6.2《五石之瓠》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

五石之瓠《莊子》1.了解莊子及其作品。2.掌握重要的文言知識(shí)，把握課文大意。3.理解莊子和惠子的認(rèn)知態(tài)度，學(xué)會(huì)積極面對(duì)生活的態(tài)度。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.作者介紹：莊子(約前369一前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要人物，和老子并稱“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。莊子原系楚國(guó)公族（楚莊王后裔），后因亂遷至宋國(guó)，曾做過宋國(guó)地方的漆園吏。

他一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請(qǐng)他擔(dān)任相國(guó)，被他拒絕，終身不仕。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”的思想，對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)，莊子的作品喜歡以引人入勝的方式闡述哲理，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)。”主要作品有《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等?；葑?，姓惠，名施，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的丞相?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷[tiáo]魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！薄肚f子》濠梁之辯

惠子相梁，莊子往見之，或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中，三日三夜，莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲，于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪？”——《莊子》鴟得腐鼠2.作品介紹：《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文，現(xiàn)存33篇。（到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》）其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。

《莊子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，為郭象整理。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子思想核心，為莊周所作，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。

《莊子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語(yǔ)錄形式而發(fā)展成為專題論文?！肚f子》的散文想象奇特，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，富有想象力，擅長(zhǎng)用寓言來說明道理，具有濃厚的浪漫主義色彩。3.解題：

“石（shí）”,計(jì)算容量的單位,十斗為一石。

（“五石”是指數(shù)量）

“瓠(hù)”是葫蘆的一種。

“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。1石=10斗=60千克5石=50斗=300千克二、初讀課文，整體感知1.朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。

惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠之種(zhǒng)，我樹之成而實(shí)五石。以盛(chéng)水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖（píngpìkuàng），不過數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說吳王。越有難(nàn)，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠（huò）落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫(fú)！”2.翻譯課文，梳理文本。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！薄拔和跛臀掖蠛J的種子，我將它種植等它長(zhǎng)成之后，（結(jié)出的果實(shí)）能容納五石的東西。用大葫蘆去盛水漿，它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。剖開它，把它做成瓢，寬大而沒有什么可盛受的東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處因而擊破它了?！?/p>

莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說吳王。糊涂??！糊涂啊！“先生實(shí)在是不善于使用大的東西??！宋國(guó)有一位擅長(zhǎng)配制防手凍裂藥物的人，世世代代把漂洗絲絮作為職業(yè)。有位客人聽說了這件事，請(qǐng)求用百金來購(gòu)買他的藥方。（宋人）召集全家族的人來商量，說：‘我家世代從事漂洗絲絮的職業(yè)，（收入）不超過數(shù)金。現(xiàn)在一旦賣掉制藥的技術(shù)，就可得到百金，請(qǐng)?jiān)试S我（賣）給他吧?！腿说玫剿幏?，拿來取悅吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”糊涂??！你聽我接著說“越國(guó)發(fā)兵入侵吳國(guó)，吳王派他帶兵打仗。（那年）冬天，（他帶領(lǐng)軍隊(duì)）跟越軍在水上交戰(zhàn)，（吳軍靠防凍藥）大敗越軍，（吳王）劃分土地封賞他。能使手不皸裂的藥方是一樣的，有的人用（它）來獲得封賞，有的人卻免不了漂洗絲絮的苦差，這是使用的地方不同。如今你有五石容積的大葫蘆，為何不用繩結(jié)綴把它做成盛酒器在江湖上漂浮，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容？（看來）先生只有不通達(dá)的見識(shí)啊！”三、精讀課文，深入研討思考：莊子的散文善于用寓言故事來說理，本文采用

主客問答的形式，講了幾個(gè)故事？惠子：大瓠無用莊子：不龜手之藥本文以主客問答的形式，講了一大一小兩個(gè)故事。大故事是有關(guān)“瓠”的價(jià)值之爭(zhēng)，小故事是“不龜手之藥”。合究1.惠子和莊子分別是如何使用“大瓠”的？“宋人”和“客”分別是如何使用“不龜手之藥”的？2.惠子和”宋人”有何相同點(diǎn)？“客”和莊子有何相同點(diǎn)？3.本篇文章有何寓意？（結(jié)合文本，小組討論，完成下表）作探故事人物具體做法人物具體做法五石之瓠不龜手之藥

相同點(diǎn)惠子莊子盛水、為瓢、為其無用而掊之慮以為大樽而浮乎江湖為洴澼絖鬻技百金宋人都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值以說吳王大敗越人裂地封之客都只看到事物背后的小利，看不到背后的“大用”如何理解“何不慮以為大樽而浮乎江湖”？①突破現(xiàn)實(shí)生活的束縛，追求悠游自在、物我合一的心靈世界；②莊子式“獨(dú)與天地精神往來”的境界，追求生命的絕對(duì)自由?！皼r吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

惠子：大瓠無用

→諷刺莊子的學(xué)說大而無用莊子：不龜手之藥1.說明使用方法不同，結(jié)果完全不同2.譏諷惠子做法與宋人一樣，看不到無用之大用，借此批評(píng)惠子的固陋你莊子的學(xué)說就像“五石之瓠“大而無用！那是你認(rèn)識(shí)不到無用之用，你就和那只能洗滌絲絮的宋人一樣，見識(shí)短淺！

思考：在這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？意在證明自己的學(xué)說大而有用

→文本探究惠子和莊子分別從哪個(gè)角度認(rèn)識(shí)大瓠的作用？這是有關(guān)什么話題的爭(zhēng)論？惠子是從實(shí)用主義的角度巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。莊子是從審美主義的角度它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩(shī)意人生。他不僅保全了大瓠，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達(dá)到一種“詩(shī)意的棲居”的境界。小與大之辯，無用和有用的話題之爭(zhēng)。主旨?xì)w納這篇寓言說明了什么道理？

同一事物，用法不同，價(jià)值不同。我們看待事物需要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值，“無用之用”才是“大用”。莊惠之境？莊子：豁達(dá)灑脫、無欲無求、追求精神的絕對(duì)自由?；葑樱簝?nèi)心受現(xiàn)實(shí)世界的束縛，拘泥于實(shí)用之見，不夠通達(dá)。并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命。”——《戰(zhàn)國(guó)策.劉向書錄》

莊子所處的時(shí)代，社會(huì)動(dòng)亂頻繁，生靈涂炭，莊子認(rèn)為“無用”是一種自我保全之法，“

無用之用”的思想對(duì)保全自身、保持精神世界獨(dú)立有著重要的意義。走進(jìn)莊子的時(shí)代，探究其背后的思想成因：思辨性探究

站在今天的角度，我們?cè)撊绾慰创坝杏谩薄盁o用”的觀點(diǎn)？

要重視“無用”的價(jià)值，就要破除當(dāng)前危害最大的急功近利的心態(tài)，讓傳統(tǒng)文化、審美文學(xué)還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們?cè)谶@個(gè)快節(jié)奏時(shí)代的定海神針。悟無用之用，達(dá)逍遙之境。瓠大而無用（明）同一物：不龜手之藥（對(duì)比）客受封土地宋人世代漂洗絲絮問所用之異也五石莊子瓠之莊子的思想大而無用（暗）答文章結(jié)構(gòu)：

本文中，惠子僅從日常使用的層面上考慮“五石之瓠”的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，指出了“五石之瓠”的特殊價(jià)值。本文運(yùn)用寓意深刻的故事，表現(xiàn)出莊子與眾不同的思維方式。

同樣的東西用法不同，其效果大不一樣。對(duì)待事物，人們要更善于去發(fā)現(xiàn)最大價(jià)值，從而完美地利用它。眼界開闊，見識(shí)通達(dá)的人才能不拘于一時(shí)一地的有限之用，才能達(dá)到逍遙之境。

莊子擅長(zhǎng)轉(zhuǎn)換視角，他的“無用之用”傳承了老子的思想，他運(yùn)用寓言進(jìn)行說理呈現(xiàn)出和老子不同的說理風(fēng)格。

諸子百家關(guān)注政治秩序重建，將眼光落在短暫而有限的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。莊子則企圖為人類尋找一個(gè)擺脫生命困境的途徑，莊子蔑視世俗功利、追求自由人格和逍遙自適的生命境界的精神，恰好和儒家的群體意識(shí)、積極入世形成一種互補(bǔ)。李澤厚：中國(guó)文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子。

人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂。人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。寄言：老子以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言闡明道，莊子運(yùn)用寓言故事把哲學(xué)思想寄托在豐富奇特的想象和對(duì)話中，留給人想象的空間。在《逍遙游》中，莊子繼承發(fā)展了老子對(duì)“有”“無”的辯證思考，表達(dá)了自己蔑視世