幫助我把病養(yǎng)得好了一些。古人把藥石針砭并稱,這說明石子確是養(yǎng)病期中難得的純樸有益的伴侶。(取材于孫犁同名散文)注釋:【1】20世紀50年代后,文學直接服務政治,缺乏現(xiàn)實創(chuàng)造。孫犁的創(chuàng)作多次遭到批評。這使他積累了很多精神壓力,身體也極其虛弱。孫犁1956年離開天津,在1956年到1960年間,他先后在北京小湯山、青島等地療養(yǎng)。從1956年開始,孫犁近二十年幾乎沒有創(chuàng)作。【2】??ǖ纳罘绞绞歉街?,靠底部的吸盤牢牢地吸在他物上。(1)下列對文中加點詞語的理解,不正確的一項是DA.可以說是不得要領要領:要點B.露出這種蘊藏來蘊藏:蓄積未發(fā)掘的美玉般的石子C.附著在石面上附著:較小的物體沾在較大的物體上D.落到了這般光景光景:風光景物(2)下列對文章的理解與賞析,不正確的一項是CA.作者敘寫了小時候買石子、裝石子的經(jīng)歷,為下文在青島撿石子做好了鋪墊。B.作者將自己撿石子的心情比作釣魚者的心情,足以看出其對石子的癡迷程度。C.作者敘寫自己聲譽被新來的病友掩蓋,表現(xiàn)其對病友撿石子技藝的心悅誠服。D.作者認為養(yǎng)病期中撿到的那些石子如純樸有益的伴侶,撫慰了他受傷的內(nèi)心。(3)作者敘寫女學生帶他養(yǎng)??ǖ慕?jīng)歷,有何用意?請結(jié)合全文簡要分析。(4)作者托事言志,通過“撿石子”來抒寫自己在文學創(chuàng)作經(jīng)歷中的情志,請結(jié)合全文談談你的理解?!痉治觥浚?)本題考查分析重要詞語的語境義的能力。語境義大致有如下三種情況:①多義。因為詞雖然有多個意義,但在具體語境中,由于受到語境的制約,它的意義則是單一而確定的。②特殊含義。詞的特殊含義是指詞在具體語境中改變了原來的意義,具有了新的臨時意義,有些詞的感情色彩也發(fā)生了變化。③隱含義。隱含義是指詞隱藏于字里行間的意義,即弦外之音,言外之意。(2)本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多,有內(nèi)容的理解,主旨的概括,形象(包括人物形象、物象和景物特點)分析,思想情感賞析,表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目,首先要結(jié)合題干的選擇要求,到底選正確還是選錯誤;其次,要明確題目的考查點,然后瀏覽每個選項,再逐一進行分析、比較。(3)本題考查考生把握重點語段的作用的能力。解答此類試題,結(jié)合句子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答,沒有指定,一般從
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