【公開(kāi)課】第二單元+中國(guó)美術(shù)史+++第6課：凝神造像-中國(guó)傳統(tǒng)雕塑-高一上學(xué)期人教版高中美術(shù)必修《美術(shù)鑒賞》

第6課：凝神造像——中國(guó)傳統(tǒng)雕塑中國(guó)傳統(tǒng)雕塑承載了古代中國(guó)人怎樣的化觀念?基本問(wèn)題情境導(dǎo)入1987年，秦始皇陵及兵馬俑被聯(lián)合國(guó)

教科文組織列《世界遺產(chǎn)名錄》,是中國(guó)首批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的六處遺產(chǎn)之一。那么,如何認(rèn)識(shí)和理解這一重要的文化遺產(chǎn)?從中能看出中國(guó)傳統(tǒng)雕塑有哪些特點(diǎn)?中國(guó)傳統(tǒng)雕塑還有哪些優(yōu)秀的代表作品?陵

墓

雕

塑◆秦始皇陵一號(hào)兵馬俑坑局部[秦代]陜西臨潼古代中國(guó)人相信人死后靈魂不滅，形成了“事死如事生”的喪葬

觀念。所以，中國(guó)古代陵墓的地下、地上設(shè)施和隨葬品都要模仿墓主

人生前生活的場(chǎng)景。根據(jù)《史記》記載，秦始皇陵是按照秦朝都城的

格局設(shè)計(jì)建造的，陵墓內(nèi)部“上具天文，下具地理”,儼然構(gòu)成了

一

個(gè)死后的世界。數(shù)量龐大、氣勢(shì)恢宏的兵馬俑就是守護(hù)這座都城的地

下軍隊(duì)。相關(guān)鏈接清世界文化遺產(chǎn)世界文化遺產(chǎn)是世界遺

產(chǎn)的重要組成部分，為其中數(shù)量最多的一類(lèi)。世界遺產(chǎn)還

包括世界自然遺產(chǎn)、世界文化與自然雙重遺產(chǎn)和世界文化景觀遺產(chǎn)。按照《保護(hù)世

界文化和自然遺產(chǎn)公約》的

規(guī)定，文化遺產(chǎn)是指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)的角度看具有突出的普遍價(jià)值的文物、建筑群和遺址。這本《美術(shù)鑒賞》

所涉及的作品絕大部分都屬于世界文化遺產(chǎn)范疇?！魧④娰?陶塑)高197厘米[秦代]陜西臨潼秦始皇陵一號(hào)兵馬俑坑出土

◆跪射俑(陶塑)高120厘米[秦代]陜西臨潼秦始皇陵二號(hào)兵馬俑坑出土◆秦始皇陵二號(hào)

兵馬俑坑局部[秦代]陜西臨潼◆秦始皇陵二號(hào)銅車(chē)馬(青銅)通長(zhǎng)328.4厘米

高104.2厘米[秦代]陜西臨潼秦始皇陵出土◆秦始皇陵兵馬俑原有彩繪和頭部細(xì)節(jié)[秦代]陜

西臨潼秦始皇陵出土◆秦始皇陵兵馬俑發(fā)飾細(xì)節(jié)[秦代]陜西臨潼秦始皇陵

出土如前文所述，秦始皇陵

是首都咸陽(yáng)的縮影。在陵園

的城墻內(nèi)考古人員發(fā)現(xiàn)了寢

殿和便殿建筑遺址、園寺吏

舍遺址、銅車(chē)馬陪葬坑、文官俑陪葬坑、百戲俑陪葬坑

等。秦人為什么要把兵馬俑

陪葬坑設(shè)在距秦始皇陵封土

以東約1.5公里的地方，而其他的陪葬坑卻設(shè)在陵園城

墻內(nèi)?這種布局設(shè)計(jì)反映了什么樣的觀念?探索與發(fā)現(xiàn)◆文官俑(陶塑)高184厘米[秦代]陜西臨潼秦始皇陵文官俑坑出土◆百戲俑(陶塑)殘高172厘米[秦代]陜西臨潼秦始皇陵百戲俑

坑出土秦始皇陵中還有文官俑與百戲俑。文官俑身著長(zhǎng)袍，垂手而立，腰掛書(shū)刀和砥石，再現(xiàn)了秦代中央文職機(jī)構(gòu)官員的

形象。而負(fù)責(zé)娛樂(lè)表演的百戲俑，上身赤膊，下身著裳，腹

部還微微隆起，流露出濃郁的生活氣息。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)雕塑既具有一定的實(shí)際功能和現(xiàn)實(shí)

目的，又承載著中國(guó)古代的社會(huì)思想與文化觀念，這也成了中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的特點(diǎn)之一?！艋羧ゲ∧狗馔羀西漢]陜西興平道常村(照片攝于1914年)◆臥牛、伏虎、臥馬、野豬、馬踏匈奴(石雕)[西漢]陜西興平道常村霍去病墓相關(guān)鏈接尊重、保護(hù)文化遺產(chǎn)由于戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害和各種人為的因素，世界上許多珍貴的文

化遺產(chǎn)受到嚴(yán)重的破壞。例如，“昭陵六駿”中的颯露紫和拳毛弱于1914年被打碎盜運(yùn)國(guó)外，造成了不可彌補(bǔ)的損失。因此，我們

在提高美術(shù)鑒賞能力的同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)文物保護(hù)意識(shí)，為子孫后代留下更多的藝術(shù)財(cái)富?！粽蚜炅E之颯露紫(浮雕)176厘米×207厘米[唐代]美國(guó)費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)美術(shù)館藏◆三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑(彩釉陶)高58.4厘米[唐代]陜西西安鮮于庭誨墓出土宗教雕塑什么中國(guó)的石窟藝術(shù)集中在甘肅、山西、河南等地區(qū)?探索與發(fā)現(xiàn)相關(guān)鏈接“秀骨清像”與“褒衣博帶”“秀骨清像”一詞源于唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中，轉(zhuǎn)引張懷璀對(duì)南朝陸探微繪畫(huà)

風(fēng)格的評(píng)價(jià)，反映了南朝文人士大夫階層注重神韻、追求清

秀脫俗的審美偏好。北魏孝文帝推行漢化政策以后，“秀骨清像”的審美得以在北方廣泛傳播，佛教造型逐漸由

健壯渾厚轉(zhuǎn)向修長(zhǎng)清秀，服

飾上出現(xiàn)了具有中原袞服式樣的“褒衣博帶”,加重了飄

逸清秀的造型趣味，形成了一種新的造像風(fēng)格，也是中國(guó)

佛教雕塑本土化的標(biāo)志之一。◆佛像(石雕)高1400厘米[北魏]山西大同云岡石窟第20窟◆佛像(泥塑)高117厘米[北魏]甘肅天水麥積山石窟第147窟◆竹林七賢與榮啟期之嵇康(拼鑲磚畫(huà))[南朝]南京博物院藏龍門(mén)石窟奉先寺盧舍那佛龕(石雕)通高1714厘米[唐代]河南洛陽(yáng)盛唐時(shí)，中國(guó)佛教藝術(shù)世俗化的傾向愈加明顯，工匠們

開(kāi)始淡化佛像的外來(lái)特征，使得造像更加接近中國(guó)人的形象。

龍門(mén)石窟奉先寺的盧舍那佛造型豐滿(mǎn)，端莊典雅，面容神情

恬靜祥和，具有明顯的女性特征，是唐代石窟造像的典型代表。

阿難像表情溫和，面目清秀，其形象是一位謙遜好學(xué)的年輕僧人。

脅侍菩薩頭部略?xún)A，面帶笑容，腰部微扭，身體呈現(xiàn)

出流暢的曲線(xiàn)，

一派安詳、自在的神情。

迦葉像雙眉緊鎖、

眼神犀利，額頭布滿(mǎn)

皺紋，其形象是一位

飽經(jīng)滄桑的哲人?！舭㈦y像(彩塑)高176厘米[唐代]甘肅敦煌莫高窟第45窟◆迦葉像(彩塑)高172厘米[唐代]甘肅敦煌莫高窟第45窟

◆菩薩像(彩塑)高185厘米[唐代]甘肅敦煌莫高窟第45窟◆圣母殿侍女像(彩塑)高160厘米[宋代]山西太原晉祠◆圣母殿侍女像(彩塑)高154厘米[宋代]山西太原晉祠俗話(huà)說(shuō)“三分塑，七

分彩”,中國(guó)傳統(tǒng)雕塑十分

重視著色。古代的工匠們借

鑒了中國(guó)民間繪畫(huà)的用色

習(xí)慣，通過(guò)豐富多變的色

彩，逼真地再現(xiàn)塑造對(duì)象的

特征，賦予作品以鮮活的生

命力和強(qiáng)烈的感染力。敦煌

莫高窟彩塑的最大特點(diǎn)就是

利用泥塑、色彩與壁畫(huà)的結(jié)

合，從而達(dá)到渾然一體的視

覺(jué)效果。與中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)一樣，雕塑同樣強(qiáng)調(diào)以形寫(xiě)神。藝術(shù)

家抒發(fā)“神思”,通過(guò)提煉、概括，讓主觀想象與客觀事物

自由交融，使作品神形兼?zhèn)?。山西太原晉祠圣母殿修建于北

宋年間，殿內(nèi)的彩繪塑像群是民俗性宗教雕塑的代表。“圣

母”邑姜居于大殿正中，氣度端莊，四十余尊侍女、女官與

宦官像列在兩側(cè)。其中的侍女像通