2021-2024年上海市語文高考一模試題分類匯編：作文（含詳解）

2024屆高三語文一模試卷解析版匯編之作文

2024屆上海市崇明區(qū)高三一模語文試卷

23.根據(jù)要求作文。

生活中,人們常常試圖在不確定中尋找確定。請寫一篇文章,談?wù)勀銓@個現(xiàn)象的認(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2024屆上海市虹口區(qū)高三上學(xué)期一模語文試卷

23.作文。

有人說，學(xué)會繞行是人生必備的技能，有人則不以為然。

請寫一篇文章,談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2024屆上海市黃浦區(qū)高三年級上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量調(diào)研語文試卷

24.按要求作文。

生活中面對事情的結(jié)果，人們往往以“我很努力了”來肯定自己，但這句話似乎還隱含著更多的意味。對此,談?wù)勀?/p>

的思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2024屆上海市金山區(qū)高三一模語文試卷

26.根據(jù)要求作文。

一個人樂意行善,僅僅是因為善良嗎？請寫一篇文章,談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識與思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2024屆上海市靜安區(qū)高三一模語文試卷

24.寫作。

一秒鐘就能看清一件事本質(zhì)的人，與花了半輩子也看不清的人相比，前者一定會有更好的命運嗎？

請自擬題目，寫一篇不少于800字文章,談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。

2024屆上海市閔行區(qū)高三一模語文試卷

25.根據(jù)要求寫作。

在某景點，有人說：“我們出來觀賞自然山水，就只是為了拍照發(fā)朋友圈嗎？”

請寫一篇文章,談?wù)勀銓Υ巳怂f話語的認(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2024屆上海市普陀區(qū)高三第一次質(zhì)量調(diào)研考試語文試卷

25.根據(jù)要求寫作。

在觀點越來越多元的世界里，是否只有堅持自我，才能獲得理想的人生？

請寫一篇文章,談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2024屆上海市青浦區(qū)高三一模語文試卷

24.根據(jù)要求寫作。

有人認(rèn)為，之所以會產(chǎn)生杰出的創(chuàng)造，就是因為人們過度樂觀。你是否認(rèn)同這一觀點？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)

識和思考。

要求：（1）題目自擬，（2）不少于800字。

2024屆上海市松江區(qū)高三上學(xué)期質(zhì)量監(jiān)控（一模）試卷語文試卷

25.按要求作文。

個人的成長會因為經(jīng)驗的增長而逐漸失去天真嗎？請寫一篇文章,談?wù)勀銓Υ说恼J(rèn)識與思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2024屆上海市徐匯區(qū)高三一模語文試卷

24.完成作文。

立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于選擇“我愿意”。對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章談?wù)勀?/p>

的認(rèn)識。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2024屆上海市楊浦區(qū)高三一模語文試卷

23.根據(jù)要求作文。

人們要形成合理的認(rèn)知，經(jīng)得起檢驗的思想，是否僅僅依靠邏輯就足夠了？

請寫一篇文章,談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。

要求：①自擬題目，②不少于800字。

2024屆上海市長寧區(qū)高三教學(xué)質(zhì)量調(diào)研（一模）語文試卷

24.根據(jù)要求寫作。

人的很多選擇是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的,這是否意味著人生不需要標(biāo)準(zhǔn)答案？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

上海市寶山區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期一?？荚囌Z文試卷

24.根據(jù)要求作文。

人的目光賦予事物以價值,那么,我們應(yīng)該用怎樣的目光看待事物？請寫一篇文章,談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思

考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

上海市奉賢區(qū)2023-2024學(xué)年高三一模語文試卷

25.作文。

有人說，知識的島嶼越大，與無知海洋的邊界也就越廣闊。這是否意味著擁有越多的知識會越讓人無所適從？

請寫一篇文章,讀讀你對這個問題的認(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

上海市嘉定區(qū)2023~2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次質(zhì)量調(diào)研語文試卷

25.根據(jù)要求寫作。

有人認(rèn)為，凡是在這個世界上生存的，必然是最強的。也有人認(rèn)為，凡是能夠在這個世界上生存的，恰恰并非是最強

的。

對此,你怎么看,請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：（1）題目自擬，（2）字?jǐn)?shù)不少于800字。

2024屆上海市浦東新區(qū)高三一模語文試卷

25.按要求作文。

垂柳婆娑起舞,青松迎風(fēng)而立，自然萬物呈現(xiàn)出不同的美,這啟發(fā)我們?nèi)ニ伎忌莫毺匦耘c豐富性。請就此表達(dá)

你的看法,寫一篇文章。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2023屆高三語文一模試卷解析版匯編之作文

2023屆上海市寶山區(qū)高三一模語文試卷

三，寫作

26.寫作。

我們知道理解一個人很難,誤解卻相當(dāng)普遍，但是我們?nèi)匀幌Ｍ蝗死斫?。對此，你有怎樣的思考？請寫一篇文?

談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2023屆上海市崇明區(qū)高三一模語文試卷

三，寫作70分

25.閱讀以下材料，按照要求寫作。

生活中，當(dāng)人們執(zhí)著于自己的某種想法時,常常會自動忽略不符合自己想法的信息。對此，你有怎樣的思考。請寫一篇

文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2023屆上海市奉賢區(qū)高三一模語文試卷

25.寫作：

有人說,不能提供經(jīng)驗的經(jīng)歷是沒有意義的,也有人認(rèn)為不盡如此。對此，你怎么看？請寫一篇文章,談?wù)勀愕恼J(rèn)識

和思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2023屆上海市虹口區(qū)高三一模語文試卷

25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人們內(nèi)心深處總會追求一種叫秩序的東西。然而，這種秩序又往往摻雜著某種混亂。當(dāng)你有足夠的能力與運氣，將

這種混亂與秩序平衡控制好，你就成功了。

請寫一篇文章,就此談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2023屆上海市黃浦區(qū)高三一模語文試卷

25.有人說，一切美的光是來自心靈這一源泉的，沒有心靈的映射，是無所謂美的，也有人認(rèn)為不盡然。

對此,請寫一篇文章,談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2023屆上海市嘉定區(qū)高三一模語文試卷

25.寫作。

荀子《勸學(xué)》中說：蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑。意思是“蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙

混進(jìn)了黑土里就再不能變白了”。后世也有不同看法。

對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2023屆上海市金山區(qū)高三一模語文試卷

25.作文：

人與時代相處的方式多樣，有人選擇與時代合唱，有人選擇獨自吟唱，有人覺得不盡如此。對此，你怎么看？

請寫一篇文章,聯(lián)系生活與課內(nèi)所學(xué),談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2023屆上海市閔行區(qū)高三一模語文試卷

25.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

有人說，人不是被事情困擾住，而是被對那件事情的看法困擾住。對此，你怎么看？

請寫一篇文章,談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2023屆上海市浦東新區(qū)高三一模語文試卷

25.有人說，從以為“不必如此”到發(fā)現(xiàn)“原來如此”僅差了一個“為何如此"。對此，你有怎樣的思考？請寫一篇文

章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2023屆上海市普陀區(qū)高三一模語文試卷

25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生活中，人們總是樂于從各種角度分析問題，但有人說，更重要的是解決問題。

對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2023屆上海市青浦區(qū)高三一模語文試卷

25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人們傾向于鼓勵一個人要在一個領(lǐng)域不斷深耕，以此獲得突破性的進(jìn)展。而經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“邊際遞減效應(yīng)”告訴我們,

越往后，進(jìn)步越不容易。

對此，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：（1）題目自擬，（2）不少于800字。

2023屆上海市松江區(qū)高三一模語文試卷

25.有人說：我們堅持一件事,并不是因為這樣做了會有效果,而是堅信這樣做是正確。對此你有怎樣的思考？請寫

一篇文章,談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。

2023屆上海市徐匯區(qū)高三一模語文試卷

25.生活中，不少人更看重那些支持自己看法的證據(jù),用它們來證明自己的正確性。

請寫一篇文章，對他們加以勸說。要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2023屆上海市楊浦區(qū)高三一模語文試卷

23.寫作。

當(dāng)下，一邊是網(wǎng)絡(luò)新詞頻頻誕生，而另一邊是人們時常缺少合適的話語來表達(dá)，某網(wǎng)站“文字失語者互助聯(lián)盟”經(jīng)

常出現(xiàn)的提問是“怎么形容這種青春和夕陽結(jié)合的感覺”“怎么形容學(xué)校里大片的馬鞭草開了”“如何表達(dá)大學(xué)畢業(yè)

了對學(xué)生時代的不舍”“如何形容剛看完一本書或一部電影之后心里的惆悵感”……

對于這個現(xiàn)象,你有怎樣的思考？請寫一篇文章,談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：（1）自選角度，自擬題目，（2）不少于800字。

2023屆上海市長寧區(qū)高三一模語文試卷

25.根據(jù)材料，完成作文。

在當(dāng)今社會，“少數(shù)服從多數(shù)”是廣受認(rèn)同的原則，但見識超群的人總是少數(shù)。

對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2023屆上海市靜安區(qū)高三一模語文試卷

25.寫作。

有人認(rèn)為，世界需要交流溝通，就需要采取合適的勸說方式和技巧來改變他人的想法，有人認(rèn)為，人總是堅信自己的

想法,試圖改變他人的想法是徒勞的。

對“要不要改變他人的想法”這個問題，你有哪些思考？請寫一篇不少于800字的文章，表達(dá)你的觀點。

2022屆高三語文一模試卷解析版匯編之作文

2022屆上海市寶山區(qū)高三一模語文試卷（解析版）

三.寫作

24.生活中,我們會欣賞大自然,藝術(shù)品，他人乃至自己,欣賞普遍存在。有人以為,欣賞是我們和欣賞的對象之間取得和

諧。對此你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：①自擬題目，②不少于800字。

2022屆上海市奉賢區(qū)高三一模語文試卷（解析版）

三，寫作（70分）

25.有人說，做事要三思而后行，要先思危，再思退，后思變。也有人認(rèn)為不盡如此，你怎么看？

請寫一篇文章,談?wù)勀銓@個現(xiàn)象的認(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2022屆上海市虹口區(qū)高三一模語文試卷（解析版）

三,寫作

26.按要求作文

我們在生活中，到處可以聽到各種本真性宣言：“成為你自己”“做真實的自己”，認(rèn)為獨特性只有從自我內(nèi)部才

能獲得。加拿大思想家泰勒卻說，“自我”來自我們和他人的對話，以及對話中的反思。

請寫一篇文章,談?wù)勀銓ι厦孢@段文字的思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2022屆上海市黃浦區(qū)高三一模語文試卷（解析版）

三,寫作70分

23.我們每天都從外界攝入知識,但是有人說：“真正知識來自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授?！?/p>

對這一說法，你怎么看，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

2022屆上海市嘉定區(qū)高三一模語文試卷（解析版）

三，寫作（70分）

25.從人的認(rèn)知發(fā)展來講，“自我中心”是人類認(rèn)識自我的起始階段，隨著社會閱歷和社交生活的豐富，自我認(rèn)知水平會

延展拓寬，人們會愈來愈發(fā)現(xiàn)“自我中心”的局限性。

請聯(lián)系現(xiàn)實,結(jié)合生活,寫一篇文章,談?wù)勀銓ι鲜霈F(xiàn)象的看法。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2022屆上海市金山區(qū)一模語文試卷（解析版）

三，寫作

26.有人說，速度時代的來臨，可以為我們創(chuàng)造更多閑暇，也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃?/p>

考。要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2022屆上海市靜安區(qū)高三一模語文試卷（解析版）

三，作文（70分）

26.根據(jù)下面材料，完成作文。

一種快樂和另一種快樂一樣美好。對嗎？比如，一顆圖釘和一首詩歌所帶來的快樂真的一樣美好嗎？

就上述問題，請寫一篇文章談?wù)効捶āＲ螅海?）題目自擬，（2）不少于800字。

2022屆上海市閔行區(qū)一模語文試卷（解析版）

三.寫作

24.閱讀下面材料,根據(jù)要求作文。

有人說，人生不像做菜，不能等所有材料都準(zhǔn)備好才下鍋，也有人說，應(yīng)該做足準(zhǔn)備再開始。對此，你怎么看？

請寫一篇文章,談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2022屆上海市浦東區(qū)高三一模語文試卷（解析版）

三.寫作

25.有人說，作為年輕人，確認(rèn)我是誰比拒絕我是誰更重要。也有人不以為然。對此你有怎樣的思考？

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2022屆上海市普陀區(qū)一模語文試卷（解析版）

三，寫作（70分）

25.有人說，知識是想象力的土壤，也有人覺得不盡如此。

對此，你怎么看？請寫一篇文章,談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2022屆上海市青浦區(qū)高三一模語文試卷（解析版）

三，寫作（70分）

24.根據(jù)以下材料寫作。

如果你喜歡一個東西，你說不出為什么，你就是喜歡。但如果你不喜歡一個東西，你就會有很多個為什么。

請根據(jù)以上材料寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

2022屆上海市松江區(qū)高三上學(xué)期一模語文試卷（解析版）

三，寫作（70分）

25.作文

生活中，人們總在努力創(chuàng)設(shè)各種“連接”，而有人認(rèn)為保持一定的“間隔”更為重要。

對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。

要求：①自擬題目，②不少于800字。

2022屆上海市徐匯區(qū)高三一模語文試卷（解析版）

三寫作

24.成長是個不斷被塑造，也是個不斷自我塑造的過程。這句話對你認(rèn)識自身與外部世界的關(guān)系帶來哪些思考？請寫一

篇文章,談?wù)勀愕恼J(rèn)識,不少于800字。

2022屆上海市楊浦區(qū)一模語文試卷（解析版）

三寫作

25.作文。

有人說,在現(xiàn)代社會中，人的感知更容易被外界所塑造。

你是否贊同這種說法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自選角度，自擬題目，（2）不少于800字。

2022屆上海市長寧區(qū)一模語文試卷（解析版）

三，寫作70分

25.作文

人們普遍向往沒有壓力的生活，但人生中讓人欣喜的大小成就，又往往是在壓力之下取得的。

對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

上海市崇明區(qū)2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期一模語文試卷（解析版）

三，寫作（70分）

23.當(dāng)你使用計算器后，你的計算能力變得越來越弱，當(dāng)你使用導(dǎo)航工具后，你變得越來越不識路。而相反，你嘗試

自己計算，自己識路后，會發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的能力越來越強。

生活中類似現(xiàn)象普遍存在,請寫一篇文章,談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

21年高三語文一模解析版匯編之作文

21-寶山一模

三寫作70分

26.社會生活中,本真的人格受到許多贊美,這是否意味著把道德規(guī)范內(nèi)化就不再是完美人格了？請寫一篇文章,談?wù)勀?/p>

對這個問題的認(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

21-崇明一模

三,寫作70分

26.根據(jù)材料完成作文。

隨著社會的不斷發(fā)展，競爭越來越激烈，許多人發(fā)現(xiàn)自己不停地努力，卻很難取得更優(yōu)異的成績。

對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章,談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：（1）自擬題目，（2）文體不限（詩歌除外）。

21-奉賢一模

三，寫作（70分）

27.閱讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

紅燭啊！

你心火發(fā)光之期，

正是淚流開始之日。

——聞一多《紅燭》

21-虹口一模

三,寫作70分

27.在萬物互聯(lián)的時代,一切似乎近在咫尺，但有時人們又會突然發(fā)現(xiàn)彼此之間的距離如此遙遠(yuǎn),請寫一篇文章,談?wù)勀?/p>

對這個現(xiàn)象的認(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

21-黃浦一模

三70分

26.寫作

世上總有一些人，做事時“知不可為而為之"，這是否意味著人可以不顧自身的力量去做認(rèn)定的事情呢？

對此你有怎樣的認(rèn)識和思考，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

21-嘉定一模

三，寫作70分

21.“立人設(shè)”是娛樂圈的網(wǎng)絡(luò)用詞。很多人喜歡“立人設(shè)”，意在創(chuàng)造一個正面，積極向上，討人喜歡的形象?！傲⑷?/p>

設(shè)”這件事對自我的意義是什么呢？

請寫一篇文章,談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

21-金山一模

26.作文。

在閱讀部分的《也說“童趣”》一文中有這樣一句話：“沒有限制就沒有難度，沒有難度的寫作是不可靠的，也是

不會實現(xiàn)真正意義上的創(chuàng)新和突破的?！逼鋵?，不止寫作是這樣，生活中很多方面也是如此。

請寫一篇文章,談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2『靜安一模

三,70分

26.寫作

每次考試考砸了，都發(fā)誓此后要集中精力學(xué)習(xí)，每次體檢看到許多數(shù)據(jù)不正常，就想要好好鍛煉身體?？墒?一段時

間之后，一股更強大的力量讓我們回到了過去的軌道上。——我們就不能改善自己嗎？我們真的能改善自己嗎？

請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

21-閔行一模

三寫作70分

27.作文。

刻意地特立獨行是否就能避免隨波逐流？

請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

21-浦東一模

三寫作70分

26.生活中處處有墻,有時幫我們劃出界限,有時也會擋住我們的視線……其實,人們心中往往也有這樣一道墻。就此談

談你的思考和認(rèn)識。

要求：1.自擬題目，（2）不少于800字。

21-普陀一模

三，寫作（70分）

26.根據(jù)材料完成作文。

某位作家曾說：這個世界在很大程度上是以細(xì)節(jié)形式存在的，我們看世界其實是看細(xì)節(jié)，如果抹去了細(xì)節(jié)，就等于

什么都沒有看到。

你是否認(rèn)同這一說法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

21-青浦一模

三，寫作（70分）

26.根據(jù)以下材料寫作。

趙人患鼠，乞貓于中山，中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父日：“盍去諸？”其

父目：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食,毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不

病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何去夫貓也？”

請根據(jù)以上材料寫一篇不少于800字的文章,文體自選，題目自擬。

21-松江一模

三,寫作70分

26.我們總是執(zhí)著于求之不得的東西,而真正影響一個人的,或許是那些已經(jīng)到手的東西。請寫一篇文章,談?wù)勀銓@句

話的認(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

21-徐匯一模

三寫作70分

26.有人說，當(dāng)我們認(rèn)為某些事“當(dāng)然應(yīng)該是這樣”的時候，反而是危險的。你對這句話有怎樣的思考？請自擬題目，寫

一篇不少于800字的文章。

21-楊浦一模

三，寫作（70分）

26.作文。

有人說，我們這個時代從不缺聰明人，缺的恰恰是“笨人”。

你對此有怎樣的認(rèn)識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自選角度，自擬題目：（2）不少于800字。

長寧一模

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

26.在日常生活中，人們有時通過說理未能讓別人接受自己的主張,通過懇求倒可能讓別人接受。請寫篇文章,談?wù)勀銓?/p>

這種現(xiàn)象的認(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

2024屆高三語文一模試卷解析版匯編之作文

2024屆上海市崇明區(qū)高三一模語文試卷

23.根據(jù)要求作文。

生活中，人們常常試圖在不確定中尋找確定。請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個現(xiàn)象的認(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料只有簡單的一句話：“生活中，人們常常試圖在不確定中尋找確定?！边@句話中蘊含著一對反義詞，“不確定”與

“確定”。何為“不確定”？我們所處的時代就是一個充滿不確定性的時代，國際形勢風(fēng)云變幻，社會風(fēng)向隨時變化，甚

至每個人的每一天都充滿不確定性,我們無法知道下一分鐘將會發(fā)生什么，也無法預(yù)知未來的發(fā)展方向，這就是所謂的

“不確定”。而所謂的“確定”，可以理解為一種穩(wěn)定的，不變的，能讓人達(dá)成普遍共識的事物，如奮斗，自信，勇毅等美

好品質(zhì),生存與發(fā)展這一永恒的生命立足點等等。

在當(dāng)下這個充滿不確定性的時代里,許多事情都不是我們能決定的,在生命和時間面前,人渺小如螞蟻。而“人們常常試

圖在不確定中尋找確定”，就是在變化莫測的時代里尋找共性,在不確定的世界中尋找確定的自己,跑贏不確定的未來。

材料意在引導(dǎo)考生辯證看待當(dāng)下時代中的“確定”與“不確定”，啟示我們，要勇于面對生活的不確定，在與不確定性

斗爭的過程中鍛煉自我,在不確定性中尋找確定,獲得成長的力量。

寫作時，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“確定性”與“不確定性”的內(nèi)涵與實質(zhì)，二者的辯證關(guān)系，尋找確定性的重要性,

如何在不確定中尋找確定等角度展開具體論證。在論說“尋找確定性的重要性”時，可以從個人成長，企業(yè)發(fā)展,社會進(jìn)

步等角度切入展開論證，使論證更深入。在論證“如何在不確定中尋找確定”時，可以從不同角度切入辯證分析,如于不

確定中尋找確定需要我們汲取過去的經(jīng)驗，總結(jié)規(guī)律,應(yīng)對不確定，需要我們立足當(dāng)下,放眼未來,需要我們透過現(xiàn)象看

本質(zhì)，不斷精進(jìn)自我等。

立意：

1.變局之下,于不確定中尋找確定。

2.世界風(fēng)云變幻,挺膺擔(dān)當(dāng)不變。

3.于變化中堅定,為未來而搏擊。

2024屆上海市虹口區(qū)高三上學(xué)期一模語文試卷

23.作文。

有人說，學(xué)會繞行是人生必備的技能，有人則不以為然。

請寫一篇文章,談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

【答案】例文:

學(xué)會繞行,是人生必備的技能

學(xué)會繞行是否是人生必備的技能？我以為是。

因為無論直行還是繞行,最終都是為了抵達(dá)。然而相對于直行可能會遭遇的失敗來講,繞行或許會增加成功的可能

性,使我們更好,更快捷地抵達(dá)目標(biāo)。

也許有人問,繞行不就是逃避困難嗎？但我想說：繞行不是躲避困難,更不是掩蓋困難,繞行是一種策略,迂回是為

了更好地克服困難,解決問題。

韓信明修棧道,暗度陳倉,表面上看行軍的路線更長，但也更加隱蔽地躲過了三秦精銳部隊的正面迎擊。否則度過

褒斜棧道的漢軍師老兵疲,正對章邯等人以逸待勞的士兵,勝負(fù)殊難預(yù)料。既然陳倉一路能夠以實擊虛，保有穩(wěn)固的補

給線，韓信當(dāng)然選擇繞行，以避開“危乎高哉”的褒斜險道。亞歷山大在伊蘇斯之戰(zhàn)結(jié)束，大流士逃過幼發(fā)拉底河之后,

并未直搗波斯,而是南下腓尼基,相繼占領(lǐng)推羅,加沙,徹底切斷波斯人的陸海聯(lián)系，占領(lǐng)上下埃及,奪取地中海制海權(quán)。

掃除完后顧之憂,亞歷山大才進(jìn)兵波斯。

劉邦繞行武關(guān),從弱處突破秦軍,率先進(jìn)入咸陽。麥克阿瑟舍棄逐島爭奪而采取跳島作戰(zhàn),逼近東京,大大加速了日

本的投降進(jìn)程。許多經(jīng)典戰(zhàn)役中,獲勝一方都不約而同地選擇了靈活的繞行策略,才達(dá)成了預(yù)期的目標(biāo)。

與此相反,頓兵于堅城之下,咬住一地不放,喪失了靈活性的一方,常常遭致失敗。高歡攻玉壁,李密圍洛陽,宋太宗

圍攻幽州,希特勒進(jìn)擊莫斯科,類似的許多人在圍城之戰(zhàn)中失敗,常常是因為忘記了繞行的可能性,從而喪失了用兵的靈

活性。

我們承認(rèn),繞行未必一定會取得成功,然而繞行事實上增加了探索成功的可能性。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看,采用傳統(tǒng)方

法的直行已然無法獲得成功,再固循此道,只會增加巨大的成本。而此時選擇繞行,實際上是選擇主動降低成本,降低難

度,尋求更有效的途徑,這其實體現(xiàn)了解決問題的靈活性,就是在處理問題時,從不同角度,不同側(cè)面多方嘗試,找出最佳

方法和最優(yōu)路徑。

因此,我贊成繞行并不是贊成回避和放棄問題,而是主張尋求更快捷,更有效地解決問題的可能性。所以，比爾蓋茨

選擇從軟件入手,避免了和IBM與Intel正面對撞,喬布斯則選擇智能手機(jī)作為切入點,避免了同諾基亞,三星和摩托羅

拉的紅海絞殺。在某種程度上我們不能不說,各行各業(yè)的人選擇恰當(dāng)?shù)睦@行,都將是靈活有效的策略,至少大大延伸了

成功的可能性。，

“青山遮不住,畢竟東流去”，體現(xiàn)了水的靈活性一一繞行沒有使它不前,而是矢志奔向東海。同樣的,如果遇到暫

時實在無法克服的障礙,只要做些迂回便可抵達(dá)既定的目標(biāo),那么我們何妨靈活地繞行？

因此,為了增加成功的可能性,請讓我們學(xué)會繞行,因為它確是人生必備的技能。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則引語式材料作文題。

材料非常簡單,只有一句話。這是人們的兩種對立的觀點：有人主張學(xué)會繞行是人生必備的技能，有人不以為然。

可見，材料的關(guān)鍵詞是“繞行”，題目給出了一個看似二元對立的思考：學(xué)會繞行是否是人生必備的技能？這里意在考

查考生思維的思辨性。繞行指在遇到困難或挑戰(zhàn)時選擇避開直接對抗,尋找其他路徑或方法達(dá)到目的。

生活中，每個人在不同階段常常會面臨各種困難和挑戰(zhàn),而且每個人認(rèn)知有限,解決問題的能力有限,所以必要的時候需

要選擇繞行。繞行的能力使人在面對挑戰(zhàn)時擁有更多選擇。這種策略思維有助于在各種情況下權(quán)衡利弊,選擇最合適

的行動路徑。而且在某些情況下,直接面對問題可能帶來過高風(fēng)險。繞行作為策略，能避免潛在的損失或不良后果。另

外直接面對一些復(fù)雜問題可能需要大量的時間和資源。繞行能幫助找到更經(jīng)濟(jì),更高效的解決途徑。此外直接面對困

難和挑戰(zhàn)可能產(chǎn)生巨大的心理壓力。繞行有時可以減輕壓力，特別是在個人認(rèn)為直接對抗無法帶來有效結(jié)果的情況

下。再說尋找替代途徑或創(chuàng)造性解決方案本身就是一種創(chuàng)新。這種思維方式鼓勵探索新的可能性,有助于在各種領(lǐng)域

內(nèi)尋找更好的方法。

當(dāng)然,過分依賴?yán)@行可能會使人變得逃避，懶惰,缺乏面對挑戰(zhàn)的勇氣和決心,錯失直面挑戰(zhàn)和成長的機(jī)會,而且過度繞

行可能導(dǎo)致問題的積累,最終變得更難以處理。所以,有時候也不能繞行,需要直面的勇氣。直接面對和克服困難是培

養(yǎng)勇氣,堅韌和決心的重要方式,通過挑戰(zhàn)自我,直面困難,可以不斷提升能力和素質(zhì)，有助于建立自信心和自尊心。

所以,面對問題和挑戰(zhàn)時,采取全面,均衡的方法,既考慮繞行的策略,也考慮迎難而上的可能性。有些問題需要繞行：

當(dāng)直接面對問題非常困難或成本過高,而其他路徑或方法能更有效地達(dá)到目標(biāo)時，當(dāng)直接應(yīng)對可能導(dǎo)致不可承受的損失

或風(fēng)險時，當(dāng)面對超出個人能力范圍的問題時。而有些問題必須直面，迎難而上：關(guān)系到核心價值或長期目標(biāo)，直接影

響個人成長的（如學(xué)習(xí)的意志力），當(dāng)挑戰(zhàn),可以讓我們獲得顯著提升時,解決問題可以防止更大的問題時。

從“認(rèn)識和思考”可知，文體是議論文?？忌梢哉J(rèn)可兩種觀點中的一種，運用層進(jìn)式結(jié)構(gòu),首先闡述什么是繞行，然后

分析（不）繞行的必要性，最后分析如何（不）繞行。也可以運用辯證思維，采用并列式結(jié)構(gòu)，闡述在什么情況下需要

繞行，什么情況下絕不能繞行。

立意：

1.學(xué)會繞行,是人生必備的技能。

2.直面人生，絕不繞行。

3.人生不是直行線,該繞行處繞行,不該繞行時直面。

2024屆上海市黃浦區(qū)高三年級上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量調(diào)研語文試卷

24.按要求作文。

生活中面對事情的結(jié)果，人們往往以“我很努力了”來肯定自己，但這句話似乎還隱含著更多的意味。對此,談?wù)勀?/p>

的思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

【答案】例文：

“努力”面紗下

面對事情的種種結(jié)果，人們往往以“我很努力了”來肯定自己：“我很努力了，所以失敗也沒關(guān)系”，“我很努力了,

成功是我應(yīng)得的”。其背后的種種意味,恰給我們以一扇窺向現(xiàn)代人心靈的窗口。

歷史上,終是如公車上書而遭拒絕之事多，力挽狂瀾之事少，才有“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”之嘆一一努

力不一定會有好結(jié)果，這是我們從來知道的。那么，既然結(jié)果已經(jīng)擺在眼前,為何還要強調(diào)“我很努力了”？

從主觀角度,這當(dāng)然是一種無奈：事已如此，我已盡力。若是結(jié)果喜人，那大可以釋懷地放言:我很努力了，自豪之

感盡顯，若是失敗，人們也常以豁達(dá)者的心態(tài)，一揮手：我已經(jīng)努力過了。事物的發(fā)展有時常在人意料之外，“努力”背

后的意味恰是一種入世的,積極的心態(tài),是“盡人力，聽天命”的樂觀,是對自己的禮贊與肯定,而并非悲觀的,一味將成

敗賴于他物的。

從本質(zhì)上，“我很努力了”更展現(xiàn)出在結(jié)果導(dǎo)向時代,人對于過程的追念和掙扎。

是的,在工具理性大行其道,績效觀念深入人心之時,我們常以成敗論事,就連“我很努力了”也常被視為自大的表

現(xiàn)，或失敗的借口：人本身的主體性似乎已經(jīng)在事情的二元結(jié)果中淹沒。在這樣的時代里，“努力”的呼聲顯得尤為重

要：人強調(diào)自己為單位的主觀能動性，以之作用于事物，不論結(jié)果如何,努力本就值得肯定。正如西西弗斯日復(fù)一日重復(fù)

同樣的推石努力,你當(dāng)然可以說他的一切都是無盡的痛苦,事情的結(jié)果從不美好一一但是,加繆會告訴你：正是他的努力,

以及他對此的意識,正是他的抗?fàn)?，才使他成為最幸福的人，或許他也會同自己說：“我很努力了！”

如今，我們所見的社會處處有“內(nèi)卷”“躺平”的風(fēng)潮?！拔液芘α恕?，對自己肯定背后的這種豁達(dá)，對自我力量

的追求和對結(jié)果導(dǎo)向的抗?fàn)?積極的心理意味一一不正是避免過度內(nèi)卷,也防止一味躺平的一方良藥嗎？

當(dāng)然，“我很努力了”得建立在真實的基礎(chǔ)上，而不是在結(jié)果好時給自己貼金,結(jié)果差時為自己找補的話。同樣，它

也并非“我很努力了，都是外界的問題”一類一味推諉責(zé)任之言,否則就恰非豁達(dá)樂觀,而是怨天尤人,與原本的積極性

正好背道而馳。

沒有下半句，“我很努力了”是忙碌世界里人們言不由衷面紗。揭開這層面紗，你能看見不甘異化的人們可歌可

泣的心靈斗爭：為曠達(dá)的心境,為努力被認(rèn)可,為人類從來在盡人力中以勇氣贏得的最高幸福。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這一道引語式材料作文題。

材料是一句轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子。先指出面對結(jié)果，很多人會用“我很努力了”來對自己進(jìn)行肯定，接著話題一轉(zhuǎn),這句話

還有其他意味。結(jié)合語境，題中所給的“事情的結(jié)果”，可以是盡如人意的，那么“我很努力了”是一種成功之后的自

信豪邁。也可以是不盡如人意的，那么“我很努力了”可以是對以往過程豁達(dá)的，積極的肯定，也可以是一種自我開解，

自我安慰,甚至是歸咎他者,是為自己的失敗在或者是彌補心理之缺憾,或者是文飾能力之不足，抑或者是消除面子上的

羞愧。

綜上，本次作文，既可以寫面對成功時，“我很努力了”的自豪。也可以是面對失敗時，“我很努力了”的達(dá)觀,或者是

安慰自己,是開解自己,是責(zé)任外推。后一種情況如果能夠辯證思考,會更有深度。面對不如人意,一方面,可以是達(dá)觀，

因為過程比結(jié)果更重要，“努力”的價值本就可以不依賴結(jié)果而獨立存在,要打破結(jié)果對過程的挾持,讓有意義的過程

本身彰顯其價值?？梢允且欢ǔ潭鹊陌参?，但心理療愈之余總該做些什么，要面對現(xiàn)實,要直面失敗,要確定正確的方

向,要開始新的努力與追求,不能沉溺于安慰不能自拔。

寫作時，可以以提出問題,解決問題為核心線索，論述擺脫“偽努力”的精神勝利法。先結(jié)合材料分析，當(dāng)結(jié)果不盡如人

意時，肯定“我很努力了”，或許能使人能夠擺脫功績主義陷阱,不被結(jié)果束縛，但并不能讓我們真正有收獲。然后重點

分析切莫將“我很努力了”作為一種自我安慰的伎倆，警惕“偽努力”，警惕只看重努力本身,卻不看重努力的方法，猶

如南轅北轍，去目的地愈遠(yuǎn)耳，比起“我很努力了”的加冕，更為重要的是明晰何為真正的努力。最后總結(jié)全文，重申觀

點。

立意：

L努力過，才知過程重于結(jié)果。

2.不用“努力了”安慰自我，堅定步伐再出發(fā)。

3.直面現(xiàn)實,真正努力。

2024屆上海市金山區(qū)高三一模語文試卷

26.根據(jù)要求作文。

一個人樂意行善,僅僅是因為善良嗎？請寫一篇文章,談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識與思考。

要求：(1)自擬題目，(2)不少于800字。

【答案】例文：

因何行善

在這個快節(jié)奏的時代,復(fù)雜的社會,仍有許多人樂意行善。我以為這不僅是因為他們心存善意,還有內(nèi)心的追求與社

會的助推。

“善”，顧名思義，就是“好事”，則“行善”就是“做好事”。我們在注意到社會上有需要幫助的情形常常會由于

善良之心鼓動而伸出我們的援助之手,完成行善。在這個簡單的過程中,行善的快樂會助力我們繼續(xù)發(fā)揚行善之事,溫暖

社會。所以，我們首先要承認(rèn)善良的品質(zhì)是行善的本質(zhì)。

所以,可以說一個人樂意行善說明其內(nèi)心大多是善良的,對萬物眾生抱有一份惻隱之心,愿意幫助他人解決問題。其

內(nèi)心也可能抱有自己的追求和抱負(fù)。屈原一生清白廉潔,不愿與小人同流合污,改變?yōu)槿藴?zhǔn)則?？梢娖鋼碛袕姶蟮膬?nèi)心

與堅定的意志,一心只行善事,有追求而又敢擔(dān)當(dāng),令人心生敬意。

天下大同，美美與共。除了人內(nèi)心對自己的追求，很多人行善也是為了整個社會,國家，甚至人類作貢獻(xiàn)。他們內(nèi)心

不僅有善良的品質(zhì)，還擁有著一種家國情懷。眾人皆知的張桂梅校長，自己省吃儉用，不顧病痛，拼盡全力供鄉(xiāng)村女孩們

讀高中，上大學(xué),不僅為她的女校的學(xué)生創(chuàng)造了更美好的未來,也為全社會敲響了警鐘,無形中幫助了更多這樣的學(xué)生。

敦煌守護(hù)人常書鴻兩耳不聞世俗事，日復(fù)一日對敦煌壁畫進(jìn)行守護(hù)與修復(fù)，將自己融入于敦煌，展現(xiàn)了對國家文物的堅

守。

除了個人內(nèi)在的善良或追求,社會的發(fā)展也成為了一個人行善的驅(qū)動力。大數(shù)據(jù)時代,監(jiān)控普及,法律與管理制度也

正逐漸完善。從前人們內(nèi)心對行善后反被蛇咬的顧慮也漸漸減弱,而愿意盡自己之力幫助他人,人們的從眾心理在此時

也發(fā)揮了美好的作用，當(dāng)更多身邊人樂于行善，自己也可能受積極影響，在潛移默化中以培養(yǎng)了行善之心，周而復(fù)始，我

們的整個社會會被更多善意包圍。

行善,特別是在對自己沒有負(fù)面影響的情況下，何樂而不為呢？我們也當(dāng)在生活中培養(yǎng)行善之心。持著為社會的發(fā)

展做貢獻(xiàn)的心態(tài),在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)個人價值。

因何行善？因為內(nèi)心的善良與追求,因為偉大的家國情懷，因為社會的助推。何以行善？從自身做起,在力所能及的

范圍內(nèi)施展善意,我們的未來也會更加美好。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動類作文題。

材料以一句簡單的問句，引發(fā)我們展開對于行善動機(jī)的思考。首先,我們應(yīng)該承認(rèn)，一個人樂意行善,的確有善良的引導(dǎo)。

毋以善小而不為,勿以惡小而為之。這既是一句流傳久遠(yuǎn)的經(jīng)典格言,更是社會中大部分人都認(rèn)可的公序良俗。那么，人

為什么會有善良的意愿和行善的舉動呢？究其原因，是人人皆有善良，平等，尊重的同理心。也就是說哪怕一個人處于我

們?nèi)穗H關(guān)系的陣陣漣漪的最外圍，哪怕是一條倏忽消逝的波痕,我們也具備對其的同理心,誠如魯迅所言，“遠(yuǎn)方的人,

都與我有關(guān)”。

但是,我們也應(yīng)該認(rèn)識到,這個世界是復(fù)雜的,社會也是多維的。一個人樂意行善,不止是因為善良,還有別的因素在其中

起到推動作用。比如，善良作為道德的基底，行善是展示善良的理性選擇。懲惡揚善，更是社會共識。因此，理性選擇的

行善或許并不純粹,其中更可能夾雜著利益得失的算計，就比如近年常鬧出一系列「詐捐」的笑話。又或者，有時候也有

一點從眾心理因素的推動。就比如上面所說，當(dāng)“毋以善小而不為，勿以惡小而為之”成為一種社會共識時，“不善良”

或許就會成為一種另類。那么，有時候人們僅僅會因為顧忌他人的眼光,害怕被人指摘而不得已選擇行善。

所以，寫作時,可以先順著材料本身的思路,說明人們行善確實有善良因素的引導(dǎo),然后再進(jìn)一步指出，這種觀點是片面

的。對此,可參考上述分析加以說明?；蛘咭部梢灾苯又赋鲎约旱挠^點,說明自己認(rèn)為使人們做出行善行為的因素有哪

些。此后,則應(yīng)注意對思想立意進(jìn)行升華,也就是說,雖然我們知道原因可能復(fù)雜多樣,有大公無私的善良動機(jī),也有部分

陰暗思想。但不管怎樣,我們應(yīng)該認(rèn)識到,怎樣的動機(jī)與思想才是正確的：善良是一種自然而生的真誠和善意,是一種發(fā)

自內(nèi)心的無私和奉獻(xiàn),不問結(jié)局,不追求外在的回報,我們行善的初心純粹,才能超越功利的桎梏。我們用心靈的溫暖和

善意點亮他人的生活,給他人帶來希望和勇氣的同時也給自己帶來內(nèi)心的自信,強大,滿足和安寧,這才是真正的善報。

或者,也可以總結(jié)說明，即使是善良也非完美,也需要反省,剔除世俗里沾染的雜質(zhì),本性里感性的淺薄。繼而,勇敢行善,

無論行善是否為世人所知,甚至在不被受助人察覺且行善過程并不會愉快的情況下，行善并且承擔(dān)事與愿違的結(jié)果。一

個真正善良且樂意行善的人，是不會用“樂意行善”來自我標(biāo)榜的。

立意：

1.但行好事，莫問前程。

2.純粹的善良才是真正的善報。

3.善行未必出于本心。

2024屆上海市靜安區(qū)高三一模語文試卷

24.寫作。

一秒鐘就能看清一件事本質(zhì)的人，與花了半輩子也看不清的人相比，前者一定會有更好的命運嗎？

請自擬題目，寫一篇不少于800字文章,談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

要解讀這道題目，突破口就在材料所做出的那個絕對性的詞匯一一“一定”上。這個絕對未必能夠被兌現(xiàn)。

首先,我們承認(rèn),那些能夠在一秒鐘內(nèi)看清事物本質(zhì)的人,天生具備敏銳的洞察力和深刻的思考能力。他們擅長從表象

下去挖掘事物的真實本質(zhì)，并且能夠迅速形成正確的判斷。這樣的人往往能夠做出明智而果斷的決策,避免了一系列的

錯誤和不必要的麻煩。但我們也要明白，“更好的命運”并不僅僅依靠“看清本質(zhì)”，還需要其他條件，比如行動力。

此外，命運的本質(zhì)，永遠(yuǎn)是相對的而不是絕對的。那么這個“更好”是動態(tài)而非靜態(tài)的,從這個角度說，一秒鐘看清事物

的本質(zhì)，其實永遠(yuǎn)只是客觀世界所具有的相對屬性而不是絕對屬性。當(dāng)我們過分相信自己所看到的本質(zhì),往往會和真實

的本質(zhì)之間形成偏差,反而可能會影響我們對事物的準(zhǔn)確評判。

再看后半句話。需要一輩子的時間才能看清事物的本質(zhì),這些人往往缺乏獨立思考和全面理解問題的能力,他們常常被

表面現(xiàn)象所迷惑,難以從中看到真正的內(nèi)涵。這樣的人往往會陷入片面的看法和錯誤的判斷,并在生活中屢屢碰壁。從

這個角度說，他們確實很難有更好的命運。但凡事不可絕對,半輩子也看不清的人也有可能有更好的命運。好的命運不

僅僅取決于快速理解事物的能力,它還涉及到其他多種因素,如個人價值觀持久性,適應(yīng)能力和面對挑戰(zhàn)時的應(yīng)對策

略。而且有時候,深思熟慮從長遠(yuǎn)來看可能比快速判斷更為重要。并且我們往往只在自己專精的領(lǐng)域能快速看清事物

本質(zhì),在絕大多數(shù)的其他領(lǐng)域可能半輩子也看不清。

由此,我們需要辯證看待這個問題。

寫作時首先承認(rèn),快速洞察事物本質(zhì)的能力是寶貴的財富,給我們帶來更順利的人生道路。但這個特點并不是決定命運

的唯一因素,個人的性格,決策方式,耐心,人際交往能力等也在一定程度上決定了一個人的命運。止匕外,還可以分析前

者的缺點：如快速洞察能力可能導(dǎo)致某些人對自己的判斷過于自信,從而忽視了其他重要的信息或不同的觀點,在快速

做出結(jié)論的過程中,可能會忽略一些重要的細(xì)節(jié)或變量,迅速洞察事物本質(zhì)的能力在變化快速,需要快速反應(yīng)的環(huán)境中

非常有用，然而在需要長期,深入考慮和策略規(guī)劃的情況下,這種能力可能不那么有效,在極其復(fù)雜或不確定的環(huán)境中，

即使是最聰明的人也可能難以準(zhǔn)確預(yù)測所有可能的結(jié)果,在這些情況下，單靠快速洞察事物本質(zhì)的能力是不足以確?？?/p>

是作出正確判斷的。同理,我們也可以思考后者的優(yōu)點：如可能不擅長迅速洞察，但深度思考使他們能夠全面理解復(fù)雜

的問題,從而做出更周全的決策,長時間的思考和經(jīng)歷可以積累深厚的經(jīng)驗和智慧,這在許多生活和工作領(lǐng)域都是寶貴

的,面對困難和挑戰(zhàn)時,耐心和堅持是成功的關(guān)鍵因素,在長期的努力和堅持下,這些人可能會達(dá)到其他人難以企及的成

就,成功并非單靠個人能力，良好的人際關(guān)系和社交技能也非常重要,這些能力有助于建立支持性的網(wǎng)絡(luò)和合作關(guān)系

等。最后思辨“怎么辦”：珍惜快速洞察的優(yōu)勢，同樣重視深思熟慮，耐心，人際交往技能的培養(yǎng)。

立意：

1.更好的命運并不僅僅取決于看清本質(zhì)的能力。

2.二者各有所長,攜手創(chuàng)造更好命運。

3.全面思辨,把握命運。

2024屆上海市閔行區(qū)高三一模語文試卷

25.根據(jù)要求寫作。

在某景點，有人說：“我們出來觀賞自然山水，就只是為了拍照發(fā)朋友圈嗎？”

請寫一篇文章,談?wù)勀銓Υ巳怂f話語的認(rèn)識和思考。

要求：(1)自擬題目，(2)不少于800字。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料立足當(dāng)下，圍繞“觀賞自然山水的目的”引發(fā)人們思考?！拔覀兂鰜碛^賞自然山水，就只是為了拍照發(fā)朋友圈嗎？”

這一句話中一個“就”字,體現(xiàn)出唯一性判斷,對此,我們自然可以得出結(jié)論一一觀賞自然山水,不只是為了拍照發(fā)朋友

圈。但同時,也應(yīng)承認(rèn),我們出去游山玩水,欣賞自然,拍照在所難免,因為好的風(fēng)景值得被記錄下來。而發(fā)朋友圈在一定

意義上也是為了記錄,為了分享,它可以讓我們獲得社會化的關(guān)注,從而產(chǎn)生一種獲得感。所以拍照發(fā)朋友圈無可厚非，

但如果僅僅只是為了多幾個點贊,為了讓別人羨慕,那便失去了觀賞自然山水的本質(zhì)意義。

因此拍照發(fā)朋友圈只是觀賞自然山水的局部意義的彰顯，而并不是完整意義的表達(dá)。我們更應(yīng)關(guān)注的是事物的本身，是

自然山水的本身，在自然中洗滌心靈，陶冶性情,在山水中緩解壓力,放松自我，在自然美景中尋找靈感,獲得精神力量。

材料意在引導(dǎo)考生辯證看待旅游發(fā)朋友圈這一行為,深入思考觀賞自然山水意義。材料啟示我們,要承認(rèn)拍照發(fā)朋友

圈的意義,更要注重觀賞自然的本質(zhì)意義,于山水中滋養(yǎng)心靈,啟發(fā)智慧。

寫作時,可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),先結(jié)合材料提出中心論點,如拍照發(fā)朋友圈無可厚非，但我們更應(yīng)于山水中滋養(yǎng)心靈,

啟發(fā)智慧,獲得精神力量。然后聯(lián)系現(xiàn)實，指出拍照發(fā)朋友圈的現(xiàn)實意義,并重點論述觀賞自然山水為何不能只是為了拍

照發(fā)朋友圈。考生可以從人生意義,社會風(fēng)習(xí)等角度展開具體論證，使論證更深入,也可以從正反兩方面切以辯證分析，

以過于功利的危害從反面論證中心論點。接著進(jìn)一步指出應(yīng)如何使觀賞自然美景價值最大化,考生可以從不同角度切入

分析,如一方面我們可以拍照留念以便回憶,也可以發(fā)朋友圈分享喜悅,獲得內(nèi)在滿足感,另一方面我們更應(yīng)在山水中緩

解壓力,放松自我，在自然美景中尋找靈感,啟發(fā)智慧。最后,聯(lián)系現(xiàn)實再次強調(diào)中心論點，使全文結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密清晰。

立意：

1.觀賞自然山水,獲得精神力量。

2.拍照發(fā)圈無可厚非,滋養(yǎng)心靈更顯可貴。

3.記錄為輔,精神為重。

2024屆上海市普陀區(qū)高三第一次質(zhì)量調(diào)研考試語文試卷

25.根據(jù)要求寫作。

在觀點越來越多元的世界里，是否只有堅持自我，才能獲得理想的人生？

請寫一篇文章,談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：(1)自擬題目，(2)不少于800字。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料提出一個問題，”在觀點越來越多元的世界里，是否只有堅持自我，才能獲得理想的人生”。這個問題需要辯證看

待,在觀點越來越多元的世界里,堅持自我確實是一個重要的品質(zhì)，但并不是獲得理想人生的唯一途徑。具體看來,一方

面堅持自我可以讓人保持獨特性和自主性,不容易被外界的聲音所左右，這有助于在復(fù)雜多變的世界中保持清晰的思考

和獨立的行動,從而更好地實現(xiàn)自己的目標(biāo)和追求,另一方面,過于堅持自我也可能導(dǎo)致固執(zhí)己見，偏執(zhí)狂妄等不良后

果。在多元化的社會中,不同的人有不同的觀點和價值觀,如果只堅持自己的想法和做法,而忽視他人的意見和建議,就

容易陷入狹隘和偏見之中。

綜合看來,雖然堅持自我對于理想的人生很重要，但是我們不應(yīng)該認(rèn)為堅持自我是實現(xiàn)理想人生的必要條件。堅持自我

是實現(xiàn)理想人生的有效手段，而不是必要條件。因此并非“只有堅持自我，才能獲得理想的人生”。因為理想的人生并

不僅僅取決于是否堅持自我,還與個人的成長環(huán)境,教育背景,人際關(guān)系等因素密切相關(guān)。在追求理想人生的過程中，需

要不斷地學(xué)習(xí)和成長，了解不同的文化和思想,與他人建立良好的關(guān)系,從而更好地實現(xiàn)自己的人生價值。

行文思路上,可以采用總分總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述,首先提出“堅持自我并非成功的必要條件”的中心論點,然后展開辯證

分析,一是認(rèn)可堅持自我的重要性,如果不能堅定自我,就會陷入方向的迷失,會讓人生陷入焦慮和不確定性,二是強調(diào)

在觀點越來越多元的世界里,堅持自我是一種重要的品質(zhì)，但并不是必要條件。三是如何實現(xiàn)個人價值,獲得理想的人

生。我們需要保持開放的心態(tài),尊重他人的觀點和價值觀，同時也要不斷地學(xué)習(xí)和成長,才能更好地實現(xiàn)自己的人生價

值。最后強調(diào)獲得理想的人生,需要自我的堅持,但并非唯一的途徑。

立意：

1.堅持自我，保持人生方向。

2.獲得理想的人生,需要自我的堅持。

3.堅持自我并非成功的必要條件。

2024屆上海市青浦區(qū)高三一模語文試卷

24.根據(jù)要求寫作。

有人認(rèn)為，之所以會產(chǎn)生杰出的創(chuàng)造，就是因為人們過度樂觀。你是否認(rèn)同這一觀點？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)

識和思考。

要求：（1）題目自擬，（2）不少于800字。

【答案】例文：

創(chuàng)造之由在于適度樂觀

有人認(rèn)為,之所以會產(chǎn)生杰出的創(chuàng)造,就是因為人們過度樂觀。這啟發(fā)我們對創(chuàng)造之由的思考。

此處所謂的“過度樂觀”應(yīng)是導(dǎo)向一種旁人看來似與現(xiàn)實處境尚有差距的積極自信心態(tài),某種程度上其意味著人

得以超拔于眼前的重巒疊嶂般的發(fā)展壁壘,而始終于困厄中看見轉(zhuǎn)機(jī),于無望中自創(chuàng)希望。

在這個意義上，有人之語自有其部分合理性?？陀^上，“創(chuàng)造”一詞的底層邏輯便是基于現(xiàn)狀可改善的信念下的有

所為。正是因為人們對未來抱有憧憬與暢想，所以會盡己所能化藍(lán)圖為現(xiàn)實。故而，有馬斯克在SpaceX項目失敗后的

殘骸前對鏡頭開懷一笑,并在社交媒體上發(fā)文稱這將又是人類邁向宇宙的新一步,為我們揭開宏達(dá)創(chuàng)造的巨幕。主觀

上,看似不應(yīng)展露的過度樂觀有時恰成人向善向好創(chuàng)造而步履不息的內(nèi)生動力。無畏現(xiàn)實局限恒在,這一態(tài)度自成創(chuàng)造

的支撐，一如蘇軾于貶謫途中高誦“何妨吟嘯且徐行”，在“也無風(fēng)雨也無晴”的達(dá)觀中，于蕭瑟處創(chuàng)造千古絕唱。

但是，如此便將“過度樂觀”作“杰出創(chuàng)造”的充要條件未免失之淺薄。與其視為必然因果,實則過度的樂觀僅是

“精神助產(chǎn)術(shù)”式的推動力之一。畢竟，創(chuàng)造可稱“杰出”，除了對未然的信心，更在于葆有對切膚之感的現(xiàn)實的關(guān)照

與清醒。就像圣地亞哥接受無所獲的慘淡現(xiàn)實,仍在與鯊魚的搏斗中創(chuàng)造人之偉力的神話。就像疫情期間的血與淚練

達(dá)出疫苗問世的創(chuàng)舉,紓困于水火之中,縱使執(zhí)于眼前困境而立足人之可為,從不乏創(chuàng)造之光。而與之相反,若“過度樂

觀”異化為“自我放逐”，人將在無為與怠惰中消解不甘沉淪的決心，行動尚無又何談“杰出的創(chuàng)造”？

揆諸當(dāng)下，重叩“有人”之語，實際上我們真正缺乏的也并非對危機(jī)與困難的感知,反倒是“樂觀主義”的心態(tài)更

是稀缺與可貴。多少人在打擊下陷入長久的“精神內(nèi)耗”，自縛于人力不可解的囹圄，早早地丟盔棄甲,沉淪于現(xiàn)實之

弊,讓創(chuàng)造力落荒而逃。久而久之,個人消沉,社會失語,將導(dǎo)向創(chuàng)造領(lǐng)域的荒蕪。

于是,我們恰呼喚一份適度樂觀之姿的回歸。正如宮崎駿在紀(jì)錄片中對工作室成員說到的“我們要做不放棄理想

的現(xiàn)實主義者”，筆者以為我們也應(yīng)成為不失樂觀之心的篤實創(chuàng)造者,于困厄中升華出創(chuàng)舉,彰顯“一息若存,希望不

滅”的敢想敢為,堅守人之為人,始終向善向好進(jìn)取的精神稟賦。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則引語類材料作文題。

材料非常簡單，只提出了人們的一種觀點：產(chǎn)生杰出創(chuàng)造的原因是人們過度樂觀。然后用“你是否認(rèn)同”來引起考生的

思索。

可見,題目要求考生對材料所提觀點表達(dá)自己的看法,考查考生思維的思辨性。對于這個問題,可以見仁見智。我們可以

認(rèn)為過度樂觀是產(chǎn)生杰出的創(chuàng)造力的原因。因為那些具有高度樂觀精神的人往往更有決心和毅力去追求他們的目標(biāo)，包

括在創(chuàng)造過程中面對和克服困難。他們可能更愿意冒險，嘗試新的方法,即使失敗也不輕易放棄。這種樂觀精神可能激

發(fā)他們的創(chuàng)新思維,使他們能夠看到其他人看不到的可能性,從而創(chuàng)造出杰出的成果。我們也可以認(rèn)為過度樂觀并不是

產(chǎn)生杰出的創(chuàng)造力的必要條件。因為創(chuàng)造力可以在各種情緒和心態(tài)下出現(xiàn),包括悲觀,懷疑,焦慮等等。而且,過度樂觀

也可能導(dǎo)致人們對現(xiàn)實的誤判,忽視潛在的風(fēng)險和挑戰(zhàn),從而阻礙創(chuàng)造力的產(chǎn)生。我們還可以辯證看待,探討樂觀與創(chuàng)造

力之間的關(guān)系可以被人為地調(diào)節(jié)和改善。總的來說,這篇文章需要考慮到樂觀與創(chuàng)造力之間的復(fù)雜關(guān)系，以及這種關(guān)系

對個人和社會的影響。

從“認(rèn)識和思考”可知，文體是議論文。考生可以運用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先明確觀點：認(rèn)可還是否定抑或是辯證地看待這

個問題。然后闡釋觀點由來的原因,這一部分可以運用并列式結(jié)構(gòu),分析樂觀與創(chuàng)造力之間的關(guān)系。最后總結(jié)全文，重申

觀點。

立意：1.不以物喜，不以己悲。2.創(chuàng)造力來源于樂觀的心態(tài)。3.過于樂觀,未必能出新。4.創(chuàng)造需要激情。

2024屆上海市松江區(qū)高三上學(xué)期質(zhì)量監(jiān)控（一模）試卷語文試卷

25.按要求作文。

個人的成長會因為經(jīng)驗的增長而逐漸失去天真嗎？請寫一篇文章,談?wù)勀銓Υ说恼J(rèn)識與思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

【答案】例文：

天真與人同在

人的天真會因為個人的成長而在經(jīng)驗增長之中消弭嗎？這是一個令人不安以至于警覺的發(fā)問，但我們卻當(dāng)真要防

止自己的天真在成長過程中伴隨著經(jīng)驗積累而像嬰兒臉上的“嬰兒肥”一樣消退嗎？

我想我們其實不必如此緊張,天真永遠(yuǎn)與人同在。它潛藏在人格結(jié)構(gòu)的本我之中,而在我們的成長過程中，它往往會

因為經(jīng)驗增長帶來的理性思維的提升而受到抑制,卻并非消失了。天真是個人天性的本真,是人靈魂中最純粹,不加修飾

的部分,他內(nèi)嵌于人格之中，隨著個人的成長以及經(jīng)驗的積累，我們接觸到了社會規(guī)則，道德準(zhǔn)則，并且從中漸漸描摹出

一個“理想的人”，希冀以此為藍(lán)本追求“至善”。在一次又一次照鏡子般的反復(fù)對照中，我們最終選擇壓制部分的天

真以順應(yīng)道德準(zhǔn)則?！胺嵌Y勿聽,非禮勿言,非禮勿動”的教誨古已有之,人的天真本性也因人服膺于社會的需求被深度

克制,存在于潛意識之中?？梢妭€人的成長并不會導(dǎo)向天真的消失，但往往導(dǎo)向個人天真的被壓抑。

但被壓抑的天真就一定歸于消失的結(jié)局嗎？個人成長之中,更有少數(shù)人因為經(jīng)驗的增長悟出了返璞歸真的境界。陶

潛為官十二年,最終選擇回歸田園，以順?biāo)焖緲愕奶煺?鄭板橋晚年書法自成一派,不再有追古仿前的意圖，反而學(xué)習(xí)

兒童的字跡。二人都是在歲月風(fēng)華沉淀之際，重新回歸自己的精神世界解放了被壓抑著的天真。因而個人的成長非但不

會因為經(jīng)驗的增長而致使人失去了天真,反而可以會因經(jīng)驗的積累找回，釋放天真。此時的天真又不同于初入人世的孩

提天真,這是人生經(jīng)驗的凝結(jié)后得以脫胎換骨的天真,是真正純粹的人性的本真。

但我們也不能過于樂觀,仍應(yīng)當(dāng)反思這一問題背后的隱憂。我們是否在現(xiàn)代社會下對天真的壓抑過分地強烈以至于

讓人們感受不到天真的存在，進(jìn)而認(rèn)為在成長的過程中天真成為了一件“消耗品”？是因為經(jīng)驗的增長使得我們懂得

若是一味以天真的濾鏡看世界會遭到欺騙，損失才使得我們深藏我們的天真嗎？而在現(xiàn)代社會下又有多少時候能向他

人袒露我們的天真,就如同“取諸懷抱”“放浪形骸”那般自由？這是值得當(dāng)下的我們反思的。

天真是否會隨著個人的成長伴隨經(jīng)驗的積累而消弭還應(yīng)當(dāng)訴諸經(jīng)驗本身。我們向外取諸經(jīng)驗的同時亦需要向內(nèi)探

求自身。面對經(jīng)驗主義者一味向外收集社會規(guī)則,道德準(zhǔn)則并且強加于己的行為,我們應(yīng)當(dāng)警惕這一行為對人天真本性

的消解。保留人性中的天真就如留存內(nèi)心的園地,讓個體生命的意義在個人成長的過程中伴隨著經(jīng)驗的積累逐漸蓬勃，

讓生命更有意義。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

本作文的材料不是擺出一個現(xiàn)象，或給出一個“有人說”的觀點傾向，而是提出了一個問題，旨在設(shè)置一個開放多層的

思辨空間,不是讓考生用簡單的“是”或“否”來作答，而是引導(dǎo)考生圍繞這個問題進(jìn)行過程性的思考，慎思明辨。

材料中的幾個重要關(guān)鍵詞不容忽略。首先，“個人成長”這一關(guān)鍵詞是“會不會”的討論范疇?！皞€人”不同于“群

體”，也不是“他者”，而是個人縱向的生命成長，隱含著逐步走向成熟的,動態(tài)的生命發(fā)展歷程。而在個體成長中，人生

初始的“天真”，往往專屬于兒童，而隨著經(jīng)驗的日趨豐富與能力的增強，對世情有所洞察后，是不是還能葆有“天真”，

是本材料的問題指向。考生需在個體成長這一界限中探討“會不會因經(jīng)驗的增長而失去天真”。要回答這個問題，先要

思考“經(jīng)驗增長”與“