中國傳統(tǒng)文化對中國古代建筑的影響

第二節(jié)

中國傳統(tǒng)文化

對中國古代建筑的影響儒家禮制文化對中國古代建筑的影響周代召陳個體建筑基址表達的中軸和兩廂正堂偏房正室秦代中正平衡的布局周代召陳建筑基址表達的中軸線中路中軸線前后院連貫中軸布局——秩序〔中庸之道〕中心布局——核心空間文化木結(jié)構(gòu)文化觀念：木結(jié)構(gòu)梁架組合形式形成的體量巨大的屋頂，與坡面、正脊和翹起飛檐的柔美曲線，使屋頂成為中國建筑最突出的形式特色，構(gòu)造媚式深檐而輕快的世俗情趣〔西方建筑多“神靈格〞，以“石〞為本位，表達冷沉震懾效果〕。巨大的木柱架構(gòu)，既森嚴卻不又是冰涼的冷酷；室內(nèi)空間處理靈活多變，以板壁、槅扇、帳幔、屏風、博古架隔為大小不一、富有變化的空間，產(chǎn)生迂回、含蓄的空間意象?！捕潮磉_在材料上的木架構(gòu)體系(抬梁式)木架構(gòu)圖木架構(gòu)意義〔善德仁義〕抬梁式梁架〔福建莆田三清殿〔元妙觀〕東岳殿〕〔三〕表達在建筑規(guī)制上的等級森嚴皇家的“九五〞之尊；“三朝五門〞之規(guī)“門當戶對〞的門面文化〔四〕表現(xiàn)在建筑形式意義上的剛?cè)嵯酀瘎偱c木柔之相濟\柱直與柱圓之相輔河北義慈惠石柱上方小殿之鼓形柱〔中間粗，兩端細〕外柔內(nèi)剛〔一〕建筑選址的神氣性?黃帝宅經(jīng)?云：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈；以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。〞風水的根本格局

負陰抱陽，背山面水，這是風水觀念中宅、村、城鎮(zhèn)基址選擇的根本原那么和根本格局。

所謂負陰抱陽，即基址后面有主峰來龍山，左右有次峰或山崗的左輔右弼山，或稱為青龍、白虎砂山，山上要保持豐茂植被；前面有月牙形的池塘(宅、村的情況下)或彎曲的水流(村鎮(zhèn)、城市)；水的對面還有一個對景山、案山；軸線方向最好是坐北朝南〔但只要符合這套格局，軸線是其他方向有時也是可以的〕?；氛锰幱谶@個山水環(huán)抱的中央，地勢平坦而具有一定的坡度。這樣，就形成了一個背山面水基址的根本格局。

建筑與山之風水關(guān)系歸納之：祖山：基址背后山脈的起始山；

少祖山：祖山之前的山；

主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又稱來龍山；

青龍：基址左之次峰或崗阜，亦稱左輔、左肩或左臂；

白虎：基址右之次峰或崗阜，亦稱右弼、右肩或右臂；

護山；青龍及白虎外側(cè)的山；

案山；基址前之隔水的近山；

朝山；基址前之隔水及案山的遠山；

水口山：水流去處的左右兩山，隔水成對峙狀，往往處于村鎮(zhèn)的入口，一般成對地稱為獅山、象山或龜山、蛇山；

龍脈：連接祖山、少祖山及主山的山脈；

龍穴：即基址最正確選點，在主山之前，山水環(huán)抱之中央，被認是萬物精華的“氣〞的凝結(jié)點，故為最適于居住的福地。

具備這樣條件的一種自然環(huán)境和這種較為封閉的空間,有利于形成良好的生態(tài)和良好的局部小氣候:1、背山可以屏擋冬日北宋寒流2、面水可以迎接夏日南來涼風3、朝陽可以爭取良好日照4、近水可以取得方便的水運交通及生活、灌溉用水，且可適于水中養(yǎng)殖5、緩坡可以防止淹澇之災(zāi)6、植被可以保持水土，調(diào)整小氣候，果林或經(jīng)濟林還可取得經(jīng)濟效益和局部的燃料能源。

紫禁城規(guī)劃符合天地陰陽之道〔負陰抱陽〕村落以水為中心浙江蘭溪優(yōu)美玄妙的諸葛村八卦陣〔二〕封而不閉的神通性建庭院以游山玩水聽雨風；造天井以通光漏氣存天色；透壁墻以通門串戶融親情。成巧為得體、妙為得法的天經(jīng)地義。所謂“天時地利人和〞秀才不出門，遍知天下事聽風細察氣象/觀天曉知天下風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心?！踩硽w性自然的神妙性注重人在居室內(nèi)外的神靈性追求：天人合一的自在天道；依地順勢的自然地利；居家生活的自由人性。坐落山水之中\(zhòng)蕩漾天人之間背山面水〔四〕自由自在的神靈性建筑文化情趣：婉轉(zhuǎn)動人的線條處理〔轉(zhuǎn)彎抹角〕；幽明淡暗的光色配置〔柳暗花明〕；張揚或教化社會旨趣與人生意趣。所謂：通情達理〔禮〕借山水入園,得自然造化\融天人合一育神情靈性佛家世俗文化對中國古代建筑的影響世俗家居建筑(孔府〕〔二〕世俗的功利性佛道一體，人神同樂〔世俗功利〕民俗文化對中