重慶育才中學(xué)2025屆高三12月月考語文答案

語文參考答案及閱卷反饋1.B曲解文意，“強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的重要性”錯(cuò)，應(yīng)該是感性認(rèn)識(shí)。2.C解析：A太過絕對(duì)，“必須”錯(cuò)，原文是“會(huì)要在吃了一些敗仗之后才能理會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正確的規(guī)律”。B強(qiáng)加因果，“感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更為重要”錯(cuò)，“感性是理性認(rèn)識(shí)的源泉”,是指理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，而不是感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更重要。D擴(kuò)大范圍，“都體現(xiàn)了脫離實(shí)踐造成的認(rèn)識(shí)偏差”錯(cuò)，“漁工水師雖知而不能言”,沒有脫離3.B“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”“制定路線”并“來指導(dǎo)革命”是用理性認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐的體現(xiàn)，不能作為論據(jù)支撐“理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)”。4.材料一通過戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)驗(yàn)積累、一些同志對(duì)待工作任務(wù)的態(tài)度等具體的事例，歸納出了認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過程。這種歸納利于發(fā)現(xiàn)事物規(guī)律，使人容易理解。認(rèn)識(shí)還需整理改造”得1分。(2)依據(jù)：①材料一指出認(rèn)識(shí)的過程分為兩步，第一步，屬于感覺的階段，強(qiáng)調(diào)第一個(gè)要點(diǎn)；第二步，從“綜合感覺的②材料二第三段批判了“經(jīng)驗(yàn)論”以為只有感性認(rèn)識(shí)可靠、而理性認(rèn)識(shí)是靠不住的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了要改造感性認(rèn)識(shí)，形成理性認(rèn)識(shí)。依據(jù)：①綜合兩則材料看，實(shí)踐論主要是講實(shí)踐、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。材料一中得出戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律和工作規(guī)律后，都要再用于后面的戰(zhàn)爭(zhēng)和工作。且材料一第一個(gè)要點(diǎn)已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，也強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的作用。所以第二點(diǎn)也可能強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)還②材料二提到認(rèn)識(shí)發(fā)展的兩個(gè)過程，第二個(gè)就是理論回到實(shí)踐的過程，毛澤東認(rèn)為馬克思主義是對(duì)的是因?yàn)轳R克思主義能夠指導(dǎo)我們的實(shí)踐斗爭(zhēng)，掌握中國(guó)革命必須經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過程。(要點(diǎn)內(nèi)容2分，依據(jù)答出一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)4分。本題為開放性題目，如有其他答案，依據(jù)充分可酌情給分)6.D7.B8.【本題考查學(xué)生理解重要句子，賞析其作用的能力?！俊敬鸢浮坎幻?(1分)①“不喜亦不懼”是作者在擁有豐富的人生閱歷后，面對(duì)生活中各種境遇時(shí)的一種平和、豁達(dá)、超然的心態(tài)，是一種高度的精神自由和內(nèi)心平靜。(1分)②“興高采烈”是作者在具體情境下的真實(shí)感受，是作者在北方久旱不雨之后遇雨時(shí)的喜悅和期待。(1分)③兩句話從不同角度反映了作者在不同情境下對(duì)生活的真實(shí)感受，【分析】:在季羨林的散文《聽雨》中，“我已經(jīng)能夠不喜亦不懼”與“可我為什么今天聽雨竟也興高采烈呢”這兩句話看似存在表面上的矛盾，但實(shí)際上它們可以從不同的角度進(jìn)行理解，并不構(gòu)成真正的矛盾。首先，“我已經(jīng)能夠不喜亦不懼”這句話，是季羨林在表達(dá)自己對(duì)人生的一種超然態(tài)度。這種態(tài)度可能源于他豐富的人生閱歷和深厚的哲學(xué)思考，使他能夠以一種平和、淡然的心態(tài)面對(duì)生活中的各種境遇。這種“不喜亦不懼”的境界，是一種高度的精神自由和內(nèi)心平靜。然而，在文章的后文中，季羨林又寫道“可我為什么今天聽雨竟也興高采烈呢”。這句話看似與他之前的超然態(tài)度相悖，但實(shí)際上卻是在具體情境下的真實(shí)感受。他之所以會(huì)興高采烈地聽雨，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)北方久旱不雨，而春雨對(duì)于農(nóng)作物的生長(zhǎng)至關(guān)重要.在這樣一個(gè)特定的情境下，雨聲對(duì)他而言不僅僅是自然的聲音，更是生命的甘霖、農(nóng)民的希望。因此，他聽到雨聲時(shí)內(nèi)心充滿了喜悅和期待。這種喜悅和期待并不違背他之前的超然態(tài)度。超然并不意味著對(duì)生活中的一切都無動(dòng)于衷，而是在面對(duì)生活中的各種變化時(shí)能夠保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定。當(dāng)生活中出現(xiàn)值得高興的事情時(shí)，他同樣可以感受到喜悅和幸福。因此，這兩句話并不矛盾，而是共同體現(xiàn)了作者豐富的人生閱歷和深厚的情感世界，從不同的角度反映了季羨林對(duì)人生的理解和感受?！鹃喚矸答仭坎糠謱W(xué)生措辭有誤，“平靜對(duì)待人生”“波瀾不驚”不等于“看淡”人生(“看淡”是無趣味),明顯感覺學(xué)生有理解，有思到，但就是詞不達(dá)意，需著重訓(xùn)練。9.【本題考查學(xué)生鑒賞文章內(nèi)容、寫法和主題的能力?！?1)“復(fù)雜”指內(nèi)容豐富。(1分)主要描寫眼前的春雨，同時(shí)加入古人聽雨的內(nèi)容，體現(xiàn)了內(nèi)容豐富。(1分)a通過對(duì)比、反襯、比喻、排比等手法，突出了雨聲帶來的獨(dú)特感受。b通過寓情于景、情景交融的手法，在描繪雨聲的同時(shí)，又寓含了作者對(duì)人生的獨(dú)到見解和對(duì)鄉(xiāng)民的深厚情感。c通過虛實(shí)結(jié)合(想象、聯(lián)想)的手法，寄托了作者對(duì)農(nóng)民、農(nóng)村生活的深厚情感，流露了作者對(duì)生命的珍視與熱愛。d通過歷史與現(xiàn)實(shí)的交織，多個(gè)場(chǎng)景的組合，突出了作者與古人聽雨的不同。e豐富文言詞藻的使用。如“金聲玉振”“黃鐘大呂”等，這些詞語都富有詩意和韻律感，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。同時(shí)，他還引用了古代詩詞中關(guān)于聽雨的描寫，如“頻夢(mèng)春池添秀句，每聞夜雨憶聯(lián)床”,進(jìn)一步增添了文章的文言色彩。f俚語俗話的使用。作者引用“春雨貴似油”這一句俚語俗話，不僅描繪了春雨的珍貴和聽雨的感受，還增加了文章的生活氣息。(答到任意兩種手法即可得1分，不需要分析手法的作用。)(3)“統(tǒng)一”是指主旨統(tǒng)一，(1分)本文借內(nèi)容的豐富、形式(手法)的多樣來體現(xiàn)人們由“雨”引發(fā)的思考/突出“作者深沉的責(zé)任感和人文情懷”這一“統(tǒng)一”主旨，從而體現(xiàn)了“復(fù)雜中見統(tǒng)一”這一特點(diǎn)。(1分)(其余答案，言之有理即可。)【分析】:①“復(fù)雜”是就內(nèi)容而言的。本文主要描寫眼前的春雨，寫“從一大早就下起雨來”,寫自己在雨聲中心情寧靜，能夠安心工作，寫聽雨時(shí)的美好感受；然后由“在中國(guó)，聽雨本來是雅人的事”引出古人聽雨的內(nèi)容，尤其是寫了蔣捷的《虞美人》。在現(xiàn)實(shí)中加入古人聽雨的相關(guān)內(nèi)容，使文章內(nèi)容更加豐富。②“復(fù)雜”是就形式而言的，主要體現(xiàn)在手法的多樣性。如對(duì)比、反襯手法，先描述研究語言時(shí)需要極安靜的環(huán)境，再寫聽雨時(shí)的喜悅，通過對(duì)比、反襯手法，突出了雨聲帶來的獨(dú)特感受；朋友的詩句、李義山的名句、宋蔣捷的“聽雨”所抒寫的“悲歡離合”之情都是一己之私情，通過對(duì)比、反襯手法，體現(xiàn)作者深沉的責(zé)任感和人文情懷。寓情于景、情景交融的手法，作者在描繪雨聲的同時(shí)，寓含了自己對(duì)人生的獨(dú)到見解和對(duì)鄉(xiāng)民的深厚情感，使得文章既有景色的描繪，又有情感的抒發(fā)，達(dá)到了情景交融的效果。多種修辭手法的運(yùn)用，如比喻、排比等，既表現(xiàn)了作者聽雨時(shí)“心花怒放”的心情，也展示了其深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，同時(shí)使得文章讀來朗朗上口，給人以美的享受。虛實(shí)結(jié)合，作者先寫眼前本來令人“極為討厭”的“雨敲鐵皮”聲卻變得異常悅耳，再寫想象中遼闊原野上青青麥苗盡情吮吸甘露似的雨滴的情景，寄托了作者對(duì)農(nóng)民、農(nóng)村生活的深厚情感，最后又回到眼前，寫小荷蓬勃的生命力，并盼雨聲一直響下去，流露了作者對(duì)生命的珍視與熱愛。通過歷史與現(xiàn)實(shí)的交織，使聽雨的內(nèi)容更豐富，文章主旨更突出。③“統(tǒng)一”是就主旨而言的。作者聽雨的喜悅來自為農(nóng)民解除旱情而產(chǎn)生的喜悅，“我在這里完全是一個(gè)‘俗人'。我想到的主要是麥子、是那遼闊原野上的青青的麥苗”,這里的喜悅是基于現(xiàn)實(shí)的考量，是世俗之樂；而寫“在中國(guó)，聽雨本來是雅人的事”,古人聽雨的雅趣，突出了自己與古人的不同，更能突出文章主旨，體現(xiàn)作者深沉的責(zé)任感和人文情懷，因此又是“統(tǒng)一”的?！鹃喚矸答仭竣俅鸪伞靶紊⑸癫簧ⅰ?酌情給分。②分點(diǎn)太多太冗雜，有的甚至分了7個(gè)要點(diǎn)。③注意總結(jié)提煉，做到“結(jié)論先行”。有些答案不能直接回答問題，寫了很多但不能直接回答何為“復(fù)雜”,何為“統(tǒng)一”,注意總結(jié)提煉。10.BEG本題考查文言文斷句的能力。句意：孔子高興地說：“魯國(guó)從此一定會(huì)有更多的人救落水者了?！笨鬃幽軓募?xì)處發(fā)現(xiàn)問題，這是由于他對(duì)事物的發(fā)展變化觀察得遠(yuǎn)啊。11.A12.C13.(1)用欺詐作假的方法，即使現(xiàn)在茍且可以獲利，以后將不能再用這種辦法獲利了，這不是長(zhǎng)久之計(jì)?！窘馕觥筷P(guān)鍵詞：“道”,方法，策略，1分；“偷”,茍且，1分；“后將無復(fù)”,以后將不能再用這種辦法獲利，1分；“非……也”,不是……,句式1分。(2)面對(duì)危難時(shí)采用詐術(shù)，足夠用來使敵人退卻；回國(guó)后就尊崇賢人，足夠用來報(bào)答賢人的恩德?！窘馕觥筷P(guān)鍵詞：“詐”,詐術(shù)，1分；“卻”,使……退卻，1分；“反”,返回，1分；“足以”,足夠用來，1分.【閱卷反饋】突出問題：1.文言基礎(chǔ)知識(shí)欠缺，“足以”譯成“足夠”,少了“以”的翻譯?！胺础弊g成“反而”“相反”等.“偷”基本上翻譯不對(duì)，譯成“偷偷”“尚且”,或者直接沒有翻譯，“道”字有少部分同學(xué)譯為“道路”“道理”.②存在不直譯，亂添加字句，或打亂語序的情況。14.態(tài)度：孔子批評(píng)子路不接受政府的黃金，表揚(yáng)子路接受被救者送的牛。理由：①他認(rèn)為做善事受獎(jiǎng)賞有利于鼓勵(lì)其他人效仿②還可以改變民風(fēng)世俗，或“改良社會(huì)風(fēng)氣”,或“教導(dǎo)百姓”【解析】答出態(tài)度“批評(píng)”“表揚(yáng)”1分，理由中“有利于鼓勵(lì)其他人效仿”1分，“還可以改變民風(fēng)世俗”1分。照抄答案“考慮社會(huì)影響”不給分，【閱卷反饋】1.第一條理由，大多學(xué)生寫成：子貢的做法會(huì)讓魯人不愿去贖人，子路的做法會(huì)讓更多魯人幫助受困的人(拯救溺水的人)2.部分同學(xué)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，認(rèn)為贊同子貢而反對(duì)子路導(dǎo)致失分。3.普遍同學(xué)只能得兩分，很難答到最后一點(diǎn)對(duì)民風(fēng)民俗的改變。4.很多同學(xué)存在照抄題干“社會(huì)影響”的問題，沒有真正理解問題。材料一：從前晉文公將要跟楚國(guó)人在城濮作戰(zhàn)，召來咎犯問道：“楚國(guó)兵多，我國(guó)兵少，怎么辦才好呢?”咎犯回答說：“我聽說講究繁文縟節(jié)的君主，對(duì)禮節(jié)的花樣不會(huì)滿足；頻繁打仗的君主，對(duì)欺詐之術(shù)不會(huì)滿足。(對(duì)楚國(guó))只用欺詐的方法就行了?！睍x文公把咎犯的話告訴了雍季，雍季說：“把池塘的水抽干了抓魚，怎能抓不到魚呢?但第二年就沒有魚了；焚燒沼澤地的草木而后打獵，怎能不獲得野獸呢?但第二年就沒有野獸了。用欺詐作假的方法，即使現(xiàn)在茍且可以獲利，以后將不能再用這種辦法獲利了，這不是長(zhǎng)久之計(jì)?！睍x文公采用了咎犯的計(jì)策，在城濮打敗了楚國(guó)人?；貒?guó)后論功行賞，雍季居首位。晉文公身邊的人勸諫說：“城濮之戰(zhàn)的勝利，是咎犯的謀略得當(dāng)。您采納了他的建議，但行賞卻把他排在后邊，也許不行吧!”晉文公說：“雍季的話，關(guān)乎百代的利益；咎犯的話，只能解決一時(shí)的急務(wù)。怎能把解決一時(shí)急務(wù)放在關(guān)乎百代利益的事的前面呢?”孔子聽到這件事后，說：“面對(duì)危難時(shí)采用詐術(shù)，足夠用來使敵人退卻；回國(guó)后就尊崇賢人，足夠用來報(bào)答賢人的思德。晉文公雖然不能堅(jiān)持到底，但足以稱霸。”對(duì)賢人賞賜重，百姓就會(huì)轉(zhuǎn)向正道，百姓轉(zhuǎn)向正道就是教化成功?？吭p術(shù)來取得成功，即使成功了，最終也會(huì)被毀壞，即使勝利了，最終也必定失敗。天下取得過勝利的人很多，而稱霸的才五個(gè)。晉文公作為其中的一個(gè)，知道取得勝利的原因。勝利了卻不知取得勝利的原因，就跟沒有取得勝利一樣。秦國(guó)戰(zhàn)勝了西戎，卻在崤山打了敗仗；楚國(guó)戰(zhàn)勝了中原諸國(guó)，但在柏舉打了敗仗。周武王懂得取勝的道理，所以打了一次勝仗就稱王天下了。各種詐術(shù)在國(guó)內(nèi)泛濫國(guó)，國(guó)家就難以形成安穩(wěn)的局面，禍患不只是來自國(guó)外啊。材料二：魯國(guó)的法律規(guī)定，魯國(guó)人在其他諸侯國(guó)作奴隸，如果有人能夠贖回他們，就可以從國(guó)庫中獲取金錢獎(jiǎng)勵(lì)。子貢從諸侯國(guó)那里贖回魯國(guó)人，回來后卻推辭，不要國(guó)庫的金錢獎(jiǎng)勵(lì)?？鬃诱f：“端木賜做錯(cuò)了。從今往后，魯國(guó)人不會(huì)再?gòu)闹T侯國(guó)贖回人了?，F(xiàn)在魯國(guó)富人少窮人多，接受金錢獎(jiǎng)勵(lì)不會(huì)損害自己的善行，不接受金錢獎(jiǎng)勵(lì)，那么(魯國(guó)人)就不再去贖回在諸侯國(guó)做奴隸的魯人了。圣人做事，可以憑此來改變民風(fēng)世俗，可以對(duì)百姓施于教導(dǎo)，不僅僅只滿足于自己行事?！弊勇肪绕鹨幻缢撸侨擞靡活^牛來拜謝他，子路收下了牛?？鬃痈吲d地說：“魯國(guó)從此一定會(huì)有更多的人救落水者了?！笨鬃幽軓募?xì)處發(fā)現(xiàn)問題，這是由于他對(duì)事物的發(fā)展變化觀察得遠(yuǎn)啊。15.B【解析】頷聯(lián)“暗示了作者的隱逸情懷”錯(cuò)。頷聯(lián)運(yùn)用陶、羅典故，不是為了暗示作者的隱逸情懷，而是暗示詩人也像陶、羅那樣才德俱佳卻不能為世所用的苦悶。故選B.16.①這是一首詠物詩，主要采用了托物言志(或“象征”)的手法。②首聯(lián)、頷聯(lián)運(yùn)用疊詞和典故寫菊之姿色美艷，詩人以此自況，暗寫自己不同凡俗的美質(zhì)，希望得到對(duì)方重視。③頸聯(lián)采用擬人寫秋菊不畏霜露，卻害怕夕陽西下，暗寫自己虛度年華、壯志未酬的遲暮之感，希望得到對(duì)方眷顧。④尾聯(lián)借寫菊花愿被釀成美酒盛于鸚鵡杯中、送至白玉堂上為您所用，委婉表現(xiàn)自己渴望得到對(duì)方的賞識(shí)與引薦，(四點(diǎn)答到三點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分。第一點(diǎn)的“托物言志”或“象征”手法2分，第二、三、四點(diǎn)只要答到手法、菊的特點(diǎn)、“我”的情感以及“意愿”這四方面中的任何兩方面都可得2分。若有其他答案，合理亦可酌情給分。)【閱卷反饋】個(gè)別學(xué)生沒有根據(jù)題干中的“如何”與“意愿”去判斷手法和意愿或者判斷有誤。(4)野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑.(《積雨輞川莊作》)或：萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。(《登快閣》)或：舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；颍合扇擞写它S鶴，海客無心隨白鷗。(“飄飄何所似，天地一易錯(cuò)字：禍(寫為衣旁)、忽微(乎危)、智勇(志勇)、謾?quán)?漫皆)鷗(歐)弄(“王”字頭第一橫寫成一撇).2.不看題干提示給答案。例如：(1)小題題干暗示“不棄微末”,仍然去填“憂勞可以興國(guó)”;(3)18.這是因?yàn)榍蓊惖某岚蜃笥覍?duì)開，毛片的生長(zhǎng)方向也呈鏡像，如果一個(gè)羽毛球上的16個(gè)毛片摻雜了不同生長(zhǎng)方向的