浙江省嘉興市2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期基礎(chǔ)檢測(cè)試題含解析

Page15浙江省嘉興市2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期基礎(chǔ)檢測(cè)試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：一部文學(xué)作品，在寫(xiě)作時(shí)，一邊寫(xiě)，一邊就有人閱讀，并在旁邊寫(xiě)上評(píng)語(yǔ)，如同舊時(shí)在私塾中讀詩(shī)寫(xiě)文，塾師給作文寫(xiě)評(píng)語(yǔ)一樣，這種狀況，在文學(xué)史上是很少見(jiàn)的。而《紅樓夢(mèng)》卻是如此，在創(chuàng)作的同時(shí)，就有評(píng)書(shū)的人隨時(shí)評(píng)閱。“甲戌本”有“至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》”的話，說(shuō)明“甲戌”是“再評(píng)”。既是“再評(píng)”，自然有“初評(píng)”。“甲戌”是1754年，那么“初評(píng)”是哪一年呢?至少退回半年、一年，甚至兩年，正是曹雪芹三十來(lái)歲的時(shí)候，也正是創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的主要原稿時(shí)期?！耙颐尽薄案奖尽彼洠际恰爸廄S凡四閱評(píng)過(guò)”。也就是說(shuō)自“甲戌”前一二年到“已卯”“庚辰”，這八九年間，“脂硯齋”評(píng)閱過(guò)四次。而這個(gè)時(shí)期，曹雪芹確定也一再修改自己的原稿，或者續(xù)寫(xiě)自己的作品。懸想曹雪芹當(dāng)年寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，雖然“舉家食粥酒常賒”，日子不非常富有，但確定頗得志同道合者切磋之樂(lè)。惋惜全書(shū)沒(méi)有寫(xiě)完，他就過(guò)早地去世了。說(shuō)是“脂硯齋凡四閱評(píng)過(guò)”，其實(shí)在當(dāng)時(shí)也不只是脂硯齋一個(gè)人閱評(píng)，從最早就有別人參與閱評(píng)?！凹仔绫尽奔从兄廄S一條評(píng)語(yǔ)道：余批重出。余閱此書(shū)偶有所得，即筆錄之，非從首至尾閱過(guò)，復(fù)從首加批者，故偶有復(fù)處。且諸公之批，自是諸公眼界；脂齋之批，亦有脂齋取樂(lè)處。后每一閱，亦必有一語(yǔ)半言加于側(cè)，故又有于前后照應(yīng)之說(shuō)等批。從這段“脂評(píng)”中，可以看到兩點(diǎn)主要的問(wèn)題。一是“脂硯齋評(píng)閱”的方法，即隨意看，隨意批，看了一遍又一遍，批了一次又一次，他以此為“樂(lè)”，有前后照應(yīng)的評(píng)語(yǔ)，也有前后重復(fù)的評(píng)語(yǔ)，或者自己后來(lái)否定自己從前的批語(yǔ)等等。因?yàn)槭恰芭加兴谩钡呐Z(yǔ)，就不同于反復(fù)探討后得出的結(jié)論。二是除他評(píng)閱之外，還有“諸公”即除他之外，還有別人也在閱讀時(shí)加批，而且別人不是一人，是“諸公”，是好幾人。據(jù)現(xiàn)在十幾種傳世的抄本看，在這些眉批、央批、旁批、總批等等紛繁的批語(yǔ)中，署名除“脂硯齋”外，還有“畸笏叟”“松齋”“梅溪”“常村”等人，在評(píng)語(yǔ)中還提到“堂村”“杏齋”“煦堂”等名字。這些評(píng)者的批語(yǔ)，雖然不少都署了名，但原委是誰(shuí)，和曹雪芹有什么關(guān)系，卻都不得而知。但又有不少蛛絲馬跡，供人猜想。作為探討考據(jù)的科學(xué)證據(jù)則不足，作為引起懷疑異想天開(kāi)的因素則有余。這樣就眾說(shuō)紛紜，非常喧鬧，莫衷一是了?！爸廄S”姓甚名誰(shuí)，是男是女，是老是少，與曹雪芹是什么關(guān)系，雖然不少人解說(shuō)過(guò)，甚至說(shuō)就是《紅樓夢(mèng)》故事中的史湘云等等，但都不足為憑，因?yàn)榫鶡o(wú)科學(xué)論證，大都是臆斷之詞。但有幾點(diǎn)卻可以確定：一是脂硯齋是極熟識(shí)曹雪芹所寫(xiě)故事背景及曹雪芹家庭歷史的人。至于是男是女、長(zhǎng)輩平輩，是族人還是親戚，都無(wú)法確定。二是死得也較早，在曹雪芹去世之后，不久也就去世了。有一條畸笏叟的批語(yǔ)證明此點(diǎn)。批語(yǔ)云：前批者寥寥。不數(shù)年，芹澳、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去。今丁亥夏只剩老朽一枚，寧不痛殺。在“靖藏本”“庚辰本”其次十二回鳳姐點(diǎn)戲一段均有此批?！盎僳拧辈簧倥Z(yǔ)都注明“丁亥夏”，此批雖未注明“畸笏叟”，但據(jù)探討，確定是“畸笏叟”的批。據(jù)探討者考證，“脂硯齋”早在甲申前已去世。“壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。”即曹雪芹去世后，一年多一點(diǎn)的時(shí)間里“脂硯齋”也去世了?！叭晌纭笔乔《吣辏珰v1762年，“丁亥”是乾隆三十年，公歷1767年，前后差五年，“畸笏叟”還在批書(shū)。（摘自鄧云鄉(xiāng)《紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀·“脂評(píng)”簡(jiǎn)介》）材料二：脂硯齋原委是誰(shuí)?《紅樓夢(mèng)》的批者“為作者之叔”和“書(shū)中寶玉乃雪芹叔輩”這兩個(gè)消息，是裕瑞的批語(yǔ)中首先透露的。雪芹的好友明義和明琳，都是裕瑞的舅父，雪芹曾把《紅樓夢(mèng)》稿本送給明義看，明義題了二十首詩(shī)。雪芹有一次在明琳的“養(yǎng)石軒”高聲談笑，敦敏有詩(shī)記其事。裕瑞的消息既從其舅父處得來(lái)，應(yīng)可信為真實(shí)。裕瑞批曰：聞其所謂寶玉者，尚系指其叔輩某人，非自己寫(xiě)照也。所謂元、迎、探、惜者，隱寓“原應(yīng)嘆息”四字，皆諸姑輩也。曹寅有一首詩(shī)題說(shuō)“辛卯三月二十六日，聞?wù)鋬簹?，?shū)此忍慟，兼示四侄，及西軒諸友三首?！边@位“四侄”能作詩(shī)，他的伯父還盡然與他唱和。這個(gè)“四侄”也不知其名，只知其字或號(hào)是“竹礀”。我們知道曹家這一輩的名字，如颙、頎、頫都從“頁(yè)（頁(yè)）”字旁，則“竹礀”之名，亦必從“頁(yè)”。鑒于曹家二代的名和字，皆從《書(shū)》《詩(shī)》成語(yǔ)而來(lái)。但“礀”字不見(jiàn)于經(jīng)籍，始見(jiàn)于《玉篇》，據(jù)《正字通》乃“澗”之或體，則《衛(wèi)風(fēng)·考槃》是其出處無(wú)疑。詩(shī)云“考槃在澗，碩人之寬”，則竹礀或名“碩”，正與颙、頎、頫排行相同。我們現(xiàn)在不妨推想一下：假如曹寅的四侄竹礀，名“碩”，那么他即是脂硯。因?yàn)椋菏紫?，“碩”字從“石”從“頁(yè)”，“頁(yè)”為颙、頎、頫各名的共同偏旁，也指出他們都是同輩，在《紅樓夢(mèng)》前部，寶玉的主要模特兒是曹碩（即脂硯齋），所以在第一回中，書(shū)中主角原來(lái)是一塊“石頭”；第五回《紅樓夢(mèng)引子》曲中的“情種”不是作者，而是“石頭”。正是脂硯自己，堅(jiān)持要稱(chēng)此書(shū)為“石頭記”。其實(shí)，“硯”字從“石”從“見(jiàn)”，在篆文中，“頁(yè)”“見(jiàn)”二字頗為相像?！爸帯敝爸?，無(wú)疑是從寶玉前生在太虛幻境中的道號(hào)“赤瑕宮神瑛侍者”示意而來(lái)，因?yàn)殡僦羌t色，正與赤瑕相應(yīng)?？梢?jiàn)在“脂硯”這一筆名中，包含著他的真名“碩”，也示意著書(shū)中主角“前生”的道號(hào)。曹竹礀十四五歲即能作上巳詩(shī)，其伯父曾和他的韻，也和小說(shuō)中寶玉十三四歲即能作詩(shī)，大致相符。（摘編自吳世昌《紅樓夢(mèng)探源》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，就有多人對(duì)原稿隨時(shí)閱覽批注，曹雪芹也確定一再修改或續(xù)寫(xiě)作品。B.《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)本的評(píng)語(yǔ)有眉批、夾批、旁批、總批等多種形式，很多評(píng)點(diǎn)者在作批語(yǔ)的時(shí)候署了名。C.學(xué)者對(duì)于“脂硯齋”身份的探究，都苦于缺少干脆證據(jù)，且都流于主觀臆斷，無(wú)法形成確鑿的共識(shí)。D.可以確定的是，“脂硯齋”和“畸笏叟”是兩個(gè)不同的人，他們都對(duì)《紅樓夢(mèng)》原稿做了大量的批注。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料中都提到了“脂硯齋究竟是誰(shuí)”的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是紅學(xué)探討中至今未破解的重大謎題。B.“脂硯齋”寫(xiě)評(píng)語(yǔ)相當(dāng)謹(jǐn)慎，在閱讀了別人的批語(yǔ)后，廣泛接受別人的看法綜合作評(píng)，避開(kāi)了重復(fù)。C.探究“脂硯齋”的真實(shí)身份，要找尋大量資料，考查其來(lái)源出處，結(jié)合相關(guān)背景，進(jìn)行科學(xué)論證。D.兩則材料都努力通過(guò)批者評(píng)語(yǔ)原文去發(fā)掘和“脂硯齋”有關(guān)的信息，確保材料的真實(shí)性和干脆性。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“脂硯齋可能叫曹碩”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.明義的外甥裕瑞透露了脂硯齋“為作者之叔”和“書(shū)中寶玉乃雪芹叔輩”這兩個(gè)消息，應(yīng)可信真實(shí)。B.《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考槃》中有“考槃在澗，碩人之寬”，而竹礀（澗）的名字可能是詩(shī)句中提到的“碩”。.C.“碩”字從“石”從“頁(yè)”，“頁(yè)”為曹家三子曹颙、曹頎、曹頫各名的共同偏旁，也指出他們都是同輩。D.賈寶玉主要原型“脂硯齋”的“硯”字從“石”從“見(jiàn)”，而在篆文中，“頁(yè)”和“見(jiàn)”二字頗為相像。4.梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.《紅樓夢(mèng)》中提到寶玉三四歲時(shí)，元春曾教他認(rèn)字、讀書(shū)，脂硯齋在“其名分雖系姐弟，其情狀有如母子”這句的行間朱批中說(shuō)：“批書(shū)人領(lǐng)到此教；故批至此，竟放聲大哭；俺先姊仙逝太早，不然，余何得為廢人耶！”脂硯齋何以下此評(píng)語(yǔ)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.C2.B3.A4.①首先提出了《紅樓夢(mèng)》是邊創(chuàng)作邊批閱的，而且是多人參與了批閱；

②然后聚焦到“脂硯齋姓甚名誰(shuí)的問(wèn)題”，指出脂硯齋身份目前可以確定的兩點(diǎn)。5.因?yàn)橹廄S是寶玉的原型，元春的原型和脂硯齋有姐弟名分；因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》中的元春姐弟的相關(guān)情節(jié)，勾起了脂硯齋相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的回憶，對(duì)亡姐充溢了傷痛之情?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的實(shí)力。C.“都流于主觀臆斷，無(wú)法形成確鑿的共識(shí)”曲解文意。原文中說(shuō)的是“大都是臆斷之詞”，不能認(rèn)為“都流于主觀臆斷”；原文中也提到了“有幾點(diǎn)卻可以確定”，說(shuō)明還是有一些共識(shí)的，不能說(shuō)“無(wú)法形成確鑿的共識(shí)”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的實(shí)力。B.“綜合作評(píng)”無(wú)依據(jù)，原文是“‘脂硯齋評(píng)閱’的方法，即隨意看，隨意批，看了一遍又一遍，批了一次又一次，他以此為‘樂(lè)’，有前后照應(yīng)的評(píng)語(yǔ)，也有前后重復(fù)的評(píng)語(yǔ)，或者自己后來(lái)否定自己從前的批語(yǔ)等等”；“避開(kāi)重復(fù)”與原文“也有前后重復(fù)”的評(píng)語(yǔ)不符。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。A.只能證明脂硯齋是曹雪芹的叔輩，不能得出姓名是什么的結(jié)論。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的實(shí)力。材料一第一段“一部文學(xué)作品，在寫(xiě)作時(shí)，一邊寫(xiě)，一邊就有人閱讀，并在旁邊寫(xiě)上評(píng)語(yǔ)，如同舊時(shí)在私塾中讀詩(shī)寫(xiě)文，塾師給作文寫(xiě)評(píng)語(yǔ)一樣，這種狀況，在文學(xué)史上是很少見(jiàn)的。而《紅樓夢(mèng)》卻是如此，在創(chuàng)作的同時(shí)，就有評(píng)書(shū)的人隨時(shí)評(píng)閱”，接著分析“脂評(píng)”，得出兩點(diǎn)結(jié)論，“一是‘脂硯齋評(píng)閱’的方法，即隨意看，隨意批……也有前后重復(fù)的評(píng)語(yǔ)，或者自己后來(lái)否定自己從前的批語(yǔ)等等”“二是除他評(píng)閱之外，還有‘諸公’即除他之外，還有別人也在閱讀時(shí)加批，而且別人不是一人，是‘諸公’，是好幾人”。由此概括出：首先提出了《紅樓夢(mèng)》是邊創(chuàng)作邊批閱的，而且是多人參與了批閱；接著分析“‘脂硯齋’姓甚名誰(shuí)，是男是女，是老是少”，得出兩點(diǎn)結(jié)論“一是脂硯齋是極熟識(shí)曹雪芹所寫(xiě)故事背景及曹雪芹家庭歷史的人。至于是男是女、長(zhǎng)輩平輩，是族人還是親戚，都無(wú)法確定。二是死得也較早，在曹雪芹去世之后，不久也就去世了。有一條畸笏叟的批語(yǔ)證明此點(diǎn)”。由此概括出：然后聚焦到“脂硯齋姓甚名誰(shuí)的問(wèn)題”，指出脂硯齋身份目前可以確定的兩點(diǎn)。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的實(shí)力。首先分析寶玉和元春的關(guān)系和情感，題目中說(shuō)“寶玉三四歲時(shí)，元春曾教他認(rèn)字、讀書(shū)”，脂硯齋說(shuō)“名分雖系姐弟，其情狀有如母子”，可見(jiàn)寶玉和其姐元春感情深厚；再分析脂硯齋的話“俺先姊仙逝太早，不然，余何得為廢人耶”，可見(jiàn)脂硯齋與亡姐同樣感情深厚；再分析為何脂硯齋為何“批至此，竟放聲大哭”，是因?yàn)橹廄S是寶玉的原型，元春的原型和脂硯齋有姐弟名分；而《紅樓夢(mèng)》中“寶玉三四歲時(shí)，元春曾教他認(rèn)字、讀書(shū)”的有關(guān)元春姐弟的相關(guān)情節(jié)，勾起了脂硯齋相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的回憶，“俺先姊仙逝太早，不然，余何得為廢人耶！”對(duì)亡姐充溢了傷痛之情。（二）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下列小題。懷念二叔巴金近幾年我常為自己的《全集》寫(xiě)后記，一年中寫(xiě)三四篇《代跋》，要說(shuō)明舊作，我有時(shí)談到成都的老家。今年夏天我雖然寫(xiě)得少些，但是我做過(guò)一個(gè)開(kāi)心的夢(mèng)，在一間有紗窗的木板壁漆成綠色的書(shū)房里，我和三哥李堯林站在書(shū)桌前聽(tīng)二叔講書(shū)?！氨卦A！”二叔突然拍著書(shū)桌大聲說(shuō)，“說(shuō)得好！”我吃了一驚。在八九年大病之后我總是睡擔(dān)憂穩(wěn)，也少做夢(mèng)，就是進(jìn)入夢(mèng)境，也恍恍惚惚，腦子并不清晰。這一次卻相反，我明明感覺(jué)到舒適的夏夜涼風(fēng)。醒在床上，我還聽(tīng)見(jiàn)二叔的聲音，他講書(shū)時(shí)常常掛在嘴上的一句話：“必訟！”我很激烈，一兩個(gè)小時(shí)不能合眼，我在回憶那些難忘的事情。說(shuō)到二叔，我忘不了的一件事，就是他做過(guò)我和三哥的語(yǔ)文老師，在我們離家前兩年給我們講解過(guò)《左傳》。每天晚上我們到他的書(shū)房，講解告一個(gè)段落，我們便告辭回屋。他給我們講書(shū)，因?yàn)樗麑?duì)《左傳》有愛(ài)好、有探討。此外還有一個(gè)緣由：他太孤獨(dú)，三個(gè)兒子都病死了。他可能把希望寄予在三哥和我的身上。我接著回憶，接著思念，似乎用一把鋤頭漸漸地挖，仿佛用一支畫(huà)筆漸漸地描，二叔在我眼前復(fù)活了，兩眼閃光，興奮地說(shuō)：“說(shuō)得好，必訟！”他又在講解《左傳》，又在贊揚(yáng)《聊齋》的“春秋筆法”。他向我們介紹蒲松齡的好些作品，給我印象最深的就是那篇告倒冥王的《席方平》。席方平替父伸冤備受酷刑，他不怕苦痛堅(jiān)持上告，一級(jí)一級(jí)地上控，卻始終得不到公道。冥王問(wèn)他還敢不敢再告狀？他答說(shuō)：“必訟！”酷刑之后再問(wèn)，他還是：“必訟！”響當(dāng)當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)字真有斬釘截鐵的力氣。但是他吃盡了苦頭，最終一次就回答冥王：“不訟了。”他真的不再告狀嗎？不，他講了假話，只是為了愛(ài)護(hù)自己，事實(shí)上他堅(jiān)持究竟，最終把貪贓枉法的冥王和官吏拉了下來(lái)。我記起來(lái)了，二叔說(shuō)過(guò)類(lèi)似這樣的話：“席方平他講真話受到嚴(yán)刑拷打，講假話倒放掉了。然而他還是要講真話。他就是有骨氣！寫(xiě)文章要有骨氣！”原來(lái)二叔也是教我講真話的一位老師。怎樣寫(xiě)文章，我原來(lái)一竅不通，聽(tīng)?wèi)T了二叔的講解分析，我感到一點(diǎn)愛(ài)好，有時(shí)也照他的方法分析讀過(guò)的文章，似乎有較深的理解，懂得一點(diǎn)把文字當(dāng)作武器運(yùn)用的奧妙。以后我須要傾吐感情、發(fā)泄愛(ài)憎的時(shí)候，我孤獨(dú)、苦痛、生氣或哀痛的時(shí)候，我就拿起筆瘋狂地寫(xiě)著，深夜我在自己房里聽(tīng)見(jiàn)大哥一個(gè)人坐進(jìn)在大廳上的轎子、打碎窗玻璃的時(shí)候，我不能限制自己，便在練習(xí)簿上寫(xiě)下一些不成篇的長(zhǎng)詩(shī)。后來(lái)我在法國(guó)沙多—吉里讀到報(bào)道兩個(gè)意大利工人遭遇電刑的時(shí)候，我寫(xiě)出小說(shuō)《滅亡》中一些重要的章節(jié)。我寫(xiě)著，自己說(shuō)仿佛有一根鞭子在我的背上猛抽。我對(duì)準(zhǔn)痛處用力打擊，我的感情仿佛通過(guò)我的心、我的手全部灌注在筆下寫(xiě)在紙上，變成了我的呼喊，我的控訴，我的叫號(hào)。最初的年頭里我到處跑，只要手中有一支筆我便到處寫(xiě)作。心里想些什么，我就寫(xiě)些什么。我并不苦思苦想，找尋打擊要害的有力的字句，我讓感情奔放，煽旺心中的火，推動(dòng)我這支毫無(wú)裝飾的筆飛越一張一張的稿紙。我沒(méi)有學(xué)會(huì)一字誅心的筆法，我走自己的道路。經(jīng)過(guò)幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我最終從荊棘叢中走了出來(lái)。接連幾個(gè)不眠的長(zhǎng)夜，我睜著眼睛在思索，在回憶?；叶牙镞€閃亮著火星。我不是懷念亡故的親人，莫非是在為自己結(jié)賬，打算還清欠債？那么是時(shí)候了。又想到了二叔，關(guān)于他的很多事情我都記不起來(lái)了。我們出川后還同他通過(guò)三四封信，他的手跡對(duì)我來(lái)說(shuō)還是非常親近，使我想起他那些勤奮治學(xué)的訓(xùn)誨。最近我把六十幾年前這一頁(yè)舊信贈(zèng)給成都的“慧園”，說(shuō)明我今日還不曾遺忘我的這位老師。我記不起我擱筆有幾年了。寫(xiě)字困難，我便開(kāi)動(dòng)腦筋，懷舊的思想在活動(dòng)，眼前出現(xiàn)一張一張親切的臉。我的確在為自己結(jié)賬。我突然想再翻一下《左傳》。多年不逛書(shū)店了，我請(qǐng)友人黃裳替我買(mǎi)來(lái)一部有注解的新版本，不厚不薄，一共四冊(cè)，我拿著翻看，翻過(guò)一冊(cè)又是一冊(cè)。我突然停住，低聲念了起來(lái)：“太史書(shū)曰：‘崔杼弒其君?！拮託⒅?。其弟嗣書(shū)，而死者二人。其弟又書(shū)，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，聞既書(shū)矣，乃還。”我不再往后翻看了，我仿佛又站在二叔的寫(xiě)字臺(tái)前。熟識(shí)的人，熟識(shí)的事。治學(xué)有骨氣，做人也有骨氣。人說(shuō)真話，史官記實(shí)事，第一個(gè)死了，其次個(gè)站出來(lái)，殺了三個(gè)，還有第四、第五……兩千五百三十九年前的崔杼懂得這個(gè)道理，他便沒(méi)有讓“太史盡死”。崔杼是個(gè)聰慧人，他當(dāng)然知道即使不放過(guò)一個(gè)史官，他也阻擋不了“執(zhí)簡(jiǎn)以往”的人。二叔知道這個(gè)，我也知道這個(gè)，他的確是我的老師。一九九一年十一月五日（選自巴金《我的家》，人民文學(xué)出版社，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在開(kāi)篇說(shuō)自己做過(guò)一個(gè)“開(kāi)心”的夢(mèng)，一是因睡得平穩(wěn)，夢(mèng)境清晰，二是因夢(mèng)見(jiàn)了聽(tīng)二叔講書(shū)。B.作者寫(xiě)自己原來(lái)對(duì)寫(xiě)文章一竅不通、后經(jīng)二叔講解分析才感到一點(diǎn)愛(ài)好的變更來(lái)表明寫(xiě)作并不靠天賦。C.作者用“變成了我的呼喊，我的控訴，我的叫號(hào)”這一排比，劇烈地表達(dá)了寫(xiě)《滅亡》等作品的目的。D.“煽旺心中的火”這一比方指作者激發(fā)內(nèi)心炙熱的情感，“毫無(wú)裝飾的筆”指作者接受的質(zhì)樸的表達(dá)方式。7.關(guān)于文中畫(huà)橫線的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.多次出現(xiàn)了“必訟”兩個(gè)字，交代了作者開(kāi)篇夢(mèng)境中“必訟”的出處。B.“響當(dāng)當(dāng)”“斬釘截鐵”等詞，表達(dá)了作者對(duì)席方平的憐憫和惋惜之情。C.席方平最終說(shuō)“不訟了”，這樣的講“假話”是一種以退為進(jìn)的策略。D.呼應(yīng)上文對(duì)二叔“兩眼閃光”的描寫(xiě)，引出下文二叔對(duì)席方平的評(píng)價(jià)。8.結(jié)合文本簡(jiǎn)析二叔這一人物形象。9.分析文章末尾引用崔杼典故的作用。【答案】6.B7.B8.①正直的學(xué)問(wèn)分子。②孤獨(dú)和善的長(zhǎng)輩。③教人講“真話”的老師。9.①在主旨上，借此表明甘當(dāng)歷史記憶的執(zhí)著而忠實(shí)的守護(hù)者和不畏強(qiáng)權(quán)恪盡職責(zé)的學(xué)問(wèn)分子的決心。②在結(jié)構(gòu)上，總結(jié)升華全文，這一典故生發(fā)是這篇懷人散文的重心和主旨。③讀者感受方面，重申了講真話的話題，引發(fā)讀者思索“假如面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)，如何自處與處世”的問(wèn)題。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。B.“表明寫(xiě)作并不靠天賦”錯(cuò)誤，這里要表明二叔對(duì)“我”在寫(xiě)作道路上的深刻影響，而不是談寫(xiě)作與天賦的關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的豐富含義和作用的實(shí)力。B.“表達(dá)了作者對(duì)席方平的憐憫和惋惜之情”錯(cuò)誤，這里“事實(shí)上他堅(jiān)持究竟，最終把貪贓枉法的冥王和官吏拉了下來(lái)”表達(dá)了作者對(duì)席方平的贊許和欽佩之情。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的實(shí)力。①?gòu)摹八v書(shū)時(shí)常常掛在嘴上的一句話：‘必訟！’”“二叔在我眼前復(fù)活了，兩眼閃光，興奮地說(shuō)：‘說(shuō)得好，必訟！’”等處可見(jiàn)二叔是一個(gè)正直的學(xué)問(wèn)分子。②從文中“說(shuō)到二叔，我忘不了的一件事，就是他做過(guò)我和三哥的語(yǔ)文老師，在我們離家前兩年給我們講解過(guò)《左傳》”“他太孤獨(dú)，三個(gè)兒子都病死了。他可能把希望寄予在三哥和我的身上”“我想起他那些勤奮治學(xué)的訓(xùn)誨”這些語(yǔ)句可見(jiàn)二叔是一個(gè)孤獨(dú)和善的長(zhǎng)輩。③從“二叔說(shuō)過(guò)類(lèi)似這樣的話：‘席方平他講真話受到嚴(yán)刑拷打，講假話倒放掉了。然而他還是要講真話。他就是有骨氣!寫(xiě)文章要有骨氣!’原來(lái)二叔也是教我講真話的一位老師”“二叔知道這個(gè)，我也知道這個(gè)，他的確是我的老師”可見(jiàn)二叔是教人講“真話”的老師?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的實(shí)力。①“崔杼是個(gè)聰慧人，他當(dāng)然知道即使不放過(guò)一個(gè)史官，他也阻擋不了‘執(zhí)簡(jiǎn)以往’的人。二叔知道這個(gè)，我也知道這個(gè)”可見(jiàn)，引用這個(gè)典故在主旨上是為了表明自己甘當(dāng)歷史記憶的執(zhí)著而忠實(shí)的守護(hù)者和不畏強(qiáng)權(quán)恪盡職責(zé)的學(xué)問(wèn)分子的決心。②崔杼典故的引用是在文章結(jié)尾處，是文章結(jié)構(gòu)方面很重要的位置，可以得出結(jié)構(gòu)支配方面的作用：照應(yīng)題目“懷念二叔”，開(kāi)頭“我和三哥李堯林站在書(shū)桌前聽(tīng)二叔講書(shū)。“必訟！”二叔突然拍著書(shū)桌大聲說(shuō)，‘說(shuō)得好！’”與結(jié)尾“二叔知道這個(gè)，我也知道這個(gè)，他的確是我的老師”遙相呼應(yīng)，，表達(dá)了我對(duì)二叔深摯的懷念和感謝、贊頌之情，總結(jié)全文、升華主旨。③文章結(jié)尾往往言有盡而意無(wú)窮，可以引發(fā)讀者回味和思索，當(dāng)生活中遇到冤屈、丑惡、施暴等問(wèn)題須要保持初心、堅(jiān)守正義、講出真話、抗拒究竟時(shí)，我們也該義無(wú)反顧、責(zé)無(wú)旁貸、義不容辭。二、古代詩(shī)文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。公父文伯①退朝，朝其母，其母方績(jī)。文伯曰：“以歜②之家而主猶績(jī)，懼干季孫③之怒也，其以歜為不能事主乎？”其母嘆曰：“魯其亡乎!使僮子備官而未之聞耶？居，吾語(yǔ)女。昔圣王之處民也擇瘠土而處之勞其民而用之故長(zhǎng)王天下夫民勞則思思則善心生。逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向義，勞也。善心生，故向義也。是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識(shí)地德；日中考政，與百官之政事、師尹、惟旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與大史、師載糾虔天刑④；日入監(jiān)九御，使?jié)嵎罹?、郊之粢盛，而后即安。諸侯朝修天子之業(yè)命，晝考其國(guó)職，夕省其典刑，夜儆百工，使無(wú)慆淫，而后即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜庀⑤其家事，而后即安。士朝而受業(yè)，晝而講貫，夕而習(xí)復(fù)，夜而討過(guò)，無(wú)憾，而后即安。自庶人以下，明而動(dòng)，晦而休，無(wú)日以怠。王后親織玄紞，公侯之夫人加之纮、綖，卿之內(nèi)子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，蒸而獻(xiàn)功，男女效績(jī)，愆則有辟。古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓(xùn)也。自上以下，誰(shuí)敢淫心舍力？“今我，寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)。況有怠惰，其何以避辟!吾冀爾朝夕修我曰：‘必?zé)o廢先人。’爾今曰：‘胡不自安。’以是承君之官，余懼穆伯之絕祀也?！敝倌崧勚唬骸暗茏又局?，季氏之?huà)D不淫矣?！保ㄟx自《國(guó)語(yǔ)·敬姜論勞逸》）注：①公父文伯：魯大夫，公父穆伯的兒子。②歜（chù）：文伯自稱(chēng)其名。③季孫：即季康子。當(dāng)時(shí)擔(dān)當(dāng)魯國(guó)的正卿。④糾虔天刑：尊敬觀天法。⑤庀：通“庇”。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.昔圣王之處/民也/擇瘠土而處之勞/其民而用之/故長(zhǎng)王天下夫民/勞則思/思則善心生B.昔圣王之處/民也/擇瘠士而處之/勞其民而用之/故長(zhǎng)王天下/夫民勞則思/思則善心生C.昔圣王之處民也/擇瘠土而處之勞/其民而用之/故長(zhǎng)王天下夫民/勞則思/思則善心生D.昔圣王之處民也/擇瘠土而處之/勞其民而用之/故長(zhǎng)王天下/夫民勞則思/思則善心生11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“公父文伯”的“伯”和《燭之武退秦師》中“秦伯”的“伯”一樣，指伯爵，是“公侯伯子男”爵位之一。B.“僮子”即童子，意為未成年的人，在文中是敬姜在責(zé)罵兒子文伯像一個(gè)不懂事的小孩，卻在那里充數(shù)做官。C.“百工”在文中泛指各種手工藝者與韓愈《師說(shuō)》中“巫醫(yī)樂(lè)工百工之人”一句中的“百工”意思相同。D.“社”在文中指春社，即在春分時(shí)祭祀土地神，魯迅的小說(shuō)《社戲》中提到的“社日”與這里的意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.公父文伯見(jiàn)母親敬姜在紡織，勸母親不要這么辛苦，后來(lái)季孫聽(tīng)說(shuō)了此事，認(rèn)為文伯不孝敬他的母親。B.敬姜憂嘆魯國(guó)將要滅亡，從以往圣王動(dòng)身給兒子講為官之道，并指出這正是上古制度和先王遺訓(xùn)。C.敬姜具體地闡釋了天子、三公、九卿，百官及王后、命婦、內(nèi)子實(shí)施“勞而不淫”的具體標(biāo)準(zhǔn)與做法。D.敬姜從家庭的實(shí)際狀況動(dòng)身，表達(dá)對(duì)丟棄祖宗基業(yè)的憂心，希望兒子提示自己不要遺忘先人的傳統(tǒng)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）自庶人以下，明而動(dòng)，晦而休，無(wú)日以怠。（2）爾今曰：“胡不自安?！币允浅芯伲鄳帜虏^祀也。14.文末記錄了孔子聽(tīng)說(shuō)敬姜論勞逸后的反應(yīng)，有何用意？【答案】10.D11.C12.A13.（1）從平民以下，日出而作，日落而息，沒(méi)有一天懈怠的。（2）你今日卻說(shuō)：“為什么不自己圖安逸啊？”以你這樣的看法擔(dān)當(dāng)君王的官職，我唯恐你父親穆伯要斷絕祭祀啊。14.孔子讓弟子們記住她不圖安逸的品德，含有贊美之意，從側(cè)面烘托出她的崇高品德；用孔子的話作結(jié)，顯得更客觀權(quán)威，增加勸服力?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的實(shí)力。句意：過(guò)去圣賢的國(guó)王為老百姓安置居所，選擇貧瘠之地讓百姓定居下來(lái)，使百姓勞作，發(fā)揮他們的才能，因此(君主)就能夠許久地統(tǒng)治天下。老百姓要?jiǎng)谧鞑艜?huì)思索，要思索才能（找到）改善生活（的好方法）“民”做“處”的賓語(yǔ)，意思是安置百姓，中間不應(yīng)斷開(kāi)，解除AB?！疤煜隆弊觥巴酢钡馁e語(yǔ)，在其后斷開(kāi)；“夫民”中“夫”是句首發(fā)語(yǔ)詞，在其前斷開(kāi)，解除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的實(shí)力。C.本文的“百工”是指百官，“巫醫(yī)樂(lè)工百工之人”意思是“巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人”，其中的百工指各種工匠，與本文含義不同。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括原文內(nèi)容的實(shí)力。A.“后來(lái)季孫聽(tīng)說(shuō)了此事，認(rèn)為文伯不孝敬他的母親”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“文伯曰：‘以歜之家而主猶績(jī)，懼干季孫之怒也，其以歜為不能事主乎’”可見(jiàn)，并非季孫聽(tīng)說(shuō)了這件事，而是文伯擔(dān)憂季孫聽(tīng)見(jiàn)這件事，認(rèn)為自己不孝敬母親。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的實(shí)力。（1）“庶人”，平民百姓；“明”，日出；“晦”，日落；“怠”，懈怠。（2）“爾”，你；“胡”，為什么；“自安”，貪圖讓自己安逸?！敖^祀”，斷絕祭祀，指絕后?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)語(yǔ)段作用的實(shí)力。最終一段“仲尼聞之曰：‘弟子志之，季氏之?huà)D不淫矣’”，意思是：仲尼聽(tīng)說(shuō)這件事后說(shuō)：“弟子們記住，季家的老夫人不圖安逸！”從人物形象上，寫(xiě)孔子讓弟子們記住她不圖安逸的事跡，是對(duì)她的贊美，側(cè)面烘托出她崇高的品德；從文章結(jié)構(gòu)上，以孔子的評(píng)價(jià)作結(jié)，簡(jiǎn)潔有力，更有勸服力。參考譯文：公父文伯退朝之后，去探望他的母親，他的母親正在紡線，文伯說(shuō)：“像我公父歜這樣的人家還要主母親自紡線，這唯恐會(huì)讓季孫憤怒。他會(huì)覺(jué)得我公父歜不情愿孝敬母親吧？”他的母親嘆了一口氣說(shuō)：“魯國(guó)要滅亡了吧？讓你這樣的頑童充數(shù)做官卻不把做官之道講給你聽(tīng)？坐下來(lái)，我講給你聽(tīng)。過(guò)去圣賢的國(guó)王為老百姓安置居所，選擇貧瘠之地讓百姓定居下來(lái)，使百姓勞作，發(fā)揮他們的才能，因此(君主)就能夠許久地統(tǒng)治天下。老百姓要?jiǎng)谧鞑艜?huì)思索，要思索才能（找到）改善生活（的好方法）。閑散安逸會(huì)導(dǎo)致人們過(guò)度享樂(lè)，人們過(guò)度享樂(lè)就會(huì)遺忘美妙的品德；遺忘美妙的品德就會(huì)產(chǎn)生邪念。居住在沃土之地的百姓勞動(dòng)水平不高，是因?yàn)檫^(guò)度享樂(lè)啊。居住在貧瘠土地上的百姓，沒(méi)有不講道義的，是因?yàn)樗麄兦趧诎?。因此天子穿著五彩花紋的衣服隆重地祭祀太陽(yáng)，讓三公九卿，熟習(xí)知悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，中午考察政務(wù)，交代百官要做的事務(wù)。京都縣邑各級(jí)官員在牧、相的領(lǐng)導(dǎo)下，支配事務(wù)使百姓得到治理。天子穿著三采花紋的衣服祭祀月亮，和太史、司載具體記錄天象；日落便督促嬪妃們，讓她們清潔并打算好禘祭、郊祭的各種谷物及器皿，然后才休息。諸侯們清早聽(tīng)取天子布置事務(wù)和訓(xùn)導(dǎo)，白天完成他們所負(fù)責(zé)的日常政務(wù)，傍晚反復(fù)檢查有關(guān)典章和法規(guī)，夜晚警告眾官，告誡他們不要過(guò)度享樂(lè)，然后才休息。卿大夫清早統(tǒng)籌支配政務(wù)，白天與屬僚商議處理政務(wù)，傍晚梳理一遍當(dāng)天的事務(wù)，夜晚處理他的家事，然后才休息。貴族青年清早接受早課，白天講習(xí)所學(xué)學(xué)問(wèn)，傍晚復(fù)習(xí)，夜晚反省自己有無(wú)過(guò)錯(cuò)直到?jīng)]有什么不滿足的地方，然后才休息。從平民以下，日出而作，日落而息，沒(méi)有一天懈怠的。王后親子編織冠冕上用來(lái)系瑱的黑色絲帶，公侯的夫人還要編織系于頜下的帽帶以及覆蓋帽子的裝飾品。卿的妻子做腰帶，全部貴婦人都要親自做祭祀服裝。各種士人的妻子，還要做朝服。一般百姓，都要給丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接著起先耕種，冬季祭祀時(shí)獻(xiàn)上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的勞動(dòng)成果（事功），有過(guò)失就要避開(kāi)不能參與祭祀。這是上古傳下來(lái)的制度！君王操勞，小人出力，這是先王的遺訓(xùn)啊。自上而下，誰(shuí)敢挖空心思偷懶呢？“如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且擔(dān)憂丟棄了祖宗的基業(yè)。倘如懈怠懶散，那怎么躲避得了罪責(zé)呢！我希望你早晚提示我說(shuō)：‘確定不要廢棄先人的傳統(tǒng)。’你今日卻說(shuō)：‘為什么不自己圖安逸?。俊阅氵@樣的看法擔(dān)當(dāng)君王的官職，我唯恐你父親穆伯要絕后了啊?！敝倌崧?tīng)說(shuō)這件事后說(shuō)：“弟子們記住，季家的老夫人不圖安逸！”（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題題李亮功①戴嵩牛圖（宋）黃庭堅(jiān)②韓生③畫(huà)肥馬，立仗有輝光。戴老作瘦牛，平生千頃荒。觳觫告主子，實(shí)已盡筋力。乞我一牧童，林間聽(tīng)橫笛。[注]①李公寅，字亮功，藏有戴嵩牛圖。②黃庭堅(jiān)，自魯直。此詩(shī)作于黃庭堅(jiān)貶謫宜州路過(guò)長(zhǎng)沙時(shí)，在李公寅府第中觀畫(huà)后。③韓生，唐代畫(huà)家韓干，以畫(huà)馬著稱(chēng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩聯(lián)不以戴牛開(kāi)篇，而以肥壯的韓馬反襯瘦弱的戴牛，突出了戴牛的特點(diǎn)。B.后兩聯(lián)寫(xiě)瘦牛疲累不堪，帶著恐驚的神態(tài)懇求牧童能讓它聽(tīng)聽(tīng)悠揚(yáng)的笛聲。C.“已盡筋力”與前文的“瘦”字相呼應(yīng)，由此刻畫(huà)出了老牛勞累一生的形態(tài)。D.詩(shī)人看到戴嵩牛圖時(shí)，自己當(dāng)時(shí)的心愿和畫(huà)境正好相契合，可謂神與形會(huì)。16.簡(jiǎn)析此詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、通俗而又含蓄的特點(diǎn)?！敬鸢浮?5.B16.①反襯法含蓄的表達(dá)詩(shī)人的心愿，以韓馬到處反襯戴牛，突出戴牛；②口語(yǔ)化，擬人乎化的手法表達(dá)“我勞累一生，竭盡筋力，懇求主子給我一個(gè)牧童，讓我在林間聽(tīng)聽(tīng)悠揚(yáng)的牧笛聲，好好地休息休息”；③句式自由，平仄韻互用，語(yǔ)言質(zhì)樸，將自己的一腔忠憤，滿懷心事，寫(xiě)入詩(shī)中?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析實(shí)力。B.“帶著恐驚的神態(tài)懇求牧童”錯(cuò)誤，由原文理解詩(shī)人用擬人化手法，借著牛的口吻，帶著恐驚顫抖的神態(tài)，哀告主子，說(shuō)我已經(jīng)竭盡筋力，懇求給我一個(gè)牧童，讓我在林間聽(tīng)聽(tīng)悠揚(yáng)的牧笛聲，好好地休息，而不是“恐驚的神態(tài)懇求牧童”。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的實(shí)力。①黃庭堅(jiān)運(yùn)用反襯法，。以“肥馬”反襯“瘦牛”，宮殿“立仗”反襯漠漠“平田”，“有輝光”反襯“千頃荒”，兩相比照，詩(shī)人的心愿也就不言而喻了。②詩(shī)的后四句，遽生新意，詩(shī)人以擬人手法，借老牛的口吻，說(shuō)出一番話來(lái)?！办馋⒏嬷髯印币韵氯?，便是老牛哀告的具體內(nèi)容：我勞累一生，竭盡筋力，懇求主子給我一個(gè)牧童，讓我在林間聽(tīng)聽(tīng)悠揚(yáng)的牧笛聲，好好地休息休息。③句式自由，不追求對(duì)仗，“韓生畫(huà)肥馬，立仗有輝光”；平仄韻互用，“觳觫告主子，實(shí)已盡筋力”，不拘泥于“仄起平收”的規(guī)則，“光”“荒”押“ang”韻，“力”“笛”押“i”韻；語(yǔ)言質(zhì)樸，“乞我一牧童，林間聽(tīng)橫笛”，將自己的一腔忠憤，滿懷心事，寫(xiě)入詩(shī)中，意含言外，讀者自當(dāng)細(xì)心領(lǐng)悟。詩(shī)人將自己的主觀情感融入其中，借題發(fā)揮，抒寫(xiě)自己的心愿：我已年老體衰，歷經(jīng)政治風(fēng)浪，仕途坎坷，早已感到精疲力盡，不愿接著為官，很想退居林下，過(guò)過(guò)悠閑生活，頤養(yǎng)天年。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中借寫(xiě)姑娘思念情人來(lái)表達(dá)渴慕賢才之意的句子是“___________，___________”。（2）杜牧在《阿房宮賦》中批判秦統(tǒng)治者窮奢極欲，以“___________，___________”兩句揭露其瘋狂掠奪財(cái)寶而大肆揮霍的暴行。（3）“月”這一經(jīng)典意象常常出現(xiàn)在蘇軾的詩(shī)文中，請(qǐng)寫(xiě)出你所知道的前后相連的兩句：“___________，___________。”【答案】①.青青子衿②.悠悠我心③.奈何取之盡錙銖④.用之如泥沙⑤.人有悲歡離合⑥.月有陰晴圓缺（示例二：明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。示例三：誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。本題要留意的字詞有：“衿”“悠”“錙銖”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下列小題。孫犁先生對(duì)寫(xiě)信是_____①_____的。1983年，他寫(xiě)過(guò)一篇《書(shū)信》，_____②_____說(shuō)：“書(shū)和信相連，可知這一文體的肅穆性。它的主要特點(diǎn)，是傳達(dá)一種真實(shí)的信息?！边@里所說(shuō)的書(shū)信相連的“書(shū)”，指的是什么?書(shū)法，還是書(shū)籍?我始終_____③_____。淺薄的我以為都有兩者的元素吧：書(shū)的元素讓信有了孫犁先生所說(shuō)的藝術(shù)性；書(shū)法的元素，讓信具有肅穆性了。在這篇《書(shū)信》里，孫犁先生還說(shuō)：“先哲有言，信件較文章更能傳達(dá)人的_____④_____，更能表現(xiàn)原來(lái)面目。”真實(shí)的信息，真實(shí)的感情，原來(lái)的面目，便是孫犁先生喜愛(ài)書(shū)信的主要緣由。這樣三種真實(shí)，恰恰是比文章更為牢靠。讀書(shū)信，如同在看人的真面目；讀文章，則像看經(jīng)過(guò)拍攝的照片，甚至是美顏后的照片。沒(méi)有人統(tǒng)計(jì)過(guò)孫犁先生一生寫(xiě)過(guò)多少封信。我想至少有上千封或兩千封甚至更多。假如將這些書(shū)信收集齊全，會(huì)是孫犁先生留給我們的一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。18.依次填入文中橫線上詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.情有獨(dú)鐘開(kāi)宗明義不明就里心有靈犀B.情有獨(dú)鐘開(kāi)宗明義不明就里真情實(shí)感C.獨(dú)具匠心開(kāi)宗明義不知所措心有靈犀D.獨(dú)具匠心開(kāi)宗明義不知所措真情實(shí)感19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.淺薄的我以為兩者的元素都有吧：書(shū)的元素讓信有了孫犁先生所說(shuō)的肅穆性；書(shū)法的元素，讓信具有藝術(shù)性了。B.淺薄的我以為都有兩者的元素吧：信因書(shū)的元素有了孫犁先生所說(shuō)的藝術(shù)性；信因書(shū)法的元素具有了肅穆性。C.淺薄的我以為都有兩者的元素吧：信因書(shū)的元素有了孫犁先生所說(shuō)的肅穆性；信因書(shū)法的元素具有了藝術(shù)性。D.淺薄的我以為兩者的元素都有吧：書(shū)的元素讓信有了孫犁先生所說(shuō)的藝術(shù)性；書(shū)法的元素，讓信具有肅穆性了。20.文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了比方的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.B19.A20.①以“看人的真面目”比方讀書(shū)信可以看到真實(shí)的信息，真是的感情。②以“看照片、美顏的照片”比方讀文章看到經(jīng)過(guò)加工、美化、掩飾的信息。③這兩句話奇妙地抓住兩件事的相像點(diǎn)，生動(dòng)形象地表達(dá)了讀書(shū)和讀信的區(qū)分?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。情有獨(dú)鐘：指對(duì)某人或某件事特殊有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面；獨(dú)具匠心：多指技術(shù)或藝術(shù)方面有創(chuàng)建性。本處指“對(duì)寫(xiě)信”，應(yīng)當(dāng)和“情有獨(dú)鐘”搭配。開(kāi)宗明義：指打開(kāi)門(mén)就能望見(jiàn)山，比方說(shuō)話或?qū)懳恼轮苯亓水?dāng)談本題，不旁敲側(cè)擊；開(kāi)宗明義：指說(shuō)話、寫(xiě)文章一起先就講明主要意思。依據(jù)語(yǔ)境，該處強(qiáng)調(diào)的是提出的內(nèi)容，用“開(kāi)宗明義”更合適。不明就里：不知道內(nèi)幕，不明白其中含義；不知所措：不知道怎么辦才好，形容境況犯難或心神慌亂。依據(jù)上下文，是談不明白“書(shū)”指的是什么，用“不明就里”恰當(dāng)。心有靈犀：比方戀愛(ài)著的雙方心心相印，現(xiàn)比方雙方對(duì)彼此的心思都能心照不宣；真情實(shí)感：指真摯的感情，實(shí)在的感受。結(jié)合語(yǔ)境，該處應(yīng)當(dāng)運(yùn)用名詞性的“真情實(shí)感”。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。原句語(yǔ)病有：語(yǔ)序不當(dāng)，“都有兩者的元素”應(yīng)當(dāng)改為“兩者的元素都有”。語(yǔ)序不當(dāng)，“書(shū)元素”和“書(shū)法的元素”分別對(duì)應(yīng)“肅穆性”和“藝術(shù)性”。故選A。20題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用常見(jiàn)的修辭手法的實(shí)力。首先，作者把“讀書(shū)信”比方為“看人的真面目”，人的真面目可以直觀的表現(xiàn)出真實(shí)的信息，視察到人的真實(shí)情感，作者意在表明“讀書(shū)信”可以看到真實(shí)的信息，可以了解到人真實(shí)的感情。其次，作者把“讀文章”比方為“看照片”“看美顏的照片”，因?yàn)檎掌蛘呙李佌掌袝r(shí)會(huì)掩飾事物真實(shí)的一面，作者以此來(lái)說(shuō)明“讀文章”看到的有時(shí)是經(jīng)過(guò)加工、美化、掩飾的信息。最終，作者運(yùn)用這兩個(gè)比方，抓住了兩件事物的相像點(diǎn)，形象生動(dòng)地表達(dá)出了讀書(shū)和讀信的區(qū)分，給讀者以深刻的印象。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用11閱讀下面的文字，完成下列小題。一般說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)是一種惰性力氣。它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習(xí)俗，限制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價(jià)值取向，懸置著人們的終極關(guān)懷（靈魂歸宿）。個(gè)人的意志自由，在這里沒(méi)有多少確定意義，它超越不出文化傳統(tǒng)。但也正因如此，文化傳繞便成了一種無(wú)聲的指令，凝合的力氣，集團(tuán)的象征。沒(méi)有文化傳統(tǒng)，我們很難想象一個(gè)民族如何能存在，_____①_____，一個(gè)國(guó)家如何能鞏固。當(dāng)然，_____②_____。因?yàn)殡S著時(shí)間的變更，傳統(tǒng)中某些成分會(huì)變得無(wú)處可用而漸漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會(huì)漸漸積淀，并經(jīng)過(guò)篩選、整合而成為傳統(tǒng)的新成分。但是必需留意，文化傳統(tǒng)的變更無(wú)論如何總是緩慢、漸進(jìn)的，______③______，即使在社會(huì)急劇變化的革命時(shí)期也是如此。21.下列各句中的括號(hào)，和文中的括號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.沒(méi)有一種拼音文字的方案可以使每個(gè)人滿足，只能使大多數(shù)人滿足。（倪海曙《結(jié)束符號(hào)，建立文字！》）B.果戈理創(chuàng)作《欽差大臣》，使演員干脆對(duì)看客說(shuō)：“你們笑自己！”（驚奇的是中國(guó)的譯本上沒(méi)這句。）C.我先看那后記（我讀魯迅先生的書(shū)，一向是這么讀法），但是看完第一面就翻不開(kāi)了：書(shū)沒(méi)有切邊。D.拍雪人（將自己的全形印在雪上）和塑雪羅漢須要