2023-2024學(xué)年新教材高中語文第3單元過關(guān)檢測（B卷）選擇性必修中冊

第三單元過關(guān)檢測(B卷)(時間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字,完成第1~5題。材料一“知人論世”源出《孟子》中的一段話:“頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也。”后人濃縮為“知人論世”。要想了解作者其人,就必須知曉他所處的時世以及他在這個時世中的行為和經(jīng)歷。歷史上,許多文學(xué)批評家都把“知人論世”作為重要的文學(xué)批評方法。如南朝文學(xué)批評家鐘嶸在《詩品》中評論晉人劉琨的作品時說:“琨既體良才,又罹厄運,故善敘喪亂,多感恨之詞?！边@是用劉琨罹逢厄運的經(jīng)歷,來解釋其詩作何以多感慨悲憤之詞?！爸苏撌馈背１粚W(xué)者視為重要的人物研究法。陳寅恪先生在為馮友蘭《中國哲學(xué)史》寫的審查報告中說:“古人著書立說,皆有所為而發(fā),故其所處之環(huán)境,所受之背景,非完全明了,則其學(xué)說不易評論。”歷史學(xué)者朱成甲寫的《李大釗早期思想與近代中國》,用的就是陳寅恪所說的“知人論世”的人物研究法。朱成甲說:“我費了比研究李大釗本身的材料多得多的時間,去研究與之相應(yīng)的背景,去研究與之相關(guān)的大量事件和人物?！敝煜壬@樣研究李大釗,無疑比只研究李大釗本人的材料要全面、準確和深刻得多。李新、劉桂生兩位史學(xué)名家評價朱成甲所采用的這種研究方法時說:“它不是讓歷史人物自己來解釋自己,而是讓時代來解釋人物?！边@句話是對“知人論世”的人物研究法的極好說明。(摘編自李喬《也談“知人論世”》)材料二孟子所謂“知人論世”,本義是指“交友之道”。后經(jīng)文論家的發(fā)展,成為一種理解文本必須先了解作者為人及其所處時代的論文方法。“知人論世”是廣為人知、影響深遠的傳統(tǒng)詩歌鑒賞方法,其基本的原則是:分析理解和評價詩歌,必須將詩歌產(chǎn)生的時代背景、作家的生平遭際等與作品聯(lián)系起來。清人黃子云認為,在吟詠之時,應(yīng)先揣知作者當時所處境遇,然后以“我”之心,求無象于窅冥恍惚之間。清人章學(xué)誠在《文史通義·文德》中也提出,不了解古人生活的時代,不可妄論古人的文辭,知其世,而不知古人的身處,也不可以遽論其文。王國維也認為,由其世以知其人,由其人以逆其志,“則古人之詩,雖有不能解者,寡矣”(《人間詞話》)。由此看來,在教學(xué)古代詩歌的過程中,必要的背景介紹不可少。在高中語文課堂,教師要通過持續(xù)的背景介紹,幫助學(xué)生建構(gòu)文學(xué)史的框架,這樣學(xué)生就會在文學(xué)常識積累中逐漸擁有高瞻遠矚、觸類旁通的文學(xué)鑒賞智慧和能力。魯迅在評論陶淵明時曾說,陶淵明固然寫過“采菊東籬下,悠然見南山”等寄興田園的篇章,卻也寫過“刑天舞干戚,猛志固常在”等憤世嫉俗的悲壯之歌;這“猛志固常在”和“悠然見南山”的是同一個人,倘有取舍,即非全人,再加抑揚,更離真實。朱熹也曾評論說,陶淵明的詩,眾人皆說是平淡,據(jù)我看他自豪放,但豪放得不易察覺,露出其本相者,是《詠荊軻》一篇,平淡的人,又如何寫得出這樣的詩句?由此看來,沒有對作者及其時代進行全面而深入的了解,而是任意取舍,必定會影響對其詩作的理解。唐代詩人朱慶馀的《閨意獻張水部》“洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無”,表面寫一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮見公婆時的忐忑不安,而本意是委婉試探自己的詩作合不合主考大人的評判標準。張籍用同樣的手法作了巧妙的回答:“越女新妝出鏡心,自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴,一曲菱歌敵萬金。”不了解詩人這些進獻、酬和文字背后的交往,就無法理解他們作詩的本意?！爸苏撌馈睂旁娢慕虒W(xué)和文學(xué)作品鑒賞,對更深刻、更透徹地全面了解作家的創(chuàng)作本意和思想情感都有著極其重要的作用。(摘編自王美智《例談“知人論世”與古代詩歌鑒賞》)材料三文本的創(chuàng)造雖然脫胎于某種事件、特定社會環(huán)境,但一旦創(chuàng)造出來之后,它就有了獨立性,就有了普遍意義,加上閱讀者、理解者的多元性及其自由發(fā)揮的特性,人們不一定關(guān)切作者是誰,不一定關(guān)切它產(chǎn)生的時代。這就是文本所蘊含的理想性,或者文本所具有的普遍性意義,這對讀者是有價值的,但這與作者是不是“如此”沒有什么關(guān)聯(lián)。由此,我們進一步說,文本的意義一旦創(chuàng)作之后,與創(chuàng)作者便是若即若離的,其即其離取決于研究者對文本的需求。如果研究者僅僅是滿足藝術(shù)上的需求、滿足某種共同的意義需求,那就是“離”;如果研究者想對文本的內(nèi)容和性質(zhì)、文本的來源和特點等作深入的研究,想對作者創(chuàng)作這種文本的緣由進行探索,那就是“即”。在前一種情況,文本是獨立的存在,文本并不必然與創(chuàng)作者一致。因此,文本的閱讀與解釋,與“知人”“論世”并沒有直接的關(guān)聯(lián),而文本的價值與影響完全可以在沒有任何關(guān)于作者主體信息的情境下產(chǎn)生。司馬遷說讀到孔子的書,就想象孔子的為人。他根據(jù)文本去想象作者,沒有人懷疑其想象的可靠性。而這種想象之所以存在、可靠,是因為它的“公式性”,即對每個作者我們都可以通過作品去想象他,但那不屬于“身處”和“時世”了,而屬于觀念的邏輯,屬于人文的理想,屬于公共精神的需求。如此我們進一步說,文本的研究與理解,如果限定在“世”的范圍,無疑有其解釋學(xué)意義,而且是“知其所以然”;但只有跳出“世”的窠臼,我們才能“知其所以不然”。在解釋文本實踐中,離開“知人”和“論世”,并不是離經(jīng)背道、毫無收效的行為,尤其不是缺乏創(chuàng)造的行為。(摘編自李承貴《“知人論世”:作為一種解釋學(xué)命題的考察》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.孟子認為,要想徹底地了解一個人,不能只讀他的作品,還需要了解他所處的時世,以及他在這個時世中的行為處事。B.歷史學(xué)家研究歷史人物,用在研究與歷史人物有關(guān)的人物和社會事件上的時間可能要比用在歷史人物本身上的還要多。C.在古代詩歌教學(xué)中,教師應(yīng)首先將詩歌產(chǎn)生的背景、作者的生平遭際等介紹給學(xué)生,然后再讓學(xué)生吟詠其詩。D.解讀文本時,要想“知其所以然”,應(yīng)當“知人論世”,聯(lián)系作者的身處和時世,并且同時要保持一個公正公平的態(tài)度。答案:C解析:C項,“首先將……然后再……”錯誤。原文強調(diào)“分析理解和評價詩歌,必須將詩歌產(chǎn)生的時代背景、作家的生平遭際等與作品聯(lián)系起來”,但并不是說一定要先將詩歌產(chǎn)生的背景、作者的生平遭際等介紹給學(xué)生,然后再吟詠詩歌。2.根據(jù)材料,下列說法不正確的一項是()(3分)A.人生活在一定社會關(guān)系中,作者創(chuàng)作作品,是在一定時代背景下、在一定境遇中完成的,所以論其世不但有助于知其人,還有助于知其文。B.材料二中的“不了解古人生活的時代,不可妄論古人的文辭”與材料三中的“文本的價值與影響完全可以在沒有任何關(guān)于作者主體信息的情境下產(chǎn)生”并不矛盾。C.歷史人物的行為與其生活的時代、相關(guān)事件和人物有密切關(guān)系,所以要研究歷史人物,不能讓歷史人物自己來解釋自己,而應(yīng)該讓時代來解釋人物。D.閱讀朱慶馀的《閨意獻張水部》,如果認為此詩寫的是一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮見公婆時的忐忑不安,那么這首詩就沒有閱讀的價值了。答案:D解析:D項,“那么這首詩就沒有閱讀的價值了”錯誤。原文說的是“不了解詩人這些進獻、酬和文字背后的交往,就無法理解他們作詩的本意”,但是“文本的價值與影響完全可以在沒有任何關(guān)于作者主體信息的情境下產(chǎn)生”,因此不能說沒有理解詩歌本意,這首詩就沒有閱讀價值了。3.下列說法中,不可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是()(3分)A.作者之用心未必然,而讀者之用心未必不然。B.一個被重構(gòu)的問題決不能處于它原本的視域之中。C.優(yōu)秀的文本其意義具有無限性,是一個可能的世界。D.作者如果完全讓讀者牽著鼻子走,決不能有偉大的成就。答案:D解析:A、B、C三項符合文中的“文本的創(chuàng)造雖然脫胎于某種事件……理解者的多元性及其自由發(fā)揮的特性”和“文本的價值與影響完全可以在沒有任何關(guān)于作者主體信息的情境下產(chǎn)生”等觀點。D項說的是作者不能完全受讀者支配,這個觀點與材料三沒有關(guān)聯(lián)。4.材料二運用了哪些論證方法?請簡要說明。(4分)答案示例:①舉例論證。如第4段以朱慶馀與張籍的詩歌酬唱為例,證明不了解相關(guān)背景,就無法理解詩歌本意的觀點。②引用論證。如第2段引用王國維的話進行論證。③假設(shè)論證。如第4段最后一句“不了解詩人這些進獻、酬和文字背后的交往,就無法理解他們作詩的本意”運用了假設(shè)論證。④歸納論證。如第2段通過歸納黃子云、章學(xué)誠等人的觀點,總結(jié)出“在教學(xué)古代詩歌的過程中,必要的背景介紹不可少”的觀點。解析:作答本題時,首先要明確論證方法有哪些,如舉例論證、對比論證、比喻論證、引用論證、歸納論證等,并明確其各自的特點。然后結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。對于本題來說,材料二多處運用了引用論證的論證方法,如引用王國維《人間詞話》中的句子,引用陶淵明的詩句等。材料二第2段先后指出了黃子云、章學(xué)誠等人的觀點,然后對其進行歸納,指出“在教學(xué)古代詩歌的過程中,必要的背景介紹不可少”,使用了歸納論證的論證方法。第4段以朱慶馀和張籍的詩為例進行分析,并在段末指出“不了解詩人這些進獻、酬和文字背后的交往,就無法理解他們作詩的本意”,運用了舉例論證和假設(shè)論證的論證方法。5.有人主張研究文本時跳出“知人論世”的窠臼,你是否贊同這種觀點?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)答案示例:(1)贊同。①文本一旦創(chuàng)造出來,就有了獨立性和普遍意義,文本的價值與影響完全可以在沒有任何作者信息的情境下產(chǎn)生;②讀者本身及其需求是多元的,有的讀者有自由發(fā)揮的特性,不一定關(guān)切作者或作品產(chǎn)生的時代;③限定在“世”的范圍,可以“知其所以然”,只有跳出“世”的窠臼,才能“知其所以不然”,這是有創(chuàng)造性的行為。(2)不贊同。①從事理上看,每一個作品都是由有特定生活背景、生活經(jīng)歷的作者,在特定的時代背景和歷史條件下寫成的,如果研究者想對文本的內(nèi)容和性質(zhì)、文本的來源和特點等作深入研究,想對作者創(chuàng)作文本的緣由進行探索,就必須了解作品產(chǎn)生的背景、條件和作者本身的經(jīng)歷。②從實踐上看,歷史上許多文學(xué)批評家都把“知人論世”作為重要的文學(xué)批評方法和重要的人物研究方法,同時,“知人論世”是廣為人知、影響深遠的傳統(tǒng)詩歌鑒賞方法。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的文字,完成第6~9題。建水①記(之四)于堅看哪,這原始之城,依然像它被創(chuàng)造出來之際,藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面。“明洪武二十年建城,砌以磚石,周圍六里,高二丈七尺。為門四,東迎暉,西清遠,南阜安,北永貞?！?《建水縣志》)如果在城外20世紀初建造的臨安車站下車,經(jīng)過太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西,來到迎暉門,穿過拱形的門洞進城,依然有一種由外到內(nèi),從低到高,登堂入室,從蠻荒到文明的儀式感,似乎“仁者人也”是從此刻開始。高高在上的是朝陽、白云、鳥群、落日、明月、星宿,而不是摩天大樓。一圈高大厚實的城墻環(huán)繞著它,在城門外看不出高低深淺。一旦進入城門,撲面而來的就是飛檐斗拱、飛閣流丹、鉤心斗角、樓臺亭閣、酒旌食館、朱門閭巷……主道兩旁遍布商店、酒肆、廟宇、旅館……風塵仆仆者一陣松弛,終于卸載了,可以下棋玩牌了,可以喝口老酒了,可以飲茶了,可以閑逛了,可以玩物喪志了,可以一擲千金了,可以淺斟低唱了,可以秉燭夜游了……忽然瞥見“小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花”那類女子——建水的賣花女與江南的不盡相同,這邊的女性身體上洋溢著一種積極性,結(jié)實、健康、天真——正挑著一擔子火紅欲燃的石榴,笑呵呵地在青石鋪成的街中央飄著呢。不免精神為之一振,先去買幾個來解渴。街面上,步行者斜穿橫過,大搖大擺,扶老攜幼,走在正中間,儼然是這個城的君王。滿大街的雕梁畫棟、攤販食廊、耄耋之輩……令司機們縮頭縮腦,不敢再風馳電掣。城門不遠處就是有口皆碑的臨安飯店,開業(yè)都快七十年了,就像《水滸傳》里描寫過的那種,鋪面當街敞開,食客滿堂,喝湯的喝湯,端飯的端飯,動筷子的動筷子,晃勺子的晃勺子,干酒的干酒,嚼筋的嚼筋,吆五喝六,拈三挑四,叫人望一眼就口水暗涌,肚子不餓也忍不住抬腿跨進去。拖個條凳坐下,來一盤燒賣!這家燒賣的做法是明代傳下來的,肥油和面,餡兒是肉皮和肉糜。大鍋猛蒸,熟透后裝盤,每盤十個,五角一個。再來一土杯苞谷酒,幾口灌下去,夾起一枚,蘸些建水土產(chǎn)的甜醋,送入口中,油糜輕溢,爽到時,會以為自己是條梁山泊好漢。臨安飯店后面,穿過幾條巷子走上十分鐘,就是龍井菜市場,那鄭屠、張屠、李屠、趙屠……正在案上忙著呢。如果是七月的話,在某個胡同里走著,忽然會聞見蘑菇之香,環(huán)顧卻是老墻。墻頭上掛著一窩大黃梨,哪來的蘑菇耶?走,找去,必能在某家小館的廚房里找到,叫作干巴菌,正亮閃閃的,在鍋子中央冒油呢。這臨安大街兩邊,巷子一條接一條流水般淌開去。在電子地圖上,這些密密麻麻的小巷是大片空白,電子地圖很不耐煩,只是標出一些大單位的地點和最寬的幾條街,抹去了建水城的大量細節(jié),給人的印象,似乎建水城是個荒涼不毛之地。其實這個城毛細血管密集,據(jù)統(tǒng)計,建水城3.3平方公里的范圍內(nèi)有30多條街巷,550多處已經(jīng)被列為具有保護價值的文物性建筑。這是很粗疏的統(tǒng)計,許多普通人家雕梁畫棟的宅子、無名無姓的巷道并不在內(nèi)。在巷子里面,四合院、水井、老樹、門神、香爐、雜貨鋪、紅糖、胡椒、土紙、灶房、明堂、照壁、石榴、蘋果、桂花、蘭草、綿紙窗、涼粉、米線、青頭菌、炊煙、祖母、媳婦、嬰孩、善男信女、市井之徒、酒囊飯袋、閑云野鶴、翩翩少年、三姑六婆、環(huán)肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齒、慈眉善目、鶴發(fā)童顏……此起彼伏,鱗次櫛比。在這個城里,有個家的人真是有福啊。他們還能夠像四百年前的祖先們那樣安居樂業(yè),不必操心左鄰右舍的德行,都是世交啦。有一位繞過曲曲彎彎的小巷,提著在龍井市場買來的水淋淋的草芽(一種建水特有的水生植物,可食,滾油翻炒數(shù)秒起鍋,甜脆)、萵筍、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上尋思著要怎么搭配,偶爾向世居于此的鄰居熟人搭訕,彼此請安,磨磨蹭蹭到某個裝飾著斗拱飛檐門頭的大門前(兩只找錯了窩的燕子拍翅逃去),咯吱咯吱地推開安裝著銅質(zhì)獅頭門環(huán)的雙開核桃木大門,抬腳跨過門檻,繞過照壁,經(jīng)過幾秒鐘的黑暗,忽然光明大放,回到了曾祖父建造的花香鳥語、陽光燦爛的天井。從供銷社退休已經(jīng)三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的紅木躺椅上,借著一棵百年香樟樹的蔭庇目充瞌睡呢。(選自《建水記》,有刪改)注①建水:縣名,在云南省,舊稱臨安。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是()(3分)A.文章引用《建水縣志》的記載,將今日建水與其“原始之城”的風貌關(guān)聯(lián)起來,寫的是建水綿延不斷的歷史傳承。B.文章以“仁者人也”來承接并形容進城的“儀式感”,是借儒家經(jīng)典語句來觀照城的規(guī)劃與人的活動,凸顯建水保有傳統(tǒng)的人文氣息。C.文章引用詩句“深巷明朝賣杏花”,是由街頭所見引起的詩意聯(lián)想,意在轉(zhuǎn)向描寫建水女子的“結(jié)實、健康、天真”。D.文章以《水滸傳》中的相關(guān)描寫來類比臨安飯店食客滿堂的場面,是借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈。答案:D解析:D項,“是借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈”說法錯誤。以《水滸傳》中的相關(guān)描寫來類比臨安飯店食客滿堂的場面,目的在于寫建水人純樸灑脫,依然保持著飲食文化的傳統(tǒng),意在強調(diào)建水人對傳統(tǒng)文化的傳承。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.文章以“看哪”開頭,確定了全文的描寫角度,即始終以一個導(dǎo)游者的旁觀視角來鋪敘建水城,使敘述語調(diào)顯得既熱情又客觀。B.文章寫“電子地圖很不耐煩”地忽略了建水毛細血管一樣密集的巷子,這種表述意在強調(diào)建水的巷子豐富生動,只有通過實地游走方可感知。C.文章最后一段寫歸家,提及“曾祖父”“祖母”,并以“香樟樹的蔭庇”作結(jié),意在說明普通人家一代代的平凡生活蘊含著生生不息的文化傳承。D.文章最顯著的文字特點是常常大量堆疊同類詞語或詞組,以此形成繁復(fù)恣肆的修辭效果,同時也表現(xiàn)了物阜民安的世俗生活氣象。答案:A解析:A項,“即始終以一個導(dǎo)游者的旁觀視角來鋪敘建水城”錯,文章并沒有始終以一個導(dǎo)游者的角度來敘述,而是作者不時地參與進來,比如“不免精神為之一振,先去買幾個來解渴”“五角一個。再來一土杯苞谷酒,幾口灌下去,夾起一枚,蘸些建水土產(chǎn)的甜醋,送入口中,油糜輕溢,爽到時,會以為自己是條梁山泊好漢”都是親身體驗。并且還轉(zhuǎn)換角色,從步行者、歸家的人的角度敘述,敘述角度多樣。8.本文記建水城時,在飲食描寫上花費了大量筆墨,對此你如何理解?(4分)參考答案:①寫飲食,就是寫建水城獨具特色的地方風物及其歷史傳承;②寫飲食,就是寫人的日常生活和城的煙火氣息,這是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品格。解析:首先要明確文章中哪些地方描寫了建水城的飲食,然后分析這些飲食描寫與文章主旨之間的關(guān)系。①文章運用大量筆墨寫了建水城內(nèi)臨安飯店中食客滿堂的場面,“鋪面當街敞開,食客滿堂,喝湯的喝湯,端飯的端飯,動筷子的動筷子,晃勺子的晃勺子,干酒的干酒,嚼筋的嚼筋,吆五喝六,拈三挑四”,以此表現(xiàn)建水城獨具特色的地方風物;文章還重點寫了燒賣的做法,“肥油和面,餡兒是肉皮和肉糜。大鍋猛蒸”,并且說“這家燒賣的做法是明代傳下來的”,以此表現(xiàn)建水城的歷史傳承。②后文還重點寫了小巷中蘑菇的香氣和小巷里的人提著蔬菜行走,并對蔬菜進行了鋪陳,“草芽(一種建水特有的水生植物,可食,滾油翻炒數(shù)秒起鍋,甜脆)、萵筍、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜”,以此表現(xiàn)人的日常生活和城的煙火氣息,這也是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品格。9.本文采用空間和時間兩條線索行文,請分別加以簡析。(6分)參考答案:①文章以空間的轉(zhuǎn)換為行文結(jié)構(gòu),展開對建水的描寫,從城外的臨安車站開始,依次寫穿過城門,經(jīng)過街道、市場、胡同小巷,最后進入家庭院落;②文章以時間的延續(xù)為思想線索,將建水同時置于歷史文化傳承與當下日常生活中來描寫,表現(xiàn)這座古城經(jīng)久不衰的生命活力。解析:空間線索主要體現(xiàn)在作者的行蹤轉(zhuǎn)換上,可從前到后梳理文中表示地點或處所的詞語,如臨安車站、城門、街面等,指出作者從哪里開始,到哪里結(jié)束。時間線索與時間有關(guān),這里作者更多的是注重大的時間概念之間的轉(zhuǎn)換,文中提到了兩個大的時間點,一是古代,一是當下,呈現(xiàn)出時間的延續(xù),作者將建水同時置于歷史文化傳承與當下日常生活中來描寫。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成第10~14題。歐陽修字永叔,廬陵人。四歲而孤,母鄭,守節(jié)自誓,親誨之學(xué),家貧,至以荻畫地學(xué)書。舉進士,調(diào)西京推官。始從尹洙游為古文議論當世事迭相師友與梅堯臣游為歌詩相倡和遂以文章名冠天下入朝為館閣?？狈吨傺鸵匝允沦H,在廷多論救,司諫高若訥獨以為當黜。修貽書責之,謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書,坐貶夷陵令,稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。仲淹使陜西,辟掌書記。修笑而辭曰:“昔者之舉,豈以為己利哉?同其退不同其進可也?！本弥?復(fù)?？?進集賢校理。慶歷三年,知諫院。修論事切直,人視之如仇,帝獨獎其敢言,面賜五品服。會保州兵亂,以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使。陛辭,帝曰:“勿為久留計,有所欲言,言之。”對曰:“臣在諫職得論事,今越職而言,罪也?！钡墼?“第言之,毋以中外為間?！倍叛艿认嗬^以黨議罷去,修慨然上疏曰:“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼,天下皆知其有可用之賢。正士在朝,群邪所忌;謀臣不用,敵國之福也。今此四人一旦罷去,而使群邪相賀于內(nèi),四夷相賀于外,臣為朝廷惜之?！庇谑切包h益忌修,因其孤甥張氏獄傅致以罪,左遷知制誥、知滁州。為文天才自然,豐約中度。其言簡而明,信而通,引物連類,折之于至理,以服人心。超然獨騖,眾莫能及,故天下翕然師尊之。獎引后進,如恐不及,賞識之下,率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍,布衣屏處,未為人知,修即游其聲譽,謂必顯于世。篤于朋友,生則振掖之,死則調(diào)護其家。(節(jié)選自《宋史·歐陽修傳》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.始從尹洙游/為古文/議論當世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩/相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣校勘/B.始從尹洙游/為古文/議論當世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣?？?C.始從尹洙游/為古文/議論當世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣?？?D.始從尹洙游/為古文/議論當世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣校勘/答案:C解析:“與梅堯臣游”的“游”是“結(jié)交”之意,主語應(yīng)該為歐陽修,是歐陽修結(jié)交梅堯臣而不是師友,“師友”不能做其主語,所以應(yīng)該從“師友”后面斷開,排除A、D兩項?！八煲晕恼隆弊鳡钫Z修飾“名冠天下”,“憑借文章名揚天下”,所以前后不能斷開,排除B項。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.學(xué)士,最早是指在學(xué)校讀書的人,魏晉后,指以高超的學(xué)術(shù)技能供奉朝廷的官吏。B.四夷,是古代華夏民族對中原周邊各族的泛稱,即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。C.左遷,降低官職,猶“下遷”。漢以右為尊以左為賤,將貶官稱為左遷,后世沿用。D.布衣,古代“布”指麻葛之類織物,“帛”指絲織品。后也以布衣稱沒做官的平民。答案:A解析:A項,“指以高超的學(xué)術(shù)技能供奉朝廷的官吏”說法錯誤,學(xué)士是以文字技藝供奉朝廷的官吏。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.歐陽修為人正直,伸張正義。歐陽修替范仲淹鳴不平,寫信指責司諫高若訥,高若訥把此信上交朝廷,歐陽修被貶官。B.歐陽修論事切直,深得器重。適逢保州有兵變,歐陽修出發(fā)之際告別皇帝,皇帝勉勵他可以隨時越職給自己進言。C.歐陽修文章出眾,折服人心。歐陽修的文章成就遠遠超過一般人,所以天下的讀書人都一致像對待老師那樣敬重他。D.歐陽修待友忠誠,樂于助人。歐陽修在世時就盡力幫助推薦朋友,去世后仍讓自己的親人保護周濟朋友的家人。答案:D解析:D項,“歐陽修在世時就盡力幫助推薦朋友,去世后仍讓自己的親人保護周濟朋友的家人”說法錯誤,根據(jù)原文“篤于朋友,生則振掖之,死則調(diào)護其家”可知,應(yīng)為朋友在世時歐陽修推薦幫助他們,朋友去世后歐陽修就盡力保護周濟他們的家人,而不是歐陽修在世或去世。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)昔者之舉,豈以為己利哉?同其退不同其進可也。(2)獎引后進,如恐不及,賞識之下,率為聞人。參考答案:(1)我過去的舉動,難道是為了自己的利益嗎?同您一起降職而不同您一起升遷是應(yīng)該的。(2)歐陽修獎勵引薦后輩,唯恐有沒顧及的,經(jīng)他賞識的人都成了名人。14.歐陽修為什么認為杜衍等四人不可罷用?請簡要說明。(3分)參考答案:①杜衍這四人是治國的賢才,歐陽修不忍賢才被誣;②正直之士在朝,是邪惡者的大忌,如果這四個人被罷黜,就會讓在朝奸邪之徒陰謀得逞。解析:依據(jù)原文“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼,天下皆知其有可用之賢。正士在朝,群邪所忌;謀臣不用,敵國之福也。今此四人一旦罷去,而使群邪相賀于內(nèi),四夷相賀于外,臣為朝廷惜之”可知,歐陽修認為杜衍、韓琦、范仲淹、富弼四人有治國的賢能,這些人又都是正直之士,正直之士在朝是邪惡者的大忌,這四個人一旦被罷黜,在朝奸邪之徒會彈冠相慶,四夷之敵會振臂喝彩。參考譯文歐陽修字永叔,廬陵人。四歲時父親去世,母親鄭氏一直守節(jié)未嫁,在家親自教歐陽修讀書學(xué)習(xí),因家里貧窮,以至于只能以蘆荻作筆,在地上學(xué)習(xí)寫字。后來考中了進士,并被任命為西京推官。此時歐陽修開始結(jié)交尹洙,一起作古文,議論時事,二人互為師友,又結(jié)交梅堯臣,吟詩作歌,相互唱和,從此以文章名揚天下。以后歐陽修回京返朝,升為館閣校勘。范仲淹因著文指陳時弊而被貶謫,在朝官員大多進言相救,只有左司諫高若訥認為應(yīng)當黜除。對此歐陽修寫信對高若訥進行譴責,說他簡直不知道人間還有羞恥一事。高若訥將歐陽修的信交給皇帝,歐陽修獲罪被貶為夷陵縣令,不久又遷任乾德縣令、武成節(jié)度判官。范仲淹出使陜西,聘請歐陽修做書記官。歐陽修笑著推辭說:“我過去的舉動,難道是為了自己的利益嗎?同您一起降職而不同您一起升遷是應(yīng)該的?！边^了很久,歐陽修復(fù)任為館閣?？?以后又升任為集賢校理。慶歷三年,兼掌諫院。歐陽修論事切直了當,因此有些人把他看作仇敵一樣,唯獨仁宗勉勵他敢于說話,當面賜給他五品官的服飾。適逢保州發(fā)生了兵變,因此又任命他為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使。在告別皇上時,仁宗對他說:“到那里去不要作久留的打算,想要說什么,就隨時講吧?！睔W陽修回答說:“我做諫官時可以直接論事,現(xiàn)在論事就超過我職務(wù)的范圍了,是有罪的。”仁宗說:“只管說好了,不要區(qū)別在朝還是在地方?！倍叛艿热艘虮徽_陷私結(jié)朋黨而相繼罷去,歐陽修慨然上疏說:“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼四人,天下人都知曉他們有治國的賢能,正直之士在朝,是邪惡者之大忌;謀臣置而不用,乃是敵人的福分啊?，F(xiàn)在這四個人一旦被罷黜,而讓在朝奸邪之徒彈冠相慶,四鄰蠻夷之敵振臂喝彩,臣下我真為朝廷感到惋惜呀?！睆拇思樾爸礁蛹珊逇W陽修,并借歐陽修外甥女張氏犯罪下獄之事羅織他的罪狀,致使他降職為知制誥、滁州知州。歐陽修的文章,才華橫溢,樸實流暢,不繁冗不省略恰到好處。其言簡單而明了,實際而通情,善于聯(lián)系事物分析不同問題,闡明深刻的道理,駁斥其錯誤,給人以很強的說服力。他的超然灑脫以及獨特追求,別人是無法趕上的,所以天下人一致效法尊崇他。歐陽修獎勵引薦后輩,唯恐有沒顧及的,經(jīng)他賞識的人都成了名人。曾鞏、王安石、蘇洵以及蘇洵的兒子蘇軾蘇轍,原來都寂然無聲,不為人所知曉,歐陽修就廣為傳揚他們的聲名,認為他們將來一定會聞名于世。歐陽修對朋友非常忠實,朋友在世時就推薦幫助他們,朋友去世后就盡力保護周濟他們的家庭。(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首宋詩,完成第15~16題。書憤陸游山河自古有乖分,京洛腥膻實未聞。劇盜曾從宗父①命,遺民猶望岳家軍。上天悔禍終平虜,公道何人肯散群?白首自知疏報國,尚憑精意祝爐熏。注①宗父:宗澤,南宋抗金名將,多次上書力主收復(fù)中原,未被采納。15.下列對這首詩的理解與分析,不恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.首聯(lián)是說國家的分裂自古有之,但是外族襲擾京城充滿血腥的景象前所未聞,寫出了戰(zhàn)禍的慘烈。B.頷聯(lián)中“遺民”指金人統(tǒng)治下的漢族百姓,陸游有詩“遺民淚盡胡塵里,南望王師又一年”。C.頸聯(lián)大意為:上天后悔興起這場禍亂,有一天終會驅(qū)除敵虜,誰又忍心讓百姓離散呢?D.尾聯(lián)“祝爐熏”,詩人憑“爐熏”而“祝”,焚香禱告,表現(xiàn)出詩人因報國無門而產(chǎn)生的消極情緒。答案:D解析:D項,錯在“消極情緒”。詩人雖年老體衰,但還為國家前途命運擔憂。16.詩歌題為《書憤》,結(jié)合全詩分析詩人為何而“憤”。(6分)參考答案:①國家破碎,山河分裂,外族襲擾,戰(zhàn)禍慘烈,百姓遭殃;②統(tǒng)治者昏庸,縱有宗父和岳飛那樣的抗金名將,卻未能順應(yīng)民意,收復(fù)失地;③自己雖有報國的精神意志,卻年老體衰,力不從心。解析:從首聯(lián)“山河自古有乖分,京洛腥膻實未聞”可以看出第①點;從頷聯(lián)“劇盜曾從宗父命,遺民猶望岳家軍”可以看出第②點;從“白首自知疏報國,尚憑精意祝爐熏”可以看出第③點。(三)名篇名句默寫(6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《過秦論》中描寫陳涉起義時一呼百應(yīng)的句子是:“,?！?2)在《屈原列傳》中,司馬遷對屈原的《離騷》評價極高,認為其文字簡練、含蓄隱晦的兩句是:“,。”

(3)孟子有“生于憂患,死于安樂”的名句,在《五代史伶官傳序》中,意思與之相近的是:“,。”

答案:(1)天下云集響應(yīng)贏糧而景從(2)其文約其辭微(3)憂勞可以興國逸豫可以亡身三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(11分)閱讀下面的文字,完成第18~20題。中秋前后是北平最美麗的時候,沒有冬季從蒙古吹來的黃風,也沒有伏天里挾著冰雹的暴雨。天是那么高,那么藍,那么亮。果店里陳列出各種各樣的葡萄,各種各樣的梨,各種各樣的蘋果,已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了,又加上那些又好看好聞好吃的葫蘆形的大棗,只供聞香兒的海棠木瓜,通體有金星的香檳子,可就使人顧不得只去享口福,而是已經(jīng)辨不清哪一種香味更好聞,哪一種顏色更好看,①!那些水果都擺列得那么好看,果皮上的白霜一點也沒蹭掉,而都被擺成放著香氣的立體的圖案畫,使人感到那些果販都是些藝術(shù)家,②。他們還用清脆的嗓音唱出有腔調(diào)的“果贊”,歌聲在香氣中顫動,給蘋果葡萄的靜麗配上音樂,使人們的腳步放慢,聽著看著嗅著北平之秋的美麗。在街上的“香艷的”果攤中間,還有多少個兔兒爺攤子,一層層地擺起粉面彩身,身后插著旗傘的兔兒爺,有的騎著老虎,有的坐著蓮花,有的肩著剃頭挑兒……這雕塑的小品給千千萬萬的兒童心中種下美的種子。那文化過熟的北平人,從一入八月就準備給親友們送節(jié)禮了。街上的鋪店用各式的酒瓶,各種餡子的月餅,把自己打扮得像鮮艷的新娘子;就是那不賣禮品的鋪戶也要湊個熱鬧,掛起秋節(jié)大減價的綢條,迎接北平之秋。

18.對文中所用修辭手法的判斷全都正確的一項是()(3分)A.對偶 對比 夸張B.比擬 比喻 對偶C.排比 擬人 對比D.擬人 排比 夸張答案:C解析:“天是那么高,那么藍,那么亮”運用了排比的修辭手法,“把自己打扮得像鮮艷的新娘子”運用了擬人的修辭手法,“沒有冬季從蒙古吹來的黃風,也沒有伏天里挾著冰雹的暴雨”運用了對比的修辭手法。語段中沒有夸張、比擬和對偶。19.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“天很高,是藍的,也很亮。冬季沒有從蒙古吹來的黃風,伏天的暴雨也沒有挾著冰雹?！睆恼Z意上看二者基本相同,但原句的表達效果更好,為什么?(4分)參考答案:原句是要強調(diào)北平的秋天天氣之好,所以應(yīng)該把相關(guān)語句放在后面加以強調(diào),從句式以及表達效果來看,原句更整齊,更有表現(xiàn)力。本部分表現(xiàn)的對象是北平之秋,所以原句的指代更明確一些。解析:比較改句與原句的不同,可以發(fā)現(xiàn),一是原句“天是那么高,那么藍,那么亮”放在后面,一般來說,語意表達的側(cè)重點在后面。二是“天很高,是藍的,也很亮”是散句,“天是那么高,那么藍,那么亮”是排比句;“冬季沒有從蒙古吹來的黃風,伏天的暴雨也沒有挾著冰雹”是散句,“沒有冬季從蒙古吹來的