第12課《 石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

高中語(yǔ)文部編版選擇性必修下冊(cè)PAGEPAGE1石鐘山記教學(xué)要點(diǎn)：1.掌握“函胡/莫/識(shí)”等通假字；掌握“鼓／是／絕／而／焉”等常用實(shí)詞和虛詞；2.掌握“鼓／舟／目／耳”等在句中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象；3.掌握判斷句／定語(yǔ)后置句／賓語(yǔ)前置句和介賓短語(yǔ)后置句；4.掌握蘇軾和本課的有關(guān)文學(xué)常識(shí)；5.了解和體會(huì)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)－－將議論／記敘／描寫(xiě)／抒情恰當(dāng)結(jié)合及將情／景／理渾然融合的寫(xiě)法；6.了解和體會(huì)作者在文中提出的觀點(diǎn)和主張．7.學(xué)習(xí)以事明理的寫(xiě)法。教學(xué)重點(diǎn)：掌握詞類(lèi)活用現(xiàn)象和特殊句式。教學(xué)難點(diǎn)：1.了解課文大意，辨析詞類(lèi)活用現(xiàn)象及一些特殊句式。2.學(xué)習(xí)古人反對(duì)主觀臆斷、存疑必察的求實(shí)精神。教時(shí)安排：三教時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入課文，簡(jiǎn)介相關(guān)資料（石鐘山及作者），幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。1.石鐘山簡(jiǎn)介（由學(xué)生讀課后注解）：此山位于江西省湖口縣鄱陽(yáng)湖東岸，有南北二山，南邊的叫上鐘山，北邊叫下鐘山。千百年來(lái)，關(guān)于名山的來(lái)歷眾說(shuō)紛紜（風(fēng)水聲如鐘；石聲如鐘；山形如鐘）。2.作者及背景簡(jiǎn)介（由學(xué)生回答，教師補(bǔ)充）：蘇軾（1037-1101），北宋眉山人，文學(xué)家。一生仕途不順，道路坎坷，但他胸懷寬廣，愛(ài)國(guó)愛(ài)民。其詩(shī)、詞、散文、書(shū)法、繪畫(huà)等方面都有很高的造詣。其散文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，詩(shī)題材廣泛，清新豪健，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”，詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，與南宋辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。本文是他由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖口，游覽石鐘山后寫(xiě)的。二、檢查預(yù)習(xí)，正字音，聽(tīng)范讀，整體感知。蠡（lǐ）枹（fú）鏗（kēng）磔磔（zhézhé）噌吰（chēnghóng）罅（xià）窾坎（kuǎnkǎn）莫（mù）鏜鞳（tāngtà）識(shí)（zhì）無(wú)射（wúyì）三、分析理解第一段（一）補(bǔ)充注釋1.彭蠡之口有石鐘山焉焉：語(yǔ)氣助詞，不翻譯2.微風(fēng)鼓浪鼓：振動(dòng)3.水石相搏搏：拍擊4.南聲函胡函胡：重濁而模糊5.北音清越越：高揚(yáng)6.枹止響騰，余韻徐歇騰：傳播；歇：消失（二）解釋下列句中活用的詞語(yǔ)1.微風(fēng)鼓浪，水石相搏2.雖大風(fēng)浪不能鳴也3.枹止響騰，余韻徐歇4.而此獨(dú)以鐘名，何哉（三）補(bǔ)出下列句子中省略的成分1.酈元以為下臨深潭2.今以鐘磬置水中3.雖大風(fēng)浪不能鳴也4.扣而聆之5.自以為得之矣（四）朗讀第一段，邊讀邊翻譯。四、分析理解第二段（一）補(bǔ)充注釋1.余自齊安舟行適臨汝適：到，往2.而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉赴：赴任，就職3.余固笑而不信也固：姑且4.森然欲搏人森然：陰森森的樣子5.微波入焉焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，在洞和縫里面6.涵淡澎湃而為此也涵淡：水波動(dòng)蕩7.因笑謂邁曰因：于是（二）辨析寫(xiě)列句子的句式特點(diǎn)1.而大聲發(fā)于水上2.空中而多竅3.噌吰者，周景王之無(wú)射也4.古之人不余欺也5.石之鏗然有聲者，所在皆是也（三）朗讀第二段，并通譯全段五、分析理解第三段（一）補(bǔ)充注釋1.而臆斷其有無(wú)臆斷：主觀地作出判斷2.酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同殆：大概3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下終：總4.而陋者乃以斧斤考擊而求之考：敲5.自以為得其實(shí)實(shí)：事情能夠的真相6.蓋嘆酈元之簡(jiǎn)蓋：表原因、目的（三）解釋下列句中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象1.事不目見(jiàn)耳聞2.而言之不詳3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下4.自以為得其實(shí)（四）指出下列句中的通假字，并加以解釋。1.南聲函胡，北音清越2.余固笑而不信也3.至莫夜月明4.汝識(shí)之乎？5.有大石當(dāng)中流，可坐百人6.及讎仇已滅，天下已定7.長(zhǎng)樂(lè)王回深父8.暴秦之欲無(wú)厭六、整體把握課文；學(xué)生分別朗讀、回答問(wèn)題，師生共析；總結(jié)課文。1.問(wèn)題一:本文哪一句表達(dá)了主旨,請(qǐng)說(shuō)明理由。主旨句為:事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎？理由：①它是全篇的核心，全篇都是圍繞著它而展開(kāi)。②這篇游記不是單純寫(xiě)景記游，而是借寫(xiě)景記游來(lái)寄意寓理，說(shuō)理才是這篇游記的要旨。2.問(wèn)題二:本文是一篇考辨性的游記。作者此游的目的是考辨石鐘山的得名，他認(rèn)為得名原因是什么？作者通過(guò)怎樣的考辨過(guò)程得出這樣的結(jié)論？作者通過(guò)怎樣的過(guò)程得出上述的結(jié)論？（1）可簡(jiǎn)要的概括為“二疑三笑”一疑是說(shuō)也，人常疑之。二疑然是說(shuō)也，余尤疑之。一笑余固笑而不信也。二笑因笑謂邁曰……三笑蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（2）試比較“人常疑之”“余尤疑之”，說(shuō)說(shuō)作者對(duì)兩種說(shuō)法的態(tài)度?！叭顺Ｒ芍?，表示公眾（其中包括李渤）的一般的看法，懷疑的程度一般。作者沒(méi)有直接表達(dá)自己的看法?！坝嘤纫芍?，直白的表示自己的觀點(diǎn)，懷疑的程度加深。作者的“兩疑”，疑就疑在酈李兩位是否曾經(jīng)親臨其境，而作者要正確的解釋石鐘山的得名，就非要親歷其境，要實(shí)地考察，自然引出下文。（3）“余固笑而不信也?！蹦闳绾卫斫庾髡叩倪@一“笑”？這是李渤見(jiàn)識(shí)淺陋的表現(xiàn)。作者決心深入一步，探明究竟。“因笑謂邁曰”，你又如何理解作者的這一“笑”？經(jīng)過(guò)驚心動(dòng)魄的夜探而弄清石鐘山得名的由來(lái)之后，所發(fā)出充滿(mǎn)勝利喜悅的歡笑。文中哪些地方表現(xiàn)“驚心動(dòng)魄”的特點(diǎn)？其作用何在？作者在發(fā)現(xiàn)水石相擊之前，先寫(xiě)大石、棲鶻、鸛鶴等景物，著重描寫(xiě)石鐘山月夜境界幽深，怪異恐怖，說(shuō)明一般人，在平常情況下不敢涉足。這樣寫(xiě)暗含著這樣的意思：石鐘山得名的奧秘，長(zhǎng)期未能弄清楚，就是因?yàn)榄h(huán)境艱險(xiǎn)，如不親歷險(xiǎn)境，就難得奇絕?！靶畈持病保阌秩绾卫斫庾髡叩倪@一“笑”？譏笑李渤見(jiàn)識(shí)的淺陋。至此作者點(diǎn)明了寫(xiě)本篇游記的目的，傳播了自己的見(jiàn)解，證實(shí)補(bǔ)充了酈道元的觀點(diǎn)，糾正了李渤的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。小童扣石—笑而不信懷疑、否定的笑得出原因—笑謂邁曰欣慰、興奮的笑發(fā)表議論—笑李渤陋嘲諷、不屑的笑3.問(wèn)題三：作者考辨石鐘山得名的具體結(jié)論，不是主旨句，那么此類(lèi)游記的主旨句有什么特點(diǎn)？凡含有議論成分的記敘性文章，其主旨往往通過(guò)議論來(lái)表達(dá)。體現(xiàn)主旨的議論文字，要求能統(tǒng)領(lǐng)全文，提挈全文內(nèi)容，簡(jiǎn)明而確切，道理深刻，有時(shí)能形成警句。給人以啟迪和教益。4.質(zhì)疑一：蘇軾關(guān)于石鐘山得名的結(jié)論是否正確？蘇軾只說(shuō)對(duì)了一部分原因。

A命名與聲音有關(guān)。山的命名與“鐘”字有關(guān)，“鐘”在古代就是樂(lè)器，代表例子有編鐘。那么，此山的名字當(dāng)是取山之發(fā)音如樂(lè)器之美妙。蘇軾的實(shí)地考察印證了這一點(diǎn)。

B與它的山形有關(guān)。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為枯水季節(jié)山下有洞，可以容納數(shù)百人，深不可盡，都是事實(shí)，山如覆鐘，所以，這也是得名的原因。

（不過(guò)，蘇東坡畢竟不是學(xué)地質(zhì)的，他來(lái)到石鐘山只不過(guò)是路過(guò)，他一個(gè)外行人能做到如此執(zhí)著已經(jīng)不錯(cuò)了，我們要學(xué)習(xí)這種品格和精神，不能太苛求。）5.質(zhì)疑二：即使蘇軾關(guān)于石鐘山得名的結(jié)論是錯(cuò)的，那么本文的主旨句中所體現(xiàn)的思想是否正確？正確。因?yàn)樽髡邚?qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的重要性，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。離開(kāi)感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。當(dāng)然感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)，因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。七、比較閱讀，拓展延伸：?jiǎn)栴}設(shè)計(jì)：讀《題西林壁》一詩(shī)，回答問(wèn)題：此詩(shī)蘊(yùn)含了怎樣的人生哲理，和課文在寫(xiě)法上有何相似之處？參考答案：蘊(yùn)含哲理：由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。相似之處：這首哲理詩(shī)，詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然