服裝設(shè)計基礎(chǔ)知識

服裝設(shè)計基礎(chǔ)知識

2007-03-2122:48

服裝設(shè)計基礎(chǔ)知識(2)

五、服裝設(shè)計的三大要素與服裝的整體美概念

造型、色彩、材質(zhì)是服裝設(shè)計的三大要素。

(一)型與服裝設(shè)計

服裝的造型可分為外造型與內(nèi)造型，其外造型要緊足指服裝的輪廓剪影，內(nèi)造型指服裝內(nèi)部的款式,

包含結(jié)構(gòu)線、省道、領(lǐng)型、袋型等等。

服裝的外型是設(shè)計的主體，內(nèi)造型設(shè)計要符合整體外觀的風(fēng)格特征，內(nèi)外造型應(yīng)相輔相承。要避免

拋開外型風(fēng)格一味追求內(nèi)造型的精雕細(xì)刻，由于這將會起到喧賓奪主、支離破碎的反面效果。

1.服裝的外造型設(shè)計服裝設(shè)計作為一門視覺藝術(shù)，外型輪廓能給人們深刻的印象，在服裝整體

設(shè)計中造型設(shè)計屬于首要的地位。服裝的外輪廓剪影可歸納成A、H、X、Y四個基本型。在基本

理基礎(chǔ)上稍作變化修飾又可產(chǎn)生出多種的變化造型來，以A型為基礎(chǔ)能變化出帳篷線、喇叭線等造

型，對H、Y、X型進(jìn)行修飾也能產(chǎn)生更富情趣的輪廓型。

輪廓線的變化是流行款式演變的鮮明特點，比如20世紀(jì)50年代流行的帳篷形，60年代的酒杯

形，7()年代的倒三角形，70年代末、80年代初的長方形與近年來流行的寬肩、低腰、圓潤的倒三

角形等等，見圖1一9。設(shè)計師應(yīng)對型有敏銳的觀察能力與分析能力，從而預(yù)測出或者引導(dǎo)未來的流

行趨勢?？v然服裝的外造型千變?nèi)f化，但都離不開人體的基本形態(tài)，決定外形線變化的要緊部分是

肩、腰與底邊。比如腰部是服裝造型中舉足輕重的部位，其中腰部的松緊度與腰線的高低，是影響

造型的要緊因素。腰部從寬松到束緊的變化能夠直接影響到服裝造型從H型向X型的改變，H型

自由簡潔而X型纖細(xì)、窈窕。腰節(jié)線高度的不一致變化可形成高腰式、中腰式、低腰式等服裝，腰

線的高低變化可直接改變服裝的分割比例關(guān)系，表達(dá)巴迥異的著裝情趣。

2.服裝的內(nèi)造型設(shè)計服裝的內(nèi)造型設(shè)計要緊包含：結(jié)構(gòu)線、領(lǐng)型、袖型與零部件的設(shè)計。

服裝的結(jié)構(gòu)線具有塑造服裝外型，適合人體體型與方便加工的特點，在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中具有重要的

意義，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計在-一定意義上來說即是結(jié)構(gòu)線的設(shè)計。

服裝的結(jié)構(gòu)線即是指表達(dá)在服裝各個拼接部位，構(gòu)成服裝整體形態(tài)的線，要緊包含省道線、褶

福與剪輯線及裝飾線等。結(jié)構(gòu)線不論繁簡都可歸納為直線、弧線與曲線三種。由于人體是由起伏不

立的曲面構(gòu)成的立體，因而要在平面的面料上表現(xiàn)出立體的效果，務(wù)必收去多余的部分，除了利用

面料的可塑性對其進(jìn)行濕熱定型外，通常要緊是通過省道與桐的設(shè)置來實現(xiàn)這一目的。省是縫合固

定的，根據(jù)所設(shè)的不一致的位置，分為胸省、腰省、肩省、后背省、臀位省等等。其中胸省是女式

服裝中最為關(guān)鍵而重要的因素。胸省根據(jù)款式的變化具有不一致的形式，要緊可用原型傾倒與剪開

折疊兩種方法將胸省進(jìn)行轉(zhuǎn)移，見圖1—1()。比如利用剪開折疊法先從收省的地方朝胸省剪開，以

胸省點為圓點，在折疊腋下省的同時，省道就轉(zhuǎn)移切開線的位置，完成了胸省的轉(zhuǎn)移。

桐是在靜態(tài)時收擾，而在人體運(yùn)動時張開，比省更富于變化與動感，桐的設(shè)計要緊以裝飾為主,

通常有褶蒯、細(xì)給褶與自然褶三類。

剪輯線的作用是從造型美出發(fā)，把衣服分割成幾個部分，然后縫制成衣，以求適體美觀。剪輯線可

分為六種基本形式：垂直分割、水平分割、斜線分割、弧線分割、弧線的變化分割與非對稱分割。

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中根據(jù)不一致的款式風(fēng)格與體態(tài)特征，巧妙地運(yùn)用省道褶桐與剪輯線，充分考慮內(nèi)外

結(jié)構(gòu)線的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，才能使服裝造型更為豐富多姿。

服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計中還包含領(lǐng)、袖的設(shè)計。衣領(lǐng)是服裝上至關(guān)重要的一個部分，它不僅有功能性,

而且具有裝飾情趣，其構(gòu)成因素要緊有：領(lǐng)線形狀，領(lǐng)座高低，翻折線的形態(tài)，領(lǐng)輪廓線的形狀及

領(lǐng)尖修飾等。領(lǐng)型是最富于變化的一個部件，要緊有立領(lǐng)、褶領(lǐng)、平領(lǐng)與駁領(lǐng)四種類型。肩袖造型

乜是及其豐富的，其造型包含袖窿與袖子兩個部分，常見的袖型可分為：插肩袖、裝袖與連裁袖三

類，領(lǐng)與袖的設(shè)計都要符合服裝的整體形態(tài)及人的氣質(zhì)特征。服裝結(jié)構(gòu)中的零部件設(shè)計要緊包含口

袋設(shè)計、鈕扣設(shè)計、裝飾設(shè)計等，其中裝飾設(shè)計常用的裝飾手法有繡花、鑲、嵌、滾、蕩、盤等。

(二)色彩與服裝設(shè)計

科學(xué)家研究指出，人對色的敏感度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對形的敏感度，因此色彩在服裝設(shè)計中的地位是至關(guān)重

要的。在研究服裝設(shè)計中色彩應(yīng)用問題時.，我們首先要熟悉一些色彩的基礎(chǔ)知識。

I.色彩的基礎(chǔ)知識色彩世界五彩繽紛，通過顏色來表達(dá)卻離不開紅、黃、青三種基本色的調(diào)配,

這三種顏色不能由別的顏色調(diào)合而成，因此被稱之“原色二兩種原色進(jìn)行調(diào)合后產(chǎn)生的一種色稱之

“問色”，比如紅加黃調(diào)合成橙色、黃與青調(diào)合成綠色。兩種“問色”或者原色與間色調(diào)合又形成復(fù)

色。

千變?nèi)f化的顏色可分為彩色系與無彩色系兩大類。黑色、白色及黑白色調(diào)合而成的各級灰色屬

二無彩色系。白色是亮度的最高級，黑色是亮度的最低級。無彩色系之外的所有顏色都屬于彩色系。

彩色系的色彩由色相、明度、純度三大要素構(gòu)成。

色相：不一致顏色的名稱稱之色相，如大紅、湖藍(lán)、中黃等，色相是顏色最重要的特征。按色相的

順序，能夠循環(huán)排列成色相環(huán)。變幻無窮的色彩世界，色相的千差萬別是首要的因素。

明度：是色彩明暗變化的屬性，由各類有色物體反射光量的程度區(qū)別所造成。

純度：又稱彩度、飽與度，是一種顏色包含色彩的純浮程度。從光譜上分析得出的紅、橙、黃、綠、

青、紫是標(biāo)準(zhǔn)的純色。純度越高色彩感越艷麗明媚。

2.色彩與服裝設(shè)計人們對色彩的反映是強(qiáng)烈的，但并非對色彩的感受都所見略同。因此在服裝

設(shè)計中關(guān)于色彩的選擇與搭配要充分考慮到不一致對象的年齡、性格、修養(yǎng)、興趣與氣質(zhì)等有關(guān)因

素，還要考慮到在不一致的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗與傳統(tǒng)生活習(xí)慣的影響下人們對

色彩的不一致情感反映。比如，我國歷代皇朝崇尚黃色，認(rèn)為黃色是天地的象征，使黃色給予威嚴(yán)

色貴、神圣的聯(lián)想。而黃色在信仰基督教的國家里卻被認(rèn)為是叛徒猶大服裝的顏色，是卑劣可恥的

象征。因此，服裝的色彩設(shè)計應(yīng)該是有針對性的定位設(shè)計。

在設(shè)計中，色彩的搭配組合的形式直接關(guān)系到服裝整體風(fēng)格的塑造。設(shè)計師能夠使用一組純度

較高的對比色組合來表達(dá)熱情奔放的熱帶風(fēng)情；也可通過一組彩度較低的同類色組合表達(dá)服裝典雅

質(zhì)樸的格調(diào)，在服裝設(shè)計中最常用的配色方法有：同類色配合、近似色配合、對比色配合、相對色

配合四種。

(1)同類色的服裝配色：同類色配合是通過同一種色相在明暗深淺上的不一致變化來進(jìn)行配色。

(2)近似色的服裝配色：近似色配合是指在色相環(huán)上90度范圍內(nèi)色彩的配合，給人們溫與協(xié)調(diào)之

感。與同類色配合相比較，色感更富于變化，因此它在服裝上的應(yīng)用范圍比同類色配合更廣。

(3)對比色的服裝配色：對比色的配合是指色相環(huán)上12。度?18()度范圍內(nèi)的色彩配合，所表達(dá)的

服裝風(fēng)格鮮艷、明快，多用于運(yùn)動服、兒童服、演出服的設(shè)計中。

(4)相對色的服裝配色：相對色配合是指色相環(huán)上18()度兩端兩個相對色彩的配合。其效果比對

比色配合更為強(qiáng)烈。在相對色配色中要注意主次關(guān)系，同時還可通過加入中間色的方法使對比效果

更富1W趣?o

;流行色與服裝設(shè)計服裝領(lǐng)域一向是崇尚流行意識的，流行色在服裝中的應(yīng)月是人們對色彩時

髦的追求，突出反映著現(xiàn)代生活的審美特征。

色彩是賦有鮮明的時代感與時髦性的。色彩專家以其尖銳的洞察力，把來自消費市場的時新色彩加

以歸納、提煉，并通過預(yù)告推而廣之，蔚然成風(fēng)，形成流行色。目前國際流行色委員會每年兩次例

會以預(yù)測來年春復(fù)與秋冬的流行色趨向，并通過流行色卡、時尚雜志與紡織樣品等媒介進(jìn)行宣傳。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，流行色的應(yīng)用更為廣泛，新潮款式與流行色彩的結(jié)合日益密切。因此設(shè)計師認(rèn)

真分析研究流行色周期的規(guī)律，掌握

流行時機(jī)，及時推出符合人們審美要求的新潮服裝，才能擴(kuò)大市場銷售。

（三）面料與服裝設(shè)計

面料是服裝制作的材料，可分為纖維制品、皮革袤皮制品與其它制品三大類別。服裝設(shè)計要取得良

好的效果，務(wù)必充分發(fā)揮面料的性能與特色，使面料特點與服裝造型、風(fēng)格完美結(jié)合，相得益彰。

因此熟悉不一致面料的外觀與性能的基本知識，如機(jī)理織紋、圖案、塑形性、懸垂性與保暖性等等,

是做好服裝設(shè)計的基本前提。

隨著科技的進(jìn)步與加工工藝的進(jìn)展，現(xiàn)在能夠用以制作服裝的材料日新月異，不一致的材料在

造型風(fēng)格上各具特征。

在此我們將不一致材質(zhì)面料的造型特點與在服裝設(shè)計中的運(yùn)用簡單介紹如下。

I.柔軟型面料柔軟型面料通常較為輕薄、懸垂感好，造型線條光滑，服裝輪廓自然舒展。柔軟

理面料要緊包含織物結(jié)構(gòu)疏散的針織面料與絲綢面料與軟薄的麻紗面料等。

賣軟的針織面料在服裝設(shè)計中常使用直線型簡練造型表達(dá)人體優(yōu)美曲線；絲綢、麻紗等面料則多見

松散型與有褶澗效果的造型，表現(xiàn)面料線條的流淌感。

2.挺爽型面料挺爽型面料線條清晰有體量感，能形成豐滿的服裝輪廓。常見有棉布、滌棉布、

燈芯絨、亞麻布與各類中厚型的毛料與化纖織物等，該類面料可用于突出服裝造型精確性的設(shè)計中，

比如西服、套裝的設(shè)計。

3.光澤型面料光澤型面料表面光滑并能反射出亮光，有熠熠生輝之感。這類面料包含緞紋結(jié)構(gòu)

的織物。最常用于夜禮服或者舞臺表演服中，產(chǎn)生一種華麗耀眼的強(qiáng)烈視覺效果，光澤型面料在禮

服的表演中造型自由度很廣，可有簡潔的設(shè)計或者較為夸張的造型方式。

4.厚重型面料厚重型面料厚實挺刮，能產(chǎn)生穩(wěn)固的造型效果，包含各類厚型呢絨與紿縫織物。

其面料具有形體擴(kuò)張感，不宜過多使用褶桐與堆積，設(shè)計中以A型與H型造型最為恰當(dāng)。

5.透明型面料透明型面料質(zhì)地輕薄而通透，具有優(yōu)雅而神秘的藝術(shù)效果。包含棉、絲、化纖織

物等，比如喬其紗、緞條絹、化纖的蕾絲等。為了表達(dá)面料的透明度，常用線條自然豐滿，富于變

化的H型與圓臺型設(shè)計造型。

設(shè)計師除了準(zhǔn)確把握面料性能，使面料性能在服裝中充分發(fā)揮作用以外，還應(yīng)該根據(jù)服裝流行

趨勢的變化，獨創(chuàng)性試用新型布料或者開拓面料的使用領(lǐng)域，創(chuàng)意性地進(jìn)行面料組合，使服裝更具

新意。

（四）服裝整體美概念

隨著觀念的轉(zhuǎn)變，以往各個單獨的服裝裝飾設(shè)計逐步被整體設(shè)計所代替。現(xiàn)代人的著裝更講究

服裝與服飾的整體配套美感。因此在設(shè)計過程中除了對服裝本身的型、色彩、面料三大要素進(jìn)行創(chuàng)

意之外，還要兼顧服飾品的搭配組合問題。服飾品種類要緊有：帽子、手套、圍巾、包、發(fā)飾、項

鏈、耳飾、手飾、鈕扣、領(lǐng)帶、鞋、腰帶等等。

除了它們本身具備的重要功能以外還應(yīng)與服裝風(fēng)格相協(xié)調(diào)，飾物在配套中起到了烘托、陪襯、

面龍點睛等作用。有的時候服飾品的設(shè)計還成為要緊的對象，一點強(qiáng)調(diào)使平淡無奇的服裝頓生光彩。

歸納起來服飾品關(guān)于整體服裝美要緊作用表現(xiàn)在下列兩點：

1.強(qiáng)調(diào)通過選擇合適的服飾品能夠強(qiáng)化服裝的藝術(shù)風(fēng)格，比如如意盤扣在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用，

可強(qiáng)化服裝的中國風(fēng)情；冷光金屬飾物強(qiáng)化服裝的現(xiàn)代科技感等等。

2.完善當(dāng)服裝的造型或者色彩在視覺效果上覺得不完滿時，往往可通過飾品來加以糾正與完善。

在色彩上可表現(xiàn)為服裝色彩基調(diào)過于沉悶時，使用較為亮麗的飾品加以豐富。在造型設(shè)計中，當(dāng)服

裝重心產(chǎn)生偏移時，可用飾品加以平衡，達(dá)到靜中有動的藝術(shù)美感。

六、服裝設(shè)計的創(chuàng)作過程

（一）服裝設(shè)計創(chuàng)作的通常過程

服裝設(shè)計是一個藝術(shù)創(chuàng)作的過程，是藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)表達(dá)的統(tǒng)一體。設(shè)計師通常先有一個構(gòu)思

與設(shè)想，然后收集資料，確定設(shè)計方案。其方案要緊內(nèi)容包含：服裝整體風(fēng)格、主題、造型、色彩、

面料、服飾品的配套設(shè)計等。同時對內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計、尺寸確定與具體的裁剪縫制與加工工藝等等也要

進(jìn)行周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紤]，以確保最終完成的作品能夠充分表達(dá)最初的設(shè)計意圖。

服裝設(shè)計的構(gòu)思是一種十分活躍的思維活動，構(gòu)思通常要通過一段時間的思想醞釀而逐步形

成，也可能由某一方面的觸發(fā)激起靈感而突然產(chǎn)生。自然界的花草蟲魚、高山流水、歷史古跡、文

藝領(lǐng)域的繪畫雕塑，舞蹈音樂與民族風(fēng)情等社會生活中的一切都可給設(shè)計者以無窮的靈感來源。新

的材質(zhì)不斷涌現(xiàn)，不斷豐富著設(shè)計師的表現(xiàn)風(fēng)格。大千世界為服裝設(shè)計構(gòu)思提供了無限寬廣的素材,

設(shè)計師能夠從過去、現(xiàn)在到將來的各個方面挖掘題材。在構(gòu)思過程中設(shè)計者可通過勾勒服裝草圖借

以表達(dá)思維過程，通過修改補(bǔ)充，在考慮較成熟后，再繪制出全面的服裝設(shè)計圖。

（二）服裝設(shè)計的表達(dá)方式一服裝設(shè)計圖的繪制

繪制服裝效果圖是表達(dá)設(shè)計構(gòu)思的重要手段，因此服裝設(shè)計者需要有良好的美術(shù)基礎(chǔ)，通過各

類繪畫手法來表達(dá)人體的著裝效果。服裝效果圖被看作是衡量服裝設(shè)計師創(chuàng)作能力、設(shè)計水平與藝

犬修養(yǎng)的重要標(biāo)志，越來越多地引起設(shè)計者的普遍關(guān)注與重視。

服裝設(shè)計中的繪畫形成有兩種：一類是服裝畫，屬于商業(yè)性繪畫，用于廣告宣傳，強(qiáng)調(diào)繪畫技

巧，突出整體的藝術(shù)氣氛與視覺效果。另一一類是服裝效果圖用于表達(dá)服裝藝術(shù)構(gòu)思與工藝構(gòu)思的效

吳與要求。服裝效果圖強(qiáng)調(diào)設(shè)計的新意，注重服裝的著裝具體形態(tài)與細(xì)節(jié)描寫，便于在制作中準(zhǔn)確

把握，以保證成衣在藝術(shù)與工藝上都能完美地表達(dá)設(shè)計意圖。

服裝設(shè)計圖的內(nèi)容包含服裝效果圖、平面結(jié)構(gòu)圖與有關(guān)的文字說明三個方面。

1.服裝效果圖的內(nèi)容與表達(dá)方式服裝效果圖通常使用寫實的方法準(zhǔn)確表現(xiàn)人體著裝效果。通常

使用8頭身的體形比例，以取得優(yōu)美的形態(tài)感。設(shè)計的新意要點要在圖中進(jìn)行強(qiáng)調(diào)以吸引人的注目，

細(xì)節(jié)部分要認(rèn)真刻畫。服裝效果圖的模特使用的姿態(tài)以最利于表達(dá)設(shè)計構(gòu)思與穿著效果的角度與動

態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)。要注意掌握好人體的重心，維持整體平衡。服裝效果圖可用水粉、水彩、素描等多種繪

面方式加以表達(dá)，要善于靈活利用不一致畫種、不一致繪畫工具的特殊表現(xiàn)力，表現(xiàn)變化多樣、質(zhì)

感豐富的服裝面料與服飾效果。服裝效果圖整體上要求人物造型輪廓清晰、動態(tài)優(yōu)美、用筆簡煉、

色彩明朗、繪畫技巧嫻熟流暢，能充分表達(dá)設(shè)計意圖，給人以藝術(shù)的感染力。

2.平面結(jié)構(gòu)圖一幅完美的時裝畫除了給人以美的享受外，最終還是要通過裁剪、縫制成成衣。

服裝畫的特殊性在于表達(dá)款式造型設(shè)計的同時，要明確提示整體及各個關(guān)鍵部位結(jié)構(gòu)線、裝飾線裁

剪與工藝制作要點。平面結(jié)構(gòu)圖即畫出服裝的平面形態(tài)，包含具體的各部位全面比例，服裝內(nèi)結(jié)構(gòu)

設(shè)計或者特別的裝飾，一些服飾品的設(shè)計也可通過平面圖加以刻畫。平面結(jié)構(gòu)圖應(yīng)準(zhǔn)確工整，各部

位比例形態(tài)要符合服裝的尺寸規(guī)格，通常以單色線勾勒，線條流暢整潔，以利于服裝結(jié)構(gòu)的表達(dá)。

三面圖還應(yīng)包含服裝所選面料。

3.文字說明在服裝效果圖與平面結(jié)構(gòu)圖完成后還應(yīng)附上必要的文字說明，比如設(shè)計意圖、主題、

二藝制作要點、面輔料及配件的選用要求與裝飾方面的具體問題等，要使文字與組畫相結(jié)合，全面

而準(zhǔn)確地表達(dá)出設(shè)計構(gòu)思的效果o

七、現(xiàn)代化成衣設(shè)計

服裝業(yè)的進(jìn)展與科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)文化的繁榮與人們生活方式的變化密切有關(guān)，制衣業(yè)從往昔的

置體、裁衣式的手工操作進(jìn)展到大批量的工業(yè)化生產(chǎn)，形成了服裝的系列化、標(biāo)淮化與商品化。當(dāng)

今時裝流行的周期越來越短，就促使服裝業(yè)要不斷改苣現(xiàn)狀，向現(xiàn)代化的成衣設(shè)計生產(chǎn)進(jìn)展。

當(dāng)前，服裝工業(yè)使用新的組織管理方法，借助計算機(jī)技術(shù)，大大改變了服裝設(shè)計與制作狀況。

目前應(yīng)用的系統(tǒng)，包含下列幾個方面：

1.服裝款式設(shè)計、配色系統(tǒng)這是一個有微電腦操縱的、快速而多用途的款式設(shè)計與配色系統(tǒng)。

整套系統(tǒng)包含草圖繪制、服裝款式與色彩搭配組合等，取代了以往的草稿紙與鉛筆效果圖，使設(shè)計

二作能迅速、準(zhǔn)確而又簡便地在此系統(tǒng)上進(jìn)行。設(shè)計師利用顯像屏幕、光筆與數(shù)據(jù)圖形輸入板，能

夠繪制設(shè)計草圖，按需要放大或者縮小圖像形狀；也能夠?qū)⒏黝惙b的基本款形及零部件制成軟件,

供設(shè)計時選用與重新組合。此外，還能夠借助電子計算機(jī)的色彩庫作為調(diào)色板，在幾分鐘內(nèi)改變圖

像顏色，選配合適的布料，以求得最佳設(shè)計效果。假如配以電視攝像系統(tǒng)，則能夠拍攝各類組織、

圖案與色彩，將其直接顯示在屏幕上的設(shè)計草圖中，以增強(qiáng)直觀效果，提高設(shè)計質(zhì)量。

2.自動推檔排料系統(tǒng)這是將電腦圖形應(yīng)用于成衣生產(chǎn)自動化過程而進(jìn)展起來的系統(tǒng)。計算機(jī)運(yùn)

月數(shù)學(xué)坐標(biāo)構(gòu)圖，將記錄的形狀信號翻譯成數(shù)字信息輸入存儲器中。一個基本形狀的重要特性與推

檔，信息存入計算機(jī)后，就能夠進(jìn)行推檔，并可畫在樣板紙上；同時還可用來為排料人員構(gòu)造排料

圖。這一系統(tǒng)能協(xié)助描樣人員進(jìn)行號型放縮、樣板檢修、排板及排料的繪制作業(yè)，具有節(jié)約布料、

縮短工作周期、提高生產(chǎn)效率、確保

服裝品質(zhì)與減輕勞動強(qiáng)度等功效。

3.電腦自動裁剪系統(tǒng)這是適合成衣生產(chǎn)使用的自動裁床。這一系統(tǒng)可依照計算機(jī)完成的排料圖,

經(jīng)由小型電腦操縱的裁刀在裁床上運(yùn)轉(zhuǎn)，自動將裁片精確地切割出來。完成了這些精確的裁片，也

就邁出了成衣生產(chǎn)自動化具有關(guān)鍵的第一步。

設(shè)計基礎(chǔ)|設(shè)計入門必讀資料一設(shè)計常識概念

（一）大小的對比

大小關(guān)系為造形要素中最受重視的一項，幾乎能夠決定意象與調(diào)與的關(guān)系。大小差別少，給人的感

受較沈著溫與，大小的差別大，給人的感受較鮮明，而且具有強(qiáng)力感。

（二）明暗的對比

陰與陽、正與反、晝與夜等等，如此類的對比語句，可使人感受到日常生活中的明暗關(guān)系。初誕生

的嬰兒，最初在視覺上只能分出明暗，而牛、狗等動物雖能簡單識別黑白，但是，對彩度或者色相卻無

法輕易識別，由此可知，明暗（黑與白）乃是色感中最基本的要素。

（三）粗細(xì)的對比

字體愈粗，愈富有男性的氣概。若代表時髦與女性，則通常以細(xì)字表現(xiàn)。細(xì)字假如份量增多，粗字

就應(yīng)該減少，這樣的搭配看起來比較明快。

（四）曲線與直線的對比

曲線很富有柔與感、緩與感；直線則富堅硬感、銳利感，極具男性氣概。自然界中，皆由這兩者適

當(dāng)混合。平常我們并不注意這種關(guān)系，但是，當(dāng)曲線線或者直線強(qiáng)調(diào)某形狀時，我們便有了深刻的印象,

同時也產(chǎn)生相對應(yīng)的情感。故我們常為加深曲線印象，就以一些直線來強(qiáng)調(diào)，也能夠說，少量的直線會

使曲線更引人注目。

（五）質(zhì)感的對比

在通常人的日常生活中，也許很少聽到質(zhì)感這句話，但是在美術(shù)方面，質(zhì)感卻是很重要的造形要素。

譬如松弛感、平滑感、濕潤感等等，皆是形容質(zhì)感。故質(zhì)感不僅只表現(xiàn)出情感，而且與這種情感融為一

體。

我們觀察畫家的作品等，常會注意其色彩與圖面的構(gòu)成，事實上，質(zhì)感才是決定作品風(fēng)格的要緊因

素?，盡管色彩或者對象物會改變，但是，作為基礎(chǔ)的質(zhì)感，是與一位畫家之本質(zhì)有著密切的關(guān)系，是不

易變更的。若是外行人就容易疏忽這一點，事實上，這才是最重要的基礎(chǔ)要素，也是對情感最強(qiáng)烈的影

響力。

（六）位置的對比

在畫面兩側(cè)放置某種物體，不但能夠強(qiáng)調(diào)，問時也可產(chǎn)生對比。畫面的上下、左右與對角線上的四

隅皆有潛在性的力點，而在此力點處配置照片、大標(biāo)題或者標(biāo)志、記號等等，便可顯出隱藏的力量。因

此在潛在的對立關(guān)系位置：，放置鮮明的造形要素，可顯出對比關(guān)系，并產(chǎn)生具有緊湊感的畫面。

（七）主與從的對比

版面設(shè)計也與舞臺設(shè)計一樣，主角與配角的關(guān)系很清晰時，觀眾的心理會安定下來。明確表示主從

的手法是很正統(tǒng)的構(gòu)成方法，會讓人產(chǎn)生安心感。假如兩者的關(guān)系模糊，會令人無所適從，相反地，主

角過強(qiáng)就失去動感，變成庸俗畫面。

戲劇中的主角，人人一看便知。版面中若也能表現(xiàn)出何者為主角，會使讀者更加熟悉內(nèi)容。因此要

有主從關(guān)系是設(shè)計配置的基本條件。

（八）動與靜的對比

一個故事的開始都有開端、說明、轉(zhuǎn)變與結(jié)果。一座庭院中，也有假山、池水、草木、瀑布等等的

配合。同樣的在設(shè)計配置二也有猛烈動態(tài)與文靜部份。

擴(kuò)散或者流淌的形狀即為「動」。水平或者垂直性強(qiáng)化的形狀則為「靜」。把這兩者配置于相對之

處，而以r動」部份占大面積。?■靜」部份占小面積，并在周邊留出適當(dāng)?shù)牧舭滓詮?qiáng)調(diào)其獨立性。這樣

的安排，通常用來配置于畫面四隅的重點。因此，「靜」部份雖只占小面積，卻有很強(qiáng)的存在感。

（九）多種的對比

對比還有曲線與直線、垂直與水平、銳角與鈍角等種種不一致的對比。假如再將前述的各類對比與

這些要素加以組合搭配，即能制作富有變化的畫面。

（十）起與受

版面全體的空間由于各類力的關(guān)系，而產(chǎn)生動態(tài)，繼而支配空間。產(chǎn)生動態(tài)的形狀與同意這種動態(tài)

的另一形狀，互相配合著，使空間變化更生動。

我們要建造假山庭園時很注重流水的出口，由于流水的出口是動感的出發(fā)點，整個庭園都會因它而

被影響。談到版面構(gòu)成，原理也一樣，起點與受點會彼此呼應(yīng)、協(xié)調(diào)。兩者的距離愈大，效果愈顯著，

而且能夠利用畫面的兩端，只是起點與受點要特別注意平衡，務(wù)必有適當(dāng)?shù)膹?qiáng)弱變化才好，若有一方太

軟弱無力就不能引起共鳴。

（十一）圖與地

明暗逆轉(zhuǎn)時，圖與地的關(guān)系就會互相變換。通常印刷物都是白紙印點字，白紙稱之地，黑字稱圖。

相反的，有的時候會在黑紜上印上反白字的效果，如今黑底為地，白字則為圖，這是黑白轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象。

（十二）平衡

走路隔到大石頭時，身體會閃失去平衡而跌倒，如今很自然地會迅速伸出一只手或者腳，以便維持

身體平衡。根據(jù)這種自然原理，假如我們改變一件好的原作品的各部份的位置，再與原作品比較分析，

就能很容易懂得平衡感的構(gòu)成原理。

（十三）對稱

以一點為起點，向左右同時展開的形態(tài)，稱之左右對稱形，英文名為symmetry。應(yīng)用對稱的原理即

可進(jìn)展出漩渦形等等復(fù)雜狀態(tài)。

H常生活中，常見的對稱事物確實很多，比如：佛像的配置或者H本神社中神殿的配置等等。對稱

會顯出高格調(diào)、風(fēng)格化的意象。

（十四）強(qiáng)調(diào)

同?格調(diào)的版面中，在不影響格調(diào)的條件下，加進(jìn)適當(dāng)?shù)淖兓?，就會產(chǎn)生強(qiáng)調(diào)的效果。強(qiáng)調(diào)打破了

版面的單調(diào)感，使版面變得有朝氣、生動而富于變化。匕如：版面皆為文字編排，看起來索然無味，假

如加上插圖或者照片，就如一顆石子丟進(jìn)平靜的水面，產(chǎn)生一波一波的漣漪。

（十五）比例

希臘美術(shù)的特色為「黃金比」，在設(shè)計建筑物的長度、寬度、高度與柱子的型式、位置時，假如能

參照I■黃金比」來處理，就能產(chǎn)生希臘特有的建筑風(fēng)格，也能產(chǎn)生穩(wěn)重與適度緊張的視覺效果。長度比、

寬度比、面積比等等比例，能與其它造形要素產(chǎn)生同樣的功能，表現(xiàn)極佳的意象，因此，使用適當(dāng)?shù)谋?/p>

例，是很重要的。

（十六）韻律感

具有共通印象的形狀，反復(fù)排列時，就會產(chǎn)生韻律感。不一定要用同一形狀的東西，只要具有強(qiáng)烈

印象就能夠了。三次四次的出現(xiàn)就能產(chǎn)生輕松的韻律感。有的時候候，只反復(fù)使用二次具有特征的形狀,

就會產(chǎn)生韻律感。

（十七）左右的重心

在人的感受上，左右有微妙的相差。由于右下角有一處吸引力特別強(qiáng)的地方?？紤]左右平衡時，如

何處理這個地方就成為關(guān)鍵性問題。

人的視覺對從右上到左下的流向較為自然。編排文字時，將右下角空著來編排標(biāo)題與插畫，就會產(chǎn)

生一種很自然的流向。假如把它逆轉(zhuǎn)就會失去平衡而顯得不自然。這種左右方向的平衡感，可能是與人

們慣用右手有點關(guān)系吧！

（十八）向心與擴(kuò)散

在我們的情感中，總是會意識事物的中心部份。盡管蠻不在乎地看事物，但是，在我們心中，總是

想探測其中心部份，好象如此，才有安全感通常，這就構(gòu)成了視覺的向心。通常而言，向心型看似溫柔,

也是通常所喜歡使用的方式，但容易流于平凡。離心型的排版，能夠稱之是一種擴(kuò)散型。具有現(xiàn)代感的

編排常見擴(kuò)散型的例子。

（十九）JUMP率

在版面設(shè)計上，務(wù)必根據(jù)內(nèi)容來決定標(biāo)題的大小。標(biāo)題與本文大小的比率就稱之Jump率。

Jump率越大，版面越活潑；Jump率越小，版面格調(diào)越高。依照這種尺度來衡量，就很容易推斷版面

的效果。標(biāo)題與本文字體大小決定后，還要考慮雙方的匕例關(guān)系，如何進(jìn)一步來調(diào)整，也是相當(dāng)大的學(xué)

問。

（二十）統(tǒng)一與調(diào)與

假如過份強(qiáng)調(diào)對比關(guān)系，空間預(yù)留太多或者加上太多造形要素時，容易使畫面產(chǎn)生混亂。要調(diào)與這

種現(xiàn)象，最好加上一些共通的造形要素，使畫面產(chǎn)生共通的格調(diào)，具有整體統(tǒng)一與調(diào)與的感受。

反復(fù)使用同形的事物，能使版面產(chǎn)生調(diào)合感。若把同形的事物配置在一起，便能產(chǎn)生連續(xù)的感受。

兩者相互配合運(yùn)用，能制造出統(tǒng)一與調(diào)與的效果。

（二一）導(dǎo)線

依眼睛所視或者物體所指的方向，使版面產(chǎn)生導(dǎo)引路線，稱之導(dǎo)線。設(shè)計家在制作構(gòu)圖時.，常利用

導(dǎo)線使整體畫面更引人注目。

（二二）形態(tài)的意象

通常的編排形式，皆以四角型（角版）為標(biāo)準(zhǔn)形，其它的各類形式都屬于變形。角版的四角皆成直

角，給人很規(guī)律，表情少的感受，其它的變形則呈現(xiàn)形形色色的表情。譬如成為銳角的三角形有銳利、

鮮明感：近于圓形的形狀，有溫與、柔弱之感。

相同的曲線，也有不一致的表情，比如規(guī)規(guī)矩矩與用儀器畫出來的圓，有硬質(zhì)感，但是徒手畫出來

的圓就有柔與的圓形曲線之美。

（二三）水平線

黃昏時，水平線與夕陽融合在一起，黎明時，燦爛的朝陽由水平線上升起。水平線給人穩(wěn)固與平靜

的感受，不管事物的開始或者結(jié)束，水平線總是固定的表達(dá)靜止的時刻。

（二四）垂直線

垂直線的活動感，正好與水平線相反，垂直線表示向上伸展的活動力，具有堅硬與理智的意象，使

版面顯得冷靜又鮮明。假如不合理的強(qiáng)調(diào)垂直性，就會變得冷漠僵硬，使人難以接近。

將垂直線與水平線作對比的處理，能夠使兩者的性質(zhì)更生動，不但使畫面產(chǎn)生緊湊感，也能避免冷

漠僵硬的情況產(chǎn)生，相互截長補(bǔ)短，使版面更完備。

（二五）陽晝、陰晝

從黑暗的洞窟內(nèi)，看外面明亮景象時，洞窟內(nèi)的人物，總是只用輪廓表現(xiàn)，而外面的景色就需小心

描畫了。這就是同時把握日常的情況及特殊的明暗，顯出不可思議的空間。

正常的明暗狀態(tài)，叫做「陽晝」，相反的情況是「陰晝」。構(gòu)成版面時，使用這種陽晝與陰晝的明

暗關(guān)系，能夠描畫出日常感受不一致的新意象。

（二六）留白量

速度很快的說話方式適合夜間新聞的播報，但不適合做典禮的司儀，原因是每一句話當(dāng)中，空白量

太少。談到版面設(shè)計時空白量的問題也很重要，即使同一張照片，同樣的句子也會因空白量就很難表現(xiàn)

確實的形象。不管排版的平衡感有多好，文章有多美，讀者一看版面的空臼量就已給它打好分?jǐn)?shù)了。

（二七）版面率

在設(shè)計用紙上，本文所使用的排版面積稱之版面，而版面與整頁面積的比例稱之版面率?？瞻椎亩?/p>

其對版面的印象，有決定性的影響。假如空白部份加多，就會使格調(diào)提高，且穩(wěn)固版面；空白較少，就

會使人產(chǎn)生活潑的感受。若設(shè)計信息量很豐富的雜志版面時，使用較多的空白，顯然就不適合。

設(shè)計基礎(chǔ)I設(shè)計入門必讀資料■■我的設(shè)計筆記

設(shè)計不是藝術(shù)

學(xué)設(shè)計第一要認(rèn)識到的就是設(shè)計不是藝術(shù)。我就是一開始沒有分清這個概念，在第一次上設(shè)計課時

可苦大了。設(shè)計是溝通，是傳達(dá)，而藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)俏。這并不是說設(shè)計里沒有表現(xiàn)的成份，更不是

說藝術(shù)是不在乎溝通的。但是兩者在這兩項上的側(cè)重是有很大差別的。設(shè)計是不能憑感受做的，要考慮

各類因素，要尋找最隹的表達(dá)方法，要把自己的感受翻譯成大眾能夠懂得的有效視覺語言。

注意細(xì)節(jié)

決定一個設(shè)計作品的質(zhì)量的往往是它的細(xì)節(jié)，比如字體的選擇，圖形的構(gòu)造，顏色的差異等等。這

些細(xì)微的差別(nuance)在表達(dá)作品整體上起著相當(dāng)大的作用。不管一個設(shè)計的辦法有多好，假如制

作粗糙，便會失去魅力。另外，假如我們要求自己注意這些細(xì)節(jié)與它們的影響，就可能會從中發(fā)現(xiàn)一些

新的靈感與方向。

變化與替換

從一開始學(xué)設(shè)計時，老師就不斷地強(qiáng)調(diào)變化(variation)的重要性。做一項作業(yè)時，我們從來不

可能去專門尋找它所謂的正確答案，而是試著把自己的各類辦法整理出來，盡量用不一致的方式來表達(dá),

從中再探索，不斷地讓一個辦法把自己帶到另一個辦法。這樣能夠擴(kuò)大我們的想像力，看到不一致的可

能性。盡管最后的成果很重要，但是過程更重要。這個探索的過程是無法用任何東西取代的。今天老

師提到variation(變化)與alternative(替換)的區(qū)別，我覺得挺重要的。變化是尋找同一

種表達(dá)方式的各類表現(xiàn)方法，而替換則是尋找另一種表達(dá)方式。有的時候假如一個辦法總是做不好，也

許該尋找一個替換的辦法，而假如找到了合適的辦法的話，便應(yīng)該看看它都能夠有什么變化的表現(xiàn)方式,

以得出最住的設(shè)計方案。變化與替換的界限往往不很清晰，但是假如有個大的概念的話，還是會有些幫

助的。

多領(lǐng)域的修養(yǎng)

我覺得學(xué)設(shè)計與做設(shè)計最大的好處就是會接觸到許多不一致的領(lǐng)域。我們的作業(yè)題目曾經(jīng)包含污染,

城市變化，爵士樂宣傳，未來建筑的趨勢，水的問題等等。通常都是讓我們自己在題目里選擇一個角度,

然后做出有說服力的視覺作品。要想表達(dá)好自己的觀點，務(wù)必先搜集很多的有關(guān)資料，對題目有一定程

度的懂得。完成品能夠是抽象的表現(xiàn)，但是辦法務(wù)必是有形的，有根據(jù)的。很多人認(rèn)為設(shè)計就是在電腦

上做出漂亮的東西，事實二完全不是這樣的。我們學(xué)設(shè)計的一大部分時間都是在到處尋找資料，研究與

消化它們，然后再試著從中找到自己的位置，與自己想表達(dá)的概念。沒有完全懂得某個問題時.，是不可

能有效地表達(dá)它的。假如連自己都不明白自己想說什么，不管完成品有多好看，也是白紙一張，由于它

沒有清晰的內(nèi)容。通過最近這幾個學(xué)期，我的研究能力提高了，也重新認(rèn)識了設(shè)計的含義。

計算機(jī)不是你唯一的工具

你明白設(shè)計師最好的朋友是誰嗎？是照相機(jī)與復(fù)印機(jī)。它們是做設(shè)計必不可少的工具與玩具。圖庫

的圖像畢竟有限。最怕的就是由于圖庫里沒有完全合適的圖像，因此只好妥協(xié)一張通常的，這樣本來很

好的辦法也就無法發(fā)揮到最隹。只要有機(jī)會，最好都用自己拍攝的圖像。常出去拍照也是一大娛樂呢。

那復(fù)印機(jī)呢？太多人低估它的價值了。死死板板地復(fù)印文件只是復(fù)印機(jī)的最基本功能。我們能夠復(fù)印平

面的東西，立體的東西，拼湊的東西。能夠放大，縮小。能夠重疊反復(fù)地在同一張紙上印。能夠邊復(fù)印

邊挪動里面的物件，會得出很多特殊的意想不到的效果喔。亞印機(jī)里出來的東西通常都有一種它特殊的

質(zhì)量，利用好了，能夠使設(shè)計作品增添光彩。電腦當(dāng)然也是我們的朋友了。但是你稍不留意，它可能就

會變成壞朋友。我們太依靠電腦了。有的時候候連想都不想就會按鍵做個效果，由于實在是太方便了。

但是這些自動化的功能經(jīng)常會讓我們錯過一些探索的機(jī)會，也常得出被科技所促使而缺乏特性的作品。

電腦不應(yīng)該是答案，它與照相機(jī)，復(fù)印機(jī)同樣的只是一個工具。它能夠幫助我們省掉很多煩惱，做出別

的工具做不出來的效果，但是電腦做出來的東西未必就都是好的。打開photoshop的工具選單前，一定

要想一想，這是我唯一的選擇嗎？

花哨的東西要少

那天在電視里看到一個偶像歌手在臺上唱歌，一會兒朝下面招手，一會兒跑來跑去，歌詞空閑的地

方還忙著跟大家打招呼，一點也沒有認(rèn)真唱歌。突然覺得他與實力歌手的區(qū)別就跟一個自以為是設(shè)計師

的人與專業(yè)設(shè)計師一樣。前者只注意著表現(xiàn)自己，而后者卻是在用心表達(dá)某些事物。有的時候候，把一

個普通的東西，比如地鐵時間表，或者者雜志文章分頁，設(shè)計的太漂亮，太突出，太與眾不一致反而會

失去它的基本功能。那些多余的花哨的東西影響人們?nèi)プx真正的內(nèi)容，就跟我從來都記不住偶像歌曲一

樣。

作品務(wù)必讓思想優(yōu)先

有一次，一個老師對我說的話讓我一下子對設(shè)計明白了很多。他指出我當(dāng)時做的東西是受圖像促

使(imagedriven),而不是思想促使(ideadriven)的。那時我很喜歡在photoshop里隋便拼湊

一些圖像，自己覺得看起來很酷，以為加上個標(biāo)題就成了一個作品。但是老師看了說這些只是一些拼湊

的圖像，你并沒有給它們輸入任何意義，因此對別人也不可能有意義。要想超越這個層次，作品務(wù)必讓

思想優(yōu)先，圖像應(yīng)該服從與支持你的辦法，而不只是獨立的裝飾品。

好的辦法與好的制作

那大翻出最初學(xué)設(shè)計時的作品草槁，覺得那時候確實是什么也不懂。現(xiàn)在回想起米，這?年米學(xué)到

的最重要的有兩點。一。每個設(shè)計構(gòu)思都有適合它自己的語言。風(fēng)格不應(yīng)該只是一種死板而美觀的外

表，而應(yīng)該利用來表現(xiàn)思想。有的人偏愛“數(shù)字化”的風(fēng)格，因此什么東西都做成那種樣子，這種習(xí)慣

性的東西使本來的特點麻木，喪失代表性與意義，成為純裝飾的玩意兒。我往常一直以為好的設(shè)計都有

一個特定的所謂的“樣子”，比如很酷，很細(xì)的線條，模糊的文字等，事實上假如這些東西沒有任何實

際用途的話，濫用它們只只是會使你的作品降質(zhì)。二。每個人都有不一致的擅長，這才使設(shè)計的作品

豐富多彩。面對一個設(shè)計問題時，要考慮尋找最能發(fā)揮自己的解決方法。而且要做就要做到最好，不能

馬虎。有的時候候，有的辦法最適合用影像合成來表現(xiàn)，但是假如自己沒有信心與能力做得好，做得有

說服力的話，不如另找自己能夠表現(xiàn)的辦法。作為學(xué)生，我們經(jīng)常以為把自己想要做的告訴老師就能夠

了，初學(xué)設(shè)計的學(xué)生經(jīng)常會拿著?張潦草的手稿說到，管你們看不太出來，但是我想的是這兒有一個

跑步的人，后面有旋風(fēng)，還有特別酷的色彩效果……”老師只好說，彳爾說的很好，為什么不做出來？

“然后他才發(fā)現(xiàn)原先他沒有能力做出他想像的東西。設(shè)計并不只是一個辦法的問題，乜是一個制作的問

題。有效的結(jié)合兩者，才能得出好作品。

過程相當(dāng)重要

做設(shè)計時，他人往往只能看到完成品，但是作品通常都不是一天就能完成的，這中間有許多不一致

的過程，大部分在完成品二是看不到的。這些過程相當(dāng)?shù)闹匾?，由于就連辦法也是逐步成熟的。

學(xué)習(xí)如何“學(xué)習(xí)”

最近真忙啊。這學(xué)期我一共拿了三節(jié)課，一節(jié)是網(wǎng)絡(luò)設(shè)計，一節(jié)是形象設(shè)計，還有一節(jié)是一個特殊

的與清華大學(xué)設(shè)計系交流文化的設(shè)計活動，主題是“水意識”。形象設(shè)計的課程對我們來說是一個前所

未有的嘗試與挑戰(zhàn)。過去這節(jié)課的內(nèi)容是研究各類企業(yè)形象，然后摹擬一套視覺系統(tǒng)。但是今年出現(xiàn)r

一個有意思的狀況，正好我們大學(xué)里的綜合學(xué)院需要一個新的形象，而老師想，拿來做設(shè)計的再好只是

的人選就是我們這些設(shè)計系的本科學(xué)生啦！同學(xué)們都為此感到很興奮，由于這不但相當(dāng)于一項真實的設(shè)

計工作，而且假如成功的話，我們一起努力的成果將會出現(xiàn)在學(xué)校的信箋上，網(wǎng)站上，宣傳單上，紀(jì)念

品上....真正的設(shè)計“形象”前，我們要做很多調(diào)查與研究，搜集各類有關(guān)資料，再認(rèn)真分析它們。

不但要準(zhǔn)確懂得這個新形象的需要，還要確定它所代表與能夠代表的特征。我們做的第一件事就是請來

綜合學(xué)院的系主任，訪問他對這個新形象的期待與要求。我們當(dāng)時問的要緊問題包含：這個綜合學(xué)院是

什么？與其他學(xué)院或者其他學(xué)校的綜合學(xué)院有什么不一致？假如它是一個人，是個什么樣的人？它的觀

眾都是誰？等等。（在這里，暫時脫離一下設(shè)計，講一下當(dāng)時系主任對我們學(xué)院的教育方針的形容，由

于我覺得很有意思，也很有價值。他說我們學(xué)院是“學(xué)習(xí)”學(xué)院，不是“教學(xué)”學(xué)院。所謂的教學(xué)學(xué)院

就是老師要緊負(fù)責(zé)傳授已有知識，而在學(xué)習(xí)學(xué)院里，學(xué)生來學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)，是一種積極探索的環(huán)境。在

這種學(xué)習(xí)學(xué)院里，很多課程的基礎(chǔ)是研究與試驗，沒有固定的課程內(nèi)容，由于新的理論與知識不斷地在

被發(fā)現(xiàn)。據(jù)他說，學(xué)問也分兩種，一種是基本學(xué)問，還一種是應(yīng)用學(xué)問。我們學(xué)校大部分的分學(xué)院都是

應(yīng)用學(xué)問的學(xué)院，是相對更有目標(biāo)的學(xué)習(xí)，比如醫(yī)學(xué)院是為了醫(yī)治疾病，建筑學(xué)院是為了完善建筑結(jié)構(gòu)

等。而綜合學(xué)院包涵很多以基本學(xué)問為主的子學(xué)院，比如天文學(xué)院，美術(shù)學(xué)院，音樂學(xué)院。明白地球如

何在宇宙里運(yùn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，并不可能對我們有什么直接的影響，做出各類特殊的藝術(shù)品也不可能改變世界與人

們的生活習(xí)慣。但是這種對基本知識的渴望來自于我們?nèi)祟惖暮闷嫘谋拘?，而我們的綜合學(xué)院非常鼓勵

這種天生的好奇心，與對學(xué)習(xí)與表達(dá)的熱愛。）系主任最后說的一句話讓我印象很深，他說：假如你們

畢業(yè)時發(fā)覺自己懂得更少了，對知識的渴望更強(qiáng)了，那我們的努力就沒有白費。

設(shè)計基礎(chǔ)I服裝設(shè)計自學(xué)成材簡明訣竅經(jīng)驗談

設(shè)計基礎(chǔ)I服裝設(shè)計形式美基本原理與法則

形式美基本原理與法則是對自然美加以分析、組織，利用并形態(tài)化了的反映。從本質(zhì)上講就是變化

與統(tǒng)一的協(xié)調(diào)。它是一切視覺藝術(shù)都應(yīng)遵循的美學(xué)法則，貫穿于包含繪畫、雕塑、建筑等等在內(nèi)的眾多

藝術(shù)形式之中，也是自始至終貫穿于服裝設(shè)計中的美學(xué)法則。其要緊有比例、平衡、韻律、視錯、強(qiáng)調(diào)

等幾個方面的內(nèi)容。

1、比例

比例是相互關(guān)系的定則，表達(dá)各事物間長度與面積，部分與部分，部分與整體間的數(shù)量比值。關(guān)于

服裝來講比例也就是服裝各部分尺寸之間的對比關(guān)系。匕如裙長與整體服裝長度的關(guān)系；貼袋裝飾的面

積大小與整件服裝大小的對比關(guān)系等等。對比的數(shù)值關(guān)系達(dá)到了美的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，被稱之比例美。

2、平衡

在一個交點上，雙方不一致量，不一致形但相互保持均衡的狀態(tài)稱之平衡。其表現(xiàn)為對稱式的平衡

與非對稱性平衡兩種形式。

對稱的平衡為相反的雙方之面積、大小、質(zhì)料在保持相等狀態(tài)下的平衡，這種平衡關(guān)系應(yīng)用于服裝

中可表現(xiàn)出一種嚴(yán)謹(jǐn)、端莊、安定的風(fēng)格，在一些軍服、制服的設(shè)計中常常加以使用。為了打破對稱式

平衡的呆板與嚴(yán)肅，追求活潑、新奇的著裝情趣，不對稱平衡則更多地應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，這種平

衡關(guān)系是以不失重心為原則的，追求靜中有動，以獲得不i致凡響的藝術(shù)效果。

3、節(jié)奏、韻律

節(jié)奏、韻律本是音樂的術(shù)語，指音樂中音的連續(xù)，音與音之間的高低與間隔長短在連續(xù)奏鳴下反映

出的感受。在視覺藝術(shù)中點、線、面、體以一定的間隔、方向按規(guī)律排列，并由于連續(xù)反狂之運(yùn)動也就

產(chǎn)生了韻律。這種重復(fù)變化的形式有三利有規(guī)律的重復(fù)、無規(guī)律的重復(fù)與等級性的:重復(fù)。這三種韻律

的旋律與節(jié)奏不一致，在視覺感受上也各有特點。在設(shè)計過程中要結(jié)合服裝風(fēng)格，巧妙應(yīng)用以取得特殊

的韻律美感。

4、視錯

由于光的折射及物體的反射關(guān)系或者由于人的視角不一致、距離方向不一致與人的視覺器官感受能

力的差異等原因會造成視覺上的錯誤推斷，這種現(xiàn)象稱之視錯。

比如：

(1)兩根同樣的直線，水平與垂直相交，垂直線會錯感受比水平線長。

(2)取三個大小相同的長方形，如圖進(jìn)行分割，人的視錯會認(rèn)為豎線多的長方形比一條豎線的長方

形長。

將視錯的認(rèn)識運(yùn)用于服裝設(shè)計中，能夠彌補(bǔ)或者修補(bǔ)整體缺陷。比如利用增加服裝中的豎條結(jié)構(gòu)線

或者圖案來掩蓋較胖的體型。視錯在服裝設(shè)計中具有十分重:要的作用，利用視錯規(guī)律在行綜合設(shè)計，能

充分發(fā)揮造型的優(yōu)勢。

5、強(qiáng)調(diào)

服裝須有強(qiáng)調(diào)才能生動而引人注目。所謂強(qiáng)調(diào)因素是整體中最醒目的部分，它盡管面積不大，但卻

有“特異”效能，具有吸引人視覺的強(qiáng)大優(yōu)勢，起到畫龍點睛的功效。在服裝設(shè)計中可加以強(qiáng)調(diào)的因素

很多，要緊有位置方向的強(qiáng)調(diào)，材質(zhì)機(jī)理的強(qiáng)調(diào)，量感的強(qiáng)調(diào)等等，通過強(qiáng)調(diào)能使服裝更具魅力。

6、變化與統(tǒng)一的協(xié)調(diào)

變化與統(tǒng)一是構(gòu)成服裝形式美諸多法則中最基本、也是最重要的一條法則。變化是指相異的各類要

素組合在一起時形成了一種明顯的對比與差異的感受，變化具有多樣性與運(yùn)動感的特征，而差異與變化

通過相互關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)、襯托達(dá)到整體關(guān)系的協(xié)調(diào)，使相互間的對立從屬于有秩序的關(guān)系之中，從而形成

了統(tǒng)一，具有同一性與秩序感。變化與統(tǒng)一的關(guān)系是相互對立又相互依存的統(tǒng)一體，缺一不可。在服裝

設(shè)計中既要追求款式、色彩的變化多端，又要防止各因素雜亂堆積缺乏統(tǒng)一性。在追求秩序美感的統(tǒng)一

風(fēng)格時，也要防止缺乏變化引起的呆板單調(diào)的感受，因此在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一，并保持變

化與統(tǒng)一的適度，才能使服裝設(shè)計日臻完美。

設(shè)計基礎(chǔ)I服裝設(shè)計形式美的四個基本要素

在服裝設(shè)計中的應(yīng)用服裝造型屬尸立體構(gòu)成范疇，服裝設(shè)計也就是運(yùn)用美的形式法則有機(jī)地組合點、

線、面、體，形成完美造形的過程。點、線、面、體既是獨立的因素，又是一個相互關(guān)聯(lián)的整體。

一項優(yōu)秀的服裝設(shè)計也就是在服裝中對各個因素獨具匠心的應(yīng)用，同時又使整體關(guān)系符合美學(xué)基本

規(guī)則。與整體間的數(shù)量比值。關(guān)于服裝來講比例也就是服裝各部分尺寸之間的對比關(guān)系。比如裙長與整

體服裝長度的關(guān)系；貼袋裝飾的面積大小與整件服裝大小的對比關(guān)系等等。對比的數(shù)值關(guān)系達(dá)到了美的

統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，被稱之比例美。

1、點

點在空間中起著標(biāo)明位置的作用，具有注FI、突出誘導(dǎo)視線的性格。點在空間中的不一致位置及形

態(tài)與聚散變化都會引起人的不一致視覺感受。

(1)點在空間的中心位置時，可產(chǎn)生擴(kuò)張、集中感。

(2)點在空間的一側(cè)時，可產(chǎn)生不穩(wěn)固的游移感。

(3)點的豎直排列能產(chǎn)生直向拉伸的苗條感。

(4)較多數(shù)目、大小不等的點作漸變的排列可產(chǎn)生立體感與視錯感。

(5)大小不一致的點有秩序的排列可產(chǎn)生節(jié)奏韻律感。

在服裝中小至鈕扣、面料的圓點圖案，大至裝飾品都可被視為一個可被感知的點，我們熟悉了點的

一些特性后，在服裝設(shè)計中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用點的功能，富有創(chuàng)意地改變點的位置、數(shù)量、排列形式、色彩與

材質(zhì)某一特征，就會產(chǎn)生出奇不意的藝術(shù)效果。

2、線

點的軌跡稱之線，它在空間中起著聯(lián)貫的作用。線又分為直線與曲線兩大類，它具有長度、粗細(xì)、

位置與方向上的變化。不一致特征的線給人們不一致的感受。比如水平線平靜安定，曲線柔與圓潤，斜

向直線具有方向感。同時通過改變線的長度可產(chǎn)生深度感，而改變線的粗細(xì)又產(chǎn)生明暗效果等等。

在服裝中線條可表現(xiàn)為外輪廓造型線、剪緝線、省道線、褶銅線、裝飾線與面料線條圖案等等。服

裝的形態(tài)美的構(gòu)成，無處不顯露出線的制造力與表現(xiàn)力。法國的迪奧(Dior)就是一位在服裝的線條設(shè)

計上具有其獨到見解的世界著名時裝設(shè)計師，他相繼推出了著名的時裝輪廓A型線條、H型線、S型線與

郁金香型線，引起了時裝界的轟動。在設(shè)計過程中，巧妙改變線的長度、粗細(xì)、濃淡等比例關(guān)系，將產(chǎn)

生出豐富多彩的構(gòu)成形態(tài)。

3、面

線的移動形跡構(gòu)成了面。面具有二維空間的性質(zhì)，有平面與曲面之分。面乂可根據(jù)線構(gòu)成的形態(tài)分

為方形、圓形、三角形、多邊形與不規(guī)則偶然形等等。人一致形態(tài)的面又具有不一致的特性。比如，三

角形具有不穩(wěn)固感，偶然形具有隨意活潑之感等等。面與面的分割組合，與面與面的重疊與旋轉(zhuǎn)會形成

新的面，面的分割有下列兒種分割方式：直面分割、橫面分割、斜面分割、角面分割。在服裝中輪廓及

結(jié)構(gòu)線與裝飾線對服裝的不?致分割產(chǎn)生了不?致形狀的面，同時面的分割組合、重疊、交叉所呈現(xiàn)的

平面又會產(chǎn)生出不一致形狀的面，面的形狀千變?nèi)f化。同時面的分割組合、重疊、交叉所呈現(xiàn)的布局又

豐富多彩。它們之間的比例對比、機(jī)理變化與色彩配置，與裝飾手段的不一致應(yīng)用能產(chǎn)生風(fēng)格迥異的服

裝藝術(shù)效果。

4、體

體是由面與面的組合而構(gòu)成的，具有三維空間的概念。不一致形態(tài)的體具有不一致的個性，同時從

不一致的角度觀察，體也將表現(xiàn)出不一致的視覺形態(tài)。

體是自始至終貫穿于服裝設(shè)計中的基礎(chǔ)要素，設(shè)計者要樹立起完整的立體形態(tài)概念。一方面服裝的

設(shè)計要符合人體的形態(tài)與運(yùn)動時人體的變化的需要，另一方面通過對體的創(chuàng)意性設(shè)計也能使服裝別具風(fēng)

格。比如日本著名時裝設(shè)計師三宅?生(LsseyMiyalci)就是以擅長在設(shè)計中制造出具有強(qiáng)烈雕塑感的

服裝造型而聞名于世界時裝界的代表人物，他對體在服裝中的巧妙應(yīng)用，形成了個人特殊的設(shè)計風(fēng)格。

設(shè)計基礎(chǔ)|關(guān)于服裝設(shè)計的視覺焦點學(xué)

服裝設(shè)計是把服裝的有用功能與審美功能在特定條件(材料、設(shè)備、生產(chǎn)技術(shù)等)下有機(jī)地結(jié)

合起來的工作。服裝設(shè)計首先要滿足人的生存需要。滿足人類生存的需要是服裝設(shè)計的前提條件，也是

服裝設(shè)計的基礎(chǔ)。其次，服裝設(shè)計要符合人的審美要求。

服裝設(shè)計的視覺焦點是指在整個設(shè)計中引起視覺興奮與刺激的部位，視覺焦點的設(shè)置，能吸引

人們的視線，增添服裝的活力與情趣，起到錦上添花、畫龍點睛之妙用。視覺焦點通常設(shè)置I?具有強(qiáng)烈

裝飾趣味的物件標(biāo)志，既有美的欣賞價值，又在空間上起到一定的視覺引導(dǎo)作用。

重復(fù)

重復(fù)能產(chǎn)生出具有一定秩序美的節(jié)奏與律動，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，形成良好的視覺效果，成

為趣味中心。

肌理

用同一材料做出的服裝，假如材料表面肌理完全一致，會使人感到平乏、單調(diào)。設(shè)計者盡可能使用

各類技巧，使同一材料產(chǎn)生不一致的肌理，并把它們運(yùn)用到服裝相應(yīng)部位。打褶、鏤空、浮繡、拼綴是

常用的使同一材料產(chǎn)生肌理變化的方法。特殊的視覺肌理與觸覺肌理能形成別具一格的風(fēng)格特色，從而

成為趣味中心。

圖案裝飾

服飾圖案是把通過藝術(shù)概括與加工的紋樣，按一定的規(guī)律組織起來，并能通過一定工藝手段與服裝

結(jié)合的圖形，對豐富與加強(qiáng)服裝的外觀美起著重要的作用。服飾圖案風(fēng)格各異，憑借形象與色彩，情與

景、意與境交融在一起，使形象鮮明、生動，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。比如：法國時裝設(shè)計師拉格菲設(shè)計的

冬夜禮服，用刺繡的方法將一個豪華的燭臺繡在禮服上，極富戲劇性與娛樂性。前胸的燭臺，也形成了

服裝的視覺焦點。

立體服飾

如利用面料制成的立體花、蝴蝶結(jié)等產(chǎn)生立體效果，乂如盤花紐與寬、細(xì)桐工藝制成的胸飾具有浮

雕效果，服裝的結(jié)構(gòu)方式使面料能形成風(fēng)格各異的體感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果；

色彩對比

色彩是服裝外觀最引人注意的因素，服裝色彩給人的印象、感受，要緊是由色彩的基本性質(zhì)決定的。

通過色彩名度、純度、色相、冷暖、面積的對比，形成千變?nèi)f化的色彩情感效果。對比意味著規(guī)矩的突

破，平淡中的突出，通常中的不通常。在一定程度上形成了服裝色彩的新異性。它使服裝具有醒目的印

象與感人的趣味。

設(shè)計文化I關(guān)于設(shè)計師與服裝風(fēng)格的關(guān)系

“風(fēng)格”一詞來自羅馬人用針或者筆在蠟版上刻字，最初含義與有特色的寫作方式有關(guān)，以后,

其含義被大大擴(kuò)充，并被用于各個領(lǐng)域。

藝術(shù)風(fēng)格是指從藝術(shù)作品整體上所呈現(xiàn)出來的代表性特點，它是由特殊的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，藝

術(shù)家主管方面的創(chuàng)意與題材的客觀性相統(tǒng)一所造成的一種難以說明，卻不難感受的特殊風(fēng)貌。古人論文

所謂八體，“一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁緡，留曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡"

這是論者對其所研究過的語言藝術(shù)風(fēng)格的概括性表述。

服裝風(fēng)格指一個時代、?個民族、?個流派或者?個人的服裝在形式與內(nèi)容方面所顯示出來的價

值取向、內(nèi)在品格與藝術(shù)特色。叔本華說過，“風(fēng)格是心靈的外觀”。服裝設(shè)計追求的境地說到底是風(fēng)

格的定位與設(shè)計，服裝風(fēng)格表現(xiàn)了設(shè)計師特殊的創(chuàng)作思想，藝術(shù)追求，也反映「鮮明的時代特色。

一種成熟的服裝風(fēng)格應(yīng)該具有特殊性，詹森說：“提到風(fēng)格就意味著在人的行為中，以與眾不一致

的方式來完成一項活動。”“風(fēng)格是一個褒義詞，說某事務(wù)有風(fēng)格，就意味它有特點，鶴立雞群。反之,

說某事務(wù)沒有風(fēng)格，則意味著它不僅靠無特點，而且無法辨認(rèn)，由于它非驢非馬?！鼻宕姆b與明代

的服裝i眼就能夠分得清晰。清代服裝具有游牧民族的特色，充滿大自然的風(fēng)韻，同明代服裝的儒雅嚴(yán)

謹(jǐn)特色迥然不一致。同樣，中國服裝與日本服裝，漢族服裝與少數(shù)民族服裝，張肇達(dá)的服裝與皮爾?卡丹

的服裝都能區(qū)分開來，說明他們各具特色。沒有特殊性就沒有風(fēng)格。

風(fēng)格是一種分類的手段，人們通常依靠風(fēng)格推斷藝術(shù)作品的類別與來源地。在漫長的歷史進(jìn)展進(jìn)程

中，服裝風(fēng)格不計其數(shù)，包銘新巴有代表性的服裝風(fēng)格分為七類，即代表地域特征的服裝風(fēng)格：如土耳

其風(fēng)格、西班牙風(fēng)格：代表某一時代特征的服裝風(fēng)格：如中世紀(jì)風(fēng)格、愛德華時期風(fēng)格；代表文化體特

征的服裝風(fēng)格：如嬉皮風(fēng)格、常春藤合會風(fēng)格；已人名自名的服裝風(fēng)格：如蓬巴杜夫人風(fēng)格、夏奈爾風(fēng)

格；代表特定造型服裝風(fēng)格：如克里諾林風(fēng)格、巴瑟爾風(fēng)格；表達(dá)人氣質(zhì)、風(fēng)度與地位的服裝風(fēng)格：如

騎士風(fēng)格、紈綺子弟風(fēng)格；代表藝術(shù)流派特征的服裝風(fēng).格：如視幻藝術(shù)風(fēng)格、解構(gòu)風(fēng)格等。

穩(wěn)固性、一貫性是設(shè)計師風(fēng)格被人們認(rèn)識的條件。一位設(shè)計師出道幾年，發(fā)表了幾臺作品，就宣布

其具有了某種人個人風(fēng)格，媒體也往往推波助瀾。然而，這種個人風(fēng)格假如不具有穩(wěn)固性，就會炭化一

現(xiàn)。卡丹很重視其個人風(fēng)格的塑造，他的服裝作品用色大膽，線條明朗，造型抽象概括，具有建筑風(fēng)格。

幾十年來，他的服裝風(fēng)格有一種超穩(wěn)固性，很容易辨認(rèn)，被人們持久喜歡。

從另外一個角度看，設(shè)計師個人的創(chuàng)作風(fēng)格可能不像時代風(fēng)格或者者民族風(fēng)格那樣長久維持，一輩

子只是幾十年，但是，在人生幾十年里，有些設(shè)計師制造了真正有價值的個人風(fēng)格，兵同時持之以恒，

他們在風(fēng)格史上占有一席之地，甚至可能形成一種流派，在相當(dāng)長的時期里發(fā)生影響。比如，人們非常

容易把夏帕瑞麗同超現(xiàn)實主義聯(lián)系起來，維維安.韋斯特玉德被稱之是朋克之母，加里亞諾把后現(xiàn)代的藝

術(shù)風(fēng)格演繹得淋漓盡致。

每i時代涌現(xiàn)出來服裝風(fēng)格都留有明顯時代烙印，詹森說：“盡管?個藝術(shù)家本人的‘筆跡‘川能

有其特殊性，但他總是與同時代的其他藝術(shù)家一起具有一些共同的重大特點，從而構(gòu)成一種區(qū)別于另一

歷史時期的集體風(fēng)格?！?/p>

服裝風(fēng)格與設(shè)計師所處的歷史時代發(fā)生聯(lián)系，服裝進(jìn)展史說明，具有不一致創(chuàng)作個性的藝術(shù)家?guī)缀?/p>

不可能超越他們所生活的時代的影響，他們的審美推斷大多數(shù)情況卜脫胎于其所處時代社會物質(zhì)生活條

件所產(chǎn)生的占.主導(dǎo)地位的審美需要與審美思想，每個時代的設(shè)計師的作品，“吳帶當(dāng)風(fēng)”般的飄逸也好,

“曹衣出水”式的典雅也罷，無不帶上那個時代的深深烙印。

設(shè)計基礎(chǔ)I內(nèi)衣的基本構(gòu)造與設(shè)計常識

胸罩，以其豐富的文化含量與精巧的工藝過程，在千資百態(tài)的服裝業(yè)獨樹一幟。但是一件胸罩畢竟

是如何制做成的，卻鮮為人知。

設(shè)計

設(shè)計是制做的靈魂。胸罩因其著裝后需緊貼身體、又要做到動作時不變態(tài)、不脫落、運(yùn)動后透氣好,

設(shè)計時要綜合考慮人體美學(xué)、人體力學(xué)、人體功學(xué)的各類知識，與各類原輔材料的紗向、彈力、功能，

集藝術(shù)性與功能性于一身。

通常情況下，胸罩分歐洲碼與亞洲碼兩類版型，每類各分六型，每型約分卜個號碼。任何體型與胸

型的女士在這60個型與號中都能買到最適合自己的一款。在確定型號之后，設(shè)計師的要緊任務(wù)就是制造

表面效果的美麗靈感與溫馨氣質(zhì)。

組料

胸罩的組料相當(dāng)繁雜。通常情況下，一件胸罩需主面料、花邊（蕾絲）、網(wǎng)眼與有光拉架布、無紡

布、全棉針織或者細(xì)布、肩帶、松緊帶、鋼絲、背鉤、調(diào)整環(huán)、斜條（綢帶、捆條）、裝飾花、縫線等

十三種以上的材料。根據(jù)設(shè)計師的創(chuàng)意，首先測算出每種材料的單件用量，再考慮每種紡織或者無紡布

的功能、彈力、紗向之間的配合程度。

組料渠道往往涉及國內(nèi)、外許多國家與地區(qū)。比如，有的時候為一件設(shè)計新品組件，要選用英國貝

寧公司的主面料?；法國諾陽花邊公司的蕾絲；巴西的彈力拉架；日本清水公司或者東洋紡的縫線；上海

浩晟公司的松緊帶、肩帶；大連的鋼絲；廣東的背鉤、斜條等等。

工藝與生產(chǎn)

胸罩的生產(chǎn)是群體性集合作業(yè)方式。需許多人同時工作才能完成。首先由工藝技術(shù)部制定出工藝流

程。標(biāo)準(zhǔn)型胸罩的制做時間是每件600秒以上。隨款式的簡易或者繁雜有所增減。市場上流行的柔珠、

水袋等功能性胸罩工藝比較復(fù)雜，有的每件需2000秒以上。在每件600秒的胸罩工藝中，分為20-30

道工序，使用十幾種針跡功能的特型縫制機(jī)器。每人操作一道工序，由2（）人至30人構(gòu)成一條流水生產(chǎn)

線。每道工序都有嚴(yán)格的針跡規(guī)范。在制做的同時，還要做好品質(zhì)的自檢、互檢與巡檢。產(chǎn)品生產(chǎn)過程

完成后，要送往通過專業(yè)培訓(xùn)的檢驗室，由專檢人員進(jìn)行全方位品質(zhì)復(fù)驗與驗針。防止在制做過程中有

斷針微粒潛入產(chǎn)品中。經(jīng)檢驗室驗收合格包裝入庫的生產(chǎn)成品，在出廠前還需經(jīng)出口商品檢驗員與品質(zhì)

管理部再行開箱抽驗。

通過以上程序，一件胸罩才能完成制做旅程，送到流通領(lǐng)域與消費者見面。

設(shè)計文化|設(shè)計師應(yīng)該深入熟悉文化

——澳大利亞服裝設(shè)計師格力?艾米演講

文化是一種包容的環(huán)境，每一個設(shè)計師都是在文化里面工作的。我感興趣的是我們所擁有的文化的

共同點，它是全球設(shè)計語言的一部分。而那些使我們產(chǎn)生區(qū)別的地域特征我也很感興趣，由于它使我們

之間互相不一致。我相信熟悉與保持文化中的個性是重要的，特別是在今天這個全球文化大交融的時代。

關(guān)于一個設(shè)計師來說，要熟悉文化對?他自身與創(chuàng)作是如何發(fā)生影響的，這非常重要。為什么這樣說

呢？至少有三個原因。

首先，文化影響著我們每一個人，塑造著每一個個體。只有在自己的文化背景下正行設(shè)計與表達(dá)，

才能確保在這個文化交融的世界里保持自己的個性。其次，越是熟悉自己的文化，就越會對別的文化產(chǎn)

生敏感。許多設(shè)計師都往來于世界各地工作。一個設(shè)計師在國外的工作任務(wù)，不是要去復(fù)制或者者抄襲

那一個國家的文化，而是盡可能地去找到一種認(rèn)知與尊重它的方式。舉?個例子來說，當(dāng)一個建筑師在

國外設(shè)計一座房子的時候，假如他有違那一國的文化環(huán)境，那將是一件令人不安的事。這就是一種文化

帝國主義，一種不受歡迎的外來價值觀。但是，外國的東西也并非總是壞的。不一致理念的交流常常能

夠帶來好的結(jié)果。文化需要一個開放的空間來生長。第三，要熟悉文化運(yùn)作的規(guī)律。設(shè)計與其他任何制

造性的工作一樣，都要遵循規(guī)律進(jìn)行。熟悉了規(guī)律后才能制造性地超越與打破它。

也許上面我最后這個關(guān)于超越規(guī)律的觀點，與我長期所受的西方文化影響有關(guān)。比如，我很明白超

現(xiàn)實主義這種20世紀(jì)的藝術(shù)運(yùn)動，是如何影響我的創(chuàng)作的。而超現(xiàn)實主義所根據(jù)的就是兩種不一致的文

化或者者理念的碰撞。當(dāng)一種規(guī)律體系被推翻的時候，對我來說，也就是制造的靈感產(chǎn)生了。

進(jìn)展一種特殊的思維方式

我感興趣的是作為一個設(shè)計師如何去思考，與如何去得到一個好的創(chuàng)意。

設(shè)計工作要求我們不斷地去進(jìn)展?種特殊的思維方式，這種思維方式涵蓋了邏輯與直覺兩方面。假

如太多僵硬的邏輯的東西，我們的設(shè)計將缺少靈魂與個性。假如太多直覺的思考，也會導(dǎo)致創(chuàng)作沒有嚴(yán)

密性與結(jié)構(gòu)性。

創(chuàng)意存在于理性與感性之間，存在于邏輯與夢想之間，存在于對信息的尊重與詩意的想像之間。這

就好像正與反、陰與陽的關(guān)系。創(chuàng)意是在與諧與平衡中的一種秩序。

關(guān)于?個設(shè)計帥來說，技巧與推斷力也是他制造性思維的另?個方面。要使技巧與推斷力這些東西

從經(jīng)歷與不自覺中逐步變成了自己直覺的東西，因而最后它將不受太多的理性的干擾。

我上面所說的思維事實上是一種處于灰色地帶的思維：它存在于純粹的邏輯與直覺之間，存在于現(xiàn)

實與烏托邦之間。

關(guān)于我來說，這種二元的思維貫穿在我的整個設(shè)計工作中。這種二元思維大概根據(jù)的是人的本能與

直覺。這有些難懂得，我們能夠從對立面來更好地懂得它：比如明與暗、男與女、太陽與月亮、關(guān)與開、

大與小、高興與悲傷。一件事物的特性，當(dāng)它的對立面呈現(xiàn)出來的時候就很容易懂得了。

設(shè)計中的雷同就是過剩

我們強(qiáng)調(diào)事物之間的差別就是為了更好地突出它的意義。因此，假如我們想自己的作品傳播得更有

效果，我們務(wù)必在其中插入一些新的東西，打破其中一些東西，這樣就能夠引起人的注意了，并讓別人

更加清晰地熟悉你所表達(dá)的事物的意義。

打破關(guān)于制造性的思維來說是很重要的。在設(shè)計中的雷同就等于過剩。假如你的作品所提供給參觀

者的東西，也正是參觀者所期待的，那么這種期待將會導(dǎo)致一成不變與貧乏無趣。因此我們認(rèn)為重災(zāi)又

重復(fù)將會導(dǎo)致索然寡味。

我是一個立足于澳大利亞而在整個亞洲工作的設(shè)計師。在國外的工作中，我常常透過自己的本土文

化來看別國文化。這可能有的時候要冒犯錯的危險。但外來的設(shè)計師是可能用開放的思維與理性的方法

來給非本土文化制造出有意義的設(shè)計的。也許一些新穎的觀點是只有外來者才能想出來的。

以變化的手法把握變化的世界

關(guān)于設(shè)計的具體技巧方面，我認(rèn)為字體是平面設(shè)計的基本手段，幾乎所有視覺傳達(dá)都要用到字體。

對字體的設(shè)計是我作為設(shè)計師的一項要緊工作。

抽象也經(jīng)常成為我創(chuàng)作的手法。把精華萃取出來從而進(jìn)行認(rèn)識、評價與重新解釋。物體的幾何形態(tài)

與簡潔化也是我的個人風(fēng)格。我常用縮減的方法來令一個辦法或者者形象的力量達(dá)到最大化。這樣能達(dá)

到事半功倍的效果。極簡主義并不應(yīng)該被當(dāng)作風(fēng)格形式來使用。它只是為了讓i種理念更加清晰，同時

能夠用最少的精力與材料來表達(dá)最強(qiáng)有力的含義。

最后，我要說的是，廿界并不總是很有邏輯的，世界是難以預(yù)料的、變化不定的，甚至是盲目的。

假如你不單用理性的手法，同時還用實驗性的、暫時的、邊緣的、直覺的手法，同時用機(jī)會來對抗邏輯,

那你就在世界的面前占了先機(jī)。最重要的是，設(shè)計的作品應(yīng)該讓人超越規(guī)律，何時提升人的靈魂。

大師解讀I香港資深時裝設(shè)計師鄧達(dá)智談設(shè)計心得

主持人：歡迎鄧達(dá)智先生來我們新浪聊天室做客，我想問一下鄧達(dá)智先生，您是第幾次來參加中國

國際服裝服飾博覽會？這次帶來了什么樣的作品？

鄧達(dá)智：我昨天做了一場公布會，公布會的名字叫：追憶似水流年。由于我在這個行業(yè)已經(jīng)20年了,

這是一個回顧的機(jī)會。我很多年前第一次作秀的時候使用了梅艷芳的似水流年的歌，這次同樣也是，但

是衣服跟往常是完全不一樣了。前面的衣服都是全黑的，使用熟悉構(gòu)的方式設(shè)計。我感受中國現(xiàn)在什么

衣服都有，但是還沒有去到一個街頭服裝的感受，還沒有一個中國的街頭服裝。街頭服裝事實上最能夠

表現(xiàn)一個地方，通常人穿著的時尚水平。因此，我是按照這個方向來做的。

我感受將來當(dāng)中國時尚越來越成熟的時候，確信就會有一個成熟的中國街頭服裝的形象，有這樣一

個服裝的類別獨立出來。盡管我說回憶似水流年，事實上是往前看，我是想做一個超前的事業(yè)，那是我

的一個理想。

公布第二部分，就是徨漂亮的女裝，很感性的女裝，同時很豐富、很張揚(yáng)的女裝，事實上這是很多

設(shè)計師的夢想，由于平常很難穿出來的，看完這場秀我自己都覺得非常漂亮。前面是理想，后面是作為

設(shè)計師的一個夢想。

主持人：您能談一下現(xiàn)在您所經(jīng)營的這個品牌嗎？

鄧達(dá)智：我現(xiàn)在做WilliamTsng與GustaTiona兩個品牌：一個是我自己的名字，William,是

以禮服、女性服裝為主，William是香港跟廣州的合作。在杭州我跟一個客戶合作了一個名牌，叫

GustaTiona,它也是分了兩線，一線是白領(lǐng)女裝，跟Villiam靠近；二線是GT2,這是一個前衛(wèi)的服

裝，分成兩線。

主持人：您所做兩種不一致風(fēng)格的品牌是不是一方面是做設(shè)計師的理想，就是做街頭服裝？另一方

面則要靠近市場？

鄧達(dá)智：沒錯“由于女性化是非常容易同意的，市場對我們來說非常重要，沒有市場我們也不可能

做，也不能實現(xiàn)夢想。牽頭的William是融入了市場的要求，按市場的要求來做。G