江蘇省宿遷市泗洪縣2025屆高三語(yǔ)文上學(xué)期第二次學(xué)情檢測(cè)試卷

Page12江蘇省宿遷市泗洪縣2024屆高三語(yǔ)文上學(xué)期其次次學(xué)情檢測(cè)試卷考試時(shí)間：150分鐘試卷總分：150分2024年9月15日一、非連續(xù)性文本閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1985年，比爾德韋爾和喬治·塞欣斯總結(jié)了深層生態(tài)學(xué)的八大基本原則，第一條就是“地球上的人類和非人類生物的福祉和旺盛有其自身價(jià)值，這些價(jià)值獨(dú)立于非人類世界對(duì)于人類目的性的功用”，這就是深層生態(tài)學(xué)的核心概念“內(nèi)在價(jià)值”。而在深層生態(tài)學(xué)和相關(guān)的動(dòng)物愛(ài)護(hù)主義運(yùn)動(dòng)興起之前，西方社會(huì)長(zhǎng)期奉行的是“工具價(jià)值論”，認(rèn)為動(dòng)物只因其農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、消遣業(yè)等對(duì)人類有用的工具性而有價(jià)值，常見的論據(jù)包括：唯有人類擁有靈魂，動(dòng)物不具備靈魂；唯有人類擁有理性，動(dòng)物不具備理性；唯有人類擁有高級(jí)意識(shí)，動(dòng)物不具備高級(jí)意識(shí)；等等。深層生態(tài)學(xué)提倡的“內(nèi)在價(jià)值”與道家思想中的“天之道”有著異曲同工之妙?！肚f子·馬蹄》用生動(dòng)的筆觸對(duì)比了“天之道”與“人之道”；《莊子·秋水》供應(yīng)了一個(gè)更簡(jiǎn)短的版本：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人?！鼻f子認(rèn)為，“天之道”就是順應(yīng)自然，順應(yīng)萬(wàn)物的本性，以自然無(wú)為的看法對(duì)待萬(wàn)物，莊子用來(lái)舉例的馬的“真性”就是自然地生活在自然界之中，而非為人所束縛和利用。與之相反，“人之道”就是違反自然，違反萬(wàn)物的本性，用人類的“機(jī)心”獨(dú)創(chuàng)各種技術(shù)，剝削利用動(dòng)物，最終必定導(dǎo)致“死者過(guò)半”的動(dòng)物生存狀況。“落馬首，穿牛鼻”的“人之道”正是人類中心主義的動(dòng)物“工具價(jià)值論”，而順應(yīng)動(dòng)物“真性”的“天之道”則相識(shí)到了動(dòng)物自身不依靠于人類而獨(dú)立存在的“內(nèi)在價(jià)值”。這兩種價(jià)值論造成的結(jié)果也是迥然不同的，在莊子的眼中，伯樂(lè)代表人類的智能，也是動(dòng)物和自然的災(zāi)星。包括深層生態(tài)主義者在內(nèi)的現(xiàn)代環(huán)保主義者有著類似的觀點(diǎn)，隨著人類技術(shù)的發(fā)展，人口暴漲，消費(fèi)欲也暴漲，隨之便是人類占據(jù)的土地漸漸侵占動(dòng)物的棲息地，人類對(duì)資源的需求和對(duì)技術(shù)的濫用造成了各種生態(tài)災(zāi)難和多數(shù)物種滅亡。時(shí)至今日，地球上已經(jīng)找不到一片未被人類影響的土地，已經(jīng)找不到一個(gè)不被人類威逼的物種，甚至人類這個(gè)物種自身都受到了“人之道”的威逼，很多生態(tài)災(zāi)難正在反噬人類，威逼人類的生存。由上文的對(duì)比可知，道家思想和深層生態(tài)學(xué)都反對(duì)人類中心主義的“工具價(jià)值論”，主見非人類生物甚至是非生物的自然界都具有“內(nèi)在價(jià)值”，但是假如細(xì)論這種“內(nèi)在價(jià)值”的成因，深層生態(tài)學(xué)卻有明顯的不足，在這一議題上，道家思想可以為深層生態(tài)學(xué)供應(yīng)哲學(xué)依據(jù)。在德韋爾和塞欣斯總結(jié)并得到奈斯認(rèn)可的深層生態(tài)學(xué)八大基本原則中，“內(nèi)在價(jià)值”是作為立論基礎(chǔ)存在的，并沒(méi)有更進(jìn)一步說(shuō)明“內(nèi)在價(jià)值”本身來(lái)自何處。但是道家思想從本體論上解決了這一理論問(wèn)題，道家的“天之道”版的“內(nèi)在價(jià)值論”是建立在“道”這一道家核心概念上的。“道”既是一種本體論意義上的實(shí)體，在此意義上，道與萬(wàn)物是有所區(qū)分的，又是事物的根本屬性，融匯在萬(wàn)物之中。（摘編自華媛媛、李家鑾《契合與差異：道家思想與深層生態(tài)學(xué)比較探討》）材料二：西方哲學(xué)重邏輯，東方哲學(xué)重直覺(jué)與體驗(yàn)。西方哲學(xué)的最高目標(biāo)在于建立一種既普遍又必定的純粹原理，是在概念的邏輯推論中構(gòu)造起來(lái)的體系。中國(guó)哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)在“道”的旗幟下追求至上的人生境界。這種追求不行能是純粹的邏輯構(gòu)造，而是須要一種審美的情趣。在處理人與社會(huì)的關(guān)系上是如此，在處理人與自然的關(guān)系上亦是如此。道家對(duì)自然的理解既非西方思維方式中嚴(yán)格的推理，亦非來(lái)自功利主義的現(xiàn)實(shí)訴求，相反，它以一種超功利的審美體驗(yàn)方式來(lái)相識(shí)和把握自然萬(wàn)物，將自然界看作是審美愉悅的最終來(lái)源，通過(guò)“道法自然”的審美觀照來(lái)實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到至上的精神境界。道家的思想家們常常用詩(shī)化語(yǔ)言和浪漫主義手法來(lái)表達(dá)他們的人生看法和獨(dú)特思想。道家經(jīng)典《老子》被人們看成是最早的哲理詩(shī)，莊子也被視為“最真實(shí)的詩(shī)人”。道家以“道”為本體，堅(jiān)持以審美的方式來(lái)理解“道”。在道家看來(lái)，由于道的本性就是自然，自然之道便是自然無(wú)為的本性，因此，“自然”與“天”、“無(wú)為”、“道”聯(lián)系在一起，形成了一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互作用的系統(tǒng)，構(gòu)成了道家思想體系的基礎(chǔ)。在道家眼中，天地萬(wàn)物不僅是一個(gè)開放的生命系統(tǒng)，同時(shí)也是一個(gè)相互聯(lián)系與作用的有機(jī)系統(tǒng)。這樣一種系統(tǒng)可以用“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”進(jìn)行高度概括。這示意著人類同其他萬(wàn)物一樣都是這個(gè)世界的一部分，人類不是世界的中心，也無(wú)權(quán)利凌駕于萬(wàn)物之上。相反，人類應(yīng)當(dāng)尊天道，以促進(jìn)自然萬(wàn)物的生命潛能，使自然萬(wàn)物的價(jià)值、同等與和諧能夠充分呈現(xiàn)。（摘編自雷毅《整合與超越：道家深層生態(tài)學(xué)的現(xiàn)代解讀》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．深層生態(tài)學(xué)是比爾德韋爾和喬治·塞欣斯在1985年總結(jié)八大基本原則的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。B．深層生態(tài)學(xué)與道家思想在對(duì)待動(dòng)物的思想理念相互吻合，它們之間有著異曲同工之妙。C．東方哲學(xué)認(rèn)為把握人與社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系的至上的人生境界的核心是審美體驗(yàn)。D．道家的思想家們始終用審美的方式來(lái)理解和詮釋自然界，并創(chuàng)作了很多優(yōu)秀詩(shī)歌作品。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．持“工具價(jià)值論”的人士雖然承認(rèn)動(dòng)物對(duì)人類生活有很大的幫助，但他們以動(dòng)物沒(méi)有靈魂、理性的理由否定動(dòng)物有獨(dú)立的自身價(jià)值。B．在道家看來(lái)，人類應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然界萬(wàn)物的本性，以自然無(wú)為的看法對(duì)待萬(wàn)物，所以人類做出的行為都將導(dǎo)致動(dòng)物和自然的災(zāi)難。C．道家思想從本體論上解決了“‘內(nèi)在價(jià)值’本身來(lái)自何處”這一理論問(wèn)題，所以道家思想在“內(nèi)在價(jià)值”的探討詮釋上比深層生態(tài)學(xué)成熟。D．人類只有否定自己處于自然中心，承認(rèn)自己在自然中不具有特別地位，才能實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到至上的精神境界。3．下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支撐深層生態(tài)學(xué)“內(nèi)在價(jià)值”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（

）A．君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》）B．明鏡便于照形，其于以函食，不如簞。（《淮南子》）C．月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。（《鳥鳴澗》）D．好風(fēng)憑借力，送我上青云。（《臨江仙·柳絮》）4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）5．2024年4月22日晚，國(guó)家主席習(xí)近平在北京以視頻方式出席領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)，并發(fā)表題為《共同構(gòu)建人與自然生命共同體》的重要講話。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“共同構(gòu)建人與自然生命共同體”這一論題的理解。（4分）二、文學(xué)類閱讀-單文本（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。許先生賈平凹茶棚溝取名于溝里有家賣茶的。這家人姓許，賣了兩輩人的茶。其實(shí)那不是茶，是從山上采的一種叫貓眼翠的草，再加上胎菊、甘草、決明子熬出的湯，生津止渴，祛濕利尿。到了第三輩，出了一位中醫(yī)，那一年老屋大梁上生出靈芝，茶是不賣了，給人看病，四十幾歲便聲名隆起，人稱許先生。茶棚溝距溝外的三岔鎮(zhèn)三十里，鎮(zhèn)政府讓許先生去鎮(zhèn)上開鋪?zhàn)\，許先生不情愿去，村里人也不情愿許先生去。鎮(zhèn)上人甚至縣上人有了疑難雜癥都到茶棚溝村子來(lái)。來(lái)的人多了，村里二十戶每家都是客舍，村主任就負(fù)責(zé)給患者掛號(hào)，安排著這家住兩個(gè)人，那家住三個(gè)人。許先生到了六十歲時(shí)不再親自上山采藥，這些人家的女人們經(jīng)營(yíng)客舍，而男人們?nèi)闪怂庌r(nóng)，但也分工明確，有特地挖丹參、當(dāng)歸、黃芪、茯苓的，有特地飼養(yǎng)飛鼠收五靈子的，有特地背了繩索在崖上采石斛、靈芝和獨(dú)葉草的。藥草挖采來(lái)了，賣給許先生。許先生號(hào)脈是一絕，一搭手就能說(shuō)出病在哪兒，病人拿出在縣醫(yī)院做過(guò)的儀器檢查單，和檢查的結(jié)果相同。病人說(shuō)：你是神??！許先生說(shuō)：我摸了半天才知道你的病，儀器一照就清晰了。病人說(shuō)：可我花了那么多錢呢，在縣醫(yī)院沒(méi)治好呀，你救救我！許先生就對(duì)癥下藥，藥量都不大，一日一服，五服一療程。病人在客舍住下，服藥三個(gè)療程或五個(gè)療程，大多是病好了，臨走時(shí)要給許先生磕頭。許先生說(shuō)：病是三分之一不治也好，三分之一是治了就好，三分之一是治了也不好。不讓磕頭，說(shuō)可以去植一棵樹。社會(huì)雜亂，難以做到出入無(wú)疾。患癌的人越來(lái)越多，那些發(fā)覺(jué)就是晚期的，去了縣醫(yī)院甚至出山去了省醫(yī)院，凡是被告知回去吧，想吃什么就吃什么，想喝什么就喝什么，死馬要當(dāng)活馬醫(yī)，就又到茶棚溝找許先生。許先生對(duì)這些病人都用一種藥，同時(shí)發(fā)給兩只塑料桶。服藥后，一只桶是盛了山泉水不停地喝，然后不停地在另一只桶里吐或?yàn)a。病人上吐下瀉得呼天搶地，或許就軟癱在床上奄奄一息，或許就眼睛發(fā)亮，臉上退了灰氣。能渡過(guò)了第一關(guān)，軟癱在床上奄奄一息的再服一種藥，眼睛發(fā)亮，臉上退了灰氣的又再服另一種藥，差不多十個(gè)療程過(guò)后，該死的就死了，能活著的就身輕體健?？h上一位交通局局長(zhǎng)來(lái)治療了三個(gè)療程，頭一療程結(jié)束，還批了款要擴(kuò)建進(jìn)溝的路，第三個(gè)療程沒(méi)完，人卻死了。局長(zhǎng)的兒子認(rèn)為許先生的瀉藥太猛，導(dǎo)致了父親去世，憤憤不平，向縣衛(wèi)生局上告，說(shuō)是茶棚溝人發(fā)財(cái)致富，集體草菅人命，并且還附了一張當(dāng)年死在茶棚溝十二個(gè)病人的明細(xì)表?？h衛(wèi)生局曾九次來(lái)人調(diào)查，八次被病人和病人家屬圍住村子不讓進(jìn)。最終一次是進(jìn)去了，經(jīng)過(guò)十天具體查證，認(rèn)為許先生的醫(yī)療方案沒(méi)有問(wèn)題，藥草沒(méi)有問(wèn)題，全部人家的客舍也沒(méi)有問(wèn)題。風(fēng)波算是過(guò)去了，茶棚溝又復(fù)原了平常的景象。又過(guò)了五年，村子前后已經(jīng)綠樹成林，林中百鳥鳴叫，春夏秋冬都有花開，許先生家大梁的靈芝也有了盆子大，而許先生自己卻病了。他病得不輕，但醫(yī)不自治，渾身難受不止，關(guān)節(jié)里猶如多數(shù)的蟲蟻在咬噬。六月初三入伏那天，許先生晚上吃過(guò)飯，對(duì)人說(shuō)：把靈芝摘下來(lái)吧。大家以為摘下靈芝要炮制藥呀，許先生卻叫喚起村主任，村主任趕了來(lái)，他交給村主任一個(gè)瓷罐兒，說(shuō)罐子里有錢，村口應(yīng)當(dāng)搭個(gè)棚了，把靈芝就掛在棚里。到了半夜，三間老屋起了火，等人們發(fā)覺(jué)時(shí)火大得已不能救，整個(gè)屋頂塌了，四堵墻全部朝里倒下，許先生就死在了火里，埋在了墻土下。許先生一死，帶走了病痛，帶走了委屈，也帶走了茶棚溝人的一部分。茶棚溝不再有病人來(lái)，全部的客舍全廢，沒(méi)有了收入。村主任從瓷罐里取出一萬(wàn)元，這算他的積蓄，還有一個(gè)紙條，寫著祖?zhèn)鞯牟枧浞?。村口是新建了茶棚又起先賣茶，但過(guò)往的行人太少了，茶始終要賣到日落。這一天，村主任在茶棚里看著日頭慢慢落去，突然醒悟：日落日還在天上啊！起先重新謀劃起茶棚溝的將來(lái)。其次年冬季，茶棚溝聯(lián)合縣里一家制藥廠就生產(chǎn)出了健字牌的“茶棚沖劑”，在市場(chǎng)上銷售。（選自《人民文學(xué)》2024年第2期《秦嶺記》，有刪改，題目為編者所加）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．許家前兩輩人都是以賣茶為生，許先生棄賣茶而從醫(yī)，在山村給人治病，不符合有關(guān)醫(yī)療管理規(guī)范。B．許先生不情愿應(yīng)政府之邀去三岔鎮(zhèn)上開鋪?zhàn)\，是他的精明謹(jǐn)慎之處，因?yàn)樗钪雷约旱牡准?xì)。C．許先生未能治愈全部病人，印證了文中“治了也不好”的說(shuō)法，也說(shuō)明醫(yī)學(xué)探究之路漫長(zhǎng)而曲折。D．局長(zhǎng)的兒子為了泄憤將許先生告上衛(wèi)生局，調(diào)查結(jié)果證明這是一場(chǎng)鬧劇，對(duì)許先生沒(méi)有造成損害。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．這篇小說(shuō)的所敘人物故事跨度長(zhǎng)達(dá)幾十年，行文具有明顯的散文化的特點(diǎn)，開枝散葉有余，凝練集中欠缺。B．作品擅長(zhǎng)通過(guò)側(cè)面敘述對(duì)主子公進(jìn)行烘托，如村里人不愿讓他去鎮(zhèn)上坐診，調(diào)查組前來(lái)調(diào)查，八至而不得入。C．小說(shuō)通過(guò)一個(gè)偏遠(yuǎn)山村的變更映照了改革開放的時(shí)代大勢(shì)，以小見大，凝合了豐富的時(shí)代和歷史的底蘊(yùn)。D．傳統(tǒng)文化中靈芝具有祥瑞如意、富貴美妙等寓意，這篇小說(shuō)中的關(guān)于靈芝的細(xì)微環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)也具有象征意義。8．結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析許先生這一形象的特點(diǎn)。（6分）9．小說(shuō)中“日落日還在天上”，在不同層面有不同涵義，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。（6分）三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蜀人張岱，陶庵其號(hào)也。少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好鮮衣，好美食，好駿馬，好梨園，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩(shī)魔，勞碌半生，皆成夢(mèng)幻。年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可；稱之以才智人可，稱之以愚蠢人亦可；稱之以強(qiáng)項(xiàng)人可，稱之以柔弱人亦可；稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可。學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)仙學(xué)佛，學(xué)農(nóng)學(xué)圃俱不成，任世人呼之為敗家子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。初字宗子，人稱石公，即字石公。好著書，其所成者有《石匱書》、《張氏家譜》、《義烈傳》、《瑯?gòu)治募分T文行世。幼多痰疾養(yǎng)于外大母馬太夫人者十年外太祖云谷公宦兩廣藏生牛黃丸盈數(shù)簏自余囡地以至十有六歲食盡之而厥疾始廖。六歲時(shí)，大父雨若翁攜余之武林，遇眉公①先生跨一角鹿，為錢塘游客，對(duì)大父曰：“聞文孫善屬對(duì)，吾面試之?！敝钙辽侠畎昨T鯨圖曰：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月?！庇鄳?yīng)曰：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風(fēng)?！泵脊笮ζ疖S曰：“那得靈雋若此？吾小友也。”欲進(jìn)余以千秋之業(yè)，豈料余之一事無(wú)成也哉？甲申以后，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白發(fā)婆娑，猶視息人世?？忠坏╀巯瘸?，與草木同腐，因思古人如王無(wú)功、陶靖節(jié)、徐文長(zhǎng)皆自作墓銘，余亦效顰為之。甫構(gòu)思，覺(jué)人與文俱不佳，輟筆者再。雖然，第言吾之癖錯(cuò)，則亦可傳也已。明年，年躋七十，死與葬，其日月尚不知也，故不書。（選自張岱《自為墓志銘》，有刪節(jié)）【注】①眉公：陳繼儒（1558—1639），字仲醇，號(hào)眉公，明代的文學(xué)家、書畫家。②伯鸞：東漢的梁鴻，字伯鸞，博學(xué)有氣節(jié)，隱居不仕。他很崇敬春秋時(shí)的刺客要離，所以要在死后安葬在要離的墳?zāi)古赃叀?0．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．幼多痰疾養(yǎng)于外/大母馬太夫人者十年外/太祖云谷公宦兩廣/藏生牛黃丸盈數(shù)簏/自余囡地以至十有六/歲食盡之而厥疾始廖/B．幼多痰疾/養(yǎng)于外大母馬太夫人者十年/外太祖云谷公宦兩廣/藏生牛黃丸盈數(shù)簏/自余囡地/以至十有六歲食盡之/而厥疾始廖/C．幼多痰疾/養(yǎng)于外大母馬太夫人者十年/外太祖云谷公宦兩廣/藏生牛黃丸盈數(shù)簏/自余囡地以至十有六歲/食盡之而厥疾始廖/D．幼多痰疾養(yǎng)于外/大母馬太夫人者十年/外太祖云谷公宦兩廣/藏生牛黃丸盈數(shù)簏/自余囡地/以至十有六歲食盡之/而厥疾始廖/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．梨園，相傳唐明皇選樂(lè)部伎子弟三百教于梨園，故其成為古代對(duì)戲曲班子的別稱。B．折鼎，文中喻沒(méi)有實(shí)力。鼎是古代三足兩耳用于烹煮的器物，后比方王位、帝業(yè)。C．甲申，為明崇禎十七年的干支紀(jì)年。此年李自成率起義軍攻進(jìn)北京，明王朝覆滅。D．靖節(jié)，即靖節(jié)先生，是東晉詩(shī)人陶淵明的謚號(hào)。陶淵明死后，人們私謚“靖節(jié)”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．張岱少年享受榮華富貴，晚年卻因國(guó)破家亡而生活窘?jīng)r，所以感慨人生恍如隔世。B．張岱自認(rèn)為自己無(wú)用，而諸多書籍流行于世，其寫“無(wú)用”只是表達(dá)憤激之情。C．張岱六歲跟隨伯父來(lái)到武林，遇到眉公先生，因?qū)?duì)工整得到眉公先生的贊許。D．本文運(yùn)用自嘲、反諷的藝術(shù)手法，流露出作者張狂的特性和內(nèi)心的苦悶、憤懣。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）眉公大笑起躍曰：“那得靈雋若此，吾小友也?！庇M(jìn)余以千秋之業(yè)，豈料余之一事無(wú)成也哉？（4分）（2）甫構(gòu)思，覺(jué)人與文俱不佳，輟筆者再。雖然，第言吾之癖錯(cuò)，則亦可傳也已。（4分）14．依據(jù)最終一段文意，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者寫“自為墓志銘”的緣由。（3分）四、古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。潁亭①元好問(wèn)②潁上風(fēng)煙天地回，潁亭孤賞亦悠哉。春風(fēng)碧波雙鷗靜，落日青山萬(wàn)馬來(lái)。勝概消沉幾今昔？中年登覽足悲傷。遠(yuǎn)游擬續(xù)騷人賦，所惜匆忙無(wú)酒杯?！咀ⅰ竣贊}亭，在登封潁水上游。元好問(wèn)避兵于此。②元好問(wèn)，金末北方文學(xué)的代表人物，文學(xué)家、歷史學(xué)家、詩(shī)人。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．首聯(lián)先寫眼前之景，潁水風(fēng)濤壯闊，可回轉(zhuǎn)天地，詩(shī)人獨(dú)自游賞，悠然從容。B．頷聯(lián)將視點(diǎn)轉(zhuǎn)至青山綠水，以馬喻山，可見其內(nèi)心產(chǎn)生變更，激蕩而不再安靜。C．“勝概”，美麗的景色。頸聯(lián)訴懷，古往今來(lái)，多少美景消沉，個(gè)人年華亦逝。D．“騷人”，用屈原之典。動(dòng)蕩時(shí)局，暗諷南宋朝廷不思收復(fù)，詩(shī)人的悲傷無(wú)以排遣。16．頷聯(lián)寫景歷來(lái)備受稱賞，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。（6分）五、情景默寫（6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曽皙、冉有、公西華侍坐》中寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)“_____________，______________”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中以“________,________”兩句，寫出了宛轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂(lè)聲之美。（3）《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了在明月之夜，項(xiàng)脊軒旁邊桂樹的影子落在半墻上隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動(dòng)的一片可愛(ài)的景象的句子是：“___________，風(fēng)移影動(dòng)________________?！绷⒑?jiǎn)答題組（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曾有一個(gè)時(shí)期，新上市的慢鍋成為主婦的新寵。把要煮的東西一股腦兒地丟進(jìn)去，不管三七二十一,煮它一個(gè)①，完完全全不用守候看火，特別省事。對(duì)職場(chǎng)女性來(lái)說(shuō)，慢鍋當(dāng)然是時(shí)代的賞賜：上班之前，鍋?zhàn)永?，肉是肉，菜是菜，“涇渭分明?下班回來(lái)，掀開鍋蓋，肉和菜，早已“你儂我儂”地融進(jìn)湯里了。我家孩子百喝不厭的是魚翅瓜熬湯。魚翅瓜，看起來(lái)活脫脫就像是冬瓜的雛形，然讓人②的是，這瓜在湯里煮熟用湯匙壓它后散成千絲萬(wàn)縷的細(xì)條像極了既好看又清口的魚翅。我常用老母雞、干貝、紅棗、枸杞、墨魚干和魚翅瓜同煮。熬好的湯，那種鮮味啊，會(huì)化成千萬(wàn)只饞蟲，直往你心里鉆!女兒負(fù)笈英倫之后，對(duì)魚翅瓜湯③。有一回，在大雪紛飛的冬天，她竟然撥來(lái)長(zhǎng)途電話，苦苦央求我給她寄一缽好湯，我回應(yīng)著:“好，好，明天就用快郵寄出?！睖奈兜谰褪羌业奈兜?，我以湯的味道去浸潤(rùn)孩子的成長(zhǎng)歲月。孩子長(zhǎng)大后，離家萬(wàn)里，湯的濃香，猶如一根細(xì)瘦長(zhǎng)長(zhǎng)、柔柔韌韌的線，一生一世牽動(dòng)著游子的心。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．請(qǐng)將文中畫橫線的句子改成幾個(gè)較短的句子，可以變更語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得變更原意。（4分）20．文中畫波浪線的句子可以改寫成:“一生一世牽動(dòng)著游子的心的是湯的濃香，那濃香猶如一根瘦長(zhǎng)、柔韌的線?！睆恼Z(yǔ)義看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好?（4分）七、選擇簡(jiǎn)答（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日一組拍自南極科考站旁邊的照片引發(fā)關(guān)注，照片里的雪竟然不是白色的，而變成紅色和綠色混雜的“西瓜雪”。有探討人員分析，（

）。雪衣藻特別耐寒，廣泛分布在北極、南極及其島嶼等極端冰雪環(huán)境中。____①____，它們處于冬眠靜止?fàn)顟B(tài)，但是一旦陽(yáng)光足夠暖和，藻類就起先了春季復(fù)蘇。雪衣藻____②____，成熟后會(huì)產(chǎn)生類胡蘿卜素而變?yōu)榧t色，這使它們呈現(xiàn)出從綠色到紅色的“西瓜色”。探討人員表示，近年南極溫度上升為藻類的生長(zhǎng)供應(yīng)了便利條件，雖然雪衣藻本身沒(méi)有危害，但是會(huì)降低雪反射的陽(yáng)光量，從而____③____，而融雪速度的加快可能使得極地冰雪消融失控，應(yīng)引起足夠的重視。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（

）A．雪變色是微型藻類雪衣藻大量繁殖的結(jié)果B．雪變色是因?yàn)檠┮略暹@種微型藻類的大量繁殖C．微型藻類雪衣藻大量繁殖引起了雪變色D．雪衣藻這種微型藻類大量繁殖引起了雪變色22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。（6分）八、材料作文（60分）23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文?！吧稀闭呱线M(jìn)，“止”者知止，“正”者守正?！吧稀薄爸埂薄罢边@三字高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，包孕著國(guó)人從古至今的人生哲學(xué)與生命才智；這三字也與每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐休戚相關(guān)，深蘊(yùn)待人處事之道。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思索。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。洪翔中學(xué)203屆高三年級(jí)其次次語(yǔ)文學(xué)情檢測(cè)參考答案1．D（本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)看法的實(shí)力。A.“在1985年總結(jié)八大基本原則的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的”錯(cuò)誤。由原文“總結(jié)了深層生態(tài)學(xué)”可知，深層生態(tài)學(xué)在1985年之前就已經(jīng)存在了，“八大基本原則”只是一個(gè)總結(jié)而已。B.“在對(duì)待動(dòng)物的思想理念相互吻合”錯(cuò)誤。原文為“有著類似的觀點(diǎn)”，并不代表“相互吻合”。C.“至上的人生境界的核心是審美體驗(yàn)”錯(cuò)誤。由原文“強(qiáng)調(diào)在‘道’的旗幟下追求至上的人生境界”可知核心是“道”。故選D。）2．B（本題考查學(xué)生依據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推斷、推理的實(shí)力。B.“人類做出的行為都將導(dǎo)致動(dòng)物和自然的災(zāi)難”錯(cuò)誤。原文“為人所束縛和利用”及“人類的‘機(jī)心’獨(dú)創(chuàng)各種技術(shù)”指的是，人類對(duì)自然的損害行為。故選B。）3．C（本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的實(shí)力?！皟?nèi)在價(jià)值”觀點(diǎn)是“獨(dú)立于非人類世界對(duì)于人類目的性的功用”。A.強(qiáng)調(diào)的要擅長(zhǎng)利用外物，屬人類的目的性。B.分析明鏡的用途，屬人類的目的性。D.出自《紅樓夢(mèng)》，薛寶釵希望擺脫命運(yùn)，能夠來(lái)一陣“好風(fēng)”，讓她借力直上青云，屬人類的目的性。只有C是自然自由的狀態(tài)，不屬于人類的目的性。故選C。）4．①文章采納層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。②首先，作者運(yùn)用舉例論證的方法提出“內(nèi)在價(jià)值”的概念；③接著，作者采納對(duì)比論證和舉例論證證明深層生態(tài)學(xué)與道家思想在“內(nèi)在價(jià)值”上有相像的觀點(diǎn)；④最終，作者指出在“內(nèi)在價(jià)值”的成因上道家思想要比深層生態(tài)學(xué)有更深化的詮釋。（4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的實(shí)力。材料一共有三段。第一段，結(jié)合“1985年，比爾德韋爾和喬治·塞欣斯總結(jié)了深層生態(tài)學(xué)的八大基本原則，第一條就是‘地球上的人類和非人類生物的福祉和旺盛有其自身價(jià)值，這些價(jià)值獨(dú)立于非人類世界對(duì)于人類目的性的功用’，這就是深層生態(tài)學(xué)的核心概念‘內(nèi)在價(jià)值’”分析可知，作者運(yùn)用舉例論證的方法提出“內(nèi)在價(jià)值”的概念；其次段，結(jié)合“深層生態(tài)學(xué)提倡的‘內(nèi)在價(jià)值’與道家思想中的‘天之道’有著異曲同工之妙”“《莊子·馬蹄》用生動(dòng)的筆觸對(duì)比了‘天之道’與‘人之道’；《莊子·水》供應(yīng)了一個(gè)更簡(jiǎn)短的版本”可知，作者采納對(duì)比論證和舉例論證證明深層生態(tài)學(xué)與道家思想在“內(nèi)在價(jià)值”上有相像的觀點(diǎn)；第三段，結(jié)合“由上文的對(duì)比可知，道家思想和深層生態(tài)學(xué)都反對(duì)人類中心主義的‘工具價(jià)值論’，主見非人類生物甚至是非生物的自然界都具有‘內(nèi)在價(jià)值’，但是假如細(xì)論這種‘內(nèi)在價(jià)值’的成因，深層生態(tài)學(xué)卻有明顯的不足，在這一議題上，道家思想可以為深層生態(tài)學(xué)供應(yīng)哲學(xué)依據(jù)”分析可知，作者指出在“內(nèi)在價(jià)值”的成因上道家思想要比深層生態(tài)學(xué)有更深化的詮釋。綜上可知，文章采納層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。）5．①自然界是價(jià)值獨(dú)立于非人類世界對(duì)于人類目的性的功用的，人類的行為并不能限制整個(gè)自然界，人與自然是一個(gè)生命共同體。②而隨著人類技術(shù)的發(fā)展，人口暴漲，消費(fèi)欲也暴漲，人類對(duì)資源的需求和對(duì)技術(shù)的濫用造成了各種生態(tài)災(zāi)難，很多生態(tài)災(zāi)難正在反噬人類，威逼人類的生存。③人類應(yīng)當(dāng)尊天道，以促進(jìn)自然萬(wàn)物的生命潛能，使自然萬(wàn)物和諧共存，共同構(gòu)建人與自然生命共同體。（本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的實(shí)力。結(jié)合“第一條就是‘地球上的人類和非人類生物的福祉和旺盛有其自身價(jià)值，這些價(jià)值獨(dú)立于非人類世界對(duì)于人類目的性的功用’”分析可知，自然界是價(jià)值獨(dú)立于非人類世界對(duì)于人類目的性的功用的，人類的行為并不能限制整個(gè)自然界，人與自然是一個(gè)生命共同體。結(jié)合“隨著人類技術(shù)的發(fā)展，人口暴漲，消費(fèi)欲也暴漲，隨之便是人類占據(jù)的土地漸漸侵占動(dòng)物的棲息地，人類對(duì)資源的需求和對(duì)技術(shù)的濫用造成了各種生態(tài)災(zāi)難和多數(shù)物種滅亡。時(shí)至今日，地球上已經(jīng)找不到一片未被人類影響的土地，已經(jīng)找不到一個(gè)不被人類威逼的物種，甚至人類這個(gè)物種自身都受到了‘人之道’的威逼，很多生態(tài)災(zāi)難正在反噬人類，威逼人類的生存”分析可知，而隨著人類技術(shù)的發(fā)展，人口暴漲，消費(fèi)欲也暴漲，人類對(duì)資源的需求和對(duì)技術(shù)的濫用造成了各種生態(tài)災(zāi)難，很多生態(tài)災(zāi)難正在反噬人類，威逼人類的生存。結(jié)合“人類同其他萬(wàn)物一樣都是這個(gè)世界的一部分，人類不是世界的中心，也無(wú)權(quán)利凌駕于萬(wàn)物之上。相反，人類應(yīng)當(dāng)尊天道，以促進(jìn)自然萬(wàn)物的生命潛能，使自然萬(wàn)物的價(jià)值、同等與和諧能夠充分呈現(xiàn)”分析可知，人類應(yīng)當(dāng)尊天道，以促進(jìn)自然萬(wàn)物的生命潛能，使自然萬(wàn)物和諧共存，共同構(gòu)建人與自然生命共同體）6．C（本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解實(shí)力。A.“不符合有關(guān)醫(yī)療管理規(guī)范”錯(cuò)誤。許先生具有濟(jì)世愛(ài)民的胸懷，醫(yī)術(shù)超群，“不符合有關(guān)醫(yī)療管理規(guī)范”過(guò)度解讀。B.“是他的精明謹(jǐn)慎之處，因?yàn)樗钪雷约旱牡准?xì)”錯(cuò)誤。他不是因?yàn)榕侣肚樱且獛?dòng)茶棚村村民走上致富路。D.“對(duì)許先生沒(méi)有造成損害”錯(cuò)誤。文中說(shuō)他的死“帶走了委屈”。故選C。）7．A（本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。A.“開枝散葉有余，凝練集中欠缺”錯(cuò)誤。作品以許先生懸壺濟(jì)世引領(lǐng)村民致富為主線，不枝不蔓，不存在凝練集中欠缺的問(wèn)題。故選A。）8．①醫(yī)術(shù)超群，擅長(zhǎng)鉆研，治好很多疑難雜癥，還主動(dòng)探究治療晚期癌癥的方法；②具有濟(jì)世愛(ài)民的胸懷，采納現(xiàn)代商業(yè)的管理方式，利用山村資源，幫助村民發(fā)家致富；③清廉尚義，為造福桑梓無(wú)償貢獻(xiàn)出祖?zhèn)髋浞?，捐獻(xiàn)畢生積蓄，還關(guān)切自己身后的山村經(jīng)濟(jì)；④具有開放的現(xiàn)代意識(shí)，認(rèn)同現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)；把對(duì)個(gè)人的感恩行為轉(zhuǎn)化為改善環(huán)境的義舉；⑤性情平和，內(nèi)心剛毅，受到不公的指控，強(qiáng)忍內(nèi)心傷痛；被病魔熬煎時(shí)選擇有尊嚴(yán)的離去。（8．本題考查學(xué)生分析人物形象特點(diǎn)的實(shí)力。結(jié)合“鎮(zhèn)政府讓許先生去鎮(zhèn)上開鋪?zhàn)\，許先生不情愿去，村里人也不情愿許先生去。鎮(zhèn)上人甚至縣上人有了疑難雜癥都到茶棚溝村子來(lái)”“許先生號(hào)脈是一絕，一搭手就能說(shuō)出病在哪兒”“患癌的人越來(lái)越多，……許先生對(duì)這些病人都用一種藥，同時(shí)發(fā)給兩只塑料桶。服藥后，一只桶是盛了山泉水不停地喝，然后不停地在另一只桶里吐或?yàn)a。病人上吐下瀉得呼天搶地，或許就軟癱在床上奄奄一息，或許就眼睛發(fā)亮，臉上退了灰氣。能渡過(guò)了第一關(guān)，軟癱在床上奄奄一息的再服一種藥，眼睛發(fā)亮，臉上退了灰氣的又再服另一種藥，差不多十個(gè)療程過(guò)后，該死的就死了，能活著的就身輕體健”分析可知，許先生醫(yī)術(shù)超群，擅長(zhǎng)鉆研，治好很多疑難雜癥，還主動(dòng)探究治療晚期癌癥的方法；結(jié)合“許先生到了六十歲時(shí)不再親自上山采藥，這些人家的女人們經(jīng)營(yíng)客舍，而男人們?nèi)闪怂庌r(nóng)，但也分工明確，有特地挖丹參、當(dāng)歸、黃芪、茯苓的，有特地飼養(yǎng)飛鼠收五靈子的，有特地背了繩索在崖上采石斛、靈芝和獨(dú)葉草的。藥草挖采來(lái)了，賣給許先生”分析可知，許先生具有濟(jì)世愛(ài)民的胸懷，采納現(xiàn)代商業(yè)的管理方式，利用山村資源，幫助村民發(fā)家致富；結(jié)合“村主任從瓷罐里取出一萬(wàn)元，這算他的積蓄，還有一個(gè)紙條，寫著祖?zhèn)鞯牟枧浞健狈治隹芍S先生清廉尚義，為造福桑梓無(wú)償貢獻(xiàn)出祖?zhèn)髋浞?，捐獻(xiàn)畢生積蓄，還關(guān)切自己身后的山村經(jīng)濟(jì)；結(jié)合“病人說(shuō)：你是神?。≡S先生說(shuō)：我摸了半天才知道你的病，儀器一照就清晰了”“病人在客舍住下，服藥三個(gè)療程或五個(gè)療程，大多是病好了，臨走時(shí)要給許先生磕頭。許先生說(shuō)：病是三分之一不治也好，三分之一是治了就好，三分之一是治了也不好。不讓磕頭，說(shuō)可以去植一棵樹”分析可知，許先生具有開放的現(xiàn)代意識(shí)，認(rèn)同現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)；把對(duì)個(gè)人的感恩行為轉(zhuǎn)化為改善環(huán)境的義舉；結(jié)合“而許先生自己卻病了。他病得不輕，但醫(yī)不自治，渾身難受不止，關(guān)節(jié)里猶如多數(shù)的蟲蟻在咬噬”“到了半夜，三間老屋起了火，等人們發(fā)覺(jué)時(shí)火大得已不能救，整個(gè)屋頂塌了，四堵墻全部朝里倒下，許先生就死在了火里，埋在了墻土下”“許先生一死，帶走了病痛，帶走了委屈，也帶走了茶棚溝人的一部分”分析可知，許先生性情平和，內(nèi)心剛毅，受到不公的指控，強(qiáng)忍內(nèi)心傷痛；被病魔熬煎時(shí)選擇有尊嚴(yán)的離去。）9．①時(shí)勢(shì)雖然衰落，但生活還在接著，茶棚村要開啟新歲月，迎來(lái)新發(fā)展；②客舍廢了，但許先生留下的祖?zhèn)髋浞竭€在，將接著造福鄉(xiāng)民；③許先生去世了，但他的珍貴人格、崇高精神將代代傳下去（或者說(shuō)活在人們心中）。（本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義的實(shí)力。理解句子的含義，要抓住句中的關(guān)鍵詞進(jìn)行理解。作答本題，理解“日落日還在天上”的含義，關(guān)鍵要明白“日落”的含義。首先，結(jié)合“村口是新建了茶棚又起先賣茶，但過(guò)往的行人太少了，茶始終要賣到日落”分析可知，“日落”指的是時(shí)勢(shì)，許先生去世后，村口是新建了茶棚賣茶，但是生意不好，村主任“看著日頭慢慢落去”醒悟了，時(shí)勢(shì)雖然衰落，但生活還在接著，于是“起先重新謀劃起茶棚溝的將來(lái)。其次年冬季，茶棚溝聯(lián)合縣里一家制藥廠就生產(chǎn)出了健字牌的‘茶棚沖劑’，在市場(chǎng)上銷售”茶棚村要開啟新歲月，迎來(lái)新發(fā)展。其次，結(jié)合“茶棚溝不再有病人來(lái)，全部的客舍全廢，沒(méi)有了收入”分析可知，“日落”指客舍廢了，但是“茶棚溝聯(lián)合縣里一家制藥廠就生產(chǎn)出了健字牌的‘茶棚沖劑’，在市場(chǎng)上銷售”，許先生留下的祖?zhèn)髋浞竭€在，將接著造福鄉(xiāng)民；最終，結(jié)合“許先生一死，帶走了病痛，帶走了委屈，也帶走了茶棚溝人的一部分”“村主任從瓷罐里取出一萬(wàn)元，這算他的積蓄，還有一個(gè)紙條，寫著祖?zhèn)鞯牟枧浞健薄捌浯文甓荆枧餃下?lián)合縣里一家制藥廠就生產(chǎn)出了健字牌的‘茶棚沖劑’，在市場(chǎng)上銷售”分析可知，“日落”指許先生去世了，但他的珍貴人格、崇高精神將代代傳下去（或者說(shuō)活在人們心中）。）10．C（本題考查學(xué)生文言文的斷句實(shí)力。句意：幼時(shí)多次患有痰疾，被外祖母馬太夫人哺育了十年。外曾祖父云谷公在兩廣做官，保藏生牛黃丸數(shù)竹筐，從我學(xué)會(huì)在地上爬，直到16歲，吃光了這藥，病才痊愈?！巴馓妗笔且粋€(gè)詞，指外曾祖父，中間不宜斷開，解除A。“自余囡地以至十有六歲”表時(shí)間段，中間不宜斷開，在前后斷開，解除BD。故選C。）11．B（本題考查學(xué)生駕馭文化常識(shí)的實(shí)力。B.“折鼎，文中喻沒(méi)有實(shí)力”說(shuō)法錯(cuò)誤，折鼎，文中指斷足的銅鼎。故選B。）12．C（本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心愿思的實(shí)力。C.“……伯父……”錯(cuò)，“大父”應(yīng)為祖父，依據(jù)“聞文孫善屬對(duì)”可推知。故選C。）13．（1）眉公先生大笑，起身跳下來(lái)，說(shuō)道：“哪里能找到像這樣聰慧并且才智出眾的（孩子），（你）是我的小友了?！彼胗媒⒑甏蟮墓I(yè)規(guī)勸我，哪里料到我一事無(wú)成呢？（（1）“雋”，才智出眾；“進(jìn)”，規(guī)勸；“欲進(jìn)余以千秋之業(yè)”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝郧镏畼I(yè)進(jìn)余”，他想用建立宏大的功業(yè)規(guī)勸我。）（2）剛想構(gòu)思，覺(jué)得自己為人與文筆都不好，再次放下筆。即使這樣，只談我的癖好缺點(diǎn)，那也是可以記載的啊。（（2）“甫”，剛剛；“第”，只；“傳”，記載。）

14．①國(guó)破家亡，自己只是茍活于世；②人生已老，擔(dān)憂突然離世；③思慕古人，效仿而作。（本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的實(shí)力。由“年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已”可知國(guó)破家亡，自己只是茍活于世；由“恐一旦溘先朝露，與草木同腐”可知人生已老，擔(dān)憂突然離世；由“因思古人如王無(wú)功、陶靖節(jié)、徐文長(zhǎng)皆自作墓銘，余亦效顰為之”可知思慕古人，效仿而作。）參考譯文：蜀人張岱，號(hào)陶庵。年少時(shí)候是紈绔子弟，特別愛(ài)繁華的場(chǎng)所，喜愛(ài)住美麗的房子，愛(ài)穿艷麗華麗的衣裳，常常吃美食，騎駿馬，喜愛(ài)唱戲，蒔花養(yǎng)鳥，并且沉溺于喝茶下棋，對(duì)作詩(shī)讀書著魔，忙勞碌碌大半生，全部都成了泡影成了夢(mèng)幻。五十歲的時(shí)候，國(guó)破家亡，隱居在山里躲避戰(zhàn)亂，所剩下的只有爛床、破茶幾、斷足的鼎、彈不了的琴，和幾本殘舊不堪的書、缺角的硯一塊而已。穿麻布衣吃素食，常常斷糧。想想二十年前，簡(jiǎn)直就是兩個(gè)世界一樣。所以稱為富貴之人也可以，稱為貧賤之人也行；稱為聰慧人可以，稱為愚蠢人也行；稱為剛正的人可以，稱為柔弱的人也行；稱為勤奮的人可以，稱為懶散的人也行。學(xué)文，學(xué)武，學(xué)禮節(jié)，學(xué)寫文章，求仙向佛，學(xué)農(nóng)活學(xué)種花全都沒(méi)有勝利，任世人說(shuō)我是個(gè)敗家子，是廢物，是頑民，是蠢秀才，是瞌睡漢，是老鬼物等罷了。我起初字宗子，人稱為石公，就字石公。我喜愛(ài)撰寫著作,所寫成的書有《石匱書》《張氏家譜》《義烈傳》《瑯擐文集》等，流行于世。幼時(shí)多次患有痰疾，被外祖母馬太夫人哺育了十年。外曾祖父云谷公在兩廣做官，保藏生牛黃丸數(shù)竹筐，從我學(xué)會(huì)在地上爬，直到16歲，吃光了這藥，病才痊愈。六歲時(shí)，祖父雨若公帶著我到了杭州，遇到眉公先生騎著一只馴鹿，在錢塘游玩。他對(duì)祖父說(shuō)：“我聽說(shuō)你的孫子擅長(zhǎng)對(duì)對(duì)，我當(dāng)面考考他?！彼钢辽系摹独畎昨T鯨圖》說(shuō)道：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月?！蔽一卮鸬溃骸懊脊缏梗X塘縣里打秋風(fēng)。”眉公先生大笑，起身跳下來(lái)，說(shuō)道：“哪里能找到像這樣聰慧并且才智出眾的（孩子），（你）是我的小友了?！彼胗媒⒑甏蟮墓I(yè)規(guī)勸我，哪里料到我一事無(wú)成呢？甲申年（1644年）之后，我神志恍惚，既不能尋死，又不能維持生活，白發(fā)盤繞，像只有一點(diǎn)氣息存留人世間。只怕突然去逝，與草木一起腐爛，于是想到古人如王績(jī)、陶潛、徐渭都自己寫作墓志銘，我也仿效他們寫下墓志銘。剛想構(gòu)思，覺(jué)得自己為人與文筆都不好，再次停筆。即使這樣，只說(shuō)我的癖好缺點(diǎn)，那也是可以記載的啊。明年，我七十歲了，去世與下葬的日期還不知道，因此暫不記載。15．D（本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析實(shí)力。D.“暗諷南宋朝廷不思收復(fù)”分析錯(cuò)誤。此處無(wú)收復(fù)河山之思，元好問(wèn)為金末北方人，并非南宋的臣民，暗諷南宋朝廷不收復(fù)失地也不合邏輯。故選D。）16．（1）選取典型意象。頷聯(lián)上句寫水，色調(diào)碧綠，是春風(fēng)所染；下句寫山，色調(diào)蒼青，因有落日斜暉。（2）虛實(shí)結(jié)合?！半p鷗靜”是實(shí)寫，“萬(wàn)馬來(lái)”是比方，是虛寫。（3）動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)靜和諧?！按猴L(fēng)碧波雙鷗靜”為靜，“萬(wàn)馬來(lái)”是群山峻嶺給詩(shī)人意識(shí)中造成的印象，有萬(wàn)馬奔騰的氣概，化靜為動(dòng)。（4）色調(diào)豐富，“碧波”“白鷗”“青山”描繪了潁亭倚山帶水的秀麗之景?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的實(shí)力。詩(shī)的頸聯(lián)“春風(fēng)碧波雙鷗靜，落日青山萬(wàn)馬來(lái)”中，“碧波”“青山”是此聯(lián)中的典型意象?！按猴L(fēng)碧波”寫出了春風(fēng)吹拂下的湖水呈碧綠之色，而在落日斜暉的映照下山色呈現(xiàn)出暗青的顏色。同時(shí)，此聯(lián)采納虛實(shí)結(jié)合的手法，“春風(fēng)碧波雙鷗靜”是寫眼前景色，是實(shí)寫，突出的是其悠然自若的樣子；而“萬(wàn)馬來(lái)”則是形容落日余暉中青山具有著萬(wàn)馬奔騰的氣概，是比方，此處是虛寫。此聯(lián)采納動(dòng)靜結(jié)合的手法?！按猴L(fēng)碧波雙鷗靜”描寫的是靜景，而青山本是靜止的，作者運(yùn)用比方，將其形容為“萬(wàn)馬來(lái)”，此處就給予了靜止的山峰以動(dòng)態(tài)，化靜為動(dòng)。使兩面具有動(dòng)態(tài)美和立體感，更突出潁亭視野開闊和景象的雄渾壯麗。最終，這一聯(lián)的描寫色調(diào)豐富，給讀者以特別美妙的感覺(jué)。如“碧波”“白鷗”“青山”運(yùn)用了三種顏色，分別寫出了眼前景物的特點(diǎn)，描繪了潁亭倚山帶水的秀麗之景。此外，也可從遠(yuǎn)近結(jié)合的角度分析，上句“春風(fēng)碧波雙鷗靜”是近景，下句“落日青山萬(wàn)馬來(lái)”是遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)近結(jié)合，突出畫面的層次感、立體感。17．（1）可使有勇且知方也（2）余音裊裊不絕如縷（3）桂影斑駁珊珊可愛(ài)【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。留意重點(diǎn)字詞的正確書寫：怖、謹(jǐn)、僮、稚、候。18．①天翻地覆

②嘖嘖稱奇

③魂?duì)繅?mèng)縈

（本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的實(shí)力。①依據(jù)后文“上班之前，鍋?zhàn)永?，肉是肉，菜是菜，‘涇渭分明’；下班回?lái)，掀開鍋蓋，肉和菜，早已‘你儂我儂’地融進(jìn)湯里了”可見，在煮的過(guò)程中肉菜發(fā)生了很大的變更，故可用“天翻地覆”之類表示巨大變更的詞語(yǔ)。天翻地覆：形容變更巨大。也形容鬧得很兇。②從語(yǔ)境“這瓜在湯里煮熟后，用湯匙壓它，它竟散成千絲萬(wàn)縷的細(xì)條狀，像極了魚翅，既好看又清口”看，側(cè)重強(qiáng)調(diào)奇異，加上前文的“令人”可見，用“嘖嘖稱奇”“驚異萬(wàn)分”之類的詞語(yǔ)合適。嘖嘖稱奇：意思是咂著嘴贊揚(yáng)它的奇異。驚異萬(wàn)分：驚異萬(wàn)分，形容一個(gè)人得知其意料之外的事情之后所表現(xiàn)的感受。③從語(yǔ)境看，側(cè)重強(qiáng)調(diào)女兒對(duì)魚翅瓜湯的思念，故可用“魂?duì)繅?mèng)縈”等形容萬(wàn)分思念的詞語(yǔ)?；?duì)繅?mèng)縈：形容萬(wàn)分思念。）19．這瓜在湯里煮熟后，用湯匙壓它，它竟散成千絲萬(wàn)縷的細(xì)條狀，像極了魚翅，既好看又清口。（本題考查學(xué)生改寫句子的實(shí)力。長(zhǎng)句變短句，可先抽取主干，再把修飾成分變?yōu)楸硪馔暾亩叹?。如本句中，先把“這瓜在湯里煮熟”抽取出來(lái)，再把“用湯匙壓它后”的狀語(yǔ)去掉“后”，改為謂語(yǔ)句；“散成千絲萬(wàn)縷的細(xì)條”前加上主語(yǔ)“它”；“像極了既好看又清口的魚翅”可拆分為“像極了魚翅”，把評(píng)價(jià)“既好看又清口”放在最終。最終改為：這瓜在湯里煮熟后，用湯匙壓它，它竟散成千絲萬(wàn)縷的細(xì)條狀，像極了魚翅，既好看又清口。）20．①語(yǔ)意重心不同：改句重心在“猶如”上，強(qiáng)調(diào)“濃香”像什么；原句重心在“牽動(dòng)”上，強(qiáng)調(diào)“濃香”的作用，更符合原文表意邏輯。②語(yǔ)意輕重不同：改句用“瘦長(zhǎng)、柔韌”形容線，不如原句詞語(yǔ)疊用更能起到突出強(qiáng)調(diào)作用。③語(yǔ)意連貫不同：改句變換陳述對(duì)象，語(yǔ)意不連貫；原句陳述主體“濃香”與上文一樣，語(yǔ)意貫穿。④適應(yīng)語(yǔ)境不同：改句用于結(jié)尾，好像話未說(shuō)完；原句“湯的濃香牽動(dòng)游子的心”的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)，宜于收束文段。（本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的實(shí)力。從表達(dá)重點(diǎn)上看，原句強(qiáng)調(diào)的是“湯的濃香”對(duì)游子的影響，恒久牽動(dòng)著游子的心；而改句表達(dá)的重心在“猶如”上，強(qiáng)調(diào)的是“濃香”像一根線。結(jié)合上文來(lái)看，“我以湯的味道去浸潤(rùn)孩子的成長(zhǎng)歲月”，更多的是表達(dá)出“濃香”對(duì)孩子成長(zhǎng)的作用，因此原句更符合文章的主題和表意邏輯。從用詞上來(lái)看，原句運(yùn)用了疊詞“細(xì)瘦長(zhǎng)長(zhǎng)”“柔柔韌韌”，更富有準(zhǔn)確性、形象性和音樂(lè)性，更能強(qiáng)調(diào)出“湯的濃香”雖然無(wú)形無(wú)色，但卻始終讓游子惦記牽掛、無(wú)法忘懷。改句中沒(méi)有疊詞，只用“瘦長(zhǎng)、柔韌”來(lái)形容線，不如原句詞語(yǔ)疊用更能起到突出強(qiáng)調(diào)作用，也沒(méi)有了音韻美。從邏輯上來(lái)看，上文說(shuō)“熬好的湯，那種鮮味啊，會(huì)化成千萬(wàn)只饞蟲，直往你心里鉆”“湯的味道就是家的味道，我以湯的味道去浸潤(rùn)孩子的成長(zhǎng)歲月”，可見“湯的味道”是陳述的主題。原句的陳述主體是“湯的濃香”，和上文的陳述主體一樣。改句的陳述主體是“線”，與上文的陳述主體不一樣，不如原句語(yǔ)意貫穿、邏輯合理。從語(yǔ)境的角度看，原句卒章顯志，用“一生一世牽動(dòng)著游子的心”作為收束語(yǔ)，生動(dòng)形象地揭示了“濃香”和游子之間的關(guān)系，表現(xiàn)出游子那深重思鄉(xiāng)之情，彰顯主題，深化了文章的內(nèi)涵。而改句說(shuō)“那濃香猶如一根瘦長(zhǎng)、柔韌的線”，放在結(jié)尾，不能表達(dá)文段內(nèi)涵、升華主題，而且有語(yǔ)意未完的感覺(jué)，不如原句合適。）21．A（本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之連貫實(shí)力。閱讀文段，厘清上下語(yǔ)句邏輯關(guān)系。上文提到“有探討人員分析”可得出下文需回答雪為什么會(huì)變色的緣由，敘述主語(yǔ)應(yīng)為“雪變色”。CD的敘述對(duì)象是“雪衣藻”，所以解除CD。再依下文敘述對(duì)象是“雪衣藻”得知B中的“雪衣藻這種微型藻類”強(qiáng)調(diào)的不是雪衣藻，而是“這種微型藻類”，所以解除B。故選A。）22．示例:①在寒冷的冬季②生長(zhǎng)期呈綠色③加快融雪速度