中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史習(xí)題庫(kù)(現(xiàn)代文學(xué)部分)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史習(xí)題庫(kù)(現(xiàn)代文學(xué)部分)LTPAGEPAGE1特色。21、中國(guó)最早的話劇團(tuán)體是，成立于年。22、話劇在“五四”以前被稱為或。23、田漢1923年成立了，創(chuàng)辦了。24、學(xué)衡派年成立于，其代表人物有、、等。25、甲寅派主要人物是，提倡讀經(jīng)、維護(hù)封建性教育。二、名詞解釋1．人的文學(xué)2．文學(xué)研究會(huì)3．創(chuàng)造社4．新月詩(shī)派5．語(yǔ)絲社6．湖畔詩(shī)社7．南國(guó)社8．學(xué)衡派9．甲寅派三、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)析周作人《人的文學(xué)》一文的內(nèi)容及意義。2．簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)的文學(xué)主張。3．簡(jiǎn)析創(chuàng)造社的文藝思想。4．為什么說1917－1920年的文學(xué)思潮現(xiàn)實(shí)主義占主潮地位？5．為什么說浪漫主義是五四時(shí)期主要的文學(xué)思潮？四、論述題試論“五四”文學(xué)革命的內(nèi)容、意義及局限。參考答案一、填空題1、陳獨(dú)秀《新青年》2、1917《文學(xué)改良芻議》3、“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”4、《終身大事》5、“三大主義”6、周作人7、林紓《荊生》《妖夢(mèng)》8、北京文學(xué)研究會(huì)9、《小說月報(bào)》《文學(xué)旬刊》10、“為人生”14．東京創(chuàng)造社11、浪漫主義12、文學(xué)研究會(huì)創(chuàng)造社13、胡適徐志摩梁實(shí)秋陳西瀅聞一多（答出二人即可）14、音樂美繪畫美建筑美15、l924魯迅周作人林語(yǔ)堂錢玄同孫伏園、川島（答出三人即可）16、散文17、莽原社未名社18、《地之子》19、沉鐘社淺草社20、1922汪靜之馮雪峰潘漠華應(yīng)修人“真正專心致志做情詩(shī)”21、春柳社190722、新劇文明戲23、南國(guó)社《南國(guó)》半月刊24、1922南京吳宓梅光迪胡先骕25、章士釗二、名詞解釋1．周作人在《人的文學(xué)》一文中提出的，要求反對(duì)封建非人文學(xué)，建立以人道主義為本的合乎人性的文學(xué)?！叭说奈膶W(xué)”成為“五四”時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的重要特色。2．1921年1月成立于北京，發(fā)起人有沈雁冰、周作人等，是“五四”后成立的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)，宣揚(yáng)“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。3．1921年7月成立于日本，成員有郭沫若、郁達(dá)夫等，是“五四”以后重要的浪漫主義社團(tuán)，宣揚(yáng)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張。4.1926年，徐志摩、聞一多等在《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》上提倡新格律詩(shī)，要求創(chuàng)造詩(shī)的新格式、新音節(jié)以表現(xiàn)完美的精神，被稱為“新月詩(shī)派”。5．成立于1924年，成員有魯迅、周作人、錢玄同、林語(yǔ)堂等，創(chuàng)作風(fēng)格生動(dòng)、潑辣、幽默，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。6．1922年成立于杭州，成員有汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等，是一個(gè)專心致志做愛情詩(shī)的浪漫主義詩(shī)歌團(tuán)體。7．由田漢創(chuàng)立于1923年，是一個(gè)以浪漫主義傾向和感傷情調(diào)為鮮明風(fēng)格的話劇團(tuán)體。8．學(xué)衡派是五四時(shí)期文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)持文化保守立場(chǎng)的文化流派。因1922年在南京創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志而得名。主要成員是當(dāng)時(shí)東南大學(xué)的教授吳宓、梅光迪、胡先骕等。在文學(xué)上的主要觀點(diǎn)有：文言勝于白話。因而反對(duì)新文學(xué)和白話文。魯迅曾寫《估〈學(xué)衡〉》等文章對(duì)該派觀點(diǎn)予以批駁。9．甲寅派是以章土釗為首的封建復(fù)古主義流派，反對(duì)白話文學(xué)，主張尊孔讀經(jīng)，維護(hù)封建化教育。三、簡(jiǎn)答題1．周作人1918年發(fā)表了《人的文學(xué)》一文，提出新文學(xué)應(yīng)當(dāng)是“人的文學(xué)”，反對(duì)封建的“非人的文學(xué)”。他所謂的“人的文學(xué)”，是以合乎人性的人的靈肉一致的生活為是的文學(xué)。周作人的“人的文學(xué)”主張，對(duì)新文學(xué)第一個(gè)十年的理論建設(shè)和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，成為這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的重要特色。2．文學(xué)研究會(huì)的基本文學(xué)態(tài)度是“為人生”，即文學(xué)應(yīng)該反映社會(huì)的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論有關(guān)人生的問題。文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)文學(xué)是人生的反映，文學(xué)要反映時(shí)代，表現(xiàn)社會(huì)生活。他們猛烈抨擊作為游戲和消遣的鴛鴦蝴蝶派文學(xué)。3．創(chuàng)造社在文藝思想上傾向于浪漫主義。他們尊自我，重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我的表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情，以感情為生命，他們追求文學(xué)的全與美，提倡文學(xué)無目的論，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)于時(shí)代的重大使命。4．第一，魯迅的小說集《吶喊》、《彷徨》在這期間出版，小說以直面人生的現(xiàn)實(shí)主義精神和寫實(shí)為主的創(chuàng)作方法，以深刻的思想和成熟的藝術(shù)，奠定了新文學(xué)的基礎(chǔ)。第二，現(xiàn)代最早、成員最廣的新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)，其文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義。第三，語(yǔ)絲社、莽原社、未名杜等，基本傾向也是現(xiàn)實(shí)主義。第四，歐美現(xiàn)實(shí)主義作家及其代表作品，在這時(shí)期得到大量翻譯、介紹。5．第一，浪漫主義社團(tuán)創(chuàng)造社，擁有一批創(chuàng)作力旺盛的作家，《女神》、《沉淪》在這時(shí)期出版。第二，新月社、淺草社、沉鐘社、彌灑社、湖畔詩(shī)社、南國(guó)社等，其主導(dǎo)傾向都是浪漫主義。第三。歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品，在這時(shí)期被大量翻譯、介紹。第四，浪漫主義思潮適合了激情勃發(fā)的青年人的追求與理想。四、論述題五四文學(xué)革命是一場(chǎng)徹底反封建舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的革命，它是文學(xué)觀念、文學(xué)的思想內(nèi)容、文學(xué)的語(yǔ)言形式的大解放、大革命。文學(xué)革命批判了“文以載道”、“代圣賢立言”的舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。新文學(xué)浸透了民主主義、人道主義、個(gè)性主義等近代思想，并出現(xiàn)了社會(huì)主義思想因素，出現(xiàn)了新的主題、新的題材、新的人物。新文學(xué)引進(jìn)了話劇等新的文學(xué)體裁，進(jìn)行了新詩(shī)的創(chuàng)建和小說形式的革新，使白話文學(xué)處于正宗地位。文學(xué)革命使中國(guó)文學(xué)從禁錮束縛狀態(tài)走向自由開放，從閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)面向世界，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)一個(gè)嶄新的時(shí)代，開始向現(xiàn)代化邁進(jìn)。局限有二：對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定和對(duì)西方文化的肯定的傾向，范圍局限與城市知識(shí)分子。第二章魯迅一、填空題1、魯迅，原名，年出生于一個(gè)沒落的封建士大夫家庭。2、1918年，魯迅發(fā)表了中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話小說。3、魯迅前期在一文中強(qiáng)烈贊揚(yáng)和介紹了浪漫主義詩(shī)人和他們的作品。4、魯迅在一文中提出了“首在立人，人立而后凡事舉”的重要思想。5、是魯迅早期觀察自然、社會(huì)和人生的重要思想武器。6、魯迅在1930年參與發(fā)起成立了，并任常務(wù)委員。7、阿Q是時(shí)期農(nóng)民的典型，其主要性格特征是。8、魯迅的第二本小說集《彷徨》主要表現(xiàn)兩類人物，分別是和9、《故事新編》中共收人歷史小說篇。10、魯迅雜文創(chuàng)作始于1918年在《新青年》上寫。11、魯迅在一文中指出中國(guó)幾千年的歷史是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”和“想做奴隸而不得的時(shí)代”的循環(huán)。12、魯迅唯一的一部散文詩(shī)集是。它在藝術(shù)上主要采用的方法。13、《朝花夕拾》共篇散文，原題為。二、名詞解釋精神勝利法三、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)析《狂人日記》的思想藝術(shù)及在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的意義。2．分析魯迅小說中的知識(shí)分子形象。3．簡(jiǎn)析《吶喊》、《彷徨》的藝術(shù)特色。4．簡(jiǎn)析《故事新編》的藝術(shù)特色。5．分析魯迅雜文的藝術(shù)特色。6．簡(jiǎn)析《野草》的藝術(shù)特色。7．簡(jiǎn)析《朝花夕拾》的藝術(shù)特色。四、論述題1．試結(jié)合具體作品論述魯迅小說的深刻性。2、試論阿Q性格。3、“中國(guó)現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟。”如何理解這句話？試結(jié)合魯迅的小說創(chuàng)作論述之。4、試從“表現(xiàn)的深切和格式的特別”兩方面論述魯迅小說的成就。參考答案一、填空題l．周樹人1881浙江紹興2．《狂人日記》3．《摩羅詩(shī)力說》4．《文化偏至論》5．進(jìn)化論6．左聯(lián)7．辛亥革命精神勝利法8．農(nóng)民、知識(shí)分子9．八10．“隨感錄”11．《燈下漫筆》12．《野草》象征主義13．十《舊事重提》二、名詞解釋魯迅小說《阿Q正傳》中主人公阿Q性格的主要特點(diǎn)。阿Q是辛亥革命時(shí)期一個(gè)落后的不覺悟的農(nóng)民。（１）精神勝利法是封建思想長(zhǎng)期毒害的結(jié)果；（２）精神勝利法是阿Q愚昧麻木的表現(xiàn)；（３）精神勝利法是阿Q對(duì)自尊的維護(hù)；（４）精神勝利法是阿Q對(duì)自卑的補(bǔ)償。三、簡(jiǎn)答題1．《狂人日記》通過對(duì)“狂人”變態(tài)心理的描寫，以象征、暗示等手法，“暴露禮教和家族制度的弊害”。作者以“吃人”來形容封建道德對(duì)人性的摧殘，傾注了作者對(duì)我們民族的極度憂憤的感情?！犊袢巳沼洝纷鳛橹袊?guó)第一篇現(xiàn)代白話小說，以它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識(shí)，它的深厚的思想意蘊(yùn)和新穎特別的格式，成為中國(guó)新文學(xué)的開山之作。2．《彷徨》中的《傷逝》、《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》、《幸福的家庭》等篇都是寫新知識(shí)分子的。涓生、子君、魏連殳、呂緯甫、作家夫婦，都曾受過近代教育，接受了民主主義、個(gè)性解放等資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思潮。他們是中國(guó)近代社會(huì)中最先覺醒的分子，踔厲風(fēng)發(fā)，開風(fēng)氣之先。作品一方面描寫社會(huì)黑暗勢(shì)力對(duì)這些覺醒者、反抗者的壓迫，描寫封建統(tǒng)治思想仍然是一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮和習(xí)慣傳統(tǒng)，覺醒者幾乎是和整個(gè)社會(huì)相矛盾而成為孤獨(dú)者、異類；另一方面，這些覺醒者反抗的思想基礎(chǔ)是個(gè)性主義，他們?cè)趶?qiáng)大的舊勢(shì)力壓迫下，常常會(huì)自私卑怯、動(dòng)搖妥協(xié)、消沉頹廢、改變初衷。作品表明，個(gè)性解放、個(gè)人奮斗不是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的正確道路，應(yīng)該別尋新路。3．①《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，同時(shí)又非常個(gè)性化。魯迅經(jīng)常采用“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法來表現(xiàn)人物。②創(chuàng)作方法以現(xiàn)實(shí)主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。③很注意典型環(huán)境的勾勒和環(huán)境、氣氛的渲染，濃郁的浙東地方風(fēng)光和民俗風(fēng)情，使小說成為中國(guó)現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學(xué)。④小說結(jié)構(gòu)形式新穎，體式繁多。⑤語(yǔ)言上以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，具有簡(jiǎn)潔、洗煉、生動(dòng)、峭拔的特點(diǎn)。4．①創(chuàng)作方法上有現(xiàn)實(shí)主義，也有浪漫主義。②古今交融的藝術(shù)特色，以古人古事為情節(jié)主干，但也羼進(jìn)了一部分現(xiàn)代生活內(nèi)容。③對(duì)中國(guó)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性運(yùn)用與發(fā)展。5．魯迅雜文具有很高的藝術(shù)性。①首先表現(xiàn)在形象性。魯迅善于以新鮮貼切的比喻和具體生動(dòng)的事例，來論述描象深?yuàn)W的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性、理論說服力和藝術(shù)感染力緊密結(jié)合起來，和諧統(tǒng)一。②抒情性和諷刺性。魯迅的雜文以濃烈的情感震蕩讀者的心弦，對(duì)不合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、夸張，予以辛辣的諷刺。③文體多樣，風(fēng)格多姿多彩。④語(yǔ)言簡(jiǎn)練雋永、鮮明生動(dòng)、機(jī)智幽默。6．《野草》的藝術(shù)特色：①多數(shù)篇什采用象征主義的方法，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)心感受。如過客、戰(zhàn)士、棗樹等都是象征性形象。②藝術(shù)構(gòu)思奇特。藝術(shù)境界奇幻詭譎，神秘幽深。③語(yǔ)言精致形象，飽含詩(shī)情，具有音樂美、繪畫美的特點(diǎn)。7、《朝花夕抬》的藝術(shù)特色：融敘事、抒情、議論于一爐，以熾烈深沉的感情記事懷人，以白描和畫眼睛的方法刻畫人物，在往事追敘中閃耀著社會(huì)批判的鋒芒，雜以對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的嘲謔諷刺，文筆樸實(shí)優(yōu)美。四、論述題1、（1）魯迅的“為人生”的文學(xué)主張?！罢f到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生?！濒斞刚菑倪@樣的啟蒙主義的文學(xué)觀念出發(fā)，開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。（2）魯迅小說獨(dú)特的取材領(lǐng)域和表現(xiàn)視角。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”而且，魯迅在觀察與表現(xiàn)他的小說主人公時(shí)，有著自己的獨(dú)特視角。即他始終關(guān)注的是“病態(tài)社會(huì)”里人（農(nóng)民和知識(shí)分子）的精神“病苦”。（3）正是對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無止境的開掘，使魯迅小說具有一種內(nèi)向性：它是顯示靈魂的深的。他的小說實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人（首先是農(nóng)民和知識(shí)分子）的靈魂的偉大拷問。但魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會(huì)：魯迅所開掘的“封建社會(huì)吃人”的主題，不僅是對(duì)人的肉體的摧殘，更是“咀嚼人的靈魂”。（4）魯迅小說《阿Q正傳》、《狂人日記》、《藥》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《祝福》、《離婚》、《傷逝》、《孤獨(dú)者》、《在酒樓上》等都是其寫靈魂的佳作。2、阿Q是辛亥革命時(shí)期農(nóng)民的典型。他社會(huì)地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他的主要性格特征是精神勝利法，即自尊自大、自輕自賤，不敢正視現(xiàn)實(shí)、自我陶醉于虛幻的精神勝利中等。精神勝利法使阿Q不能清醒地認(rèn)識(shí)自身的悲慘命運(yùn)，不能真正做出改變自己境遇的反抗行動(dòng)來。阿Q主觀、狹隘、保守，有農(nóng)民的質(zhì)樸、愚蠢，也沾上游手好閑之徒的狡猾。阿Q的悲劇，是辛亥革命的悲劇。3、（1）魯迅的《狂人日記》為中國(guó)現(xiàn)代第一篇白話短篇小說，揭開了中國(guó)現(xiàn)代反帝反封建文學(xué)的序幕。（2）《吶喊》《彷徨》兩部小說集真正顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，奠定了魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。魯迅被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代小說之父”。（3）魯迅小說“以表現(xiàn)的深切和格式的特別”，代表了中國(guó)現(xiàn)代小說的成熟。（4）魯迅小說獨(dú)特的取材領(lǐng)域和表現(xiàn)視角。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！濒斞甘冀K關(guān)注的是“病態(tài)社會(huì)”里人（農(nóng)民和知識(shí)分子）的精神“病苦”。（5）正是對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無止境的開掘，使魯迅小說具有一種內(nèi)向性：它是顯示靈魂的深的。他的小說實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人（首先是農(nóng)民和知識(shí)分子）的靈魂的偉大拷問。但魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會(huì)：魯迅所開掘的“封建社會(huì)吃人”的主題，不僅是對(duì)人的肉體的摧殘，更是“咀嚼人的靈魂”。4、（1）魯迅小說獨(dú)特的取材領(lǐng)域和表現(xiàn)視角。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！倍?，魯迅在觀察與表現(xiàn)他的小說主人公時(shí)，有著自己的獨(dú)特視角。即他始終關(guān)注的是“病態(tài)社會(huì)”里人（農(nóng)民和知識(shí)分子）的精神“病苦”。（2）正是對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無止境的開掘，使魯迅小說具有一種內(nèi)向性：它是顯示靈魂的深的。他的小說實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人（首先是農(nóng)民和知識(shí)分子）的靈魂的偉大拷問。但魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會(huì)：魯迅所開掘的“封建社會(huì)吃人”的主題，不僅是對(duì)人的肉體的摧殘，更是“咀嚼人的靈魂”。（3）魯迅亦是小說新形式創(chuàng)造的先鋒，幾乎篇篇有不同的形式創(chuàng)新。第一篇白話小說《狂人日記》采取日記體，寫實(shí)與象征手法相結(jié)合，以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”拉開了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的序幕?！端帯?、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《祝?！?、《離婚》、《傷逝》、《孤獨(dú)者》、《在酒樓上》等都既是寫靈魂的佳作，又無不以形式的獨(dú)創(chuàng)而享有盛譽(yù)。第三章小說（一）一、填空題1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說集是，作者是的。2、是葉紹鈞唯一的一部長(zhǎng)篇，曾被茅盾贊譽(yù)為“扛鼎之作”。3、葉紹鈞的《多收了三五斗》反映30年代初的畸形社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的農(nóng)村的一幅灰色剪影。4、在童話創(chuàng)作上是現(xiàn)代中國(guó)的開山，著有童話作品集和。5、標(biāo)志著許地山走上切實(shí)沉著的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作大道的，是他1934年發(fā)表的和1940年發(fā)表的。6、許地山唯一的一部散文集是。7、發(fā)表于1933年的是王統(tǒng)照最重要的長(zhǎng)篇小說。8、在現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)了女大學(xué)生們的生活。9、郁達(dá)夫小說大多帶有的色彩，在相當(dāng)多的作品中，可以清晰地看到作者個(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性……乃至相貌的投影。二、名詞解釋1．五四問題小說2．鄉(xiāng)土寫實(shí)小說派3．自我小說派4．零余者5、倪煥之三、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)析五四“問題小說”熱產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)及缺失。2．簡(jiǎn)析“鄉(xiāng)土寫實(shí)小說”產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)。3．簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)作家的創(chuàng)作特色。4．簡(jiǎn)析創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作特色。5．簡(jiǎn)析葉紹鈞“教育小說”的思想內(nèi)容與成就。6．為什么說倪煥之是一個(gè)理想主義者的悲劇形象？7．分析葉紹鈞小說的現(xiàn)實(shí)主義特色和風(fēng)格。8．簡(jiǎn)析許地山小說的浪漫主義傾向。9．分析評(píng)價(jià)冰心創(chuàng)作中“愛的哲學(xué)”的內(nèi)容。10．分析郁達(dá)夫小說的藝術(shù)風(fēng)格。四、論述題試論郁達(dá)夫小說的藝術(shù)特色。參考答案一、填空題1．《沉淪》郁達(dá)夫2．《倪煥之》3．豐收成災(zāi)4．葉紹鈞（名圣陶）《稻草人》《古代英雄的石像》5．《春桃》《鐵魚的鰓》6．《空山靈雨》7．《山雨》8．《海濱故人》9．自敘傳二、名詞解釋1、指在五四時(shí)期（1919-1921）民主、科學(xué)等新思潮洗禮下，一批具備了初步現(xiàn)代意識(shí)，但還涉世未深的文學(xué)青年，滿腔熱忱地探究社會(huì)、人生問題的小說。代表作家有冰心、葉紹鈞、廬隱等。2、鄉(xiāng)土寫實(shí)小說派是指二十年代涌現(xiàn)的一批描寫農(nóng)村生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和色彩的作家形成的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義小說流派。代表作家為魯彥、彭家煌、許杰等。3、自我小說派是指二十年代初以創(chuàng)造社作家為主形成的一個(gè)以重自我表現(xiàn)、重主觀抒情為基本特征的一個(gè)小說流派?！白晕倚≌f”派的主要作家作品有郁達(dá)夫的《沉淪》、郭沫若的《漂流三部曲》、倪貽德的《玄武湖之秋》、周全平的《圣誕之夜》、陶晶孫的《木犀》等。4、零余者指的是郁達(dá)夫創(chuàng)作中具有連貫性的抒情主人公形象，這是一個(gè)以“自我”為原型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象，在這個(gè)形象身上既有盧梭式的自白，也有維特式的自憐，自慚、自卑與自尊、自傲相糾結(jié)，構(gòu)成了時(shí)代的“零余者”的心史、情緒史。5、葉紹鈞的同名長(zhǎng)篇小說的主人公，是一個(gè)理想主義者的悲劇形象。小說通過他改造學(xué)校的理想及其幻滅、追求新家庭的理想及其幻滅以及在大革命中的憧憬追求與幻滅，展示了一個(gè)理想主義者的悲劇一生，同時(shí)展示了從五四前夕至大革命失敗近十年時(shí)代發(fā)展的壯闊浪潮。三、簡(jiǎn)答題1．五四“問題小說”熱產(chǎn)生的原因：①周作人在理論上的闡釋；②冰心、葉紹鈞、廬隱、許地山、王統(tǒng)照等文學(xué)研究會(huì)會(huì)員的創(chuàng)作實(shí)踐；③是充滿各種矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和“五四”作家熱心上下求索的創(chuàng)作心態(tài)相碰撞的產(chǎn)物；④間接受到易卜生的“問題劇”和“提出問題的文學(xué)”的俄羅斯傳統(tǒng)的影響?！皢栴}小說”的特點(diǎn)：廣泛涉及婚姻戀愛、教育、就業(yè)、家庭、兒童等問題，其中最受作家關(guān)注的，則是對(duì)人生意義這一問題的思索與探究，表現(xiàn)了作家們關(guān)心社會(huì)、注目現(xiàn)實(shí)、探究人生的創(chuàng)作熱忱和社會(huì)功利意識(shí)，使“五四”文學(xué)具備了強(qiáng)烈的啟蒙色彩和理性精神?！皢栴}小說”的缺失：社會(huì)功利的傾斜使“問題小說”不免帶有觀念化與抽象化的弊病，人物形象被社會(huì)問題所沖淡，削弱了這些作品的審美價(jià)值。2．“鄉(xiāng)土寫實(shí)小說”的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》，一些文學(xué)研究會(huì)的年輕作家和語(yǔ)絲社、未名社作家接受魯迅的影響，在魯迅“改造國(guó)民性”思想的啟迪下，帶著對(duì)故鄉(xiāng)和童年的回憶，用隱含著“鄉(xiāng)愁”的筆觸，將“鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上”，以其剛健、清新、樸野之氣一新創(chuàng)作界的面目，又由于挾帶著各種鄉(xiāng)情民俗的記實(shí)和描寫，顯示了鮮明的地方色彩?！班l(xiāng)土文學(xué)”創(chuàng)作在藝術(shù)上取得了較高的成就，大多數(shù)小說注重人物與環(huán)境的關(guān)系，人物性格比較鮮明生動(dòng)，開始顯示了較為突出的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。“鄉(xiāng)土文學(xué)”形成了“五四”時(shí)期最早的小說流派，對(duì)三四十年代的文學(xué)格局也有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。3．從總體上看，文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生疾苦、針砭社會(huì)痼弊，執(zhí)著于人生意義的探尋，同情被侮辱和被損害的下層勞動(dòng)者，表現(xiàn)出鮮明的人道主義、民主主義精神，體現(xiàn)了“為人生”的文學(xué)觀，有著較強(qiáng)的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。他們創(chuàng)作的基本傾向則是趨于客觀寫實(shí)、強(qiáng)調(diào)對(duì)外在世界的精密觀察與真實(shí)再現(xiàn)，于沉著厚實(shí)中流露出深沉、峻烈的情懷。文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作使寫實(shí)主義形成了一道壯闊的洪峰，同時(shí)又呈現(xiàn)了各個(gè)作家多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)范。如冰心的明麗晶瑩、朱自清的精美秀雅、周作人的沖淡自然……文學(xué)研究會(huì)以其開闊兼容的風(fēng)貌在20年代的文壇占有重要的地位。4．創(chuàng)造社的作品大都以自我為中軸，具有強(qiáng)烈的主觀色彩和瑰烈的感情投影，或感傷或豪放，都充溢著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和叛逆意識(shí)，憧憬著光明的理想。個(gè)性主義的張揚(yáng)是這些作家最突出的精神印記，“五四”時(shí)代追求個(gè)性解放，肯定自我價(jià)值的風(fēng)氣，狂飚突進(jìn)的時(shí)代精神，感傷苦悶的心理波瀾，構(gòu)成了這一派作家創(chuàng)作群體的多種側(cè)面。自我寫真的抒情小說豐富了小說體式，更新了傳統(tǒng)的小說作法，以不同于寫實(shí)派的途徑盡可能容納了現(xiàn)實(shí)生活的廣闊的內(nèi)容，以較高的美學(xué)價(jià)值在“五四”時(shí)代激起了強(qiáng)烈反響。5．暴露舊中國(guó)教育界黑暗的內(nèi)幕，并透過教育界而把批判的矛頭指向整個(gè)舊社會(huì)，是葉紹鈞教育小說的基調(diào)。與此同時(shí)，葉紹鈞對(duì)作為知識(shí)階層一部分的教員，也有著嚴(yán)峻的解剖與審視。1925年以后葉紹鈞在“五卅”慘案的沖擊下，更多地看到了教員知識(shí)分子身上出現(xiàn)的革命、反抗的一面。在中國(guó)現(xiàn)代作家中，像葉紹鈞這樣多方面地、深刻地、成功地描寫了教育界的種種現(xiàn)象和心態(tài)者，并無第二人可與匹敵。葉紹鈞是新文學(xué)史上最早和最有成就的“教育小說家”。6、倪煥之是葉紹鈞創(chuàng)作于1928年的長(zhǎng)篇小說《倪煥之》的主人公，他是一個(gè)充滿理想而又很很脆弱的現(xiàn)代知識(shí)分子。作為一個(gè)理想主義者的悲劇形象，其人生由以下“三部曲”組成：改造學(xué)校的理想及其幻滅、對(duì)“新家庭”的追求及其幻滅、在大革命中的憧憬、奮斗及其幻滅。分析倪煥之形象及其意義。7、①冷靜觀察和客觀描寫，在葉紹鈞小說風(fēng)格的諸因素中最為突出。②同情與諷刺兼?zhèn)?，是葉紹鈞對(duì)小市民知識(shí)分子用筆的基本特色。③結(jié)構(gòu)多變，精于布局，講究結(jié)尾饒有余味。④文字整飭、嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、純正，沒有“五四”作家常有的歐化氣味。8、①許地山小說最引人注目的特點(diǎn)就是異域色彩，一切都呈現(xiàn)著馥郁清新的南國(guó)風(fēng)情與異域色彩。②小說中的宗教氛圍：法輪學(xué)校、乞食、禮拜、涅槃……還有敏明、加陵以情死為超度，尚潔以宗教精神對(duì)待生活中的不幸等，又使許地山小說流露出某種宗教的氣息。③在情節(jié)上，幾乎都貫穿著一條“愛情”的線索。如《命命鳥》中的加陵與敏明、《綴網(wǎng)勞蛛》中的長(zhǎng)孫可望與尚潔，這些男女主人公離合悲歡、清妙幽婉的愛情故事，都相當(dāng)曲折離奇。異域色彩、宗教氛圍、愛情線索的交織融合構(gòu)成了許地山初期小說傾向于浪漫主義的三個(gè)主要因素。9、冰心的“問題小說”圍繞著“愛的哲學(xué)”經(jīng)歷著發(fā)展變化，從追尋到宣揚(yáng)，最后疑信參半，這是冰心小說獨(dú)特的旋律。冰心愛的歌唱，既傳達(dá)出令人類普遍相通、凡人皆有的一種崇高情愫，也表現(xiàn)了生活在充滿虛偽、奸詐的現(xiàn)實(shí)生活中的人們對(duì)于純真、無私感情的渴求。缺撼在于她未免把自己從家庭中得來的東西過于普遍化、絕對(duì)化了。一旦冰心把母愛當(dāng)作支撐宇宙的擎天柱石，躲避時(shí)代風(fēng)雨的心靈港灣和診治社會(huì)痼疾的藥方的時(shí)候，冰心自己就被懸在了“天上人間的中段”，“愛的哲學(xué)”也就顯出了它的缺陷。10、就藝術(shù)風(fēng)格來看，郁達(dá)夫小說有著十分鮮明的個(gè)性特征：①自我的寫真。他的小說大多帶有“自敘傳”的色彩。郁達(dá)夫小說的抒情主人公是一個(gè)以“自我”為原型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象。郁達(dá)夫的這種“自我寫真”小說別具真切感人的藝術(shù)魁力和豐富深廣的藝術(shù)蘊(yùn)含。②感傷的抒情。他的小說通常都沒有完整的情節(jié)，更不去經(jīng)營(yíng)情節(jié)的曲折、緊張，他注重抒發(fā)主人公抑郁寡歡、孤獨(dú)凄清的情懷，坦誠(chéng)率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的、甚至厭世頹廢的心境。③結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫小說的結(jié)構(gòu)不是以情節(jié)為中心，而是以情緒為中軸，依人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇?，F(xiàn)代小說中一種嶄新的體式——自我寫真的抒情小說，正是這樣在他富有創(chuàng)造性的實(shí)踐中得以確立。④流麗、清新的文筆。郁達(dá)夫具有深湛的文學(xué)修養(yǎng)與杰出的文學(xué)才華，他的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏，一如春水行云，流動(dòng)感強(qiáng)，很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫景。四、論述題郁達(dá)夫小說的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在以下方面：1、強(qiáng)烈的主觀色彩1）、就取材看：“自敘傳”的性質(zhì)。2）、就中心人物看：“零余者”形象。3）、就表現(xiàn)手法看：以“自我”為中心的情感分析。2、感傷的抒情傾向3、自然、清新、綺麗的語(yǔ)言應(yīng)結(jié)合《沉淪》等作品進(jìn)行論述。第四章通俗小說（一）一、填空題1、鴛鴦蝴蝶派的第一部言情小說是1912年發(fā)表的的。2、鴛鴦蝴蝶派的“四大說部”是指：、、、。3、《歷代通俗演義》的作者是。4、鴛鴦蝴蝶派的最有代表性刊物是。二、名詞解釋1、通俗文學(xué)2、鴛鴦蝴蝶派3、《玉梨魂》三、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)析鴛鴦蝴蝶派文學(xué)。參考答案一、填空題1、徐枕亞《玉梨魂》2、《玉梨魂》、《廣陵潮》、《江湖奇?zhèn)b傳》、《啼笑因緣》3、蔡?hào)|藩4．《禮拜六》二、名詞解釋1、鴛鴦蝴蝶派是清末民初出現(xiàn)、新中國(guó)成立之后才逐漸消失的一個(gè)承襲中國(guó)古代小說傳統(tǒng)的都市通俗文學(xué)流派。代表性作家作品有徐枕亞的《玉梨魂》，張恨水的《啼笑因緣》等。2、通俗文學(xué)主要指通俗敘事文學(xué)，主要是小說。通俗文學(xué)即指那些由文人創(chuàng)作、主要給廣大市民層讀者閱讀的具有消遣性、故事性、趣味性，語(yǔ)言形式通俗易懂的武俠、言情、偵探小說和人物傳奇、歷史演義。3、1912年發(fā)表和出版的言情小說，作者徐枕亞。小說寫的是家庭教師、多情才子何夢(mèng)霞與佳人才女、孀居怨婦白梨影的愛情悲劇。被譽(yù)為鴛鴦蝴蝶派的“四大說部”之一。作品充滿了“深情欲醉、好夢(mèng)難圓”的唯情傾向和感傷情緒。同時(shí)開了駢四儷六、刻翠雕紅、哀感頑艷的小說風(fēng)氣。三、簡(jiǎn)答題鴛鴦蝴蝶派文學(xué)始于20世紀(jì)初，盛行于辛亥革命前后，又因《禮拜六》刊物而被稱為“禮拜六派”。他們把小說視為游戲、消遣的工具。其小說的主流是言情小說，代表作是徐枕亞的《玉梨魂》。由于迎合市民趣味，此派小說一度繁榮。文學(xué)革命的倡導(dǎo)者們對(duì)其進(jìn)行了不遺余力的批評(píng)。第五章郭沫若一、填空題1．《三葉集》的作者為郭沫若、和三人。2．郭沫若張揚(yáng)的個(gè)性主義和浪漫氣質(zhì)，構(gòu)成了具有他自己特色的“我即是神，一切自然都是自我表現(xiàn)”的思想。3．1921年8月，郭沫若創(chuàng)作的出版，成為新詩(shī)歷史上的一塊里程碑。4．郭沫若的是“五四”新文學(xué)中最早運(yùn)用了意識(shí)流手法的一篇作品。5．1924年4月，郭沫若翻譯了日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一書，通過此書，郭沫若對(duì)馬克思主義有了較完整的了解。6．郭沫若在一詩(shī)中把祖國(guó)喻為心愛的女郎，把自己比作狂燒的煤塊。7．郭沫若的愛情詩(shī)集是“五卅”前的產(chǎn)物。8．郭沫若歷史劇創(chuàng)作的真正開始，是1923年作的和，后與合集為《三個(gè)叛逆的女性》。9．郭沫若的《漂流三部曲》包括、、，小說的主人公是。10．郭沫若作于大革命失敗后的，堪稱中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的第一部詩(shī)集。11．《屈原》寫成于年，其中塑造的形象，是一個(gè)普通女子，但卻是屈原精神的體現(xiàn)，其中也成功地塑造出了女陰謀家形象。二、名詞解釋1、《三個(gè)叛逆的女性》2、《鳳凰涅槃》三、簡(jiǎn)答題1．以《鳳凰涅槃》等詩(shī)為例，簡(jiǎn)述郭沫若《女神》的浪漫主義色彩。2．簡(jiǎn)析郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇的基本思想。3．簡(jiǎn)述郭沫若歷史劇的悲劇精神。三、論述題1．試析《女神》的思想內(nèi)容。2．試論《女神》在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上的地位。3．試析《屈原》中愛國(guó)詩(shī)人屈原形象。參考答案一、填空題1．田漢宗白華2．泛神論3．《女神》4．《殘春》5．河上肇《社會(huì)組織與社會(huì)革命》6．《爐中煤》7．《瓶》8．《卓文君》《王昭君》《聶嫈》9、《歧路》《煉獄》《十字架》愛牟10．《恢復(fù)》11．1942嬋娟南后二、名詞解釋1、郭沫若的三個(gè)歷史劇的合集。包括《卓文君》、《王昭君》、《聶嫈》，主要是歷史翻案劇，體現(xiàn)了五四時(shí)代精神。2、郭沫若創(chuàng)作于五四時(shí)期的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，收入詩(shī)集《女神》。該詩(shī)借神話題材，以鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”象征中國(guó)的再生。表達(dá)出作者強(qiáng)烈的愛國(guó)情感和五四時(shí)代精神。形式上為清新活潑的自由體，全詩(shī)具有濃厚的浪漫主義色彩。三、簡(jiǎn)答題1．《女神》是一部充滿浪漫主義色彩的作品，理想主義強(qiáng)光照亮了詩(shī)集中大部分的詩(shī)作?！杜瘛返睦寺髁x色彩主要體現(xiàn)在以下方面：1、崇高的理想與火山爆發(fā)式的激情；2、歷史神話題材；3、大膽的想象、瑰麗的色彩。應(yīng)結(jié)合《鳳凰涅槃》等詩(shī)歌進(jìn)行分析。2、郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期的幾部歷史劇，為人們展示了一幅幅絢麗多姿的歷史生活畫面。而貫穿在其中的，則是善與惡、忠與奸、美與丑的形態(tài)各異的斗爭(zhēng)，充滿了磅礴的正氣，充滿了歷史的悲劇精神。《棠棣之花》、《南冠草》、《屈原》的共同點(diǎn)是宣揚(yáng)“舍身報(bào)國(guó)”的愛國(guó)精神。宣揚(yáng)“把人當(dāng)成人”的民權(quán)思想，是郭沫若歷史劇的另一思想特色?！陡邼u離》則歌頌了主人公為了反抗黑暗暴政不惜犧牲個(gè)人性命的英勇氣概，從而宣揚(yáng)了“除掉暴君”的革命思想。3、郭沫若善于發(fā)掘歷史的悲劇精神，以正義力量對(duì)垂死力量的對(duì)比懸殊的勇敢抗?fàn)幖捌溥^程中身歷的磨難與痛苦，或嚴(yán)峻的兩難處境，來創(chuàng)造濃郁的悲劇情境，從中展示正義人物人和與道義的美。其主人公又都與爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步的斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系著，他們的失敗或毀滅，雖也使人悲苦，但絕不意味著消沉，而是激發(fā)人們的正氣，推動(dòng)他們?nèi)ミM(jìn)行新的斗爭(zhēng)。這些歷史劇充滿著悲壯的情緒，呈現(xiàn)出一種肅穆的崇高美，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代悲劇藝術(shù)的新進(jìn)展。三、論述題1．《女神》的思想內(nèi)容集中在如下方面：①個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。個(gè)性主義是郭沫若前期的主導(dǎo)思想，在文學(xué)上，他要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位，代表當(dāng)時(shí)覺醒的青年一代發(fā)出要求個(gè)性徹底解放的強(qiáng)烈呼聲?！短旃贰分小疤旃贰边@種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張。②反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱?！杜瘛氛Q生之時(shí)的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)落后，政治腐敗，整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠。黑暗的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神。《鳳凰涅槃》傳達(dá)出一個(gè)古老民族覺醒之時(shí)深刻的悲憤。詩(shī)人在《立在地球邊上放號(hào)》中歌唱了“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”的創(chuàng)造精神。對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明和大自然的神奇力量進(jìn)行了歌唱。③愛國(guó)情思的抒發(fā)?！杜瘛窌r(shí)代的郭沫若，身居異國(guó)，感于祖國(guó)的貧弱落后，列強(qiáng)的虎視眈眈，常常懷著憂國(guó)的情思。這種愛國(guó)的情思就如千尺飛流奔涌在他的大部分詩(shī)作中?！稜t中煤》把祖國(guó)喻為心愛的女郎，把自己比作狂燒的煤塊，感情真摯而強(qiáng)烈。2．《女神》的精神，是“五四”時(shí)期勃發(fā)的民主精神、創(chuàng)造精神的典型體現(xiàn)。它把“五四”激起的社會(huì)改革的熱情燒得更旺?！杜瘛返呐涯娴母杪?，有如疾雷破山，對(duì)當(dāng)時(shí)停滯、死寂的舊中國(guó)實(shí)是一次強(qiáng)烈的沖擊；它的理想的光芒，又有如電光耀眼，啟示人們?nèi)ゾ喸煲粋€(gè)前所未有的、輝煌燦爛的嶄新社會(huì)。《女神》的意義，還在于它為詩(shī)歌的革新和創(chuàng)造樹立了榜樣。在詩(shī)的形式上，作者反對(duì)并沖決一切舊形式的桎梏，主張形式應(yīng)“絕端的自由，絕端的自主”。詩(shī)人決定讓內(nèi)在的感情波瀾自由支配詩(shī)行。詩(shī)行可以長(zhǎng)到十幾字，也可短到二三字；有數(shù)百行長(zhǎng)詩(shī)，也有短到三行的《鳴蟬》。詩(shī)人覓到了與內(nèi)在感情和諧一致的全新形式，創(chuàng)立了多樣的自由的詩(shī)形，從而為新詩(shī)發(fā)展提供了藝術(shù)體現(xiàn)的多種可能性?！杜瘛芬圆┐罂齻サ乃枷雰?nèi)涵和全然新創(chuàng)的詩(shī)歌形式，在中國(guó)綿延幾千年的詩(shī)歌史上掀起了一場(chǎng)大革命。3．《屈原》在一場(chǎng)正義與邪惡的決戰(zhàn)中全力塑造了屈原的崇高形象。劇中的屈原是一個(gè)偉大的愛國(guó)者和卓有遠(yuǎn)見的政治家，也是古代的一個(gè)人文主義者。面對(duì)秦國(guó)的步步進(jìn)逼，他從祖國(guó)人民的利益出發(fā)，提出“聯(lián)齊抗秦”的外交路線和政治主張，面斥秦使張儀的陰謀。受到陷害后的屈原從申述、規(guī)勸轉(zhuǎn)而抗?fàn)帲幪幈憩F(xiàn)出對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)切，而把個(gè)人的安危、進(jìn)退、榮辱完全置于度外。被關(guān)進(jìn)東皇太一廟后，屈原也不向淫威和死亡屈服。在“雷電頌”中，他希望自己的生命與自然同化，把一切黑暗的勢(shì)力摧毀。這時(shí)的屈原已融聚了作者的理想而成為光明的化身、力量的化身，其性格發(fā)展到了頂點(diǎn)。最后屈原為衛(wèi)士所救，潛到漢北，以圖再起。這種處理顯然寄托著作者希望正義的力量不被殺絕而能因風(fēng)而生的愿望。郭沫若塑造的屈原形象，是反抗強(qiáng)權(quán)、捍衛(wèi)民族利益的志士形象，在當(dāng)時(shí)有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。第六章新詩(shī)（一）一、填空題1、沈尹默的被認(rèn)為是“第一首散文詩(shī)而備具新詩(shī)美德的”佳作。2、周作人的借助象征手法表現(xiàn)了個(gè)性解放的時(shí)代精神，廣受好評(píng)。3．被魯迅贊為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”。4、以為代表的象征詩(shī)派出現(xiàn)于20年代中期，其代表性詩(shī)集是。5、中國(guó)現(xiàn)代第一部白話詩(shī)集是的。6、冰心詩(shī)的主要內(nèi)容是對(duì)、與的謳歌。7、聞一多是前期的重要代表和理論的奠基者。8、聞一多的新詩(shī)集只有兩部：和。9、聞一多詩(shī)論的核心是講究詩(shī)的，即、、。二、名詞解釋1．小詩(shī)2．“三美”理論3、新月詩(shī)派三、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)析新月詩(shī)派對(duì)中國(guó)新詩(shī)的貢獻(xiàn)。2．簡(jiǎn)述象征詩(shī)派的藝術(shù)追求。3．分析評(píng)價(jià)《嘗試集》的思想和藝術(shù)形式在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上的地位。4．分析聞一多愛國(guó)主義詩(shī)篇的內(nèi)容。5．分析評(píng)價(jià)聞一多詩(shī)歌“三美”的新格律詩(shī)理論及其創(chuàng)作實(shí)踐。6．簡(jiǎn)析徐志摩前期詩(shī)集的思想。7．以《再別康橋》為例，簡(jiǎn)析徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)特色。8．簡(jiǎn)析李金發(fā)詩(shī)的藝術(shù)特色和缺失。參考答案一、填空題1．《月夜》2．《小河》3．馮至4．李金發(fā)《微雨》5．胡適《嘗試集》6．母愛童真自然7．新月詩(shī)派新格律詩(shī)8．《紅燭》《死水》9．三美音樂美繪畫美建筑美二、名詞解釋1．1921－1924年間，冰心、宗白華、徐玉諾等人受泰戈?duì)枴讹w鳥集》，日本徘句的影響開始寫作小詩(shī)。所謂小詩(shī)多是以一至四行的體式抒寫個(gè)人即時(shí)的感興，或托物喻理，或借景抒情，且常以哲理入詩(shī)，表現(xiàn)作家“零碎的思想”。2．“三美”理論是聞一多在《詩(shī)的格律》一文中提出的，也是新格律詩(shī)論的核心，指的是音樂美、繪畫美、建筑美。音樂的美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，繪畫的美主要指詞藻要力求美麗，富有色彩，建筑的美主要指節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊。3、新月詩(shī)派是指形成于1920年代中期、活躍至1930年代初期的以聞一多、徐志摩為代表的一批詩(shī)人組成的一個(gè)新詩(shī)流派。他們以系統(tǒng)的理論主張和鮮明的詩(shī)風(fēng)對(duì)新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，因積極提倡并實(shí)踐現(xiàn)代格律詩(shī)，亦被稱為新格律詩(shī)派。三、簡(jiǎn)答題1．1926年春，以《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》為陣地，以徐志摩。聞一多為代表的“新月”詩(shī)派形成。他們不滿于“五四”以后“自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律，主張“理性節(jié)制感情”，反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。1927－1928年間，又辦新月書店、《新月》月刊，追求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”。更廣泛地借鑒歐美格律詩(shī)體。新月詩(shī)派提倡新格律詩(shī)的努力，在一定程度上改變了詩(shī)壇的“無治狀態(tài)”，豐富了新詩(shī)的格式，鞏固了白話詩(shī)的地位，為新詩(shī)的成熟作出了貢獻(xiàn)。2．以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派出現(xiàn)于20年代中期，他們打破了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義者白描景物、直抒胸臆的老套，將筆觸導(dǎo)向內(nèi)心，以多種藝術(shù)手法，間接表現(xiàn)詩(shī)人細(xì)微的體驗(yàn)與復(fù)雜的心態(tài)，為新詩(shī)壇開了一個(gè)新生面。象征派詩(shī)人的共同藝術(shù)特色是：象征、比喻、想象、通感的大量運(yùn)用，奇特的觀念聯(lián)絡(luò)，跳躍、空白語(yǔ)詞組合，重視暗示、追求詩(shī)意的朦朧之美。象征派詩(shī)人的這些藝術(shù)技巧，增殖了詩(shī)歌的內(nèi)涵，也豐富了讀者的審美體驗(yàn)，由此而產(chǎn)生了特殊的抒情效果和耐人尋味的藝術(shù)魅力。3．《嘗試集》的思想：從總的傾向上來看，《嘗試集》的大部分作品是與主張科學(xué)民主、反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命基本一致的。其中既有反對(duì)封建專制，向往民主自由之作，也有對(duì)勞動(dòng)者人道主義的同情、悲憫及對(duì)樂觀向上、積極進(jìn)取精神的贊美之作?！秶L試集》的形式藝術(shù)：①明白清楚，講求“可懂性”?！秶L試集》的多數(shù)作品體現(xiàn)了胡適“作詩(shī)如作文”，“有什么話就說什么話；話怎么說就怎么說”的主張。②平實(shí)、沖淡的意境。③托物寄興。如《胡蝶》、《老鴉》、《鴿子》等詩(shī)，借形單影只的蝴蝶、桀傲不馴的老鴉與如意翻飛的鴿子抒寫新文學(xué)拓荒者執(zhí)著的追求和時(shí)感歡躍、時(shí)感孤寂的情懷。④在詩(shī)形和用韻上，不拘平仄，音節(jié)自然，用韻自由。《嘗試集》以其“詩(shī)體大解放”和積極、進(jìn)取的思想內(nèi)容，在新詩(shī)史上占了一個(gè)光榮的位置。4．貫穿《紅燭》與《死水》的詩(shī)魂，是聞一多濃烈、真摯的愛國(guó)主義情思。①歌頌祖國(guó)、思戀祖國(guó)。聞一多的筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國(guó)之情。在《孤雁》一詩(shī)中，他以流落失群的孤雁自比，從內(nèi)心深處發(fā)出“不如歸去”的慨嘆。②反帝反種族歧視。留學(xué)美國(guó)的聞一多目擊帝國(guó)主義的腐敗、丑惡，感受著民族歧視的心理壓力，他在一些詩(shī)篇中抨擊了“金元帝國(guó)”的罪惡，護(hù)衛(wèi)民族尊嚴(yán)，抒寫華工的勞碌和遭受凌辱的境遇，喊出對(duì)民族壓迫的沉痛抗議。③對(duì)軍閥統(tǒng)治下的祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)祖國(guó)新生的信念。在他的詩(shī)中，真實(shí)地描繪了軍閥混戰(zhàn)造成生靈涂炭的凄慘景象，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民在死亡線上啼饑號(hào)寒的悲苦生活，鮮明地表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛憎和人道主義的情懷。5．聞一多詩(shī)論的核心是講究詩(shī)的“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。①音樂美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧。一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。《死水》是聞一多自認(rèn)為“第一次在音節(jié)上最滿意的試驗(yàn)”的力作。全詩(shī)五節(jié)二十行，每一行都是九個(gè)字（九個(gè)音節(jié)），這九個(gè)音節(jié)均由一個(gè)“三字尺”和三個(gè)“二字尺”組成，在變化中保持整齊，參差錯(cuò)落，兼以抑揚(yáng)頓挫，讀來朗朗上口，節(jié)奏感、韻律感很強(qiáng)。②繪畫美主要是指詩(shī)的詞藻要力求美麗、富有色彩，講究詩(shī)的視覺形象和直觀性。他的詩(shī)注重色彩對(duì)比，使詩(shī)畫相通，令人目迷五色。③建筑美主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間也要均齊，雖不必呆板地限定每行的字?jǐn)?shù)一律，但各行的相差不能太大，以求整齊之感。建筑美是“三美”詩(shī)論中聞一多的著意之處，在新詩(shī)形式美的探索中別具一格。6．徐志摩前期詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》大多具有比較積極的思想意義：提倡個(gè)性解放，爭(zhēng)取民主自由，贊揚(yáng)人道主義，貫穿著愛祖國(guó)、反封建、講人道的思想線索，在一定程度上反映了“五四”的時(shí)代精神；格調(diào)相當(dāng)明朗，也比較健康。具體說來，主要表現(xiàn)在這幾方面：①追求光明與自由的理想。②反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。③描寫愛情體驗(yàn)。④歌詠大自然。7．《再別康橋》徐志摩1928年重返母校劍橋大學(xué)在歸國(guó)途中所作，抒寫了復(fù)雜的離情別緒。是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上的名篇。藝術(shù)上也較好地實(shí)踐了新月詩(shī)派的“三美”詩(shī)論。風(fēng)格上體現(xiàn)了徐詩(shī)清麗、溫馨、空靈、飄逸的特點(diǎn)。詩(shī)人善于捕捉意象，講究音樂美，這在《再別康橋》中也有很好的體現(xiàn)。如首尾呼應(yīng)，疊詞的運(yùn)用，音步整齊，韻腳和諧等。8．李金發(fā)的詩(shī)大量采用法國(guó)象征主義詩(shī)人的藝術(shù)技巧，以意象營(yíng)構(gòu)為中心，以象征、暗示為基本手法，以奇特的觀念聯(lián)絡(luò)，跳躍、空白的詞語(yǔ)組合，曲折有致地加以表達(dá)。李金發(fā)的詩(shī)在藝術(shù)上存有較嚴(yán)重的缺陷。由于李金發(fā)本人對(duì)于民族母語(yǔ)的隔膜，喜歡在詩(shī)中大量夾帶“兮”、“之”一類的文言嘆詞助詞，顯得半文不白，加之他對(duì)外國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法尚缺乏有機(jī)的融會(huì)，頗有“食洋不化”的弊端，不少詩(shī)篇晦澀費(fèi)解而為人詬病。第七章散文（一）一、填空題1、瞿秋白20年代初寫的和，向國(guó)人報(bào)告社會(huì)主義蘇聯(lián)建國(guó)初期的情況，被視為現(xiàn)代的濫觴。瞿秋白在30年代還寫有雜文集，見解深刻獨(dú)特，有相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。2．是新文學(xué)史上第一個(gè)專門性的散文（雜文）刊物。3．林語(yǔ)堂“五四”以后潛入鼓吹幽默、抒寫性靈一路，由的偏鋒成為的主帥。4．周作人對(duì)現(xiàn)代文學(xué)最可貴的貢獻(xiàn)在于他對(duì)的倡導(dǎo)與創(chuàng)作。5．冰心1926年出版了散文集。二、名詞解釋1、語(yǔ)絲文體2、美文3、《寄小讀者》三、簡(jiǎn)答題1．試評(píng)周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格。2．分析朱自清散文的創(chuàng)作特色。參考答案一、填空題1．《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》《赤都心史》報(bào)告文學(xué)2．《語(yǔ)絲》3．“語(yǔ)絲派”“論語(yǔ)派”4．“美文”5．《寄小讀者》二、名詞解釋1、語(yǔ)絲文體是指語(yǔ)絲社作家融會(huì)英國(guó)隨筆和中國(guó)古代筆記的筆法，自籌新體，于“任意而談，無所顧忌”的同時(shí)，又不失其含蓄蘊(yùn)藉、穩(wěn)健持重的風(fēng)度，在文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)上可謂一時(shí)重鎮(zhèn)。2、美文的產(chǎn)生與周作人的大力倡導(dǎo)有關(guān)，周作人1921年發(fā)表《美文》一文，提倡多寫“記述的”、“藝術(shù)性”的美文，王統(tǒng)照、胡適等起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫、俞平伯等進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，美文作為一種獨(dú)立文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立。3、冰心于五四之后創(chuàng)作的一部書信體散文集，寫于1923年7月至1926年8月作者留學(xué)美國(guó)前夕和留美期間。主要內(nèi)容集中體現(xiàn)為“三愛”主題：歌唱童真、宣揚(yáng)母愛、贊美自然。典型地體現(xiàn)出冰心散文的風(fēng)格，文字典雅、思想純潔，代表了冰心散文的成就。三、簡(jiǎn)答題1．周作人對(duì)現(xiàn)代文學(xué)最可貴的貢獻(xiàn)在于他對(duì)“美文”的倡導(dǎo)與創(chuàng)作。周作人在外國(guó)文學(xué)，主要是英國(guó)蘭姆、吉辛等隨筆好手的啟示下，于1921年5月發(fā)表《美文》，倡導(dǎo)多寫這種“記述的”、“藝術(shù)性”的美文，“給新文學(xué)開辟出一塊新土地”。王統(tǒng)照、胡適、傅斯年等曾撰文起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫和周作人自己等進(jìn)行了創(chuàng)作實(shí)踐，美文作為一種獨(dú)立文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立，而作為“美文”首倡者的周作人，在散文小品創(chuàng)作上的成就，也確立了他作為現(xiàn)代中國(guó)的最大散文家之一的聲名。2．朱自清的“美文”數(shù)量不多，而精品不少，其一代散文大師的地位，正是由這些“美文”所共同表現(xiàn)的藝術(shù)成就奠定的。第一，真摯深厚的感情注入是朱自清散文膾炙人口的最重要原因。在他那些以家庭生活為素材的作品中，或溫厚、或感傷、或幽默的人倫之情，尤為動(dòng)人。第二，情景交融的意境刻畫。朱自清的散文，文中有畫，畫中有詩(shī)。《荷塘月色》中，清華園的一個(gè)平常的荷塘，一到他的筆下，簡(jiǎn)直無美不具，成了一幅意境優(yōu)美的工筆畫。第三，縝密精巧的構(gòu)思。朱自清的散文大多篇幅不長(zhǎng)，構(gòu)思更見匠心。《背影》的出奇制勝便是如此。第四，清幽細(xì)密的語(yǔ)言藝術(shù)。如《槳聲燈影里的秦淮河》的文字極富色彩感，呈現(xiàn)出視覺感官上的繪畫美。愛用疊詞，造成了朱自清散文的節(jié)奏感與韻律美。朱自清是一位豐富了現(xiàn)代白話文學(xué)語(yǔ)言表現(xiàn)力的大師，他的散文有力地證明了白話可以寫出與文言媲美甚至超過它的精品。第八章戲?。ㄒ唬┮弧⑻羁疹}1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部獨(dú)幕話劇是，作于。2、丁西林的在初期的劇壇上獨(dú)樹一幟，代表作、。3、新月派中人還曾積極提倡將“寫意”的傳統(tǒng)戲曲與“寫實(shí)”的外國(guó)話劇結(jié)合起來的。4、田亞梅女士是胡適的獨(dú)幕劇中的主人公，這部話劇是胡適介紹挪威作家的副產(chǎn)品。二、名詞解釋1．文明戲2、春柳社三、簡(jiǎn)答題丁西林喜劇的藝術(shù)特點(diǎn)參考答案一、填空題1．《終身大事》19192．幽默喜劇《一只馬蜂》《壓迫》3．國(guó)劇4．《終身大事》易卜生二、名詞解釋1、指不同于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，適應(yīng)于現(xiàn)代文明的需要，主要借鑒西方戲劇，以語(yǔ)言、動(dòng)作（而非歌舞）為主要表現(xiàn)手段的新的戲劇形式。也就是中國(guó)現(xiàn)代話劇的萌芽與誕生時(shí)期的形態(tài)。文明新戲即后來的話?。―rama）,作為一種西方戲劇形式，是在１９世紀(jì)末經(jīng)由西方僑民傳入中國(guó)的。2、中國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體。１９０７年在日本東京成立。主要成員是一批留日學(xué)生，如李叔同、曾孝谷、陸鏡若、歐陽(yáng)予倩等。他們?cè)跂|京演出的《茶花女》、《黑奴吁天錄》在東京戲劇界反響強(qiáng)烈。中國(guó)現(xiàn)代話劇藝術(shù)的自覺探討與創(chuàng)造就以春柳社為開端。他們?cè)谘莩龅牟季啊⒌谰?、服飾、化裝、表演等方面都注重寫實(shí)，開始建立起不同于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的寫意特征的新的演出方式。三、簡(jiǎn)答題丁西林喜劇的兩大特色，一是結(jié)構(gòu)藝術(shù)：出奇制勝，絕處逢生。情節(jié)單純、布局精巧。委婉曲折、平中見奇。二是語(yǔ)言藝術(shù)：輕松機(jī)智，幽默俏皮。第九章文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)（二）一、填空題1．最早倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的主要團(tuán)體是和。2．中國(guó)左翼作家聯(lián)盟年成立于。3．新月社后期，梁實(shí)秋宣揚(yáng)，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。4、1935年下半年到1936年上半年，左翼文學(xué)內(nèi)部發(fā)生了“兩個(gè)口號(hào)”的論爭(zhēng)，即和之爭(zhēng)。5．30年代的自由主義文學(xué)思潮主要有、、、等。6、1930年到1931年，由潘公展等國(guó)民黨黨員組成了，其代表作有、。二、名詞解釋1、左聯(lián)2．普羅文學(xué)3、“兩個(gè)口號(hào)”論爭(zhēng)4、京派4、論語(yǔ)派5、民族主義文學(xué)三、簡(jiǎn)答題1．左聯(lián)成立后進(jìn)行過哪幾次思想論爭(zhēng)？2．簡(jiǎn)析“兩個(gè)口號(hào)”論爭(zhēng)的背景及意義。3．簡(jiǎn)析京派的文學(xué)主張。四、論述題1．無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)興起的背景。2．試析無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)倡導(dǎo)者們的主張及其不足。3．試析左聯(lián)的成就。4．分析無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮的主流及缺失。參考答案一、填空題1、創(chuàng)造社太陽(yáng)社2、1930上海3、人性論4、國(guó)防文學(xué)民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)5、新月派論語(yǔ)派自由人第三種人6、“民族主義文學(xué)”《隴海線上》《黃人之血》《國(guó)門之戰(zhàn)》二、名詞解釋1．中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱，1930年3月2日成立于上海，是左翼作家的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，左聯(lián)的成立，推動(dòng)了左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展。2．1928年到1930年的革命文學(xué)，經(jīng)過了普羅文學(xué)階段。普羅文學(xué)主要反映北伐大革命時(shí)期和革命失敗后的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描寫工農(nóng)生活和斗爭(zhēng)，表現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)革命家的心態(tài)。3．發(fā)生于1935年下半年到1936年上半年，左翼文藝界圍繞“國(guó)防文學(xué)”與“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”展開的爭(zhēng)論，是左翼文學(xué)界內(nèi)部的思想分歧和論爭(zhēng)。4．京派是30年代自由主義文學(xué)流派，圍繞《駱駝草》、《大公報(bào)·文藝》副刊形成的團(tuán)體，主張文藝關(guān)注人生，但和政治保持距離，代表作家有周作人、沈從文、蕭乾等。5．論語(yǔ)派是30年代的一個(gè)散文流派，提倡幽默、閑適的小品文，代表人物有林語(yǔ)堂、陶元德等。6．民族主義文學(xué)是30年代初的國(guó)民黨文學(xué)派別，宣揚(yáng)封建意識(shí)和法西斯思想，代表人物有潘公展、黃震遐等。三、簡(jiǎn)答題1．一是1928－1930年左翼文壇和新月派的論戰(zhàn)。新月派的“人性論”觀念受到左翼作家的批判。二是1930－1931年和國(guó)民黨“民族主義文學(xué)”的論爭(zhēng)。魯迅等人揭露了他們的“龐大派文學(xué)”的實(shí)質(zhì)。三是1931－1933年左聯(lián)和“自由人”、“第三種人”的論爭(zhēng)。論爭(zhēng)的中心是文藝的階級(jí)性、文藝與政治的關(guān)系問題。2．1935年下半年，黨中央提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略。上海文學(xué)界地下黨領(lǐng)導(dǎo)于1935年底提出“國(guó)防文學(xué)”口號(hào)。1936年4月，魯迅、馮雪峰等為了補(bǔ)救“國(guó)防文學(xué)”在意義上的不明了性，又提出了“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”的口號(hào)。主張國(guó)防文學(xué)的人對(duì)此指責(zé)，于是發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)四五個(gè)月的兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)，使左翼文學(xué)處于分裂狀態(tài)。這場(chǎng)論爭(zhēng)，是左翼文藝界在新形勢(shì)下圍繞建立文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線而發(fā)生的思想分歧和論爭(zhēng)。左翼文藝界通過論爭(zhēng)達(dá)到了團(tuán)結(jié)，為過渡到下一個(gè)時(shí)期的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)和建立更廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了基礎(chǔ)。3．京派的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，高蹈于現(xiàn)實(shí)功利之上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立品格。他們的文學(xué)思想是以講求“純正的文學(xué)趣味”所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀。四、論述題1．1927年，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)（左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)）興起于上海，有其歷史原因：一、國(guó)民黨破壞了國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，開始了長(zhǎng)達(dá)十年之久的由中國(guó)共產(chǎn)黨單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)革命的格局，有必要提出和建設(shè)與革命步調(diào)一致的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。二、1928年前后，國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)蓬勃開展，使中國(guó)作家受到很大鼓舞。三、大革命失敗后，許多革命作家到達(dá)上海，他們經(jīng)歷了階級(jí)斗爭(zhēng)的風(fēng)云變幻，思想進(jìn)一步革命化。從混合型的革命文學(xué)，進(jìn)而提倡無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。2．無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)倡導(dǎo)者們的主張主要有：文學(xué)是有階級(jí)性的，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)生有其歷史背景及必然性；文學(xué)是宣傳的武器，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是從無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)里產(chǎn)生出來的一種斗爭(zhēng)的文學(xué)；無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的作者，最重要的是獲得無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，克服一切資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)思想，等等。但是，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)者們，對(duì)馬克思主義的理解是粗淺的，存在著片面性和機(jī)械論的錯(cuò)誤，尤其是受蘇聯(lián)“拉普”的影響，他們的主張也有不少錯(cuò)誤：第一，他們對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)缺乏準(zhǔn)確的分析，因而對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、革命的主要任務(wù)、革命的對(duì)象存在著一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。第二在文藝思想上，他們夸大文學(xué)的作用，說文學(xué)能“組織生活”，文學(xué)要“超越時(shí)代，創(chuàng)造時(shí)代”。他們?cè)趶?qiáng)調(diào)文藝的宣傳作用時(shí)，忽視文藝的特征，甚至鼓吹標(biāo)語(yǔ)口號(hào)文學(xué)。第三，他們認(rèn)為，建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，實(shí)行文學(xué)的方向轉(zhuǎn)換，必須對(duì)“五四”以來的文學(xué)進(jìn)行批判，他們把批判的矛頭指向魯迅、茅盾等作家，從而爆發(fā)了魯迅、茅盾等與創(chuàng)造社、太陽(yáng)社關(guān)于革命文學(xué)的論爭(zhēng)。3．第一，左聯(lián)的成立，推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展。左聯(lián)成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命作家的統(tǒng)一組織，先后成立了劇聯(lián)、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)等組織。左翼文藝運(yùn)動(dòng)成為聲勢(shì)浩大的具有廣泛群眾基礎(chǔ)的文藝運(yùn)動(dòng)。左聯(lián)對(duì)國(guó)民黨文化“圍剿”進(jìn)行了艱苦卓絕、卓有成效的斗爭(zhēng)。第二，左聯(lián)十分重視理論批評(píng)，把馬克思主義的理論研究作為主要工作方針之一，進(jìn)一步開展了馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑?、學(xué)習(xí)和運(yùn)用。左聯(lián)先后開展三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論，左聯(lián)還同新月派、民族主義文學(xué)、“第三種人”、“自由人”等進(jìn)行論爭(zhēng)。第三，左聯(lián)重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者，吸收革命的文學(xué)青年參加左聯(lián)，組成小組。新文學(xué)第二代作家的大部分，是在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響、培育下產(chǎn)生的，為新文學(xué)增加了一批新生力量。4．革命文學(xué)思潮，就其主流而言，是以馬克思主義文藝思想為指導(dǎo)思想的，但是由于種種復(fù)雜的原因，革命文學(xué)思潮中也摻雜了嚴(yán)重的機(jī)械論的庸俗社會(huì)學(xué)的理論錯(cuò)誤。突出表現(xiàn)在兩個(gè)觀點(diǎn)上。一是文學(xué)和革命的關(guān)系。文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一部分，成為“齒輪和螺絲釘”，但是，又不能忽略文藝的獨(dú)特性，應(yīng)該尊重文學(xué)自身的特點(diǎn)，不能同黨的其他事業(yè)相混同。左翼作家強(qiáng)調(diào)了“齒輪和螺絲釘”的一面，甚至不適當(dāng)?shù)匾?、夸大，而?yán)重忽視了文學(xué)自身的特性。革命文學(xué)中的這種左傾思潮，對(duì)左翼文學(xué)的健康發(fā)展，產(chǎn)生了消極的影響。二是文學(xué)和群眾的關(guān)系問題。文學(xué)要為勞動(dòng)人民服務(wù)，但卻不應(yīng)俯就大眾、迎合大眾、媚俗大眾。在向大眾普及的同時(shí)，也要不斷揀一些新的東西提高他們，幫助他們前進(jìn)。左翼作家們的缺失就在于未能將一些新的思想內(nèi)容、新的表現(xiàn)方法、新的語(yǔ)言和形式，揀選后逐漸地加進(jìn)去，在普及的同時(shí)逐漸提高大眾的鑒賞水平。因此，革命文學(xué)思潮是以馬克思主義文藝思想為指導(dǎo)思想的，但同時(shí)也摻雜了許多“左”的錯(cuò)誤思潮，直至左聯(lián)后期，也還比較嚴(yán)重。第十章茅盾一、填空題1、1921年，茅盾參與發(fā)起了，同年，他接受了的主編工作。2、茅盾1925年發(fā)表了一文，以鮮明的階級(jí)觀點(diǎn)，克服了早期理論的偏差。3、茅盾在發(fā)表時(shí)，署名“矛盾”，后由葉圣陶改為“茅盾”。4、《虹》的女主人公是。5、長(zhǎng)篇小說的問世，奠定了茅盾在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上舉足輕重的重要地位。6、1941年“皖南事變”前后，茅盾在重慶以飽滿的熱情寫下了一組歌頌延安精神的著名散文、等。7、茅盾的長(zhǎng)篇意在暴露國(guó)民黨的特務(wù)統(tǒng)治的黑暗，其主人公是。8、茅盾1945年寫了劇本，揭露國(guó)民黨統(tǒng)治的危機(jī)，反映民主運(yùn)動(dòng)的高漲。9、《蝕》是茅盾的小說處女作，它是由三個(gè)系列中篇所組成：、、。10、《幻滅》的主人公是。11、《子夜》中，是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)“失敗了的英雄”形象，趙伯韜則是的代表。12、《子夜》中成功地塑造了一個(gè)資本家的走狗形象。13、茅盾早期短篇小說的代表是和，這些小說較為真實(shí)地刻畫了悲哀的心靈歷程。14、《春蠶》中，老通寶是形象，多多頭則是形象的化身。二、名詞解釋1、社會(huì)剖析派小說2、《農(nóng)村三部曲》三、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)析茅盾早期的文學(xué)思想。2．簡(jiǎn)述《子夜》的思想主題。3．簡(jiǎn)析《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ洞盒Q》等小說對(duì)30年代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的反映及其藝術(shù)成就。三、論述題1．試論民族資本家吳蓀甫形象及其典型意義。2．試論《子夜》的藝術(shù)成就。參考答案一、填空題1、“文學(xué)研究會(huì)”《小說月報(bào)》2、《論無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)》3、《蝕》4、梅女士5、《子夜》6、《白楊禮贊》《風(fēng)景談》7、《腐蝕》趙惠明8、《清明前后》9、《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》10、靜女士11、吳蓀甫買辦資產(chǎn)階級(jí)12、屠維岳13、《野薔薇》集《宿莽》集小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子14、老一代農(nóng)民新一代農(nóng)民二、名詞解釋1、社會(huì)剖析派小說指20世紀(jì)30年代出現(xiàn)的以茅盾《子夜》及《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》等為代表的一批注重社會(huì)剖析的小說。以矛盾為代表的這批作者自覺地運(yùn)用馬克思主義理論與方法分析中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，顯示出了善于描寫錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活、揭示蘊(yùn)含于其中的內(nèi)在聯(lián)系和歷史動(dòng)向的藝術(shù)才能。并以這組作品帶來了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)剖析派小說的崛起。2、《春蠶》、《秋收》、《殘冬》，合稱《農(nóng)村三部曲》，是茅盾短篇小說代表作之一，也是社會(huì)分析小說的重要代表。三、簡(jiǎn)答題1、茅盾在“五四”時(shí)期，寫了一大批文學(xué)論文，闡述和完善“為人生的藝術(shù)”觀念。他主張文學(xué)要“表現(xiàn)人生指導(dǎo)人生”，文學(xué)應(yīng)反映時(shí)代和社會(huì)，必須從高興時(shí)的游戲和失意時(shí)的消遣中解脫出來。茅盾還認(rèn)識(shí)到文學(xué)應(yīng)反映“民眾”的痛苦和期望，揭露社會(huì)黑暗，同情“被損害與被侮辱者”的結(jié)論。他認(rèn)為新文學(xué)不僅要以人道主義精神揭示出社會(huì)和人生的病苦，還須指出未來的希望，來激勵(lì)人心，喚醒民眾而給他們力量。2、作品展示了30年代初中國(guó)社會(huì)生活（尤其是都市生活）的廣闊畫卷，展示了民族資產(chǎn)階級(jí)的衰敗史。作品表現(xiàn)了民族和社會(huì)的矛盾以及各階級(jí)各階層之間錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，突出描寫了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)在帝國(guó)主義、買辦資產(chǎn)階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)幾重壓迫下的必然悲劇命運(yùn)，從而揭示出中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)特征和必然發(fā)展趨向。3、《林家鋪?zhàn)印冯m然描寫的是江南的一個(gè)小鎮(zhèn)，但實(shí)際上它是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影，它展示了“一·二八”抗戰(zhàn)前后的民族危機(jī)和經(jīng)濟(jì)恐慌，深刻地揭露和抨擊了國(guó)民黨反動(dòng)派趁民族危難之時(shí)，大肆掠奪。敲詐和欺壓小商人以及窮苦貧民的罪行，從而挖掘了生活在水深火熱之中的中下層百姓的悲慘命運(yùn)之根源。小說以林老板的掙扎與破產(chǎn)為情節(jié)主線，以林小姐婚姻糾葛為副線，兩者交織成一個(gè)有機(jī)的整體，情節(jié)發(fā)展有張有弛，有徐有疾，有主有次，而在紛繁復(fù)雜中又顯得井然有序，無懈可擊。《春蠶》通過描寫30年代淞滬戰(zhàn)役前后江南農(nóng)村蠶農(nóng)老通寶一家的養(yǎng)蠶“豐收成災(zāi)”的悲慘事實(shí)，形象地揭示出帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略給中國(guó)農(nóng)民帶來的民族災(zāi)難，展示了中國(guó)商業(yè)資本家和官僚階級(jí)由于轉(zhuǎn)嫁危機(jī)與農(nóng)民階級(jí)形成的尖銳矛盾。《春蠶》是一幅具有濃郁的江南水鄉(xiāng)風(fēng)土人情味的風(fēng)俗畫，作品中的景物描寫自然優(yōu)美，在工細(xì)的筆墨中又有著深刻的象征意蘊(yùn)。作者還用極為細(xì)膩的筆法描寫了養(yǎng)蠶的程序、禮儀等民俗風(fēng)情，為烘托人物的心境作了殷實(shí)的鋪墊。四、論述題1．①吳蓀甫是半封建、半殖民地這一特定歷史環(huán)境中的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象。他游歷過歐美，學(xué)會(huì)了一套資本主義的管理方法，有著18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的性格和氣魄，他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國(guó)主義及買辦階級(jí)的束縛，最終在中國(guó)實(shí)現(xiàn)資本主義。因此，在與帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略的斗爭(zhēng)中，他表現(xiàn)出果敢、冒險(xiǎn)、剛強(qiáng)、自信的性格。為了實(shí)現(xiàn)他的宏大計(jì)劃；在與趙伯韜的斗法中，確實(shí)顯示了他法蘭西資產(chǎn)階級(jí)式的性格。然而，在強(qiáng)大的帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略面前，他的公司連連失敗，節(jié)節(jié)潰退乃至遭受滅頂之災(zāi)。在沉重的一擊之下，那種中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的先天不足的性格本質(zhì)就充分暴露出來了，動(dòng)搖、悲觀、虛弱、頹廢，乃至企圖自殺，等等，充分揭示出人物內(nèi)心的恐懼。色厲內(nèi)荏、外強(qiáng)中干，是民族資產(chǎn)階級(jí)的致命弱點(diǎn)。②從另一個(gè)角度來看，吳蓀甫既有被壓迫的一面，又有壓迫者的一面。將經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給工人時(shí)，他采取的是殘酷的手段。《子夜》以吳蓀甫與工人的矛盾沖突為另一條線索，充分地顯示出吳蓀甫既殘酷反動(dòng)又外強(qiáng)中干的階級(jí)特征。同樣，在對(duì)待雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民暴動(dòng)的態(tài)度上也充分暴露了他的反動(dòng)本性。在家庭生活中，他采用的則是獨(dú)斷專橫的封建家長(zhǎng)作風(fēng)。③吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性：一方面是對(duì)帝國(guó)主義及買辦資產(chǎn)階級(jí)、封建主義的不滿，另一方面又對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視。這種兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中，同時(shí)也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局。④吳蓀甫的悲劇命運(yùn)不僅僅是主觀因素造成的，更主要的是客觀的社會(huì)和歷史條件導(dǎo)致的必然結(jié)局。通過這一形象，作者藝術(shù)地表現(xiàn)了中國(guó)并沒有走上資本主義道路，而是更加殖民地化了的深刻思想內(nèi)涵。同時(shí)，吳蓀甫的形象還揭示了民族資產(chǎn)階級(jí)倒向國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治一面的暗淡前途，以及所謂“實(shí)業(yè)救國(guó)”的破產(chǎn)。2．①宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)特征。紛繁的社會(huì)生活與歷史進(jìn)程的展示以及日常生活的描寫，形成了《子夜》內(nèi)容的諸多頭緒，而各條線索合成一個(gè)龐大而復(fù)雜的藝術(shù)構(gòu)架便成為作品首要的藝術(shù)特征。作品以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心，輻射出各種人物和事件。從幾條線索錯(cuò)落有致地進(jìn)行鋪敘，其中以吳趙斗法為整個(gè)作品的主線，以此帶動(dòng)其他幾條線索的展開，使之融合成一個(gè)有機(jī)的整體。②《子夜》在心理描寫上占了很大比重，尤其是對(duì)人物的下意識(shí)和幻覺的描寫增強(qiáng)了整個(gè)作品心理分析的色彩。這種心理分析的藝術(shù)效果并不僅僅駐足在傳統(tǒng)的寫實(shí)主義手法的應(yīng)用上，而是明顯地運(yùn)用了象征主義的手法，這種象征主義的手法或隱或現(xiàn)地從作品的開頭貫穿至小說終結(jié)。③富有象征意味的色彩與聲音的描寫，與小說中人物心理的刻畫非常和諧地交相輝映?！蹲右埂返谄哒略诿鑼憛巧p甫內(nèi)外交困的心境時(shí)，作者始終伴以自然景象的描寫：灰色的云塊、閃電、雷鳴……不同層次的音響效果和不同基調(diào)的色彩構(gòu)成了吳蓀甫內(nèi)心世界情緒起伏的流程。第十一章老舍一、填空題1．1924年到1929年，老舍在英國(guó)完成了三部長(zhǎng)篇，分別是、、。2．從《老張的哲學(xué)》中可以看到老舍受英國(guó)近代現(xiàn)實(shí)主義大師的影響。3．老舍的長(zhǎng)篇在科幻小說的外衣下寄寓著明顯的政治諷刺意旨。4．是老舍根據(jù)自己被毀于戰(zhàn)火的長(zhǎng)篇小說《大明湖》的主要情節(jié)改寫的。5．祥子與生俱來的小農(nóng)意識(shí)、狹隘的眼光，尤其是他的，是造成他悲劇的主觀因素中最根本的一點(diǎn)。6．《四世同堂》選取北平西城一條普普通通的，作為故都這座“亡城”的縮影，以舊式商人一家四代的境遇為中心，展開了廣闊的歷史畫面與錯(cuò)綜的故事情節(jié)。7．《四世同堂》以明確的批判意識(shí)揭露了浮游在北平市民中的民族劣根性，以理性審視的目光，對(duì)作了穿透性的剖析。二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述《月牙兒》在思想及藝術(shù)上的成就。2、分析《駱駝祥子》的藝術(shù)特色。三、論述題1、試析祥子形象及其典型意義。2、試論老舍小說的創(chuàng)作特色。參考答案一、填空題。1、《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》2、狄更斯3、《貓城記》4、《月牙兒》5、個(gè)人奮斗思想6、小羊圈胡同祁天佑7、民族劣根性二、簡(jiǎn)答題1．《月牙兒》展示了母女兩代相繼被迫淪為暗娼的悲劇，發(fā)出對(duì)非人世界的血淚控訴。《月牙兒》結(jié)構(gòu)精致玲瓏，描寫精到入微。貫穿全作的“月牙兒”猶如一首樂曲的主旋律，是主人公命運(yùn)的詩(shī)意象征，具有渲染氣氛、烘托意境、組織素材、含蓄點(diǎn)題等多重作用，既加強(qiáng)了情節(jié)的韻律感，又使小說從頭至尾洋溢著一種凄清哀婉的情愫。頗有散文詩(shī)之風(fēng)，其藝術(shù)魁力震撼人心，歷久不衰?！对卵纼骸愤€顯示出老舍表現(xiàn)人物心理活動(dòng)的動(dòng)力。2、①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上來看，《駱駝祥子》是以祥子遭遇的一系列事件為主干，一線串珠地組織構(gòu)思，安排情節(jié)，顯得不枝不蔓，緊湊集中，落筆謹(jǐn)嚴(yán)，布局妥貼，使祥子的性格在廣闊的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系中得以充分展開。以祥子的“三起三落”為發(fā)展線索，以他和虎妞的“愛情”糾葛為中心，兩線交織，單純中略有錯(cuò)綜。既通過祥子與周圍人的關(guān)系，把筆觸伸向更廣大的不同階級(jí)、不同家庭的生活面貌，真實(shí)地、較為全面地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗景象，又借此自然地揭示了祥子悲劇的必然性與社會(huì)意義。②在人物性格的塑造上，小說善于用豐富、多變、細(xì)膩的手法描寫人物的心理活動(dòng)和心理變化。祥子的個(gè)性沉默、堅(jiān)韌乃至本訥，心理描寫就補(bǔ)充了樣子不善言語(yǔ)所留下的空白，尤其是祥子對(duì)于車的感情，就主要是通過在不同情況下祥子對(duì)于車的“態(tài)度”生動(dòng)反映出來的。她有通過別人的眼睛觀察祥子見出他的心理的，也有借助于祥子眼中景物的變化來襯托心理的，手法多樣，真切生動(dòng)，充分表現(xiàn)老舍對(duì)北平洋車夫的深入透徹的洞察與理解?；㈡さ男睦砻鑼懸埠鼙普?，她對(duì)于劉四，又拉又抗，她對(duì)于祥于又騙又哄，玩夠了心計(jì)，寫得極為細(xì)膩、準(zhǔn)確，使這個(gè)人物栩栩如生，個(gè)性十分鮮明。③鮮明突出的“京味兒”，是《駱駝祥子》的一大特色。對(duì)駱駝祥子及其周圍各種人物的描寫被置于一個(gè)老舍所熟悉的北平下層社會(huì)中。從開篇對(duì)于北平洋車夫“門派”的引言，到虎妞籌辦婚禮民俗的交代，從對(duì)于北平景物的情景交融的描寫到駱駝祥子拉車路線的詳細(xì)敘述，都使小說透出北平特有的地方色彩。④在小說的語(yǔ)言上，老舍采用經(jīng)他加工提煉了的北京口語(yǔ)，生動(dòng)鮮明地描繪北平的自然景觀和社會(huì)風(fēng)情，準(zhǔn)確傳神地刻畫北平下層社會(huì)民眾的言談心理，簡(jiǎn)潔樸實(shí)、自然明快。老舍善于有選擇地使用北京土語(yǔ)，增加語(yǔ)言的地方風(fēng)味，比如寫祥子身體“挺脫”、“硬棒”等都取自北平人的唇舌，又符合人物的身份、個(gè)性、教養(yǎng)。作品的敘述語(yǔ)言也多用精確流暢的北京口語(yǔ)，既不夾雜文言詞匯，也不采用歐化文法，長(zhǎng)短句的精心配置與靈活調(diào)度，增加了語(yǔ)言的音樂感。《駱駝祥子》的語(yǔ)言造詣，充分地表現(xiàn)了老舍是一位致力于民族化與大眾化的語(yǔ)言藝術(shù)大師。三、論述題1、祥子的經(jīng)歷與近代中國(guó)因農(nóng)村破產(chǎn)而成批涌入城市的赤貧農(nóng)民相似，因而頗具代表性。在祥子的不幸遭遇中，作者突出了對(duì)他性格的刻畫，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的悲劇意味，這是通過主人公“精進(jìn)向上——不甘失敗——自甘墮落”的命運(yùn)三部曲展開的：小說開頭，祥子初到北平，懷抱著尋求新的生路的希望，開始了他的個(gè)人奮斗史。他年輕力壯，善良正直，樂于幫助與他命運(yùn)相同的窮人。他堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，風(fēng)里雨里地咬牙，飯里茶里地自苦，追求自己的生活目標(biāo)，用孤苦的掙扎編織著美麗的夢(mèng)想。在小說的展開部分，祥子連遭厄運(yùn)。主要可以分為事業(yè)上的買車與個(gè)人生活上的娶妻兩方面。然而命運(yùn)的安排卻是他追求的（車）不可得，他躲避的（妻）被強(qiáng)加。這不能不說是祥子的失敗。盡管如此，祥子作了一定程度的掙扎、反抗。祥子的形象仍然是使人同情，甚至令人起敬的，作者抱的也是悲憫的態(tài)度。當(dāng)虎妞病亡，祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子，此生已不復(fù)再有希望買車，又得知自己的意中人小福子也已不在人世的時(shí)候，祥子終于不堪這最后的沉重的一擊，他絕望了，跌倒了，再也沒能站起來。他形容猥瑣，舉止骯臟，如同行尸走肉。殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的性格，吞噬了這個(gè)一度有著強(qiáng)大生存能力的個(gè)人奮斗者。祥子的自甘墮落不僅在于外在的社會(huì)壓迫，還在于內(nèi)心的自瀆心理。這正是老舍作為大手筆的過人之處，唯其如此，祥子的命運(yùn)悲劇才更具有警世的力量。從客觀方面說，造成樣子悲劇的主要有兩方面的原因：一是把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫。祥子想自己買一輛人力車的愿望，正像農(nóng)民夢(mèng)想擁有土地一樣，只不過是一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者的最低愿望，然而這一正當(dāng)?shù)脑竿谀莻€(gè)社會(huì)里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委屈，三起三落，欲獨(dú)立自主而終不可得，是因?yàn)樗鎸?duì)著一個(gè)強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)。社會(huì)把祥子由“人”變成了“鬼”——個(gè)人主義的末路鬼。二是車廠主女兒虎妞的誘騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想毫無共通之處，存在著尖銳的沖突。它們的婚姻是沒有愛情的“強(qiáng)扭的瓜”，有的只是虎妞對(duì)于祥子的性欲要求；對(duì)于祥子來說，虎妞的糾纏不啻是一種災(zāi)難。在造成祥子悲劇命運(yùn)過程中，虎妞的介入無疑是不可忽視的重要因素，也顯示了作者對(duì)于城市底層社會(huì)生活中特有的粗鄙丑惡場(chǎng)景有豐富的知識(shí)，對(duì)于下層市民內(nèi)心的痛苦有細(xì)致的體察。造成祥子悲劇主觀方面的原因也有兩點(diǎn)：一是祥子思想上的局限與性格心理上的弱點(diǎn)。祥子與生俱來的小農(nóng)意識(shí)，狹隘的眼光，尤其是他的個(gè)人奮斗思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點(diǎn)。祥子沒有能看清當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，也沒有認(rèn)識(shí)到個(gè)人奮斗根本不是勞動(dòng)人民擺脫貧困的求生之路。祥子的悲劇恰恰在于：他從一開始就執(zhí)著地自以為只要拼命苦干，就可以改變自身的命運(yùn)，長(zhǎng)時(shí)期中他一直“執(zhí)迷不悟”。很顯然，祥子的悲劇是對(duì)個(gè)人奮斗道路的徹底否定。二是祥子個(gè)人性格上、心理上的弱點(diǎn)，比如在接踵而來的打擊面前遂漸滋生的自暴自棄，在把握自己上他缺乏足夠的自制能力，在虎妞影響下他的生活態(tài)度的某些改變，也是他走向深淵的原因之一。他曾經(jīng)全力反抗命運(yùn)卻最終屈從于命運(yùn)的安排，他曾經(jīng)對(duì)虎妞干預(yù)他的生活目的的企圖有所抵制卻最終受制于她，最后在虎妞身亡而小福子又自盡以后，他的理性徹底泯滅，他的道德支柱徹底崩潰，終于放縱自我，跌人了流氓無產(chǎn)者之列。祥子的悲劇，是強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運(yùn)的悲劇。它真切地展現(xiàn)了一個(gè)不該毀滅者的滅亡的全過程，具有典型的悲劇意義和深沉的悲劇力量。2．①對(duì)民族傳統(tǒng)文化的反思、批判。老舍繼承了從魯迅開始的關(guān)于“國(guó)民性”的思考，在某些方面顯出了自己新的開拓與特色。在《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》和《二馬》三部最早的長(zhǎng)篇中，老舍借著對(duì)老張、趙子曰、馬則仁等人物的描繪，就相當(dāng)深入地剖析了中國(guó)國(guó)民的精神弱點(diǎn)，被金錢銹損了靈魂的老張、渾渾噩噩的趙子曰、抱殘守缺的馬則仁，不僅個(gè)性都頗為鮮明，而且由于被置放在中華民族的文化傳統(tǒng)中加以表現(xiàn)，而