2025屆內(nèi)蒙古烏海市重點(diǎn)中學(xué)高考仿真模擬語文試卷含解析

2025屆內(nèi)蒙古烏海市重點(diǎn)中學(xué)高考仿真模擬語文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。遷徙的樹賈志紅⑴下午炫目的陽光把一個(gè)熱帶海濱城市鮮亮亮地推送到我眼前。我瞇著眼往廣場(chǎng)外望，看見了一排樹。我認(rèn)識(shí)它們。這情形像在遙遠(yuǎn)的陌生之地的人流中意外看到一個(gè)熟人的身影晃過，詫異之后，眼神和心思便跟著那個(gè)身影去了別處。⑵細(xì)長(zhǎng)的葉子在午后明艷的太陽光下干凈深綠，有蠟質(zhì)的光芒。樹葉有小波紋狀的邊兒，均勻細(xì)密。特別之處在于它沒有樹冠，樹干直接披著滿身的樹葉，就那么錐子似的直挺挺指向天，而樹葉稠密，層層疊疊把樹干圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)……⑶沒錯(cuò)，我的確認(rèn)識(shí)它們。我首次見到這種樹，是在印度洋的彼岸，距離此地五千多公里的印度。我一直記得印度小伙阿布說的話，他說，這是偉大的阿育王樹，只有印度才有，只有印度的菩提迦耶才有。阿布當(dāng)然是站在一排阿育王樹下說這番話的，我也站在樹下，正仰臉順著樹干往上看，發(fā)現(xiàn)阿育王樹之所以沒有樹冠，并不是它沒有樹枝，而是它的枝丫向下生長(zhǎng)，倒置的方向使得阿育王樹像一座塔。兩千多年前印度歷史上最著名的君主阿育王，以護(hù)佛著稱，他廣建寺廟，推崇佛法。這外形如錐的樹恰似佛教中的尖塔，便被廣植于寺廟周圍，并被命名為阿育王樹，成為神圣的宗教植物。⑷阿布，他在樹名前冠之以偉大，語氣崇敬自豪，表情莊重。他令我相信只有印度，只有印度的菩提迦耶才有阿育王樹，這概念直到我離開印度都深信不疑。⑸現(xiàn)在，在達(dá)累斯薩拉姆，大街小巷，處處我都能看到阿育王樹，它幾乎是這座非洲城市道路兩側(cè)的景觀樹。時(shí)而成排，時(shí)而單株，葉子油光水亮，熱帶的陽光和濕潤(rùn)的海洋，令這喜光喜濕的植物生機(jī)勃勃。⑹在這座城市游走，我見到了另一種樹，菩提樹。無獨(dú)有偶，它也和印度有關(guān)。一個(gè)周日的下午，我坐在樹下，樹冠形成的幾百平方米的濃陰阻隔了炎炎烈日。一陣風(fēng)吹來，樹葉沙沙，整個(gè)下午，沙沙聲不絕于耳，宛如輕柔的述說。我又憶起了印度，菩提樹在印度也是佛教圣樹。在菩提迦耶的摩訶菩提寺，傳說釋迦摩尼修佛得道的那株菩提樹下，我也是坐了很久，席地而坐，等待一片菩提葉或是一枚菩提果降落在我身上。自然降落在身上的葉或果，傳說能帶來福緣。我抬頭望著菩提樹，它的葉和果，都有纖細(xì)但強(qiáng)韌的莖，不輕易折斷，不隨便飄落。⑺阿育王樹和菩提樹來自同一國(guó)度，又有著同樣的寓意，雖然在這廣袤的非洲，它們從佛壇上走了下來，進(jìn)入凡俗，不再具有佛教意義，它們回到了樹本身，還原了一棵植物本來的屬性。但我還是習(xí)慣仰望它們。它們樹形過于高大偉岸，令渺小的人生出距離之感，縈繞枝葉間的古老神秘氣息又如自帶的光芒，拒人千里。⑻因工作的緣故在達(dá)累斯薩拉姆的大街小巷穿行，我遇到很多樹，除了阿育王樹和菩提樹，還有牙買加櫻桃樹、亞歷山大椰子樹以及在中國(guó)北方廣泛種植的石榴樹……⑼看樹的時(shí)候往往容易陷入遐思而忘了自己身處何地，比如在達(dá)累斯薩拉姆的印度人聚居區(qū)，我就忘記了自己身在非洲，那滿街滿巷的印度人令我疑似身處遙遠(yuǎn)的新德里或是瓦拉納西。像遠(yuǎn)道遷徙而來的樹一樣，印度人是這個(gè)城市最多的外來族群。我在他們聚居的街區(qū)徜徉，印度神廟赫然聳立，戴著黃色花環(huán)的人在門口脫了鞋子神色肅穆地進(jìn)去，店鋪里出售印度風(fēng)情的服飾，餐廳飄來咖喱的氣味，印度女人們精致的紗麗在街巷閃現(xiàn)。在這個(gè)街區(qū)，有更多的阿育王樹和菩提樹，親人一樣，人和樹互相依存。我在想，源于印度的阿育王樹和菩提樹，在達(dá)累斯薩拉姆如此之多，如此之繁茂，絕非僅僅是風(fēng)、水，或者鳥兒的助力吧，終究，人，才是那更為重要的力量。⑽植物的自我遷徙或許不像我此前以為的那樣簡(jiǎn)單輕松。當(dāng)氣候變化、生存環(huán)境惡劣或相互競(jìng)爭(zhēng)殘酷，一些首先感知的植物就如率先覺醒的人一樣。有一種叫作還魂草的植物，遇到大旱之年，瀕臨渴死的時(shí)候，它們能硬生生地把自己的根從土壤里掙脫出來，卷身成一個(gè)圓球，借助風(fēng)力游走，直到遇到水源才恢復(fù)身形，扎下根，繼續(xù)生長(zhǎng)。疼痛、悲壯不亞于人類族群的遷徙。⑾在達(dá)累斯薩拉姆的印度人居住區(qū)游逛的那段時(shí)期，我正在讀印度作家阿蘭達(dá)蒂?洛伊的《微物之神》。我沉湎在洛伊構(gòu)筑的令人不忍卒讀的情節(jié)中，那印度式的、細(xì)致綿長(zhǎng)的筆調(diào)將一個(gè)位于印度南部的家族故事寫得淚斑斑血淋淋。印度社會(huì)中頑固的種姓等級(jí)制度毀滅人的愛情和生命。處于賤民階層的維魯沙無罪而被警察凌辱、毒打致死，目睹暴行的小兄妹因驚懼而出現(xiàn)幻覺，他們喃喃自語著，維魯沙沒有死，沒有死，他逃到非洲去了，逃到非洲去了。⑿逃到非洲來，渡過印度洋，這是一塊新的大陸，沒有種姓的標(biāo)記。一百多年前印度的世襲階級(jí)制度迫使成千上萬的印度人離開祖國(guó)漂洋過海來到非洲謀求機(jī)遇，像一粒種子尋求發(fā)芽的機(jī)會(huì)，像一棵幼苗尋求平等的陽光、空氣和水。一個(gè)多世紀(jì)過去了，當(dāng)年背井離鄉(xiāng)的磨難換來如今商業(yè)階層地位的穩(wěn)固，現(xiàn)今印度人在達(dá)累斯薩拉姆的富裕程度遠(yuǎn)超當(dāng)?shù)卦用?，他們的?cái)富在很多領(lǐng)域是這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)支柱。一棵樹終于生了根，枝丫擴(kuò)展，花葉繁茂。植物學(xué)上說植物長(zhǎng)距離的向新環(huán)境遷移，本身也在不斷演化，在新地區(qū)產(chǎn)生新的后代種群。非洲大地上的印度人，一百多年，三代人，他們的根已經(jīng)深入這片大地，成為了非洲的一個(gè)民族。（原文刊發(fā)于《散文》2019年第3期，有刪改）1．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，正確的一項(xiàng)是A．第（3）段說“我也站在樹下，正仰臉順著樹干往上看”，第（7）段說“但我還是習(xí)慣仰望它們”，其中的“仰臉”與“仰望”的含義是一樣的。B．第（6）段中“一陣風(fēng)吹來，樹葉沙沙，整個(gè)下午，沙沙聲不絕于耳，宛如輕柔的述說”渲染了靜謐的氛圍，也為這種佛教圣樹增加了些許神秘色彩。C．作者在文中用細(xì)膩的筆觸描寫了各種樹的外在形態(tài)，如葉子的“蠟質(zhì)的光芒”和“有小波紋狀的邊兒”以及“纖細(xì)但強(qiáng)韌的莖”等，形象生動(dòng)。D．文章由植物的遷徙寫到人的遷徙，作者聯(lián)想到自己曾經(jīng)讀過的印度作家阿蘭達(dá)蒂?洛伊的作品《微物之神》，書中曲折的情節(jié)讓都他舍不得讀完。2．下列對(duì)文中第（10）段介紹還魂草習(xí)性情節(jié)在全文中所起作用的分析，不正確的一項(xiàng)是A．通過描寫還魂草為了生存，在惡劣環(huán)境中不懈抗?fàn)?，最終找到適合自己生存的環(huán)境的過程來寫印度人為了尋求生路而逃到非洲的血淚斑斑的歷史。B．結(jié)構(gòu)上承上啟下，由植物的自我遷徙過渡到人類族群的遷徙。C．把渺小堅(jiān)韌的還魂草與高大偉岸的阿育王樹和菩提樹進(jìn)行對(duì)比，用還魂草象征低賤卑微的印度賤民階層。D．豐富了文章內(nèi)容，讓讀者對(duì)遷徙的理解更深入了，增強(qiáng)了文章的可讀性。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。維權(quán)孫春平吳老太到三亞有好幾年了。每年11月初南下，待來年春暖花開的時(shí)候再回東北去，被人稱作候鳥一族。吳老太患有肺氣腫，以前每到冬天，就覺得氣短，聽人說海南冬天暖和，還沒有霧霾，便坐火車跑來一試。這一試就上癮了，那口氣一下就吸到了肺窩最深處，甜甜的、潤(rùn)潤(rùn)的，連吐出去都覺不舍。當(dāng)然，當(dāng)候鳥也需有本錢。要住房，還要坐飛機(jī)，是一筆不小的費(fèi)用。人家腰包厚實(shí)的，在海南買了房，飛到落腳處便有了巢，好比去年來過的老燕子。可吳老太沒這種方便，窮候鳥必須精打細(xì)算。吳老太退休前在一個(gè)國(guó)營(yíng)煤礦管礦燈管三十多年，后來據(jù)說是資源危困，退休金兩千元不到。老伴過世得早，活著時(shí)是礦工，礦難后只見了骨灰盒，還有一筆撫恤金。那筆錢后來給兒子買了一室一廳的房子，不然，只怕兒子連媳婦都娶不上。窮有窮的活法。吳老太買不起房，那就租，租也不敢去正規(guī)小區(qū)，太貴。她是去城中村。當(dāng)?shù)卮迕竦戎疬w，早把房子蓋得密密匝匝。但便宜啊，一月幾百元錢就說下來了。飛機(jī)票貴，咱坐火車，睡不起臥鋪咱坐硬座行不？剛來三亞時(shí)，吳老太還曾去住宅小區(qū)翻過垃圾箱，她想把租房的錢翻出來。但那活計(jì)只干了三天，房東不干了，說院子本來就小，不可再堆放紙殼易拉罐。吳老太想想也是，歇了手。但處處節(jié)儉的吳老太對(duì)生活也不是完全不挑剔。比如談租金時(shí)，她對(duì)房東說，這個(gè)屋能擋風(fēng)遮雨就行，空調(diào)冰箱啥的我也不要，但沒電視卻萬萬不可。我歲數(shù)大了，覺輕，夜里睡不著就得看看電視。這一點(diǎn)你要是辦不到，那就再少要點(diǎn)租金，我自己想辦法。房東在地心轉(zhuǎn)了兩圈，總算點(diǎn)了頭。但是，新年后一天夜里，吳老太正在看韓劇，突然電視機(jī)啪的一聲，黑了屏幕，她起身摸電視上的鍵子，挨個(gè)按，又按遙控器，都毫無反應(yīng)，便確信電視機(jī)壞了，第二天一早，吳老太對(duì)駕電動(dòng)三輪車要去碼頭上倒賣海鮮的房東說：“我屋里的電視壞了，你給看看吧?！狈繓|指指已見白的天空說：“我去晚了就什么貨也抓不到手了。晚上再說，行吧？”入夜時(shí)分，房東回來了，手掐遙控器擺弄一陣，又打電話找來了電視修理師傅，師傅把電視卸下來，開腔破肚，說什么配件壞了換零件不比換電視省多少錢。房東說：“大姨看到了吧，我可不是不給你修?！眳抢咸珰夂吆叩胤瘩g道：“電視是你家的，怎么是給我修？我只要求你放在我家的電視能有影有聲。”房東沒敢再說什么，卻也再?zèng)]給吳老太什么承諾。那一夜，吳老太越發(fā)無眠，在床上烙了半夜餅。聽隔壁的動(dòng)靜，極安靜，前幾天女主人帶孩子去了樂東縣鄉(xiāng)下，老媽病了，去侍候，只留了男主人一人在家。男人興許真是忙乏了，回家后便睡。天快亮?xí)r，聽房門響，估計(jì)房東又要出發(fā)了，便急著跟出去，說我不管你今天忙什么，晚飯前必須給我弄回一臺(tái)電視來。房東賠笑說：“大姨饒了我好不好，一家人還等我掙倆錢過日子呢?！眳抢咸€想說什么，房東已駕起三輪車，風(fēng)一般遠(yuǎn)去了。那天，吳老太在街區(qū)上遛彎兒，撿回一根粗鐵絲，又用石塊在兩頭砸出兩個(gè)圈。吳老太的打算是，今夜房東要是再耍賴，夜里就用這鐵絲和房門鎖頭將他的三輪車扣在小院里的芭蕉樹上，明早我看你再怎么跑。沒想，當(dāng)夜，房東似乎未卜先知，人回來了，小院里卻根本沒見三輪車的影子。吳老太好不容易又熬到黎明，隱約聽到房東躡手躡腳，急忙起身。房東見狀，撒丫子便跑，氣得吳老太喊：“你是兔子呀？站?。　狈繓|還是跑，穿過幽暗的胡同，到了車水馬龍的迎賓路上。回頭看，吳老太竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)追上來。房東怕吳老太使出人盯人的戰(zhàn)術(shù)，哪還顧得看路燈，橫穿街道直奔隱在對(duì)面樹叢中的三輪車。沒承想一輛紅色摩托閃電一般沖過來，房東躲閃不及，撲通一聲摔倒在路心。那天，真是幸虧吳老太緊跟在身后。吳老太眼見房東遭了車禍，急沖到路上，站在路心對(duì)著來往的車輛拼了命地?fù)u動(dòng)雙臂，攔住了疾馳的過往車輛，又呼停了一輛出租車。房東醒來時(shí)已在醫(yī)院病床上。正等在床前準(zhǔn)備核實(shí)情況的交警對(duì)他說：“聽醫(yī)生說，你身體的問題不大，皮肉傷，只是頭部著地，受了腦震蕩，休養(yǎng)幾天也就恢復(fù)過來了。我們已追查到企圖逃逸者。要說責(zé)任，我看主要還是你，你怎么能橫穿街道呢？今兒多虧了這位大姨，不然，你要是遭遇到二次傷害，那可就慘了。你要知道，當(dāng)時(shí)的情況，那是極有可能的，我想想都替你后怕。”房東忙對(duì)仍守在床前的吳老太說：“大姨，從今往后，只要你來三亞，都住我家，連吃帶住，我分文不收。你是我的親姨呀！”吳老太嘴一撇，回道：“少扯用不著的，住房交租，天經(jīng)地義。我只盼你養(yǎng)好傷，回家后快點(diǎn)讓我看上電視就行啦！”（有刪改）1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說用插敘筆法簡(jiǎn)潔地交代了吳老太作為“窮候鳥”的家庭背景，這為下文寫吳老太在三亞租房、翻垃圾箱等情節(jié)做了必要的伏筆。B．吳老太要求換電視，房東百般推脫，就是不給更換，可見房東的吝嗇、耍滑頭、不厚道，作者刻畫這一市儈形象，意在批判城市文明的痼疾。C．小說通過交警之口交代了房東遭遇車禍的結(jié)局，突出吳老太對(duì)于房東的救助之恩，這為之后房東對(duì)吳老太態(tài)度的轉(zhuǎn)變起到鋪墊作用。D．小說以第三人稱視角講述吳老太客居三亞時(shí)的維權(quán)故事，客觀地展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)狀貌諸如“霧霾、城中村、拆遷”等。2．請(qǐng)以吳老太形象為例，談?wù)勑≌f塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。3．小說結(jié)尾能否刪掉？為什么？請(qǐng)通讀全文，簡(jiǎn)要分析。3、閱讀下面的文字，完成各題?！疤煜隆笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開放性的世界秩序、價(jià)值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當(dāng)今全球化語境之下，中國(guó)文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜赖陆?jīng)》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下?！薄疤煜隆笔侵袊?guó)文化特有的思維尺度，是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國(guó)家為基本單位，文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”，與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同。中國(guó)文化的“天下”蘊(yùn)含了“天下無外”的理想，各個(gè)民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的；中國(guó)文化依循“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的進(jìn)路，從“身-家-國(guó)”邏輯同構(gòu)的角度，最終達(dá)到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價(jià)值觀的自信。中國(guó)文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認(rèn)為“中國(guó)倫理始于家庭而不止于家庭”，中國(guó)文化重視家庭生活，整個(gè)社會(huì)關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的?！耙蕴煜聻橐患摇钡膬r(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系?！疤煜隆笔且粋€(gè)最大的家，家庭利益的最大化就是個(gè)體利益的最大化，共同體的善與個(gè)體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價(jià)值觀，最終都沉淀為個(gè)體的精神品格。中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的。“君子”是一個(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象，通過“身--家--國(guó)--天下”的逐漸擴(kuò)充延展，人格不斷超越并完善?！熬印狈钚械摹爸杏怪馈笔且环N整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來解決當(dāng)今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性，而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界。總之，“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路，增強(qiáng)文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)建一個(gè)兼容并蓄、和而不同的文化共同體。（摘編自張麗娟《“新時(shí)代”與“中國(guó)故事”的理論辯證》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國(guó)家民族內(nèi)部。B．“以天下為一家”的價(jià)值觀中“他者”“自我”共生，旨在達(dá)到每個(gè)家庭利益最大化。C．君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)，這是世界觀和價(jià)值觀自信的最終體現(xiàn)。D．“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動(dòng)互補(bǔ)的世界。2．下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用對(duì)比論證的論證手法，突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B．文章從“天下”理念出發(fā)，闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。C．文章第三段引用梁漱溟言論，證明“以天下為一家”的價(jià)值觀自信是文化自信核心。D．文章通過分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系，表達(dá)了對(duì)構(gòu)建文化共同體的思考。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．在全球化語境下，我國(guó)提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B．一個(gè)人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設(shè)好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C．西方傾向于以斗爭(zhēng)模式解決文化沖突問題，是因?yàn)槠涫澜缬^不具開放性和包容性。D．不以“天下”為立足點(diǎn)的文化自信是相對(duì)狹隘的自信，不利于構(gòu)建良好的世界秩序。4、閱讀材料，完成下面小題。予嘗考前世文章政理之盛衰而怪唐太宗致治幾乎三王之盛而文章不能革五代之余習(xí)后百有余年，韓、李之徒出，然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時(shí)少而亂時(shí)多，幸時(shí)治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及，何其難之若是歟？(節(jié)選自歐陽修《蘇氏文集序》，有刪改)1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限3處)2．文中提到的文學(xué)盛衰牽涉中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)重要的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，這是________、________(人名)發(fā)起的________(運(yùn)動(dòng)名)。3．短文中表現(xiàn)出來的作者的文學(xué)觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)用自己的話概括。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。公無渡河李白黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。波滔天，堯咨嗟。大禹理百川，兒啼不窺家。殺湍湮洪水，九州始蠶麻。其害乃去，茫然風(fēng)沙。被發(fā)之叟狂而癡，清晨臨流欲奚為。旁人不惜妻止之，公無渡河苦渡之?；⒖刹?，河難憑，公果溺死流海湄。有長(zhǎng)鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥于其間。箜篌所悲竟不還。1．下列對(duì)這首詩歌理解不正確的一項(xiàng)是（）A．詩歌開篇寫黃河西來，咆哮奔騰，而“觸龍門”，又有“鯉魚跳龍門”之意，意在表明作者心中的宏圖壯志。B．從遠(yuǎn)古河害到滔天洪水的平治，詩人發(fā)揮無窮的想象，寫了“大禹治水”的典故，洪水得治，卻留下“茫然風(fēng)沙”。C．詩歌的下一節(jié)，詩人痛訴狂叟溺死波浪，流浮東海，終于作了巨若“雪山”的鯨齒冤魂，此處用了夸張手法。D．詩歌最后，詩人一變雙行之體，只寫了孤單的一句“箜篌所悲竟不還”，便擲筆而嘆，其悲不忍卒“寫”。2．李詩比課文中出現(xiàn)過的《箜篌引》“公無渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何”更具悲劇色彩，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析體現(xiàn)在哪里。6、把下列句子補(bǔ)寫完整。（1）可堪孤館閉春寒，______________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（2）_____________，玉壘浮云變古今。（杜甫《登樓》）（3）漸霜風(fēng)凄緊，___________，殘照當(dāng)樓。（柳永《八聲甘州》）（4）萬里歸船弄長(zhǎng)笛，________________，（黃庭堅(jiān)《登快閣》）（5）___________，不破樓蘭終不還。（王昌齡《從軍行》）（6）分野中峰變，____________。（王維《終南山》）（7）___________，____________。山河表里潼關(guān)路。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）7、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕”描寫兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。8、《主持人大賽》是中央電視臺(tái)精心打造的一項(xiàng)重大賽事，假如你是參賽選手，請(qǐng)從以下三個(gè)任務(wù)中選擇一個(gè)完成。至少運(yùn)用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國(guó)女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進(jìn)行朗讀，請(qǐng)你為郎平的出場(chǎng)寫一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會(huì)的主持人在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)你將與海外華僑直播連線，請(qǐng)寫一段主持稿，引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播。（3）作為《最美中國(guó)人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。請(qǐng)你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎(jiǎng)詞。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一名民營(yíng)企業(yè)家曾經(jīng)講過這樣一個(gè)現(xiàn)象：自己剛創(chuàng)業(yè)時(shí)只有五六個(gè)人，什么制度也沒有，但大家工作熱情極高，晚上經(jīng)常加班,從沒有人提出過加班費(fèi)的問題,奉獻(xiàn)成為一種情懷；現(xiàn)在企業(yè)大了，員工多了，相應(yīng)的制度也完善了，但是，奉獻(xiàn)的情懷卻消失了，甚至最早一起創(chuàng)業(yè)的人也開始斤斤計(jì)較了。制度比情懷更重要嗎？這名企業(yè)家產(chǎn)生了困惑。為解決他的困惑，理智中學(xué)擬舉行一場(chǎng)辯論賽。假如你是其中的一個(gè)辯手,請(qǐng)?jiān)凇罢揭晦q立論陳詞”或“反方一辯立論陳詞”中選擇一個(gè)角色,寫一篇辯論稿，闡述你的觀點(diǎn)看法。寫作時(shí)，符合辯論稿基本規(guī)范即可。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．C【解析】

1．本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。文學(xué)類文本閱讀的選擇題往往涉及內(nèi)容(寫了什么、為什么這樣寫)和藝術(shù)特色(怎樣寫的)兩個(gè)方面。內(nèi)容方面包括對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解、對(duì)主旨的理解等；特色方面主要是解讀藝術(shù)手法。具有一定的綜合性。考生抓住兩點(diǎn)(內(nèi)容＋藝術(shù)特色)去讀文，速解選擇題，題干要求選出“下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，正確的一項(xiàng)是”，做此題，要著重了解選項(xiàng)的常見錯(cuò)誤類型和題干中的敏感點(diǎn)，并注意把握二者間的關(guān)系。A項(xiàng)，“其中的‘仰臉’與‘仰望’的含義是一樣的”錯(cuò)誤。仰臉：抬起頭看，只是一個(gè)動(dòng)作，仰望：表達(dá)對(duì)阿育王樹和菩提樹的敬慕、敬仰和向往之情。所以二者的含義是不同的。C項(xiàng)，“用細(xì)膩的筆觸描寫了各種樹的外在形態(tài)”錯(cuò)誤，作者并沒有在文中用細(xì)膩的筆觸描寫了各種樹的外在形態(tài)，“牙買加櫻桃樹、亞歷山大椰子樹以及在中國(guó)北方廣泛種植的石榴樹”只是一筆帶過，只是個(gè)別的樹用了細(xì)膩的筆觸描寫。D項(xiàng)，“書中曲折的情節(jié)讓都他舍不得讀完”錯(cuò)誤，文中只是說《微物之神》那印度式的、細(xì)致綿長(zhǎng)的筆調(diào)將一個(gè)位于印度南部的家族故事寫得淚斑斑血淋淋，并未說“情節(jié)曲折”，而且“不忍卒讀”常用于形容內(nèi)容悲慘動(dòng)人，不忍心讀完，而不是“舍不得讀完”。故選B。2．本題考查學(xué)生理解句子的作用的能力，做此題，首先審題，題干要求“下列對(duì)文中第（10）段介紹還魂草習(xí)性情節(jié)在全文中所起作用的分析，不正確的一項(xiàng)是”；那就意味著四個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容或是內(nèi)容上的作用，或是結(jié)構(gòu)的作用，或是藝術(shù)效果；那么，考生要知道，文段的作用通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來答。內(nèi)容方面要先概括句子的內(nèi)容，然后分析這個(gè)內(nèi)容能表現(xiàn)所闡述對(duì)象的什么特點(diǎn)，有什么作用，如是人，則分析表現(xiàn)人什么形象特點(diǎn)，表現(xiàn)作者對(duì)他什么情感態(tài)度。如是景物，則分析表現(xiàn)景物什么特點(diǎn)，渲染什么氣氛，能烘托人物什么心情或形象。分析結(jié)構(gòu)，則考慮其和上下文這間的關(guān)系，是否照應(yīng)前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊，是否與什么內(nèi)容形成對(duì)比等。A項(xiàng)，由原文句子由句子“遇到大旱之年，瀕臨渴死的時(shí)候，它們能硬生生地把自己的根從土壤里掙脫出來，卷身成一個(gè)圓球，借助風(fēng)力游走，直到遇到水源才恢復(fù)身形，扎下根，繼續(xù)生長(zhǎng)”可知，介紹還魂草習(xí)性，從內(nèi)容上講，作者通過描寫還魂草為了生存，在惡劣環(huán)境中不懈抗?fàn)帲罱K找到適合自己生存的環(huán)境的過程，是來述說印度人為了尋求生路而逃到非洲的血淚斑斑的歷史；故此項(xiàng)表述正確。B項(xiàng)，從結(jié)構(gòu)上說，由植物的自我遷徙過渡到人類族群的遷徙；故此項(xiàng)正確。D項(xiàng)，說法正確。C項(xiàng)，沒有“對(duì)比”，由原文可知，阿育王樹、菩提樹和還魂草都屬于能遷徙的樹，作者對(duì)遷徙的樹呈現(xiàn)出的堅(jiān)韌和蓬勃生命力都是贊頌的。因此可知二者內(nèi)在是一致的，不存在對(duì)比。故選C。2、1．B2．①用特征鮮明的細(xì)節(jié)凸顯人物的個(gè)性，如“急沖”“拼了命地?fù)u動(dòng)雙臂”“攔住”“呼?！钡葎?dòng)作細(xì)節(jié)，表明她是個(gè)有愛心、真誠(chéng)厚道、樂于助人的人。②用個(gè)性化的對(duì)話揭示人物的內(nèi)心世界，如通過她向房東要求換電視的“維權(quán)”對(duì)話，可見吳老太是個(gè)據(jù)理力爭(zhēng)，不卑不亢的人。③用典型化場(chǎng)景表現(xiàn)人物狀態(tài)，如通過吳老太追趕房東的場(chǎng)景，表明她是一個(gè)是非分明、敢于維權(quán)的人。3．示例：不能刪。①?gòu)那楣?jié)結(jié)構(gòu)看，結(jié)尾寫房東對(duì)吳老太態(tài)度的轉(zhuǎn)變，使小說情節(jié)發(fā)展有波瀾；若刪去，情節(jié)結(jié)構(gòu)不完整。②從形象塑造看，小說以房東與守在床前的吳老太的對(duì)話收束，以房東對(duì)吳老太的感激，襯托吳老太的善良、真誠(chéng)、本分；刪去后，房東的形象顯得單薄，吳老太的形象也不夠豐滿。③從主題意蘊(yùn)看，小說以房東被吳老太的善舉感化而回心轉(zhuǎn)意為結(jié)尾，揭示了人與人之間須以誠(chéng)相待，為人處世要真誠(chéng)、本分這一主旨；刪去后，主題思想揭示不夠明晰?！窘馕觥?．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。B項(xiàng)，“意在批判城市文明的痼疾”這一分析屬于過度解讀，與小說文本整體的故事情節(jié)與主要人物形象的典型意義等脫節(jié)。故選B。2．本題主要考查鑒賞作品的文學(xué)形象及分析作品的表現(xiàn)手法的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“請(qǐng)以吳老太形象為例，談?wù)勑≌f塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法”，塑造人物形象的手法很多。要結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。本文主要從三個(gè)角度刻畫吳老太的形象：一是從細(xì)節(jié)的角度刻畫人物的性格，通過對(duì)人物的肖像、動(dòng)作、心理、神態(tài)等細(xì)微而又具體的描繪，體現(xiàn)人物性格，展現(xiàn)人物情思；二是用個(gè)性化的對(duì)話刻畫人物形象，小說中人物之間的對(duì)話，比旁白描寫更加符合此人物的身份，對(duì)話描寫能迅速地將人物的性格表現(xiàn)出來；三是用典型化場(chǎng)景烘托人物狀態(tài)，自然場(chǎng)景是人精神世界的反映，它可以烘托出人物的氣質(zhì)、精神。結(jié)合“吳老太眼見房東遭了車禍，急沖到路上，站在路心對(duì)著來往的車輛拼了命地?fù)u動(dòng)雙臂，攔住了疾馳的過往車輛，又呼停了一輛出租車”分析，用特征鮮明的細(xì)節(jié)凸顯人物的個(gè)性。結(jié)合“吳老太氣哼哼地反駁道：‘電視是你家的，怎么是給我修？我只要求你放在我家的電視能有影有聲?！薄拔也还苣憬裉烀κ裁?，晚飯前必須給我弄回一臺(tái)電視來?！薄吧俪队貌恢模》拷蛔?，天經(jīng)地義。我只盼你養(yǎng)好傷，回家后快點(diǎn)讓我看上電視就行啦！”等分析，用個(gè)性化的對(duì)話揭示人物的內(nèi)心世界。結(jié)合“吳老太好不容易又熬到黎明，隱約聽到房東躡手躡腳，急忙起身。房東見狀，撒丫子便跑，氣得吳老太喊：‘你是兔子呀？站??！’房東還是跑，穿過幽暗的胡同，到了車水馬龍的迎賓路上。回頭看，吳老太竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)追上來”分析，用典型化場(chǎng)景表現(xiàn)人物狀態(tài)。3．本題主要考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類試題，小說結(jié)尾常見的作用：突生波瀾，震撼人心；照應(yīng)前文，不突兀。留下空白給讀者想象空間，讓讀者進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。深化主題；更好地塑造人物性格；令人回味。耐人尋味；給人以喜悅欣慰之感；反應(yīng)美好愿望。本題需要明確觀點(diǎn)，結(jié)合小說的思想內(nèi)涵、社會(huì)背景以及文化背景等進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，做到言之有理，言之有據(jù)。結(jié)尾一段是小說創(chuàng)作者的精心構(gòu)思，在小說中的地位非常重要。答題時(shí)從結(jié)構(gòu)、形象、主題等角度進(jìn)行分析。結(jié)合“房東忙對(duì)仍守在床前的吳老太說：‘大姨，從今往后，只要你來三亞，都住我家，連吃帶住，我分文不收。你是我的親姨呀！’”“房東說：‘大姨看到了吧，我可不是不給你修。’”“‘大姨饒了我好不好，一家人還等我掙倆錢過日子呢?！瘏抢咸€想說什么，房東已駕起三輪車，風(fēng)一般遠(yuǎn)去了”等分析，結(jié)尾寫房東對(duì)吳老太態(tài)度的轉(zhuǎn)變，使小說情節(jié)發(fā)展有波瀾。結(jié)合“今兒多虧了這位大姨，不然，你要是遭遇到二次傷害，那可就慘了。你要知道，當(dāng)時(shí)的情況，那是極有可能的，我想想都替你后怕”分析，房東被吳老太的善舉感化，回心轉(zhuǎn)意為結(jié)尾，揭示了人與人之間須以誠(chéng)相待，為人處世要真誠(chéng)、本分這一主旨。結(jié)合結(jié)尾內(nèi)容分析，主要寫房東對(duì)吳老太的感激及吳老太的堅(jiān)持原則等，襯托吳老太的善良、真誠(chéng)、本分，豐富人物形象?！军c(diǎn)睛】這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢?。3、1．A2．C3．C【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“旨在達(dá)到每個(gè)家庭利益最大化”說法有誤，由原文“‘天下’是一個(gè)最大的家，家庭利益的最大化就是個(gè)體利益的最大化”可知，此處的“家庭”指“天下”；C項(xiàng)，“君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)”說法有誤，由原文“中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是‘君子’，這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的”可知；D項(xiàng)，“‘中庸之道’可以消除文化沖突”說法有誤，從原文“以‘中庸之道’來解決當(dāng)今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處”可知，是有利于“解決”，而不是“消除”。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“證明‘以天下為一家’的價(jià)值觀自信是文化自信核心”說法有誤，梁漱溟的言論是為了表明家庭是中國(guó)關(guān)系性倫理文化的邏輯起點(diǎn)，并不直接證明文化自信的核心是‘以天下為一家’的價(jià)值觀自信。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，C項(xiàng)，“其世界觀不具開放性和包容性”說法有誤，原文只是說“與西方文化相較，‘天下’的世界觀更具有開放性和包容性”，并不意味著西方世界觀不開放和包容。故選C。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。4、1．予嘗考前世文章政理之盛衰/而怪唐太宗致治幾乎三王之盛/而文章不能革五代之余習(xí)/后百有余年2．韓愈柳宗元古文運(yùn)動(dòng)3．反對(duì)齊梁等朝綺靡文風(fēng)，提倡純正樸實(shí)的古文傳統(tǒng)?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛唷Ｗ钪匾氖亲プ【渥拥闹髡Z，梳理出事件的來龍去脈。原文劃線部分的譯文是：我曾經(jīng)研究前代文章、政治的興盛衰敗情況，很奇怪唐太宗將國(guó)家治理得興盛太平，接近(夏、商、周)三代圣王的盛世時(shí)代，可是在文章方面，不能革除齊梁等朝浮靡文風(fēng)的殘余習(xí)氣。后來過了一百多年……“考”是謂語動(dòng)詞，“前世文章政理之盛衰”是“考”的賓語，所以在“盛衰”之后斷開。“而”表示轉(zhuǎn)折，引出自己“考”結(jié)果，那就是唐太宗在政治上的功績(jī)達(dá)到三王的水平，然后文章卻保持著南朝六代的的文風(fēng)，所以應(yīng)在“三王之盛”之后與“而文章不能革五代之余習(xí)”之間斷開。“后百有余年”是時(shí)間狀語，引出中唐時(shí)期韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。2．此題考核學(xué)生識(shí)記、理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)；官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時(shí)要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合具體語境來推敲。很顯然本題考查的是唐宋八大家相關(guān)的“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)常識(shí)。唐朝是以韓愈和柳宗元為代表倡導(dǎo)，北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖正是這篇文章的作者歐陽修。此題三個(gè)空，第一空填唐朝的兩個(gè)人物——韓愈、柳宗元，第三空填運(yùn)動(dòng)名稱——“古文運(yùn)動(dòng)”。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文文本中的重要觀點(diǎn)的篩選分析和概括能力。做這種題，我們必須首先通覽全文，掌握故事的梗概，然后結(jié)合作者的創(chuàng)作意圖和情感傾向去篩選整合相關(guān)的要點(diǎn)，然后用簡(jiǎn)潔的話歸納即可。題干要求用自己的話概括，短文中表現(xiàn)出來的作者的文學(xué)觀點(diǎn)是什么？從原文“革五代之余習(xí)”，可概括出反對(duì)齊梁時(shí)期的浮艷文風(fēng)；從“文章或不能純粹”可概括出主張文章純正樸實(shí)。總之，結(jié)合文本分析即可?！军c(diǎn)睛】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：我曾經(jīng)研究前代文章、政治的興盛衰敗情況，很奇怪唐太宗將國(guó)家治理得興盛太平，接近(夏、商、周)三代圣王的盛世時(shí)代，可是在文章方面，不能革除齊梁等朝浮靡文風(fēng)的殘余習(xí)氣。后來過了一百多年，韓愈、李翱(唐代文學(xué)家，曾從韓愈學(xué)古文，協(xié)助韓愈推進(jìn)古文運(yùn)動(dòng))一輩人出現(xiàn)，此后，元和時(shí)代的文章才恢復(fù)了古文傳統(tǒng)。唐朝衰亡，戰(zhàn)亂不息，又過了一百多年，大宋興起，天下統(tǒng)一安定，安然無事。又過了幾百年，古文才在當(dāng)今興盛。自古以來，太平的時(shí)代少，混亂的時(shí)代多。幸而時(shí)代太平了，但文章或不能純正樸實(shí)，或過了很久還趕不上時(shí)代的步伐，為什么如此困難呢？5、1．A2．兩首詩均寫了狂夫“渡河而死”的悲劇，李白詩的悲劇意味更體現(xiàn)在用大量筆墨渲染黃河洶涌氣勢(shì)，及大禹治水后剩下“茫然風(fēng)沙”的景象，渲染了悲涼的氣氛。除了妻子的勸阻，李詩還寫了旁人的冷漠，側(cè)面烘托出狂夫的悲劇。李詩還想象狂夫死后的景象，掛在白鯨的巨齒間，箜篌悲聲不絕，將悲劇推向高潮?！窘馕觥?．本題考查鑒賞詩歌內(nèi)容及手法的綜合賞析的能力。詩歌鑒賞的選擇題，是綜合考查對(duì)詩歌內(nèi)容、手法和主旨理解和賞析類的試題，解答此類題目時(shí)要注意，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。A項(xiàng)，“詩歌開篇寫黃河西來，咆哮奔騰，而‘觸龍門’，又有‘鯉魚跳龍門’之意，意在表明作者心中的宏圖壯志”中對(duì)“觸龍門”的理解有誤。“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”意思是“黃河之水從西而來，它決開昆侖，咆哮萬里，沖擊著龍門”，“觸龍門”只是在表現(xiàn)黃河洶涌澎湃的氣勢(shì)，沒有‘鯉魚跳龍門’之意，也不是要表明作者心中的宏圖壯志。故選A。2．本題考查評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。解答此類題目時(shí)，要理解詩歌的語意，抓主要意象和表達(dá)情感的詞語，再結(jié)合手法，分析其思想情感。本題要求把李白的詩與《箜篌引》“公無渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何”進(jìn)行比較閱讀?！扼眢笠穼懥丝穹颉岸珊佣馈钡谋瘎。坝幸话资卓穹?，被發(fā)提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死”，于是其妻援箜篌而歌曰“公無渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何”意思是“你不該涉水渡河，你卻涉水渡河！未曾渡過卻淹死在河里，拿你怎么辦呢”，只是狂夫的妻子在制止和悲唱。李白的詩也寫了這個(gè)悲劇，但是李白詩思想更豐富，更具悲劇色彩。李詩的悲劇意味具體體現(xiàn)在：開篇寫到“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”，“波滔天，堯咨嗟”，運(yùn)用了大量筆墨渲染黃河洶涌的氣勢(shì)，還寫到了大禹治水后剩下“茫然風(fēng)沙”的景象，渲染了悲涼凄惻的氛圍。接著以極大的困惑，向悲劇主人公發(fā)出了呼喊：“被發(fā)之叟狂而癡，清晨臨流欲奚為？”“旁人不惜妻止之”，除了寫妻子對(duì)狂夫的勸阻，李詩還寫了旁人的冷漠，他們只是在一旁看熱鬧，從側(cè)面烘托出狂夫墮水的悲劇?！坝虚L(zhǎng)鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥于其間”，這是李詩想象狂夫死后的景象，掛在白鯨的巨齒間；最后“箜篌所悲竟不還”，其妻彈著箜篌唱著悲歌，可惜她的丈失再也回不來了，箜篌悲聲不絕，將悲劇推向高潮。【點(diǎn)睛】采用客觀選擇題的形式對(duì)詩句理解的考查題型，解答時(shí)要注意：各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。6、杜鵑聲里斜陽暮錦江春色來天地關(guān)河冷落此心吾與白鷗盟黃沙百戰(zhàn)穿金甲陰晴眾壑殊峰巒如聚波濤如怒【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。本題是直接填寫上下句，注意重點(diǎn)字詞的寫法。比如“暮、錦、鷗、壑、巒”等字詞。【點(diǎn)睛】此類試題解答時(shí)，要看清要求，答題時(shí)從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意易錯(cuò)字、生僻字及語氣詞的寫法，學(xué)生記憶時(shí)應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門別類加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無情；《恨無常》詠嘆元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等?？忌鷮⑦@些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o瑕”，比喻人或事物完美得無缺點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。8、（1）我們把時(shí)針撥回洛杉磯奧運(yùn)會(huì)女排摘金的場(chǎng)景：“勝利了！勝利了！是夢(mèng)嗎？這是夢(mèng)嗎？我只感覺我們場(chǎng)上六個(gè)隊(duì)員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場(chǎng)的中國(guó)隊(duì)告訴人們，她們無所畏懼。”在美好的青春年華，一群姑娘們?cè)谒齻兘叹毜膸ьI(lǐng)下為了自己的夢(mèng)想而拼搏，這就是本期嘉賓中國(guó)女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會(huì)》，相信大家都還沉浸在過年團(tuán)圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會(huì)，其樂融融。但有一個(gè)特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團(tuán)聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實(shí)現(xiàn)和家人團(tuán)圓的夢(mèng)想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員，與病毒做抗?fàn)?，與死神爭(zhēng)分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€(gè)個(gè)生命。他就是鐘南山院士，他是為中國(guó)請(qǐng)命之人，是載入中國(guó)史冊(cè)之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時(shí)這類題型以主觀題為主，在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動(dòng)性內(nèi)容，引出郎平。有針對(duì)性介紹郎平的事跡，點(diǎn)明朗讀主題“青春”，語言要連貫得體，表達(dá)準(zhǔn)確，注意至少運(yùn)用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會(huì)要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播”可見，要求有互動(dòng)性內(nèi)容，引出連線方。至少運(yùn)用兩種修辭手法，推薦排比、對(duì)偶、比喻等手法，語言表達(dá)連貫準(zhǔn)確，注意字?jǐn)?shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎(jiǎng)詞的寫作特點(diǎn)，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價(jià)值，語言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運(yùn)用兩種修辭手法，整體表達(dá)連貫準(zhǔn)確、自然流暢。9、例文：制度比情懷對(duì)企業(yè)的管理和發(fā)展更重要——反方一辯立論陳詞領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、對(duì)方辯友：大家好！從古至今，在國(guó)家治理的問題上，一直都有一種爭(zhēng)論，那就是：是法治好還是德治好？它們的作用往往是這樣的，如果實(shí)行法治，一個(gè)百萬富翁盡管他不熱衷公益事業(yè)，但法律規(guī)定國(guó)家可以向他征收一些稅費(fèi)，由國(guó)家安排使用；如果實(shí)行德治，他不熱衷公益事業(yè)，他不愿意伸出援手，除了譴責(zé)，我們不能再對(duì)他如何。在這種情況下，你認(rèn)為法治好還是德治好？舉這個(gè)例子，是想表達(dá)我方立場(chǎng)，制度與情懷，就好比法治與德治，誰更重要？我方觀點(diǎn)是，制度比情懷更重要。理由如下。第一，因?yàn)橹贫缺惹閼迅小胺€(wěn)定性”，有利于保障企業(yè)的日常運(yùn)作。制度是用來規(guī)范約束個(gè)人行為的一些規(guī)則規(guī)范條例條規(guī)。一個(gè)企業(yè)，只有人人分工明確、責(zé)任明確，知道自己必須做什么、不能做什么，才能保障企業(yè)的日常運(yùn)作，才能保障員工的辦事效率。而情懷則缺乏約束力，不能如制度那樣從外在對(duì)人進(jìn)行約束，只能靠個(gè)人的自律性。而人天生有“情緒”有“惰性”，靠自律十分不可靠。第二，因?yàn)橹贫缺惹閼迅小澳哿Α?，有利于保障企業(yè)的各方利益。一個(gè)企業(yè)，在發(fā)展之初，三五成員，的確需要每個(gè)人的奉獻(xiàn)情懷，當(dāng)公司發(fā)展壯大，具有規(guī)模以后，制度便一定要配套完善了，因?yàn)椤盁o規(guī)則無以成方圓”。規(guī)模大了，部門多了，需要員工也多了；員工多了，背景復(fù)雜了，想法多了，此時(shí)，公司的發(fā)展問題更復(fù)雜，試想，如果沒有制度的保障，今天上司徇私枉法，明天員工遲到早退；今天你推諉責(zé)任，明天我偷懶怠工，那么公司的利益哪里有保障？公司又何來“凝聚力”？第三，因?yàn)橹贫缺惹閼迅小皥?zhí)行力”，有利于保障企業(yè)的發(fā)展壯大。春秋政治家、思想家管仲曾說過“有道之君，行治修制，先民服也”。一個(gè)國(guó)家的興旺和長(zhǎng)久，取決于這個(gè)國(guó)家的治理水平，而一個(gè)國(guó)家的治理水平則集中體現(xiàn)在制度的制定和執(zhí)行能力上。如果沒有制度的約束，公司就會(huì)如風(fēng)箏斷了線、就會(huì)像大江大河堤岸潰決，走向未知走向深淵。張瑞敏接受海爾后頒布了著名的“十三條”，馬云退休時(shí)說“今天不是馬云的退休，而是一個(gè)制度傳承的開始。今天不是一個(gè)人的選擇，而是一個(gè)制度的成功?！彼?，公司如果只講情懷，沒有制度的保障，依靠人情是難于走遠(yuǎn)走好的。綜上所述，我方認(rèn)為“情懷與制度比較起來，制度更有利于企業(yè)的管理與發(fā)展”。我的陳詞完畢，謝謝！【解析】

審題：本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力。本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，圍繞“制度比情懷更重要”這一辯題展開辯論。所給材料講述了一個(gè)現(xiàn)象：什么制度也沒有時(shí)，奉獻(xiàn)成為一種情懷；制度完善了，奉獻(xiàn)的情懷也消失了。情懷和制度其實(shí)都很重要，但要比較判定哪一個(gè)更重要，就需要考生有關(guān)注社會(huì)的意識(shí)和較強(qiáng)的邏輯思維能力。制度是成員共同遵守的規(guī)章或準(zhǔn)則，其主要作用是明確規(guī)范，指引方向，強(qiáng)化約束，讓人有法可依，為獎(jiǎng)懲提供依據(jù)；情懷是思想、志趣、追求相統(tǒng)一的內(nèi)心世界，其主要作用是產(chǎn)生激勵(lì)，側(cè)重于改變?nèi)说木衩婷?，讓人形成自覺意識(shí)。在闡述制度的作用時(shí)，不能否定情懷；在闡述情懷的作用時(shí)，也不能否定制度。寫作中關(guān)鍵強(qiáng)調(diào)一個(gè)“更”字，在辯論時(shí)既要觀點(diǎn)明確，又要客觀準(zhǔn)確。題