2023年福建省泉州市德化一中、永安一中、漳平一中三校協(xié)作高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷（5月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年福建省泉州市德化一中、永安一中、漳平一中三校協(xié)作高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷（5月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：馬克思是德國(guó)人，但產(chǎn)生于西方的馬克思主義并沒有首先在西方取得實(shí)踐上的成功，而來(lái)到相對(duì)落后的東方大國(guó)之后，既沒有因?yàn)樗敛环堂舱郏矝]有因?yàn)榄h(huán)境變遷而改性變種，不僅在古老的中國(guó)落地生根安家落戶，而且茁壯成長(zhǎng)、開花結(jié)果，這不能不說(shuō)是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)奇跡。要理解這個(gè)奇跡，就不能不從博大精深的中國(guó)文化傳統(tǒng)中去探尋。正因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有與馬克思主義相結(jié)合的天然因子，就使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合具有了現(xiàn)實(shí)可能性，從而為馬克思主義在中華文明的土壤里生根、開花、結(jié)果提供了良好的環(huán)境和條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開放包容的品格以及與馬克思主義之間所存在的內(nèi)在契合性，為馬克思主義在中國(guó)傳播、生根開花、結(jié)果提供了極其肥沃的土壤。對(duì)此，習(xí)近平指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的治理辦法受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的?！保ㄕ幾詣⒔ㄎ洹恶R克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史必然性》）材料二：恩格斯指出，“經(jīng)濟(jì)的前提和條件”對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展的作用是決定性的，且“政治等等的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用”。這一論斷，明確指認(rèn)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家其歷史文化的延續(xù)承繼，對(duì)助推社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)提升具有整體的作用效能，揭示了馬克思主義基本原理同一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族歷史背景和文化基因相熔鑄、相結(jié)合的理論根由。馬克思主義社會(huì)發(fā)展理念的貫徹踐行，同民族文化的賡續(xù)傳承具備共通的歷史話語(yǔ)和實(shí)踐場(chǎng)域，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展亦必然會(huì)趨同于統(tǒng)一的民族情感政治立場(chǎng)、價(jià)值觀念及道德規(guī)范等社會(huì)意識(shí)當(dāng)中。歷史與事實(shí)證明，中華民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著頗具特色、富有深度的發(fā)展哲思與民生智慧，這是中國(guó)人民數(shù)千年來(lái)積淀的卓識(shí)與思辨，也是新時(shí)代新征程中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)奮斗、共享現(xiàn)代化發(fā)展成果、扎實(shí)推進(jìn)共同富裕促進(jìn)人的全面發(fā)展所獨(dú)具的文化優(yōu)勢(shì)。共享發(fā)展深刻詮釋了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕這一中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征和本質(zhì)要求，揭示了中國(guó)從解決絕對(duì)貧困問題到建成全面小康，再到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)接續(xù)奮斗的理論邏輯和實(shí)踐路向，并與新發(fā)展理念的各項(xiàng)構(gòu)成有機(jī)地統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉征程。全面建成小康社會(huì)這一中華民族千年夢(mèng)想的歷史性完成，不僅破解了如何在人口眾多的發(fā)展中國(guó)家消除絕對(duì)貧困、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)躍升的世界性難題，也在中華民族文明與文化的整體視域中體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)文化哲學(xué)及民生思想自“小康”到“大同”的升華與修繕。“大同”和“小康”一直以來(lái)是中國(guó)各民族共同的社會(huì)理想和發(fā)展追求，其“皆有所養(yǎng)”“以設(shè)制度”的思想內(nèi)核與價(jià)值旨趣同共享發(fā)展理念在本質(zhì)上相契合。綜觀中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“大同”思想的演化脈絡(luò)，從孔孟“老者安之，朋友信之，少者懷之”“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”的構(gòu)想，到朱熹、二程“為政以德”“義利之辨”以及“安養(yǎng)人民，以厚其本”的哲學(xué)闡析，乃至康有為在《大同書》中提出“全世界人類盡為平等”，明晰映現(xiàn)“大同”概念在不斷演變，被時(shí)代賦予更多的思想意蘊(yùn)，孕生了中華民族對(duì)社會(huì)共享的價(jià)值追求和文化向往，涵括了建構(gòu)分配公正平等共享社會(huì)形態(tài)的政治意向和民生圖景。與之相應(yīng)，“小康”概念同樣得到豐富拓展，已經(jīng)從“民勞亦止，汔可小康”的言辭中煥然一新，轉(zhuǎn)變升華為闡明中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化科學(xué)藍(lán)圖、建設(shè)歷程和現(xiàn)實(shí)任務(wù)的重要概念，成為以中國(guó)化馬克思主義理論改造中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)話語(yǔ)，完成傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想典范，澄明了中國(guó)式現(xiàn)代化最直接、最廣大的民族文化源流和價(jià)值基礎(chǔ)。共享發(fā)展的確立貫徹，展現(xiàn)了中華民族“世界大同，天下一家”“民為邦本，本固邦寧”“治國(guó)有常，利民為本”“以義為先，義利并舉”等治世觀、民生觀和發(fā)展觀中，體現(xiàn)了對(duì)“大道之行”“以民為本”等文化價(jià)值追求的賡續(xù)和發(fā)揚(yáng)。從以馬克思主義指導(dǎo)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的理論邏輯來(lái)看，共享發(fā)展的確立貫徹，又能夠被概括成以馬克思主義為指導(dǎo)，以傳統(tǒng)文化政治智慧、民生理念、價(jià)值追求道德資源等為源泉的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展理念的創(chuàng)造創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義理論精髓、方法要義與中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)核精華的內(nèi)在聯(lián)結(jié)有機(jī)結(jié)合，彰顯以馬克思主義中國(guó)化引領(lǐng)民族治世觀、發(fā)展觀和民生觀賡續(xù)轉(zhuǎn)化的高度文化自信；從人類文明發(fā)展與民族文化賡續(xù)的歷史實(shí)踐高度來(lái)看，共享發(fā)展深切蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新與現(xiàn)代化建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一的理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)，展現(xiàn)了中華民族自近代以來(lái)求索現(xiàn)代化的恢宏歷史敘事，凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化蔚為大觀、兼收并蓄的風(fēng)格氣派，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、恒志篤行，為萬(wàn)世開太平、追求世界大同的高尚品格和歷史擔(dān)當(dāng)。（摘編自白兮《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新與中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w—一基于共享發(fā)展的理論》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．要理解馬克思主義在中國(guó)的成功實(shí)踐這一歷史奇跡，就只能從博大精深的中國(guó)文化傳統(tǒng)中去探尋其中的原因。B．馬克思主義與中國(guó)人民日用而不覺的價(jià)值觀相融通，故而其進(jìn)入中國(guó)后能扎根大地、開花結(jié)果有一定必然性。C．經(jīng)濟(jì)的前提和條件對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有決定性作用，為馬克思主義能與一個(gè)國(guó)家文化基因結(jié)合提供了理論依據(jù)。D．共享理念與其他各項(xiàng)新發(fā)展理念有機(jī)地統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了偉大復(fù)興。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．馬克思主義并未首先在西方取得實(shí)踐上的成功，一個(gè)關(guān)鍵原因是西方傳統(tǒng)文化中沒有與其相通的文化因子。B．中華民族文化與馬克思主義具備共通的歷史話語(yǔ)和實(shí)踐場(chǎng)域，因此國(guó)家的社會(huì)意識(shí)必然在發(fā)展中走向統(tǒng)一。C．相較于西方文化的理念，中華傳統(tǒng)文化中的智慧哲思在支撐實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展、追求共同富裕上有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。D．馬克思主義指導(dǎo)了中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，可見，馬克思主義是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展泉源。（3）下列選項(xiàng)中，其觀念與材料二觀點(diǎn)契合度最高的一項(xiàng)是A．荀子：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！盉．《抱樸子》：“蓋人之有禮，猶魚之有水矣?！盋．孔子：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！盌．《禮記》：“大道之行也，天下為公?！保?）“以人為本”理念鮮明地體現(xiàn)在馬克思主義為工農(nóng)謀幸福的理想中。這一理念在馬克思主義中國(guó)化的過程中被持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大且已變成生動(dòng)現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)結(jié)合材料一分析這種現(xiàn)象的合理性。（5）黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”請(qǐng)結(jié)合材料分析這一現(xiàn)代化道路稱為“中國(guó)式”的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。西線無(wú)戰(zhàn)事[德]埃里希?瑪利亞?雷馬克能夠靜幽幽地坐在一個(gè)什么地方，譬如說(shuō)在飯店主人的花園里面，九柱戲球道旁邊的栗樹底下，是很有樂趣的。樹葉飄落在桌上和地上，只有那么幾片，最初的幾片。面前擱著一杯啤酒，我在部隊(duì)里已經(jīng)學(xué)會(huì)喝酒了。酒杯空了一半，可是杯子里還有美味涼爽的幾大口，盡夠我喝的。這里既沒有號(hào)音，也沒有炮擊，主人家的幾個(gè)孩子在九柱戲球道上玩耍，一只狗將頭擱在我的膝蓋上。天空藍(lán)漾漾的，栗樹葉中間，矗立著圣瑪格麗特教堂那綠盈盈的尖塔。這很好，我挺喜歡。但是跟人們我卻處不來(lái)。我母親是唯一百事不問的人?？晌腋赣H就不是這樣。他要我把前線的情況講給他聽，他的那種好奇，我發(fā)現(xiàn)既動(dòng)人又愚蠢，后來(lái)我跟他再也沒有真正的接觸。只要這么聽著，往往比什么事都更叫他喜愛。我知道他并不懂得，要把這些事情變成語(yǔ)言，對(duì)我來(lái)說(shuō)那是一種危險(xiǎn)，我害怕那樣一來(lái)它們會(huì)變得十分龐大，叫我制服不了。如果前線發(fā)生的種種事情，我們樣樣都很清楚的話，那我們還不知道會(huì)變成個(gè)什么樣咧。到了街上，電車的嘶吼聲聽上去真像一發(fā)正在直射過來(lái)的炮彈的呼嘯，這響聲把我嚇了幾跳之后，有個(gè)人在我肩膀上拍了一下。原來(lái)是我的德文老師，他沖著我凈問那些我經(jīng)常被問到的問題。“啊，那邊的情況怎么樣？可怕吧，可怕吧，是不是？是的，那是嚇人的，可是我們一定要堅(jiān)持下去。而且不管怎么說(shuō)，我聽人講，你們?cè)谀沁呏辽俪缘臇|西還很不錯(cuò)。你氣色很好，保羅，身體也結(jié)實(shí)。這里自然要差多了，這也很自然，原是理所當(dāng)然的事，凡是最好的東西總要留給我們的戰(zhàn)士！”他把我拉到一張照例圍坐著許多老顧客的桌子那里。他們熱情地接待我，一位校長(zhǎng)跟我握了握手，說(shuō)道：“原來(lái)你是從前線回來(lái)的？那邊的士氣怎么樣？了不起吧，了不起吧，是不是？”我做了說(shuō)明，回家嘛，人人都是樂意的。他哈哈大笑：“這話我完全相信！不過，你們首先得把法國(guó)佬打個(gè)痛快！你抽煙嗎？這里，你不妨來(lái)一支。服務(wù)生，也給我們的年輕戰(zhàn)士來(lái)一杯啤酒?！蔽一诓辉摻邮苣侵а┣?，弄得我只好留下來(lái)了。他們都洋溢著一片盛情，要推卻是不可能的。盡管如此，我心里還是非常懊惱，便使勁地抽煙，簡(jiǎn)直像煙囪似的。為了至少要表示一點(diǎn)領(lǐng)情，我就一大口把那杯啤酒喝干了?？神R上又為我要來(lái)了第二杯。人們都知道，他們受了軍人多少的思惠啊。他們爭(zhēng)論著我們應(yīng)當(dāng)吞并哪些地方。系著鋼表鏈的校長(zhǎng)，認(rèn)為至少要比利時(shí)的全部，法國(guó)的煤礦區(qū)，以及俄國(guó)的一大塊土地。他提出我們一定要這些地方的理由，而且還一個(gè)勁堅(jiān)持他的意見，直到別人最后都對(duì)他讓步了才罷。于是他開始解釋，突破口一定要挑在法國(guó)的某個(gè)地方，隨后他轉(zhuǎn)過身來(lái)，對(duì)我說(shuō)道：“現(xiàn)在，用你們那種持久的陣地戰(zhàn)，在那邊稍稍向前移動(dòng)一點(diǎn)。趕走那些鬼家伙，到那時(shí)和平就可以來(lái)到了?！蔽一卮鹚?，按照我們的想法，突破也許是不可能的。敵軍的后備部隊(duì)也許是太多了。此外，戰(zhàn)爭(zhēng)也許跟人們想象的并不都一致。他傲慢地拒絕考慮這種說(shuō)法，并向我指出，我對(duì)這些事一點(diǎn)也不懂?！按_實(shí)是這樣，這是個(gè)別的情況，”他說(shuō)，“可是它關(guān)系到總體。而對(duì)于這一點(diǎn)，你就不可能判斷了。你只看見你們那小小的一段地區(qū)，因此就不了解全貌。你效忠盡職，你甘冒生命的危險(xiǎn)，這都應(yīng)該授以最崇高的榮譽(yù)——應(yīng)該給你們每一個(gè)人頒發(fā)一枚鐵十字勛章——但是首先，必須在佛蘭德突破敵軍的陣線，隨后從北面席卷而下?！彼丝跉猓讼潞?。“那必須是全面的席卷，從南到北。隨后直搗巴黎?！蔽艺嫦胫?，他自己是怎么樣把這些事想象出來(lái)的，我把第三杯啤酒灌了下去。他馬上又要了一杯。然而我決然告辭了。他又拿了幾支雪茄塞在我的口袋里，還親熱地拍拍我，放我離去。“一切順利！希望我們不久就聽到你們的好消息?！卑凑瘴业南胂?，休假絕不是這樣的。說(shuō)真的，一年以前也確實(shí)不是這個(gè)樣子。當(dāng)然，在這期間起了變化的是我。在今天和當(dāng)時(shí)之間橫著一道鴻溝。當(dāng)時(shí)，我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)還一無(wú)所知，我們只是駐扎在一個(gè)平靜的地帶?？涩F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再屬于這里，這里是一個(gè)陌生的世界。這里的人有的提出一些問題，有的什么也不問，可是人們可以看得出來(lái)，那些什么也不問的人卻為他們的緘默而自豪，他們甚至常常帶著一種無(wú)所不曉的神色，說(shuō)這些事情根本沒法談?wù)?。他們?yōu)榇硕底钥湟?。依我看，他們?cè)捴v得太多。他們有憂慮，有目標(biāo)，有愿望，可是對(duì)于這些我都不能跟他們持共同的見解。我常常跟他們中間的一個(gè)人，坐在飯店主人那小小的花園里，試著向他解釋，其實(shí)只有這么一件事情：就像這樣靜幽幽地坐著。他們當(dāng)然也明白，也同意，甚至也有所察覺，但那只是說(shuō)說(shuō)而已，說(shuō)說(shuō)而已，是的，就是這句話——他們有所察覺，不過往往只是他們的半個(gè)人，另外的半個(gè)卻從事別的活動(dòng)，他們自己這樣分心，結(jié)果沒有一個(gè)人能全身心地來(lái)體驗(yàn)這一點(diǎn)。我講的到底是什么意思，連我自己也說(shuō)不清楚。“當(dāng)我在這里，在他們的屋子里，在他們的辦公室里，在他們的工作崗位上看見他們的時(shí)候，我覺得其中有一種不可抗拒的吸引力，使我也想待在這里，把戰(zhàn)爭(zhēng)忘掉，可是那也同樣使我反感，它是那樣的狹窄，怎么能充實(shí)一個(gè)人的生活，應(yīng)當(dāng)把它砸個(gè)粉碎。當(dāng)前線的彈片在彈坑上空呼嘯，照明彈高高地往上直躥，傷員被放在帳篷布上給抬回來(lái)，戰(zhàn)友蜷縮在壕塹里，他們?cè)趺茨苓@樣干！他們?cè)谶@里是另一種人，是一種我所不能正確理解的人，這種人我既嫉妒又鄙視。我不能不想到卡欽斯基，想到克羅普，想到繆勒和加登，他們?cè)诟尚┦裁茨兀恳苍S他們正坐在營(yíng)房食堂里，或者在游泳，要不了好久，他們又得上前線去了。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．我回到家后，所見景象與在前線大不相同，飯店主人那祥和美好的花園，也是“我”重獲寧?kù)o的心靈寫照。B．我理解父親對(duì)前線的好奇，但他不理解這對(duì)我來(lái)說(shuō)意味著什么，正因?yàn)樗摹坝薮馈痹斐闪烁缸觽z永遠(yuǎn)的隔膜。C．我回到的家鄉(xiāng)于我而言已經(jīng)是一個(gè)陌生的世界，我對(duì)留在家鄉(xiāng)的人們既嫉妒又鄙視，因?yàn)槲艺嬲?jīng)歷過了戰(zhàn)爭(zhēng)。D．我和留在家鄉(xiāng)的人們沒有了共同的語(yǔ)言，但我還是試著向他們解釋，可惜的是對(duì)于我的話，他們并不真正理解。（2）關(guān)于家鄉(xiāng)的人們和我交談的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．我的德文老師對(duì)前線的事情非常感興趣，但他并不真正了解戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕。B．那位校長(zhǎng)欣賞“我”的效忠盡職，給我啤酒，雪茄來(lái)表達(dá)對(duì)軍人的熱情。C．相較于我的德文老師，校長(zhǎng)對(duì)前線的認(rèn)識(shí)更為全面，談?wù)搩?nèi)容更加具體。D．人們對(duì)前線的爭(zhēng)論，體現(xiàn)他們關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)，但戰(zhàn)爭(zhēng)和他們想象的很不一樣。（3）小說(shuō)以“我”的視角來(lái)敘述故事，這種寫法有什么好處？（4）回到家鄉(xiāng)休假期間，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給“我”的影響也逐漸顯現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。周室之季，天下分裂為戰(zhàn)國(guó)，游談之士出于其間，各挾術(shù)以干時(shí)君。視其喜怒悲懼而捭闔之，微名射利，固無(wú)足道者。予讀《藺相如傳》，未嘗不壯其為人，而惜其如此也。夫秦籍累世之資，肆虎狼之暴，搏噬天下，有并吞諸侯之心，非可與禮義接而論曲直也。相如區(qū)區(qū)掉三寸舌，入眥眶不測(cè)之秦，卒能以完璧歸，亦足壯哉！然當(dāng)其捧璧睨柱，示以必死，蓋亦摩虎牙矣。夫死非難，死不失義、不傷勇，君子所難也。且秦趙之不敵，蓋雄雌之國(guó)也。身之存亡，非特一璧之重；而社稷安危之機(jī)，亦不在夫璧之存亡也。然則趙之有璧，存可也，亡可也。初，相如捧璧入秦，趙之君臣計(jì)議，非有親秦之心，特迫其威強(qiáng)耳。夫以小事大，古之人有以皮幣犬馬珠玉而不得免者，至棄國(guó)而逃，況一璧乎？雖與之可也。相如計(jì)不出此，乃以孤單之使逞螳怒之威抗臂秦庭當(dāng)車轍之勢(shì)其危如一發(fā)引千鈞，豈不殆哉？當(dāng)是時(shí)，使秦知趙璧終不可得，則欲僥幸不死難矣。若是則尚安得為不失義、不傷勇乎？不三數(shù)年，趙卒有覆軍陷城之厄者，徒以壁為之祟也。然則全壁歸趙何益哉？至于澠池之會(huì)，則其危又甚矣。方趙王之西也，廉頗約以一月不返則立太子，以絕秦望，則是行也非有萬(wàn)全之計(jì)矣，雖無(wú)往可也。傳曰：“智者慮，義者行，仁者守，然后可以會(huì)。”三者一闕焉，則危事矣。挾萬(wàn)乘之君蹈危事，非得計(jì)也。相如為趙卿相，其智勇不足重趙，使秦不敢惴焉，乃欲以頸血濺之，豈孔子所謂暴虎憑河、死而無(wú)悔者歟？（節(jié)選自楊時(shí)《藺相如論》）（1）文中畫波浪線的地方有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。乃A以B孤C單D之E使F逞G螳H怒I之J威K抗L臂M秦N庭O當(dāng)P車Q轍R之S勢(shì)（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.捭闔，文中指分化或聯(lián)合，與成語(yǔ)“縱橫捭闔”中的“捭闔”意思相同。B.壯，文中指贊賞，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”意思相同。C.籍，文中指憑借，與《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫(kù)”的“籍”意思相同。D.犬馬，文中指玩好之物，與《陳情表》中“犬馬怖懼之情“的“犬馬“意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.楊時(shí)認(rèn)為秦國(guó)憑借歷代祖先累積的資本，有侵吞天下之心，這與《過秦論》中賈誼的看法不一致。B.楊時(shí)認(rèn)為藺相如面對(duì)強(qiáng)橫的秦國(guó)，憑借三寸不爛之舌，能夠全身而退，完璧歸趙，這是值得肯定的。C.楊時(shí)認(rèn)為秦趙兩國(guó)實(shí)力不對(duì)等，具有強(qiáng)弱之分，而隨相如展示出必死之心，做到了不失義，不傷勇。D.本文是論說(shuō)文，楊時(shí)在讀了《藺相如傳》后有感而發(fā)，基于秦趙交鋒的史實(shí)，辯證地評(píng)價(jià)藺相如的功過。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①游談之士出于其間，各挾術(shù)以干時(shí)君。②趙之君臣計(jì)議，非有親秦之心，特迫其威強(qiáng)耳。（5）楊時(shí)認(rèn)為藺相如正是孔子所謂“暴虎憑河，死而無(wú)悔者”，請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成小題。十月十七日予生日也孤村風(fēng)雨蕭然偶得二絕句（其二）①陸游我生急雨暗淮天，出沒蛟鼉②浪入船。白首功名無(wú)尺寸，茅檐還聽雨聲眠。北窗③陸游小雨霏霏旋作晴，北窗清潤(rùn)綠陰成。卻緣政拙文書少，臥聽簾櫳燕子聲?！咀ⅰ竣龠@首七絕寫于慶元元年（1195），詩(shī)人七十一歲生日之際。②蛟鼉：指鱷類動(dòng)物。③該詩(shī)作于淳熙十四年（1187），此時(shí)的詩(shī)人在嚴(yán)州任所。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.第一首詩(shī)運(yùn)用反襯手法突出了七十年來(lái)南宋的發(fā)展形勢(shì)，描述了昏暗動(dòng)蕩的歷史現(xiàn)實(shí)。B.第一首詩(shī)的末句緊扣題意，點(diǎn)出時(shí)過境遷，風(fēng)雨依舊，更增添了白發(fā)老人的哀愁。C.第二首詩(shī)前兩句描繪了當(dāng)日的自然環(huán)境：乍雨初晴，綠樹成蔭，一切都是那么清閑安適。D.第二首詩(shī)后兩句交代了詩(shī)人的生活狀態(tài)：政拙文少，臥聽燕鳴，體現(xiàn)出詩(shī)人的百無(wú)聊賴。（2）詩(shī)歌題材的日?；撬卧?shī)發(fā)展的重要的特點(diǎn)?！端卧髟?shī)概說(shuō)》中指出，“宋詩(shī)比過去的詩(shī)，與生活結(jié)合得更為緊密”。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的內(nèi)容對(duì)此觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中，李密以祖母年老多病無(wú)人奉養(yǎng)為由，用比喻的手法向晉武帝提出了“，”的請(qǐng)求，言語(yǔ)懇切、謙抑，措詞委婉、得體。（2）杜甫《客至》中采用互文修辭，將筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”的兩句是“，”。（3）“桂”因其芬芳馥郁、秋芳冬榮等特點(diǎn)備受古代文人青睞，有時(shí)用以象征道德情操之高潔，有時(shí)用以描繪自然景物之美好，有時(shí)用以寄托浪漫唯美之情思等，比如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)空間作為家庭、學(xué)校、社會(huì)等現(xiàn)實(shí)世界的延展，已經(jīng)成為未成年人成長(zhǎng)的新環(huán)境。上海市教委主任倪閩景指出，當(dāng)下青少年的成長(zhǎng)空間正從“二維世界”切換到“三維世界”，新增加的就是“數(shù)字世界”?！皵?shù)字世界”①_____，孩子們?cè)谶@個(gè)廣闊的世界中享受到前所未有的便利，也面臨著新的挑戰(zhàn)和問題。數(shù)字時(shí)代，未成年人的日常生活、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、娛樂休閑等都與互聯(lián)網(wǎng)②_____，但網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，一些不良信息不同程度地影響著未成年人。沒有網(wǎng)絡(luò)治理，互聯(lián)網(wǎng)就像開車看手機(jī)一樣危險(xiǎn)。清朗未成年人網(wǎng)絡(luò)空間，保護(hù)未成年人合法權(quán)益，使未成年人遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)不法侵害勢(shì)在必行。中國(guó)政法大學(xué)傳播法研究中心副主任朱巍認(rèn)為，對(duì)于危害未成年人身心健康的不良信息，國(guó)家必須加大整治，未成年人受到這些不良信息的危害。保障好未成年人在網(wǎng)絡(luò)空間的合法權(quán)益，還應(yīng)該得到家庭、學(xué)校等多方的關(guān)注。父母要給未成年人樹立榜樣，③_____，在提升自身網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的同時(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、制止和矯正未成年人的不良上網(wǎng)行為。學(xué)校需要常規(guī)化進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)安全教育，創(chuàng)新方式方法，確保取得實(shí)效。為未成年人營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，需要國(guó)家監(jiān)管部門、家庭、學(xué)校等多方協(xié)同發(fā)力，共同維護(hù)良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。中國(guó)古代社會(huì)，統(tǒng)治者為了保障理想的社會(huì)道德秩序和完善的建筑體系，往往制定出一套典章制度或法律條款，要求按照人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中的地位差別，來(lái)確定其可以使用的建筑形式和規(guī)模，這就是（①）。我國(guó)古代建筑有著鮮明的等級(jí)色彩，建筑等級(jí)制度在中國(guó)歷史上一直深深地影響建筑形式的發(fā)展。建筑布局、規(guī)模、間架以及屋頂，（②）。如屋頂有重檐廡殿、重檐歇山、重檐攢尖、單檐廡殿、單檐歇山、單檐攢尖、懸山、硬山等級(jí)別，其中廡殿頂級(jí)別最高，它是四面斜坡，一條正脊，四條斜脊的樣式，多用于宮殿建筑。重檐廡殿頂是屋頂中的最高級(jí)，只有皇帝的正殿和皇帝的家廟才能使用。其次是歇山頂，它多用于一般宮殿和寺院。再次是攢尖式。懸山頂和硬山頂（③），多用于小型寺廟、衙署或民居。開間有11、9、7、3等級(jí)別，其中皇帝以面闊9間、進(jìn)深5間為最高級(jí)宮殿，其次，依次是王府正殿7間，三品至五品官員廳堂7間，六品至九品官員廳堂3間，百姓建筑不得超過3間。色彩有赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰等，其中皇宮用黃色琉璃瓦頂，皇子、親王等用綠色琉璃瓦頂，一般民居只能用黑色或青色瓦片頂。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)脑~句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（2）下列選項(xiàng)中，不是描寫宮廷建筑的一項(xiàng)是A．驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。B．九天閶闔開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。C．洛陽(yáng)宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。D．舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人這一生，面對(duì)大千世界，有三種心態(tài)：知足，知不足，不知足。在知足中感受幸福，在知不足中找到方向，在不知足中獲取動(dòng)力。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年福建省泉州市德化一中、永安一中、漳平一中三校協(xié)作高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷（5月份）·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：馬克思是德國(guó)人，但產(chǎn)生于西方的馬克思主義并沒有首先在西方取得實(shí)踐上的成功，而來(lái)到相對(duì)落后的東方大國(guó)之后，既沒有因?yàn)樗敛环堂舱郏矝]有因?yàn)榄h(huán)境變遷而改性變種，不僅在古老的中國(guó)落地生根安家落戶，而且茁壯成長(zhǎng)、開花結(jié)果，這不能不說(shuō)是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)奇跡。要理解這個(gè)奇跡，就不能不從博大精深的中國(guó)文化傳統(tǒng)中去探尋。正因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有與馬克思主義相結(jié)合的天然因子，就使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合具有了現(xiàn)實(shí)可能性，從而為馬克思主義在中華文明的土壤里生根、開花、結(jié)果提供了良好的環(huán)境和條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開放包容的品格以及與馬克思主義之間所存在的內(nèi)在契合性，為馬克思主義在中國(guó)傳播、生根開花、結(jié)果提供了極其肥沃的土壤。對(duì)此，習(xí)近平指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的治理辦法受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的?！保ㄕ幾詣⒔ㄎ洹恶R克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史必然性》）材料二：恩格斯指出，“經(jīng)濟(jì)的前提和條件”對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展的作用是決定性的，且“政治等等的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用”。這一論斷，明確指認(rèn)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家其歷史文化的延續(xù)承繼，對(duì)助推社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)提升具有整體的作用效能，揭示了馬克思主義基本原理同一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族歷史背景和文化基因相熔鑄、相結(jié)合的理論根由。馬克思主義社會(huì)發(fā)展理念的貫徹踐行，同民族文化的賡續(xù)傳承具備共通的歷史話語(yǔ)和實(shí)踐場(chǎng)域，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展亦必然會(huì)趨同于統(tǒng)一的民族情感政治立場(chǎng)、價(jià)值觀念及道德規(guī)范等社會(huì)意識(shí)當(dāng)中。歷史與事實(shí)證明，中華民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著頗具特色、富有深度的發(fā)展哲思與民生智慧，這是中國(guó)人民數(shù)千年來(lái)積淀的卓識(shí)與思辨，也是新時(shí)代新征程中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)奮斗、共享現(xiàn)代化發(fā)展成果、扎實(shí)推進(jìn)共同富裕促進(jìn)人的全面發(fā)展所獨(dú)具的文化優(yōu)勢(shì)。共享發(fā)展深刻詮釋了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕這一中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征和本質(zhì)要求，揭示了中國(guó)從解決絕對(duì)貧困問題到建成全面小康，再到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)接續(xù)奮斗的理論邏輯和實(shí)踐路向，并與新發(fā)展理念的各項(xiàng)構(gòu)成有機(jī)地統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉征程。全面建成小康社會(huì)這一中華民族千年夢(mèng)想的歷史性完成，不僅破解了如何在人口眾多的發(fā)展中國(guó)家消除絕對(duì)貧困、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)躍升的世界性難題，也在中華民族文明與文化的整體視域中體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)文化哲學(xué)及民生思想自“小康”到“大同”的升華與修繕?！按笸焙汀靶】怠币恢币詠?lái)是中國(guó)各民族共同的社會(huì)理想和發(fā)展追求，其“皆有所養(yǎng)”“以設(shè)制度”的思想內(nèi)核與價(jià)值旨趣同共享發(fā)展理念在本質(zhì)上相契合。綜觀中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“大同”思想的演化脈絡(luò)，從孔孟“老者安之，朋友信之，少者懷之”“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”的構(gòu)想，到朱熹、二程“為政以德”“義利之辨”以及“安養(yǎng)人民，以厚其本”的哲學(xué)闡析，乃至康有為在《大同書》中提出“全世界人類盡為平等”，明晰映現(xiàn)“大同”概念在不斷演變，被時(shí)代賦予更多的思想意蘊(yùn)，孕生了中華民族對(duì)社會(huì)共享的價(jià)值追求和文化向往，涵括了建構(gòu)分配公正平等共享社會(huì)形態(tài)的政治意向和民生圖景。與之相應(yīng)，“小康”概念同樣得到豐富拓展，已經(jīng)從“民勞亦止，汔可小康”的言辭中煥然一新，轉(zhuǎn)變升華為闡明中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化科學(xué)藍(lán)圖、建設(shè)歷程和現(xiàn)實(shí)任務(wù)的重要概念，成為以中國(guó)化馬克思主義理論改造中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)話語(yǔ)，完成傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想典范，澄明了中國(guó)式現(xiàn)代化最直接、最廣大的民族文化源流和價(jià)值基礎(chǔ)。共享發(fā)展的確立貫徹，展現(xiàn)了中華民族“世界大同，天下一家”“民為邦本，本固邦寧”“治國(guó)有常，利民為本”“以義為先，義利并舉”等治世觀、民生觀和發(fā)展觀中，體現(xiàn)了對(duì)“大道之行”“以民為本”等文化價(jià)值追求的賡續(xù)和發(fā)揚(yáng)。從以馬克思主義指導(dǎo)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的理論邏輯來(lái)看，共享發(fā)展的確立貫徹，又能夠被概括成以馬克思主義為指導(dǎo)，以傳統(tǒng)文化政治智慧、民生理念、價(jià)值追求道德資源等為源泉的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展理念的創(chuàng)造創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義理論精髓、方法要義與中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)核精華的內(nèi)在聯(lián)結(jié)有機(jī)結(jié)合，彰顯以馬克思主義中國(guó)化引領(lǐng)民族治世觀、發(fā)展觀和民生觀賡續(xù)轉(zhuǎn)化的高度文化自信；從人類文明發(fā)展與民族文化賡續(xù)的歷史實(shí)踐高度來(lái)看，共享發(fā)展深切蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新與現(xiàn)代化建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一的理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)，展現(xiàn)了中華民族自近代以來(lái)求索現(xiàn)代化的恢宏歷史敘事，凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化蔚為大觀、兼收并蓄的風(fēng)格氣派，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、恒志篤行，為萬(wàn)世開太平、追求世界大同的高尚品格和歷史擔(dān)當(dāng)。（摘編自白兮《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新與中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w—一基于共享發(fā)展的理論》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA．要理解馬克思主義在中國(guó)的成功實(shí)踐這一歷史奇跡，就只能從博大精深的中國(guó)文化傳統(tǒng)中去探尋其中的原因。B．馬克思主義與中國(guó)人民日用而不覺的價(jià)值觀相融通，故而其進(jìn)入中國(guó)后能扎根大地、開花結(jié)果有一定必然性。C．經(jīng)濟(jì)的前提和條件對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有決定性作用，為馬克思主義能與一個(gè)國(guó)家文化基因結(jié)合提供了理論依據(jù)。D．共享理念與其他各項(xiàng)新發(fā)展理念有機(jī)地統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了偉大復(fù)興。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是CA．馬克思主義并未首先在西方取得實(shí)踐上的成功，一個(gè)關(guān)鍵原因是西方傳統(tǒng)文化中沒有與其相通的文化因子。B．中華民族文化與馬克思主義具備共通的歷史話語(yǔ)和實(shí)踐場(chǎng)域，因此國(guó)家的社會(huì)意識(shí)必然在發(fā)展中走向統(tǒng)一。C．相較于西方文化的理念，中華傳統(tǒng)文化中的智慧哲思在支撐實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展、追求共同富裕上有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。D．馬克思主義指導(dǎo)了中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，可見，馬克思主義是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展泉源。（3）下列選項(xiàng)中，其觀念與材料二觀點(diǎn)契合度最高的一項(xiàng)是DA．荀子：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！盉．《抱樸子》：“蓋人之有禮，猶魚之有水矣。”C．孔子：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！盌．《禮記》：“大道之行也，天下為公?！保?）“以人為本”理念鮮明地體現(xiàn)在馬克思主義為工農(nóng)謀幸福的理想中。這一理念在馬克思主義中國(guó)化的過程中被持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大且已變成生動(dòng)現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)結(jié)合材料一分析這種現(xiàn)象的合理性。（5）黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”請(qǐng)結(jié)合材料分析這一現(xiàn)代化道路稱為“中國(guó)式”的原因。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)觀念和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“只能”錯(cuò)。原文是“要理解這個(gè)奇跡，就不能不從博大精深的中國(guó)文化傳統(tǒng)中去探尋”，選項(xiàng)把“不能不”轉(zhuǎn)述成“只能”。B.正確。C.“經(jīng)濟(jì)的前提和條件對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有決定性作用，為馬克思主義能與一個(gè)國(guó)家文化基因結(jié)合提供了理論依據(jù)”錯(cuò)，根據(jù)原文“這一論斷，明確指認(rèn)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家其歷史文化的延續(xù)承繼，對(duì)助推社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)提升具有整體的作用效能，揭示了馬克思主義基本原理同一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族歷史背景和文化基因相熔鑄、相結(jié)合的理論根由”，可見馬克思主義能與一個(gè)國(guó)家文化基因結(jié)合的理論依據(jù)是“那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)”。D.“實(shí)現(xiàn)了偉大復(fù)興”錯(cuò)，原文“并與新發(fā)展理念的各項(xiàng)構(gòu)成有機(jī)地統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉征程”，可見表述不是完成時(shí)。故選B。（2）A.“一個(gè)關(guān)鍵原因是西方傳統(tǒng)文化中沒有與其相通的文化因子”錯(cuò)，原文表述是“產(chǎn)生于西方的馬克思主義并沒有首先在西方取得實(shí)踐上的成功，而來(lái)到相對(duì)落后的東方大國(guó)之后……而且茁壯成長(zhǎng)、開花結(jié)果，這不能不說(shuō)是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)奇跡”，由原文推不出“西方文化中沒有與其相通的文化因子”這一結(jié)論；B.“國(guó)家的社會(huì)意識(shí)必然在發(fā)展中走向統(tǒng)一”錯(cuò)，原文推出的結(jié)論是“國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展亦必然會(huì)趨同于統(tǒng)一的民族情感、政治立場(chǎng)、價(jià)值觀念及道德規(guī)范等社會(huì)意識(shí)當(dāng)中”。C.正確。D.“馬克思主義是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展泉源”錯(cuò)，文中說(shuō)“傳統(tǒng)文化是馬克思主義理念走向創(chuàng)造創(chuàng)新的泉源”。故選C。（3）材料二是基于共享理念談“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新與中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w”。A.強(qiáng)調(diào)勤奮學(xué)習(xí)或者親自實(shí)踐的重要性。B.強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)、禮儀的重要性。C.強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者或者管理者品行端正的重要性。D.“天下為公”與這一觀點(diǎn)最契合。故選D。（4）由“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開放包容的品格以及與馬克思主義之間所存在的內(nèi)在契合性，為馬克思主義在中國(guó)傳播、生根開花、結(jié)果提供了極其肥沃的土壤”可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有開放包容的文化品格，馬克思主義傳入中國(guó)后，其人本理念被中國(guó)傳統(tǒng)文化消化吸收，實(shí)現(xiàn)了相互融合、發(fā)揚(yáng)光大。由“正因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有與馬克思主義相結(jié)合的天然因子，就使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合具有了現(xiàn)實(shí)可能性，從而為馬克思主義在中華文明的土壤里生根、開花、結(jié)果提供了良好的環(huán)境和條件”可知，馬克思主義這一理想及其“以人為本”理念與中國(guó)的儒家民本思想有高度契合性，得以在相互融合中持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大且變成了現(xiàn)實(shí)。（5）由“馬克思主義社會(huì)發(fā)展理念的貫徹踐行，同民族文化的賡續(xù)傳承具備共通的歷史話語(yǔ)和實(shí)踐場(chǎng)域”“共享發(fā)展深刻詮釋了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕這一中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征和本質(zhì)要求”可知，追求共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化，是體現(xiàn)“共享發(fā)展”理念的現(xiàn)代化，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理念中國(guó)化的結(jié)果。由“共享發(fā)展深刻詮釋了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕這一中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征和本質(zhì)要求，揭示了中國(guó)從解決絕對(duì)貧困問題到建成全面小康，再到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)接續(xù)奮斗的理論邏輯和實(shí)踐路向，并與新發(fā)展理念的各項(xiàng)構(gòu)成有機(jī)地統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉征程”“中華民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著頗具特色、富有深度的發(fā)展哲思與民生智慧，這是中國(guó)人民數(shù)千年來(lái)積淀的卓識(shí)與思辨，也是新時(shí)代新征程中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)奮斗、共享現(xiàn)代化發(fā)展成果、扎實(shí)推進(jìn)共同富裕促進(jìn)人的全面發(fā)展所獨(dú)具的文化優(yōu)勢(shì)”可知，追求共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)古代“小康”“大同”的社會(huì)理想在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，具有鮮明的中國(guó)特色。答案：（1）B（2）C（3）D（4）①中國(guó)傳統(tǒng)文化具有開放包容的文化品格，馬克思主義傳入中國(guó)后，其人本理念被中國(guó)傳統(tǒng)文化消化吸收，實(shí)現(xiàn)了相互融合、發(fā)揚(yáng)光大。②馬克思主義這一理想及其“以人為本”理念與中國(guó)的儒家民本思想有高度契合性，得以在相互融合中持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大且變成了現(xiàn)實(shí)。（5）①追求共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化，是體現(xiàn)“共享發(fā)展”理念的現(xiàn)代化，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理念中國(guó)化的結(jié)果。②追求共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)古代“小康”“大同”的社會(huì)理想在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，具有鮮明的中國(guó)特色。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。西線無(wú)戰(zhàn)事[德]埃里希?瑪利亞?雷馬克能夠靜幽幽地坐在一個(gè)什么地方，譬如說(shuō)在飯店主人的花園里面，九柱戲球道旁邊的栗樹底下，是很有樂趣的。樹葉飄落在桌上和地上，只有那么幾片，最初的幾片。面前擱著一杯啤酒，我在部隊(duì)里已經(jīng)學(xué)會(huì)喝酒了。酒杯空了一半，可是杯子里還有美味涼爽的幾大口，盡夠我喝的。這里既沒有號(hào)音，也沒有炮擊，主人家的幾個(gè)孩子在九柱戲球道上玩耍，一只狗將頭擱在我的膝蓋上。天空藍(lán)漾漾的，栗樹葉中間，矗立著圣瑪格麗特教堂那綠盈盈的尖塔。這很好，我挺喜歡。但是跟人們我卻處不來(lái)。我母親是唯一百事不問的人?？晌腋赣H就不是這樣。他要我把前線的情況講給他聽，他的那種好奇，我發(fā)現(xiàn)既動(dòng)人又愚蠢，后來(lái)我跟他再也沒有真正的接觸。只要這么聽著，往往比什么事都更叫他喜愛。我知道他并不懂得，要把這些事情變成語(yǔ)言，對(duì)我來(lái)說(shuō)那是一種危險(xiǎn)，我害怕那樣一來(lái)它們會(huì)變得十分龐大，叫我制服不了。如果前線發(fā)生的種種事情，我們樣樣都很清楚的話，那我們還不知道會(huì)變成個(gè)什么樣咧。到了街上，電車的嘶吼聲聽上去真像一發(fā)正在直射過來(lái)的炮彈的呼嘯，這響聲把我嚇了幾跳之后，有個(gè)人在我肩膀上拍了一下。原來(lái)是我的德文老師，他沖著我凈問那些我經(jīng)常被問到的問題?！鞍?，那邊的情況怎么樣？可怕吧，可怕吧，是不是？是的，那是嚇人的，可是我們一定要堅(jiān)持下去。而且不管怎么說(shuō)，我聽人講，你們?cè)谀沁呏辽俪缘臇|西還很不錯(cuò)。你氣色很好，保羅，身體也結(jié)實(shí)。這里自然要差多了，這也很自然，原是理所當(dāng)然的事，凡是最好的東西總要留給我們的戰(zhàn)士！”他把我拉到一張照例圍坐著許多老顧客的桌子那里。他們熱情地接待我，一位校長(zhǎng)跟我握了握手，說(shuō)道：“原來(lái)你是從前線回來(lái)的？那邊的士氣怎么樣？了不起吧，了不起吧，是不是？”我做了說(shuō)明，回家嘛，人人都是樂意的。他哈哈大笑：“這話我完全相信！不過，你們首先得把法國(guó)佬打個(gè)痛快！你抽煙嗎？這里，你不妨來(lái)一支。服務(wù)生，也給我們的年輕戰(zhàn)士來(lái)一杯啤酒?！蔽一诓辉摻邮苣侵а┣?，弄得我只好留下來(lái)了。他們都洋溢著一片盛情，要推卻是不可能的。盡管如此，我心里還是非常懊惱，便使勁地抽煙，簡(jiǎn)直像煙囪似的。為了至少要表示一點(diǎn)領(lǐng)情，我就一大口把那杯啤酒喝干了?？神R上又為我要來(lái)了第二杯。人們都知道，他們受了軍人多少的思惠啊。他們爭(zhēng)論著我們應(yīng)當(dāng)吞并哪些地方。系著鋼表鏈的校長(zhǎng)，認(rèn)為至少要比利時(shí)的全部，法國(guó)的煤礦區(qū)，以及俄國(guó)的一大塊土地。他提出我們一定要這些地方的理由，而且還一個(gè)勁堅(jiān)持他的意見，直到別人最后都對(duì)他讓步了才罷。于是他開始解釋，突破口一定要挑在法國(guó)的某個(gè)地方，隨后他轉(zhuǎn)過身來(lái)，對(duì)我說(shuō)道：“現(xiàn)在，用你們那種持久的陣地戰(zhàn)，在那邊稍稍向前移動(dòng)一點(diǎn)。趕走那些鬼家伙，到那時(shí)和平就可以來(lái)到了?！蔽一卮鹚?，按照我們的想法，突破也許是不可能的。敵軍的后備部隊(duì)也許是太多了。此外，戰(zhàn)爭(zhēng)也許跟人們想象的并不都一致。他傲慢地拒絕考慮這種說(shuō)法，并向我指出，我對(duì)這些事一點(diǎn)也不懂。“確實(shí)是這樣，這是個(gè)別的情況，”他說(shuō)，“可是它關(guān)系到總體。而對(duì)于這一點(diǎn)，你就不可能判斷了。你只看見你們那小小的一段地區(qū)，因此就不了解全貌。你效忠盡職，你甘冒生命的危險(xiǎn)，這都應(yīng)該授以最崇高的榮譽(yù)——應(yīng)該給你們每一個(gè)人頒發(fā)一枚鐵十字勛章——但是首先，必須在佛蘭德突破敵軍的陣線，隨后從北面席卷而下。”他喘了口氣，抹了下胡子?！澳潜仨毷侨娴南?，從南到北。隨后直搗巴黎?！蔽艺嫦胫?，他自己是怎么樣把這些事想象出來(lái)的，我把第三杯啤酒灌了下去。他馬上又要了一杯。然而我決然告辭了。他又拿了幾支雪茄塞在我的口袋里，還親熱地拍拍我，放我離去。“一切順利！希望我們不久就聽到你們的好消息?！卑凑瘴业南胂螅菁俳^不是這樣的。說(shuō)真的，一年以前也確實(shí)不是這個(gè)樣子。當(dāng)然，在這期間起了變化的是我。在今天和當(dāng)時(shí)之間橫著一道鴻溝。當(dāng)時(shí)，我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)還一無(wú)所知，我們只是駐扎在一個(gè)平靜的地帶?？涩F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再屬于這里，這里是一個(gè)陌生的世界。這里的人有的提出一些問題，有的什么也不問，可是人們可以看得出來(lái)，那些什么也不問的人卻為他們的緘默而自豪，他們甚至常常帶著一種無(wú)所不曉的神色，說(shuō)這些事情根本沒法談?wù)?。他們?yōu)榇硕底钥湟?。依我看，他們?cè)捴v得太多。他們有憂慮，有目標(biāo)，有愿望，可是對(duì)于這些我都不能跟他們持共同的見解。我常常跟他們中間的一個(gè)人，坐在飯店主人那小小的花園里，試著向他解釋，其實(shí)只有這么一件事情：就像這樣靜幽幽地坐著。他們當(dāng)然也明白，也同意，甚至也有所察覺，但那只是說(shuō)說(shuō)而已，說(shuō)說(shuō)而已，是的，就是這句話——他們有所察覺，不過往往只是他們的半個(gè)人，另外的半個(gè)卻從事別的活動(dòng)，他們自己這樣分心，結(jié)果沒有一個(gè)人能全身心地來(lái)體驗(yàn)這一點(diǎn)。我講的到底是什么意思，連我自己也說(shuō)不清楚?！爱?dāng)我在這里，在他們的屋子里，在他們的辦公室里，在他們的工作崗位上看見他們的時(shí)候，我覺得其中有一種不可抗拒的吸引力，使我也想待在這里，把戰(zhàn)爭(zhēng)忘掉，可是那也同樣使我反感，它是那樣的狹窄，怎么能充實(shí)一個(gè)人的生活，應(yīng)當(dāng)把它砸個(gè)粉碎。當(dāng)前線的彈片在彈坑上空呼嘯，照明彈高高地往上直躥，傷員被放在帳篷布上給抬回來(lái)，戰(zhàn)友蜷縮在壕塹里，他們?cè)趺茨苓@樣干！他們?cè)谶@里是另一種人，是一種我所不能正確理解的人，這種人我既嫉妒又鄙視。我不能不想到卡欽斯基，想到克羅普，想到繆勒和加登，他們?cè)诟尚┦裁茨?？也許他們正坐在營(yíng)房食堂里，或者在游泳，要不了好久，他們又得上前線去了。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA．我回到家后，所見景象與在前線大不相同，飯店主人那祥和美好的花園，也是“我”重獲寧?kù)o的心靈寫照。B．我理解父親對(duì)前線的好奇，但他不理解這對(duì)我來(lái)說(shuō)意味著什么，正因?yàn)樗摹坝薮馈痹斐闪烁缸觽z永遠(yuǎn)的隔膜。C．我回到的家鄉(xiāng)于我而言已經(jīng)是一個(gè)陌生的世界，我對(duì)留在家鄉(xiāng)的人們既嫉妒又鄙視，因?yàn)槲艺嬲?jīng)歷過了戰(zhàn)爭(zhēng)。D．我和留在家鄉(xiāng)的人們沒有了共同的語(yǔ)言，但我還是試著向他們解釋，可惜的是對(duì)于我的話，他們并不真正理解。（2）關(guān)于家鄉(xiāng)的人們和我交談的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA．我的德文老師對(duì)前線的事情非常感興趣，但他并不真正了解戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕。B．那位校長(zhǎng)欣賞“我”的效忠盡職，給我啤酒，雪茄來(lái)表達(dá)對(duì)軍人的熱情。C．相較于我的德文老師，校長(zhǎng)對(duì)前線的認(rèn)識(shí)更為全面，談?wù)搩?nèi)容更加具體。D．人們對(duì)前線的爭(zhēng)論，體現(xiàn)他們關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)，但戰(zhàn)爭(zhēng)和他們想象的很不一樣。（3）小說(shuō)以“我”的視角來(lái)敘述故事，這種寫法有什么好處？（4）回到家鄉(xiāng)休假期間，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給“我”的影響也逐漸顯現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（3）本題考查學(xué)生分析第一人稱敘述視角的作用的能力?？蓮那楣?jié)、人物形象、文章主題以及讀者的感受等幾方面著手。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)要求細(xì)致分析，準(zhǔn)確把握即可。【解答】（1）A.“也是‘我’重獲寧?kù)o的心靈寫照”錯(cuò)誤，“我”喜歡靜幽幽地坐在飯店主人的花園里，但“我”的心靈并沒有重獲寧?kù)o。故選：A。（2）C.“校長(zhǎng)對(duì)前線的認(rèn)識(shí)更為全面”錯(cuò)誤，校長(zhǎng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)源于他自己的想象。故選：C。（3）結(jié)合“我悔不該接受那支雪茄，弄得我只好留下來(lái)了。他們都洋溢著一片盛情，要推卻是不可能的”“我回答他，按照我們的想法，突破也許是不可能的。敵軍的后備部隊(duì)也許是太多了。此外，戰(zhàn)爭(zhēng)也許跟人們想象的并不都一致”“我真想知道，他自己是怎么樣把這些事想象出來(lái)的，我把第三杯啤酒灌了下去。他馬上又要了一杯”可知，以第一人稱來(lái)敘述，用“我”的耳聞目睹，向讀者講述士兵回鄉(xiāng)休假的經(jīng)歷，更加真實(shí)可信，感染力更強(qiáng)。結(jié)合“當(dāng)然，在這期間起了變化的是我。在今天和當(dāng)時(shí)之間橫著一道鴻溝。當(dāng)時(shí)，我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)還一無(wú)所知，我們只是駐扎在一個(gè)平靜的地帶?？涩F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再屬于這里，這里是一個(gè)陌生的世界。這里的人有的提出一些問題，有的什么也不問，可是人們可以看得出來(lái)，那些什么也不問的人卻為他們的緘默而自豪，他們甚至常常帶著一種無(wú)所不曉的神色，說(shuō)這些事情根本沒法談?wù)摗Ｋ麄優(yōu)榇硕底钥湟笨芍?，我回到的家鄉(xiāng)于我而言已經(jīng)是一個(gè)陌生的世界，我對(duì)留在家鄉(xiāng)的人們既嫉妒又鄙視，因?yàn)槲艺嬲?jīng)歷過了戰(zhàn)爭(zhēng)。將“我”與家鄉(xiāng)的人們形成對(duì)比，揭示出經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的“我”和家鄉(xiāng)格格不入的困境。結(jié)合“當(dāng)我在這里，在他們的屋子里，在他們的辦公室里，在他們的工作崗位上看見他們的時(shí)候，我覺得其中有一種不可抗拒的吸引力，使我也想待在這里，把戰(zhàn)爭(zhēng)忘掉，可是那也同樣使我反感，它是那樣的狹窄，怎么能充實(shí)一個(gè)人的生活，應(yīng)當(dāng)把它砸個(gè)粉碎”可知，“我”想把戰(zhàn)爭(zhēng)忘掉，它怎么能充實(shí)一個(gè)人的生活，應(yīng)當(dāng)把它砸個(gè)粉碎。以“我”的所思所想揭示主旨，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的無(wú)法愈合的創(chuàng)傷，表現(xiàn)出反戰(zhàn)的主題。（4）戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的死亡威脅。結(jié)合“到了街上，電車的嘶吼聲聽上去真像一發(fā)正在直射過來(lái)的炮彈的呼嘯，這響聲把我嚇了幾跳之后，有個(gè)人在我肩膀上拍了一下”可知，“我”甚至覺得“電車的嘶吼聲聽上去真像一發(fā)正在直射過來(lái)的炮彈的呼嘯”，這說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)給“我”帶來(lái)的恐懼一直如影隨形。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的心理創(chuàng)傷。結(jié)合“可我父親就不是這樣。他要我把前線的情況講給他聽，他的那種好奇，我發(fā)現(xiàn)既動(dòng)人又愚蠢，后來(lái)我跟他再也沒有真正的接觸。只要這么聽著，往往比什么事都更叫他喜愛。我知道他并不懂得，要把這些事情變成語(yǔ)言，對(duì)我來(lái)說(shuō)那是一種危險(xiǎn)，我害怕那樣一來(lái)它們會(huì)變得十分龐大，叫我制服不了。如果前線發(fā)生的種種事情，我們樣樣都很清楚的話，那我們還不知道會(huì)變成個(gè)什么樣咧”可知，“我”無(wú)法向父親用語(yǔ)言描述戰(zhàn)爭(zhēng)，這種描述給我?guī)?lái)讓“我”無(wú)法承受的痛苦與危險(xiǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的思想變化。結(jié)合“當(dāng)然，在這期間起了變化的是我。在今天和當(dāng)時(shí)之間橫著一道鴻溝。當(dāng)時(shí)，我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)還一無(wú)所知，我們只是駐扎在一個(gè)平靜的地帶?？涩F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再屬于這里，這里是一個(gè)陌生的世界。這里的人有的提出一些問題，有的什么也不問，可是人們可以看得出來(lái)，那些什么也不問的人卻為他們的緘默而自豪，他們甚至常常帶著一種無(wú)所不曉的神色，說(shuō)這些事情根本沒法談?wù)?。他們?yōu)榇硕底钥湟笨芍?，我回到的家鄉(xiāng)于我而言已經(jīng)是一個(gè)陌生的世界，我對(duì)留在家鄉(xiāng)的人們既嫉妒又鄙視，因?yàn)槲艺嬲?jīng)歷過了戰(zhàn)爭(zhēng)。將“我”與家鄉(xiāng)的人們形成對(duì)比，揭示出經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的“我”和家鄉(xiāng)格格不入的困境；他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的前景的展望“我”不能認(rèn)同，他們也無(wú)法理解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷真相，無(wú)法理解一個(gè)戰(zhàn)士的心理創(chuàng)傷。答案：（1）A（2）C（3）①以第一人稱來(lái)敘述，用“我”的耳聞目睹，向讀者講述士兵回鄉(xiāng)休假的經(jīng)歷，更加真實(shí)可信，感染力更強(qiáng)。②將“我”與家鄉(xiāng)的人們形成對(duì)比，揭示出經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的“我”和家鄉(xiāng)格格不入的困境。③以“我”的所思所想揭示主旨，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的無(wú)法愈合的創(chuàng)傷，表現(xiàn)出反戰(zhàn)的主題。（4）①戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的死亡威脅?！拔摇鄙踔劣X得“電車的嘶吼聲聽上去真像一發(fā)正在直射過來(lái)的炮彈的呼嘯”。這說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)給“我”帶來(lái)的恐懼一直如影隨形。②戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的心理創(chuàng)傷。“我”無(wú)法向父親用語(yǔ)言描述戰(zhàn)爭(zhēng)，這種描述給我?guī)?lái)讓“我”無(wú)法承受的痛苦與危險(xiǎn)。③戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的思想變化?！拔摇卑l(fā)現(xiàn)，“我”和家鄉(xiāng)的人們格格不入：他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的前景的展望“我”不能認(rèn)同，他們也無(wú)法理解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷真相，無(wú)法理解一個(gè)戰(zhàn)士的心理創(chuàng)傷。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。周室之季，天下分裂為戰(zhàn)國(guó)，游談之士出于其間，各挾術(shù)以干時(shí)君。視其喜怒悲懼而捭闔之，微名射利，固無(wú)足道者。予讀《藺相如傳》，未嘗不壯其為人，而惜其如此也。夫秦籍累世之資，肆虎狼之暴，搏噬天下，有并吞諸侯之心，非可與禮義接而論曲直也。相如區(qū)區(qū)掉三寸舌，入眥眶不測(cè)之秦，卒能以完璧歸，亦足壯哉！然當(dāng)其捧璧睨柱，示以必死，蓋亦摩虎牙矣。夫死非難，死不失義、不傷勇，君子所難也。且秦趙之不敵，蓋雄雌之國(guó)也。身之存亡，非特一璧之重；而社稷安危之機(jī)，亦不在夫璧之存亡也。然則趙之有璧，存可也，亡可也。初，相如捧璧入秦，趙之君臣計(jì)議，非有親秦之心，特迫其威強(qiáng)耳。夫以小事大，古之人有以皮幣犬馬珠玉而不得免者，至棄國(guó)而逃，況一璧乎？雖與之可也。相如計(jì)不出此，乃以孤單之使逞螳怒之威抗臂秦庭當(dāng)車轍之勢(shì)其危如一發(fā)引千鈞，豈不殆哉？當(dāng)是時(shí)，使秦知趙璧終不可得，則欲僥幸不死難矣。若是則尚安得為不失義、不傷勇乎？不三數(shù)年，趙卒有覆軍陷城之厄者，徒以壁為之祟也。然則全壁歸趙何益哉？至于澠池之會(huì)，則其危又甚矣。方趙王之西也，廉頗約以一月不返則立太子，以絕秦望，則是行也非有萬(wàn)全之計(jì)矣，雖無(wú)往可也。傳曰：“智者慮，義者行，仁者守，然后可以會(huì)?！比咭魂I焉，則危事矣。挾萬(wàn)乘之君蹈危事，非得計(jì)也。相如為趙卿相，其智勇不足重趙，使秦不敢惴焉，乃欲以頸血濺之，豈孔子所謂暴虎憑河、死而無(wú)悔者歟？（節(jié)選自楊時(shí)《藺相如論》）（1）文中畫波浪線的地方有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。乃A以B孤C單D之E使F逞G螳H怒I之J威K抗L臂M秦N庭O當(dāng)P車Q轍R之S勢(shì)（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.捭闔，文中指分化或聯(lián)合，與成語(yǔ)“縱橫捭闔”中的“捭闔”意思相同。B.壯，文中指贊賞，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”意思相同。C.籍，文中指憑借，與《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫(kù)”的“籍”意思相同。D.犬馬，文中指玩好之物，與《陳情表》中“犬馬怖懼之情“的“犬馬“意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.楊時(shí)認(rèn)為秦國(guó)憑借歷代祖先累積的資本，有侵吞天下之心，這與《過秦論》中賈誼的看法不一致。B.楊時(shí)認(rèn)為藺相如面對(duì)強(qiáng)橫的秦國(guó)，憑借三寸不爛之舌，能夠全身而退，完璧歸趙，這是值得肯定的。C.楊時(shí)認(rèn)為秦趙兩國(guó)實(shí)力不對(duì)等，具有強(qiáng)弱之分，而隨相如展示出必死之心，做到了不失義，不傷勇。D.本文是論說(shuō)文，楊時(shí)在讀了《藺相如傳》后有感而發(fā)，基于秦趙交鋒的史實(shí)，辯證地評(píng)價(jià)藺相如的功過。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①游談之士出于其間，各挾術(shù)以干時(shí)君。②趙之君臣計(jì)議，非有親秦之心，特迫其威強(qiáng)耳。（5）楊時(shí)認(rèn)為藺相如正是孔子所謂“暴虎憑河，死而無(wú)悔者”，請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力。答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。斷句前通讀文章，整體感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語(yǔ)境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。（2）本題考查理解常見實(shí)詞含義并識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。理解文言實(shí)詞的含義時(shí)要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的姓名稱謂、官職爵位、服飾建筑、天文歷法、風(fēng)俗禮儀、典章制度等。要全面識(shí)記，突出重點(diǎn)，準(zhǔn)確理解，認(rèn)真推斷。平時(shí)注意系統(tǒng)積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。此類試題錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)比選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別。（4）本題考查文言文翻譯能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭保褪亲兺?，在忠于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。（5）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。要通過對(duì)文本信息的篩選和整合，梳理文章敘事線索，總結(jié)文章大意，分層概述理由。【解答】（1）“以孤單”是介詞結(jié)構(gòu)，作狀語(yǔ)，“使”是動(dòng)詞，出使，作句子謂語(yǔ)，本句沒有賓語(yǔ)，“使”后應(yīng)斷開；“逞”是謂語(yǔ)，“螳怒之威”是賓語(yǔ)，其后應(yīng)斷開；“抗臂”是動(dòng)賓短語(yǔ)，“秦庭”前省略了介詞“于”，“（于）秦庭”是后置的狀語(yǔ)，其后應(yīng)斷開。譯文：藺相如卻孤身一人去出使，逞螳螂發(fā)怒的威勢(shì)，在秦庭之上對(duì)抗，阻擋車輪前進(jìn)的趨勢(shì)。故選：FKO。（2）C.“意思相同”錯(cuò)誤?！胺蚯丶凼乐Y”意思是秦國(guó)憑借歷代祖先的資本。籍，文中指憑借。這與《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫(kù)”的“籍”意思不同，“籍吏民，封府庫(kù)”的“籍”意思是“登記”。整句話的意思是：登記官吏百姓的戶籍，查封官府金庫(kù)。故選：C。（3）A.“看法不一致”錯(cuò)誤。根據(jù)“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”“孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策”等句可以看出，賈誼《過秦論》中認(rèn)為秦國(guó)憑借歷代祖先累積的資本，有侵吞天下之心。這與楊時(shí)的看法相一致。故選：A。（4）①游談之士：指縱橫家們；挾：心懷；干：求，求見；出于其間：狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“于其間出”。譯文：縱橫家在這時(shí)出現(xiàn)，各懷術(shù)法來(lái)向各國(guó)君王請(qǐng)見。②計(jì)議：商議對(duì)策；親：親附；迫：迫于；特……耳：只是……罷了。譯文：趙國(guó)君臣商議對(duì)策，趙國(guó)并沒有親附秦國(guó)的想法，只是迫于秦國(guó)威勢(shì)強(qiáng)大罷了。（4）根據(jù)“然當(dāng)其捧璧睨柱，示以必死，蓋亦摩虎牙矣”“乃以孤單之使，逞螳怒之威……豈不殆哉？”可知，然而正當(dāng)藺相如手里拿著和氏璧眼睛斜看著石柱，來(lái)顯示他的必死之心，大概也就像老虎磨著牙齒了吧。藺相如卻孤身一人去出使，逞螳螂發(fā)怒的威勢(shì)，在秦庭之上對(duì)抗阻擋車輪前進(jìn)的趨勢(shì)，形勢(shì)危急好像一根頭發(fā)系著千鈞重的東西，是非常危險(xiǎn)的。據(jù)此看出：藺相如出使秦國(guó)時(shí)欲捧璧撞柱，這是自不量力。根據(jù)“至于澠池之會(huì)，則其危又甚矣”“挾萬(wàn)乘之君蹈危事，非得計(jì)也。相如為趙卿相，其智勇不足重趙，使秦不敢惴焉，乃欲以頸血濺之，豈孔子所謂暴虎憑河、死而無(wú)悔者歟”可知，至于澠池會(huì)，那么他的危險(xiǎn)更大了。藺相如帶著大國(guó)之君做危險(xiǎn)的事，并非恰當(dāng)?shù)牟呗?。藺相如作為趙國(guó)的卿相，他的智謀勇武不能使趙國(guó)貴重，不能使秦國(guó)不敢喘息，卻想犧牲自己與對(duì)方搏命，這就是孔子所說(shuō)赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過河、死了也不會(huì)后悔的人。據(jù)此看出：藺相如澠池之會(huì)時(shí)欲以頸血濺之，這也是自不量力，最終使趙國(guó)陷入覆滅之境。根據(jù)“至于澠池之會(huì)，則其危又甚矣”“方趙王之西也，廉頗約以一月不返則立太子，以絕秦望，則是行也非有萬(wàn)全之計(jì)矣”可知，當(dāng)時(shí)趙王到西方，廉頗約定趙王一月不返就擁立太子，來(lái)斷絕秦國(guó)的希望，那么這次出行也沒有萬(wàn)全之計(jì)。據(jù)此看出：澠池之會(huì)時(shí)僅以限期不返立太子為約，藺相如沒有萬(wàn)全之策，就與君王做危險(xiǎn)的事，失智者之慮。答案：（1）FKO（2）C（3）A（4）①縱橫家在這時(shí)出現(xiàn)，各懷術(shù)法來(lái)向各國(guó)君王請(qǐng)見。②趙國(guó)君臣商議對(duì)策，趙國(guó)并沒有親附秦國(guó)的想法，只是迫于秦國(guó)威勢(shì)強(qiáng)大罷了。（5）①藺相如出使秦國(guó)時(shí)欲捧璧撞柱，澠池之會(huì)時(shí)欲以頸血濺之，這是自不量力，最終使趙國(guó)陷入覆滅之境。②澠池之會(huì)時(shí)僅以限期不返立太子為約，藺相如沒有萬(wàn)全之策，就與君王做危險(xiǎn)的事，失智者之慮。參考譯文：周室末年，天下分割為戰(zhàn)國(guó)，縱橫家在這時(shí)出現(xiàn)，各懷術(shù)法來(lái)向各國(guó)君王請(qǐng)見，觀察君王的喜怒悲懼的神色從而拉攏聯(lián)合他們，求取名利，本來(lái)就不值一提。我讀《藺相如傳》，沒有不贊美他的為人，卻嘆息他像縱橫家那樣。秦國(guó)憑借歷代祖先的資本，放縱虎狼一般的殘暴行徑，侵略吞并天下，有并吞諸侯的野心，并不能夠與他在禮義上接近來(lái)談?wù)撌欠?。藺相如玩弄口舌，進(jìn)入危險(xiǎn)不可預(yù)測(cè)的秦國(guó)，最終能夠帶著完整的和氏璧回來(lái)，也是值得贊美的！然而正當(dāng)藺相如手里拿著和氏璧眼睛斜看著石柱，來(lái)顯示他的必死之心，大概也就像老虎磨著牙齒了吧。死亡并非困難，死亡不能失去道義，不能損失勇武，這是君子感到困難的事情。況且秦趙兩國(guó)的實(shí)力不對(duì)等，是一強(qiáng)一若兩個(gè)國(guó)家。自身的存亡，不僅是一塊和氏璧的重量；而國(guó)家安危的征兆，也不在于和氏璧的保全或失去。那么趙國(guó)有和氏璧，保全可以，失去也可以。當(dāng)初，藺相如捧著和氏璧進(jìn)入秦國(guó)，趙國(guó)君臣商議對(duì)策，趙國(guó)并沒有親附秦國(guó)的想法，只是迫于秦國(guó)威勢(shì)強(qiáng)大罷了。用小國(guó)去侍奉大國(guó)，古代有的人用皮幣、玩好之物、珠玉去侍奉大國(guó)卻不能免禍，竟至于放棄國(guó)家而逃亡，何況一塊和氏璧呢？即使交付秦國(guó)也是可以的。藺相如不提出這一建議，卻孤身一人去出使，逞螳螂發(fā)怒的威勢(shì)，在秦庭之上對(duì)抗阻擋車輪前進(jìn)的趨勢(shì)，形勢(shì)危急好像一根頭發(fā)系著千鈞重的東西，難道不危險(xiǎn)嗎？正當(dāng)那時(shí)，假使秦國(guó)知道趙國(guó)的和氏璧最終不能得到，那么想僥幸不死就很難了。如果這樣那么還哪里能夠做到不失去道義、不損失勇武呢？不過數(shù)年，趙國(guó)最終有全軍覆滅城池陷落的厄運(yùn)，只是因?yàn)楹褪翔祹?lái)的禍害呀。那么保全和氏璧歸還趙國(guó)有什么好處嗎？至于澠池會(huì)，那么他的危險(xiǎn)更大了。當(dāng)時(shí)趙王到西方，廉頗約定趙王一月不返就擁立太子，來(lái)斷絕秦國(guó)的希望，那么這次出行也沒有萬(wàn)全之計(jì)，即使不去也可以?！稑b梁傳》說(shuō)：“聰明人能深謀遠(yuǎn)慮，正義的人行動(dòng)果斷，仁德的人能保住國(guó)家，然后可以出國(guó)與人會(huì)盟”。三者缺一，就是危險(xiǎn)的事情。帶著大國(guó)之君做危險(xiǎn)的事，并非恰當(dāng)?shù)牟呗?。藺相如作為趙國(guó)的卿相，他的智謀勇武不能使趙國(guó)貴重，不能使秦國(guó)不敢喘息，卻想犧牲自己與對(duì)方搏命，難道是孔子所說(shuō)赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過河、死了也不會(huì)后悔的人嗎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成小題。十月十七日予生日也孤村風(fēng)雨蕭然偶得二絕句（其二）①陸游我生急雨暗淮天，出沒蛟鼉②浪入船。白首功名無(wú)尺寸，茅檐還聽雨聲眠。北窗③陸游小雨霏霏旋作晴，北窗清潤(rùn)綠陰成。卻緣政拙文書少，臥聽簾櫳燕子聲?！咀ⅰ竣龠@首七絕寫于慶元元年（1195），詩(shī)人七十一歲生日之際。②蛟鼉：指鱷類動(dòng)物。③該詩(shī)作于淳熙十四年（1187），此時(shí)的詩(shī)人在嚴(yán)州任所。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.第一首詩(shī)運(yùn)用反襯手法突出了七十年來(lái)南宋的發(fā)展形勢(shì)，描述了昏暗動(dòng)蕩的歷史現(xiàn)實(shí)。B.第一首詩(shī)的末句緊扣題意，點(diǎn)出時(shí)過境遷，風(fēng)雨依舊，更增添了白發(fā)老人的哀愁。C.第二首詩(shī)前兩句描繪了當(dāng)日的自然環(huán)境：乍雨初晴，綠樹成蔭，一切都是那么清閑安適。D.第二首詩(shī)后兩句交代了詩(shī)人的生活狀態(tài)：政拙文少，臥聽燕鳴，體現(xiàn)出詩(shī)人的百無(wú)聊賴。（2）詩(shī)歌題材的日?；撬卧?shī)發(fā)展的重要的特點(diǎn)?！端卧髟?shī)概說(shuō)》中指出，“宋詩(shī)比過去的詩(shī)，與生活結(jié)合得更為緊密”。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的內(nèi)容對(duì)此觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)思想內(nèi)容的能力。答題時(shí)要讀懂兩首詩(shī)歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“反襯手法”錯(cuò)誤，第一首詩(shī)運(yùn)用了比興手法。故選A。（2）從取材來(lái)看：由兩首詩(shī)“茅檐還聽雨聲眠”“臥聽簾櫳燕子聲”來(lái)看，“茅檐聽雨”“臥聽燕聲”描寫的對(duì)象都是日常生活中人們所熟悉的情景，詩(shī)人用細(xì)膩的筆觸給我們描繪出真實(shí)的生活圖景，讓詩(shī)中之景如在眼前。從情感的表達(dá)來(lái)看：“白首功名無(wú)尺寸，茅檐還聽雨聲眠”，陸游與惡浪奮斗了一生，七十年過去，壯志未酬，一身清貧。借生日抒發(fā)了功名未遂、老臥孤村的感慨。“小雨霏霏旋作晴，北窗清潤(rùn)綠陰成”，詩(shī)人守著“北窗”朝北望，雖然風(fēng)景清麗，生活閑適，但是“政拙文書少”，詩(shī)人無(wú)緣于政事，只能“臥聽簾櫳燕子聲”，含了詩(shī)人不能恢復(fù)中原失地、無(wú)力建功的無(wú)奈之感。兩首詩(shī)都用日常之景表現(xiàn)自己的生活感悟和真實(shí)情感。答案：（1）A（2）①兩首陸詩(shī)中描寫的對(duì)象都是日常生活中人們所熟悉的情景，如“茅檐聽雨”“臥聽燕聲”等，詩(shī)人用細(xì)膩的筆觸給我們描繪出真實(shí)的生活圖景，讓詩(shī)中之景如在眼前。②陸游用日常之景表現(xiàn)自己的生活感悟和真實(shí)情感。第一首詩(shī)借生日抒發(fā)了功名未遂、老臥孤村的感慨；《北窗》描寫詩(shī)人守著“北窗”朝北望，雖然風(fēng)景清麗，生活閑適，但隱含了詩(shī)人不能恢復(fù)中原失地、無(wú)力建功的無(wú)奈之感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中，李密以祖母年老多病無(wú)人奉養(yǎng)為由，用比喻的手法向晉武帝提出了“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的請(qǐng)求，言語(yǔ)懇切、謙抑，措詞委婉、得體。（2）杜甫《客至》中采用互文修辭，將筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”的兩句是“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”。（3）“桂”因其芬芳馥郁、秋芳冬榮等特點(diǎn)備受古代文人青睞，有時(shí)用以象征道德情操之高潔，有時(shí)用以描繪自然景物之美好，有時(shí)用以寄托浪漫唯美之情思等，比如“明月半墻，桂影斑駁”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）烏鳥私情愿乞終養(yǎng)（重點(diǎn)字：私）（2）花徑不曾緣客掃蓬門今始為君開（重點(diǎn)字：蓬）（3）明月半墻桂影斑駁（吳質(zhì)不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔/有三秋桂子十里荷花/山寺月中尋桂子郡亭枕上看潮頭/人閑桂花落夜靜春山空）（重點(diǎn)字：斑、駁）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)空間作為家庭、學(xué)校、社會(huì)等現(xiàn)實(shí)世界的延展，已經(jīng)成為未成年人成長(zhǎng)的新環(huán)境。上海市教委主任倪閩景指出，當(dāng)下青少年的成長(zhǎng)空間正從“二維世界”切換到“三維世界”，新增加的就是“數(shù)字世界”。“數(shù)字世界”①_____，孩子們?cè)谶@個(gè)廣闊的世界中享受到前所未有的便利，也面臨著新的挑戰(zhàn)和問題。數(shù)字時(shí)代，未成年人的日常生活、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、娛樂休閑等都與互聯(lián)網(wǎng)②_____，但網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，一些不良信息不同程度地影響著未成年人。沒有網(wǎng)絡(luò)治理，互聯(lián)網(wǎng)就像開車看手機(jī)一樣危險(xiǎn)。清朗未成年人網(wǎng)絡(luò)空間，保護(hù)未成年人合法權(quán)益，使未成年人遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)不法侵害勢(shì)在必行。中國(guó)政法大學(xué)傳播法研究中心副主任朱巍認(rèn)為，對(duì)于危害未成年人身心健康的不良信息，國(guó)家必須加大整治，未成年人受到這些不良信息的危害。保障好未成年人在網(wǎng)絡(luò)空間的合法權(quán)益，還應(yīng)該得到家庭、學(xué)校等多方的關(guān)注。父母要給未成年人樹立榜樣，③_____，在提升自身網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的同時(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、制止和矯正未成年人的不良上網(wǎng)行為。學(xué)校需要常規(guī)化進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)安全教育，創(chuàng)新方式方法，確保取得實(shí)效。為未成年人營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，需要國(guó)家監(jiān)管部門、家庭、學(xué)校等多方協(xié)同發(fā)力，共同維護(hù)良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句修辭手法構(gòu)成及其表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改?！窘獯稹浚?）①下文有“廣闊的世界”，形容“數(shù)字世界”廣闊，可用“無(wú)邊無(wú)際”。無(wú)邊無(wú)際：形容范圍極為廣闊。②語(yǔ)境指數(shù)字時(shí)代人與互聯(lián)網(wǎng)關(guān)系密切。可用“息息相關(guān)”。息息相關(guān)：彼此呼吸都相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系非常密切。③語(yǔ)境指父母給未成年人樹立榜樣，可用“以身作則”。以身作則：以自身的實(shí)際行動(dòng)給人做出榜樣。（2）“沒有網(wǎng)絡(luò)治理，互聯(lián)網(wǎng)就像開車看手機(jī)”運(yùn)用比喻修辭，本體是“互聯(lián)網(wǎng)缺乏治理”喻體是“開車看手機(jī)”?！伴_車看手機(jī)”屬于生活中的常見事例，危害性顯而易見，將互聯(lián)網(wǎng)缺乏治理比作開車看手機(jī)，把缺乏治理的網(wǎng)絡(luò)危害表現(xiàn)得通俗易懂，使抽象的事物變得具體形象，便于理解。（3）畫線句語(yǔ)病有：成分殘缺，“加大整治”缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在后面加上“力度”；不合邏輯，在“未成年人受到這些不良信息的危害”前面加上“避免”。答案：（1）①無(wú)邊無(wú)際②息息相關(guān)③以身作則（2）比喻。將互聯(lián)網(wǎng)缺乏治理比作開車看手機(jī)。用生活中的具體事例，生動(dòng)形象地論述了互聯(lián)網(wǎng)缺乏治理的巨大危害性，易于讀者理解。（3）示例：對(duì)于危害未成年人身心健康的不良信息，國(guó)家必須加大整治力度，避免