第7講 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化 課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

時(shí)空坐標(biāo)

第三單元

遼宋夏金元時(shí)期：多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一階段特征與文化壹、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02商業(yè)的發(fā)展1、市場(chǎng)繁榮：①宋朝面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)。②宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)十分密切，官方設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。有利于加強(qiáng)各民族政權(quán)間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，促進(jìn)民族交融。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展：①原因：商品流通規(guī)模的擴(kuò)大，使得貨幣需求量劇增。②表現(xiàn)：北宋開(kāi)始出現(xiàn)紙幣交子；元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行。信貸契約①宋朝以后，當(dāng)鋪在進(jìn)行一般的消費(fèi)性動(dòng)產(chǎn)抵押放貸的同時(shí)，也開(kāi)始進(jìn)行經(jīng)營(yíng)性的放貨，還逐步發(fā)展出了有息存款；②宋朝以后，契約的應(yīng)用更加廣泛。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02海外貿(mào)易繁榮：①外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。②絲織品、瓷器遠(yuǎn)銷亞非許多國(guó)家和地區(qū)，輸入中國(guó)的商品則以香料、珠寶等為主。③主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02集鎮(zhèn)（1）原因拓展深化宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因及其影響(1)原因①相對(duì)穩(wěn)定的政治局面，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了必要的客觀環(huán)境。②統(tǒng)治政策的調(diào)整，如相對(duì)寬松的商業(yè)環(huán)境、對(duì)外開(kāi)放政策；等等。③農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和科技的發(fā)展(活字印刷術(shù)，外國(guó)水稻、棉花等先進(jìn)技術(shù)的引入等)，豐富了商品的種類與數(shù)量。④國(guó)內(nèi)各民族、各地區(qū)間相互交流和學(xué)習(xí)，中外交往的加強(qiáng)，擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。⑤農(nóng)村租佃制盛行，城市雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，人身依附關(guān)系逐漸松弛，順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。(2)影響①加速社會(huì)流動(dòng)，使社會(huì)成員身份趨于平等，為宋朝科技和文教的繁榮創(chuàng)造了契機(jī)。②沖擊著人們的傳統(tǒng)思想觀念(抑商思想、門第觀念等)，推動(dòng)了科舉制的發(fā)展。③推動(dòng)了宋代統(tǒng)治政策的調(diào)整。如稅收、對(duì)外政策、不抑兼并等。④促進(jìn)各民族交往交流交融，有利于國(guó)家走向統(tǒng)一。⑤促進(jìn)城市的發(fā)展，改變了人們的社會(huì)生活和習(xí)俗；等等。⑥商業(yè)發(fā)展反作用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

啟思助學(xué)1．人口增長(zhǎng)的原因：閱讀教材《中外歷史綱要(上)》第11課第一目“歷史縱橫”。思考：你認(rèn)為北宋人口迅速增長(zhǎng)的主要原因有哪些？提示：社會(huì)政治相對(duì)穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代經(jīng)濟(jì)政策等。2．冶鐵業(yè)的發(fā)展：《石炭(并引)》記載：“彭城舊無(wú)石炭(煤)，元豐元年十二月，始遣人訪獲于州之西南白土鎮(zhèn)之北。以冶鐵作兵，犀利勝常云……投泥潑水愈光明，爍玉流金見(jiàn)精悍。南山栗林漸可息，北山頑礦何勞鍛。為君鑄作百煉刀，要斬長(zhǎng)鯨為萬(wàn)段?！彼伎迹簱?jù)此我們可以獲取哪些歷史信息？提示：北宋已經(jīng)使用煤作為冶鐵燃料；北宋時(shí)期由煤冶煉出來(lái)的鐵制兵器異常鋒利；北宋煤的推廣使用，部分取代了木材的作用。3．榷場(chǎng)：指中國(guó)遼、宋、西夏、金各政權(quán)在接界地點(diǎn)設(shè)置的互市市場(chǎng)。榷場(chǎng)貿(mào)易是因各地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流的需要而產(chǎn)生的。對(duì)于各政權(quán)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，還有控制邊境貿(mào)易、提供經(jīng)濟(jì)利益、安定邊境的作用。思考：榷場(chǎng)貿(mào)易對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展有何重要意義？提示：推動(dòng)邊境各民族經(jīng)濟(jì)、文化的交流，安定了邊疆秩序，促進(jìn)了民族交融。4．城市的發(fā)展：有學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)歷史上，城與市的關(guān)系經(jīng)歷了五個(gè)演變階段：有城無(wú)市，城中有市，城區(qū)即市區(qū)，城在市中和有市無(wú)城。思考：這一演變過(guò)程說(shuō)明了什么問(wèn)題？其主要原因是什么？提示：?jiǎn)栴}：城市功能不斷完善，商業(yè)活動(dòng)逐漸突破時(shí)空限制，獲得發(fā)展。原因：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到很大發(fā)展，政府對(duì)商稅的依賴增加，從而推動(dòng)了城市的發(fā)展。5．門第觀念淡化：宋代社會(huì)出現(xiàn)了“取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱”的新變化。思考：試分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因。提示：科舉制的不斷完善；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；門第觀念的淡化。6．租佃關(guān)系的發(fā)展：租佃制產(chǎn)生于我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，到宋代日益普遍，明清時(shí)期租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。在租佃關(guān)系下，國(guó)家、地主對(duì)佃農(nóng)的人身控制逐漸減弱；租佃制下，主佃雙方訂立契約，分成租、定額租以及貨幣地租的納租形式，佃農(nóng)獲得永久租佃權(quán)利等都有助于提高佃農(nóng)的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。思考：為什么宋代土地租佃制的契約化有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？提示：宋代土地租佃制的契約化在一定程度上保障了佃農(nóng)利益，提高了他們的生產(chǎn)積極性；部分農(nóng)戶從土地上解放出來(lái)形成剩余勞動(dòng)力，投入到工商、采礦、紡織、加工等行業(yè)。主題一齊民社會(huì)——宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變化視角1信息獲取——遼宋時(shí)期商業(yè)的發(fā)展材料傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在宋代取得了突飛猛進(jìn)的新發(fā)展，為工商業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間，導(dǎo)致“商業(yè)革命”較早的出現(xiàn)。開(kāi)封以經(jīng)商為業(yè)的有二萬(wàn)多戶，囊括米、鹽、茶等各類商品貿(mào)易，市場(chǎng)上有江淮的糧食、沿海的水產(chǎn)、遼與西夏的牛羊，還有日本的扇子、高麗的墨料、大食的香料和珍珠。當(dāng)時(shí)中國(guó)的商品流通量合計(jì)相當(dāng)于1500萬(wàn)至1800萬(wàn)盎司的黃金，在當(dāng)時(shí)世界上絕無(wú)僅有。金屬貨幣已難以適應(yīng)商品的巨額流通，于是出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子?！幾苑畼渲尽秶?guó)史十六講》探究：根據(jù)材料及結(jié)合所學(xué)，概括宋代商業(yè)繁榮的表現(xiàn)并分析其原因。提示：表現(xiàn)：民間貿(mào)易活躍；宋與遼、西夏各政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)往來(lái)密切；海外貿(mào)易非常繁榮；商品流通規(guī)模擴(kuò)大；貨幣發(fā)生了突破性變革，紙幣出現(xiàn)。原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；各政權(quán)之間以和平交流為主，政局比較穩(wěn)定；政府放松了對(duì)社會(huì)的控制；社會(huì)成員身份趨于平等，順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。視角2問(wèn)題闡釋——宋代社會(huì)的新變化材料在宋代，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無(wú)有貴賤，謂之齊民。土地買賣、典當(dāng)也基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可，對(duì)于百姓遷移、更換職業(yè)，官府的限制也比前代松弛。與此同時(shí)，瓦肆、勾欄等場(chǎng)所的興起為市民階層提供了豐富多彩的娛樂(lè)文化生活?！幾怨形洹秲伤瘟假v制度的消亡及其影響》等探究：根據(jù)材料，概括宋代社會(huì)生活的新氣象，并結(jié)合所學(xué)，指出其與宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。提示：新氣象：社會(huì)成員身份趨于平等；國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛；社會(huì)生活(或娛樂(lè)生活、娛樂(lè)活動(dòng))豐富多彩。內(nèi)在聯(lián)系：(商品)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)生活的變遷；社會(huì)生活的變遷反映且促進(jìn)(商品)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你021．中國(guó)古代的政治經(jīng)濟(jì)中心均有轉(zhuǎn)移，并且逐漸發(fā)展為多元與多中心的現(xiàn)象。唐代政治中心在長(zhǎng)安——洛陽(yáng)的軸線上，宋代則建都汴梁。其主要原因是（）A．方便都城的物資供應(yīng) B．抵御遼和西夏的進(jìn)攻C．順應(yīng)對(duì)外貿(mào)易的需要 D．北方遭安史之亂破壞2．宋代西湖的舟船“無(wú)論四時(shí)，常有游玩人賃假，舟中所須器物，一一畢備，但朝出登舟而飲，暮則徑歸，不勞余力，惟支費(fèi)錢”，而在東京城內(nèi)“凡雇覓人力、干當(dāng)人、酒食作匠之類，各有行老”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．市民階層登上政治舞臺(tái) B．社會(huì)服務(wù)行業(yè)有所發(fā)展C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高 D．雇傭勞動(dòng)現(xiàn)象較為普遍3．南宋朝廷多次下詔勸民種麥，并規(guī)定對(duì)這些旱地作物“毋收其賦，田主毋責(zé)其租”。種麥之后“農(nóng)獲其利，倍于種稻”，出現(xiàn)了“競(jìng)種春稼極目不減淮北”的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時(shí)（）A．重農(nóng)抑商政策強(qiáng)化 B．胡漢民族隔閡消除C．經(jīng)濟(jì)重心南移完成 D．土地利用效率提高A提升·考向預(yù)測(cè)CD稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你024．關(guān)于宋代歷史，海內(nèi)外學(xué)者著述頗豐，敘述各有側(cè)重，如《儒家統(tǒng)治的時(shí)代：宋的轉(zhuǎn)型》《中國(guó)思想與宗教的奔流：宋朝》《宋史：文治昌盛與武功弱勢(shì)》等，這些書名（）A．折射出宋代社會(huì)變革 B．表明了封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)C．印證宋社會(huì)治理制度完善 D．推動(dòng)世俗文化的發(fā)展5．在漢朝時(shí)，不僅有在軍事訓(xùn)練中培養(yǎng)士兵作戰(zhàn)能力的蹴鞠，而且還有音樂(lè)伴奏的舞樂(lè)蹴鞠。到了兩宋時(shí)期，蹴鞠花樣逐漸翻新，技巧性更強(qiáng)，向著“高難美新”發(fā)展，職業(yè)蹴鞠表演者隨之出現(xiàn)。這反映了宋朝時(shí)期（）A．職業(yè)化推動(dòng)蹴鞠運(yùn)動(dòng)精英化 B．重文輕武政策改變蹴鞠定位C．鍛煉在市民社會(huì)中逐漸普及 D．運(yùn)動(dòng)是生活?yuàn)蕵?lè)的重要組成6．北宋時(shí)期，王公貴戚、朝廷顯官以及士大夫等，長(zhǎng)期身居鬧市，很希望求得一點(diǎn)安靜的山林樂(lè)趣，常在宅第之中或者近旁營(yíng)造園林，這些園林錯(cuò)落有序，富有自然情趣，頗具別墅風(fēng)采。這表明當(dāng)時(shí)（）A．理學(xué)已成為王朝的正統(tǒng)思想 B．上層士人比較注重生活意趣C．居室建筑有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響人居環(huán)境ABD1．987年，宋太宗派出8名內(nèi)侍，帶著敕書金帛，“各往海南諸蕃國(guó)，勾招進(jìn)奉，博買香藥、犀牙、真珠、龍腦”。北宋時(shí)期，與中國(guó)通過(guò)海上開(kāi)展貿(mào)易往來(lái)的國(guó)家和地區(qū)多達(dá)50多個(gè)。這反映出北宋A．改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策 B．造船與航海技術(shù)進(jìn)步C．積極進(jìn)行海洋開(kāi)發(fā) D．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)地位下降2．驅(qū)儺是驅(qū)鬼逐疫酬神納吉為目的的祭祀活動(dòng)，在宋代更是盛極一時(shí)，成為民間廣泛參與的一種雅俗共賞的藝術(shù)表演形式，尋常百姓和皇帝都來(lái)觀賞大儺活動(dòng)。由此可知宋代（）A．市井生活的豐富多彩 B．理學(xué)對(duì)社會(huì)的影響有限C．民間娛樂(lè)活動(dòng)沒(méi)有等級(jí)差別 D．商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式豐富多樣3．在宋代，馬球被定為“軍禮”，每年三月在都城汴京的大明殿前舉行盛大打球禮，皇帝親自上場(chǎng)打球。球場(chǎng)外樹起24面紅旗，進(jìn)一球稱得一籌，得一籌者得一面紅旗。按規(guī)定第一球要由皇帝打進(jìn)，然后球手馳馬爭(zhēng)擊。材料反映的宋代馬球運(yùn)動(dòng)()A．提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力 B．逐漸走向社會(huì)各階層C．禮儀隆重而又復(fù)雜 D．深受官方哲學(xué)的影響4．下表是北宋初年政府下達(dá)的一系列命令。此表可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)北宋統(tǒng)治者A．實(shí)行減租減息政策 B．積極推行均田制度C．重視穩(wěn)固統(tǒng)治基礎(chǔ) D．大力抑制土地兼并5．原產(chǎn)于占城（今越南中南部）的水稻“穗長(zhǎng)而無(wú)芒，粒差小，不擇地而生”。宋真宗“以江、淮、兩浙稍旱即水田不登，遣使就福建取占城稻三萬(wàn)斛，分給三路為種，內(nèi)出種法”。這一做法A．體現(xiàn)了南北糧食日趨融合的趨勢(shì) B．促使外來(lái)農(nóng)作物成為種植的主體C．解決了長(zhǎng)期以來(lái)的糧食安全問(wèn)題 D．提高了農(nóng)民抵御自然災(zāi)害的能力6．元文宗在位時(shí)，權(quán)臣鐵木迭兒提出應(yīng)由官府“發(fā)舟十綱，專營(yíng)市舶”，但其建議未被采納。元代采取“聽(tīng)海商貿(mào)易，歸征其稅”的政策，極大地促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展。這表明元代A．貿(mào)易政策相對(duì)開(kāi)放 B．沒(méi)有正式的海關(guān)制度C．重視傳統(tǒng)朝貢體系 D．對(duì)地方的控制力不足7、閱讀材料，回答問(wèn)題。唐代“門當(dāng)戶對(duì)”的觀念依然強(qiáng)烈，世人以能與士族大姓通婚為榮。太宗宰相房玄齡、魏征、李勛等皆與舊士族聯(lián)姻。對(duì)比，唐太宗重修《氏族志》，主張“不論數(shù)代已前，只取今日官品、人才作等級(jí)”；武則天時(shí)又改修《姓氏錄》，使“皇朝得五品官者，皆升士流”。到了宋代，才學(xué)觀念成了當(dāng)時(shí)擇婚的重要因素之一，“欲擇純良婿，須求才學(xué)兒”，許多達(dá)官貴人從科舉及第者中物色快婿，或選婿于白身之中，或論婚于中第之后。唐代禮和法都把交付聘財(cái)作為婚姻最終成立的必要條件，所以在議定婚姻的時(shí)候，男方聘財(cái)?shù)暮癖?，女方妝奩的豐儉，均是雙方需要認(rèn)真考慮的問(wèn)題。宋代婚姻聘財(cái)、嫁妝數(shù)額更大，“男女婚嫁必?fù)窀幻?，以利其奩聘之多”，與商人聯(lián)姻已被社會(huì)各階層所接受。宋代的達(dá)官顯貴如呂蒙正、韓琦、王安石等人的女婿大多是富家子弟。仁宗朝吏部侍郎孫祖德，“娶富人妻，以規(guī)有其財(cái)”?！幾浴短扑位橐龅某欣^與演變》結(jié)合材料和所學(xué)，簡(jiǎn)要說(shuō)明由唐至宋婚姻觀念的變化。由唐至宋，婚姻觀越來(lái)越淡化門第觀念，重視才學(xué)和財(cái)富。唐宋之際，因?yàn)榛蕶?quán)的打壓、土地私有制的發(fā)展、戰(zhàn)亂等因素影響，門閥制度逐漸衰落；宋代重文的風(fēng)氣、科舉制的發(fā)展日益完善，庶族寒門崛起，人們的擇婚標(biāo)準(zhǔn)逐漸看重才學(xué)，門第觀念淡化；隨著重農(nóng)抑商政策的松動(dòng)，宋代商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，市民階層壯大，人們財(cái)富觀念的強(qiáng)化，財(cái)富婚興盛，沖擊傳統(tǒng)觀念。貳、遼宋夏金元的文化稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02探究·知識(shí)拓展如何看待“存天理，滅人欲”①程朱理學(xué)提出“存天理，滅人欲”，旨在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序，樹立和鞏固社會(huì)基本價(jià)值觀?！疤炖怼笔亲匀唤绾蜕鐣?huì)的根本原則，近似于“客觀理性”?！叭擞辈⒎欠褐溉说钠胀ㄓ?，而是指過(guò)度的私欲。②“存天理，滅人欲”要求摒棄過(guò)度的欲望，追求更高的精神境界，有利于提升人的道德修養(yǎng)，對(duì)塑造中華民族的性格有一定的積極意義。但它禁錮合理欲望，扼殺人性，極易成為統(tǒng)治者束縛人們的精神工具，又有一定的局限性。程朱理學(xué)宇宙觀、人生觀相結(jié)合的特點(diǎn)：①“天理”是萬(wàn)物本原，先有理后有物，人世間的倫理綱常是“理”的具體化。②一方面“理”具有本體地位，相當(dāng)于“天道”；另一方面，“理”又無(wú)處不在，不僅存在于自然界萬(wàn)事萬(wàn)物之中，也體現(xiàn)于社會(huì)人際關(guān)系當(dāng)中。拓展深化理學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義(1)理學(xué)作為一定時(shí)期內(nèi)時(shí)代精神的精華，標(biāo)志著理論思維的時(shí)間維度，因而今人在詮釋、評(píng)價(jià)理學(xué)家時(shí)，應(yīng)把他們放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思維結(jié)構(gòu)的環(huán)境中，來(lái)審視他們的理論思維的價(jià)值和意義。(2)理學(xué)注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，追求理想的圣人人格，以齊家、治國(guó)、平天下為目的，這在當(dāng)今尤有借鑒的必要。(3)注重道德建設(shè)，提高個(gè)人的自身修養(yǎng)，提升集體的凝聚力，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育，培養(yǎng)良好的互敬互助風(fēng)尚，既有利于社會(huì)主義制度下個(gè)人身心的健康，也有利于個(gè)人與他人、與社會(huì)的和諧。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02著名科學(xué)家1、沈括：北宋科學(xué)家，所著《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。2、郭守敬：元朝科學(xué)家。①最突出的成就是設(shè)計(jì)和監(jiān)制了多種天文觀測(cè)儀器。②主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。3、王禎：元朝農(nóng)學(xué)家，編撰的《農(nóng)書》集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。醫(yī)學(xué)

針灸：建立在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，治療效果顯著，簡(jiǎn)便經(jīng)濟(jì)，受到中國(guó)人的歡迎，也被世界許多其他國(guó)家所接受。

啟思助學(xué)7.程朱理學(xué)：《二程集》第三冊(cè)《周易程氏傳》曰：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖?！彼伎迹鹤髡咝麚P(yáng)的核心觀點(diǎn)是什么？提出這些觀點(diǎn)的目的何在？提示：核心觀點(diǎn)：父子君臣，天下之定理(宣揚(yáng)封建綱常、封建道德規(guī)范)。目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，論證倫理道德秩序的合理性。8．元朝雜劇興起的原因：閱讀教材《中外歷史綱要(上)》第11課第四目“史料閱讀”和“元朝雜劇演出壁畫”。思考：元朝雜劇興起的原因有哪些？提示：城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層對(duì)通俗文化需求的增強(qiáng)；知識(shí)分子階層的加入；民族文化的交流與交融；對(duì)前代文化的繼承與發(fā)展。

啟思助學(xué)9．八思巴文：八思巴結(jié)合蒙、藏、漢等多種文字創(chuàng)制出一套方形豎寫的拼音字母，即后來(lái)所稱的八思巴字，這是元代時(shí)官用文字，皇帝下達(dá)的詔書等官方用書都采用了這種文字，使文字得到了一定程度的統(tǒng)一。思考：簡(jiǎn)述元朝推行八思巴文字的歷史意義。提示：加強(qiáng)了思想控制，統(tǒng)一了文化，鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家。10．三大發(fā)明：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?！彼伎迹航Y(jié)合史實(shí)說(shuō)明這一觀點(diǎn)。提示：三大發(fā)明的外傳，在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變中起到了促進(jìn)作用，指南針為歐洲航海家開(kāi)辟新航路創(chuàng)造了條件；印刷術(shù)改變了歐洲教育狀況，促進(jìn)了宗教改革、近代科學(xué)的興起；火藥在資產(chǎn)階級(jí)推翻封建統(tǒng)治的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用?？傊蟀l(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。主題二高度繁榮——遼宋夏金元時(shí)期的思想與科技文化視角1信息獲取——宋明理學(xué)的特點(diǎn)材料理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)。——摘編自馬克垚《世界文明史》探究：

根據(jù)材料，概括宋代理學(xué)的特點(diǎn)。提示：特點(diǎn)：以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道精神；儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化；肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；理性主義的哲學(xué)。視角2價(jià)值引領(lǐng)——宋明理學(xué)的社會(huì)價(jià)值材料下表是朱熹和呂祖謙共同編撰的理學(xué)著作《近思錄》的卷次目錄。卷次目錄卷次目錄卷一道體卷八治國(guó)平天下之道卷二為學(xué)大要卷九制度卷三格物窮理卷十處事之方卷四存養(yǎng)卷十一教學(xué)之道卷五改過(guò)遷善，克己復(fù)禮卷十二改過(guò)及人心疵病卷六齊家之道卷十三異端之學(xué)卷七出處進(jìn)退辭受之義卷十四圣賢氣象探究：從表中提取一則歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。(要求：信息明確，史論結(jié)合。)探究：從表中提取一則歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。(要求：信息明確，史論結(jié)合。)提示：(示例一)信息：宋代理學(xué)注重自我修養(yǎng)的漸進(jìn)性。說(shuō)明：表格卷次目錄顯示，朱熹和呂祖謙在講述自我修養(yǎng)時(shí)，先是存養(yǎng)、克己，再是治家、治國(guó)，最后成為圣賢；宋代理學(xué)是在封建統(tǒng)治危機(jī)和佛、道思想沖擊下興起的，二程、朱熹等理學(xué)家吸收了部分佛、道思想，將道德倫理由統(tǒng)治者主導(dǎo)下的教化養(yǎng)成轉(zhuǎn)向了民眾自身自律性修養(yǎng)，無(wú)論是在認(rèn)知還是在踐行封建倫理道德“天理”上都強(qiáng)調(diào)自我性，從而實(shí)現(xiàn)以己至家、至國(guó)和至圣的由低到高的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)了道德修養(yǎng)的漸進(jìn)性。(示例二)信息：宋代理學(xué)體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)責(zé)任的追求。說(shuō)明：表格卷次目錄顯示，朱熹和呂祖謙所講述的自身修養(yǎng)的最高境界是“治國(guó)成圣”，無(wú)論是治國(guó)還是成為圣賢，都體現(xiàn)了為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任意識(shí)；唐宋時(shí)期佛、道盛行，佛、道所倡導(dǎo)的“離世”思想和商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下人們追求功利的傾向，導(dǎo)致人們?yōu)閲?guó)家、為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任意識(shí)淡薄。宋代理學(xué)為挽救儒學(xué)危機(jī)和維護(hù)封建統(tǒng)治，極力倡導(dǎo)人們?nèi)ァ八接倍蟆肮保瑥?qiáng)調(diào)人們的自我修養(yǎng)和為國(guó)家、為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任意識(shí)，從而達(dá)到維護(hù)封建倫理道德和統(tǒng)治秩序的目的。視角3問(wèn)題闡釋——宋元文化的特點(diǎn)材料北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)百萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》)”，民間的娛樂(lè)場(chǎng)所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間……“教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)(葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下)”?！幾栽婿骶帯吨袊?guó)文學(xué)史》探究：根據(jù)材料，指出兩宋時(shí)期文藝出現(xiàn)怎樣的發(fā)展趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一趨勢(shì)的推動(dòng)因素有哪些。

提示：趨勢(shì)：向平民化、世俗化、大眾化方向發(fā)展。因素：城市化進(jìn)程的發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；娛樂(lè)設(shè)施的繁榮；市民階層的壯大；人民消費(fèi)能力的提高。選必二綱要選必三第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)P32第12課

遼宋夏金元的文化P42第4課古代的生產(chǎn)工具與勞作P19第7課古代的商業(yè)貿(mào)易P35第10課古代的村落、集鎮(zhèn)和城市P54第12課水陸交通的變遷P67第14課歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就P80第9課古代的商路、貿(mào)易與文化交流P49第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展P77教材融合考點(diǎn)一

遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)【夯基·知識(shí)梳理】知識(shí)點(diǎn)1遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展知識(shí)點(diǎn)2遼宋夏金元社會(huì)變化知識(shí)點(diǎn)3遼宋夏金元交通建設(shè)（選必二）【提升·考向預(yù)測(cè)】考向1宋元經(jīng)濟(jì)發(fā)展考向2宋元社會(huì)變化考點(diǎn)二

遼宋夏金元的文化和科技【夯基·知識(shí)梳理】知識(shí)點(diǎn)1中華文化發(fā)展知識(shí)點(diǎn)2遼宋夏金元科技知識(shí)點(diǎn)3文化傳承（選必三）【提升·考向預(yù)測(cè)】考向1儒學(xué)復(fù)興考向2宋元文學(xué)藝術(shù)稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02

遼宋夏金元交通建設(shè)（選必二）1.國(guó)內(nèi)陸運(yùn)①擴(kuò)展了漢唐的交通網(wǎng)，修筑了四通八達(dá)的驛道，設(shè)立驛站，構(gòu)成了以大都為中心通向全國(guó)乃至境外的驛路交通網(wǎng)，為公差人員提供交通和生活服務(wù)，并運(yùn)輸官府物資;②相隔一定距離分設(shè)急遞鋪，負(fù)責(zé)傳遞公文.2.國(guó)內(nèi)水運(yùn)稿定PPT023.對(duì)外交通陸路：①大都→高麗②大都→察合臺(tái)汗國(guó)→欽察汗國(guó)、伊利汗國(guó)→阿拉伯→歐洲海路：①登州、明州→高麗、日本②泉州、廣州→東南亞→印度→波斯灣→阿拉伯?！t海沿岸稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你

文化傳承（選必三）1.學(xué)校教育①宋朝是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期②南宋朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》是中國(guó)書院發(fā)展史上的第一個(gè)綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)2.書籍北宋畢昇發(fā)明用膠泥制的活字，是印刷技術(shù)一次質(zhì)的飛躍，有利于書籍的普及。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你021．朱熹認(rèn)為格物的主要內(nèi)容就是讀圣賢之書，與此相聯(lián)系在治學(xué)方法上主張“泛觀博覽”。他認(rèn)為：“欲令人泛觀博覽而后歸之約?！标懢艤Y指出：“此心此理，我固有之，所謂萬(wàn)物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！睋?jù)此可知，二者（）A．認(rèn)同發(fā)明本心的心性修養(yǎng) B．爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于學(xué)習(xí)方法C．積極踐行儒家主流價(jià)值觀 D．在本體論上存在根本分歧2．白鹿洞書院的禮圣殿又名大成殿，由朱熹任浙東提舉時(shí)出資30萬(wàn)修建。殿正中有唐吳道子所繪孔子行教圖，左右分列四圣像即顏?zhàn)?、思子、曾子、孟子。大殿后壁有朱熹手書“忠、孝、廉、?jié)”四字。由此可知，白鹿洞書院（）A．代表南宋官學(xué)的發(fā)展 B．確立程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位C．注重儒家文化的傳承 D．成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表3．宋朝，朱熹著童蒙教材《小學(xué)》，要求“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”；文人士大夫把傳統(tǒng)倫理編入族規(guī)家訓(xùn)，用以規(guī)范族人的言行舉止，期許家族長(zhǎng)久延續(xù)。這表明，宋代儒學(xué)（）A．逐漸走向了哲學(xué)思辨化 B．凸顯世俗教化治理功能C．致力革新教育體制研究 D．迎合市民階層壯大需要B提升·考向預(yù)測(cè)CB稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你024．在元代的三國(guó)戲中增加了很多有才之士渴望建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的故事。如《虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布》中張飛的唱詞：“少不的一事無(wú)成兩鬢斑，恁時(shí)節(jié)后悔晚?！薄蹲硭监l(xiāng)王粲登樓》中王粲的唱詞：“男兒自有沖天志，不信書生一世貧?！背霈F(xiàn)這一現(xiàn)象的重要原因是（）A．民族交融趨勢(shì)的加強(qiáng) B．儒學(xué)始終受高度重視C．市民文化的日益流行 D．社會(huì)階層流動(dòng)性減弱5．鄭午昌先生在他的《中國(guó)畫學(xué)全史）沖指出，“宋人之于畫，講物現(xiàn)以求精妙，尤非定神一精不可”。北宋著名而家韓拙論述道：“凡云、霞煙霧藹之氣，為嵐光山色、遙岑遠(yuǎn)樹之彩也，善繪于此，則得四時(shí)之真氣造化之妙理.一品四時(shí)之景物務(wù)要明乎物理，度乎人事?！边@反映了宋代（）A．浪漫主義藝術(shù)的流行 B．文人推動(dòng)了繪畫理論的成熟C．市民階層的精神追求 D．繪畫藝術(shù)深受理學(xué)觀念影響6．宋代外患頻仍，但詩(shī)歌和詞賦中一般不會(huì)有呼吁和平的主題，宋代文學(xué)表現(xiàn)的共識(shí)就是國(guó)家的尊嚴(yán)、國(guó)家的邊界、國(guó)家的領(lǐng)土都是不可撼動(dòng)的。宋人石介寫了《中國(guó)論》，對(duì)當(dāng)時(shí)“中國(guó)”一詞的概念進(jìn)行了總結(jié)性的界定。這表明宋人（）A．民族意識(shí)的強(qiáng)化 B．國(guó)家意識(shí)的形成 C．天下觀趨向成熟 D．重文輕武的傳統(tǒng)DDB1．有學(xué)者指出：“朱子學(xué)體系具有鮮明的古希臘哲學(xué)中的自然學(xué)性質(zhì)?！敝旒螐母呱缴蠚埩舻穆莅鰵ふ撟C此處原先是海洋，由于地質(zhì)變遷隆起變?yōu)殛懙亍Ｈ倌旰?，意大利文藝?fù)興時(shí)期的達(dá).芬奇才提出了與此相同的看法。由此可知A．東西方文化同宗同源

B．朱子理學(xué)具有思辨性C．宋代科技領(lǐng)先于世界

D．朱嘉側(cè)重于自然探究2．“畫由心生、境由意造”是中國(guó)畫的重要特點(diǎn)之一，南宋文人畫家馬遠(yuǎn)、夏圭往往把景物放在畫面一側(cè)，被世人稱為“馬一角”、“夏半邊”。這一藝術(shù)特色意在A．反映各民族交融的進(jìn)一步加強(qiáng) B．展示市民階層的文化心理需求C．表達(dá)對(duì)山河破碎的沉郁和痛心 D．表現(xiàn)對(duì)山水畫獨(dú)特結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新3．遼宋夏金時(shí)期，各少數(shù)民族都創(chuàng)造了本民族的文字（見(jiàn)下圖）。這些文字體現(xiàn)了A．民族文字的發(fā)展促進(jìn)了民族交融 B．宋朝實(shí)施了開(kāi)放包容的民族政策C．不同民族間的文化相互借鑒吸收 D．中華民族文化的多樣性和統(tǒng)一性4．蘇軾曾寫道∶"余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》、《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬(wàn)紙，學(xué)者之于書，多且易致。而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無(wú)根……"材料反映了當(dāng)時(shí)A．活字印刷術(shù)推進(jìn)文化傳播 B．市的發(fā)展提高了儒學(xué)地位C．印刷技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生副作用 D．專制制度導(dǎo)致科技的落后5．與唐代相比，宋代話本的題材實(shí)現(xiàn)了由才子佳人的唯美愛(ài)情向民間主動(dòng)大膽的自由戀愛(ài)轉(zhuǎn)變，由仕途不得志的苦悶壓抑向享受生活、注重自我的小市民心態(tài)轉(zhuǎn)變，由想象中的神鬼志怪向現(xiàn)實(shí)的理性判斷轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變反映出宋代A．社會(huì)風(fēng)氣漸趨敗壞 B．市民價(jià)值觀念變化C．社會(huì)主流思想改變 D．專制制度日益衰落6．北宋的張載提出了“民胞與物”的倫理觀，認(rèn)為每個(gè)人都當(dāng)以萬(wàn)民為同胞，以萬(wàn)物為朋友，人人都應(yīng)該對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)萬(wàn)物盡一份職責(zé)和道德義務(wù)。據(jù)此可知張載A．強(qiáng)調(diào)深究學(xué)術(shù)，經(jīng)世致用 B．主張窮理格物，探究新知C．強(qiáng)化倫理道德，維護(hù)統(tǒng)治 D．倡導(dǎo)愛(ài)人愛(ài)物，和諧相處7．閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)早期的地圖基本上是手繪的。兩宋時(shí)期開(kāi)始制作石刻地圖和印刷地圖。石刻地圖可以拓片的形式傳播四方，印刷地圖更可為一般平民收藏和使用。據(jù)《古杭雜記》載，“驛路有白塔橋，印賣《朝京里程圖》，士大夫往臨安，必買以披閱”。宋代印刷地圖流傳下來(lái)的較多，多是作為書籍插圖得以傳世。大約有三種類型：第一種是在儒學(xué)經(jīng)典的圖釋中出現(xiàn)，可稱為釋經(jīng)圖，如楊甲《六經(jīng)圖》所附《十五國(guó)風(fēng)地理圖》、程大川《禹貢山川地理圖》、傅寅《禹貢說(shuō)斷》所附《禹貢山川總會(huì)之圖》等地圖，以及程公說(shuō)《春秋分紀(jì)》中的《九州指掌圖》；第二種是類書插圖，如南宋末成書的《事林廣記》，地輿類有《歷代國(guó)都圖》《歷代輿圖》，宮室類有宋東京圖三幅；第三種是方志地圖，主要是各州縣城市地圖?！幾浴段奈镏袊?guó)史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩宋時(shí)期地圖的特點(diǎn)，并分析其廣為流傳的原因。（2）綜合上述材料，你如何認(rèn)識(shí)兩宋時(shí)期地圖的史學(xué)價(jià)值？7．（1）特點(diǎn)：主要是石刻和印刷地圖；地圖的使用已經(jīng)十分普及；流傳于后世；種類豐富等。原因：雕版印刷術(shù)的發(fā)展和造紙術(shù)的進(jìn)步；商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層的興起；儒學(xué)教育的推動(dòng)；鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)中央集權(quán)的需要等。（2）兩宋地圖是第一手史料（實(shí)物史料），史學(xué)價(jià)值極高。通過(guò)地圖可以了解中國(guó)古代的測(cè)繪與制圖技術(shù)；知曉當(dāng)時(shí)的行政區(qū)劃與自然地理分布；也可以了解雕版印刷術(shù)和造紙術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展；可以窺見(jiàn)兩宋時(shí)期的社會(huì)生活等。集訓(xùn)通關(guān)提能力1．(2023·全國(guó)甲卷)民眾日常生活能夠反映時(shí)代特點(diǎn)。下列情景中，可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是A．早晨在家喝紅薯玉米粥

B．晚上去夜市聽(tīng)人說(shuō)書C．到指定市場(chǎng)用銀元購(gòu)物

D．出門時(shí)穿件黃色棉袍√北宋時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，大城市的商業(yè)活動(dòng)突破了坊和市的界限，營(yíng)業(yè)時(shí)間不受限制，出現(xiàn)了夜市。經(jīng)濟(jì)發(fā)展也使得北宋居民社會(huì)生活更加豐富，出現(xiàn)了瓦舍等供市民娛樂(lè)的場(chǎng)所，其中的說(shuō)書演出在當(dāng)時(shí)非常盛行，故選B項(xiàng)；玉米和紅薯都在明朝時(shí)傳入我國(guó)，排除A項(xiàng)；中國(guó)歷史上大量使用銀元開(kāi)始于明朝中期，排除C項(xiàng)；棉花在元朝時(shí)期逐漸得到種植和推廣，到明代后期，棉布才成為民眾的主要衣料，排除D項(xiàng)。2．(2022·山東卷)目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件，江蘇金壇周瑀墓的衣物50余件，江蘇武進(jìn)宋墓衣物殘片，湖南衡陽(yáng)宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號(hào)墓絲麻織品，浙江蘭溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓絲織衣裙，浙江臺(tái)州南宋趙伯澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代A．海上絲綢貿(mào)易興盛

B．紡織業(yè)中心位于南方C．衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化

D．南方紡織技藝已超過(guò)北方√據(jù)材料可知，目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品主要在南方，說(shuō)明宋代紡織業(yè)中心位于南方，故選B項(xiàng)；材料未涉及海上絲綢貿(mào)易，排除A項(xiàng)；宋代衣料材質(zhì)未發(fā)生明顯變化，宋代衣料材質(zhì)仍以絲麻為主，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有南北方紡織技藝的比較，得不出“南方紡織技藝已超過(guò)北方”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。3．(2022·湖南卷)南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時(shí)人眼，多買胭脂畫牡丹?！边@反映當(dāng)時(shí)A．藝術(shù)水準(zhǔn)下降 B．繪畫題材集中C．畫家地位不高 D．世俗文化興盛√由題干可知，南宋時(shí)期山水畫不如濃墨重彩的牡丹受時(shí)人歡迎，世人更欣賞牡丹、追求富貴，結(jié)合所學(xué)可知，隨著南宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層壯大，文學(xué)藝術(shù)世俗化，故選D項(xiàng)；由“云里煙村雨里灘，看之容易作之難”可知，當(dāng)時(shí)的繪畫水準(zhǔn)并沒(méi)有下降，排除A項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，其他繪畫題材“不入時(shí)人眼”，世人對(duì)繪畫主題的關(guān)注多在“牡丹”上，而不是當(dāng)時(shí)繪畫題材集中于“牡丹”，排除B項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是南宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，時(shí)人對(duì)繪畫作品的主題的關(guān)注是與富貴相關(guān)的“牡丹”，而不是體現(xiàn)畫家的地位問(wèn)題，排除C項(xiàng)。4．(2023·廣東廣州二模)宋代曾設(shè)立“都大提舉茶馬司”“招募蕃商，廣收良馬”，規(guī)定“凡市馬于四夷，率以茶易之”。另?yè)?jù)考古發(fā)現(xiàn)，在甘、青、川三省結(jié)合部出土了大量宋朝錢幣，如八角城曾挖掘出數(shù)千枚宋代銅錢，臨潭亦發(fā)掘到北宋鐵錢窖藏，一處就4750公斤。據(jù)此可推斷，宋代A．民族貿(mào)易一度興旺 B．貨幣管理混亂C．統(tǒng)治區(qū)域不斷拓展 D．軍事力量薄弱√據(jù)材料可知，宋代設(shè)立專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)以茶交換少數(shù)民族的馬匹，且在甘、青、川三省少數(shù)民族政權(quán)與宋朝的交界處發(fā)現(xiàn)了大量宋代銅錢，這反映出宋代民族貿(mào)易一度興旺，A項(xiàng)正確；材料未涉及“貨幣管理混亂”的信息，排除B項(xiàng)；材料只能體現(xiàn)宋代與少數(shù)民族商貿(mào)往來(lái)活躍，并不能體現(xiàn)宋代“統(tǒng)治區(qū)域不斷拓展”，排除C項(xiàng)；僅依據(jù)材料“茶馬互市”的信息，不能推斷出宋代的軍事力量如何，排除D項(xiàng)。5．(2023·山東平度二模)北宋中期以后鄉(xiāng)村出現(xiàn)了受雇于高豪之家的代役人，頂替雇主到地方官府當(dāng)差。募役法實(shí)行后，這一類代役人大部分被國(guó)家認(rèn)可，南宋時(shí)漸成常態(tài)。代役人現(xiàn)象的普及A．促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B．削弱了國(guó)家基層治理能力C．加劇了社會(huì)階層對(duì)立

D．加速了人口向城市流動(dòng)√根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，雇人代役現(xiàn)象的出現(xiàn)和普及，有利于保障農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間，增加代役人和政府收入，進(jìn)而促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；代役人現(xiàn)象的普及與國(guó)家基層治理能力無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)雇人代役，與加劇階層對(duì)立無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響下，廣大農(nóng)民被束縛在土地上，排除D項(xiàng)。6．(2023·河南鄭州二模)有學(xué)者認(rèn)為，宋代的山水畫展現(xiàn)的題材、主題、思想感情與六朝以至唐代的人物畫有較大不同。如下圖：唐代周昉的《簪花仕女圖》描繪了幾位衣著艷麗的貴族婦人賞花游園，北宋范寬的《溪山行旅圖》中描繪了運(yùn)載貨物的商旅行進(jìn)在山徑中。這反映了宋代A．重農(nóng)抑商政策的改變

B．以人為本的價(jià)值取向C．世俗文化的發(fā)展趨勢(shì)

D．開(kāi)放包容的時(shí)代氣息√結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，助推了市民文化的發(fā)展。從《簪花仕女圖》到《溪山行旅圖》的人物形象的變化展現(xiàn)了世俗文化的發(fā)展趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；中國(guó)古代封建政府厲行重農(nóng)抑商政策，排除A項(xiàng)；以人為本強(qiáng)調(diào)以人為中心，材料未涉及以人為本的價(jià)值取向，排除B項(xiàng)；材料描繪的是市民生活，沒(méi)有體現(xiàn)開(kāi)放包容的時(shí)代氣息，排除D項(xiàng)。1．(2023·山東淄博二模)北宋神宗年間，北方田土數(shù)占全國(guó)的31%，所繳稅糧比例占到全國(guó)總量的54.7%。由此可以推斷，當(dāng)時(shí)A．經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到南方

B．北方土地生產(chǎn)力水平高C．稅制改革影響賦稅的比例

D．南方社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定√據(jù)材料可知，北方稅糧占全國(guó)的比例高于北方田土數(shù)占全國(guó)的比例，說(shuō)明當(dāng)時(shí)北方糧食作物產(chǎn)量高，土地生產(chǎn)力水平高，B項(xiàng)正確；材料未涉及南北經(jīng)濟(jì)占比，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，北宋神宗年間，王安石變法中的方田均稅法，是在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行，不會(huì)導(dǎo)致南北賦稅不同情況的出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是北方所繳稅糧比例較高，與南方社會(huì)環(huán)境無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。2．(2023·廣東湛江二模)北京地區(qū)出土了大量遼、金時(shí)代的農(nóng)具，計(jì)有犁、鏵、耘鋤、鐮、手鏟、鍘刀、草叉等，門類齊全，其中多種農(nóng)具與今天北方使用的農(nóng)具差別不大。這說(shuō)明遼、金時(shí)期A．精耕細(xì)作模式傳承發(fā)展

B．金屬農(nóng)具得到全面推廣C．手工業(yè)與農(nóng)業(yè)聯(lián)系緊密

D．北京地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快據(jù)材料可知，遼、金時(shí)代的農(nóng)具與今天北方使用的農(nóng)具差別不大，體現(xiàn)了農(nóng)具的傳承，反映了北方地區(qū)精耕細(xì)作模式的傳承發(fā)展，故選A項(xiàng)；鐵農(nóng)具在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便已經(jīng)出現(xiàn)并得到推廣，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料只涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，未涉及手工業(yè)生產(chǎn)工具，也無(wú)農(nóng)具制作的相關(guān)信息，無(wú)法體現(xiàn)手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)處于遼宋夏金時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移即將完成，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除?！?．(2023·河北張家口三模)下表為史書所載宋代礦冶業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．雇傭勞動(dòng)日益普及 B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退C．地方治安秩序紊亂 D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)徐州地區(qū)徐州利國(guó)……冶各百余人，采礦伐炭，多饑寒亡命、強(qiáng)力鷙忍之民也江西信州鉛山銅坑……故常募集十余萬(wàn)人，晝夜采鑿廣東韶州韶州四方之人，棄農(nóng)畝、持兵器，慕利而至者不下十萬(wàn)√由題干可知，宋代部分地區(qū)的礦冶業(yè)雇傭了大量勞動(dòng)力來(lái)進(jìn)行采礦，表明這一時(shí)期民營(yíng)手工業(yè)得到了發(fā)展，意味著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)，故選D項(xiàng)；中國(guó)古代雇傭勞動(dòng)并未得到普及，A項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；礦冶業(yè)的發(fā)展并不能說(shuō)明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)衰退，且礦冶業(yè)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，排除B項(xiàng)；題干僅表達(dá)了礦冶業(yè)在宋代得到較大規(guī)模的發(fā)展，沒(méi)有反映地方治安秩序狀況，排除C項(xiàng)。4．(2023·山東濟(jì)南二模)宋人莊季裕曾記載：“宋榷(專賣)茶之制，擇要會(huì)之地，曰江陵、曰真州(江蘇儀征)……初數(shù)戶，后繁之。市中茶坊林立，徽人、晉人薈萃，五音雜語(yǔ)……輸之于邊，數(shù)倍利之，驟富焉?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．坊市界限已被打破 B．經(jīng)濟(jì)城鎮(zhèn)興起C．區(qū)域性商人群體形成 D．邊境貿(mào)易繁榮√據(jù)題干可知，宋朝實(shí)行茶葉專賣制度，在交通要道建設(shè)城鎮(zhèn)，開(kāi)設(shè)店鋪，后來(lái)店鋪逐漸增多，來(lái)自不同地區(qū)的商人在這里做生意，獲利豐厚，這體現(xiàn)出宋朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)城鎮(zhèn)的興起，故選B項(xiàng)；坊市界限指的是居民區(qū)和商業(yè)區(qū)的界限，在題干中并沒(méi)有述及坊市界限已被打破的現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，區(qū)域性商人商幫出現(xiàn)于明朝時(shí)期，排除C項(xiàng)；題干述及的是“擇要會(huì)之地”，即交通要道，而不是僅指邊境，排除D項(xiàng)。5．(2023·廣東揭陽(yáng)一模)“紹興和議”后，宋金在邊界地區(qū)開(kāi)設(shè)“榷場(chǎng)”作為貿(mào)易的場(chǎng)所，雙方均設(shè)有專官監(jiān)督貿(mào)易并征收榷稅，榷場(chǎng)中主要允售商品及禁售商品如下表。這反映出A．榷場(chǎng)滿足了南北貿(mào)易需求

B．經(jīng)濟(jì)交流與政治對(duì)峙并存C．商業(yè)意識(shí)左右交易與管控

D．外貿(mào)服務(wù)于對(duì)奢侈的追求政權(quán)主要允售商品禁售商品宋茶、糧米、絲織品、漆器、金銀器、外洋船貨等，茶、米、麥為大宗耕牛、兵器、書籍金珍珠、人參、羊、豬、藥材等，羊?yàn)榇笞隈R匹、兵器√根據(jù)材料“開(kāi)設(shè)‘榷場(chǎng)’作為貿(mào)易的場(chǎng)所”“主要允售商品”可知，宋金雙方存在經(jīng)濟(jì)交流，根據(jù)材料“宋金在邊界地區(qū)”“雙方均設(shè)有專官監(jiān)督”“禁售商品”可知，宋金雙方存在政治對(duì)峙，綜上可知，宋金經(jīng)濟(jì)交流與政治對(duì)峙并存，B項(xiàng)正確；材料中存在“禁售商品”，這說(shuō)明“榷場(chǎng)滿足了南北貿(mào)易需求”的說(shuō)法站不住腳，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及商業(yè)意識(shí)，一般說(shuō)來(lái)，市場(chǎng)需求和政治統(tǒng)治的需要會(huì)左右交易與管控，排除C項(xiàng)；材料信息中的大宗商品，如米、麥、羊都不屬于奢侈品，“外貿(mào)服務(wù)于對(duì)奢侈的追求”的表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。6．(2023·山東棗莊二模)右圖是唐宋時(shí)期南北方人口密度圖。據(jù)此可知，該圖A．科學(xué)揭示了社會(huì)階層的流動(dòng)B．準(zhǔn)確呈現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)C．客觀上反映南方市場(chǎng)的擴(kuò)大D．合理解讀了北民南遷的原因√閱讀材料圖片可知，自北宋以來(lái)，北方人口密度連續(xù)下降，南方人口密度持續(xù)上升且人口密度超過(guò)北方，客觀上反映了南方市場(chǎng)的擴(kuò)大，C項(xiàng)正確；材料圖片未涉及社會(huì)階層流動(dòng)，排除A項(xiàng)；自唐代至金及南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一直是封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；材料是北民南遷的體現(xiàn)，而不是原因，排除D項(xiàng)。7．(2023·山西晉中一模)宋代以前，茶文化幾乎是上層人士的專利；宋代飲茶風(fēng)氣極盛，“君子小人靡不嗜也，富貴貧賤無(wú)不用也”“茶之為民用，等于米鹽，不可一日以無(wú)”。這反映了宋代A．茶葉種植已經(jīng)推廣全國(guó)

B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變生活方式C．文人生活理念逐漸普及

D．糧食問(wèn)題基本得到解決√從題干可以看出，宋代前后時(shí)人對(duì)待茶的態(tài)度完全不同，結(jié)合所學(xué)可知，宋代形成飲茶之風(fēng)，主要是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具備了普遍飲茶的條件，B項(xiàng)正確；全國(guó)普遍種植茶葉在當(dāng)時(shí)的自然地理?xiàng)l件下是不可能的，排除A項(xiàng)；傳統(tǒng)的飲茶風(fēng)氣興起于文人文化，但文人的生活理念很多，不僅僅局限于飲茶，排除C項(xiàng)；在古代糧食問(wèn)題一直存在，排除D項(xiàng)。8．(2023·廣東大灣區(qū)二模)據(jù)記載，宋代鄉(xiāng)村居民的職業(yè)流向包括參與經(jīng)商活動(dòng)、應(yīng)募參軍、出家為僧道等內(nèi)容，部分鄉(xiāng)民在農(nóng)閑時(shí)節(jié)兼職商販、雇工，出現(xiàn)身兼數(shù)職的現(xiàn)象。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)A．佛、道思想的世俗化 B．傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)解體C．社會(huì)流動(dòng)性的加強(qiáng) D．租佃關(guān)系得到發(fā)展√據(jù)材料可得，宋代的職業(yè)流向呈現(xiàn)多元化的特征，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的流動(dòng)性增強(qiáng)，故選C項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出佛、道的思想，無(wú)法得出佛、道思想的發(fā)展情況，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了宋代鄉(xiāng)村居民職業(yè)的流向多元，未涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)，且傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)仍然存在，排除B項(xiàng)；租佃關(guān)系是指地主和佃農(nóng)通過(guò)租佃契約形成剝削與被剝削的關(guān)系，材料未涉及，排除D項(xiàng)。9．(2023·湖南常德一模)長(zhǎng)期以來(lái)，畢昇的活字印刷術(shù)只是《夢(mèng)溪筆談》中的文字描述。1996年，經(jīng)國(guó)家文物部門的權(quán)威鑒定，西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》是世界上已發(fā)現(xiàn)的最早木活字版印本，將中國(guó)木活字印刷的使用時(shí)間從元代提前到西夏，捍衛(wèi)了中國(guó)活字印刷術(shù)的發(fā)明權(quán)。這說(shuō)明A．西夏廣泛使用活字印刷術(shù)

B．史由證來(lái)是歷史研究的原則C．宋夏之間文化交流很頻繁

D．論從史出是歷史研究的宗旨√據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歷史研究的原則是“論從史出，史由證來(lái)”，一切史學(xué)研究，都要從歷史事實(shí)出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，材料中《吉祥遍至口和本續(xù)》經(jīng)過(guò)國(guó)家文物部門的鑒定，將中國(guó)木活字印刷的使用時(shí)間從元代提前到西夏，說(shuō)明史由證來(lái)是歷史研究的原則，故選B項(xiàng)；“廣泛使用”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料僅反映了宋夏之間在木活字印刷技術(shù)方面的交流，無(wú)法得出“宋夏之間文化交流很頻繁”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；求真是史學(xué)研究的根本宗旨，而“論從史出”是歷史研究的原則，排除D項(xiàng)。10．(2023·山東濰坊二模)下圖為南宋學(xué)者陳淳編寫的蒙學(xué)教材《啟蒙初誦》(節(jié)選)。這反映了當(dāng)時(shí)A．政府主導(dǎo)蒙學(xué)教育

B．蒙學(xué)教材注重思辨C．倫理道德得到重塑

D．儒學(xué)教育的世俗化天地性，人為貴，無(wú)不善，萬(wàn)物備仁義實(shí)，禮智端，圣與我，心同然……進(jìn)以禮，退以義，不聲色，不貨利√根據(jù)題干內(nèi)容可知，南宋的學(xué)者將儒家思想融入啟蒙教材中，起到普及儒學(xué)、教化時(shí)人的作用，體現(xiàn)了儒學(xué)教育的世俗化，D項(xiàng)正確；圖示內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)政府的作用，陳淳是學(xué)者，而不是官員，排除A項(xiàng)；圖示內(nèi)容僅體現(xiàn)了儒家教育的普及和世俗化，不能體現(xiàn)思辨，排除B項(xiàng)；宋代儒學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展，“重塑”說(shuō)法過(guò)于夸張，排除C項(xiàng)。11．(2024·福建莆田月考)宋代理學(xué)家發(fā)揮《中庸》的“天命之謂性”說(shuō)，確證人人生來(lái)就有善的德性，善的德性根源于天，神圣而又莊嚴(yán)，需要人用一生來(lái)護(hù)持和堅(jiān)守。人對(duì)自身善性的修養(yǎng)是責(zé)任，亦是權(quán)利。這表明宋代理學(xué)A．主張消除人的欲望 B．注重塑造人的品德C．強(qiáng)調(diào)人要敬畏自然 D．意在維護(hù)個(gè)人權(quán)利√據(jù)材料可知，理學(xué)將天與德性聯(lián)系起來(lái)，為德性加入了神圣的色彩，體現(xiàn)了理學(xué)對(duì)塑造人的品德的重視，故選B項(xiàng)；朱熹主張“存天理，滅人欲”，但并未主張消除人的正常欲望，且材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)德性，與人欲無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料“善的德性根源于天”表明理學(xué)將德性與天聯(lián)系在一起，并非只強(qiáng)調(diào)敬畏天，排除C項(xiàng)；材料反映了人對(duì)自身善性的修養(yǎng)是一種權(quán)利，但這不是材料主旨，排除D項(xiàng)。12．(2023·河北衡水二模)下圖所示為某學(xué)者對(duì)元代科技文獻(xiàn)學(xué)科分布的統(tǒng)計(jì)(