2024年全國高校港澳臺大學(xué)生中華文化知識大賽（決賽）備賽試題庫-下（判斷、填空題）

判斷題根據(jù)歷史記載，第一個蹴鞠民間團(tuán)體齊云社并非出現(xiàn)在唐代，而是出現(xiàn)在宋代。歷六七月(清明節(jié)后十日左右)。現(xiàn)已固定在公歷4月13至15日。節(jié)日期間，人們相互潑水祝福，并舉行拜佛、賽龍舟、放高升、點孔明燈等活動7.號，與名和字沒有根本區(qū)別，一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒對人稱號也是一般敬稱。解析：名和字由父親或尊長取定，號是由自己取定。號，又叫別號、表號。8.二十四節(jié)氣中排第一的立春，排最后的是除夕。解析：除夕不是二十四節(jié)氣里的，排最后的是大寒。解析：我國古代建儲通常采用嫡長子繼承制，這一制度能在一定程度上保障皇位傳承的穩(wěn)定性和合法性。10.“君子于役，如之何勿思”與“即今三月鶯花滿，長作江南夢里人”都贊揚了邊境百姓守土御敵的斗爭精神。解析：“君子于役，如之何勿思”表達(dá)的是妻子對在外服役的丈夫的思念，“即今三月鶯花滿，長作江南夢里人”抒發(fā)的是對江南的思念之情，這兩句詩都未贊揚邊境百姓守土御敵的斗爭精神。11.“珠算”一詞最早出現(xiàn)于東漢徐岳的《數(shù)術(shù)記遺》中。解析：“珠算”一詞最早見于漢代徐岳的《數(shù)術(shù)記遺》,這一說法是有相關(guān)歷史依據(jù)的12.人們把泥土塑成牛的樣子，在迎春儀式中用鞭子將它打碎，稱為“打春”。解析：這道題說法正確，“打春”是民間迎春的一種習(xí)俗，題中對“打春”的描13.四書五經(jīng)：四書，指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》;五經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《易》《左傳》。解析：《左傳》不是，應(yīng)該是《春秋》。16.張騫第一次出使西域時，從長安(今江蘇南京)出發(fā)。解析：張騫第一次出使西域時，從長安(今陜西西安)出發(fā)。解析：古人對死的稱謂等級森嚴(yán)，天子、帝后之死曰崩，諸侯之死曰薨，大夫之死曰卒，士之死曰不祿，庶人之死曰死。18.金元散曲，指的是金元時期的小令和套數(shù)。解析：金元散曲是金元時期興起的一種文學(xué)體裁，主要包括小令和套數(shù)，這道題的表述準(zhǔn)確無誤。19.“尊長前，聲要低。低不聞，卻非宜”出自《小兒語》。解析：《弟子規(guī)》20.張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一，他指出月球本身并不發(fā)光，月光其實是日光的反射。解析：張衡作為東漢中期的天文學(xué)家，是渾天說的代表人物之一。渾天說是一種古代宇宙觀，認(rèn)為天體是在一個球形的天空中運動。張衡在這一學(xué)說中提出了許多重要的觀點，其中之一就是關(guān)于月光的本質(zhì)。他指出月球本身并不發(fā)光，我們所看到的月光實際上是太陽光照射到月球表面后反射回來的光。21.“觥”是古代一種橢圓形，三足或四足的盛酒器，上部或側(cè)面有提梁；“籌”本來是竹片或木片，用來計數(shù)，華麗些的也可以用象牙等珍貴材料制作。后來指在喝酒時用以計數(shù)的工具。解析：原因是對“觥”和“籌”的解釋準(zhǔn)確清晰，符合其在古代的用途和特征。22.三通是指《通典》、《通志》、《文獻(xiàn)通考》。解析：“三通”指的是《通典》《通志》和《文獻(xiàn)通考》,這是中國古代史學(xué)上的重要典籍，此說法無誤。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸解析：重陽節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，其日期為農(nóng)歷每年的九月初九。這一名稱的由來與《易經(jīng)》中的陽數(shù)“九”有關(guān)，因兩九相重，即兩個陽數(shù)相重疊，所以被稱為“重陽”。在重陽時節(jié)，由于秋高氣爽，風(fēng)清月潔，人們形成了多種習(xí)俗來慶祝這一節(jié)日，包括登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒以及插茱萸等。這些習(xí)俗不僅豐富了重陽節(jié)的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求。因此，題目24.在新時器晚期，大約4500年前，開始有了青銅器的蹤跡，金屬開始出現(xiàn)在人們的生活中。解析：在新石器晚期，大約4500年前，開始有了青銅器的蹤跡，金屬開始出現(xiàn)在人們的生活中。解析：舊時指官僚、地主等有錢有勢人家成天吃喝玩樂、不務(wù)正業(yè)的子弟。26.十二生肖排第一的是鼠，排最后的是狗。解析：排最后的是豬。31.古人用十二地支紀(jì)時，其中子時是指23點至1點，辰時是指7點至9點，午時是指11點至13點。解析：此題表述準(zhǔn)確無誤，無需要修正的部分。34.中國科舉時代，學(xué)校里的幼童稱為“童生”。解析：明清科舉考試，凡考試未合格，沒被稱為秀才以前，無論年齡大小，都稱為童生，又稱文童、儒童。35.我們生活中習(xí)慣說的“陶瓷”,實際上是陶器和瓷器的合稱。陶器與瓷器的區(qū)別主要在于使用材料和燒成溫度不同。解析：陶瓷的確是陶器和瓷器的合稱，且二者在使用材料和燒成溫度方面存在主要區(qū)別。36.漢字六書是象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。解析：六書，漢字的六種造字方法：象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借，其中象形、指事、會意、形聲主要是“造字法”,轉(zhuǎn)注、假借是“用字法”。37.嗣位是指繼承君位，我國封建王朝奉行長子繼承制，君位只能由最年長的兒子繼承。而非最年長的兒子繼承。38.“經(jīng)史子集”是中國古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類。經(jīng)，指儒家經(jīng)典著作解析：這道題說法正確，“經(jīng)史子集”的分類準(zhǔn)確，對“經(jīng)”和“史”的解釋也無誤。39.犧牲：古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?如牛羊豬；色雜為“牲”,如雞鴨鵝。解析：在古代漢語中，“犧牲”一詞通常用來指祭祀時用的牲畜，但將其細(xì)分為“色純?yōu)闋?，如牛羊豬；色雜為牲，如雞鴨鵝”是不準(zhǔn)確的。實際上，“犧”在古代專指用于祭祀的純色牲畜，而“牲”則泛指用于祭祀的牲畜，不強(qiáng)調(diào)顏色。40.古人把每個季節(jié)三個月順次稱為孟、仲、季，仲夏就是夏季的第二個月。解析：一年十二個月依次為：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。41.2007年，廣東省陽江市海域打撈上來南宋時期沉船“南海一號”,船艙中裝有6萬余件南宋瓷器。保存最完整的遠(yuǎn)洋貿(mào)易商船，對研究我國乃至整個東亞、東南亞的古代造船史、航運史、貿(mào)易史都有著重要意義。42.“聞過則改”的意思是做一件事情要堅持不懈，就能取得成功。解析：“聞過則喜”的意思是聽到別人指出自己的過錯就感到高興。形容虛心接受意見。43.刺配：臉上刺了字，發(fā)放送往遠(yuǎn)地充軍。刺，即黥刑，在罪犯額面或肌膚上刺上字，用墨染上顏色；配，發(fā)往遠(yuǎn)地充軍。解析：其對“刺配”這一古代刑罰的解釋清晰準(zhǔn)確，包括“刺”的方式和“配”44.漢代著名文獻(xiàn)《對賢良策》的作者是董仲舒。解析：董仲舒所作的《對賢良策》對漢代的政治和思想產(chǎn)生了重要影響，題目表45.杜甫草堂位于四川省成都市。解析：杜甫草堂確實位于四川省成都市，這道題答案正確，原因是杜甫草堂是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居，其地址就在四川省成都市。46.醫(yī)生通常把兩種以上的中藥搭配在一起使用，叫作“配伍”。解析：中藥配伍是指的兩種以上的藥物同時使用，兩種藥物以上在一起來治療一47.傳說，盤古用斧頭開辟了天地。解析：這道題說法正確，盤古開天地的傳說中，盤古使用斧頭開辟天地的描述符合傳統(tǒng)神話故事。48.“姑蘇”是江蘇蘇州的別稱，因西南有姑蘇山而得名。唐代詩人張繼有《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句，其中的姑蘇城即蘇州。解析：蘇州因西南有姑蘇山而得名“姑蘇”,張繼《楓橋夜泊》中的姑蘇城即指蘇州。49.孔子把“信”“食”“兵”看成治國三要素。代表誠信，是治理國家的基石；“食”關(guān)乎民生，是確保國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)；“兵”則指軍事力量，是保衛(wèi)國家安全的必要手段。這一觀點體現(xiàn)了孔子對于治國之道50.東曦，古代神話中太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。51.西漢末年有一位名叫“左伯”的造紙能手，他造出來的紙厚薄均53.六子全書有《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《孟子56.古代男子二十歲成年，行加冠禮并取字取號，故男子二十歲稱為“弱冠”,58.古代的“河”專指黃河，“江”專指“長江”,所以《鴻門宴》里“將軍戰(zhàn)河南”的“河南”是指“黃河以南的地區(qū)”,不是今天所說的“河南省”。解析：《過秦論》:“然后踐華為城，因河為池?！?0.“一帶一路”指的是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海2013年9月和10月由中國國家主席習(xí)近平分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”62.戮刑，戮有羞辱和恥辱之意。戮刑視為奇恥大辱。戮65.契丹是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋解析：此題表述準(zhǔn)確無誤，答案正確。其對“允執(zhí)厥中”牌匾的解釋及相關(guān)背景介紹均正確，無需要修正之處。67.“郡望”表示某一地域范圍內(nèi)的名門大族。如韓愈雖是河內(nèi)河陽人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱。解析：原因在于其對“郡望”的解釋清晰準(zhǔn)確，所舉韓愈的例子也能很好地說明郡望的概念。68.中國最古老、最簡單的天文儀器是土圭。解析：土圭是古人用來測日影、定四季和辨方位的工具，是中國古代天文觀測的重要儀器之一。69.史前時期玉器玉材材質(zhì)大都屬于蛇紋石。解析：史前時期玉器的玉材材質(zhì)較為多樣，并非大都屬于蛇紋石，但在某些特定地區(qū)和文化中，蛇紋石可能被較多使用。有稱年號的，如“唐太宗”,有稱謚號的，如“康熙”。宗”,有稱年號的，如“漢武帝”,有稱謚號的，如“康熙”。71.“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的原因是73.屏風(fēng)是古代室內(nèi)用于擋風(fēng)或隔斷視線的用具，材75.元宵節(jié)，古稱上元節(jié)、燈節(jié)。源于“火把節(jié)”,漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把78.皮具俗稱“框架類家具”。度，意為“儲藏”,故皮具即儲物類家具。儲物79.古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”“舍”等謙辭。如“家父”,又作“家嚴(yán)”“家君”;“家母”,又作“家慈”;舍弟、舍妹、舍侄。80.“軾”是指馬車前部欄桿上的一塊橫木，“轍”是指車在泥土路上碾過的痕81.參政，唐初以參知政事為他官參與宰相事務(wù)的官職名，宋解析：詩句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的作者是唐代詩人杜83.古代夏至?xí)r，百姓們會將冬季窖藏的冰86.“增峻城隍”,“城”原指護(hù)城河，“隍”原指沒有水的護(hù)城壕。后來城隍88.“終養(yǎng)”又稱“歸養(yǎng)”,是指因親人年老或病重而辭官侍奉。89.雅樂舞蹈的主要內(nèi)容是“六大舞”,也稱“六代舞”,代表六個朝代。解析：雅樂舞蹈的“六大舞”,也稱“六代舞”,分別代表六個不同的時代，而非朝代。解析：算籌是中國古代一種重要且常用的計算工具，其歷史悠久，對古代數(shù)學(xué)的發(fā)展起到了重要作用。91.東晉時的畫家顧愷之、張僧繇和陸探微合稱“六朝三杰”。解析：東晉處于六朝時期，顧愷之、張僧繇和陸探微在畫壇成就顯著,三人合稱“六朝三杰”,此說法無誤。92.“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都給予特解析：“封禪”指在泰山祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都給予特別的重視。這句話強(qiáng)調(diào)了禮樂對于個人修養(yǎng)和社會秩序的重要性，意味著禮樂應(yīng)當(dāng)時刻伴隨于人，不可片刻離身。94.古人稱已嫁出的女子回娘家省父母為“歸寧”,也指男子歸省父母。解析：“歸寧”一詞在古代漢語中，特指已嫁出的女子回娘家省視父母的行為。然而，該詞并不用于描述男子歸省父母的情況。男子回家省視父母通常不會用“歸寧”這一特定詞匯來表達(dá)，而是有更廣泛的詞匯或表達(dá)方式。95.司馬，西周始置，主要掌管軍政和軍賦。司馬常作為官員的貶降之職。如《琵琶行》“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕”。解析：司馬一職在西周始置，掌管軍政和軍賦，在古代常作為官員的貶降之職，如《琵琶行》中“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕”。96.“陽關(guān)”,一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南古董灘附近的陽關(guān)，因在玉門關(guān)之南，故名。97.清末魏學(xué)湃的散文《核舟記》,介紹了一個由核桃雕刻而成的小舟，這個核解析：明朝魏學(xué)湃的散文《核舟記》,介紹了一個由核桃雕98.致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定職。99.在《明夷待訪錄》中，黃宗羲第一次比較完整地提出了具有近代資解析：黃宗羲在《明夷待訪錄》中提出的具有近代意義的教育思想，為中國近代資產(chǎn)階級民主政治和民主主義精神的教育思想發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。100.《蘭亭序》是王羲之最著名的代表作，被譽為法貼之冠。解析：《蘭亭序》是王羲之最著名的代表作，被譽為“天下第一行書”。其書法藝術(shù)價值極高，對后世書法發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。101.冬至之日，最高統(tǒng)治者都會祭天，因為他們認(rèn)為君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)祭地禮儀還有祭山川、土神、谷神、社稷等。解析：這道題說法正確，因為冬至祭天、夏至祭地的相關(guān)描述符合歷史事實和傳統(tǒng)禮儀，且一直延續(xù)到清代，祭地禮儀的相關(guān)內(nèi)容也表述準(zhǔn)確。102.孔子認(rèn)為“庶”、“富”、“教”三者是治國之本。解析：孔子闡述了“庶、富、教”的施政大綱，認(rèn)為治理好一個國家，要有三個條件：1、“庶”,即要有足夠的勞動力；2、“富”,即發(fā)展生產(chǎn)，解決人民物質(zhì)生活的問題，衣食住行；3、“教”,只有在先庶、先富的基礎(chǔ)上，才能有效不應(yīng)求的現(xiàn)象。實際上，使“洛陽紙貴”的作品是左思的《三都賦》,它描寫了解析：“介”指鎧甲，“胄”指古代戰(zhàn)士帶的帽子解析：《南華經(jīng)》并非《周易》的別稱?！赌先A經(jīng)》實際上是戰(zhàn)國時期哲學(xué)家莊子的著作集，它代表了莊子的思想體系。而《周易》則是一本古代的占筮用書，與《南華經(jīng)》在內(nèi)容和性質(zhì)上都有顯著的區(qū)別。107.“君子素其位而行”指君子要按自己平常所處的地位做該做的事，不羨慕這解析：其原因在于對“君子素其位而行”的解釋準(zhǔn)確清晰，符合該語句的常見釋108.征辟是漢代選拔官吏的一種形式?！罢鳌币话闶腔实塾H自征聘人才，“辟”則大多數(shù)是由中央高官或地方政府向朝廷推薦人才。解析：征辟是中國漢代擢用人才的一種制度，“征”是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職，“辟”是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向109.三省六部制里，主管工程營造、屯田水利的是戶部。解析：三省六部制里，主管工程營造、屯田水利的是工部。110.算盤的木框內(nèi)以直柱貫穿，稱作“檔”,檔中以一木柱橫穿，稱作“梁”。梁上有五顆算珠，每一顆算珠計算時作數(shù)五；梁下有兩顆算珠，每一顆算珠計算時作數(shù)一。解析：梁上有兩顆算珠，每一顆算珠計算時作數(shù)五；梁下有五顆算珠，每一顆算珠計算時作數(shù)一。解析：《授時歷》,為公元1281年(元至元十八年)實施的歷法名，因元世祖忽必烈封賜而得名，原著及史書均稱其為《授時歷經(jīng)》。其法以365.2425日為一歲，距近代觀測值365.2422僅差25.92秒，精度與公歷(指1582年《格里高利歷》)相當(dāng)，但比西方早采用了300多年。112.明代純以彩色在熟紙繪絹上作寫意的畫家是孫隆。解析：這道題說法正確，“下車伊始”“乞骸骨”“致仕”的解釋均準(zhǔn)確無誤。解析：《貴妃醉酒》、《鎖麟囊》、《紅娘》、《梁紅玉》依次是梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云的代表作。同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。解析：此題表述準(zhǔn)確無誤，無需要修正的內(nèi)容。117.清朝的《古今圖書集成》是我國現(xiàn)存的最大的一部類書。解析：《古今圖書集成》是清朝編修的類書，規(guī)模宏大，是我國現(xiàn)存最大的一部類書，此說法無誤。118.相傳我國古代能作“掌上舞”的人是貂蟬。解析：相傳我國古代能作“掌上舞”的人是趙飛燕。119.慈恩是古龍武俠小說《神雕俠侶》中的人物。確解析：郭守敬在水利方面成就顯著,他組織開挖通惠河這一說法是符合史實的解析：原因在于其對“以字行”這一古代文化現(xiàn)象的解釋清晰準(zhǔn)確，符合歷史事實和文化傳統(tǒng)。128.書院是古代的一種獨立的教育機(jī)構(gòu)，是由私人所設(shè)立的與官府沒有任何關(guān)系的聚徒講授、研究學(xué)問的場所，如岳麓書院、白鹿洞書院、容山書院等。解析：書院是古代的一種教育機(jī)構(gòu)，有的由私人設(shè)立，有的與官府有關(guān)，如岳麓書院、白鹿洞書院、容山書院等。129.古人拿十二種動物配十二地支，寅為虎，午為馬，戌為狗。解析：此題為正確判斷題，古人確實拿十二種動物配十二地支，寅對應(yīng)虎，午對應(yīng)馬，戌對應(yīng)狗。130.東漢許慎關(guān)于漢字的構(gòu)造提出了“六書”說：一曰指事。二曰象形。三曰形聲。四曰會意。五曰轉(zhuǎn)注。六曰假借。解析：此題為正確的，因為東漢許慎提出的“六書”說確實包括指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借這六種漢字的構(gòu)造方法。131.中國的美術(shù)、繪畫首先是通過帶有各種圖案的絲綢、錦繡、陶瓷、漆器等日用品、工藝品而傳入歐洲的。工藝品傳入歐洲，促進(jìn)了中歐文化交流。132.駙馬歷代專指皇帝的女婿，非實官，清代稱為“額駙”。解析：駙馬，是駙馬都尉的簡稱。西漢武帝時始置，主要職責(zé)是掌管皇帝副車之馬，原為皇帝的近侍官。魏晉以后，皇帝的女婿才加此稱號，已非實官。133.記載食物療法的《食療本草》出自唐朝。136.《左傳》,我國第一部敘事詳備的編年體史書。解析：《拳經(jīng)捷要篇》是戚繼光的著作。戌變法”中“戊”是地支之一，“戌”是天干之一。解析：在中國傳統(tǒng)文化中，“戊戌”是采用天干地支紀(jì)年法中的一個年份表示，其中“戊”是天干之一，而“戌”是地支之一，而非題目中所說的“戊”是地支地支包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。139.“簞”是一種像小筐的竹器，古代用它來盛飯。140.孝悌的基本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。解析：此題表述準(zhǔn)確無誤，孝悌的基本內(nèi)容確實是父慈子孝、兄友弟恭。141.《周禮·考工記》記載有“金有六齊”說，詳細(xì)記錄了鑄造不同種類的青銅器時的銅錫比例。解析：“六齊”規(guī)律是位于黃河下游的齊國的冶金工匠們關(guān)于冶鑄青銅合金時銅錫配比的經(jīng)驗總結(jié)。比如在冶煉熔鑄過程中，對不同火候的辨認(rèn)與掌握，《考工142.舞獅是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，有南獅和北獅之分，其中獅頭以劉備、關(guān)羽、張飛等三國人物的戲曲臉譜來打造的是南獅。張飛等三國人物的戲曲臉譜來打造的是南獅。143.《陳太丘與友期行》中“入門不顧”的“顧”與“一步三顧”中的“顧”意解析：都是回顧的意思。144.程頤制定的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》是其他眾多書院借鑒的范本。解析：朱熹制定的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》是其他眾多書院借鑒的范本。三秋桂子，十里荷花”,這首詞是《八聲甘州》。解析：《望海潮》146.《靜夜思》、《秋浦歌》、《贈汪倫》、《古朗月行》、《望廬山瀑布》、《獨坐敬亭山》、《春望》、《送孟浩然之廣陵》等詩都是李白寫的。解析：《春望》是杜甫寫的。147.“轉(zhuǎn)、徙、出、入”這幾個詞有時是平級調(diào)任，有時是升職。解析：“轉(zhuǎn)、徙、出、入”這幾個詞有時是平級調(diào)任，有時是降職。148.漏壺是古代的一種盛水工具，常常用來測量水量。解析：漏壺是古代的一種計時工具，常常用來測量時間。149.迄今發(fā)現(xiàn)的最早的絲綢是浙江吳興錢山漾文化遺址出土4700多年前的絹片。解析：浙江吳興錢山漾文化遺址出土的絹片距今約4700多年，是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的絲綢，這一說法符合歷史事實150.漢代樂府的主要任務(wù)是采集編撰各地民間歌謠，將一些文人詩作制曲配樂，演唱或演奏新的歌舞等。解析：漢代樂府的主要任務(wù)是采集民間歌謠，將文人詩作制曲配樂，同時進(jìn)行演唱或演奏新的歌舞等。151.提轄，主管軍隊武裝、訓(xùn)練、督捕盜賊、維護(hù)地方治安等。宋代州郡多設(shè)提轄兵馬一官。解析：提轄在宋代確實主管軍隊武裝、訓(xùn)練、督捕盜賊、維護(hù)地方治安等，州郡152.顧炎武倡導(dǎo)國家興亡、匹夫有責(zé)的愛國主義道德觀。解析：顧炎武在《日知錄》中提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的著名觀點。這句名言充分體現(xiàn)了愛國主義精神，鼓舞了人民的愛國熱情。解析：在中國古代，學(xué)校并非都稱為“庠”“序”,“庠”“序”只是學(xué)校的部分稱呼。154.齋戒，古人祭祀或做重大事情前，為表虔誠，往往要沐浴更衣并忌葷，不喝酒，不吃肉。不飲酒，不食肉。155.太師，西周始置，原為高級武官，軍隊的最高統(tǒng)帥。春秋時晉楚沿用，戰(zhàn)國后廢，漢又設(shè)置，位在太傅之上。解析：太師一職在西周始置，最初是高級武官，為軍隊的最高統(tǒng)帥。156.作為名家早期代表的鄧析，明確支持孔子的禮治思想，主張“不法先王，不是禮義”。解析：鄧析作為名家早期的代表人物，其思想觀點與孔子存在顯著差異。根據(jù)歷史記載，鄧析明確反對孔子的禮治思想，并主張“不法先王，不是禮義”,這與題目中所述“明確支持孔子的禮治思想”相悖。157.《答人》(偶來松樹下，高枕石頭眠。山中無歷日，寒盡不知年)的作者是清代的一位隱士。解析：《答人》(偶來松樹下，高枕石頭眠。山中無歷日，寒盡不知年)的作者是唐代的一位隱士。158.古代把山南水北稱為“陽”,洛陽坐落于洛河北岸，因此得名。解析：洛陽因地處洛水之陽而得名，在古代山南水北稱為“陽”,洛陽位于洛河北岸，符合這一命名規(guī)律159.大學(xué)是我國古代的最高學(xué)府，有時也是教育行政機(jī)構(gòu)。解析：應(yīng)該是“太學(xué)”或“國子監(jiān)”。160.白丁，古代平民著白衣，故常以“白丁”稱呼平民百姓；布衣、麻衣，借指解析：平民百姓因常著白衣，所以用“白丁”稱呼，“布衣”“麻衣”也常被用161.九品中正制，即在各州各郡設(shè)立中正官，負(fù)責(zé)察訪評定本地之人，并按照其聲望和才智劃分為一品、二品、三品、四品、五品、六品、七品、八品、九品，解析：九品中正制，即在各州各郡設(shè)立中正官，負(fù)責(zé)察訪評定本地之人，并按照其聲望和才智劃分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，向上推舉官員人選。162.甲骨文出現(xiàn)在周代，是我國所發(fā)現(xiàn)的最早的成熟漢字。解析：商代163.“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的人生價值觀是由老子提出的。解析：由孟子提出。164.宋代的州由中央派官員前往管理，稱為“知州”,與之平行的還有府、軍、監(jiān)。州、府、軍、監(jiān)以上的行政單位是路。路設(shè)經(jīng)略安撫司掌軍權(quán)，以經(jīng)略安撫解析：宋代的州、府、軍、監(jiān)的管理方式及行政單位的設(shè)置準(zhǔn)確無誤，此題為正解析：“千古興亡多少事?悠悠。不盡長江滾滾流”的作者是宋代詞人辛棄疾。的談話。指兼職，以低職兼高職為“行”,以高職兼低職為“領(lǐng)”或“平”。解析：“兼”指兼職，以低職兼高職為“領(lǐng)”,以高職兼低職為“行”。解析：三省六部制的確始于隋唐并延續(xù)至清末，三省長官皆為宰相，六部各部長172.“科舉”一詞來源于“分科舉人”,也就是“分科目選舉人才”,是一種選拔人才的制度。解析：其對“科舉”一詞的來源和含義解釋清晰準(zhǔn)確，符合歷史事實。173.作為兵學(xué)鼻祖的孫子以自然天論為前提。解析：孫子，即孫武，是春秋時期的著名軍事家，被譽為“兵學(xué)鼻祖”。他的軍事思想集中體現(xiàn)在《孫子兵法》一書中。自然天論是指認(rèn)為自然界和人類社會的一切現(xiàn)象都是由天意或天命所決定的觀點。在孫子的軍事思想中，他強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然規(guī)律、利用自然條件進(jìn)行作戰(zhàn)的重要性，這體現(xiàn)了一種對自然天論的認(rèn)同和運用?；ǚ蚀河隄櫍袷萃盹L(fēng)疏?！逼渲?，謝蝴蝶指的是北宋詩人謝逸好作蝴蝶詩，人稱“謝蝴蝶”。解析：謝逸(1068-1113),字無逸，號溪堂。宋代臨川城南(今屬江西省撫州解析：《孫子兵法》被尊為“百世談兵之祖”,其具有深遠(yuǎn)的軍事思想影響力和粵各地，各部落各有名稱，而統(tǒng)稱“百粵”,也叫“百越”。179.《史記》,我國第一部紀(jì)傳體斷代史。解析：《史記》,我國第一部紀(jì)傳體通史。180.按照一般說法，“五谷”是指稷(小米)、黍(黍子)、麥(大麥小麥)、菽(豆)、麻(大麻子)。解析：“五谷”通常指的就是稷(小米)、黍(黍子)、麥(大麥小麥)、菽(豆)、麻(大麻子)。185.臘日，農(nóng)歷十二月廿八，“年廿八，洗邋遢”,這一天，古人有清洗家具、解析：我國古代藥學(xué)的最高成就是明代李時珍1578年完成的不朽巨著《本草綱192.王維，字摩詰，曾任尚書右丞，世稱王右丞。解析：王維確實字摩詰，曾任尚書右丞，世稱王右丞。193.古人成年取字，名和字使用有別，名供晚輩呼喚，字供長輩或平輩呼喚。解析：古人成年取字，名和字使用有別，名供長輩或平輩呼喚，字供晚輩呼喚。194.頓首，古代的一種見面禮，行禮時點點頭以示問候。解析：頓首，古代的一種見面禮，行禮時以頭叩地而拜。樓夢》中的賈迎春?！都t樓夢》中的探春。197.《說文解字》,我國第一部字典。解析：《說文解字》,簡稱《說文》,是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語子”,有繼承父親地位和財產(chǎn)的權(quán)利。解析：嫡長子是指古代宗法制正妻所生的第一個兒子。200.2008年北京奧運會開幕式上，雕版印刷術(shù)的“字?！北硌蒹@艷四座，向世界展示了中國漢字的魅力。解析：活字印刷術(shù)201.天一閣是中國現(xiàn)存最早傳世最久的私家藏書閣，現(xiàn)位于浙江寧波市區(qū)。且確實位于浙江寧波市區(qū)，此題為正確表述，無需修正。202.將《孟子》由子部入經(jīng)部的人物是朱熹。解析：朱熹將《孟子》由子部入經(jīng)部，這一說法符合史實八曰褒拜，九曰肅拜?！?06.分曹射覆蠟燈紅”中“射覆”的意207.法家學(xué)派的先驅(qū)為春秋時期的管仲、子產(chǎn)。解析：此題說法正確，管仲和子產(chǎn)是法家學(xué)派的先驅(qū)。208.佛教傳入中國后，與儒、道等本土文化碰撞融合，漸成中國文化的重要組成逐漸成為中國文化的重要組成部分。209.圍棋標(biāo)準(zhǔn)棋盤縱橫各有15條線，棋子分黑白兩色，黑子先，白子后，輪流解析：圍棋標(biāo)準(zhǔn)棋盤縱橫各有19條線，棋子分黑白兩色，執(zhí)黑者先，執(zhí)白者后，輪流下子。210.《五經(jīng)正義》是唐代孔穎達(dá)奉命主持編訂的。解析：《五經(jīng)正義》是唐代孔穎達(dá)等人奉命主持編訂的，它是對儒家經(jīng)典五經(jīng)的權(quán)威注釋和整理，具有重要的學(xué)術(shù)價值和歷史意義。211.現(xiàn)行的二十四節(jié)氣是劉安創(chuàng)立的。解析：二十四節(jié)氣是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補充歷法，它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的時間，并非由單一人物劉安所創(chuàng)立。雖然劉安及其主持的《淮南子》對二十四節(jié)氣的形成和記載有一定貢獻(xiàn)，但不能說現(xiàn)行的二十四節(jié)氣就是解析：《秦腔牌子曲》確實是由二胡演奏的獨奏曲。213.“青衣”,是周代讀書人的服裝，代指有學(xué)問的人；“青衿”指古時地位低下者所穿的服裝，婢女多穿青衣，后引用為婢女的代稱。解析：“青衣”,是古時地位低下者所穿的服裝，婢女多穿青衣，后引用為婢女解析：人們把由竹片連成的可以書卷的竹簡稱為“簡牘”,而“尺素”指的是書217.人們常用“數(shù)九寒天”來指冬天天氣最冷的時候?！皵?shù)九”是從立冬開始，到立春結(jié)束。解析：“數(shù)九”是從冬至開始，到驚蟄結(jié)束。218.在中國周代，馬車就已經(jīng)在一定程度上得到普及。根據(jù)馬的數(shù)量，可以對車有不同的稱呼：駢就是兩匹馬拉車，驂就是三匹馬拉車，駟就是四匹馬拉車。解析：在中國周代，馬車的普及程度較高。根據(jù)馬的數(shù)量對車的不同稱呼準(zhǔn)確無誤，駢指兩匹馬拉車，驂指三匹馬拉車，駟指四匹馬拉車。219.陸機(jī)被稱為“太康之英”。解析：陸機(jī)在西晉詩壇有著重要地位，其文風(fēng)華麗，被稱為“太康之英”,此說220.《莊子》分為外篇、內(nèi)篇和和雜篇。外篇是莊子的思想精華所在。223.“兄道友，弟道恭。兄弟睦，情在中”出自《弟子規(guī)》,告訴我們要與兄弟解析：“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中”出自《弟子規(guī)224.古人根據(jù)月亮的圓缺把一年分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情，這就是二十四節(jié)氣。解析：是根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年分為二十四段。225.李白把現(xiàn)實主義詩歌推向了最高峰。解析：杜甫把現(xiàn)實主義詩歌推向了最高峰。226.漢文帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，儒學(xué)上升為官學(xué)。解析：漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，儒學(xué)上升為官學(xué)。227.冠冕是貴族男子的頭衣，平民男性的頭發(fā)則以頭巾為主，貴族則在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、綸巾等。圓明園。解析：中秋節(jié)，又稱祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、仲233.相傳倉頡造字時，驚天地、泣鬼神，天降谷子，稱作“谷雨”,人們把這一235.三輔，西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地237.李商隱《隋宮》中：“乘興南游不戒嚴(yán)，九重誰省諫書函?”這里“乘興南心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此?！叭松幌嘁姡瑒尤鐓⑴c商?！苯馕觯骸翱蛷倪h(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚”中，“雙鯉魚”指書信。241.“出”在古代一般是指地方的官員到朝廷擔(dān)任要職，如《琵琶行》中有“予解析：是指京官到地方就任。242.蠶眠之前的葉子不宜濕，蠶眠之后的葉子卻要濕潤，蠶吐出的絲才鮮亮。解析：這道題說法正確，因為蠶眠之前葉子濕可能影響蠶的生長，眠之后濕潤的葉子有助于蠶吐出鮮亮的絲，符合蠶的生長規(guī)律。243.古代對已婚婦女的稱呼因身份不同而有別，“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻?！苯馕觯汗糯鷮τ谝鸦閶D女的稱呼確實因身份不同而有所區(qū)別，題目中的表述符合古代的相關(guān)稱謂規(guī)定。244.“告老”本指古代社會官員因年老辭去職務(wù)，有時也是官員因故辭職的一種借口。B、錯誤解析：《世說新語》生動展現(xiàn)了魏晉時期的人物風(fēng)貌和社會風(fēng)尚，是集中體現(xiàn)魏晉風(fēng)度的重要著作。248.古人的稱謂有謙敬之分，對別人稱自己的父親時用“令尊”,稱呼對方的父親用“家父”。解析：對別人稱自己的父親時用“家父”,稱呼對方的父親用“令尊家父”。249.我國歷代都有史官。掌文史星歷，兼管國家圖書。雖然名稱各異，但職能大解析：在中國歷史上，史官是一個重要的官職，他們負(fù)責(zé)記錄歷史、掌管文書、觀測星象、制定歷法等，同時也負(fù)責(zé)管理國家的圖書檔案。雖然不同朝代史官的具體名稱有所差異，如周代稱太史，秦漢有太史、太仆、太祝等，但他們的職能大體上是相似的，都承擔(dān)著記錄國家大事、維護(hù)歷史檔案的重任。因此，題目中的描述是準(zhǔn)確的。250.古代帝王祭祀時，牛羊豕三牲全備為“太牢”,只有羊豕沒有牛為“少牢”。解析：這道題說法正確，“太牢”指牛羊豕三牲全備，“少牢”指只有羊豕沒有牛，符合古代祭祀的相關(guān)知識。251.“振恤”,即賑濟(jì)與撫恤，即面對災(zāi)荒來襲時，各級政府和民間做的相應(yīng)的解析：“振恤”指賑濟(jì)與撫恤，面對災(zāi)荒來襲，各級政府和民間采取的相應(yīng)反應(yīng)和對策是合理且符合其定義的。252.統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱為“皇帝”,又稱為“天子”。古人認(rèn)為君主、帝王是上天的兒子，其政權(quán)是受天命建立的。解析：在古代，并非所有統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱為“皇帝”,有的稱為“王”“帝”等。253.“天人合一”源于奴隸社會的需要。解析：“天人合一”思想的起源并非源于奴隸社會的需要。254.“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”中的“霸王”指的是關(guān)羽。千焉，身通六藝者七十有二人。”看起來很圓。陰歷每月初一稱“朔”,每月最后一天稱“晦”。解析：這道題說法準(zhǔn)確無誤，“望”通常在陰歷每月十五日，“既望”在“望”之后幾天，月亮較圓，初一稱“朔”,最后一天稱“晦”。265.杜牧是盛唐時期的詩人。解析：杜牧是晚唐時期的詩人。266.九賓：古代祭祀活動中最隆重的禮節(jié)。解析：九賓并非古代祭祀活動中最隆重的禮節(jié)，而是古代外交上最為隆重的禮節(jié)。它包括九個迎賓贊禮的儀式，常用于接待外國使節(jié)或高級官員。因此，將九賓描述為古代祭祀活動中最隆重的禮節(jié)是不準(zhǔn)確的。解析：“論畫以形似，見于兒童鄰”體現(xiàn)了文人畫家的藝術(shù)思想。268.夸父是傳說中追趕太陽的巨人。解析：這道題說法正確，夸父是中國古代神話中追趕太陽的巨人。解析：大夫行醫(yī)又稱“坐堂”,這里的堂起源于古代官署。西戎(西羌)、南蠻(南閩)、北狄，有鄙視之意。解析：《禮記王制》:“東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄”。解析：《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作。274.古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、雍州廣州。解析：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、雍州、揚州、梁州、荊州。275.從層次角度區(qū)分，中國傳統(tǒng)文化的主文化為物質(zhì)文化與精神文化。解析：主文化是在一個社會中處于支配地位的正統(tǒng)文化，也可以稱之為主流文化。比如在中國的傳統(tǒng)社會中，儒家文化就是那一時期占統(tǒng)治地位的主流文化，統(tǒng)治者依靠儒家文化的傳播來統(tǒng)一民眾的思想。在不同的歷史時期，一個社會的主文化也會隨著時代的變遷而有所不同。而中國傳統(tǒng)文化的主文化為物質(zhì)文化與精神文化。276.普通人稱自己已故的父親為“先考”;已故的母親稱為“妣”、“先妣”;已故父母就合稱“考妣”,如成語“如喪考妣”。解析：在古代，普通人稱自己已故的父親為“先考”;已故的母親稱為“妣”、“先妣”;已故父母就合稱“考妣”,如成語“如喪考妣”,這種說法符合傳統(tǒng)278.很多有關(guān)動物的文字，如“魚”“龜”“鳥”“羊”,都是象形字，最初是解析：“前后七子”以李夢陽、李攀龍為首，倡導(dǎo)“文必秦漢，詩必盛唐”,此281.在宋代，主管教育的行政機(jī)關(guān)稱為“國子監(jiān)”,同時283.“春種一粒粟，秋收萬顆子”出自《憫農(nóng)》,作者是李白。解析：“春種一粒粟，秋收萬顆子”出自《憫農(nóng)》,作者是李紳。的意思。286.中國現(xiàn)存最早的古代木結(jié)構(gòu)建筑實例是重建于宋代的山西五臺山的南禪寺解析：中國現(xiàn)存最早的古代木結(jié)構(gòu)建筑實例并非重建于宋代的山西五臺山的南禪寺大殿，而是唐代的建筑。287.兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。解析：兵部為中國古代官署名，六部之一，相當(dāng)于今日的國防部。其長官為兵部尚書。兵部又稱夏官、武部。掌管武官選用及兵籍、兵械、軍令等。大事可以廷議，小事則上封奏，并舉薦人員。解析：“補闕”原意為補救過失，在唐代屬于中書省。主要職責(zé)是對皇帝進(jìn)行規(guī)諫，大事可以廷議，小事則上封奏，并舉薦人員。293.古人在祭祀前沐浴、更衣、獨居，以示虔誠。這些活動叫“齋戒”。齋戒時要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜),主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。解析：在古代，祭祀是一種非常重要的宗教和社會活動，人們在祭祀前會進(jìn)行一系列的準(zhǔn)備工作以示虔誠。這些準(zhǔn)備工作包括沐浴、更衣、獨居等，統(tǒng)稱為“齋戒”。齋戒期間，古人會進(jìn)行“五思”,即思考自己的居處是否適宜、笑語是否得體、志意是否堅定、所樂是否正當(dāng)、所嗜是否健康，這樣做的目的是為了使思想更加集中和統(tǒng)一，以便更好地進(jìn)行祭祀活動。因此，題目中的描述是準(zhǔn)確的。294.青衫，黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。解析：白居易《琵琶行》詩：“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕?！?95.《袁氏世范》有很多經(jīng)典名言廣泛流傳，比如“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”“小人為惡不300.公歷紀(jì)元是目前世界上最通用的紀(jì)年，它是在公元1世紀(jì)逐漸流行開來的。解析：公歷紀(jì)元是目前世界上最通用的紀(jì)年方式，但它并非在公元1世紀(jì)逐漸流行開來。實際上，公歷紀(jì)元的起點即公元的計算，是元在歐洲與羅馬紀(jì)元并行，直到15世紀(jì)才逐漸代替了羅馬紀(jì)元。1.中國現(xiàn)存最大的清真寺是喀什的解析：中國最大的清真寺是新疆的艾提尕爾清真寺。2001年06月25日，艾提2.10世紀(jì)初(916年)契丹族首領(lǐng),統(tǒng)一契丹各部，建立契丹國(遼)。解析：10世紀(jì)初，契丹族的杰出首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一了契丹各部，916年，他建3.梅花的五瓣在傳統(tǒng)文化中被比喻為壽、福、康寧、好德、善終，被稱為答案：人生五福有五瓣，象征著壽、福、康寧、好德、善終的人生五福。4.唐文宗大和七年，朝廷下令將九經(jīng)，《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》十二部書刻在石碑上，開成二年刻成，又稱答案：開成石經(jīng)解析：開成石經(jīng)，唐代的十二經(jīng)刻石。又稱唐石經(jīng)。始刻于文宗太和七年(833),開成二年(837)完成。原碑立于唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)內(nèi)，宋時移至府學(xué)北墉，即今西安碑林。中國清代以前所刻石經(jīng)很多，唯開成石經(jīng)保存最為完好，是研究中國經(jīng)書歷史的重要資料。1961年國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。5.在古代，“杵臼”是一種搗鼓糧食或的工具。答案：藥物解析：杵臼是在古代，是指用來鼓搗糧食或藥物等的工具，是一個不可分離的器答案：荀慧生解析：京劇四大名旦是指梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生，他們是中國京劇旦角行當(dāng)中四大藝術(shù)流派的創(chuàng)始人。他們的優(yōu)秀藝術(shù)，給人留下了不可磨滅的印象。7.“登黃山天下無山，觀止矣!”是在游歷黃山后寫下的。答案：徐霞客解析：徐霞客(1586-1641),名弘祖，字振之，號霞客，明朝南直隸江陰(今江蘇江陰市)人。明地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家，地理名著《徐霞客游記》的作者，被稱為"千古奇人"。徐霞客一生志在四方，足跡遍及今21個省、市、自治區(qū)。"達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知",所到之處，探幽尋秘，并記有游記，記錄觀察到的各種現(xiàn)象、人文、地理、動植物等狀況。他經(jīng)30年考察撰成的60萬字《徐霞客游記》,開辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向，既是系統(tǒng)考察祖國地貌地質(zhì)的地理名著,又是描繪華夏風(fēng)景資源的旅游巨篇，還是文字優(yōu)美的文學(xué)佳作，在國內(nèi)外具有深遠(yuǎn)的影響?！缎煜伎陀斡洝烽_篇之日(5月19日)被定為中國旅游日。8.項莊舞劍意在沛公，沛公是指答案：劉邦解析：這則成語指項莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻說話和行動的真實意圖別9.現(xiàn)代京劇的行當(dāng)有生、旦、凈、丑四行，而昆曲則除此之答案：末解析：京劇并非源于北京的劇種，而是由南方入京的安徽徽調(diào)和湖北漢調(diào)吸收流行于北京的風(fēng)行梆子、昆曲、京腔的營養(yǎng)，融會本地語言形成的劇種。京劇有生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，而昆曲除此之外還有末。10.江蘇之名是其境內(nèi)江寧與兩地的合稱。答案：蘇州解析：江蘇的名字是以江寧、蘇州各取一字得名。清康熙6年(1667年)設(shè)江蘇省，取兩江總督駐所江寧(今南京市)和巡撫駐所蘇州(今蘇州市)兩府首字組成江蘇省。取全稱中的“蘇”字作為簡稱。答案：張載解析：真正明確提出“天人合一”的是北宋哲學(xué)家張載。張載在天、人關(guān)系的研究上獨樹一幟，承前啟后，以《孟子》《中庸》《大學(xué)》等經(jīng)典之“性”“誠”“明”的理念貫通天人。答案：祭酒由吏部統(tǒng)一管理任免。國子監(jiān)的學(xué)生稱為監(jiān)生，監(jiān)生又分官生和民生。答案：丑陋二章》解釋：當(dāng)天下的人都知道都認(rèn)為這件事是美好的話，那么它丑惡的一面就顯現(xiàn)出來了。14.傈傈族語屬于語系。答案：漢藏語系解析：傈僳語屬漢藏語系-藏緬語族-彝語支。15.元曲在元代被稱作答案：新樂府解析：元曲在元代被稱“樂府”,“新樂府”,“北樂府”。人們通常所說的元曲，包括劇曲和散曲。劇曲指的是雜劇的曲辭，它是戲劇這一在舞臺上表演的綜合藝術(shù)的密不可分的組成部分。答案：宋應(yīng)星解析：核心考點是對古代重要科技著作《天工開物》作者的了解。填空處考對作者宋應(yīng)星的記憶，明確其與這部著作的關(guān)聯(lián)，有助于掌握我國古代科技文化成就。17.宋史上最為后人所敬仰的狀元當(dāng)屬南宋末年的,他在國難之時，毀家紓難，無奈被俘，曾作“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”,正義凜然，青史流答案：文天祥解析：出自《過零丁洋》作者文天祥。18.成語“病入膏肓"和"諱疾忌醫(yī)”都源于治病的典故。答案：扁鵲解析：扁鵲是春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)，奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈外科手術(shù)方法，跨入了中醫(yī)學(xué)的先河。成語“起死回生”“病入膏肓”和“諱疾忌醫(yī)”都源于他的治病經(jīng)歷。19."諱疾忌醫(yī)"典故中的君王是答案：蔡桓公解析：這道題核心考察對“諱疾忌醫(yī)”典故的了解。填空處“蔡桓公”,能檢驗對故事中人物的準(zhǔn)確記憶，反映對古代典故知識的掌握程度，也體現(xiàn)對歷史文化20.“一門父子三詞客，千古文章八大家”這幅對聯(lián)中提到的“三父子”是蘇洵、蘇軾、答案：蘇轍解析：這道題核心考察對文學(xué)常識的掌握。蘇洵、蘇軾、蘇轍為“三蘇”,填空處考對蘇家三子的了解。此空填蘇轍，完整呈現(xiàn)“三蘇”,體現(xiàn)對古代文學(xué)大家答案：六十解析：不滿周歲——襁褓；2-3歲——孩提；7歲(女)——髫年；8歲(男)——超年；幼年泛稱——總角；10歲以下——黃口，即乃稚氣未脫的少兒代稱也；13歲(女)——豆蔻年華，15歲(女)——及笄之年；15歲(男)——志學(xué)之年；16歲(女)——破瓜年華、碧玉年華，二八年華；15~20歲——舞象之年；20歲(女)——桃李年華；20歲(男)——弱冠；30歲(女)——半老徐娘；30歲(男)——而立之年；40歲(男)——不惑之年、強(qiáng)壯之年；50歲一一年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年、還歷之年；70歲——古稀、杖國之年、致事之年、致政之年，從心之年、懸車之年；80~90歲——耄耋之年；100歲——期頤，又可稱為“人瑞”。22.與武當(dāng)山、青城山、龍虎山并稱中國四大道教名山。答案：齊云山解析：四大道教名山為中國四處最主要的道教圣地，分別是：位于湖北十堰的武當(dāng)山；位于江西鷹潭的龍虎山；位于安徽黃山的齊云山和位于四川都江堰的青城23.以佛教經(jīng)典為主，囊括印度、中國等佛教著述在內(nèi)的大型叢書是答案：大藏經(jīng)解析：《大藏經(jīng)》是佛教經(jīng)書的五卷。佛教經(jīng)典被稱為“藏”,分為經(jīng)、律、論三個部分，稱為“三藏”,經(jīng)論合編在一起稱“大藏經(jīng)”。24."無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來"是的作品。答案：杜甫解析：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”出自唐朝詩人杜甫的古詩作品《登高》第三四句，其全詩文如下：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。25.詩句“年年乞與人間巧，不道人間巧已多?”描述的是我國o答案：七夕節(jié)解析：詩句“年年乞與人間巧，不道人間巧已多?”描述的是我國七夕節(jié)，又稱七巧節(jié)、七姐節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)等)是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，由星宿崇拜衍化而來，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動在七月七晚上舉行，故名“七夕”。26.“危局如斯敢惜身?愿將生命作犧牲”是女革命家秋瑾的豪邁詩篇。她在同盟會成立后領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義是0答案：浙皖起義解析：1907年，秋瑾與徐錫麟等組織光復(fù)軍，擬于7月6日在浙江、安徽同時起義，事泄被捕。27.傳統(tǒng)節(jié)日中，源于佛教傳說的是o答案：臘八節(jié)解析：臘八節(jié)，即每年農(nóng)歷十二月八日，又稱為“法寶節(jié)”“佛成道節(jié)”“成道會”等。本為佛教紀(jì)念釋迦牟尼佛成道之節(jié)日，后逐漸也成為民間節(jié)日。答案：牛郎星解析：河鼓二指天鷹座α星，又稱“牛郎星”。古代傳說牛郎織女七月七日鵲橋相會。實際上牛郎織女相距16光年，即使乘現(xiàn)代最強(qiáng)大的火箭，幾百年后也不曾相會。河鼓二的兩側(cè)各有一顆較暗的星，分別稱為河鼓一、河鼓三，它們與河鼓二合稱為“河鼓三星”。河鼓三星像一根長長的扁擔(dān)，所以民間又叫它“扁擔(dān)星”。29.清朝文學(xué)家蒲松齡號“柳泉居士”,世稱答案：聊齋先生解析：蒲松齡(1640年6月5日-1715年2月25日),字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。30.明代有兩大戲曲流派：以湯顯祖為代表的(重意趣)和以沈璟為代表的吳江派(重格律)。答案：臨川派解析：臨川派是明代傳奇文學(xué)的一種流派。萬歷年間，臨川等傳奇，著重刻劃人物，講究詞藻，影響頗大。31.《蘭亭序》、《九成宮醴泉銘》、《石門頌》、《泰山刻石》分別是行書、楷書、隸書和的代表作。答案：小篆解析：《泰山刻石》是刊刻于秦代的一方摩崖石刻，分為兩部分，傳為李斯撰文并書丹，又稱“李斯碑”等，屬小篆書法作品。32.“何以解憂，唯有杜康”這句詩出自東漢末年的《短歌行》。解析：“何以解憂，唯有杜康”這句詩出自東漢末年曹操的《短歌行》。答案：盾牌解析：“化干戈為玉帛”比喻消除仇怨，使戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化為和平，使?fàn)幊侈D(zhuǎn)化為友好。干和戈是古代常用武器，“干”指盾牌，“戈”指用青銅或鐵制成，裝有長柄的武器。答案：張仲景解析：《金匱要略》是我國東漢著名醫(yī)學(xué)家張仲景所著《傷寒雜病論》的雜病部匱”是存放古代帝王圣訓(xùn)和實錄的地方，意指本書內(nèi)容之珍貴。全書分上、中、下三卷，共25篇，載疾病60余種，收方劑262首。所述病證以內(nèi)科雜病為主，兼及外科、婦科疾病及急救卒死、飲食禁忌等內(nèi)容。被后世譽為“方書之祖”。35.歷史上最后一次科舉考試發(fā)生在年。答案：1904解析：1904年，清廷頒布《奏定學(xué)堂章程》,此時，科舉考試已改八股為策論，但尚未廢除。因科舉為利祿所在，人們趨之若鶩，新式學(xué)校難以發(fā)展，因此清廷詔準(zhǔn)袁世凱、張之洞所奏，將育人、取才合于學(xué)校一途。至此，在中國歷史上延續(xù)了1300多年的科舉制度最終被廢除，科舉取士與學(xué)校教育實現(xiàn)了徹底分離。答案：二十歲解析：古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因還沒到壯年，叫作弱冠，后泛指男子二十左右的年紀(jì)。37.揚州八怪是鄭板橋、汪士慎、李鯉、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、答案：羅聘解析：揚州八怪，是清康熙中期至乾隆末年活躍于揚州地區(qū)的一批風(fēng)格相近的書畫家總稱，美術(shù)史上也常稱其為“揚州畫派”,指：金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鮮、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔。38.與黃培芳、譚敬昭并稱為“粵東三子”的清代作家是答案：張維屏解析：粵東三子指清廣東三詩人。“三子”受翁方綱詩論影響，以張維屏成就較大。出自《清史稿·文苑·張維屏傳》:張維屏，字子樹，番禺人。工詩，計偕入都，翁方綱嘗異之。與黃培芳、譚敬昭，稱粵東三子。答案：昆侖山解析：西王母住在昆侖山。40.三國時期的數(shù)學(xué)家劉徽最早提出了具有"極限"思維的的正確計算方法。答案：圓周率解析：魏晉時期的數(shù)學(xué)家劉徽首創(chuàng)割圓術(shù)，最早提出了具有“極限”思維的圓周率的正確計算方法，為計算圓周率建立了嚴(yán)密的理論和完善的算法。41.徐霞客曾經(jīng)盛贊一座山為“四海名山皆過目，就中此景難圖錄”。這座山指答案：雁蕩山解析：核心考點是對徐霞客贊譽名山的了解。填空處考對徐霞客所贊名山名稱的記憶。填“雁蕩山”,能檢驗對這一特定歷史文化知識的掌握，體現(xiàn)對古代名人評價名山的熟悉程度。42.所謂先秦的諸子百家，實際上就是指儒、墨、、道、陰陽、名家、縱橫家、兵家、農(nóng)家和雜家這幾個門派及其代表人物。答案：法解析：諸子百家是對先秦晚期總稱學(xué)術(shù)思想派別的總稱，主要包括儒、道、墨、法、陰陽、農(nóng)、名、兵、縱橫和雜家。諸子百家各自闡發(fā)立論，已經(jīng)形成了學(xué)術(shù)爭鳴的局面，對中國古代思想史產(chǎn)生了可貴的神話傳說影響。43.2008年北京奧運開幕式上的主題背景音樂是著名古曲答案：春江花月夜解析：《春江花月夜》原名《夕陽簫鼓》,又名《夕陽簫歌》《潯陽琵琶》《潯陽夜月》《潯陽曲》,是一首著名的琵琶傳統(tǒng)大的套曲，被選為2008年北京奧運會開幕式演唱者的背景音樂之一。44.南宋四大書院中，由朱熹主持的是白鹿洞書院；由陸九淵主持的是象山書院；由呂祖謙主持的是麗澤書院；由張拭主持的是o答案：岳麓書院解析：這道題核心考察南宋四大書院及相關(guān)主持人物。每個填空都在考查對不同書院及其主持者的準(zhǔn)確記憶。張拭主持的岳麓書院填空，旨在明確這一特定的書院與主持者的對應(yīng)關(guān)系。45.“海上生明月，天涯共此時”的作者是o答案：張九齡解析：“海上生明月，天涯共此時”這句詩出自唐代詩人張九齡的這首詩通過描繪海上明月升起的景象，表達(dá)了詩人對遠(yuǎn)方親人的思念之情，以及此刻天涯海角的人們都在共同仰望這輪明月的意境。張九齡是唐代著名的政治家、文學(xué)家，他的詩作情感豐富，意境深遠(yuǎn)，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。46.補全詩句：“秋風(fēng)吹不盡，?！贝鸢福嚎偸怯耜P(guān)情解析：出自唐·李白《子夜吳歌·秋歌》。全文為：長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。47有“行道樹之王”的美稱。答案：懸鈴木解析：懸鈴木原產(chǎn)于東南歐等外國地區(qū)，引入中國后作為觀賞樹和行道樹，懸鈴木適合溫暖的氣候，可以有效的應(yīng)對空氣污染，其葉片還可以吸收毒氣灰塵，有"行道樹之王"的稱號。答案：蘭亭集序解析：“天下第一行書”指的是王羲之的《蘭亭集序》。這部作品是王羲之在蘭亭宴會上即興創(chuàng)作的一篇序文，以其流暢自然的筆觸、優(yōu)美典雅的文辭和精湛的在中國書法史上具有極高的地位和價值。答案：川劇解析：這道題核心考察對地方戲曲特色的了解?！按▌　边@個答案，體現(xiàn)了川劇獨特的表演形式，強(qiáng)調(diào)其在變臉?biāo)囆g(shù)上的代表性，能檢驗對川劇這一劇種關(guān)鍵特50.上古神話中的四大神獸中在山海經(jīng)中沒有明確的記載。答案：禱杌解析：禱杌在《山海經(jīng)》中沒有明確的記載。答案：七十解析：《史記》共一百三十篇。《史記》全書包括十二本紀(jì)(記歷代帝王政績)、三十世家(記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事跡，主要敘人臣。其中最后一篇為自序)、十表(大事年表)、八書(記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用)。52.在中國書法史上被譽為“草圣”的書法家是。答案：張旭答案：筆墨紙硯解析：這道題核心考察對我國傳統(tǒng)文化的了解?！肮P”是書寫工具，“墨”用于顯色，“紙”承載文字，“硯”用于磨墨。每個填空都在引導(dǎo)對文房四寶具體內(nèi)容的準(zhǔn)確記憶。54.碧螺春是茶的一種。答案：綠解析：這道題核心考察對碧螺春茶所屬種類的了解。填空“綠”,明確指出其為綠茶，有助于加深對茶葉分類的認(rèn)知，體現(xiàn)了茶文化常識的重要性。55.古代宮殿大門前成對的石獅一般都是o答案：左雄右雌解析：在宮殿大門外一般都有一對石獅或銅獅，按建筑方位，古代宮殿大門前成對的石獅一般都是左雄右雌(石獅子在大門兩口的擺放都是以人從大門里出來的方向為參照的),符合中國傳統(tǒng)男左女右的陰陽哲學(xué)。56.唐代畫馬的名家是,畫牛的名家是韓混。答案：韓干解析：中國畫史上，唐代的韓混與韓干分別以畫牛與畫馬著稱，代表作分別有《五牛圖》和《牧馬圖》。解析：格薩爾王史詩是藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩，歷史悠久，結(jié)構(gòu)宏偉，卷帙浩繁，內(nèi)容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛。解析：《文心雕龍》是中國現(xiàn)存最早的一部文章學(xué)論著,由60.編年體史書起源于治通鑒》,它們也被稱為中國四大編年體史書。61.夸父逐日、女媧補天、精衛(wèi)填海、鯀禹治水等神話故事出自蜀人所作。也是一部荒誕不經(jīng)的奇書?！渡胶＝?jīng)》全書現(xiàn)存18篇，其余篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計算在內(nèi)。祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事。62.將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸中用了的修辭手法。答案：互文解析：互文這種修辭手法，是古漢語中一種特殊的修辭手法。即互文見義，是指在有意思相對或文句相關(guān)的詞句里面，前后兩句詞語互相呼應(yīng)，互相交錯，意義上互相滲透、互相補充，使文句更加整齊和諧、更加精煉的一種修辭手法。63.負(fù)荊請罪的故事主角是廉頗和答案：藺相如解析：《史記·廉頗藺相如列傳》:相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖弩，獨畏廉將軍哉!顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵予趙者，徒以吾兩人在也，今兩虎共斗，其勢不俱生，吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”廉頗聞之，肉袒負(fù)荊。因賓客至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也!”卒相與歡，為刎頸之交。后世據(jù)此典故提煉出成語“負(fù)荊64.佛教四大菩薩是、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。答案：文殊菩薩解析：這道題核心考察對佛教四大菩薩的了解。文殊菩薩的填空，意義在于考查對佛教重要菩薩的準(zhǔn)確記憶，是佛教常識的基礎(chǔ)認(rèn)知點，反映對佛教知識體系的65.鄭谷有詩曰“何事文星與酒星，一時鐘在李先生。高鳴大醉三千百，留著人家伴月明?！痹娭械摹袄钕壬敝傅拇鸢福豪畎捉馕觯哼@道題核心考察對古代詩人的了解。“李先生”的填空旨在考查對鄭谷詩句中所指人物的熟悉程度，答案李白是著名詩人，此空檢驗對李白相關(guān)知識的掌握。答案：立春解析：干支紀(jì)年是以立春作為一年的開始。農(nóng)歷最根本包含兩部分，即農(nóng)歷歷月和節(jié)氣，其它的部分是由這兩部分派生出來的，是為農(nóng)業(yè)為一年的起點。67在古時是指結(jié)婚時把夫妻頭發(fā)束在一起。答案：結(jié)發(fā)解析：結(jié)發(fā)是古時候的婚姻習(xí)俗，當(dāng)夫妻成婚時，各取頭上一根頭發(fā)，合而作一結(jié)，男女雙方結(jié)為夫妻。這就是古詩中所說的：“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑”。68.諸子百家中名家的特點是注重邏輯辯證，這個典故能表達(dá)名家的這一特答案：白馬非馬念)和“實”(事)的關(guān)系的研究。包括“白馬非馬”、“離堅白”、“合同異”等觀點。69指的是我國武漢市的美稱。答案：江城解析：江城，指江河在本地文化中占據(jù)突出地位的城市，現(xiàn)特指湖北省武漢市。70.“歸去來兮，吾歸何處?”是蘇軾所發(fā)出的哀嘆之音，似有歸隱田園之意。東晉一田園詩人曾有《歸去來兮辭》文章，其詩人是答案：陶淵明解析：《歸去來兮辭》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。這篇文章作于作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對官場的認(rèn)識以及對人生的思索，表達(dá)了他潔身自好、不同流合污的精神情操。71.唱念做打是中國戲曲表演的四種藝術(shù)手段，也是戲曲表演的四項根本功，其答案：做解析：唱念做打是京劇表演的四種藝術(shù)手段，也是京劇表演的四項基本功。唱指歌唱，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“歌”,做指舞蹈化的形體動作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結(jié)合，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“舞”。72.被譽為“中華第一玉龍”的玉豬龍，是時期的玉器。答案：紅山文化解析：玉豬龍是紅山文化時期中的代表玉器，又被稱為玉獸玦73.我國第一部中醫(yī)學(xué)典籍是答案：黃帝內(nèi)經(jīng)解析：核心考點是對我國中醫(yī)學(xué)典籍的了解?！包S帝內(nèi)經(jīng)”這個填空，考查對第一部重要中醫(yī)典籍的識記，反映中醫(yī)歷史和文化傳承，突顯其在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的奠基地位。74.江南三大名樓是、岳陽樓、黃鶴樓。答案：滕王閣解析：江南三大名樓指的是江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓和湖南岳陽的75.《弟子規(guī)》總敘的全部內(nèi)容為“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。,次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。”答案：首孝悌解析：《弟子規(guī)》,原名《訓(xùn)蒙文》,是清朝李毓秀所作的三言韻文，約作于康熙年間。該文共為五個部分，其首章“總敘”將孔子的話，用三字句改編而成，為“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。”76.中國“四大石窟”指的是、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟。答案：莫高窟解析：四大石窟指的是以中國佛教文化為特色的巨型石窟藝術(shù)景觀，包括：莫高窟(甘肅敦煌)、云岡石窟(山西大同)、龍門石窟(河南洛陽)、麥積山石窟(甘肅天水),是中國古代傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史瑰寶。77.儒家代表人孔子在解釋“仁"時說，“夫仁者，,己欲達(dá)而達(dá)人”。答案：己欲立而立人解析：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人出自于《論語·雍也》。欲：想要。立，站立。而，表轉(zhuǎn)折，才能夠。立人，使動用法，使人站立，意思是把摔倒的人扶起來。達(dá)，騰達(dá)。達(dá)人，使動用法，使人騰達(dá)，意思是周濟(jì)需要幫助的人。78.《漢書》的志尤為人們所重視。其中由《史記·平準(zhǔn)書》演變而來的志被命名為答案：食貨志解析：《食貨志》是由《史記》的《平準(zhǔn)書》演變來的，但有很大發(fā)展，內(nèi)容也更加豐富了。79.詞這種文體起于唐代盛于代。答案：宋解析：詞最初稱為“曲詞”或“曲子詞”,是配音樂的。后來詞也跟樂府一樣，逐漸跟音樂分離，成為詩的別體，所以有人把詞稱為“詩余”。因其每句的長短丌一，所以又稱“長短句”。80.《定風(fēng)波》這首詞是蘇軾被貶于時外出有感而作的。答案：黃州解析：蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》是記事抒懷之詞。作于宋神宗元豐五年(公元1082年)春，當(dāng)時是蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使的第三81.與曹操有關(guān)的著名典故為答案：望梅止渴解析：南朝宋，劉義慶《世說新語·假譎》:有一次曹操帶兵在外行軍，一時找不到取水的地方，士兵都渴極了，曹操就騙他們說：“前面有個大梅林，梅子又甜又酸，可以解渴?！笔勘犃?，一個個都流出了口水，暫時止住了口渴。答案：屈原解析：相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念屈原，借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。答案：蔡襄84.頤和園是乾隆皇帝為其母孝圣憲皇太后祝壽而建，其前身是o答案：清漪園解析：頤和園，中國清朝時期皇家園林，前身為清漪園，坐落在北京西郊，距城區(qū)十五公里，占地約二百九十公頃，與圓明園毗鄰。85.五貢是、拔貢、歲貢、副貢、優(yōu)貢。答案：恩貢解析：清代科舉制度中對五類貢生的總稱.。包括：恩貢、拔貢、副貢、歲貢和優(yōu)貢。這五類都是正途出身資格。另有捐納取得的貢生，稱為例貢。86.中國文化遺產(chǎn)的標(biāo)志是太陽鳥金箔，中國旅游的標(biāo)志是o答案：馬踏飛燕解析：太陽鳥金箔2001年出土于四川成都金沙遺址。2005年08月17日，國家文物局國家文物局正式公布采行成都金沙“四鳥繞日”國文化遺產(chǎn)標(biāo)志”。馬踏飛燕又稱銅奔馬，是東漢青銅器，1969年出土于甘肅省武威雷臺墓。馬踏飛燕自出土文物以來一直被視為中國古代高超鑄造業(yè)的鑄造業(yè)象征，1983年被確定為中國旅游標(biāo)志。87.葬俗中，為佛教所提倡，卻為儒家強(qiáng)烈反對的是o答案：火葬解析：佛教傳入中國后，其理論不斷影響儒家社會的生活方式，其主張的火葬之法也逐步為民間社會普遍接受。宋儒出于對儒家義理的維護(hù)，強(qiáng)烈反對這種習(xí)俗，試圖扭轉(zhuǎn)這一違背儒家思想的喪葬習(xí)俗。88.中國最古老的史書體裁是答案：編年體解析：核心考點是對中國史書體裁的了解。填空處“編年體”,能考察對最古老史書體裁的準(zhǔn)確認(rèn)知，反映對史書知識的掌握程度，明確不同體裁的特點及發(fā)展89.2013年4月，本著生態(tài)性、文化性、地方特色與時代性相結(jié)合的原則統(tǒng)籌考慮，最終選出“屯溪八景”,分別是謎窟探奇、新安懷古、華山思賢、老街問市、三江煙霞、稽靈松濤、龍山禪月和答案：鬲山荷韻解析：“屯溪八景”分別是“謎窟探奇”、“新安懷古”、“華山思賢”、“老街問市”、“三江煙霞”、“稽靈松濤”、“龍山禪月”和“鬲山荷韻”。90.常用作表示第五位順序的字是o答案：戊解析：這道題核心考察對天干順序的了解。“戊”字在天干中排第五，填空處填“戊”,能檢驗對天干順序這一知識點的掌握，也有助于加深對傳統(tǒng)文化中天干概念的理解。91.中國畫史上，被認(rèn)為是第一幅山水畫的現(xiàn)存作品是o答案：游春圖解析：《游春圖》長卷，絹本，橫80.5厘米，設(shè)色縱43厘米。作者是展子虔，展子虔是北齊至隋之間(約550年~600年)的一位大畫家，他擅長畫山水人物，這幅經(jīng)宋徽宗題寫為展子虔所作的《游春圖》卷，是畫家唯一的傳世作品，也是迄今為止中國存世最古老的畫卷，現(xiàn)存最早的一副山水畫。92被譽為“天下名茶之冠”。答案：西湖龍井解析：杭州西湖龍井，被譽為“天下名茶之冠”,產(chǎn)于湘江省杭州市西湖周圍的群山之中。93.我國的第一部長篇歷史小說是o答案：三國演義解析：核心考點是對我國文學(xué)常識的考查?！拔覈牡谝徊块L篇歷史小說”這個填空，旨在檢驗對古代文學(xué)重要作品的了解。答案“三國演義”,突出其在歷史小說領(lǐng)域的開創(chuàng)性地位。94.我國古代貴族四術(shù)為詩、書、禮和答案：樂98."徐黃異體"指的是五代畫家和黃笙的花鳥畫風(fēng)格。宋郭若虛在《圖畫見聞志》"論黃、徐體異"時說"黃家富徐熙江南處士","多狀江南所有，汀花野竹，水鳥淵魚。"此派多作粗筆濃墨，解析：霍去病墓石刻雕像《馬踏匈奴》是漢代石刻雕像代表作品，它形象概括，雕刻手法稚拙粗放，顯現(xiàn)出造型洗練，渾厚質(zhì)樸的風(fēng)格特征。100.中國古代的四大書院分別是、岳麓書院、嵩陽書院、應(yīng)天書院。答案：白鹿洞書院解析：“四大書院”指應(yīng)天府書院(今河南商丘睢陽區(qū)商丘古城南湖畔)、岳麓書院(今湖南長沙岳麓區(qū)岳麓山)、白鹿洞書院(今江西九江廬山市廬山)和嵩陽書院(今河南鄭州登封市嵩山)。101.三星堆遺址位于四川省廣漢市，古蜀文化遺址，被譽為文明之源。答案：長江解析：三星堆古遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。三星堆遺址被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為“長江文明之源”。102.詩句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”中的“二十四橋”位于答案：揚州解析：一說揚州城里原有二十四座橋；一說即吳家磚橋，因古時有二十四位美女吹簫于橋上而得名。103.中國最早的佛經(jīng)是答案：四十二章經(jīng)解析：中國古代最早的佛經(jīng)是在東漢時期的《四十二章經(jīng)》,相傳為攝摩騰攝摩騰和竺法蘭所譯，這是我國翻譯梵文佛經(jīng)的開始。104.“三人行，必有我?guī)?、“敏而好學(xué)，不恥下問”出自答案：《論語》解析：《論語》,是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄道德觀念、教育原則等。105.秦長城實際上是把春秋戰(zhàn)國時期秦國、答案：趙國解析：秦始皇三十三年(公元前214年)遣大將蒙恬北逐匈奴，筑長城萬余里，以防匈奴南進(jìn)，史稱秦長城。秦長城實際是在原先戰(zhàn)國時期秦長城，趙長城，燕長城三國長城的基礎(chǔ)上修建。106.涼州詞是樂府曲名，內(nèi)容多描寫西北邊塞的風(fēng)光及戰(zhàn)爭情景，請問涼州在現(xiàn)在的哪個省?答案：甘肅解析：涼州詞，又稱涼州曲，是盛唐時流行的一種曲調(diào)名。涼州即今武威市，甘肅省轄地級市，位于甘肅省中部。107.被譽為“唐人楷書第—”的是o答案：歐陽詢解析：歐陽詢唐朝著名書法家、書法理論家，與虞世南、褚遂良、薛稷并稱初唐108.清代出現(xiàn)的以滿族菜為主，沿襲明代宮廷風(fēng)格的菜肴，被稱為答案：滿漢全席解析：滿漢全席，清朝時期宮廷盛宴。既有宮廷菜肴之特色，又有地方風(fēng)味之精華；突出滿族與漢族菜的特殊