大學(xué)生宗教信仰調(diào)查報告

...wd......wd......wd...河南理工大學(xué)2015年暑期“思政課〞社會實踐調(diào)查報告姓名：學(xué)號：學(xué)院：專業(yè)班級：評語：〔〕優(yōu)秀：論點正確，分析精辟，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容充實，語言優(yōu)美〔〕良好：論點正確，分析合理，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容充實，語言流暢〔〕中等：論點正確，構(gòu)造合理，內(nèi)容充實，語言通順〔〕及格：論點根本正確，內(nèi)容安排根本合理，語言通順〔〕不及格：論點錯誤，內(nèi)容粗制濫造，語無倫次，或者大量抄襲，不按照要求答題河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院制2015.6大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀調(diào)研報告學(xué)院：專業(yè)班級：姓名：調(diào)查時間：2015年7月15日至2015年8月5日調(diào)查地點：河南理工大學(xué)調(diào)查方式：通過QQ，郵件等發(fā)送問卷調(diào)查，回收問卷后，分析數(shù)據(jù)，并結(jié)合調(diào)查目的討論總結(jié)訪談法、實地調(diào)查法。調(diào)查目的：調(diào)查河南理工大學(xué)大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀，分析河南理工大學(xué)大學(xué)生的信仰狀況，了解宗教在當(dāng)今人們生活中的影響。當(dāng)代大學(xué)生信仰問題是一社會問題，近年來已經(jīng)越來越引起人們及社會各方面的關(guān)注，大學(xué)生是社會的未來，是中華民族未來的接班人。做為象牙塔里的涉世未深的學(xué)生，大學(xué)生的人生觀、價值觀的選擇，將直接影響關(guān)系到中華民族的未來。本次調(diào)查，旨在了解大學(xué)生對宗教信仰的態(tài)度及信仰狀況，并分析其信仰宗教的原因，以及宗教對當(dāng)代大學(xué)生人生觀，價值觀的深層影響，進一步分析了解宗教信仰對學(xué)校開展思想學(xué)習(xí)馬克思主義學(xué)習(xí)的借鑒意義，研究宗教在大學(xué)生群體中的影響，并提出積極建議。指導(dǎo)教師：摘要：宗教指宗與教。華嚴(yán)五教章卷一有‘分教開宗’之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教=1\*GB3①。宗教源遠流長。從古至今，人們身邊一直有宗教的身影，不管天災(zāi)人禍或是戰(zhàn)爭，宗教都沒有隨著歷史的延續(xù)消失，反而是更加具有生命力，更加鮮活，更加融入生活；從宗教的產(chǎn)生和開展歷程來看，大致已經(jīng)歷了兩個重要的開展階段：原始社會的自然宗教〔或稱為原始宗教，自發(fā)宗教〕，進入階段社會的神學(xué)宗教=2\*GB3②。而后歷經(jīng)社會的開展又分為：“原始宗教、古代宗教、世界宗教〔包括佛教基督教伊斯蘭教〕=3\*GB3③。〞從原始社會人們祭拜山神動物到后來的祭拜神靈直至，后幾經(jīng)演變，才行成了我們今天所見到的宗教格局。即以佛教伊斯蘭教、基督教為主流的中國。自古以來，宗教都與人有著密切的關(guān)聯(lián)。中國人民很早就有了信仰宗教的傳統(tǒng)，并一直延續(xù)至今。而宗教在今天的文化活動、國際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響。隨著時代改變，社會開展，相應(yīng)地，人們的宗教信仰狀況也會發(fā)生改變。為了了解新時期我國大學(xué)生的宗教信仰狀況，我在河南理工大學(xué)展開了為期二十一天的調(diào)查。關(guān)鍵詞：宗教信仰、大學(xué)生、河南理工大學(xué)正文：調(diào)研概況：從網(wǎng)上及其他資料得知，“中國是個多宗教的國家。中國宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。中國公民可以自由地選擇、表達自己的信仰和說明宗教身份。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人，宗教活動場所8.5萬余處，宗教教職人員約30萬人，宗教團體3000多個。宗教團體還辦有培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校74所?！鸾淘谥袊延?000年歷史。現(xiàn)在中國有佛教寺院1.3萬余座，出家僧尼約20萬人，其中藏語系佛教的喇嘛、尼姑約12萬人，活佛1700余人，寺院3000余座；巴利語系佛教的比丘、長老近萬人，寺院1600余座?！澜贪l(fā)源于中國，已有1700多年歷史。中國現(xiàn)有道教宮觀1500余座，乾道、坤道2.5萬余人。——伊斯蘭教于公元7世紀(jì)傳入中國。伊斯蘭教為中國回、維吾爾等10個少數(shù)民族中的群眾所信仰。這些少數(shù)民族總?cè)丝诩s1800萬，現(xiàn)有清真寺3萬余座，伊瑪目、阿訇4萬余人?！熘鹘套怨?世紀(jì)起幾度傳入中國，1840年鴉片戰(zhàn)爭后大規(guī)模傳入。中國現(xiàn)有天主教徒約400萬人，教職人員約4000人，教堂、會所4600余座?！浇?新教)于公元19世紀(jì)初傳入中國，并在鴉片戰(zhàn)爭后大規(guī)模傳入。中國現(xiàn)有基督徒約1000萬人，教牧傳道人員1.8萬余人，教堂1.2萬余座，簡易活動場所(聚會點)2.5萬余處。在中國，全國性的宗教團體有中國佛教協(xié)會，中國道教協(xié)會，中國伊斯蘭教協(xié)會，中國天主教愛國會，中國天主教主教團，中國基督教三自愛國運動委員會，中國基督教協(xié)會等。各宗教團體按照各自的章程選舉、產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。中國各宗教團體自主地辦理教務(wù)，并根據(jù)需要開辦宗教院校，印刷發(fā)行宗教經(jīng)典，出版宗教刊物，興辦社會公益服務(wù)事業(yè)。中國與世界許多國家一樣，實行宗教與教育別離的原則，在國民教育中，不對學(xué)生進展宗教教育。局部高等院校及研究機構(gòu)開展宗教學(xué)的教學(xué)和研究。在各宗教組織開辦的宗教院校中，根據(jù)各教需要進展宗教專業(yè)教育。宗教教職人員履行的正常教務(wù)活動，在宗教活動場所以及按宗教習(xí)慣在教徒自己家里進展的一切正常的宗教活動，如拜佛、誦經(jīng)、禮拜、祈禱、講經(jīng)、講道、彌撒、受洗、受戒、封齋、過宗教節(jié)日、終傅、追思等，都由宗教組織和教徒自理，受法律保護，任何人不得干預(yù)。〞=4\*GB3④河南理工大學(xué)辦學(xué)歷史悠久，其前身是1909年創(chuàng)辦的焦作路礦學(xué)堂，是我國歷史上第一所礦業(yè)高等學(xué)府和河南省建設(shè)最早的高等學(xué)?！，F(xiàn)有博士、碩士研究生、普通本?？圃谛Ｉ?6000余人，成人教育在校生18000余人，高等職業(yè)學(xué)院在校生4800余人，應(yīng)用技術(shù)學(xué)院在校生800余人。學(xué)生中有漢、回、藏、壯、滿、等民族。我國規(guī)定公民宗教信仰自由?！白诮绦叛鲎杂?，就是說：每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教現(xiàn)在不信教的自由。〞=5\*GB3⑤正如民國年間學(xué)者王治心所言：“中華民族在宗教思想上沒有入主出奴的成見，信仰有絕對的自由，所以沒有宗教上信仰的爭端。〞=6\*GB3⑥因此大學(xué)生作為新一代有自我意識的青年，絕對有信仰宗教的人。所以在學(xué)生人基數(shù)那麼大的河南理工大學(xué)，信仰宗教的學(xué)生一定不少，而且也必定有對宗教理解不清的學(xué)生，其中即使有了解宗教的學(xué)生，但其對宗教的理解也必定沒有那么深刻，或許還有學(xué)生對宗教存在誤解宗教邪教分不清，不能正確區(qū)分宗教迷信。本次調(diào)查旨在了解大學(xué)生的信仰狀況，向大學(xué)生講述宗教的含義，了解宗教在大學(xué)生生活中的影響。資料統(tǒng)計分析：通過QQ，郵件等發(fā)送問卷調(diào)查，回收問卷，得出了以下數(shù)據(jù)。從調(diào)查結(jié)果上看，作為當(dāng)代大學(xué)生，經(jīng)受了多年的科學(xué)的教育和熏陶，可以說大多數(shù)人都是無神論者，所以，在調(diào)查報告中我們也可以看到90.32%的大學(xué)生都不信仰宗教，而在少數(shù)信仰宗教的學(xué)生當(dāng)中絕大多數(shù)信仰基督教；在個人方面，在信仰宗教的學(xué)生74.19%認(rèn)為產(chǎn)生了積極作用如精神寄托、修身養(yǎng)性等，25.81%認(rèn)為沒什么作用；在信仰宗教的大學(xué)生中64.52%的大數(shù)學(xué)生信仰宗教的原因為宗教信仰自由，35.48%的大學(xué)生是受身邊人影響；大學(xué)生于宗教問題也抱著包容的態(tài)度，48.39%的大學(xué)生支持大學(xué)生信仰宗教，而在信仰宗教的大學(xué)生中絕大多數(shù)都是非共產(chǎn)黨員人士，只有極少數(shù)的共產(chǎn)黨員私自信仰宗教；對于假設(shè)何對待不同的宗教信仰這個問題，多數(shù)人不會對有信仰的同學(xué)產(chǎn)生偏見，表示理解而且也并不認(rèn)為大學(xué)生信仰宗教會影響其之間的關(guān)系。這說明多數(shù)人對信仰宗教這個問題還是比照開放的，排斥的人畢竟只占少數(shù)。90.32%的大學(xué)生能認(rèn)識到宗教與迷信完全不同，能正確區(qū)分宗教與迷信。41.94%的大學(xué)生認(rèn)為宗教在人們生活中越來越重要，經(jīng)過比照此比例與十年前的比照已有顯著提高。在信教的學(xué)生中，大局部都是由于家庭等原因信教，其爸爸媽媽信教的比例很大。此外，從調(diào)查結(jié)果中可以看出，大家對于宗教這一存在都抱這積極向上的態(tài)度，希望能夠其與社會共同進步，并長期存在下去。當(dāng)然，宗教并不是討論“鬼神〞，也有其積極的一面如一定程度上引導(dǎo)人類的活動，推動了歷史的開展和思想文化的傳播。由于文化大革命的完畢及改革開放后，文化界百家齊放百家爭鳴，人們越來越掙脫鬼神的思想束縛掙脫了儒家思想的束縛思想解放，各種思想文化在越來越開放自由的社會中相互交織，相互交融。隨著網(wǎng)絡(luò)的盛行科技的開展，大學(xué)生作為最有條件和時機接觸各種宗教文化和思想的群體，對于包括宗教在內(nèi)的一切文化思想，表現(xiàn)出極高的好奇心。在此次調(diào)查中，看到在信仰宗教的學(xué)生中絕大多數(shù)信仰基督教，這很大原因上是由于基督教不如道教的消極避世無為而治，不比佛教經(jīng)典，語言隱含豐富，晦澀難懂。并且在日常生活中我們也不難發(fā)現(xiàn)，我們的母親奶奶輩根本都信耶穌，這就很大程度上為基督教在中國的開展提供了更多的可能。對調(diào)查結(jié)果分析得出的結(jié)論及相關(guān)對策〔一〕大學(xué)生信仰宗教最初、最大的原因是因為家里有信仰宗教的人即信仰背景的影響，大多數(shù)大學(xué)生都是因為家里有人如父母信仰宗教然后在父母的影響下逐漸接觸宗教直至信仰宗教，這種家庭影響不斷增加通常會形成宗教信仰的地域性。與不信教學(xué)生相比，由于家庭家人因素的影響，信教學(xué)生對宗教的了解更加直接和全面，對宗教的認(rèn)同在人數(shù)和程度上要高得多。調(diào)查還顯示，隨著年齡的增長、社會閱歷的增加，有宗教信仰家庭背景的大學(xué)生受到家庭影響的程度在不斷減弱。〔二〕《世界人權(quán)宣言》第18條規(guī)定：“人人有思想、良心和宗教自由的權(quán)利；此項權(quán)利包括改變他的宗教或信仰的自由，以及單獨或集體、公開或秘密地以教義、實踐、禮拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。〞故大學(xué)生有宗教信仰的自由，家庭不應(yīng)給大學(xué)生那么多宗教壓力，例如在我姑姑家我姑姑信基督教，每次我們說到觀音菩薩，如來佛祖的時候，她就不允許我們說，大發(fā)脾氣。，列寧他明確地提出宗教信仰自由也包括不信的自由，“任何人都有充分自由信仰任何宗教，或者不成認(rèn)任何宗教，就是說，象通常任何一個社會主義者那樣做一個無神論者。〞=7\*GB3⑦即每個人不僅應(yīng)該有相信隨便哪種宗教的完全自由，而且應(yīng)該有傳布隨便哪種宗教和改信宗教的自由。大學(xué)生有信仰宗教的自由，家庭社會不應(yīng)該給大學(xué)生那么多的壓力，大學(xué)生也要正確選擇并認(rèn)識自己的意愿不要受外來影響?！踩秤捎谑茉催h流長的中國傳統(tǒng)思想文化中兼容，寬容對外來文化取其精華棄其糟粕等精神的影響，在我國，各種宗教地位平等，和諧共處，有宗教信仰的與無宗教信仰的人民之間也彼此尊重，和睦共處，在中華上下幾千年的歷史長河中，中國各宗教文化已成為中國傳統(tǒng)思想文化的一局部，并對各民族的生活思想產(chǎn)生一定影響。但應(yīng)該可以看到的是，宗教在中國并未像在國外那樣普遍。這也許因為中國人受根深蒂固的儒家思想所影響。在高節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人們的神經(jīng)繃的越來越緊，壓力越來越大，各種問題，煩惱也越來越多，相信會有更多的人轉(zhuǎn)向宗教，去尋求內(nèi)心的安寧與精神慰藉。在網(wǎng)絡(luò)科技迅猛開展的今天，尤其是年輕一代，受文化碰撞的影響更大，其承受西方文化，受西方文化的影響越大，，在未來，隨著基督教等西方教派在中國的傳播，西方文化在中國的盛行，希望大學(xué)生青少年不要忘記中華民族固有的文化，對待外來文化要取其精華棄其糟粕，有角度的學(xué)習(xí)西方文化，不要因為洋節(jié)日而忘記傳統(tǒng)節(jié)日，忘記清明節(jié)、端午節(jié)等，尊重保護本民族傳統(tǒng)節(jié)日，不要讓端午節(jié)、屈原成為韓國的文化遺產(chǎn)此類的事件再次發(fā)生。〔四〕對待外來文化我們要：①尊重各國的文化，客觀、平等的態(tài)度進展交流。②我們應(yīng)以一種世界的、開放的眼光，開放的心胸、理解和尊重的態(tài)度，尊重每個民族文化的傳統(tǒng)和個性，促進世界各族文化的共同繁榮和開展。③堅持以我為主，為我所用的原則取其精華棄其糟粕，博采各國文化所長。堅決抵抗各種腐朽思想文化的不良影響。④宣傳源遠流長、博大精深的中華文化，宣揚炎黃文化，讓世界了解中國、認(rèn)識中國，讓中華民族屹立于世界民族之林。注釋：=1\*GB3①唐代華嚴(yán)宗三祖法藏.《華嚴(yán)五教章宗教卷》，=2\*GB3②陳麟書.宗教學(xué)原理,四川大學(xué)出版社=3\*GB3③胡喬木.中國大百科全書,中國大百科全書總編輯委員會，中國大百科全書出版社=4\*GB3④全國政協(xié)民族和宗教委員會.中國宗教概況,中國文史出版社,2008-2-1=5\*GB3⑤《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的根本觀點和根本政策》〔中發(fā)［1982］19號〕=6\*GB3⑥中國宗教思想史大綱.三聯(lián)書店，1988年2月第1版，第8頁。=7\*GB3⑦列寧全集.第10卷，第63頁。參考文獻[1]李秋彬；東鄉(xiāng)族的信仰[A]《時代報告〔學(xué)術(shù)版〕》2012年2月〔下〕文章編號：1003-2738〔2012〕02-0344-02[2]高師寧.世俗化與宗教的未來.中國人民大學(xué)學(xué)報，2012〔5〕[3]馮天策《宗教論》【M】山東人民出版社，2005年版[4]王曉朝、李磊《宗教學(xué)導(dǎo)論》【M】首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社，2006年版[5]劉庸、張弢《淺析世界宗教的開展趨勢》【J】.西北民族大學(xué)學(xué)報〔哲學(xué)社會科學(xué)版〕，2004，4[6]范麗珠，JamesDWhiteheadandEvelynEatonWhitehead《當(dāng)代世界宗教學(xué)》【M】時事出版社，2006年版[7]王曉朝《宗教學(xué)根基十五講》【