2022-2023學(xué)年福建省寧德一中高一（上）第二次月考語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年福建省寧德一中高一（上）第二次月考語文試卷一、語基（每小題2分，共9題18分）1．（2分）下列選項字音字形完全正確的一項（）A．秈稻（shān）國粹（cuì）舳艫（zhóulú）檄文（xí） B．參省乎己（cānxǐng）跬步（kuǐ）孱頭（cán）槁曝（pù） C．橫槊賦詩（shuò）分蘗（niè）芣苢（fúyǐ）兜鍪（móu） D．契闊談嬿（yàn）癟三（biē）蹩腳（biè）句讀（dòu）2．（2分）下列加點詞解釋完全正確的一組是（）A．知不可乎驟得（一下子）下江陵（攻占） B．君子不齒（并列，排列）夫庸知其年之先后生于吾乎（平常） C．釃酒臨江（斟酒）惟覺時之枕席（睡眠） D．金就礪則利（接近，放到……上）正襟危坐（高大的）3．（2分）下列加點虛詞意義和詞性全都不同的一組是（）A．蟹六跪而二螯而絕江河 B．游于赤壁之下于其身也 C．倚歌而和之不知東方之既白 D．其皆出于此乎其可怪也歟4．（2分）下列句子中的加點詞詞類活用分類情況完全正確的一組是（）①恥學(xué)于師②其下圣人也亦遠(yuǎn)矣③用心一也④位卑則足羞⑤非利足也⑥其曲中規(guī)⑦順流而東也⑧漁樵于江渚之上⑨小學(xué)而大遺⑩訇然中開A．①/②⑦⑧/③/⑤/④⑥/⑨⑩ B．①/②⑦⑧/③/⑤/④⑥⑨/⑩ C．①④/②⑦⑧/③/⑤/⑥⑨/⑩ D．①④/②⑦/③/⑤⑧/⑥⑨/⑩5．（2分）下列句子中修辭使用不相同的一組是（）A．久在樊籠里譬如朝露 B．終歲不聞絲竹聲古來萬事東流水 C．大珠小珠落玉盤縱一葦之所如 D．低眉信手續(xù)續(xù)彈檣櫓灰飛煙滅6．（2分）下列各組句式與例句完全相同的一組是（）例句：而今安在哉A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也輮以為輪 B．何以解憂惑之不解 C．而恥學(xué)于師青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) D．何為其然也不拘于時7．（2分）下列各項中加點詞不全是古今異義詞的一組是（）A．古之學(xué)者必有師今之眾人 B．君子博學(xué)而日參省乎己非蛇鱔之穴無可寄托者 C．整頓衣裳起斂容哀吾生之須臾 D．因為長句，歌以贈之師不必賢于弟子8．（2分）下列文學(xué)文化常識不正確的一項是（）A．《拿來主義》這篇文章，一是針對國民政府崇洋媚外，出賣民族文化遺產(chǎn)的投降主義，二是針對革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯誤傾向，即割斷歷史，全盤否定的“左”傾錯誤和拜倒在洋人腳下，主張全盤吸收的“右”傾錯誤。作品思想深刻，見解獨特，鋒芒畢露。 B．《赤壁賦》記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。蘇軾曾于元豐五年的七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，后人稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。 C．荀子名況，戰(zhàn)國后期趙國人，著名學(xué)者韓非、李斯均是他的學(xué)生。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；他創(chuàng)“性善”論，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。他還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規(guī)律運行變化等樸素唯物主義觀點。 D．唐宋古文運動是指唐代中期及宋朝時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。“古文”這一概念由韓愈最先提出，他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字?！肮盼摹?，是對駢文而言的，指的是先秦和漢朝的散文。9．（2分）下列各句中加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．濫挖天山雪蓮現(xiàn)象日益猖獗的原因之一是違法者眾多且分布廣泛，而管理部門人手不足，因此管理人員執(zhí)法時往往捉襟見肘。 B．今年頭場雪后城市主干道上都沒有發(fā)生車輛擁堵現(xiàn)象，在這種秩序井然的背后，包含著交通部門未雨綢繆的辛勞。 C．一項社會調(diào)查顯示，如果丈夫的收入低于妻子，一部分男性難免會自慚形穢，甚至無端地對自己進(jìn)行心理折磨。 D．貴州民辦教師陸永康雙腿肌肉萎縮，面對困難他不以為然，36年來日復(fù)一日地跪在講臺上傳道授業(yè)，這種奉獻(xiàn)精神讓人敬佩。二、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）論述類文本閱讀（本題共2小題，17分）10．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。比如在緬甸有些地方，一個人成年時，定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，“對”是“合式”的意思。如果單從行為規(guī)范這一點來說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。“國家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子就很重視服禮的主動性。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德；而如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的，是十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也不會不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊郑谩凹s”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這一前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果需要團(tuán)體合作的時候，就得有個大家都接受都同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）材料二：客觀地講，“禮治秩序”在特定的歷史時期、特定的環(huán)境下，對維持社會的穩(wěn)定起過決定的作用，正如梁漱溟先生在《中國文化要義》中所說，“舊日中國文明最使人驚異者，即是其社會秩序恒自爾維持，若無假乎強(qiáng)制之力”。而且，禮的作用不僅在于提供給人們一些行為規(guī)范以維持社會秩序，更在于通過這些外部的規(guī)范來起到教化的作用，啟發(fā)和涵養(yǎng)人們內(nèi)在的理性自覺，不斷培育人們的道德心，從而提高人們的道德境界。當(dāng)?shù)赖戮辰缣嵘揭欢ǜ叨群?，人們的行為就會由禮的約束進(jìn)為道德自覺，由他律進(jìn)為自律，達(dá)此道德境界，人的內(nèi)心高度自由，行為則于禮無不自然相合。在潛移默化中將人引向道德之途，于不知不覺中提高人的思想境界，培養(yǎng)人的道德自覺，這就是禮的教化之功，也是禮治所賴以運作的內(nèi)在機(jī)制。正是這種代代相傳的傳統(tǒng)教化，使中華民族博大精深的文化精髓得以歷經(jīng)數(shù)千年而依然完好地保存流傳下來，這是與中國同時代的其他文明古國無法做到的。而且，“禮”中的很多優(yōu)秀合理的成分，如尊老愛幼、孝敬父母、謙虛禮讓等好的傳統(tǒng)直到今天依然對我們富有教育意義。這些都是“禮治秩序”的積極作用。但是，從整個歷史發(fā)展、社會進(jìn)化的角度來看，它的消極作用也是顯而易見的。首先，它阻礙社會的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，尤其使中國近代科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重滯后。中國是世界文明古國之一，古代科學(xué)曾有過輝煌的成就，四大發(fā)明極大地促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。然而近四百年歐洲近代科學(xué)取得了輝煌成就，我們卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了。其中有個很重要的原因就是我們過于崇拜、依賴傳統(tǒng)，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺。其次，“禮治”往往被封建統(tǒng)治者利用，成為反對變革、維護(hù)封建制度的屏障。從漢武帝開始，歷代的封建統(tǒng)治者都極力推崇儒學(xué)，提倡禮教，尤其是到了皇權(quán)專制空前強(qiáng)化的明清時代。再次，鄉(xiāng)土社會的禮治秩序在無形中扭曲了人格，壓抑了人性，容易使人形成一種畸形心理。禮治社會的另一個直接后果就是導(dǎo)致民主、法治意識的淡薄甚至可以說是缺失，人們只知道承擔(dān)義務(wù)，不知道行使權(quán)利。（摘編自張璐《鄉(xiāng)土中國“禮治秩序淺析”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，并不帶有“文明”“慈善”的意思，以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，禮的內(nèi)容是很殘酷的。B.一直以來，在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題，所以鄉(xiāng)土社會的秩序主要依靠“禮”來維持。C.禮是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；禮是由社會輿論所維持的，不需要外在的機(jī)構(gòu)來維持。D.如果我們不過于崇拜、依賴傳統(tǒng)，不躺在已有的成果上睡大覺，我們中國近代科學(xué)的發(fā)展就不會嚴(yán)重滯后。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A.只要符合社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，就算是殘酷的行為或做法，也是符合禮治秩序的。B.禮治秩序在特定的時期與環(huán)境下對維持社會的穩(wěn)定和教化百姓有積極的作用，但在社會進(jìn)步與科學(xué)發(fā)展方面也有一定的消極作用。C.材料二認(rèn)為“禮”中有諸如尊老愛幼、孝敬父母、謙虛禮讓等優(yōu)秀合理成分，這與材料一中的禮可能是殘酷的觀點矛盾。D.魯迅先生的小說《狂人日記》用“吃人”形象地表現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會的禮治秩序?qū)θ说膲阂峙c扭曲。（3）下列各項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A.在印度某些偏遠(yuǎn)部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬禮上要用火燒死他的妻子。B.封建社會，上到帝王將相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比較嚴(yán)格的程序和要求。C.過人行橫道時，行人紅燈停，綠燈行，行駛的機(jī)動車輛遇行人過斑馬線時停車禮讓。D.沒有做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉。（4）材料一中使用了哪些論證方法？請簡要說明。（5）在傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多地方出現(xiàn)了“天價彩禮”的現(xiàn)象，很多情侶因為彩禮問題而結(jié)束感情?，F(xiàn)在《民法典》明確規(guī)定“禁止借婚姻索取財物”，請運用材料中“禮治”與“法治”的相關(guān)內(nèi)容對上述現(xiàn)象進(jìn)行簡析。11．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。紅色的布包伍延秀在偏僻的山城的旁邊，有一間破爛的房子，歪斜地站在泥濘和荒草中間。房子的前半部快塌了，用幾根樹干撐著。在離房不遠(yuǎn)的地方，有一條小路，穿過草叢伸入山中去。這里不是引人注意的地方，但偶爾路過這里的人，總禁不住說道：“這是誰家的房子呀？為什么這樣凄涼？”十三歲的時候，我流浪到這里。因為沒有錢，天又下著雨，黑夜中我爬出了城，找到了這間黑黝黝的房子。起初，我以為這是絕了香火的人家，我大膽地把門推開，想走進(jìn)去。當(dāng)我的右腳剛跨過腐蝕的門檻時，一個老婦人驚愕地叫了起來：“呶呀？”這使我感到又高興又驚奇，趕快用僮話輕輕地說：“伯媽！是我，落難人。想在你這里住一夜，可以嗎？伯媽！我沒有錢?！蔽艺f著，慢慢地摸進(jìn)去。“好娃娃！你來吧！”她說。我進(jìn)去了，她將我抱住，坐在爐邊的木樁上。我走了一天，沒有吃飯，衣服也被汗水濕透了，很疲倦，就躺在她的懷中。她因為我是僮族（即現(xiàn)在的壯族），很高興地問了我許多事情，也說了她自己的身世。我才知道，這是一個姓唐的六十多歲的寡婦。她丈夫在的時候，靠賣柴草過活。生了個孩子，叫剛寧。剛寧剛剛四歲，她丈夫就患瘧疾死了。她就在給人縫針線、賣柴草的饑餓日子里，把孩子養(yǎng)大。她滿懷希望靠著孩子度過晚年，但是孩子剛剛十八歲，就被縣上抓去，阻擊當(dāng)時北上抗日的紅軍。這樣，她的希望就被永遠(yuǎn)地埋葬了，她也被迫集中在這個偏僻的山谷里。從此以后，她就常常關(guān)著門，流著淚，動也不動，悄悄地坐到深夜。有時候，她也常常站在窗前，好像盼望著什么似的，從破爛的窗框中，眺望著荒蕪的曠野……后來，我朦朦朧朧地睡著了，不知道她在說些什么。突然，我覺得她離開了我，便驚醒了。朦朧中，我看見她自己正從火爐中，扒出一顆火，吹燃著松香，房子亮了起來。一對哭紅了的眼睛，黃瘦的、滿是皺紋的臉，和那披在肩膀上的灰白的長頭發(fā)，使我很自然地感覺到，這是一個遭受苦難折磨的不幸老人。她慢慢地從玄色的破爛衣服中，掏出一個小紅布包來，正要把它打開，突然發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)醒來，正好奇地看著她，又急忙把小包包收起來，只是看著我微笑著。一種孩子似的好奇心，促使我走過去，抱著她說：“伯媽！給我看看是什么！我不要你的?！彼γ撐业氖郑逯艺f：“小娃娃看不得，看了會瞎眼哩！”“不，你哄我，你哄我?！蔽翌I(lǐng)著腳向她要，幾乎爬到她的身上。而她很快把拿著小包包的那只手，高高地舉起來。后來，我和她講好，不弄壞，不要她的，不告訴旁人，才給我了。我接過小紅布包包，一層一層地解開。當(dāng)我快要解到最后一層的時候，她突然走到門口，用身將門板堵住，嘴唇微微地顫動著。很顯然，她怕我拿走這個東西?！奥c呀！慢點呀！狗崽兒，不要弄壞啦！”她見我解得很快，就喊起來。我性急，很快地把七八層布包解完了，最后現(xiàn)出一個鮮紅的紙包，看見了一張很平整的紅軍用的一元鈔票。鈔票的后面，放著一張紅紙條。紙條上面，寫著歪歪斜斜的漢字：親愛的苗、瑤、僮、侗的同胞：你們不知道我們是怎樣的人吧？讓我告訴你們，我們是工人、農(nóng)民自己的武裝。是你們民族的真正的兄弟。為了你們，也為了我們自己，我們必須聯(lián)合起來！打倒日本鬼子！打倒壓迫我們的敵人……現(xiàn)在，我們北上抗日去。昨天在你們這里住，用了你們柴草二十斤。謝謝你們！敬禮！中國紅×方面軍士兵一九三四年十二月我剛剛看完這字條，她又忙著從我的手中搶過去，對我說：“懂了吧？我的好娃娃，你講一講！”于是，我把鈔票和我所知道的紅軍的情形告訴她。她聽了后，緊緊地抱著我，興奮地說：“要是沒有他們，我這小窩窩，早就倒下啦?！闭f完，她拿著燈，拉我到窗前，指著窗外的撐著房子的幾個大樹干說：“是紅軍給我撐的呀！我的好娃娃，告訴我吧，他們在哪里？”“在——北——方！”我想了一會，快樂地伸出一個小指頭，指著北邊。但是，她還是很不滿足，又張著沒有牙齒的嘴巴問：“他們什么時候回來呀？”我沒有辦法回答她。等了一會，我鉆進(jìn)她的懷里說：“伯媽！剛……剛寧哥哥，跟他們?nèi)ゾ秃脟偅　彼聊艘粫?，突然眼睛里充滿了淚……夜深了?？耧L(fēng)掃著窗外的曠野，發(fā)出呼呼的嘯叫聲。一只老鷹，在古老的楓樹上，拍著翅膀“呦吻”地嘶叫著，好像在渴望著黎明的到來。（原載于1945年2月7日《解放日報》，選自《延安文學(xué)作品?短篇小說》）[注]①呶呀：俚語，是“誰”的意思。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.“這是誰家的房子呀？為什么這樣凄涼？”——路人的疑問突出山城環(huán)境偏僻，住家房屋破爛，民生凋敝不堪，設(shè)置了懸念。B.紅紙條上的文字交代了小說故事發(fā)生的時代背景，也揭示了紅軍的嚴(yán)明紀(jì)律及其與少數(shù)民族同胞、與人民群眾的魚水關(guān)系。C.小說通過“我”的詢問而引出伯媽自述身世遭遇，由此交代了三十年代中期中國紅軍北上抗日面臨的阻礙，明確了故事背景。D.“她沉默了一會，突然眼睛里充滿了淚……”這一神態(tài)細(xì)節(jié)意在表現(xiàn)伯媽對被抓去堵?lián)舯鄙峡谷占t軍的兒子的牽掛和思念。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.“是紅軍給我撐的呀！……”伯媽這番話語呼應(yīng)篇首有關(guān)破爛房子的描寫，使情節(jié)因果邏輯嚴(yán)密，突出表明紅軍是少數(shù)民族的真正兄弟。B.小說通過“我”這個落難人流浪路上的見聞感受，展現(xiàn)三十年代少數(shù)民族地區(qū)人民的苦難生活，旨在揭露和批判當(dāng)時反動統(tǒng)治的黑暗、腐朽。C.“好像盼望著什么似的”“眺望著荒蕪的曠野中”這些細(xì)節(jié)描寫為下文情節(jié)展開作鋪墊，揭示伯媽微妙的心理，也激發(fā)了讀者的閱讀興趣。D.在“我”解開小紅布包的過程中，小說通過描寫伯媽的動作、神態(tài)、語言等細(xì)節(jié)，傳神地表現(xiàn)了伯媽擔(dān)心“我”拿走或弄壞它時的心理。（3）簡要分析小說結(jié)尾景物描寫的特點及其表達(dá)效果。（4）“紅色的布包”在小說中有怎樣的作用？請結(jié)合文本加以分析。三、古詩文閱讀（28分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）12．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。三月，劉?？贡矸ツ涎郲注]，朝議皆以為不可，惟左仆射孟昶、車騎司馬謝裕、參軍臧熹以為必克，勸裕行。夏四月已巳，劉裕發(fā)建康，帥舟師自淮入泗。五月，至下邳，留船艦、輜重，步進(jìn)至瑯邪，所過皆筑城，留兵守之。劉裕過大峴，燕兵不出，裕舉手指天，喜形于色。左右曰：“公未見敵而先喜，何也？”裕曰：“兵已過險，士有必死之志；余糧棲畝，人無匱乏之憂。虜已入吾掌中矣?！绷录阂?，裕至東莞。（慕容）超先遣公孫五樓、左將軍段暉等將步騎五萬噸臨朐，聞晉兵入峴自將步騎四萬往就之使五樓帥騎進(jìn)據(jù)巨蔑水前鋒孟龍符與戰(zhàn)破之五樓退走裕以車四千乘為左右翼方軌徐進(jìn)與燕兵戰(zhàn)于臨朐南，日向昃，勝負(fù)猶未決。參軍胡藩言于裕曰：“燕悉兵出戰(zhàn)，臨朐城中留守必寡。愿以奇兵從間道取其城，此韓信所以破趙也?！痹Ｇ卜敖ㄍ④姾觾?nèi)向彌潛師出燕兵之后攻臨朐，聲言輕兵自海道至矣。向彌擐甲先登，遂克之。超大驚，單騎就段暉于城南。裕因縱兵奮擊，燕眾大敗，超遁還廣固，獲其玉璽，輦及豹尾。裕乘勝逐北至廣固，丙子，克其大城。超收眾入保小城。裕筑長圍守之。撫納降附，采拔賢俊，華夷大悅。于是因齊地糧儲，悉停江、淮漕運。二月，南燕賀賴盧，公孫五樓為地道出擊晉兵，不能卻。丁亥，劉裕悉眾攻城，或曰：“今日往亡，不利行師。”裕曰：“我往彼亡，何為不利？”四面急攻之。悅壽開門納晉師，超與左右數(shù)十騎逾城突圍出走，追獲之。裕數(shù)以不降之罪，超神色自若，一無所言。裕忿廣固久不下，欲盡坑之。韓范諫曰：“彼皆衣冠舊族，先帝遺民，今王師吊伐而盡坑之，使安所歸乎？”裕改容謝之。送超詣建康，斬之。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?劉裕滅南燕》）【注】南燕（398年一410年），晉時十六國之一，由慕容德所建，其侄子慕容超嗣位后，為東晉權(quán)臣劉裕所滅。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.聞晉兵入峴/自將步騎四萬往/就之使五樓帥騎進(jìn)據(jù)巨蔑水/前鋒孟龍符與戰(zhàn)/破之五樓/退走/裕以車四千乘為左右翼/方軌徐進(jìn)/B.聞晉兵入峴/自將步騎四萬往就之/使五樓帥騎進(jìn)據(jù)巨蔑水/前鋒孟龍符與戰(zhàn)/破之五樓/退走/裕以車四千乘為左右翼/方軌徐進(jìn)/C.聞晉兵入峴/自將步騎四萬往就之/使五樓帥騎進(jìn)據(jù)巨蔑水/前鋒孟龍符與戰(zhàn)/破之/五樓退走/裕以車四千乘為左右翼/方軌徐進(jìn)/D.聞晉兵入峴/自將步騎四萬往/就之使五樓帥騎進(jìn)據(jù)巨蔑水/前鋒孟龍符與戰(zhàn)/破之/五樓退走/裕以車四千乘為左右翼/方軌徐進(jìn)/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.建康，即六朝古都洛陽。三國時稱為建業(yè)，晉時稱為建鄴或建康。B.日向昃，即日昃，指太陽偏西，相當(dāng)于北京時間的13～15時。C.璽，印章。古時尊卑通用，自秦漢以后唯皇帝印稱“璽”。D.漕運，指歷代將所征糧食運往京師或其他指定地點的運輸方式。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．劉裕在眾多朝臣的反對聲中討伐南燕，率船隊從淮河進(jìn)入泗水，經(jīng)下邳后步行前進(jìn)到達(dá)瑯邪郡，在所經(jīng)過之地修筑城池，并留下士兵防守。B．劉裕軍經(jīng)過大峴山險要關(guān)口時，南燕兵沒抵抗；劉裕軍與南燕兵大戰(zhàn)于臨朐，勝負(fù)未決，后劉裕派兵包抄南燕軍后部，最終大敗南燕軍。C．慕容超戰(zhàn)敗逃回廣固，劉裕乘勝追擊，攻克廣固外城，筑圍墻圍困退守內(nèi)城的慕容超，還提拔和任用當(dāng)?shù)氐馁t俊，當(dāng)?shù)匕傩帐指吲d。D．南燕軍隊開挖地道，從地道中出擊也沒打退東晉軍隊；劉裕為確保勝利，選擇在往亡日率領(lǐng)全軍進(jìn)攻，最終消滅了南燕并抓獲慕容超。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①愿以奇兵從間道取其城，此韓信所以破趙也。②今王師吊伐而盡坑之，使安所歸乎？（5）劉裕通過大峴山時沒有見到南燕兵，為什么面帶喜悅？（二）名篇名句默寫（每空1分，共8分）13．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）即使極力眺望遠(yuǎn)方，也不如借助地勢的改變來拓寬視野。“，”，《勸學(xué)》用這兩句話說明要善于借助外力提升自己。（2）《短歌行》中寫詩人因思念賢才而一直低聲吟誦不已的詩句是：“，?！保?）《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是：“，?！保?）韓愈《師說》中揭示本文寫作緣由的句子是：“，?！彼?、語言文字運用（11分）14．（3分）下面文段有四處語病，請指出其序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①以2001年昆曲入選“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”為時間節(jié)點，②我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念下開展保護(hù)工作即將迎來20周年。③雖然我國非遺保護(hù)工作起步晚，④但是進(jìn)步快、成果顯著。⑤這樣的發(fā)展成就離不開政府主導(dǎo)、專家學(xué)者的學(xué)術(shù)支持，⑥以及群眾的廣泛而共同的參與和努力。⑦從鮮為人知到全民關(guān)注，非遺保護(hù)發(fā)展勢頭良好。⑧應(yīng)牢牢抓住非遺保護(hù)發(fā)展的時代，⑨進(jìn)一步發(fā)揮非遺以及傳統(tǒng)技藝與傳統(tǒng)美術(shù)類非遺，⑩在助力精準(zhǔn)扶貧方面的重要作用，促進(jìn)文化交流，推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。15．（3分）請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。2019年4月21～28日，國際乒聯(lián)第55屆世界乒乓球錦標(biāo)賽單項賽在匈牙利首都布達(dá)佩斯舉行。中國隊的許昕/劉詩雯在混雙決賽中奪得首金，馬龍/王楚欽奪得男雙冠軍，劉詩雯奪得女單冠軍，馬龍奪得男單冠軍，王曼昱/孫穎莎奪得女雙冠軍。中國隊包攬了本屆世乒賽的全部5枚金牌，取得全面勝利。其中的男單決賽，馬龍以4比1的比分戰(zhàn)勝瑞典球員法爾克，實現(xiàn)了世乒賽男單三連冠的偉業(yè)，成為繼莊則棟之后50多年來首位在世乒賽實現(xiàn)男單三連冠的選手。16．（4分）仿照下面的句子，再寫兩個句子。例句：也許你站不成巍峨的高山，但你依然可以挺立成一棵青松，為生命添一分綠意，增一道風(fēng)景。仿句①仿句②。五、作文（60分）17．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。釋梵卿《臨終偈》中有句：一鞭策起疾如飛。臧克家《老黃牛》中亦有句：不待揚(yáng)鞭自奮蹄。駿馬奔馳千里，或許需要一鞭策起，或許應(yīng)該不待揚(yáng)鞭。你有哪種經(jīng)歷、體驗或感悟？請以“人生旅程中的鞭影”為題，寫一篇記敘文。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

2022-2023學(xué)年福建省寧德一中高一（上）第二次月考語文試卷參考答案與試題解析一、語基（每小題2分，共9題18分）1．（2分）下列選項字音字形完全正確的一項（）A．秈稻（shān）國粹（cuì）舳艫（zhóulú）檄文（xí） B．參省乎己（cānxǐng）跬步（kuǐ）孱頭（cán）槁曝（pù） C．橫槊賦詩（shuò）分蘗（niè）芣苢（fúyǐ）兜鍪（móu） D．契闊談嬿（yàn）癟三（biē）蹩腳（biè）句讀（dòu）【分析】本題考查學(xué)生對字的字音和字形的辨析能力。答題時要有一定的知識積累，正確判斷字的讀法和寫法，作出正確的選擇?！窘獯稹緼.“秈稻”的“秈”應(yīng)讀“xiān”，“舳艫”的“舳”應(yīng)讀“zhú”。B.“孱頭”的“孱”應(yīng)讀“càn”，“槁曝”的“曝”應(yīng)改為“暴”。D.“契闊談嬿”的“嬿”應(yīng)改為“讌”，“蹩腳”的“蹩”應(yīng)讀“bié”。故選C。2．（2分）下列加點詞解釋完全正確的一組是（）A．知不可乎驟得（一下子）下江陵（攻占） B．君子不齒（并列，排列）夫庸知其年之先后生于吾乎（平常） C．釃酒臨江（斟酒）惟覺時之枕席（睡眠） D．金就礪則利（接近，放到……上）正襟危坐（高大的）【分析】本題考查學(xué)生對文言文中重點詞語含義的掌握能力。解答時，學(xué)生要在平時學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語境、語法知識來推斷?！窘獯稹緼.正確。B.庸：表反問語氣，哪里，難道。句意：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？C.覺：醒。句意：醒來時只有身邊的枕席。D.危：端正。句意：整好衣襟，端端正正地坐著。故選：A。3．（2分）下列加點虛詞意義和詞性全都不同的一組是（）A．蟹六跪而二螯而絕江河 B．游于赤壁之下于其身也 C．倚歌而和之不知東方之既白 D．其皆出于此乎其可怪也歟【分析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語境的基礎(chǔ)上，針對題干要求做具體分析?！窘獯稹緼.“而”：連詞，表并列關(guān)系，不譯/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗/卻能橫渡江河。B.“于”：介詞，在/介詞，對于。句意：蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩/對于他們自己。C.“之”：代詞，作為“和”的賓語，代指歌聲/助詞，取消句子獨立性。句意：按著節(jié)奏為歌聲伴和/不知道東方天空已經(jīng)發(fā)亮。D.“其”：語氣副詞，推測的語氣，可譯為“大概”/語氣副詞，表反問，難道。句意：大概都是因為這個原因吧/難道不值得奇怪嗎？故選：C。4．（2分）下列句子中的加點詞詞類活用分類情況完全正確的一組是（）①恥學(xué)于師②其下圣人也亦遠(yuǎn)矣③用心一也④位卑則足羞⑤非利足也⑥其曲中規(guī)⑦順流而東也⑧漁樵于江渚之上⑨小學(xué)而大遺⑩訇然中開A．①/②⑦⑧/③/⑤/④⑥/⑨⑩ B．①/②⑦⑧/③/⑤/④⑥⑨/⑩ C．①④/②⑦⑧/③/⑤/⑥⑨/⑩ D．①④/②⑦/③/⑤⑧/⑥⑨/⑩【分析】本題考查學(xué)生對文言文詞類活用的分析能力。答題時要讀懂詞語所在的句子，結(jié)合語境分析其用法和含義?！窘獯稹竣佟皭u”，形容詞的意動用法，以……為恥。譯文：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。②“下”，名詞作動詞，低于。譯文：他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)。③“一”，數(shù)詞作形容詞，專一。譯文：這是由于它用心專一啊。④“羞”，形容詞的意動用法，感到羞恥。譯文：（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥。⑤“利”，形容詞的使動用法，使……快，走得快。譯文：并不是腳走得快。⑥“曲”，形容詞作名詞，彎度。譯文：弧度符合圓規(guī)畫的圓圈。⑦“東”，名詞作動詞，向東進(jìn)發(fā)。譯文：順著水流向東行去。⑧“漁樵”，名詞作動詞，捕魚砍柴。譯文：何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴。⑨“小”，形容詞作名詞，小的方面；“大”，形容詞作名詞，大的方面。譯文：小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)）。⑩“中”，名詞作狀語，從中間。譯文：訇的一聲從中間打開。①④為形容詞的意動用法，②⑦⑧為名詞作動詞，③為數(shù)詞作形容詞，⑤為形容詞的使動用法，⑥⑨為形容詞作名詞，⑩為名詞作狀語。故選：C。5．（2分）下列句子中修辭使用不相同的一組是（）A．久在樊籠里譬如朝露 B．終歲不聞絲竹聲古來萬事東流水 C．大珠小珠落玉盤縱一葦之所如 D．低眉信手續(xù)續(xù)彈檣櫓灰飛煙滅【分析】本題考查學(xué)生對修辭手法使用的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，判斷修辭手法的運用?！窘獯稹緼.“久在樊籠里”，比喻，把“樊籠”比喻成“官場”?！捌┤绯丁?，比喻，把人生比作短暫易逝的朝露。B.“終歲不聞絲竹聲”，借代，用制作樂器的材料“絲竹”代指樂器。“古來萬事東流水”，比喻，把“萬事”比喻成“東流水”。C.“大珠小珠落玉盤”，比喻，將節(jié)奏緊密、精湛無比的琴聲比喻成大小珍珠落入玉盤時那清脆、輕重交織的聲音?！翱v一葦之所如”，比喻，將“小船”比喻為“一葦”（一片葦葉）。D.“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，借代，用“眉”代指頭，“低眉”即“低著頭”的意思?！皺{櫓灰飛煙滅”，借代，用“檣櫓”借代戰(zhàn)船。故選：B。6．（2分）下列各組句式與例句完全相同的一組是（）例句：而今安在哉A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也輮以為輪 B．何以解憂惑之不解 C．而恥學(xué)于師青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) D．何為其然也不拘于時【分析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。要充分調(diào)動平時的知識積累，結(jié)合語境分析判斷?！窘獯稹坷洌嘿e語前置句，應(yīng)為“而今在安哉”。句意：可是如今又在哪里呢？A.句意：用煣的工藝把它制成車輪。第一句為判斷句，“……者，……也”是標(biāo)志；句意：老師，是傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。第二句為省略句，完整句子應(yīng)為“??之以之為輪”。B.句意：不明白疑難問題。第一句為賓語前置句，正常語序為“以何解憂”；句意：靠什么來排解憂悶？第二句為賓語前置句，正常語序為“不解惑”。C.句意：靛青，是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青。第一句為狀語后置，正常語序為“而恥于師學(xué)”；句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。第二句為狀語后置句，正常語序為“青，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”。D.句意：簫聲為什么這樣哀怨呢？第二句為被動句，“于”表被動；句意：不受時俗的拘束。第一句為賓語前置句，“何”作“為”的賓語而前置，正常語序應(yīng)為“為何其然也”。故選：B。7．（2分）下列各項中加點詞不全是古今異義詞的一組是（）A．古之學(xué)者必有師今之眾人 B．君子博學(xué)而日參省乎己非蛇鱔之穴無可寄托者 C．整頓衣裳起斂容哀吾生之須臾 D．因為長句，歌以贈之師不必賢于弟子【分析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。【解答】A.句意：古代求學(xué)的人一定有老師。學(xué)者：古義，求學(xué)的人；今義，指具有一定學(xué)識水平、能在相關(guān)領(lǐng)域表達(dá)思想、提出見解的人。眾人：古義，一般人；今義，大家。句意：現(xiàn)在的一般人。B.句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天檢查反省自己。博學(xué)：古義，廣泛地學(xué)習(xí)；今義，知識豐富，學(xué)問高。句意：如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身。寄托：古義，寄身，容身；今義，托付，或把情感放在某人、某物上。C.句意：然后整理一下衣服起身站立，收斂（深思時悲憤幽怨的）面部表情。整頓：古義，整理；今義，整理使有條理或有秩序。句意：哀嘆我們的一生只是短暫的片刻。須臾：古今同義，片刻，時間短暫。D.句意：于是撰寫了這首七言歌行，吟唱一番來贈送給她。因為：古義，于是作；今義，表示因果關(guān)系。句意：老師不一定超過學(xué)生。不必：古義，不一定；今義，不必須、沒必要。故選：C。8．（2分）下列文學(xué)文化常識不正確的一項是（）A．《拿來主義》這篇文章，一是針對國民政府崇洋媚外，出賣民族文化遺產(chǎn)的投降主義，二是針對革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯誤傾向，即割斷歷史，全盤否定的“左”傾錯誤和拜倒在洋人腳下，主張全盤吸收的“右”傾錯誤。作品思想深刻，見解獨特，鋒芒畢露。 B．《赤壁賦》記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。蘇軾曾于元豐五年的七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，后人稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。 C．荀子名況，戰(zhàn)國后期趙國人，著名學(xué)者韓非、李斯均是他的學(xué)生。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；他創(chuàng)“性善”論，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。他還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規(guī)律運行變化等樸素唯物主義觀點。 D．唐宋古文運動是指唐代中期及宋朝時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出，他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字?！肮盼摹?，是對駢文而言的，指的是先秦和漢朝的散文。【分析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷?！窘獯稹緾.“他創(chuàng)‘性善’論”說法錯誤，荀子創(chuàng)的是“性惡論”，認(rèn)為人性有惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性。故選：C。9．（2分）下列各句中加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．濫挖天山雪蓮現(xiàn)象日益猖獗的原因之一是違法者眾多且分布廣泛，而管理部門人手不足，因此管理人員執(zhí)法時往往捉襟見肘。 B．今年頭場雪后城市主干道上都沒有發(fā)生車輛擁堵現(xiàn)象，在這種秩序井然的背后，包含著交通部門未雨綢繆的辛勞。 C．一項社會調(diào)查顯示，如果丈夫的收入低于妻子，一部分男性難免會自慚形穢，甚至無端地對自己進(jìn)行心理折磨。 D．貴州民辦教師陸永康雙腿肌肉萎縮，面對困難他不以為然，36年來日復(fù)一日地跪在講臺上傳道授業(yè)，這種奉獻(xiàn)精神讓人敬佩。【分析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。解答時，要了解成語的含義，結(jié)合語境判斷?！窘獯稹緼.捉襟見肘：意思是拉一下衣襟就露出胳膊肘兒，形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。使用正確。B.未雨綢繆：意思是趁著天沒下雨，先修繕房屋門窗。比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事情發(fā)生。使用正確。C.自慚形穢：意思是因為自己不如別人而感到慚愧。使用正確。D.不以為然：不認(rèn)為是對的，表示不同意（多含輕視意），此處指陸永康不懼困難的心理，使用錯誤。故選：D。二、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）論述類文本閱讀（本題共2小題，17分）10．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。比如在緬甸有些地方，一個人成年時，定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。——禮的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，“對”是“合式”的意思。如果單從行為規(guī)范這一點來說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。“國家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子就很重視服禮的主動性。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德；而如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的，是十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也不會不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這一前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果需要團(tuán)體合作的時候，就得有個大家都接受都同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）材料二：客觀地講，“禮治秩序”在特定的歷史時期、特定的環(huán)境下，對維持社會的穩(wěn)定起過決定的作用，正如梁漱溟先生在《中國文化要義》中所說，“舊日中國文明最使人驚異者，即是其社會秩序恒自爾維持，若無假乎強(qiáng)制之力”。而且，禮的作用不僅在于提供給人們一些行為規(guī)范以維持社會秩序，更在于通過這些外部的規(guī)范來起到教化的作用，啟發(fā)和涵養(yǎng)人們內(nèi)在的理性自覺，不斷培育人們的道德心，從而提高人們的道德境界。當(dāng)?shù)赖戮辰缣嵘揭欢ǜ叨群螅藗兊男袨榫蜁啥Y的約束進(jìn)為道德自覺，由他律進(jìn)為自律，達(dá)此道德境界，人的內(nèi)心高度自由，行為則于禮無不自然相合。在潛移默化中將人引向道德之途，于不知不覺中提高人的思想境界，培養(yǎng)人的道德自覺，這就是禮的教化之功，也是禮治所賴以運作的內(nèi)在機(jī)制。正是這種代代相傳的傳統(tǒng)教化，使中華民族博大精深的文化精髓得以歷經(jīng)數(shù)千年而依然完好地保存流傳下來，這是與中國同時代的其他文明古國無法做到的。而且，“禮”中的很多優(yōu)秀合理的成分，如尊老愛幼、孝敬父母、謙虛禮讓等好的傳統(tǒng)直到今天依然對我們富有教育意義。這些都是“禮治秩序”的積極作用。但是，從整個歷史發(fā)展、社會進(jìn)化的角度來看，它的消極作用也是顯而易見的。首先，它阻礙社會的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，尤其使中國近代科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重滯后。中國是世界文明古國之一，古代科學(xué)曾有過輝煌的成就，四大發(fā)明極大地促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。然而近四百年歐洲近代科學(xué)取得了輝煌成就，我們卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了。其中有個很重要的原因就是我們過于崇拜、依賴傳統(tǒng)，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺。其次，“禮治”往往被封建統(tǒng)治者利用，成為反對變革、維護(hù)封建制度的屏障。從漢武帝開始，歷代的封建統(tǒng)治者都極力推崇儒學(xué)，提倡禮教，尤其是到了皇權(quán)專制空前強(qiáng)化的明清時代。再次，鄉(xiāng)土社會的禮治秩序在無形中扭曲了人格，壓抑了人性，容易使人形成一種畸形心理。禮治社會的另一個直接后果就是導(dǎo)致民主、法治意識的淡薄甚至可以說是缺失，人們只知道承擔(dān)義務(wù)，不知道行使權(quán)利。（摘編自張璐《鄉(xiāng)土中國“禮治秩序淺析”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是BA.禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，并不帶有“文明”“慈善”的意思，以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，禮的內(nèi)容是很殘酷的。B.一直以來，在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題，所以鄉(xiāng)土社會的秩序主要依靠“禮”來維持。C.禮是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；禮是由社會輿論所維持的，不需要外在的機(jī)構(gòu)來維持。D.如果我們不過于崇拜、依賴傳統(tǒng)，不躺在已有的成果上睡大覺，我們中國近代科學(xué)的發(fā)展就不會嚴(yán)重滯后。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是CA.只要符合社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，就算是殘酷的行為或做法，也是符合禮治秩序的。B.禮治秩序在特定的時期與環(huán)境下對維持社會的穩(wěn)定和教化百姓有積極的作用，但在社會進(jìn)步與科學(xué)發(fā)展方面也有一定的消極作用。C.材料二認(rèn)為“禮”中有諸如尊老愛幼、孝敬父母、謙虛禮讓等優(yōu)秀合理成分，這與材料一中的禮可能是殘酷的觀點矛盾。D.魯迅先生的小說《狂人日記》用“吃人”形象地表現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會的禮治秩序?qū)θ说膲阂峙c扭曲。（3）下列各項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是CA.在印度某些偏遠(yuǎn)部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬禮上要用火燒死他的妻子。B.封建社會，上到帝王將相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比較嚴(yán)格的程序和要求。C.過人行橫道時，行人紅燈停，綠燈行，行駛的機(jī)動車輛遇行人過斑馬線時停車禮讓。D.沒有做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由希兔鼉鹤影严訐Q掉。（4）材料一中使用了哪些論證方法？請簡要說明。（5）在傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多地方出現(xiàn)了“天價彩禮”的現(xiàn)象，很多情侶因為彩禮問題而結(jié)束感情。現(xiàn)在《民法典》明確規(guī)定“禁止借婚姻索取財物”，請運用材料中“禮治”與“法治”的相關(guān)內(nèi)容對上述現(xiàn)象進(jìn)行簡析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細(xì)比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料論證方法的判斷和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行判斷和分析。（5）本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。【解答】（1）A．曲解文意。“禮的內(nèi)容是很殘酷的”以偏概全。材料一第一段“禮的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的”。只是“可能”。B.正確。C．“禮是由社會輿論所維持的”張冠李戴。材料一第四段“道德是社會輿論所維持的”。D．選項說法過于絕對。材料二第二段“其中有個很重要的原因就是我們過于崇拜、依賴傳統(tǒng)，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺”，這是我國近代科學(xué)發(fā)展嚴(yán)重滯后的原因之一。沒有這個原因，并不一定沒有這個結(jié)果。故選：B。（2）C．“這與材料一中的禮可能是殘酷的觀點矛盾”表述錯誤。從材料一第一段“禮的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題”可知，這兩種觀點不矛盾。故選：C。（3）C．材料一主要講“禮”的作用，“過人行橫道時，行人紅燈停，綠燈行，行駛的機(jī)動車輛遇行人過斑馬線時停車禮讓”屬于“法”，不屬于“禮”，不能用來支撐材料一觀點。故選：C。（4）材料一第一段中“比如在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式”，通過舉出緬甸的一些地方風(fēng)俗論證了“禮也可以殺人，可以很野蠻”的觀點，同時，舉出“我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮”例子，這里都是運用了舉例論證的方法。第二自然段中“如果單從行為規(guī)范這一點來說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的……而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。……”，第四段中“這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德.……”這兩部分采用了對比論證的方法，將法律與禮的運作機(jī)制進(jìn)行了對比，來說明禮是從教化中養(yǎng)成的使人主動服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。同時，文中還運用了道理論證。第三段中“禮是可以為人所好的，所謂‘富而好禮’。孔子就很重視服禮的主動生”，作者此處引用《論語?學(xué)而》中的“富而好禮”，論證“禮”是可以為人所好的，人服禮是主動的。（5）解答本題，要從“禮治”和“法治”兩個角度分別加以分析，闡明題干中的內(nèi)容哪一部分是屬于“禮治”所規(guī)范的，哪一部分“法治”所要求的。同時必須指出，“禮治”和“法治”的效力的不同，特別是“禮治”所不能校正，所不能達(dá)到的地方，要用“法治”去規(guī)范治理。在傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝。這一種約定俗成，人們自覺按照這種俗約去做，沒有外界的強(qiáng)制和督促，這就體現(xiàn)了“禮治”的作用。而“天價彩禮”的出現(xiàn)，雖有其原因，已經(jīng)嚴(yán)重背離的正常社會常規(guī)，甚至危害到了社會的穩(wěn)定，而此時傳統(tǒng)禮治卻無法糾正這種現(xiàn)象。就如材料一最后一段“所應(yīng)付的問題如果需要團(tuán)體合作的時候，就得有個大家都接受都同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂‘法治’”所說的那樣，當(dāng)傳統(tǒng)禮治不規(guī)范糾正這種行為時，《民法典》適時出現(xiàn)，有效地解決了高價彩禮問題。這就是法治。答案：（1）B（2）C（3）C（4）①舉例論證。以“緬甸有些地方通過殺人來完成成人禮”“舊小說中的殺人祭旗”等為例，論證“禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，也可以很野蠻”。②對比論證。將“禮”與“法律”“道德”進(jìn)行比較，指出禮是從教化中養(yǎng)成的使人主動服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。（5）①禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。在過去的婚姻習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝。這種傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付嫁娶的生活問題。大家都遵循這一傳統(tǒng)行事，這就是禮治。②但是現(xiàn)在出現(xiàn)“天價彩禮”，傳統(tǒng)的效力無法得到保障。《民法典》做出“禁止借婚姻索取財物”的規(guī)定，就是要通過法律控制不良習(xí)俗，這就是法治。11．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。紅色的布包伍延秀在偏僻的山城的旁邊，有一間破爛的房子，歪斜地站在泥濘和荒草中間。房子的前半部快塌了，用幾根樹干撐著。在離房不遠(yuǎn)的地方，有一條小路，穿過草叢伸入山中去。這里不是引人注意的地方，但偶爾路過這里的人，總禁不住說道：“這是誰家的房子呀？為什么這樣凄涼？”十三歲的時候，我流浪到這里。因為沒有錢，天又下著雨，黑夜中我爬出了城，找到了這間黑黝黝的房子。起初，我以為這是絕了香火的人家，我大膽地把門推開，想走進(jìn)去。當(dāng)我的右腳剛跨過腐蝕的門檻時，一個老婦人驚愕地叫了起來：“呶呀？”這使我感到又高興又驚奇，趕快用僮話輕輕地說：“伯媽！是我，落難人。想在你這里住一夜，可以嗎？伯媽！我沒有錢?！蔽艺f著，慢慢地摸進(jìn)去?！昂猛尥?！你來吧！”她說。我進(jìn)去了，她將我抱住，坐在爐邊的木樁上。我走了一天，沒有吃飯，衣服也被汗水濕透了，很疲倦，就躺在她的懷中。她因為我是僮族（即現(xiàn)在的壯族），很高興地問了我許多事情，也說了她自己的身世。我才知道，這是一個姓唐的六十多歲的寡婦。她丈夫在的時候，靠賣柴草過活。生了個孩子，叫剛寧。剛寧剛剛四歲，她丈夫就患瘧疾死了。她就在給人縫針線、賣柴草的饑餓日子里，把孩子養(yǎng)大。她滿懷希望靠著孩子度過晚年，但是孩子剛剛十八歲，就被縣上抓去，阻擊當(dāng)時北上抗日的紅軍。這樣，她的希望就被永遠(yuǎn)地埋葬了，她也被迫集中在這個偏僻的山谷里。從此以后，她就常常關(guān)著門，流著淚，動也不動，悄悄地坐到深夜。有時候，她也常常站在窗前，好像盼望著什么似的，從破爛的窗框中，眺望著荒蕪的曠野……后來，我朦朦朧朧地睡著了，不知道她在說些什么。突然，我覺得她離開了我，便驚醒了。朦朧中，我看見她自己正從火爐中，扒出一顆火，吹燃著松香，房子亮了起來。一對哭紅了的眼睛，黃瘦的、滿是皺紋的臉，和那披在肩膀上的灰白的長頭發(fā)，使我很自然地感覺到，這是一個遭受苦難折磨的不幸老人。她慢慢地從玄色的破爛衣服中，掏出一個小紅布包來，正要把它打開，突然發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)醒來，正好奇地看著她，又急忙把小包包收起來，只是看著我微笑著。一種孩子似的好奇心，促使我走過去，抱著她說：“伯媽！給我看看是什么！我不要你的。”她甩脫我的手，哄著我說：“小娃娃看不得，看了會瞎眼哩！”“不，你哄我，你哄我。”我領(lǐng)著腳向她要，幾乎爬到她的身上。而她很快把拿著小包包的那只手，高高地舉起來。后來，我和她講好，不弄壞，不要她的，不告訴旁人，才給我了。我接過小紅布包包，一層一層地解開。當(dāng)我快要解到最后一層的時候，她突然走到門口，用身將門板堵住，嘴唇微微地顫動著。很顯然，她怕我拿走這個東西?！奥c呀！慢點呀！狗崽兒，不要弄壞啦！”她見我解得很快，就喊起來。我性急，很快地把七八層布包解完了，最后現(xiàn)出一個鮮紅的紙包，看見了一張很平整的紅軍用的一元鈔票。鈔票的后面，放著一張紅紙條。紙條上面，寫著歪歪斜斜的漢字：親愛的苗、瑤、僮、侗的同胞：你們不知道我們是怎樣的人吧？讓我告訴你們，我們是工人、農(nóng)民自己的武裝。是你們民族的真正的兄弟。為了你們，也為了我們自己，我們必須聯(lián)合起來！打倒日本鬼子！打倒壓迫我們的敵人……現(xiàn)在，我們北上抗日去。昨天在你們這里住，用了你們柴草二十斤。謝謝你們！敬禮！中國紅×方面軍士兵一九三四年十二月我剛剛看完這字條，她又忙著從我的手中搶過去，對我說：“懂了吧？我的好娃娃，你講一講！”于是，我把鈔票和我所知道的紅軍的情形告訴她。她聽了后，緊緊地抱著我，興奮地說：“要是沒有他們，我這小窩窩，早就倒下啦?！闭f完，她拿著燈，拉我到窗前，指著窗外的撐著房子的幾個大樹干說：“是紅軍給我撐的呀！我的好娃娃，告訴我吧，他們在哪里？”“在——北——方！”我想了一會，快樂地伸出一個小指頭，指著北邊。但是，她還是很不滿足，又張著沒有牙齒的嘴巴問：“他們什么時候回來呀？”我沒有辦法回答她。等了一會，我鉆進(jìn)她的懷里說：“伯媽！剛……剛寧哥哥，跟他們?nèi)ゾ秃脟?！”她沉默了一會，突然眼睛里充滿了淚……夜深了?？耧L(fēng)掃著窗外的曠野，發(fā)出呼呼的嘯叫聲。一只老鷹，在古老的楓樹上，拍著翅膀“呦吻”地嘶叫著，好像在渴望著黎明的到來。（原載于1945年2月7日《解放日報》，選自《延安文學(xué)作品?短篇小說》）[注]①呶呀：俚語，是“誰”的意思。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是DA.“這是誰家的房子呀？為什么這樣凄涼？”——路人的疑問突出山城環(huán)境偏僻，住家房屋破爛，民生凋敝不堪，設(shè)置了懸念。B.紅紙條上的文字交代了小說故事發(fā)生的時代背景，也揭示了紅軍的嚴(yán)明紀(jì)律及其與少數(shù)民族同胞、與人民群眾的魚水關(guān)系。C.小說通過“我”的詢問而引出伯媽自述身世遭遇，由此交代了三十年代中期中國紅軍北上抗日面臨的阻礙，明確了故事背景。D.“她沉默了一會，突然眼睛里充滿了淚……”這一神態(tài)細(xì)節(jié)意在表現(xiàn)伯媽對被抓去堵?lián)舯鄙峡谷占t軍的兒子的牽掛和思念。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.“是紅軍給我撐的呀！……”伯媽這番話語呼應(yīng)篇首有關(guān)破爛房子的描寫，使情節(jié)因果邏輯嚴(yán)密，突出表明紅軍是少數(shù)民族的真正兄弟。B.小說通過“我”這個落難人流浪路上的見聞感受，展現(xiàn)三十年代少數(shù)民族地區(qū)人民的苦難生活，旨在揭露和批判當(dāng)時反動統(tǒng)治的黑暗、腐朽。C.“好像盼望著什么似的”“眺望著荒蕪的曠野中”這些細(xì)節(jié)描寫為下文情節(jié)展開作鋪墊，揭示伯媽微妙的心理，也激發(fā)了讀者的閱讀興趣。D.在“我”解開小紅布包的過程中，小說通過描寫伯媽的動作、神態(tài)、語言等細(xì)節(jié)，傳神地表現(xiàn)了伯媽擔(dān)心“我”拿走或弄壞它時的心理。（3）簡要分析小說結(jié)尾景物描寫的特點及其表達(dá)效果。（4）“紅色的布包”在小說中有怎樣的作用？請結(jié)合文本加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題考查分析環(huán)境描寫的作用的能力。解答此類題目，可從人物、情節(jié)、環(huán)境、主旨、效果幾個方面思考。（4）本題考查對文章標(biāo)題的分析理解能力和對小說的審美鑒賞能力?？梢詮慕沂疚恼轮黝}、概括文意、表現(xiàn)行文思路結(jié)構(gòu)、傳達(dá)作者情感和吸引讀者興趣等方面進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.從文本語境看，不單單是表現(xiàn)對兒子的牽掛、思念，更有對曾幫助過她的紅軍的思念、感恩。（2）B.“旨在揭露和批判當(dāng)時反動統(tǒng)治的黑暗、腐朽”這一分析不準(zhǔn)確，還突出了中國紅軍是人民的希望。（3）特點：①結(jié)合“夜深了?？耧L(fēng)掃著窗外的曠野，發(fā)出呼呼的嘯叫聲。一只老鷹，在古老的楓樹上，拍著翅膀‘呦吻’地嘶叫著”可知，營造粗獷，蒼涼的意境，結(jié)尾描寫深夜環(huán)境，著意攝取“曠野狂風(fēng)呼嘯，枯楓老鷹嘶鳴”這兩幅畫面簡筆勾勒來營造意境；②結(jié)合“好像在渴望著黎明的到來”可知，運用比擬手法，賦予老鷹以光明召喚者的人格化形象。表達(dá)效果：結(jié)合“好像在渴望著黎明的到來”可知，具有象征意味，賦予老鷹以光明召喚者的人格化形象；深化向往光明的主題；結(jié)合文中紅軍留下的紙條可知，烘托小說中的“我”與伯媽對于革命勝利、美好未來的憧憬，給作品增添了一抹亮色。（4）①設(shè)置懸念。結(jié)合“她慢慢地從玄色的破爛衣服中，掏出一個小紅布包來，正要把它打開，突然發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)醒來，正好奇地看著她，又急忙把小包包收起來，只是看著我微笑著”可知，小說紅布包的出現(xiàn)起到了設(shè)置懸念，逐層蓄勢的作用，激發(fā)讀者閱讀興趣。②塑造形象。結(jié)合“她聽了后，緊緊地抱著我，興奮地說：‘要是沒有他們，我這小窩窩，早就倒下啦。’說完，她拿著燈，拉我到窗前，指著窗外的撐著房子的幾個大樹干說：‘是紅軍給我撐的呀！我的好娃娃，告訴我吧，他們在哪里？’”可知，小說借助紅色布包這個道具，寫出了伯媽對于紅軍的敬重、感恩、思念之意，塑造了紅軍將士紀(jì)律嚴(yán)明的形象。③暗示主旨。結(jié)合“現(xiàn)在，我們北上抗日去。昨天在你們這里住，用了你們柴草二十斤。謝謝你們！敬禮！”可知，小說緊扣紅布包的來歷，歌頌抗日紅軍的嚴(yán)謹(jǐn)、廉正，及其與少數(shù)民族的魚水關(guān)系。④標(biāo)明線索。結(jié)合“后來，我和她講好，不弄壞，不要她的，不告訴旁人，才給我了”可知，小說圍繞著紅布包的由來來剪裁材料，組織情節(jié)，使情節(jié)更為集中緊湊。答案：（1）D（2）B（3）特點：①營造粗獷，蒼涼的意境，結(jié)尾描寫深夜環(huán)境，著意攝取“曠野狂風(fēng)呼嘯，枯楓老鷹嘶鳴”這兩幅畫面簡筆勾勒來營造意境；②運用比擬手法。“好像在渴望著黎明的到來”以比擬手法賦予老鷹以光明召喚者的人格化形象。表達(dá)效果：①具有象征意味，賦予老鷹以光明召喚者的人格化形象；②深化向往光明的主題；③烘托小說中的“我”與伯媽對于革命勝利、美好未來的憧憬，給作品增添了一抹亮色。（4）①設(shè)置懸念。小說紅布包的出現(xiàn)起到了設(shè)置懸念，逐層蓄勢的作用，激發(fā)讀者閱讀興趣。②塑造形象。小說借助紅色布包這個道具，寫出了伯媽對于紅軍的敬重、感恩、思念之意，塑造了紅軍將士紀(jì)律嚴(yán)明的形象。③暗示主旨。小說緊扣紅布包的來歷，歌頌抗日紅軍的嚴(yán)謹(jǐn)、廉正，及其與少數(shù)民族的魚水關(guān)系。④標(biāo)明線索。小說圍繞著紅布包的由來來剪裁材料，組織情節(jié)，使情節(jié)更為集中緊湊。三、古詩文閱讀（28分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）12．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。三月，劉?？贡矸ツ涎郲注]，朝議皆以為不可，惟左仆射孟昶、車騎司馬謝裕、參軍臧熹以為必克，勸裕行。夏四月已巳，劉裕發(fā)建康，帥舟師自淮入泗。五月，至下邳，留船艦、輜重，步進(jìn)至瑯邪，所過皆筑城，留兵守之。劉裕過大峴，燕兵不出，裕舉手指天，喜形于色。左右曰：“公未見敵而先喜，何也？”裕曰：“兵已過險，士有必死之志；余糧棲畝，人無匱乏之憂。虜已入吾掌中矣?！绷录阂?，裕至東莞。（慕容）超先遣公孫五樓、左將軍段暉等將步騎五萬噸臨朐，聞晉兵入峴自將步騎四萬往就之使五樓帥騎進(jìn)據(jù)巨蔑水前鋒孟龍符與戰(zhàn)破之五樓退走裕以車四千乘為左右翼方軌徐進(jìn)與燕兵戰(zhàn)于臨朐南，日向昃，勝負(fù)猶未決。參軍胡藩言于裕曰：“燕悉兵出戰(zhàn)，臨朐城中留守必寡。愿以奇兵從間道取其城，此韓信所以破趙也?！痹Ｇ卜敖ㄍ④姾觾?nèi)向彌潛師出燕兵之后攻臨朐，聲言輕兵自海道至矣。向彌擐甲先登，遂克之。超大驚，單騎就段暉于城南。裕因縱兵奮擊，燕眾大敗，超遁還廣固，獲其玉璽，輦及豹尾。裕乘勝逐北至廣固，丙子，克其大城。超收眾入保小城。裕筑長圍守之。撫納降附，采拔賢俊，華夷大悅。于是因齊地糧儲，悉停江、淮漕運。二月，南燕賀賴盧，公孫五樓為地道出擊晉兵，不能卻。丁亥，劉裕悉眾攻城，或曰：“今日往亡，不利行師。”裕曰：“我往彼亡，何為不利？”四面急攻之。悅壽開門納晉師，超與左右數(shù)十騎逾城突圍出走，追獲之。裕數(shù)以不降之罪，超神色自若，一無所言。裕忿廣固久不下，欲盡坑之。韓范諫曰：“彼皆衣冠舊族，先帝遺民，今王師吊伐而盡坑之，使安所歸乎？”裕改容謝之。送超詣建康，斬之。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?劉裕滅南燕》）【注】南燕（398年一410年），晉時十六國之一，由慕容德所建，其侄子慕容超嗣位后，為東晉權(quán)臣劉裕所滅。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.聞晉兵入峴/自將步騎四萬往/就之使五樓帥騎進(jìn)據(jù)巨蔑水/前鋒孟龍符與戰(zhàn)/破之五樓/退走/裕以車四千乘為左右翼/方軌徐進(jìn)/B.聞晉兵入峴/自將步騎四萬往就之/使五樓帥騎進(jìn)據(jù)巨蔑水/前鋒孟龍符與戰(zhàn)/破之五樓/退走/裕以車四千乘為左右翼/方軌徐進(jìn)/C.聞晉兵入峴/自將步騎四萬往就之/使五樓帥騎進(jìn)據(jù)巨蔑水/前鋒孟龍符與戰(zhàn)/破之/五樓退走/裕以車四千乘為左右翼/方軌徐進(jìn)/D.聞晉兵入峴/自將步騎四萬往/就之使五樓帥騎進(jìn)據(jù)巨蔑水/前鋒孟龍符與戰(zhàn)/破之/五樓退走/裕以車四千乘為左右翼/方軌徐進(jìn)/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA.建康，即六朝古都洛陽。三國時稱為建業(yè)，晉時稱為建鄴或建康。B.日向昃，即日昃，指太陽偏西，相當(dāng)于北京時間的13～15時。C.璽，印章。古時尊卑通用，自秦漢以后唯皇帝印稱“璽”。D.漕運，指歷代將所征糧食運往京師或其他指定地點的運輸方式。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA．劉裕在眾多朝臣的反對聲中討伐南燕，率船隊從淮河進(jìn)入泗水，經(jīng)下邳后步行前進(jìn)到達(dá)瑯邪郡，在所經(jīng)過之地修筑城池，并留下士兵防守。B．劉裕軍經(jīng)過大峴山險要關(guān)口時，南燕兵沒抵抗；劉裕軍與南燕兵大戰(zhàn)于臨朐，勝負(fù)未決，后劉裕派兵包抄南燕軍后部，最終大敗南燕軍。C．慕容超戰(zhàn)敗逃回廣固，劉裕乘勝追擊，攻克廣固外城，筑圍墻圍困退守內(nèi)城的慕容超，還提拔和任用當(dāng)?shù)氐馁t俊，當(dāng)?shù)匕傩帐指吲d。D．南燕軍隊開挖地道，從地道中出擊也沒打退東晉軍隊；劉裕為確保勝利，選擇在往亡日率領(lǐng)全軍進(jìn)攻，最終消滅了南燕并抓獲慕容超。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①愿以奇兵從間道取其城，此韓信所以破趙也。②今王師吊伐而盡坑之，使安所歸乎？（5）劉裕通過大峴山時沒有見到南燕兵，為什么面帶喜悅？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“自將步騎四萬往就之”兼語短語作謂語的句子，“往就”并列作謂語，前往靠近，“之”為賓語，其后斷開；“使五樓帥騎進(jìn)據(jù)巨蔑水”省略了主語慕容超，“使”是派遣的意思，故在“使”的前面斷開，排除AD?！拔鍢峭俗摺敝小拔鍢恰弊髦髡Z，在前面斷開，排除B。句意：聽到東晉軍隊已經(jīng)通過了大峴山，慕容超親自率領(lǐng)步兵、騎兵四萬人前往，同時派公孫五樓率領(lǐng)騎兵進(jìn)據(jù)巨蔑水。東晉前鋒孟龍符與公孫五樓大戰(zhàn)，大破公孫五樓，公孫五樓兵敗逃走。劉裕以四千乘戰(zhàn)車為左右翼，排陣并行，緩慢前進(jìn)。故選C。（2）A.“建康，即六朝古都洛陽”錯，“洛陽”應(yīng)改為“南京”。故選A。（3）D.“劉裕為確保勝利，選擇在往亡日率領(lǐng)全軍進(jìn)攻”概述有誤。劉裕率領(lǐng)全軍進(jìn)攻，是在二月丁刻日，恰好是迷信中的往亡日，不利于出兵打仗，劉裕于故意是曲解“往亡“的意思，并非“為確保勝利，選擇在往亡日率領(lǐng)全軍進(jìn)攻”，強(qiáng)加邏輯關(guān)系。故選D。（4）①句首省略主語；“間道”，意為“小路”；“所以”，意為“用來”。句意：我（請求）帶領(lǐng)一支軍隊，出敵不意，從小路奪取臨朐城，這是當(dāng)年韓信打敗趙國的策略方式。②“吊伐”，意為“討伐有罪的統(tǒng)治者，安慰受苦的百姓”；“坑”，活埋；“安所歸”，賓語前置句，正常語序為“所歸安”，譯為“回到哪里”。句意：現(xiàn)在王師（本來）是來討伐有罪的統(tǒng)治者，安慰受苦的百姓的，但現(xiàn)在又想將他們?nèi)炕盥?，你將讓百姓回到哪里去呢？?）由“兵已過險”可知大峴山是險要的關(guān)口，通過了大峴山，就可以與南燕決戰(zhàn)。由“兵已過險，士有必死之志”可知軍隊通過險要關(guān)口，士兵們就會因無退路而與敵人決一死戰(zhàn)。由“余糧棲畝，人無匱乏之憂”可知通過大峴山后，可以憑借齊地的糧食保證軍糧供應(yīng)。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①我（請求）帶領(lǐng)一支軍隊，出敵不意，從小路奪取臨朐城，這是當(dāng)年韓信打敗趙國的策略方式。②現(xiàn)在王師（本來）是來討伐有罪的統(tǒng)治者，安慰受苦的百姓的，但現(xiàn)在又想將他們?nèi)炕盥?，你將讓百姓回到哪里去呢？?）①大峴山是險要的關(guān)口，通過了大峴山，就可以與南燕決戰(zhàn)。②軍隊通過險要關(guān)口，士兵們就會因無退路而與敵人決一死戰(zhàn)。③通過大峴山后，可以憑借齊地的糧食保證軍糧供應(yīng)。參考譯文：三月，劉裕上奏章請求討伐南燕，朝廷商議都認(rèn)為不可行，只有左仆射孟昶、車騎司馬謝裕、參軍臧熹認(rèn)為一定勝利，勸導(dǎo)劉裕出征。夏季四月28日，劉裕從建康出發(fā)，率領(lǐng)船隊從淮河進(jìn)入泗水。五月，到達(dá)下邳，把船只、軍用物資留下，步行前進(jìn)到瑯邪郡，所經(jīng)過的地方修筑城池，留下士兵防守。劉裕順利通過了大峴山，沒有見到南燕兵出現(xiàn)，劉裕舉手指著天空，臉上露出喜悅的笑容。左右的侍從問道：“您沒有見到敵軍先高興起來，這是為什么呢？”劉裕說：“軍隊已經(jīng)通過險關(guān)，士兵們懷有必死的決心；余糧保存在田地里，我們沒有缺乏軍糧的后顧之憂。敵人已經(jīng)掌握在我手中了?！绷录阂讶?，劉裕到達(dá)東莞。慕容超先派公孫五樓、左將軍段暉等人率領(lǐng)步兵。騎兵五萬人屯駐臨朐，聽到東晉軍隊已經(jīng)通過了大峴山，慕容超親自率領(lǐng)步兵、騎兵四萬人前往，同時派公孫五樓率領(lǐng)騎兵進(jìn)據(jù)巨蔑水。東晉前鋒孟龍符與公孫五樓大戰(zhàn)，大破公孫五樓，公孫五樓兵敗逃走。劉裕以四千乘戰(zhàn)車為左右靈，排陣并行，緩慢前進(jìn)。與南燕兵大戰(zhàn)于臨朐之南，太陽偏西時分，還沒有分出勝負(fù)。參軍胡藩對劉裕說：“燕軍全部出動，防守臨朐城的士兵一定不多。我（請求）芾領(lǐng)一支軍隊，出敵不意，從小路奪取臨朐城，這是當(dāng)年韓信打敗趙國的策略方式。”劉裕派遣胡藩以及建威將軍河內(nèi)人向彌秘密出兵包抄燕軍后部，進(jìn)攻臨朐，對外宣稱是從海道前來增援的輕裝部隊到達(dá)了。向彌穿著盔甲首先登城，于是攻破臨朐城。慕杏超大驚失色，單槍匹馬逃跑到城南段暉軍中。于是，劉裕揮發(fā)起進(jìn)攻，南燕軍大敗，慕容超逃回廣固，東晉繳獲了南燕國的玉璽、皇輦以及豹尾。劉裕乘勝追擊燕軍到達(dá)廣固，子日，攻克了廣固外城。慕容超聚集殘軍退守內(nèi)城。劉裕修筑了長長的圍墻防守。同時招撫投降和歸附者，提拔和任用賢才俊杰，華夷百姓都非常高興。劉裕憑借著齊地糧食保證了軍糧的充足，于是把長江、淮河的漕運全部停止。二月，南燕大臣賀賴盧，公孫五樓挖通地道，從地道中出去攻擊東晉軍，但是沒有打退。二月丁亥日，劉裕率領(lǐng)全軍攻城，有人說：“今天是往亡日，不利于出兵打仗?！眲⒃Ｕf：“我們前往，他們滅亡，怎么不利？”于是，東晉軍繞城四面進(jìn)攻。悅壽打開城門放進(jìn)東晉軍隊，慕容超與左右侍從幾十個人翻過城墻突圍逃走，被東晉軍追獲。劉裕列數(shù)慕容超不投降的罪行，慕容超神情自若，十分鎮(zhèn)靜，一句話也沒有說。劉裕憤恨廣固城久攻不下，準(zhǔn)備把全城的軍民活埋。韓范勸諫說：“他們都是高門士族，是先帝留下來的后代，現(xiàn)在王師（本來）是來討伐有罪的統(tǒng)治者，安慰受苦的百姓的，但現(xiàn)在又想將他們?nèi)炕盥瘢銓⒆尠傩栈氐侥睦锶ツ?？”劉裕聽后改變神色并道歉。（僅）把慕容超送到東晉都城建康處死。（二）名篇名句默寫（每空1分，共8分）13．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）即使極力眺望遠(yuǎn)方，也不如借助地勢的改變來拓寬視野。“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”，《勸學(xué)》用這兩句話說明要善于借助外力提升自己。（2）《短歌行》中寫詩人因思念賢才而一直低聲吟誦不已的詩句是：“但為君故，沉吟至今?！保?）《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”（4）韓愈《師說》中揭示本文寫作緣由的句子是：“余嘉其能行古道，作《師說》以貽之?！薄痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）吾嘗跂而望矣不如登高之博見也（重點字：跂）（2）但為君故沉吟至今（重點字：吟）（3）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（重點字：蜉）（4）余嘉其能行古道作《師說》以貽之（重點字：貽）四、語言文字運用（11分）14．（3分）下面文段有四處語病，請指出其序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①以2001年昆曲入選“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”為時間節(jié)點，②我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念下開展保護(hù)工作即將迎來20周年。③雖然我國非遺保護(hù)工作起步晚，④但是進(jìn)步快、成果顯著。⑤這樣的發(fā)展成就離不開政府主導(dǎo)、專家學(xué)者的學(xué)術(shù)支持，⑥以及群眾的廣泛而共同的參與和努力。⑦從鮮為人知到全民關(guān)注，非遺保護(hù)發(fā)展勢頭良好。⑧應(yīng)牢牢抓住非遺保護(hù)發(fā)展的時代，⑨進(jìn)一步發(fā)揮非遺以及傳統(tǒng)技藝與傳統(tǒng)美術(shù)類非遺，⑩在助力精準(zhǔn)扶貧方面的重要作用，促進(jìn)文化交流，推動