山東名校2025屆高三12月校際聯(lián)合檢測 語文試卷（含答案）

保密★啟用前山東名校2025屆高三12月校際聯(lián)合檢測語文命題學校：東營一中、萊西市實驗學校審題學校：滕州一中注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置，并在答題卡規(guī)定位置貼條形碼。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，用0.5mm黑色簽字筆將答案寫在答題卡對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。中國古代詩論，都在統(tǒng)一的、有延續(xù)性的理論思維中發(fā)生。從文論史的角度來看，它缺少系統(tǒng)的、具有現(xiàn)代視野的理論觀照。事實上，和古人的生存和哲學基礎(chǔ)相關(guān)，以時空意識來統(tǒng)領(lǐng)古代詩論的相關(guān)范疇，是上承中國數(shù)千年詩學的審美內(nèi)涵，下啟傳統(tǒng)詩學的轉(zhuǎn)折。在理論方法運用上，傳統(tǒng)詩論表現(xiàn)出對時空化的理論方法的不自覺采用。古人論詩，與西方追求嚴謹?shù)倪壿嬻w系和學術(shù)方法不同，大多缺乏非顯的方法論意識。因此，或隨想感悟、即興點評，或附庸風雅、閑筆清談，都成為古人論詩劰重要方式?！俺恕兜湔摗ふ撐摹?、《文心雕龍》等少數(shù)著作，古文論的材料大多零散、片斷”或見之于友朋書信、史傳碑志，或圍爐夜話，或哲人雋語，“因其暗合藝術(shù)心理、審美規(guī)律，為后世所重；偶有所感，隨文批點，看似零散，實存系統(tǒng)觀念?！闭驗槲恼摲绞降姆稚ⅰ㈦s糅，使得傳統(tǒng)詩論缺乏宏觀的理論構(gòu)架，以及現(xiàn)代意義上的學科研究方法。自然，站在今人的立場，以現(xiàn)代學科的視角來如此評價中國傳統(tǒng)詩學的學理性質(zhì)，是不夠公允的。但這也從另外一個方面，印證了中國古代傳統(tǒng)詩論的獨特性與重要性：以其分散雜糅、隨性感悟而能數(shù)千年傳承不息，在當今新的歷史語境下，愈發(fā)彰顯其魅力和價值。日久而彌新，且不因其缺乏現(xiàn)代意義的學術(shù)形態(tài)而失色，反而更具民族特色和藝術(shù)魅力。毫無疑問，中國古代詩論者雖然還沒有現(xiàn)代意義上的理論自覺，沒有以特定的方法來建構(gòu)自己的詩學理論，但從中國古代詩學所呈現(xiàn)的整體特色及其所彰顯出來的民族特色來看，它隱在的、一以貫之的詩學方法論一直潛藏于詩論者的各種交織著理性光輝與靈感火花的詩論文本之中。劉勰在《文心雕龍·原道》中寫道：“文之為德也大矣，與天地并生者何哉！”劉勰之謂“文德”，乃尋求文學的根本。如何從理論上尋求解決這一問題的方法呢?劉勰在天地空間中尋求到了辦法。天、地、人為自然“三才”，彼此在廣袤空間的協(xié)調(diào)搭配，便產(chǎn)生了天地與人之美，文學由此而生。從其思維方式來說，劉勰以天地人之生與美，來追問“文”之本，足見關(guān)乎空間的觀念，已經(jīng)深入其理論之中。鐘嶸《詩品》曰：“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也?！彼募镜淖兓|發(fā)了主體的情感，四時之變與情感之變，便在詩中得到統(tǒng)一。王昌齡《詩格》云：“用意于古人之上，則天地之境，洞焉可觀”；“意須出萬人之境，望古人于格下，攢天海于方寸”。此處王昌齡以天地空間寬廣之境來喻詩文之“意”。可見，古人論詩，不論是如同劉勰《文心雕龍》一般構(gòu)建理論體系，

還是狀寫詩歌各個方面的特征，在各個方面均采用了時空意識。因中國傳統(tǒng)詩學并沒有理論自覺，所以，以時空意識來構(gòu)建詩學理論，并不是主動和自覺采用的一種理論方法，而只是哲學和文化傳統(tǒng)內(nèi)化于詩人和詩論者身上的一種文化結(jié)構(gòu)。在理論術(shù)語使用上，傳統(tǒng)詩學善于運用基于時空意識的詩意化語言。中國古代詩學理論術(shù)語的建構(gòu)，多以具有時空感的字詞作為概括，并通過時空化的形象表述，來表達特定的理性涵義。劉勰《文心雕龍》的諸多范疇均離不開時空意識的運用。《神思》篇說：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里?！眲③囊詴r空的相互轉(zhuǎn)換，來說明文學想象和藝術(shù)創(chuàng)造思維的超越性特點。唐皎然《詩式》曰詩有六至的境界：“至險而不僻，至奇而不差，至麗而自然，至苦而無跡，至近而意遠，至放而不迂。”“險”與“奇”、“麗”與“苦”、“近”與“放”就是詩歌審美形態(tài)空間結(jié)構(gòu)的一種基本組合方式，通過充滿張力結(jié)構(gòu)的組合，詩境得到體現(xiàn)，皎然稱之為“取境”。皎然不僅以空間意識來構(gòu)建自己的理論，也以此作為評價具體作品的標準。他說：“康樂為文，清景當中，天地秋色，詩之量也；慶云從風，舒卷萬狀，詩之變也?！碧斓仫L云中，始見詩之“量”與“變”。古人論詩，均不著眼于詩之本身，而能在天地、時間的廣袤中，尋找天、人、詩的妙合，也正如此，形成了中國特色的詩學體系，并進而影響著獨具魅力的詩歌審美形態(tài)的構(gòu)建。對理論效果的追求中，傳統(tǒng)詩學達成了基于時空觀的理性認識及審美效果。中國古代文論以時空意識為其詩學的方法論基礎(chǔ)，并以時間、空間的交融疊合作為其詩論范疇構(gòu)建的途徑，從而達到某種理論效果和理論判斷。具體而言，基于時空意識的中國古代詩學，其理論效果呈現(xiàn)為與文學藝術(shù)具有一致性的審美形態(tài)；其理論判斷，則是在這種文學?的審美形態(tài)中體現(xiàn)出的理性意識。古人論詩，對理論范疇的表述及其詩學理論語言可呈現(xiàn)出來的審美形態(tài)，均呈現(xiàn)出與其論述對象詩歌相一致的審美效果。中國古代詩歌聽呈現(xiàn)出來的審美之境無須贅言，而中國古代詩學理論所呈現(xiàn)出來的審美形態(tài)，在詩學研究中卻少有被提及。事實上，在具體的詩論中，中國古代詩學理論是通過文學的表現(xiàn)手法來表現(xiàn)其理論主張的，詩論本身就充滿了詩歌的藝術(shù)韻味。司空圖《詩品·沖?！菲疲骸八靥幰阅?，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣，閱音修篁，美日載歸?！贝搜栽娭暗迸c“和”，如鶴之淡逸，又如和煦春風，在可感與不可感之間，又如身處竹林，幽靜聲清，這樣詩與神合，妙不可言。司空圖以詩喻詩，理論話語即詩的語言，以詩化之境來闡釋詩學理論。專門的詩學理論家往往同時是詩人，詩人亦往往是評論家。李白和杜甫即多以詩論詩。李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興狀思飛，欲上青天攬明月?！倍鸥Α洞喝諔浝畎住氛f：“渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細論文?！睙o論是李白“長風萬里”、“逸興思飛”、“上天攬月”還是杜甫“渭北”、“江東”的空間想象和喻詩之筆，均無抽象的理論論說，取而代之的是詩之逸美，及在其中體現(xiàn)出來的理論內(nèi)涵。以日常生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)、以形而上的學術(shù)方法為途徑，中國古代的時空觀點在動態(tài)、圓融、回旋往返的時間流動中造化空間。不論儒家，還是道家，均采用了大致相同的思維路徑，這也使時空的流動沉淀為傳統(tǒng)文化的一種基本結(jié)構(gòu)，閃爍著理性的智慧。因此，傳統(tǒng)的詩論，或以詩論詩，或感悟點評，無不和這種文化心理及其影響下藝術(shù)創(chuàng)作的實踐密切相關(guān)，自然深深地刻上了這種時空意識的烙印。(摘編自劉新敖《時空視角下中國古代詩論的理論邏輯》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.中國古代詩論的理論思維是統(tǒng)一的、有延續(xù)性的，同時又是不系統(tǒng)性的，沒有現(xiàn)代視野的。B.中國古代詩論者沒有以特定的方法建構(gòu)自己的詩學理論，但詩學方法論一直潛藏在詩論文本中、C.文中第二段加點的“如此”指傳統(tǒng)詩論沒有宏觀的理論構(gòu)架和現(xiàn)代意義上的學科研究方法。D.以文學的表現(xiàn)手法來表現(xiàn)中國古代詩學理論主張，讓詩論本身呈現(xiàn)了詩歌具有的韻味。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.中國古代傳統(tǒng)詩論能數(shù)千年傳承不息恰恰因為其分散雜糅、隨性感悟的獨特文論方式。B.古人采用時空意識論詩并不是主動和自覺的，這導(dǎo)致中國傳統(tǒng)詩學沒有了理論上的自覺。C.對詩論效果的追求，李白和杜甫皆棄抽象的理論轉(zhuǎn)用詩的逸美來體現(xiàn)他們的理論內(nèi)涵。D.不自覺用時空化的理論方法又善于用時空意識的詩化語言，讓中國傳統(tǒng)詩學的理論認識頗具審美。3.下列選項不符合“以時空意識來構(gòu)建詩學理論”的一項是(3分)A.高手述作，如登荊、巫，覿(見的意思)三湘、鄢、郢之盛。(皎然《詩式》)B.杜詩一句能說數(shù)百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙。(吳沆《環(huán)溪詩話》)C.萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。(杜甫《登高》)D.意須出萬人之境，望古人于格下，攢天海于方寸。(王昌齡《詩格》)4.作者如何論證“傳統(tǒng)詩論在理論方法運用上是不自覺采用時空理論”的?請根據(jù)文本概括(4分)5.下面劃波浪線的句子是葉夢得對杜甫詩歌的評論，請結(jié)合材料進行分析。(6分)詩人以一字為工，世固知之，惟老杜變化開闔，出奇無窮，殆不可以跡捕。如“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”，遠近數(shù)千里、上下數(shù)百年，只在“有”與“自”兩字間；而吞納山川之氣、俯仰古今之懷，皆見于言外。(南宋葉夢得《石林詩話》選注)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16姓)閱讀下面的文字，完成6~9題。我的書房天地文猛天地之間我書房。這不是我大氣，更不是我格局大。說這種話的人在說這種話的時候一般都沒有自己的書房，只有天地之間讀書的安靜和無奈。一直說著這種大氣的話，一直在天地之間讀著書，當我把自己和書搬進一間真正屬于自己的書房時，五十年的歲月已翻過去啦——鄉(xiāng)村歲月，“書房”一詞應(yīng)該分為“書”和“房”來表達。鄉(xiāng)村有房，也許有書，但鄉(xiāng)村絕對沒有能夠稱為書房的地方。先說房。我家十口人，三間房，父母一間，爺爺奶奶一間，留給我們六個弟兄就一間房，兩張床，一張四方桌。小小的四方桌對于讀書的六個弟兄來說，分攤下來，總?cè)鄙賰蓚€位置。大家讀書寫作業(yè)，總會有兩個人悄悄去給牛喂水添草，給水缸挑水，沒有值日表，四方桌上從來沒有紅過臉喊過媽。我喜歡下雨的日子，木欄里的牛，屋檐下的羊，木窗上的鐮刀，都可以不管，捧著一本書，①雨在瓦片上嘀嘀嗒嗒地讀過去讀過來，書頁上的字也雨點般在心空嘀嘀嗒嗒地飛揚——那是童年最幸福的慢時光。后來我有了自己的書房，我不能在書房上鋪上青瓦，特地叫裝修工在書房陽臺上伸出一片雨篷，鋪上青瓦，雨打青瓦，我在書房，心是那樣的安靜。該說到書啦。家中只有哥哥們各個年級的課本，沒有一本別的書，我?guī)缀踝x完了哥哥們所有的語高三語文試題第2頁1#8頁)文、歷史、地理、政治，那些書是可以尋著有圖的地方讀的，后來認識了字就可以順著文字讀。②寫作幾十年，我一直不敢去寫一部長篇小說，總結(jié)原因還是讀書的童子功，就像今天的網(wǎng)絡(luò)、微信、電視，呈現(xiàn)給我的總是碎片化的章節(jié)。鄉(xiāng)村的雨來得快，走得也快，羊在等我，山坡在等我，割草的鐮刀在等我，如果可以用古圣賢的氣度比喻，放羊割草的山坡應(yīng)該是我最早的書房。趕著羊走上老鷹巖下的山坡，那是村莊放羊小孩們大家默許中劃分的領(lǐng)地。我不知道村里其他放羊的孩子們帶著什么寶貝上坡，我?guī)У慕^對是字典。隨便翻到一頁，隨便看到一個字，在山坡上開始對這個字云一般想象，以坡為背景，以樹木為背景，以山坡上總在忙碌的螞蟻為背景，以我那些永遠微笑的羊們?yōu)楸尘?，以頭頂那永遠在飛卻永遠沒有飛走的老鷹巖為背景。坡上很多墳，向陽的山坡總是祖先們愛躺著的地方，我不敢以他們?yōu)楸尘?，突然間想到他們，趕快重翻一下字典，讓思緒從墳中那曾經(jīng)熟悉的名字上走開——天當房，地當床，我沒有古代圣賢宏大的心空，我何嘗不渴望有一間自己的房子，有很多屬于自己的書，現(xiàn)在我只能在我的山坡放羊，捧一本書，握一支筆。在我的山坡，我有很多的書桌，沙地、大青石、松樹下、溪水旁……我有很多的書，每一棵樹、每一只螞蟻、每一方石頭、每一只羊……都有他們的書名，都有他們的故事，都讓我百讀不厭?，F(xiàn)在的父母，包括我，總把孩子系在自己的視野中，我們總忘記給孩子一方山坡，一方天空，心有多大，天空就有多大。天空是永遠要仰望的，只要看得分明，孫悟空、哪吒這些電影中的好漢總是在云端放牧，一伸手，我可以牽住他們送我的馬，我們一起在云朵上放牧，在云朵上望著遠方——有一天，看著父母種麥子，把飽滿的麥粒埋進土地中，春天一過，地里就收獲很多的小麥。我把《新華字典》種在我放羊的山坡，種在我的書房，這是一個很樸素很實惠的思想和行動，哪怕日子過得太平淡太無聊，不怕，我有一本書種在山坡上了他在我的書房，秋天，我會收獲很多很多的書……1986年8月26日，我?guī)煼懂厴I(yè)，分配到一個新辦的初中學校任教。學校的教室租借在獅子山包上，山包上四間房子，校長分給我一、房作我的寢室。上課的日子，讀書聲填滿時間?空格，山包上有著無盡的生氣。晚自習后，山包上就留下我一個人，還有山坡上那層層疊饅頭般的墳塋，人類靈魂的工程師伴著亂草中的魂靈。秋雨打在瓦片上，如同許多人在竊竊私語，風吹過木窗，帶來荒草中那些墳塋上招魂紙條的唰唰聲……太陽什么時候出來?如果可以稱為書房，這應(yīng)該是我人生第一間接近書房的房子。說是書房，床是主角，煮飯的煤油爐再分天地，放書的地方就一排小小的竹書架，書架上的書是我預(yù)支了第一個月的工資，趕到城里書店，給自己買的。擺在竹書架，讓我忘卻煤油的濁氣，讓我聞到書的墨香。突然有了一些書，讓我開始相信當年山坡上種書的收獲，書種在山坡上，收獲在書房里。“弱水三千，只取一瓢?！蔽以撊∧囊黄帮?閉上眼睛，轉(zhuǎn)上幾圈，然后手撫書本，聽天安排，這是我在山坡上養(yǎng)成的讀書思考習慣——守著昏黃的油燈，走進書中的世界，心不在書上，眼呆在窗外，就怕山包上荒草中那些魂靈踏著書香敲門，驚恐萬分之時偏偏木門敲響，膽戰(zhàn)心驚地開門，居然是村里的鄉(xiāng)親，來給我壯膽的。從那以后，每到晚上村里的鄉(xiāng)親們輪流抱上鋪蓋卷來到我旁邊的小屋，給我壯膽，他們坐在旁邊給我講這山、這水、這屋、這墳的故事，讓我的每一個夜晚，都會在鄉(xiāng)親們輕輕敲門之后充實、快樂、幸福。③我突然覺得，在這方遠離家鄉(xiāng)的山村，太陽會在夜里升起……詩人杜甫在成都浣花溪邊給自己蓋了一座茅屋，中國讀書人總渴望一間房子，思想的翅膀累了，給自己一方屋檐，梳展一下心累的羽毛。我比杜甫幸運，校長給了我一間屋子，山包上風很高三語文試題第4頁(共8頁)

大，但是卷不走屋頂?shù)耐咂?。課堂上我向?qū)W生們講，深夜里我向更遠的地方講。所有心里的文字只能秧苗一般一株株插在方格里，文字之上散發(fā)出的煤油味、大蒜味。其實還有一種味道，那就是敲門的味道，那就是黑夜中陽光的味道。2019年8月，我們擁有了那個叫“房子”的詞語和證書，更為關(guān)鍵的是“書房”這個夢了多年的詞語終于出現(xiàn)在自己那一畝三分地之中，那是一間真正意義上的書房。坐在自己的書房，書房外邊是陽臺，陽臺外是滾滾東流的長江，身后是三壁齊頂?shù)臅?。④背靠青青的書山，面向滾滾的長江，遙想當年那些趴在廚房飯桌上臥室木板上寫出的文字，那些有一股油煙味、大蒜味的文字，在這陽光明媚的書房，真好。其實，世間萬物皆是書，皆可讀，天地之間皆書房。如今我有了自己的書房，覺得還是屋頂之下、燈光之中、書架之旁更為舒心，有過曾經(jīng)天地之間的書和書房，就更有今天坐擁書房的溫馨和安靜。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.“我”有過種字典的思想和行動，這跟“我”在鄉(xiāng)村歲月中只能讀課本、讀字典有關(guān)。B.文章肯定每一個階段的書房，對照了今天孩子們的“書房”，有批評現(xiàn)代父母約束孩子之意。C.文中兩處寫到墳塋，所起作用一樣，也看出我在讀書時是很容易被外界東西擾亂的。D.本文具有雙重視角，一是體驗主體——過去的“我”；二是回憶主體——現(xiàn)在的“我”。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.①句兩處“嘀嘀嗒嗒”寫出了雨的聲音，也正是我心境愉悅的體現(xiàn)，表明下雨天讀書的幸福。B.②句是現(xiàn)在我的感悟，是家中書少、種類單一給自己看。生涯留下的缺憾，也說明讀書的童子功的重要性。C.③句寫“太陽在夜里升起”，這一違，自然規(guī)律的語句傳遞了“我”在遠離家鄉(xiāng)的山村感受到的溫暖。D.④句在今天明媚的書房中，‘我”遙想當年寫出的帶有油煙味、大蒜味的文字，寫出了過往書房、讀書寫作生涯的種種不堪。8.文章為何說“天地之間皆書房”?(4分)9.怎樣理解“我在山坡上養(yǎng)成的讀書思考的習慣”，結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：中平六年，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，辟之。稱疾不就。卓大怒，又切敕州郡舉邕詣府，邕不得已，到，署祭酒，甚見敬重。舉高第，補侍御史，又轉(zhuǎn)持書御史，遷尚書。三日之間，周歷三臺。遷巴郡太守，復(fù)留為侍中。董卓重邕才學，厚相遇待。及卓被誅，邕在司徒王允坐，不意言之而嘆，有動于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得。太尉馳往謂允曰：“伯喈①曠世逸才，多識漢事，當續(xù)成后史，為一代大典。且忠孝素著，所坐無實，誅之無乃失人望乎?”允不納。太尉退而告人曰：“王公其不長世乎?善人，國之紀也，制作，國之典也。滅紀廢典，其能久乎?”允悔欲止而不及，邕遂死獄中，年六十一。(選自范曄《后漢書·蔡邕傳》，有刪改)高三語文試題第5頁(共8頁)材料二：蔡邕之愚，不亡身而不止。愚而寡所言動者困窮而止愚而欲與人家國神人之大則人怒神恫而必殺其軀。邕之應(yīng)董卓召而歷三臺，此何時也?帝后弒，天子廢，大臣誅夷，劫帝而遷，宗廟燒，陵寢發(fā)，人民駢死于原野，邕乃建議奪孝和以后四帝之廟號，舉三代興革之典禮于國危如線之日，從容而自炫其學術(shù)，何其愚也！而不但愚也。漢之宗社岌岌矣，諸廟之血食將斬矣。夫茍痛其血食之將斬，諱先祖之惡而揚其美，以昭積功累仁之允為元后②也，猶恐虛名之無補。乃亟取和帝之涼德不足稱宗者而播揚之，是使奸雄得據(jù)名以追咎曰：是皆不可以君天下者，而漢亡宜矣。此則人怨神恫，陷大惡而不逭②者也?！ひ郧槔硗浦?，邕豈但愚而已哉?邕之髡鉗而亡命，靈帝使之然也。四帝可宗，則靈帝亦可宗矣。邕蓋欲修怨④于靈帝，而豫窒其稱宗之路，邕于是而無君之心均于董卓，王允誅之，不亦宜乎。董卓曰：“為當且爾，劉氏種不足復(fù)遺?！辩吖淘弧皠⑹现婵疾蛔銖?fù)尊”。其情一也。故曰：邕非但愚也。雖然，神其可欺、神其可恫乎?則亦愚而已矣！(選自王夫之《讀通鑒論·獻帝》)材料三：今人俱以蔡邕哭董卓為非，是論固正矣。然情有可原，事有足錄，何也?士各為知己者死。設(shè)有人受恩桀紂，在他人固為桀紂，在此人則堯舜也，何可概論也?董卓誠為邕之知己，哭而報之，殺而殘之，不為過也。猶勝今之勢盛則借其余潤，勢衰則掉臂去之，甚至為操戈，為下石，無所不至者。畢竟蔡為君子，而此輩則真小人也。(選自李贄《匯評三國演義》)【注】①蔡邕,字伯喈;②允為元后,確實可做天子;③逭,huàn,逃,避;④修怨,報宿怨。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。(3分)愚而寡A所言動者B困窮C而止D愚而欲與人E家國F神人之大G則人怒H神恫而必殺其軀11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.矜，同情，與《陳情表》中“凡在故老，猶蒙矜育”的“矜”意義相同.B.其，大概，與《師說》“其皆出于此乎”的“其”字意義相同。C.君，名詞用作動詞，與《項脊軒志》中的“垣墻周庭”中的“垣墻”用法相同。D.豫，預(yù)備，與《諫太宗十思疏》中“可以盡豫游之樂”的“豫”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.蔡邕無意中表露出對董卓被殺的嘆息，王允因此將他交給廷尉治罪，雖有多人伸出援手，但蔡邕最終還是死于獄中。B.蔡邕在漢朝政權(quán)混亂之時建議剝奪幾任皇帝的廟號，恢復(fù)三代時的典禮，王夫之認為這是他在炫耀自己的學術(shù)。C.王夫之認為蔡邕是愚蠢的；李贄與當時人們的觀點相左，他認為與那些趨炎附勢的人相比，蔡邕是君子。D.同為史論散文，王夫之的文章邏輯嚴密，從多方面評議蔡邕；李贄的文章則有感而發(fā)，借評議蔡邕，諷刺時人。高三語文試題第6頁(共8頁)13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)邕之髡鉗而亡命，靈帝使之然也。(2)董卓誠為邕之知己，哭而報之，殺而殘之，不為過也。14.李贄認為“蔡邕哭董卓，事有足錄”，請根據(jù)材料一、二闡釋這種觀點的理由。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。南海旅次曹松①憶歸休上越王臺⑦，歸思臨高不易裁。為客正當無雁處，故園誰道有書來。城頭早角吹霜盡，郭里殘潮蕩月回。心似百花開未得，年年爭發(fā)被春催?！咀ⅰ竣俨芩墒鞘嬷?今安徽潛山附近)人，因應(yīng)試不第，流落在今福建、廣東一帶。②越王臺在廣州附近。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.為客之地沒有大雁，故鄉(xiāng)里是誰說收到了我的書信，以此表達心中的無限懊惱。B.晨霜在曉角聲中消盡，明月伴著晚潮復(fù)出，景色日復(fù)一日喚起作者的歸思之情。C.長年郁結(jié)在心中的歸思像含苞待放的花蕾，一到春天就被催發(fā)，寫出歸思的難以遏止。D.本詩集中筆墨傾吐心聲，迂曲婉轉(zhuǎn)地揭示出思鄉(xiāng)的情感，呈現(xiàn)出情深意曲的藝術(shù)特色。16.曹詩和杜甫的《登高》都有“臨高(登高)”字眼，兩者的用意有何不同?(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)荀子在《勸學》中說，君子和普通人沒有什么差別，他們只是“”，所以你每天思考,還“”。(2)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，通過對比四十三年前“”的慘烈回憶和現(xiàn)實中“”的熱鬧場景，含蓄地抒發(fā)了作者對淪陷區(qū)百姓忘卻戰(zhàn)敗歷史的心痛之情。(3)心情不好的時候，古人喜歡借酒消愁，并將其寫入詩詞中，如“，”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3個小題，12分)閱讀下面的文字，完成18~20題。①據(jù)《中國居民營養(yǎng)與慢性病狀況報告(2020年)》數(shù)據(jù)顯示，②我國18歲及以上居民中，③高脂血癥的總體患病率高達35.6%以上，④這意味著每3-4個成年人中就有1個高脂血癥患者。“瘦人也可能患有高脂血癥，這可能與遺傳因素、不良飲食習慣、缺乏運動、疾病因素、藥物因素以及其他多種因素有關(guān)。”北京大學第三醫(yī)院心內(nèi)科副主任汪宇鵬說。盡管瘦，(甲)，長期攝入過多富含飽和脂肪、反式脂肪和膽固醇的食物，如肥肉、動物內(nèi)臟、油炸食品等，也可能導(dǎo)致血脂水平升高。這些食物中的脂肪和膽固醇在體內(nèi)積累，會增加血液中的膽固醇含量，進而引發(fā)高脂血癥。同時，運動對于維持血脂水平也至關(guān)重要。汪宇鵬介紹，長期缺乏運動會導(dǎo)致身體代謝減慢，脂肪堆積，進而影響膽固醇的代謝和排泄。即使較瘦，如果缺乏運動，也可能出現(xiàn)膽固醇水平偏高的情況。高三語文試題第7頁(共8頁)此外，(乙)。汪宇鵬介紹，有些人天生就具有較高的膽固醇合成能力或存在膽固醇代謝相關(guān)基因的變異，這可能導(dǎo)致即使他們較瘦，也容易出現(xiàn)膽固醇水平偏高的情況。特別是患家族性高膽固醇血癥——一種由遺傳基因缺陷導(dǎo)致的疾病，患者可能從年輕時就表現(xiàn)出較高的膽固醇水平。“健康的生活方式是否可以調(diào)節(jié)血脂?回答是：確定、一定和肯定?！北本┌藏戓t(yī)院心內(nèi)冠心病中心副主任醫(yī)師繆黃泰說，“堅持嚴格的飲食控制、適量的運動強度和頻次、規(guī)律的作息時間，就可以有效降低血脂水平。即使是遺傳性的高脂血癥，健康的生活方式同樣可以在一定程度上降低血脂水平?！?8.文中標序號的部分有兩處存在語病，請指出其序號并做修改。(4分)19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。(4分)20.文中劃橫線句子連用了三個詞語“確定”“一定”“肯定”，請結(jié)合句意分析其表達效果。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2個小題，6分)閱讀下面的文字，完成21~22題。天上灰云密布，有點要降雪的樣子。再往山上走，山風很大，呼嘯著，但仍看不見雪。偶然飄下來一點像精制鹽一樣的細粉，大家就伸手去接，驚叫歡呼：“雪！雪！”趕緊把手伸給別人看，但是湊到眼前，什么都沒有了。沒有想到真正的雪是這樣下的。一連下了幾個小時不停；像撕碎的鵝毛，像扯散的棉絮，像久遠夢里的一次落花，無邊無際，無休無止。這樣富麗繁華，又這樣樸素沉靜。白，到了是空白。白，就彷佛不再是色彩，不再是實體的存在。白，變成一種心境，一種看盡繁華之后生命終極的領(lǐng)悟。白，是看不見的，只能是一種領(lǐng)悟。21.下列句子中的“什么”與文中加點的“什么”，意義和用法相同的一項是(3分A.這是誰的信?你知道信里說的什么事?B.在孩子的心里，什么也替代不了媽媽的愛。C.走不幾步，他又想起了什么，在自己的挎包里掏了一陣，摸出兩個饅頭。D各類小吃趁機擺開，什么花生、瓜子、糖果、油茶……22.文中波浪線處寫雪“這樣富麗繁華，又這樣樸素沉靜”，有人認為語意矛盾。你的看法是什么?(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在文言文閱讀材料三中李贄談到“設(shè)有人受恩桀紂，在他人固為桀紂，在此人則堯舜也”，你是怎么看待這一觀點的?請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;不少于800字。山東名中學聯(lián)盟山東名校2025屆高三12月校際聯(lián)合檢測語文試題自做參考答案1-3ADC4.C古人論詩，多缺乏方法論意識，大多是隨想感悟，即興點評，所以是不自覺采用時空化的理論方法。②古人論詩的方式是分散、雜糅的，沒有宏觀的理論構(gòu)架和現(xiàn)代學科研究方法，這也是不自覺采用時空化理論方法的表現(xiàn)。③古人論詩，并沒有主動、自覺采用時空化的理論方法，這只是他們的文化結(jié)構(gòu)，考神墻進一步證明是不自覺采用。5.①葉夢得認為杜甫詩歌變化開闔，出奇無窮，不可以形跡求之，其詩歌具有吞納山川之氣，俯仰古今之懷。②材料中提到傳統(tǒng)詩論達成基于時空觀的理性認識及審美效果，葉夢得所提到的“變化開闔，出奇無窮”與材料中的理性認識相符而“吞納山川之氣，俯仰古今之懷”則體現(xiàn)了時空意識的交融疊合，考神墻與材料中的時空觀一致。③葉夢得對杜甫詩歌的評論，體現(xiàn)了中國古代詩論以時空意識為??詩學的方法論基礎(chǔ)，達成了基于時空觀??理性認識及審美效果。6-7CD8.①“書房”代表讀書的空間與環(huán)境，“天地之間”指生活的每一個空間與角落，作者認為生活中處處都是讀書的環(huán)境，無論在哪里都可以讀書學習、收獲知識。②作者以此表達了對讀書的熱愛，對知識的渴求。9①作者在山坡上放羊時，便隨時隨地讀書、想象、思考，讓書的內(nèi)容與生活相結(jié)合，從中獲得知識和感悟。②這種習慣讓作者在考神?生活中時時發(fā)現(xiàn)“書”的存在，時時閱讀時時感悟，既從書本中汲取知識，也從生活中收獲知識。這種習慣養(yǎng)成了作者隨時隨地思考的習慣，讓他在未來的寫作之路上有所成就。10BDG,11D,12A13.(1)蔡邕被剃去頭發(fā)、用鐵圈束頸而逃亡，是靈帝造成的。(2)董卓確實是蔡邕的知己，(蔡邕)為他哭泣來報答他，(即使)他被殺而蔡邕自己遭殘害，(也)不是過錯14①董卓看重蔡邕的江學，厚禮相待，二人有知遇之恩。②蔡登以為董卓是自己的知己，感激他的知遇之恩，考神哭董墻卓是報答之舉。③這種行為體現(xiàn)了蔡邕重情義的特點，與那些趨炎附勢、落井下石的小人相比，是君子的行為。15A16曹詩和杜甫的《登高》里的“臨高(登高)”用意確實有所不同呢。(1)曹詩中的“臨高”是詩人站在越王臺上眺望遠方，想要看到故鄉(xiāng)卻看不到，從而引發(fā)了深深的思鄉(xiāng)之情。這里的“臨高”主要是為了引出詩人的歸思，表達他渴望回到故鄉(xiāng)卻無法實現(xiàn)的無奈和愁苦。(2)而杜甫《登高》中的“登高”則是詩人通過登高望遠