唐詩(shī)宋詞鑒賞（第三版）課件 第十三章 托物寄意；第十四章 閑情逸趣

第十三章托物寄意引言詠物是古典詩(shī)詞的重要類別，在中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如《詩(shī)經(jīng)》中的《魯頌·》，寫出了馬之壯碩、種類以及毛色，感嘆牧馬之盛，窮物之情，盡物之態(tài)，就展示了詠物詩(shī)的最初風(fēng)貌。此后《楚辭》也有不少吟詠?zhàn)匀晃锏钠?，且體現(xiàn)了詠物詩(shī)“托物寓意”的重要特征，如屈原的《九章·橘頌》，這使得詠物詩(shī)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。經(jīng)由兩漢魏晉文人的開拓，詠物這一題材在六朝得到了長(zhǎng)足發(fā)展。這一時(shí)期的詠物之作數(shù)量眾多，“巧構(gòu)形似”(鐘嶸《詩(shī)品》)，極貌體物，雖然能窮盡物態(tài)，但缺乏深厚的社會(huì)內(nèi)容和思想深度。不過，對(duì)呈現(xiàn)物貌的技巧的重視，使詠物詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)手法上漸趨圓熟，明人胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》中說“詠物起自六朝，唐人沿襲”，大概就是針對(duì)詠物詩(shī)的藝術(shù)手法而言的。到了唐代，詠物詩(shī)創(chuàng)作進(jìn)入了蔚為大觀、自擅其美的新時(shí)期，這一時(shí)期的詠物詩(shī)將六朝詠物之形似的遺風(fēng)和“風(fēng)騷”詠物之比興的傳統(tǒng)巧妙地融合為一體，圖形繪貌，姿態(tài)盎然，形神兼?zhèn)洌目b深；數(shù)量上也達(dá)到有史以來的最高峰，據(jù)研究者統(tǒng)計(jì)，唐代的詠物詩(shī)多達(dá)6789首。而于隋唐民間興起的詞體也漸為文人們所欣賞、仿效，作為詩(shī)人出身的詞人自然把這一題材運(yùn)用到詞的創(chuàng)作當(dāng)中，不斷創(chuàng)作出詠物的新篇章，尤其是經(jīng)過中唐詞人題材上的拓展以及晚唐五代詞人藝術(shù)上的更新之后，宋代詞人更是將詠物這一題材發(fā)展到了極致，不僅在取材上隨著社會(huì)環(huán)境的變化而有新的開拓，而且把自我的人生體驗(yàn)、身世之感以及整個(gè)社會(huì)的滄桑變化融入所詠之物中，實(shí)現(xiàn)了不粘不離的詠物特征。物微意不淺，感動(dòng)一沉吟

唐詩(shī)篇初唐詠物詩(shī)的代表作家有唐太宗李世民、虞世南、李嶠、沈宋、“四杰”及陳子昂諸人。這一時(shí)期的詠物詩(shī)有不少承襲了六朝只求形似之余緒，但也有少數(shù)突破齊梁窠臼、透出新變氣息的寄寓之作。如虞世南的《蟬》：垂飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。《在獄詠蟬》初唐詠物詩(shī)到“四杰”時(shí)，興寄的成分有所增加，抒發(fā)個(gè)人感慨的作品漸多。詠物詩(shī)的思想內(nèi)容由淺薄浮泛趨向深沉厚實(shí)，藝術(shù)個(gè)性漸趨成熟?！八慕堋敝坏鸟樫e王也有一首詠蟬詩(shī)——《在獄詠蟬》：西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？《感遇三十八首》陳子昂的詠物詩(shī)不多，卻能用比興寄托的方式，抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的情感，如《感遇三十八首》其二：蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成？《感遇十二首》詠物詩(shī)到盛唐進(jìn)入成熟發(fā)展的階段。這一時(shí)期的詠物詩(shī)深深地打上了盛唐的時(shí)代烙印，體現(xiàn)了盛唐詩(shī)人積極向上、昂揚(yáng)奮發(fā)、以天下為己任的寬闊胸懷和開放心態(tài)。藝術(shù)技巧上也高度純熟，不管是體物傳神還是因物興寄，都追求興象玲瓏、物我交融的意境。來看張九齡的《感遇十二首》其一：蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折？《古朗月行》唐代大詩(shī)人李白的詠物詩(shī)往往略貌取神，即便專門體物，也不屑于精雕細(xì)刻，而往往有感而發(fā)，一吐為快，筆力雄健，神韻自遠(yuǎn)。如《古朗月行》：小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在白云端。仙人垂兩足，桂樹作團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰(shuí)餐。蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝?！斗勘芎R》與李白同時(shí)期的杜甫可謂集詠物之大成者。他的詠物詩(shī)不僅題材豐富，禽鳥蟲魚、松柏柳梅等皆可入詩(shī)，而且形式靈活，體裁多樣，短的有絕句，長(zhǎng)的有排律、歌行等等。杜甫的詠物之作重視形貌色彩的描繪，重視以形傳神。如他的《房兵曹胡馬》：胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行?！恫●R》杜詩(shī)詠馬者差不多有十三首，詩(shī)人對(duì)馬的審美感覺是隨著人生閱歷而逐漸改變的。安史之亂以后的杜甫，常年處于生活困苦、漂泊不定的失意狀態(tài)，此時(shí)在情感上最能引起詩(shī)人共鳴的當(dāng)屬那些忠厚而不幸的病馬、老馬，來看他的一首《病馬》：乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。塵中老盡力，歲晚病傷心。毛骨豈殊眾，馴良猶至今。物微意不淺，感動(dòng)一沉吟?！豆卵恪范鸥€借詠物而關(guān)注社會(huì)問題，他的許多詠物詩(shī)不僅寄托個(gè)人的理想懷抱，而且把民生疾苦、家國(guó)之痛、時(shí)代之悲，深深滲透于詠物之中。如《孤雁》：孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云。望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。《歸雁》杜甫的《孤雁》雖寫于大歷年間，其雄渾蒼茫、沉郁悲慨卻猶是盛唐氣象。而大歷詩(shī)風(fēng)的整體格調(diào)實(shí)際上要孱弱得多，如同樣詠雁，錢起的《歸雁》就比杜詩(shī)要顯得哀怨清空：瀟湘何事等閑回？水碧沙明兩岸苔。二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來?！肚丶恕钒拙右资翘拼鷦?chuàng)作詠物詩(shī)數(shù)量最多的詩(shī)人。他的詠物詩(shī)主要是以詠物為契機(jī)來揭露社會(huì)弊端，體現(xiàn)了以詩(shī)歌為武器干預(yù)現(xiàn)實(shí)的勇氣，具有明顯的美刺作用，主要代表作如《秦吉了》：秦吉了，出南中，彩毛青黑花頸紅。耳聰心慧舌端巧，鳥語(yǔ)人言無(wú)不通。昨日長(zhǎng)爪鳶，今朝大觜烏。鳶捎乳燕一窠覆，烏啄母雞雙眼枯。雞號(hào)墮地燕驚去，然后拾卵攫其雛。豈無(wú)雕與鶚，嗉中肉飽不肯搏。亦有鸞鶴群，閑立高飏如不聞。秦吉了，人云爾是能言鳥，豈不見雞燕之冤苦。吾聞鳳凰百鳥主，爾竟不為鳳凰之前致一言，安用噪噪閑言語(yǔ)?！独罨ㄙ?zèng)張十一署》韓愈對(duì)唐代詠物詩(shī)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在對(duì)詠物詩(shī)的風(fēng)格及藝術(shù)形式的新變上。韓愈將他奇崛詭怪的詩(shī)風(fēng)運(yùn)用到詠物之作中，即使吟詠花卉草木等柔弱之物，也總要盡力刻畫出怪異、恣肆的形象，讓人驚嘆不已，給人留下深刻的印象。如他的《李花贈(zèng)張十一署》：江陵城西二月尾，花不見桃惟見李。風(fēng)揉雨練雪羞比，波濤翻空杳無(wú)涘。君知此處花何似，白花倒?fàn)T天夜明，群雞驚鳴官吏起。金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。迷魂亂眼看不得，照耀萬(wàn)樹繁如堆。念昔少年著游燕，對(duì)花豈省曾辭杯。自從流落憂感集，欲去未到先思回。只今四十已如此，后日更老誰(shuí)論哉。力攜一樽獨(dú)就醉，不忍虛擲委黃埃?！恶R詩(shī)二十三首》李賀的詠物詩(shī)也彰顯了他獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。他的《馬詩(shī)二十三首》，圍繞馬廣搜事典，寄興述懷，將自己的身世之感寄托于馬的命運(yùn)之中，表現(xiàn)出志士的遠(yuǎn)大抱負(fù)及時(shí)不我遇的感慨與憤懣，如其四曰：此馬非凡馬，房星是本星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲?！断s》到了晚唐時(shí)期，文人們敏感的心靈受到時(shí)代衰敗氣氛的侵襲，胸中充斥著千萬(wàn)重的愁云慘霧。他們的精神狀態(tài)和審美情趣，也從昂揚(yáng)奮進(jìn)轉(zhuǎn)化到頹唐消沉方面。因此這一時(shí)期的詠物詩(shī)也隨之出現(xiàn)了新的變化，在所詠題材上表現(xiàn)出對(duì)瑣細(xì)之物以及具有悲劇色彩之物的偏好，如瘦梅、枯荷、秋蟬、孤雁等。來看李商隱的《蟬》：本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！读鼹L》同李商隱的其他詩(shī)作一樣，他的大多數(shù)詠物詩(shī)也呈現(xiàn)出意蘊(yùn)的多義性和境象的縹緲朦朧，如他的《流鶯》：流鶯漂蕩復(fù)參差，渡陌臨流不自持。巧囀豈能無(wú)本意，良辰未必有佳期。風(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶千門開閉時(shí)。曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝？《官倉(cāng)鼠》晚唐的詠物詩(shī)壇上也出現(xiàn)了不少刺時(shí)寓諷、憤世嫉俗的作品。如曹鄴的《官倉(cāng)鼠》：官倉(cāng)老鼠大如斗，見人開倉(cāng)亦不走。健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遣朝朝入君口。似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜

宋詞篇到了宋代，詠物這一題材借助于詞的形式得到了全面的發(fā)展。兩宋時(shí)期的大多數(shù)詞人，如柳永、蘇軾、周邦彥、李清照、辛棄疾、趙長(zhǎng)卿、吳文英等都創(chuàng)作了數(shù)量頗豐的詠物詞，并且從審美的角度把單純?cè)佄锏牧鬟B光景之作發(fā)展為情景交融、托物寄意之作，把詞人情感、社會(huì)憂患以及個(gè)體特征和所詠之物聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)了詠物寄意的完美結(jié)合。《蘇幕遮》北宋前期的詠物詞人當(dāng)以歐陽(yáng)修、梅堯臣、柳永為代表，這一時(shí)期的詠物詞注重對(duì)所詠之物外在狀態(tài)的描繪，講求形似，用盡描摹之筆以求惟妙惟肖的效果，少有寄托之作。來看被王國(guó)維譽(yù)為“詠春草絕調(diào)”之一的梅堯臣的《蘇幕遮》:露堤平，煙墅杳。亂碧萋萋，雨后江天曉。獨(dú)有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。接長(zhǎng)亭，迷遠(yuǎn)道。堪怨王孫，不記歸期早。落盡梨花春又了。滿地殘陽(yáng)，翠色和煙老?！饵S鶯兒》柳永在詞史上的貢獻(xiàn)就是將慢詞引入詞體，而慢詞鋪陳體物的特點(diǎn)正好給詠物詞對(duì)物象的刻畫創(chuàng)造了足夠的空間，以慢詞詠物可以說使詠物詞進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。如他的《黃鶯兒》：園林晴晝春誰(shuí)主。暖律潛催，幽谷暄和，黃鸝翩翩，乍遷芳樹。觀露濕縷金衣，葉映如簧語(yǔ)。曉來枝上綿蠻，似把芳心、深意低訴。無(wú)據(jù)。乍出暖煙來，又趁游蜂去。恣狂蹤跡，兩兩相呼，終朝霧吟風(fēng)舞。當(dāng)上苑柳農(nóng)時(shí)，別館花深處，此際海燕偏饒，都把韶光與。《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》到了北宋中期，詠物詞以星火燎原之勢(shì)迅猛發(fā)展起來，參與創(chuàng)作的人數(shù)和作品數(shù)量都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，詞人的審美趣味也由原來單純對(duì)事物外在形態(tài)的描繪轉(zhuǎn)入對(duì)所詠事物寄以感情和人格。來看蘇軾的《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》：似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！痘ǚ浮ぴ伱贰分馨顝┮彩菍懺佄镌~的行家里手，周邦彥不僅在詠物詞中融入了自己的身世飄零之感、仕途淪落之悲，而且在章法結(jié)構(gòu)上打破了舊的詠物詞創(chuàng)作運(yùn)思程式，試看其《花犯·詠梅》：粉墻低，梅花照眼，依然舊風(fēng)味。露痕輕綴。疑凈洗鉛華，無(wú)限佳麗。去年勝賞曾孤倚。冰盤同燕喜，更可惜、雪中高樹，香篝熏素被。今年對(duì)花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。吟望久，青苔上、旋看飛墜。相將見、脆丸薦酒，人正在、空江煙浪里。但夢(mèng)想，一枝瀟灑，黃昏斜照水?！恫匪阕印纺隙蓵r(shí)期的人們飽受了戰(zhàn)亂流離之苦，這一時(shí)期的詞人多借所詠之物來表現(xiàn)南渡后漂泊無(wú)依的孤寂際遇，或寄寓山河破碎以及忠良凋零的悲慨。來看朱敦儒的《卜算子》：旅雁向南飛，風(fēng)雨群相失。饑渴辛勤兩翅垂，獨(dú)下寒汀立。鷗鷺苦難親，矰繳憂相逼。云海茫茫無(wú)處歸，誰(shuí)聽哀鳴急！《清平樂》李清照作為南渡時(shí)期最重要的詞人，和所有飽受戰(zhàn)亂之苦的詞人一樣，將喪夫失家的悲苦、顛沛流離的哀痛以及孤寂落寞的哀怨一并融入南渡后的詠物詞中，如《清平樂》：年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無(wú)好意，贏得滿衣清淚。今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。看取晚來風(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花。《燕山亭·北行見杏花》這一時(shí)期的亡國(guó)之君宋徽宗，也留下了幾十首可讀的詩(shī)詞，其中為金人所擄途中作的《燕山亭·北行見杏花》可謂是觸景生情、寓意深遠(yuǎn)之作：裁剪冰綃，輕疊數(shù)重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少無(wú)情風(fēng)雨。愁苦。問院落凄涼，幾番春暮？憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會(huì)人言語(yǔ)。天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢(mèng)里有時(shí)曾去。無(wú)據(jù)。和夢(mèng)也新來不做?！顿R新郎·賦琵琶》南宋中后期是詠物詞發(fā)展的高峰期。以辛棄疾為核心，陸游、張孝祥等為羽翼的辛派詞人承蘇軾詞風(fēng)，懷著中興的復(fù)國(guó)理想，感慨頹危淪喪的國(guó)勢(shì)，不滿茍且偏安的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)奮勇殺敵的理想。表現(xiàn)在詠物詞里，就是將物、我、現(xiàn)實(shí)、理想融合為一體，開拓出詠物詞的新境界。來看辛棄疾的《賀新郎·賦琵琶》：鳳尾龍香撥，自開元霓裳曲罷，幾番風(fēng)月？最苦潯陽(yáng)江頭客，畫舸亭亭待發(fā)。記出塞、黃云堆雪。馬上離愁三萬(wàn)里，望昭陽(yáng)宮殿孤鴻沒，弦解語(yǔ)，恨難說。遼陽(yáng)驛使音塵絕，瑣窗寒，輕攏慢捻，淚珠盈睫。推手含情還卻手，一抹梁州哀徹。千古事，云飛煙滅。賀老定場(chǎng)無(wú)消息，想沉香亭北繁華歇。彈到此，為嗚咽。《卜算子·詠梅》和辛棄疾同時(shí)的陸游也是詠物詞的高手，他的《卜算子·詠梅》就是一首頗負(fù)盛名的詠梅詞，其詞云：驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！栋迪恪贰妒栌啊愤@一時(shí)期以姜夔為代表的“清空”詞人在詠物詞創(chuàng)作上追求藝術(shù)的極致，姜夔的《暗香》《疏影》可謂詠梅詞里的名作：舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。江國(guó)，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無(wú)言耿相憶。長(zhǎng)記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片吹盡也，幾時(shí)見得？苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿?？屠锵喾辏h角黃昏，無(wú)言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北；想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。《雙雙燕·詠燕》稍后于姜夔的史達(dá)祖也創(chuàng)作了一系列的詠物詞，來看他詠物的代表作《雙雙燕·詠燕》:過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相并。還相雕梁藻井，又軟語(yǔ)商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。芳徑，芹泥雨潤(rùn)。愛貼地爭(zhēng)飛，競(jìng)夸輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應(yīng)自棲香正穩(wěn)，便忘了、天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫欄獨(dú)憑。小結(jié)概而言之，詠物這一題材歷經(jīng)唐宋時(shí)期詩(shī)人詞家的創(chuàng)作，取得了突出的成就，不僅在題材上達(dá)到了一草一木、一蟲一鳥、一器一物皆可入詩(shī)詞的境界，而且詩(shī)人詞家對(duì)所詠之物都寄托了深刻的思想意蘊(yùn)，抒發(fā)了自己的身世之感和人生慨嘆，彰顯了自己獨(dú)特的高貴品格，同時(shí)也表現(xiàn)了自己對(duì)時(shí)代興衰以及民生疾苦的關(guān)注，極大地豐富了詠物的內(nèi)容，對(duì)宋代以后的詠物詩(shī)詞創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第十四章閑情逸趣引言在中國(guó)古代文人心中，存在著兩個(gè)世界：一個(gè)是充斥著名利的現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)是高懸著理想的精神世界。于是存在著兩種不同的追求：一方面，他們要修身治國(guó)平天下，立功立德立言；另一方面，他們又在尋找著生活的情趣，力圖從現(xiàn)實(shí)世界中開辟出一方凈土。詩(shī)歌正是這兩種態(tài)度的集中體現(xiàn)。古代詩(shī)人不僅認(rèn)為“詩(shī)言志”，也認(rèn)為“詩(shī)緣情”，前者是一種政治理想，后者是一種生活情趣。于是在追名逐利的同時(shí)，詩(shī)人又在憧憬著超脫現(xiàn)實(shí)的生活，渴望詩(shī)意地棲居于大地之上。抒寫閑情逸趣的詩(shī)歌即應(yīng)運(yùn)而生。物質(zhì)生活的滿足是產(chǎn)生閑情逸致的前提條件，“閑”則是詩(shī)人創(chuàng)作的心理狀態(tài)。古人在官務(wù)冗雜之時(shí)，只有跳出名利的藩籬，反觀生活的單純與寧?kù)o，才能抒發(fā)獨(dú)特的閑情逸致。中國(guó)古代的詩(shī)人真正實(shí)現(xiàn)了一種藝術(shù)化的生活，他們不僅與大自然的花鳥蟲魚打交道，而且空閑之余游山玩水，對(duì)園林建筑、琴棋書畫技藝更是了然于胸。這些不僅成為詩(shī)歌創(chuàng)作的重要題材，也成為詩(shī)人抒寫真性靈的重要觸媒。唐代以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐步繁榮，文化環(huán)境相對(duì)寬松，文化交流活動(dòng)頻仍，儒釋道思想在社會(huì)生活中逐漸占據(jù)主流，人們可以根據(jù)自己的習(xí)俗選擇適合自己的生活方式。于是詩(shī)人不僅活動(dòng)于官場(chǎng)衙門，也寄身于禪院寺廟，不僅周旋于同僚，也結(jié)交于僧道，這種思想的自由流動(dòng)也為閑適詩(shī)的創(chuàng)作奠定了思想基礎(chǔ)。與世澹無(wú)事，江海自然人

唐詩(shī)篇初唐詩(shī)壇除唐太宗及其史臣的創(chuàng)作外，最負(fù)盛名的就是“初唐四杰”。他們的詩(shī)歌注重抒寫主觀情懷，渴望建功立業(yè)，作品多充滿著激情昂揚(yáng)的豪情壯志。而在發(fā)出這些“不平之鳴”之余，他們也注意到了“江山與塞漠”的優(yōu)美景致?！洞和韽睦铋L(zhǎng)史游開道林故山》例如駱賓王的《春晚從李長(zhǎng)史游開道林故山》：幽尋極幽壑，春望陟春臺(tái)。云光棲斷樹，靈影入仙杯。古藤依格上，野徑約山隈。落蕊翻風(fēng)去，流鶯滿樹來。興闌荀御動(dòng)，歸路起浮埃?！队紊倭炙隆飞騺缙诤退沃畣栐诔跆圃?shī)壇也占有重要的地位，他們?yōu)槲迓傻亩ㄐ妥鞒隽素暙I(xiàn)。從詩(shī)歌內(nèi)容上講，他們的大部分詩(shī)作超不出臺(tái)閣體的框架，應(yīng)制的成分比較多，但也有一些并不帶有明顯的政治功利性，例如沈佺期的《游少林寺》：長(zhǎng)歌游寶地，徙倚對(duì)珠林。雁塔風(fēng)霜古，龍池歲月深。紺園澄夕霽，碧殿下秋陰。歸路煙霞晚，山蟬處處吟?！督锨倥d》詩(shī)人常建官場(chǎng)不得意，于是他來往于山水名勝，長(zhǎng)時(shí)間漫游，《題破山寺后禪院》中的兩句詩(shī)“曲徑通幽處，禪房花木深”，為他贏得了盛名。試看他的一首《江上琴興》：江上調(diào)玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，萬(wàn)木澄幽陰。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黃金?！堵犑裆疄F彈琴》常建的琴聲能使無(wú)情者俱有情，而李白有一首詩(shī)也寫出了琴聲的強(qiáng)烈效果，那就是《聽蜀僧濬彈琴》：蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松?？托南戳魉囗懭胨?。不覺碧山暮，秋云暗幾重?！遁y川閑居贈(zèng)裴秀才迪》王維曾長(zhǎng)期隱居于終南別墅。山林之樂，再加上王維本身具有的很好的藝術(shù)修養(yǎng)，使他在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)過著物質(zhì)相對(duì)豐富、精神相對(duì)充實(shí)的生活。詩(shī)人經(jīng)常用詩(shī)一般的眼光去賞玩萬(wàn)物，用佛一樣的眼光去體察生靈，于是他的詩(shī)作不僅有一種微妙深邃的佛理，而且有超凡脫俗的閑情逸趣。后代評(píng)論家都將王維歸于“自然”或者“神韻”一派，和詩(shī)壇中的經(jīng)世致用、刻意雕琢一派形成了鮮明的對(duì)比。例如《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。《辛夷塢》王維對(duì)于自然界的花鳥蟲魚也是抱著一種藝術(shù)化的態(tài)度。在他的眼里，外界的花鳥不是生物意義上的物質(zhì)，而是自由自在的個(gè)體，是暗含哲理的生靈，詩(shī)人從中也獲得了詩(shī)意的感受，感悟著微妙的禪理。例如《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落?！兑寡缱笫锨f》詩(shī)人杜甫一生可謂顛沛流離，但年輕時(shí)候有過一段年少輕狂的生活。開元二十三年(735)，杜甫參加過一次進(jìn)士科考試，結(jié)果落第而歸。他不以為意，興致勃勃地到齊趙間漫游，后來在《壯游》詩(shī)中回憶說：“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂。春歌叢臺(tái)上，冬獵青丘旁?！边@種無(wú)憂無(wú)慮的旅游生活對(duì)于杜甫來說甚是愜意。后他歸居洛陽(yáng)，寫下了《夜宴左氏莊》：林風(fēng)纖月落，衣露凈琴?gòu)?。暗水流花徑，春星帶草堂。檢書燒燭短，看劍引杯長(zhǎng)。詩(shī)罷聞吳詠，扁舟意不忘?！督濉钒彩分畞y爆發(fā)之后，杜甫輾轉(zhuǎn)于陜西、甘肅，后定居于成都。唐肅宗上元元年(760)，結(jié)束了四年流亡生涯、飽嘗顛沛流離之苦的杜甫，依靠親朋故舊的接濟(jì)，在成都浣花溪畔建起了草堂，總算有了一個(gè)暫時(shí)安居的棲身之所。夢(mèng)寐以求的安定生活對(duì)詩(shī)人來說自然彌足珍貴，他用詩(shī)記錄了自己鄉(xiāng)居生活的清幽安閑和心情的愉悅閑適。如《江村》：清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？《幽居》安史之亂之后，唐代士人的心態(tài)發(fā)生了微妙的變化，詩(shī)歌中的“盛唐氣象”逐漸消失，代之以韋應(yīng)物詩(shī)歌中的清雅閑淡和劉長(zhǎng)卿、大歷十才子詩(shī)歌中的冷落寂寞。韋應(yīng)物被罷到滁州做刺史長(zhǎng)達(dá)十余年，詩(shī)歌中原有的激情昂揚(yáng)的報(bào)國(guó)情懷消退了，取而代之的是個(gè)人生活中的山水之美和閑靜樂趣，于是他開始向往陶淵明隱居的寧?kù)o。例如這首《幽居》：貴賤雖異等，出門皆有營(yíng)。獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情。微雨夜來過，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。時(shí)與道人偶，或隨樵者行。自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮?！端升S自題》論起閑適詩(shī)，在唐代不能不提到白居易，他是第一位在自己的詩(shī)歌中劃分出閑適一類的詩(shī)人，閑適詩(shī)與他的諷喻詩(shī)、感傷詩(shī)并列?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”(《孟子注疏》)，是中國(guó)古代士大夫的人生信念和悠久傳統(tǒng)，如果說諷喻詩(shī)是“兼善之作”，那么閑適詩(shī)就屬于“獨(dú)善之作”了。例如《松齋自題》：非老亦非少，年過三紀(jì)余。非賤亦非貴，朝登一命初。才小分易足，心寬體長(zhǎng)舒。充腸皆美食，容膝即安居。況此松齋下，一琴數(shù)帙書。書不求甚解，琴聊以自?shī)?。夜直入君門，晚歸臥吾廬。形骸委順動(dòng)，方寸付空虛。持此將過日，自然多晏如?；杌鑿?fù)默默，非智亦非愚。《閑適》在白居易看來，這種樂趣來源于“知足”和“適性”，前提條件是“家給身閑”，具體表現(xiàn)就是吟詩(shī)作對(duì)，輕歌曼舞，游山玩水，吟風(fēng)賞月。再如《閑適》：祿俸優(yōu)饒官不卑，就中閑適是分司。風(fēng)光暖助游行處，雨雪寒供飲宴時(shí)。肥馬輕裘還且有，粗歌薄酒亦相隨。微躬所要今皆得，只是蹉跎得校遲?！肚逡骨倥d》將“閑適”作為詩(shī)歌的題目，這在以前是從未有過的。白居易晚年以太子賓客的身份分司洛陽(yáng)，這首詩(shī)寫的正是他此一時(shí)期的生活。首聯(lián)直接拈出“閑適”二字，并且說自己俸祿優(yōu)厚，官職不卑，是有足夠的物力財(cái)力享受這份閑適的。中間兩聯(lián)是將日常閑適生活具體化，寫得悠然自得。尾聯(lián)是對(duì)這一生活狀態(tài)的總結(jié)和體會(huì)，說如今自己想要的基本上都擁有了，這樣的生活還有什么不滿足呢？《唐宋詩(shī)醇》卷二十六評(píng)白居易的《池上篇》詩(shī)中的“識(shí)分知足，外無(wú)求焉”時(shí)說：“‘識(shí)分知足’四字，是樂天一生得力處，真實(shí)受用在此?！笔聦?shí)也是如此。白居易不僅物質(zhì)生活優(yōu)厚，精神生活也很豐富，值得嘆賞。例如《清夜琴興》：月出鳥棲盡，寂然坐空林。是時(shí)心境閑，可以彈素琴。清泠由木性，恬澹隨人心。心積和平氣，木應(yīng)正始音。響余群動(dòng)息，曲罷秋夜深。正聲感元化，天地清沉沉。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳

宋詞篇詞作為一種文學(xué)樣式，剛開始是以婉約、柔美、艷情等特點(diǎn)出現(xiàn)的，后來男性創(chuàng)作主體的加入，使得詞從艷情轉(zhuǎn)化為閑情。這期間，李煜、晏殊、歐陽(yáng)修、宋祁、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張孝祥、張?jiān)?、陸游、辛棄疾等詞人為這種轉(zhuǎn)變作出了巨大的貢獻(xiàn)。張炎曾在《詞源》卷下“賦情”條中說：“簸弄風(fēng)月，陶寫性情，詞婉于詩(shī)。蓋聲出鶯吭燕舌間，稍近乎情可也?！比绻f詩(shī)歌還承擔(dān)著言志和經(jīng)世致用的作用的話，那么詞完全是作者的性情流露。古代文人對(duì)寫詩(shī)和寫詞的態(tài)度是完全不同的，因此詞本身就含有閑情的意味。談到詞的閑情逸趣，按照劉尊明的說法，“閑情”是指“人們?cè)谝环N比較清閑安逸的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)中所表現(xiàn)出來的那份從容、淡泊、安閑、清雅的情感與心理”，“逸趣”則是指“人們?cè)陔[逸生活乃至其他日常生活中所表現(xiàn)出來的那份閑適淡雅之情、清逸超邁之趣”?！稘O父詞》南唐后主李煜不僅寫過很多充滿故國(guó)之思的傷心詞，寫過很多綺麗奢靡的艷情詞，也寫過一些袒露真性情的閑適詞。如《漁父詞》兩首：

浪花有意千重雪，桃李無(wú)言一隊(duì)春。一壺酒，一竿綸，世上如儂有幾人？一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤?；M渚，酒滿甌，萬(wàn)頃波中得自由?！朵较场匪纬醯脑~人晏殊、宋祁、歐陽(yáng)修等人，盡管偶有不順，但在政治上是相對(duì)通達(dá)的。晏殊被稱為“宰相詞人”，宋祁也被稱為“紅杏尚書”，他們的物質(zhì)生活相對(duì)豐富，也有充裕的時(shí)間流連詩(shī)酒風(fēng)月，寫出了大量的閑適詞。例如晏殊的《浣溪沙》：小閣重簾有燕過，晚花紅片落庭莎，曲闌干影入涼波。一霎好風(fēng)生翠幕，幾回疏雨滴圓荷，酒醒人散得愁多?！独颂陨场匪未鷥?yōu)待士大夫，宋祁又官至尚書，生活豐足，空閑之余也寫了不少嘲風(fēng)弄月的詩(shī)詞。例如這首《浪淘沙》：少年不管。流光如箭。因循不覺韶光換。至如今，始惜月滿、花滿、酒滿。扁舟欲解垂楊岸。尚同歡宴。日斜歌闋將分散。倚蘭橈，望水遠(yuǎn)、天遠(yuǎn)、人遠(yuǎn)?！恫缮Ｗ印窔W陽(yáng)修因參與范仲淹的“慶歷新政”，后被貶到潁州。在潁州西湖的自然天光里，他創(chuàng)作了《采桑子》十首，每首的第一句都有“西湖好”字樣，看下面這一首：群芳過后西湖好，狼藉殘紅。飛絮蒙蒙。垂柳闌干盡日風(fēng)。笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳。雙燕歸來細(xì)雨中?！镀兴_蠻》王安石于北宋熙寧九年(1076)罷相，其后隱居江寧。隱居十年中，王安石不僅思想上有了很大的轉(zhuǎn)變，在文學(xué)創(chuàng)作上也有很高的成就。其詞作除了《桂枝香·金陵懷古》外，還有很多抒寫閑情逸趣的詞，例如《菩薩蠻》：數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里?；ㄊ侨ツ昙t，吹開一夜風(fēng)。梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲?！稘M庭芳》蘇軾一生也是起起落落，晚年在《自題金山畫像》中說：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”他將自己被貶的經(jīng)歷稱為“功業(yè)”，其樂觀曠達(dá)的個(gè)性由此可見一斑。在經(jīng)歷了人生的波折之后，他漸漸看透了功名利祿，曾經(jīng)反思“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”(《臨江仙》)，什么時(shí)候才能過上自由自在的生活呢？表達(dá)類似情緒的詩(shī)詞還很多，例如《滿庭芳》：蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。思量。能幾許，憂愁風(fēng)雨，一半相妨，又何須，抵死說短論長(zhǎng)。幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳?！耳p鴣天》詞人朱敦儒長(zhǎng)期隱居于江湖之中，人稱他“天資曠逸，有神仙風(fēng)致”(《歷代詩(shī)余》)。靖康年間，宋欽宗召他入京，想授官給他，結(jié)果他力辭說：“麋鹿之性，自樂閑曠，爵祿非所愿也?！?《宋史·文苑傳七》)他的這首《鷓鴣天》頗能代表他前半生的人生態(tài)度：我是清都山水郎。天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券，累上流云借月章。詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)。《昭君怨·園池夜泛》南渡之后，文人的文化心理也在發(fā)生著微妙的變化。有的詞人曾經(jīng)擁有收復(fù)失地的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但得不到朝廷支持，他們本身不得重用甚至多次被貶，于是政治熱情消退，轉(zhuǎn)而追求閑適的生活。江南風(fēng)光也陶冶了這批詞人的性情。他們沐浴在溫婉綺麗的江南煙雨中，陶醉在繁華奢麗的城市風(fēng)情中，寫出了很多抒發(fā)閑情逸致的詞。一些詞人在南方還擁有自己的別墅，例如范成大的石湖、葉夢(mèng)得的石林別墅、張孝祥的鷗盟軒等等，閑居的生活自然會(huì)促使詞人寫出大量的閑適詞。張镃的《昭君怨·園池夜泛》是其中的一首：月在碧虛中住，人向亂荷中去。花氣雜風(fēng)涼，滿船香。云被歌聲搖動(dòng)，酒被詩(shī)情掇送。醉里臥花心，擁紅衾?！短煜勺印吩~人沈蔚生平不詳，《全宋詞》中存詞二十二首，有一首《天仙子》是他抒寫閑情逸趣的代表作：景物因人成勝概，滿目更無(wú)塵可礙。等閑簾幕小欄桿。衣未解，心先快。明月清風(fēng)如有待。誰(shuí)信門前車馬隘，別是人間閑世界。坐中無(wú)物不清涼。山一帶，水一派。流水白云長(zhǎng)自在?！镀脐囎印逢懹魏托翖壖材贻p時(shí)候都有收復(fù)失地、殺敵報(bào)國(guó)的決心和行動(dòng)，可惜得不到統(tǒng)治者的重用，他們只能“心在