梁實(shí)秋散文《鳥》淺析

梁實(shí)秋散文《鳥》的文本解讀我愛鳥?！局苯邮闱?，直截了當(dāng)，毫不含糊】以前我常見提籠架鳥的人，清早在街上蹓跶(現(xiàn)在這樣有閑的人少了)。我感覺興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶。胳膊上架著的鷹，有時(shí)頭上蒙著一塊皮子，羽翮不整的蜷伏著不動(dòng)，哪里有半點(diǎn)雄視昂藏的神氣?籠子里的鳥更不用說，常年的關(guān)在柵欄里，飲啄倒是方便，冬天還有遮風(fēng)的棉罩，十分的“優(yōu)待”，但是如果想要“搏扶搖而直上”，便要撞頭碰壁。鳥到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于粘在膠紙上的蒼蠅，它的快樂，大概是僅優(yōu)于在標(biāo)本室里住著罷?析：鳥的苦悶就是我的苦悶，我愛鳥，鳥不自由，我更痛苦。想象鳥的痛苦如“粘在膠紙上的蒼蠅”和“已經(jīng)死去的標(biāo)本”，雖生猶死，生不如死。我開始欣賞鳥，是在四川。黎明時(shí)，窗外是一片鳥囀，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的烏鴉，那一片聲音是清脆的，是嘹亮的，有的一聲長叫，包括著六七個(gè)音階，有的是一—個(gè)聲音，圓潤而不覺其單調(diào)，有時(shí)候是獨(dú)奏，有時(shí)候是合唱，簡直是一派和諧的交響樂。不知有多少個(gè)春天的早晨，這樣的鳥聲把我從夢(mèng)境喚起。等到旭日高升，市聲鼎沸，鳥就沉默了，不知到哪里去了。一直等到夜晚，才又聽到杜鵑叫，由遠(yuǎn)叫到近，由近叫到遠(yuǎn)，一聲急似一聲，竟是凄絕的哀樂。客夜聞此，說不出的酸楚!析：【對(duì)比】將叫聲難聽的麻雀與烏鴉同叫聲婉轉(zhuǎn)的鳥兒作對(duì)比，突出作者對(duì)美的挑剔。同時(shí)動(dòng)聽的鳴叫是自由自在的鳥兒快樂生活的自然狀態(tài)與第二段被人囚禁的鳥的苦悶做了對(duì)比，突出作者對(duì)囚禁鳥的人的憎惡，對(duì)被剝奪自由的鳥兒的同情，對(duì)自由生命的熱愛?！安恢卸嗌賯€(gè)春天的早晨，這樣的鳥聲把我從夢(mèng)境喚起。”這句話太有詩意，這是最美好的清晨，是最理想的清晨！在白晝，聽不到鳥鳴，但是看得見鳥的形體。世界上的生物，沒有比鳥更俊俏的。（照應(yīng)我愛鳥）多少樣不知名的小鳥，在枝頭跳躍，有的曳著長長的尾巴，有的翹著尖尖的長喙，有的是胸襟帶著一塊照眼的顏色，有的是飛起來的時(shí)候才閃露一下斑爛的花彩。幾乎沒有例外的，鳥的身軀都是玲瓏飽滿的，細(xì)瘦而不干癟，豐腴而不臃腫，真是減一分則太瘦，增一分則太肥那樣的秾纖合度，跳蕩得那樣輕靈，腳上像是有彈簧?？此呔嶂︻^.臨風(fēng)顧盼——好銳利的喜悅刺上我的心頭。【通感】不知是什么東西驚動(dòng)它了，它倏地振翅飛去，它不回顧，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是無限的迷惘。有時(shí)候稻田里佇立著一只白鷺，拳著一條腿，縮著頸子，有時(shí)候“一行白鷺上青天”，背后還襯著黛青的山色和釉綠的梯田，就是抓小雞的鳶鷹，啾啾的叫著，在天空盤旋，也有令人喜悅的一種雄姿。析：這段話整體上給人的感覺就一個(gè)字“美！”美在用詞的典雅文麗，美在用典的適契機(jī)智；美在抒情的自然真摯；美在視聽想象的豐富多姿！他得觀察得多么細(xì)致入微才可以描繪地如此傳神！我愛鳥的聲音鳥的形體，這愛好是很單純的，我對(duì)鳥并不存任何幻想。【對(duì)比】有人初聞杜鵑，興奮的一夜不能睡，一時(shí)想到“杜宇”“望帝”，一時(shí)又想到啼血，想到客愁，覺得有無限詩意。我曾告訴他事實(shí)上全不是這樣的。杜鵑原是很健壯的一種鳥，比一般的烏魁梧得多，扁嘴大口，并不特別美，而且自己不知構(gòu)巢，依仗體壯力大，硬把卵下在別個(gè)的巢里，如果巢里已有了夠多的卵，便不客氣的給擠落下去，孵育的責(zé)任由別個(gè)代負(fù)了，孵出來之后，羽毛漸豐，就可把巢據(jù)為已有。那人聽了我的話之后，對(duì)于這豪橫無情的烏，再也不能幻出什么詩意出來了。我想濟(jì)慈的《夜鶯》，雪萊的《云雀》，還不都是詩人自我的幻想，與鳥何干?析：除了聽覺感受到的美妙之外，鳥給作者帶來的視覺享受也是無與倫比的。作者繼而描述了自己對(duì)鳥的自然形態(tài)的贊美?！斑@愛好是單純的”寫出自己愛鳥兒自在自為的理性立場，與其他愛強(qiáng)加給鳥兒文化意蘊(yùn)的文人騷客截然不同。反問【它們“還不都是詩人自我的幻想，與鳥何干?”來表現(xiàn)自己的否定。這即是說，濟(jì)慈的《夜鶯》也好，雪萊的《云雀》也好，雖然都是享譽(yù)世界的名篇，但都不過是詩人的主觀臆造。這與自己對(duì)鳥的愛，是完全不同的。對(duì)那些疏離自然、背離自在自為的自然形態(tài)，即便是經(jīng)典性的典故、作品，作者也表現(xiàn)了自己的不滿：它們“與鳥何干？”】漸入主旨。鳥并不永久的給人喜悅，有時(shí)也給人悲苦?！具^渡】詩人哈代在一首詩里說，他在【悟“鳥”】跳讀課文，思考：=1\*GB3①本文作者除了愛鳥，對(duì)鳥兒還有哪些情感？=2\*GB3②作者寫這一篇文章想要表達(dá)什么？只是愛鳥么？補(bǔ)充作者簡介，創(chuàng)作思想。“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)像一朵花，不論男人或女人?；ㄓ猩?、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個(gè)好朋友。我的朋友之中，男人中只有實(shí)秋最像一朵花。——冰心”對(duì)梁實(shí)秋的評(píng)價(jià)梁實(shí)秋，原名治華，字實(shí)秋，1903年1月6日出生于北京，浙江杭縣（今杭州）人。筆名子佳、秋郎、程淑等。中國著名的散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家，國內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威，曾與魯迅等左翼作家筆戰(zhàn)不斷。一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作，其散文集創(chuàng)造了中國現(xiàn)代散文著作出版的最高紀(jì)錄。代表作《莎士比亞全集》（譯作）等。20世紀(jì)30年代末到40年代，梁實(shí)秋以其獨(dú)特的嶄新面貌出現(xiàn)在散文領(lǐng)域。人們說他的散文創(chuàng)作；“不以抒情見長，而重議論，有意回避熱點(diǎn)題材，不為時(shí)尚左右，多以生活中常見的事物為題，如男人、女人、理發(fā)、穿戴、吃飯、下棋，等等，但談?wù)撝胁┭诺闹姾陀哪那槿そ豢?，把人生體味藝術(shù)化了，別有一種閱讀的魔力?！备腥俗⒁獾剿纳⑽谋憩F(xiàn)出的“智慧、學(xué)問和書卷氣”的獨(dú)特品性，稱這類散文是“知性散文”。而“知性散文”的作者“較之一般散文家，他們從廣泛閱讀所得的間接經(jīng)驗(yàn)及其人文素養(yǎng)無疑更為豐厚，而由此養(yǎng)成的對(duì)人生、人性、人情以至于歷史與風(fēng)俗等等的理解力和分析能力，也較其他散文家更為健全些或深刻些”。梁實(shí)秋的《鳥》便是一突出的范例。文章通過對(duì)鳥的描述和感受，寄托了作者對(duì)無拘無束生活的向往和對(duì)囚籠般的現(xiàn)實(shí)的不滿，他希望能夠建立一個(gè)自由、平等、幸福、美好、沒有貧困、沒有強(qiáng)權(quán)、沒有欺壓的社會(huì)，從而自由地發(fā)展個(gè)性和才能?！咀儭傍B”】=1\*GB3①假如你是一只鳥兒，你想對(duì)人類說什么？=2\*GB3②總結(jié)升華本文主旨。（向往自由與美好）三、拓展閱讀，體會(huì)情感。風(fēng)中的鳥巢雪小禪我真喜歡那些風(fēng)中的鳥巢。在冬天的荒野里，在肅殺殺的寒風(fēng)里，我看到那些枯枝上的鳥巢，掛在樹梢上，看著岌岌可危，無限孤單，但又具有飽滿的堅(jiān)挺的力量。它在風(fēng)中，在一片枯黃的冬天的樹梢上，獨(dú)自承擔(dān)風(fēng)給它的力量。我喜歡那鳥巢的樣子，圓圓的，有毛刺，不規(guī)則，在茂盛的夏季和秋天，鳥兒們一點(diǎn)一點(diǎn)銜來樹枝，然后和著唾液一根根地搭著——這是一個(gè)多么巨大的工程！那些風(fēng)中的鳥巢，多么疏離，每隔幾十米就會(huì)突兀地出現(xiàn)一個(gè)鳥巢，黑黑的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，很孤單?？墒?，我喜歡那孤單。那是應(yīng)該有的孤獨(dú)樣子——它獨(dú)立于時(shí)間之外，好像偌大的冬天只有它了。在空曠的冬天，我路過那些鳥巢，路過那些孤單——好像我也是一只風(fēng)中的鳥巢，游走在這冬天的寂寞里。這鳥巢像印度女歌手Koaly的歌，足夠寂寞，也足夠打動(dòng)人。我在聽她的歌的時(shí)候，常常想起那些風(fēng)中的鳥巢。我在那些歌聲中游走著，涼涼的，薄薄的，感受這風(fēng)中的冷和凄然。但真的很好——那些風(fēng)游走在銷骨的寂寞里，和那些鳥巢一樣吧？我坐在車?yán)?，車?yán)锏目照{(diào)開得很足。不，不冷。那些鳥巢在寒風(fēng)中偶爾抖動(dòng)，但不會(huì)掉下來。它們高高在上，它們?cè)诙炖?，但又在冬天外。這樣的寂寞其實(shí)銷骨。但又別有風(fēng)情——似大雪天一個(gè)人行走在天地間。我把車?yán)锏目照{(diào)開得很大，熱氣撲到臉上，Koaly的聲音很空靈，似一條小蛇游進(jìn)我心里。她帶著印度特有的神秘和巫氣，帶著一些前世的味道，款款而來。聲音是紫色的，略帶憂郁，又一聲聲讓人心醉。在關(guān)鍵的地方，一下能擊中你，動(dòng)彈不得。可真好。它和鳥巢相輔相成，都孤單得很飽滿，恰如其分。有一個(gè)人說，“無論睡在哪里，我都睡在夜里?！边@句話讓我想起風(fēng)中的鳥巢。無論睡在哪里，它們都睡在風(fēng)里。想想吧，睡在風(fēng)里。像一個(gè)人的名字，是的，林風(fēng)眠。他喜歡自己這個(gè)名字，他說，就是小鳥在風(fēng)中睡著了。他說的風(fēng)，是春風(fēng)。但鳥巢是睡在冬天的風(fēng)里，更有一種意境上的美感和孤清。有些孤芳自賞嗎？有！有些文藝嗎？當(dāng)然也有！可這是文藝不是裝的，不是小情小調(diào)，是刻骨的！是帶有腐蝕性的！它侵略了我的靈魂。我在路上，在冬天的路上，伴我的有這些風(fēng)中的鳥巢，還有那永定河邊的一排排枯樹，桑樹，柳樹，槐??都有古意。舊得讓人可以發(fā)呆，黑黑的樹皮皸裂著，我試圖走近那些樹，那些風(fēng)中的鳥巢，可我知道，走近了，一定沒有了現(xiàn)在的荒涼味道。它們就應(yīng)該在時(shí)間之外，在冬天之外。我只喜歡那些冬天的鳥巢。它們和春天夏天秋天的鳥巢不一樣，春天的鳥巢還單薄，夏天的太狂躁了，秋天稍顯俗氣的熱鬧，只有冬天的鳥巢，顯得這樣的飽滿又這樣誘人。那種誘人，是鴉片似的誘，越孤單，越寂寞，越寂寞，越誘惑。整個(gè)冬天，我時(shí)常路過那些風(fēng)中的鳥巢。我習(xí)慣了它們的姿勢——有些過分的清高和薄涼，稍微有些弱勢，可是，恰到好處。它似一個(gè)寂寞的男子，人到中年，無人能知，無人能懂，人前是歡笑的，頹敗時(shí)，就做了這樣一只獨(dú)立于世的鳥巢。如果你沒有絕世的容貌，那么，你有絕世的姿態(tài)也是好的。這樣想的時(shí)候，我打開一包雪茄煙，我不是抽煙的女子，但喜歡這孤獨(dú)傲世的雪茄煙，它和冬天的鳥巢如此相配。我點(diǎn)燃一支雪茄，試圖加速這孤單的速度。在這冬天，在這空曠的田野里，其實(shí)，我是試圖做一只冬天的鳥巢。我身邊剩下的東西越來越少了。是我，刻意減去那些不必要——我才知道生活中不必要原來這樣多！它們占據(jù)著我太多私人空間，霸占著我的精神硬盤，到現(xiàn)在我才知道，我只想做這樣一只風(fēng)中的鳥巢。不溝通，不奉迎。冬天的曠野里減去了很多東西，就剩下這一個(gè)小小的鳥巢。把自己放在里面，獨(dú)自、很獨(dú)自地發(fā)呆——我忽然很羨慕那些風(fēng)中的鳥巢，它任憑世間如何繁華，一個(gè)人在那冬天的樹梢上高高地掛著，寂寞都寂寞得這樣風(fēng)華絕代！四、簡單談?wù)剰谋菊n我們可以借鑒哪些寫作方法。五、作業(yè)：=1\*GB3①推薦閱讀梁實(shí)秋的《雅舍小品》=2\*GB3②仿照文中對(duì)鳥兒的聲音、形態(tài)、動(dòng)作等細(xì)致刻畫，對(duì)你所熟悉的一種小動(dòng)物進(jìn)行描寫練習(xí)，不少于200字。計(jì)劃兩課時(shí)完成拓展閱讀梁實(shí)秋：書的價(jià)值不是用金錢可以衡量的我們現(xiàn)代人讀書真是幸福。古者，"著于竹帛謂之書"，竹就是竹簡，帛就是縑素。書是稀罕而珍貴的東西。一個(gè)人若能垂于竹帛，便可以不朽?？鬃油砟曜x《易》，韋編三絕，用韌皮貫聯(lián)竹筒，翻來翻去以至于韌皮都斷了，那時(shí)候讀書多么吃力!后來有了紙，有了毛筆，書的制作比較方便，但在印刷之術(shù)未行以前，書的流傳完全是靠抄寫。我們看看唐人寫經(jīng)，以及許多古書的抄本，可以知道一本書得來非易。自從有了印刷術(shù)，刻板、活字、石印、影印，乃至于顯微膠片，讀書的方便無以復(fù)加。物以稀為貴。但是書究竟不是普通的貨物。書是人類的智慧的結(jié)晶，經(jīng)驗(yàn)的寶藏，所以盡管如今滿坑滿谷的都是書，書的價(jià)值不是用金錢可以衡量的。價(jià)廉未必貨色差，暢銷未必內(nèi)容好。書的價(jià)值在于其內(nèi)容的精到。宋太宗每天讀《太平御覽》等書二卷，漏了一天則以后追補(bǔ)，他說："開卷有益，朕不以為勞也。"這是"開卷有益"一語之由來?！短接[》采集群書1600余種，分為55門，歷代典籍盡萃于是，宋太宗日理萬機(jī)之暇日覽兩卷，當(dāng)然可以說是"開卷有益"。如今我們的書太多了，縱不說粗制濫造，至少是種類繁多，接觸的方面甚廣。我們讀書要有抉擇，否則不但無益而且浪費(fèi)時(shí)間。那么讀什么書呢?這就要看各人的興趣和需要。在學(xué)校里，如果能在教師里遇到一兩位有學(xué)問的，那是最幸運(yùn)的事，他能適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)我們讀書的門徑。離開學(xué)校就只有靠自己了。讀書，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚，比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)。有一個(gè)原則也許是值得考慮的：作為一個(gè)道地的中國人，有些部書是非讀不可的。（國學(xué)經(jīng)典）這與行業(yè)無關(guān)。理工科的、財(cái)經(jīng)界的、文法門的，都需要讀一些蔚成中國文化傳統(tǒng)的書。經(jīng)書當(dāng)然是其中重要的一部分，史書也一樣的重要。盲目的讀經(jīng)不可以提倡，意義模糊的所謂"國學(xué)"亦不能饜現(xiàn)代人之望。一系列的古書是我們應(yīng)該以現(xiàn)代眼光去了解的。黃山谷說："人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語言無味。"細(xì)味其言，覺得似有道理。事實(shí)上，我們所看到的人，確實(shí)是面目可憎語言無味的居多。我曾思索，其中因果關(guān)系安在?何以不讀書便面目可憎語言無味?我想也許是因?yàn)樽x書等于是尚友古人，而且那些古人著書立說必定是一時(shí)才俊，與古人游不知不覺受其熏染，終乃收改變氣質(zhì)之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣，無以名之，名之曰書卷氣。同時(shí)在談吐上也自然高遠(yuǎn)不俗。反過來說，人不讀書，則所為何事，大概是陷身于世網(wǎng)塵勞，困厄于名韁利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目可憎，焉能語言有味?當(dāng)然，改變氣質(zhì)不一定要靠讀書。例如，藝術(shù)家就另有一種修為。"伯牙學(xué)琴于成連先生，三年不成。成連言吾師方子春今在東海中，能移人情。乃與伯牙偕往，至蓬萊山，留伯牙宿，曰：'子居習(xí)之，吾將迎師。'刺船而去，旬時(shí)不返。伯牙延望無人，但聞海水洞崩拆之聲，山林冥，群鳥悲號(hào)，愴然嘆曰：'先生將移我情。'乃援琴而歌，曲成，成連刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下。"這一段記載，寫音樂家之被自然改變氣質(zhì)，雖然神秘，不是不可理解的。禪宗教外別傳。根本不立文字，靠了