天津市河西區(qū)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題含解析

Page20天津市河西區(qū)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題第Ⅰ卷（選擇題共28分）一、（16分，每小題2分）閱讀下面的文字，回答下列小題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為志向的光環(huán)所覆蓋著的山水，它是作者幻化出的__________。在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論東西南北，都能__________找到“桃花源”。人們對(duì)志向家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。但每一個(gè)“桃花源”里好像都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒(méi)有參加過(guò)政治，讀書(shū)人誰(shuí)不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺(tái)上__________地搞改革，卻引來(lái)了上級(jí)監(jiān)察和考核官員政績(jī)的官吏來(lái)找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從今，他就這樣始終在鄉(xiāng)下讀書(shū)、思索、種地，最終在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫成__________的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾畫(huà)出一個(gè)志向社會(huì)，讓人們不斷去追求；他不是特地的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷去找尋；他不是特地的哲學(xué)家，卻給出了人生才智，設(shè)計(jì)了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫。假如真要說(shuō)專業(yè)的話，陶淵明只是一個(gè)詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，用美來(lái)凈化人們的心靈。()1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.空中樓閣順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂(lè)見(jiàn)B.空中樓閣順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂(lè)見(jiàn)C.空中樓閣按圖索驥大刀闊斧喜聞樂(lè)見(jiàn)D空中樓閣按圖索驥大刀闊斧喜聞樂(lè)見(jiàn)2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.人們把對(duì)志向家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。B.不同的“桃花源”，折射出人們對(duì)志向家園不同的理解認(rèn)知。C.不同的“桃花源”，折射出不同的人對(duì)志向家園的理解認(rèn)知。D.人們從對(duì)志向家園不同理解認(rèn)知中折射出不同的“桃花源”。3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.中外文學(xué)史上從來(lái)沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)建了一種山水布景、一個(gè)社會(huì)模式、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。B.中外文學(xué)史上沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)建出一個(gè)從來(lái)沒(méi)有的社會(huì)模式、山水布景、人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。C.中外文學(xué)史上從來(lái)沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)建了一個(gè)社會(huì)模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。D.中外文學(xué)史上沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)建出一種從來(lái)沒(méi)有的山水布景、社會(huì)模式、人生哲學(xué)，在后人心中深深地植根?！敬鸢浮?.D2.B3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。第一處，空中樓閣：比方?jīng)]有根基或虛構(gòu)的事物?？罩袠情w：比方虛幻的事物或變化莫測(cè)的情態(tài)。兩者的側(cè)重點(diǎn)不同：“空中樓閣”側(cè)重于沒(méi)有根基，脫離實(shí)際，“空中樓閣”側(cè)重于虛無(wú)縹緲，變化莫測(cè)；“空中樓閣”多比方脫離實(shí)際的理論、安排等,“空中樓閣”多比方簡(jiǎn)單幻滅的希望、虛幻的前景等。結(jié)合前文“被審美的汁液浸泡”“為志向的光環(huán)所覆蓋”“幻化”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是桃花源虛無(wú)縹緲，應(yīng)選“空中樓閣”。其次處，按圖索驥：比方做事死守教條而不知變通，也比方依據(jù)確定的線索去找尋事物。順藤摸瓜：比方沿著線索,深化下去，探究事物的根本。語(yǔ)境說(shuō)的是在當(dāng)代中國(guó)各地都能找到“桃花源”，而非探究根本，應(yīng)選“按圖索驥”。

第三處，大張旗鼓：原指軍隊(duì)擺開(kāi)陣勢(shì)，后比方聲勢(shì)、規(guī)模浩大。大刀闊斧：形容軍隊(duì)大張旗鼓，后比方辦事堅(jiān)決有力。此處形容“改革”，應(yīng)選“大刀闊斧”。

第四處，喜聞樂(lè)見(jiàn)：比方美麗的文藝作品人人贊美、傳頌。喜聞樂(lè)見(jiàn)：喜愛(ài)聽(tīng)，樂(lè)意看，指很受歡迎。修飾《桃花源記》這篇文章，應(yīng)選“喜聞樂(lè)見(jiàn)”。

故選D。

【2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。畫(huà)橫線句子語(yǔ)病為主客體顛倒，主體應(yīng)是“不同的‘桃花源’”，客體應(yīng)是“人們對(duì)志向家園不同的理解”，解除AD。C項(xiàng)中其次個(gè)“不同的”語(yǔ)序不當(dāng)，“不同的”應(yīng)修飾“理解”。

故選B。

【3題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的實(shí)力。與前文“政治家”“游記作家”“哲學(xué)家”對(duì)應(yīng)，這里應(yīng)依據(jù)“社會(huì)模式”“山水布景”“人生哲學(xué)”的依次來(lái)排列，解除AD?！皬膩?lái)沒(méi)有”應(yīng)修飾“詩(shī)人”，強(qiáng)調(diào)陶淵明的獨(dú)創(chuàng)性，而不是修飾“社會(huì)模式、山水布景、人生哲學(xué)”，解除B。

故選C。

4.下列各選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)說(shuō)明正確的一項(xiàng)是（）A.顏淵曰：請(qǐng)問(wèn)其目目：目的B.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉歸：回來(lái)C.必知亂之所自起，焉能治之焉：于是D.至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者家：家庭【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中的含義的實(shí)力。A.句意：顏淵說(shuō)：“希望指引一些詳細(xì)做法?！蹦?，條目、細(xì)則。B.句意：一天做到約束自己而言行符合禮的規(guī)范，天下的人就會(huì)贊揚(yáng)你仁德。歸，贊揚(yáng)。C.句意：必需知道混亂從哪里產(chǎn)生，于是才能對(duì)它進(jìn)行治理。焉，于是。D.句意：即使是大夫之間相互侵奪封地，諸侯之間相互攻伐封國(guó)。家，封地。故選C。5.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A.人而不仁而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。B.文勝質(zhì)則史則：連詞，表承接，就，那么。C.仁者不憂，勇者不懼者：代詞，……的人。D.其“恕”乎其：副詞，或許，或許?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在句中的意義和用法的實(shí)力。A.句意：一個(gè)人假如沒(méi)有仁愛(ài)之心而：連詞，表假設(shè)，假如。故選A。6.下列各句中加點(diǎn)詞活用狀況，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.欲治其國(guó)者，先齊其家 B.欲正其心者，先誠(chéng)其意C.風(fēng)乎舞零 D.故虧父而自利【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解實(shí)力。A.“齊”：使動(dòng)用法，使……整齊。句意：要治理好自己的國(guó)，先要治理好自己的家。B.“誠(chéng)”：使動(dòng)用法，使……真誠(chéng)。句意：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)。C.“風(fēng)”：名詞動(dòng)用，吹風(fēng)。句意：到舞雩臺(tái)上吹風(fēng)。D.“虧”：使動(dòng)用法，使……虧損。句意：所以使父親虧損來(lái)使自己獲利。故選C。7.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A.“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，這是“為仁”的詳細(xì)做法，也就是說(shuō)，一切行動(dòng)都要符合禮。B.《高校之道》中“致知在格物”的意思是，獲得學(xué)問(wèn)的途徑在于訂正事務(wù)中的錯(cuò)誤、訂正事務(wù)中的錯(cuò)誤才能獲得學(xué)問(wèn)。C.《人皆有不忍人之心》中，孟子在認(rèn)為“仁義禮智”是人的天性的同時(shí)，并不完全否認(rèn)后天培育的作用，強(qiáng)調(diào)須要“擴(kuò)而充之”才能將其發(fā)揚(yáng)光大。D.《五石之瓠》中，“則夫子猶有蓬之心夫！”其中“蓬之心”比方不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。B.“訂正事務(wù)中的錯(cuò)誤”錯(cuò)，“格物”的意思是推究事物的原理。“致知在格物”獲得學(xué)問(wèn)的途徑在于推究事物的原理。故選B。8.下列對(duì)小說(shuō)的相關(guān)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《大衛(wèi)·科波菲爾》課文節(jié)選部分中，米考伯先生是大衛(wèi)做童工時(shí)的房東，他因無(wú)力償還債務(wù)而身陷囹圄。米考伯夫婦仰慕虛榮，喜好揮霍，不切實(shí)際，不愿腳踏實(shí)地，常常負(fù)債累累。小說(shuō)通過(guò)米考伯夫婦對(duì)大衛(wèi)的不良影響，揭露了資本主義的罪惡。B.《復(fù)活》課文節(jié)選部分要表現(xiàn)的主題體現(xiàn)在兩個(gè)主要人物身上。一是瑪絲洛娃，聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望她，雖然她刻意回避過(guò)往的事情，但聶赫留朵夫的熱忱和善意也多少感染了她，臨別時(shí)答應(yīng)再見(jiàn)他，為她情感的“復(fù)活”埋下伏筆。二是聶赫留朵夫，聶赫留朵夫良知的“復(fù)活”表現(xiàn)得非常明顯：他不顧自己是陪審員的身份，不顧瑪絲洛娃已經(jīng)淪為妓女、“殺人犯”，決意去相認(rèn)并幫助她。聶赫留朵夫的良知和人性起先“復(fù)活”。小說(shuō)要表現(xiàn)的主題應(yīng)是復(fù)活人們的良知和人性，復(fù)活人類最美妙的情感。C.象征是小說(shuō)《老人與?！返囊淮笏囆g(shù)特點(diǎn)，主子公圣地亞哥不只是一位一般的漁夫，他象征著整個(gè)為生存而斗爭(zhēng)的人類，而大海者則象征著難以把握的變化無(wú)窮的人生海洋。人在自然面前，在危機(jī)四伏的社會(huì)中是那么的渺小、無(wú)助，人類須要的正是海明威歌頌的圣地亞哥的硬漢精神。D.《百年孤獨(dú)》課文節(jié)選部分中，馬孔多的“失眠健忘癥”有集體性和傳染性兩個(gè)特點(diǎn)。這個(gè)情節(jié)看似荒誕，實(shí)則蘊(yùn)含著作者的深刻思索：哥倫比亞乃至拉丁美洲周而復(fù)始地貧困、落后、愚昧，恒久在原地徘徊。緣由何在？作者認(rèn)為是健忘，他們?nèi)狈?duì)歷史的總結(jié)，不擅長(zhǎng)從歷史中吸取閱歷和教訓(xùn)。作者用藝術(shù)概括和藝術(shù)夸張的方法加以表現(xiàn)，成了馬孔多式的“失眠健忘癥”。【答案】A【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解和分析的實(shí)力。A.“小說(shuō)通過(guò)米考伯夫婦對(duì)大衛(wèi)的不良影響，揭露了資本主義的罪惡”表述不當(dāng)。米考伯夫婦債務(wù)纏身，全家靠典當(dāng)度日，生活窘?jīng)r但不失和善，捉襟見(jiàn)肘中間或也樂(lè)觀豁達(dá)。大衛(wèi)雖然生活環(huán)境惡劣，但他和善、真誠(chéng)、聰慧、不甘于墮落，在與米考伯先生一家的交往中，學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)他人，懂得了憐憫，學(xué)會(huì)了在逆境中如何堅(jiān)韌樂(lè)觀地生活，所以小說(shuō)并沒(méi)有通過(guò)米考伯夫婦對(duì)大衛(wèi)的不良影響，揭露了資本主義的罪惡。故選A。二、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：①這一兩年，文學(xué)出圈和破圈被文學(xué)指責(zé)從業(yè)者作為議題頻繁地提出來(lái)探討。這些文學(xué)探討建立在我們有一個(gè)假想的文學(xué)圈，我們也大致知道哪些人、哪些部分寫作在圈內(nèi)。這個(gè)文學(xué)圈，說(shuō)穿了，不過(guò)是以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的肅穆文學(xué)——有時(shí)也替換為精英文學(xué)或者純文學(xué)、雅文學(xué)的文學(xué)“摯友圈”。在很長(zhǎng)時(shí)間里，這個(gè)文學(xué)摯友圈已經(jīng)形成了自己的文學(xué)傳統(tǒng)和譜系，有著自己的生產(chǎn)方式和運(yùn)行機(jī)制，它是自足的、自洽的，甚至是排他的。因此，一方面，今日文學(xué)的出圈或破圈已經(jīng)被替換成大眾傳媒推動(dòng)的“留意力經(jīng)濟(jì)”。大眾傳媒有意識(shí)地培育符合他們規(guī)格的作家，遴選一些有故事的作家成為招徠讀者的賣點(diǎn)；另一方面，更多寫作者想象的所謂出圈和破圈，出的、破的這個(gè)圈可能連文學(xué)摯友圈都算不上——就像我們大多數(shù)人每天都在用微信轉(zhuǎn)發(fā)各種文學(xué)消息，我們共同制造著我們文學(xué)摯友圈的旺盛，但好像忽視一點(diǎn)，摯友圈就是摯友圈，摯友圈里雖然不都是真正意義的“摯友”，但至少都是通過(guò)添加好友才成為一個(gè)摯友圈的。因此，摯友圈的文學(xué)旺盛至多只是一個(gè)文學(xué)的小時(shí)代。②毋庸諱言，五四新文學(xué)從一起先就在重建一個(gè)審美等級(jí)秩序，使得古典文學(xué)時(shí)代處在審美低位的小說(shuō)得以翻盤到“上乘”。20世紀(jì)20年頭，文學(xué)探討會(huì)宣言“將文藝當(dāng)作興奮時(shí)的嬉戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了”，這意味著文學(xué)的新舊之別不僅僅在于白話和文言，新文學(xué)之新也是文學(xué)趣味意義上的有別于嬉戲和消遣的“肅穆”。因此，新文學(xué)的排他性，在時(shí)間上選擇了以新易舊；在共時(shí)性的空間上，則是避俗就雅，避嬉戲和消遣就肅穆。新文學(xué)發(fā)端之初，胡適《文學(xué)改良芻議》提的想怎么說(shuō)就怎么寫，陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》提的國(guó)民文學(xué)，而實(shí)踐中形成的新文學(xué)圈無(wú)疑有所偏移，也收縮了很多。胡適和陳獨(dú)秀，包括更早的梁?jiǎn)⒊?，他們的文學(xué)志向落實(shí)在新民和啟蒙，自然要訴諸通俗和平易的表達(dá)和傳播。但視察五四新文學(xué)后來(lái)發(fā)展的路途圖，即便我們說(shuō)文學(xué)探討會(huì)形成的文學(xué)意義系統(tǒng)是“為人生”，但它的文學(xué)技術(shù)路徑走的卻是精英道路。及至20世紀(jì)30年頭《中國(guó)新文學(xué)大系》出版，我們現(xiàn)在堅(jiān)守的文學(xué)圈大致已經(jīng)圈定了。這就是一個(gè)相對(duì)于通俗和大眾文學(xué)而圈出來(lái)的高雅、精英，也是純且雅的文學(xué)圈。③到這時(shí)候，應(yīng)當(dāng)看到的一個(gè)持續(xù)至今的基本事實(shí)是，因?yàn)閲?guó)民的文學(xué)教化和審是啟蒙接駁、接續(xù)不上，從五四新文學(xué)之初，客觀上已經(jīng)將絕大部分的文學(xué)市場(chǎng)和讀者拱手讓給被其解除的通語(yǔ)文學(xué)，進(jìn)而也很難兌現(xiàn)文學(xué)新民和啟蒙的好用價(jià)值。可以這樣說(shuō)，預(yù)先設(shè)定了精英身份和文學(xué)志向，也設(shè)定了精英和大眾的關(guān)系方式，才有所謂的出圈和破圈一說(shuō)。我們很少聽(tīng)說(shuō)通俗文學(xué)會(huì)提出圈和破圈的。所以，我們今日常常說(shuō)的出圈的圈是特指的，而不是全部的文學(xué)。④緣此，姑且承認(rèn)我們假想的肅穆文學(xué)圈代表著國(guó)民審美的金字塔。假如沒(méi)有圈內(nèi)自身冒犯性和革命性的審美滌新，吃的還是五四新文學(xué)的祖宗飯，那么，出了這樣一個(gè)文學(xué)圈，并不能輸送創(chuàng)建性的思想和審美，那么，出圈不過(guò)是一個(gè)自我想象的幻覺(jué)而已。因此，出圈和破圈，首先要做的不是虛造文學(xué)旺盛的幻象，而是吸取、拿來(lái)和學(xué)習(xí)，是面對(duì)世界放開(kāi)自己，是去重建文學(xué)和公共生活的關(guān)系，是持續(xù)有力的審美拓殖。這樣，真有所謂的“圈”，也是有機(jī)的、開(kāi)放的和創(chuàng)生的“圈”。破圈而出，也不只是覬覦和爭(zhēng)奪沒(méi)有圈進(jìn)來(lái)的市場(chǎng)、讀者和話語(yǔ)權(quán)，而是基于文學(xué)將來(lái)的實(shí)踐性的國(guó)民文學(xué)教化和大眾審美啟蒙。在發(fā)微新審美的同時(shí)，啟發(fā)新讀者。材料二：①之所以要“破圈”，是因?yàn)槿拥拇_存在。這個(gè)“圈”，既是人際關(guān)系的圖于，也是媒介的圈子，更是舒適圈。在互聯(lián)網(wǎng)傳播范圍，傳播媒介從“被時(shí)代”的紙媒時(shí)代轉(zhuǎn)變到了“我時(shí)代”的融媒體時(shí)代，信息在傳播和接受中其價(jià)值在不斷被重構(gòu)。傳播土壤和傳播路徑較之紙媒時(shí)代發(fā)生了天翻地覆的改變。同時(shí)，新媒體平臺(tái)的還速崛起使碎片化、去中心化成為當(dāng)前傳播環(huán)境中的顯著特征，個(gè)體圍繞特定的愛(ài)好愛(ài)好形成一個(gè)個(gè)封閉的圈層，大數(shù)據(jù)、算法、人工智能等技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)一步增加了圖層的“信息繭房”效應(yīng)，文學(xué)的普世價(jià)值被困在一個(gè)個(gè)透亮的“信息泡沫”里，一不當(dāng)心，就成了“信息飛沫”②“破圈”難，“出圈”更難。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的高速發(fā)展，受眾早就進(jìn)入了消遣至死的大眾狂歡時(shí)代，如詩(shī)歌等文學(xué)的傳播也簡(jiǎn)單被“泛消遣化”思維所侵蝕。當(dāng)我們盤點(diǎn)近兩年詩(shī)歌“出圈”的熱搜事務(wù)，一些“詩(shī)人”飽受爭(zhēng)議，不斷地消解著詩(shī)歌這門最古老的文學(xué)樣式的深刻與文學(xué)價(jià)值，成為讀圖時(shí)代飯后談資和消遣消遣。對(duì)詩(shī)歌而言，這是一種飲鴆止渴的異化傳播，在喧囂過(guò)后，嚴(yán)峻背離了讀者和受眾對(duì)詩(shī)歌固有的審美期盼，在剛好行樂(lè)的擬態(tài)環(huán)境中，詩(shī)人、詩(shī)歌和詩(shī)壇正被時(shí)代和受眾所疏遠(yuǎn)和放逐。③我們呼喊“破圈”，是當(dāng)我們談?wù)摗懊娉蠛?，春暖花開(kāi)”時(shí)，能在城市森林的冰冷之中感受到海子充溢神啟式的靈悟，而不僅僅是被地產(chǎn)商引用為廣告詞時(shí)所代表的消費(fèi)示意。將來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作，只有技術(shù)革命與文學(xué)自省共舞，才能讓流量與質(zhì)量齊飛。只有更好地構(gòu)建“破圈”“出圈”之路，才能更好地提升廣度、寬度、美度，走向更加寬闊的傳播空間。9.材料一第①段中的“留意力經(jīng)濟(jì)”是指（）A.有著自己的生產(chǎn)方式和運(yùn)行機(jī)制。B.培育或遴選一些能招徠讀者的作家，以此謀取經(jīng)濟(jì)利益。C.構(gòu)建一個(gè)假想的文學(xué)圈。D.重建審美等級(jí)秩序。10.以下各項(xiàng)中，屬于文學(xué)出圈的一項(xiàng)是（）A.2006年，特立獨(dú)行的“梨花體”詩(shī)歌引發(fā)了讀者的廣泛爭(zhēng)議，甚至集體惡搞。B.2024年，易烊千璽在社交媒愛(ài)護(hù)出班宇小說(shuō)集《冬泳》封面，引發(fā)大眾關(guān)注。C.2024年，在薇婭的直播間，3萬(wàn)冊(cè)麥家的《人生海?！吩?秒內(nèi)即宣告售罄。D.2024年，《中華文學(xué)選刊》更名并轉(zhuǎn)為推介關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的最新的精品小說(shuō)。11.能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）A.被出圈問(wèn)題困擾的主要是以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的文學(xué)圈。B.文學(xué)摯友圈具有自然的排他性，因此不行能也沒(méi)必要出圈。C.五四期間形成的新文學(xué)圈是指向新民和啟蒙的大眾文學(xué)圈。D.文學(xué)要能出圈的關(guān)鍵就在于爭(zhēng)奪到更多的文學(xué)市場(chǎng)和讀者?！敬鸢浮?.B10.D11.A【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的實(shí)力。依據(jù)材料一第一段“今日文學(xué)的出圈或破圈已經(jīng)被替換成大眾傳媒推動(dòng)的‘留意力經(jīng)濟(jì)’。大眾傳媒有意識(shí)地培育符合他們規(guī)格的作家，遴選一些有故事的作家成為招徠讀者的賣點(diǎn)”可知，所謂“留意力經(jīng)濟(jì)”就是培育或遴選一些能招徠讀者的作家，以此謀取經(jīng)濟(jì)利益。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念含義和篩選整合信息的實(shí)力。依據(jù)材料一第四段“真有所謂的‘圈’，也是有機(jī)的、開(kāi)放的和創(chuàng)生的‘圈’。破圈而出，也不只是覬覦和爭(zhēng)奪沒(méi)有圈進(jìn)來(lái)的市場(chǎng)、讀者和話語(yǔ)權(quán)，而是基于文學(xué)將來(lái)的實(shí)踐性的國(guó)民文學(xué)教化和大眾審美啟蒙?！瓎l(fā)新讀者”可知，文學(xué)出圈就是要基于文學(xué)將來(lái)的實(shí)踐性的國(guó)民文學(xué)教化和大眾審美啟蒙，啟發(fā)新讀者。A.“引發(fā)了讀者的廣泛爭(zhēng)議，甚至集體惡搞”，說(shuō)明沒(méi)有起到良好的啟發(fā)作用，且本身內(nèi)容和形式存在問(wèn)題。故不屬于文學(xué)出圈。B.“貼出班宇小說(shuō)集《冬泳》封面，引發(fā)大眾關(guān)注”，只是利用明星效應(yīng)起到宣揚(yáng)作用，并未闡明是否對(duì)讀者有啟發(fā)。C.屬于商業(yè)活動(dòng)，與文學(xué)出圈無(wú)關(guān)；D.“《中華文學(xué)選刊》更名并轉(zhuǎn)為推介關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的最新的精品小說(shuō)”屬于大眾審美啟蒙，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生是其在內(nèi)容上的創(chuàng)新。屬于文學(xué)出圈。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。A.依據(jù)“這個(gè)文學(xué)圈，說(shuō)穿了，不過(guò)是以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的肅穆文學(xué)——有時(shí)也替換為精英文學(xué)或者純文學(xué)、雅文學(xué)的文學(xué)‘摯友圈’”可知，被出圈問(wèn)題困擾的主要是以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的文學(xué)圈。B.依據(jù)“以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的肅穆文學(xué)……這個(gè)文學(xué)摯友圈已經(jīng)形成了自己的文學(xué)傳統(tǒng)和譜系，有著自己的生產(chǎn)方式和運(yùn)行機(jī)制，它是自足的、自洽的，甚至是排他的”可知，以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的肅穆文學(xué)甚至存在排他性，但并不意味著“排他性”是其自然屬性，選項(xiàng)推斷缺乏依據(jù)；C.依據(jù)“胡適和陳獨(dú)秀，包括更早的梁?jiǎn)⒊?，他們的文學(xué)志向落實(shí)在新民和啟蒙”可知，“指向新民和啟蒙”的是胡適和陳獨(dú)秀，包括更早的梁?jiǎn)⒊?，并非五四期間形成的新文學(xué)圈，選項(xiàng)曲解文意；D.依據(jù)“破圈而出，也不只是覬覦和爭(zhēng)奪沒(méi)有圈進(jìn)來(lái)的市場(chǎng)、讀者和話語(yǔ)權(quán)”可知，“關(guān)鍵”的說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。三、（6分，每小題2分）閱讀下面文言文選段，完成下面小題。五蠹（節(jié)選）韓非①上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而損害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆于殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟?。宋有人耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不行復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。②古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也：婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養(yǎng)足人民少而財(cái)有余故民不爭(zhēng)是以厚賞不行重罰不用而民自治。今人有五子不為多，于又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財(cái)寡，事力勞而供給薄，故民爭(zhēng)，雖倍賞累罰而不免于亂。③堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；糲粢之食，藜藿之羹；冬日麂裘，夏日葛衣；雖監(jiān)門之服養(yǎng)，不虧于此矣。禹之王天下也，身執(zhí)耒臿以為民先，股無(wú)肢，脛不生毛，雖臣虜之勞，不苦于此矣。以是言之，夫古之讓天子者，是去監(jiān)門之養(yǎng)，而離臣虜之勞也，古傳天下而不足多也。今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。是以人之于讓也，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實(shí)異也。夫山居而谷汲者，臘而相遺以水；澤居苦水者，買庸而決竇。故饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食。非疏骨肉愛(ài)過(guò)客也，多少之實(shí)異也。是以古之易財(cái)，非仁也，財(cái)多也；今之爭(zhēng)奪，非鄙也，財(cái)寡也。輕辭天子，非高也，勢(shì)薄也；爭(zhēng)士橐，非下也，權(quán)重也。故圣人議多少、論薄厚為之政。故罰薄不為慈，誅嚴(yán)不為戾，稱俗而行也。故事因于世，而備適于事。12.下列文中加點(diǎn)的字的說(shuō)明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.是以圣人不期修古期：期望，要求B.夫古之讓天子者讓：責(zé)怪，責(zé)問(wèn)C.古傳天下而不足多也多：贊揚(yáng)，贊美D.稱俗而行也稱：符合，相當(dāng)13.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.不事力而養(yǎng)/足人/民少而財(cái)/有余/故民不爭(zhēng)/是以厚賞/不行重罰不用/而民自治。B.不事力而養(yǎng)足/人民少而財(cái)有余故/民不爭(zhēng)/是以厚賞不行重罰/不用而民自治。C.不事力而養(yǎng)/足人/民少而財(cái)/有余/故民不爭(zhēng)是/以厚賞不行重罰/不用而民自治。D.不事力而養(yǎng)足/人民少而財(cái)有余/故民不爭(zhēng)/是以厚賞不行/重罰不用/而民自治。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.作者通過(guò)上古、中古、近古三個(gè)歷史時(shí)期的不同狀況而采納的相同方法來(lái)說(shuō)明“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹钡挠^點(diǎn)。B.作者順手拈出“守株持兔”的寓言，論證“以先王之政治當(dāng)世之民”乃不識(shí)時(shí)變，“必為新圣笑”，切近事協(xié)作淺近寓言，文字古樸，不露鋒芒。C.文中以古今實(shí)異作比照，論證社會(huì)發(fā)展，世俗變異?？嗨z水、饑穰二喻，說(shuō)明由于財(cái)寶的多寡、權(quán)勢(shì)的輕重，確定了古今的辭讓、爭(zhēng)奪與否。D.文中運(yùn)用了顯明的對(duì)比，波瀾多姿的比方，文末，又用五個(gè)“非”字句，否定短促，反復(fù)層層闡明事理，得出“事因于世，而備適于事”的結(jié)論。15.把下面文言文語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）冬日麂裘，夏日葛衣；雖監(jiān)門之服養(yǎng)，不虧于此矣。（2）故饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食?！敬鸢浮?2.B13.D14.A15.（1）冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使看門人，穿的吃的都不會(huì)比這更差了。（2）所以在荒年的春季，就是幼小的弟弟也沒(méi)飯吃；在豐年的秋天，即使是疏遠(yuǎn)的過(guò)客也確定請(qǐng)他吃飯?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中的意義的實(shí)力。B.“讓：責(zé)怪，責(zé)問(wèn)”錯(cuò)誤，“讓”在這里的意思是“讓出”。句意：古代讓出天子地位的人。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。不須要做費(fèi)勁的事，給養(yǎng)就很足夠，人民少但財(cái)物有多余，所以人民之間不爭(zhēng)斗。因此不需實(shí)行厚賞，不用實(shí)行重罰，人民的生活自然安定?！叭嗣瘛笔且粋€(gè)詞，中間不斷開(kāi)，解除AC；“厚賞不行”“重罰不用”句式相同，中間斷開(kāi)，解除B。故選D。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的實(shí)力。A.“不同狀況而采納的相同方法”錯(cuò)誤，應(yīng)是不同狀況而采納的不同方法。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的實(shí)力。（1）“麂裘”“葛衣”，穿小鹿皮做的袍子，穿葛布做的衣服；“雖”，即使；“虧”，差。（2）“饑歲”，荒年；“餉”，吃東西；“穰歲”，豐年。參考譯文：上古時(shí)代，人民少，可是禽獸卻很多，人類受不了禽獸蟲(chóng)蛇的侵害。有位圣人出現(xiàn)了，在樹(shù)上架木做巢居住來(lái)避開(kāi)獸群的侵，人民很愛(ài)戴他，便推舉他做帝王，稱他為有巢氏。當(dāng)時(shí)人民吃野生植物的果實(shí)和蚌肉蛤蜊，有腥臊難聞的氣味，損害腸胃，人民疾病很多。有位圣人出現(xiàn)了，鉆木取火來(lái)消退食物的腥臊，人民很愛(ài)戴他，便推舉他做帝王，稱他為燧人氏。中古時(shí)代，天下發(fā)大水，鯀和禹疏導(dǎo)了入海的河流。近古時(shí)代，夏桀和商紂殘暴淫亂，商湯和周武王起兵討伐。假如有人在夏朝還在樹(shù)上架木筑巢，還鉆木取火，確定會(huì)被鯀、禹嘲諷了；假如有人在商朝還盡全力去疏導(dǎo)河流，確定會(huì)被商湯、周武王嘲諷了。這樣說(shuō)來(lái)，那么假如有人在今日還贊美堯、舜、湯、武、禹的政治措施，確定會(huì)被新的圣人嘲諷了。因此圣人不要求效法古代，不取法所謂永久適用的制度，而應(yīng)探討當(dāng)前的社會(huì)狀況，并依據(jù)它制定符合實(shí)際的措施。有個(gè)耕田的宋國(guó)人，田里有個(gè)樹(shù)樁子，一只奔跑的兔子撞在樹(shù)樁上，碰斷頸項(xiàng)死了，這個(gè)人便因此放下手里翻土的農(nóng)具，守在樹(shù)樁子旁邊，希望再撿到死兔子，兔子不行能再得到，可是他本人卻被宋國(guó)人笑活。今日想要用古代帝王的政策來(lái)治理現(xiàn)在的人民，都是和守株待兔的蠢人相類似的人。古時(shí)男子不須耕種，野生的果實(shí)就足夠食用；婦女不須紡織，禽獸的毛皮就足夠穿著。不須要做費(fèi)勁的事，給養(yǎng)就很足夠，人民少但財(cái)物有多余，所以人民之間不爭(zhēng)斗。因此不需實(shí)行厚賞，不用實(shí)行重罰，人民的生活自然安定?，F(xiàn)在一個(gè)人有五個(gè)兒子不算多，每個(gè)兒子又有五個(gè)兒子，這樣祖父沒(méi)死就有了二十五個(gè)孫子。因此人民多而財(cái)物缺少，干體力活干得很勞累，可是給養(yǎng)還是很少，所以人民發(fā)生爭(zhēng)斗。即使加倍獎(jiǎng)賞和加重懲處,還是不能避開(kāi)紛亂。堯統(tǒng)治天下的時(shí)候，用茅草覆蓋屋頂，屋頂?shù)拇右参醇涌诚?。吃粗糙的糧食，喝野菜煮的羹；冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使看門人，穿的吃的都不會(huì)比這更差了。禹統(tǒng)治天下的時(shí)候，親自拿了農(nóng)具干活，給百姓帶頭，大腿、腳脛皆不長(zhǎng)毛，即使奴隸的勞動(dòng)都不會(huì)比這更苦了。按這樣的狀況推論，古代讓出天子地位的人，好比是脫離看門人的生活，擺脫奴隸的勞苦，所以把天下傳給別人并不值得贊揚(yáng)。如今的縣令，一旦自己死了，他的子孫接連幾代都享受出門乘車的特別待遇，所以人們才看重這個(gè)官職。因此人們對(duì)于謙讓職位這件事，可以輕易辭去古代的天子，卻難以舍棄如今的縣令，這是因?yàn)榇錾系奈⒈∨c優(yōu)厚的確不同啊。在山上居住而從山谷中取水吃的人，每逢臘祭就把水作為禮物相贈(zèng)；在凹地居住而苦于水災(zāi)的人，卻要雇人來(lái)疏通水溝排水。所以在荒年的春季，就是幼小的弟弟也沒(méi)飯吃；在豐年的秋天，即使是疏遠(yuǎn)的過(guò)客也確定請(qǐng)他吃飯。這并不是要疏遠(yuǎn)骨肉親人而偏愛(ài)過(guò)客，而是因?yàn)榧Z食的多少實(shí)在不同啊。因此古代人看輕錢財(cái)，并不是講仁愛(ài)，而是財(cái)物很多；如今的人爭(zhēng)奪財(cái)物，并不是品德卑鄙了，而是因?yàn)樨?cái)物太少。古人輕易地辭去天子，并不是品德高尚，而是因?yàn)樘熳拥臋?quán)勢(shì)太小了；如今人們爭(zhēng)著當(dāng)官或依附貴族，并不是品德卑賤，而是權(quán)勢(shì)太大了。所以圣人衡量社會(huì)財(cái)寶的多少、考查權(quán)勢(shì)的厚薄來(lái)制定政治措施。所以懲罰稍微并不是因?yàn)橹v仁愛(ài)，懲辦嚴(yán)厲也不是因?yàn)楸海沁m應(yīng)社會(huì)習(xí)俗來(lái)行事而已。所以政事要隨著時(shí)代的改變而改變，而政治措施也確定要適應(yīng)改變了的政事。第Ⅱ卷（非選擇題共72分）四、（16分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。清平樂(lè)張炎①候蛩②凄斷，人語(yǔ)西風(fēng)岸。月落沙平江似練，望盡蘆花無(wú)雁。暗教愁損蘭成③，可憐夜夜關(guān)情。只有一枝梧葉，不知多少秋聲！【注】①?gòu)堁祝耗纤文┠暝~人。宋亡時(shí)，家產(chǎn)籍沒(méi)，以賣卜為生。晚年落魄縱游于金陵、蘇杭一帶。②候蛩：蟋蟀。③蘭成：南朝梁時(shí)詩(shī)人庾信的小字，后其被北方政權(quán)所俘，曾作《哀江南賦》，抒發(fā)故國(guó)之思。16.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人用“候蛩”“西風(fēng)”“落月”“秋江”“蘆花”等意象，呈現(xiàn)出一幅蕭瑟的“秋景圖”。B.“望盡蘆花無(wú)雁”句，既表現(xiàn)了詞人的思鄉(xiāng)之切，也抒發(fā)了詞人鄉(xiāng)思難以寄予的愁苦。C.下片用典，借庾信之事，表現(xiàn)了詞人因漂泊流浪、生活困頓而身體日漸消瘦的艱難境況。D.這首詞上片側(cè)重于寫景，景中含情；下片是對(duì)上片所寫之景的總結(jié)與升華，側(cè)重于抒情。17.“只有一枝梧葉，不知多少秋聲！”一句具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?6.C17.①詩(shī)句運(yùn)用以小見(jiàn)大的手法，通過(guò)寫一葉梧桐葉的飄落，而知天下秋聲，表達(dá)人生滄桑之感。②詞人寫的梧桐，只有“一枝”，仿佛是孤苦無(wú)依的自己，形象深刻地表現(xiàn)了作者孤獨(dú)潦落的境況。③同時(shí)，“一枝”與“多少”形成對(duì)比，抒發(fā)了作者不盡的家國(guó)之痛故國(guó)之思?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的實(shí)力。C.“表現(xiàn)了詞人因漂泊流浪、生活困頓而身體日漸消瘦的艱難境況”錯(cuò)誤，“愁損”意為愁殺，借廋信之事道出人間道不盡的悲歡離合，表達(dá)國(guó)破家亡之痛。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的實(shí)力?！爸挥幸恢ξ嗳~，不知多少秋聲”兩句，運(yùn)用以小見(jiàn)大的手法，寫秋之梧桐，由梧桐葉落，而知天下秋聲。而“梧桐樹(shù)”、“梧桐雨”在古典詩(shī)詞中是愁苦、哀痛、凄涼的代名詞，如溫庭筠的“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，干脆由梧桐雨而寫到離情別緒，作者借寫“一枝梧葉”，表達(dá)人生滄桑之感。詞人寫的梧桐，只有“一枝”，仿佛是孤苦無(wú)依的自己，深刻地表現(xiàn)了作者孤獨(dú)潦落的境況，刻畫(huà)人物情景入木三分。這首詞原是作者贈(zèng)給他的學(xué)生陸行直的，當(dāng)時(shí)，張炎已年過(guò)半百，再加上當(dāng)時(shí)北宋滅亡的歷史背景，所以詞中充溢著濃重的悲秋之氣。同時(shí)，“一枝”與“多少”形成對(duì)比，只有那一葉梧桐悠悠下，不知寄予了多少秋涼悲聲！在對(duì)比中，抒發(fā)了作者不盡的家國(guó)之痛故國(guó)之思。18.寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）時(shí)代青年要勇?lián)厝危鞠蚋哌h(yuǎn)，努力實(shí)現(xiàn)祖國(guó)復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)。這可用曾子的兩句話來(lái)表達(dá)：______，______。（《論語(yǔ)》十二章）（2）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“______，______”。（3）九層之臺(tái)，起于累土。______，______。（《老子》四章）【答案】①.士不行以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.敏于事而慎于言④.就有道而正焉⑤.千里之行⑥.始于足下【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字：“弘”“敏”“焉”。五、（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。匆忙過(guò)客路遙天還沒(méi)有亮，我就連忙向汽車站趕去。不知什么時(shí)候天陰了，空氣里滿含潮濕，我的心情沉重了，明天就是春節(jié)呀！要是再下一場(chǎng)雪，班車一停，回家過(guò)節(jié)就根本不行能了。一進(jìn)車站候車室，我連忙把目光投向售票處—802次的售票口，我望見(jiàn)車次牌上用粉筆寫著：增加一輛車。一種難言的興奮涌上心頭，我笑了。我覺(jué)得我是面對(duì)著我的老伴和孩子們笑的。當(dāng)我剛要趕過(guò)去排隊(duì)買票的時(shí)候，身邊交然傳來(lái)一個(gè)微弱而蒼老的聲音：“哪位同志行行好，給我買一張去桃縣的票吧……”這聲音是無(wú)望的，好像不是對(duì)著某一個(gè)確定的人，而是對(duì)全部在這的人發(fā)出的一種求助的呼喊。我瞅了一眼去桃縣的售票口：正好，803次！它和802次的售票口緊接著，并且車次牌上寫著“增加兩輛車”的字樣。我急連忙忙趕了過(guò)去。我在兩條隊(duì)伍的末尾遲疑了一下：先排哪個(gè)隊(duì)呢？我來(lái)不及多想，很快站到了802次的隊(duì)伍后面。當(dāng)我把一張802次的車票拿到手后就站到803次的隊(duì)伍后面。我當(dāng)然是這個(gè)隊(duì)伍的最終一位。前面站著一個(gè)高大的青年，頭發(fā)亂蓬蓬的，像是有意弄成那個(gè)樣子的。他穿一條帶條格的褲子，一雙皮鞋的后跟閃著亮光，右腳在地板上有節(jié)奏地敲著，時(shí)髦青年！不用看他的正面，光那后背就讓我反感。就在這時(shí)，我又發(fā)覺(jué)這條隊(duì)伍的前面還站著一位青年婦女。她既像在排隊(duì)，又不在隊(duì)伍里邊；眼睛斜視著窗口，像在探究什么，又像在等待什么。她身邊還站著一個(gè)四五歲的小姑娘，應(yīng)當(dāng)是她的孩子。由于這一男一女兩個(gè)人站在前面，我有點(diǎn)喪氣了。我深知他們會(huì)在緊要的時(shí)候做出什么事來(lái)。倒霉的事最終來(lái)了：當(dāng)只剩下我們?nèi)齻€(gè)人的時(shí)候，票已經(jīng)只剩最終一張了。當(dāng)售票員宣布只剩一張票的時(shí)候，那個(gè)青年婦女丟下孩子，猛地把手搶先伸進(jìn)了售票口。等那個(gè)男青年反應(yīng)過(guò)來(lái)的時(shí)候，票已經(jīng)到了青年婦女的手里。男青年剛要找售票員算賬，售票口的小門卻“啪”一聲關(guān)了，小門板上“票已售完”四個(gè)字訕笑似的對(duì)著他。男青年立刻把全部的生氣轉(zhuǎn)向了青年婦女。他兩只拳頭緊握著，用很難聽(tīng)的話斥責(zé)她，并強(qiáng)硬地讓她把那張票交出來(lái)，說(shuō)假如不交出來(lái)的話，她今日無(wú)論如何也走不成。青年婦女在男青年暴風(fēng)雨一般的攻擊下，眼簾低垂著，嘴唇微微顫抖，卻說(shuō)不出一句話來(lái)。然而卻不知她嘟囔了句什么，結(jié)果，男青年更生氣了。壞了！看來(lái)他要?jiǎng)游淞耍　笆迨?，求求你，不要打媽媽！”正在這時(shí)，那個(gè)小姑娘護(hù)著她的媽媽，小嘴一張一張地說(shuō)。暴怒的男青年驚訝地盯著那個(gè)胖胖的小姑娘，皺了一下眉頭，隨后竟然舉起一只僵硬的手，在小姑娘的頭上輕輕摩挲了一下，說(shuō)：“你……別怕！叔叔……不打人……”男青年深思了一會(huì)兒，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)對(duì)青年婦女說(shuō)：“同志，您不要生氣，剛才……我太過(guò)分了……”他突然從上衣口袋里摸出一張車票，把它遞到青年婦女的面前。他的舉動(dòng)使我茫然了：這是怎么回事呢？青年婦女也茫然了，迷惑地眨著眼睛?！澳灰@奇?！彼f(shuō)，“我是買到了一張803次的車票，但這不是給自己買的。我其次次排隊(duì)才打算給自己買一張，但讓您買了。不過(guò)這沒(méi)關(guān)系，您帶著孩子，在這里待下去太不便利了。我不走了，但請(qǐng)您幫個(gè)忙，替我在路上照料那個(gè)人?！薄罢l(shuí)？”她問(wèn)他。他向后面的角落里努了努嘴：“那個(gè)失明老人?！敝灰?jiàn)青年婦女尖叫了一聲，也拿出了自己的那張車票，遞到了男青年面前，驚喜地喊叫著說(shuō)：“呀，這太巧了！我這張也是給他買的呀！”“他是你什么人？”她搖搖頭：“不相識(shí)……”一剎那，他們誰(shuí)也不說(shuō)話了。此刻，站在他們身邊的我，像一個(gè)傻瓜，又像一個(gè)做錯(cuò)了事的小學(xué)生，慚愧地站在班主任的面前。青年婦女說(shuō)：“同志，我根本不是去桃縣的！我原來(lái)是要買802次車票的。但望見(jiàn)那個(gè)老人太可憐了，我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)幫幫他，就確定先給他買一張。我想現(xiàn)在您應(yīng)當(dāng)信任我了吧？快要進(jìn)站了，您趕快和那個(gè)老人上車吧！”男青年從她手里接過(guò)車票，并掏出車票錢放到了青年婦女的手里，便轉(zhuǎn)身走了。我邁著難以抑制的激烈的步伐，走到了青年婦女面前掏出了自己的車票，說(shuō)：“你要802次的票嗎？我有事不能走了，退票?！彼@喜地一邊掏錢，一邊說(shuō)：“運(yùn)氣真好！太感謝您啦！”我接過(guò)錢，把帽檐往下拉了拉，靜默地走過(guò)擁擠的人群，出了候車室。外面已經(jīng)變成一片銀白的世界。我踏上雪白的路面，匆忙向機(jī)關(guān)走去。19.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭部分用環(huán)境描寫和心理描寫，烘托了年前人們急于回家又難買車票的心情，為搶買車票發(fā)生沖突做鋪墊。B.小說(shuō)設(shè)置了男青年與青年婦女之間的誤會(huì)，渲染兩人的沖突，直至兩人之間即將爆發(fā)沖突的時(shí)刻又解開(kāi)誤會(huì)，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。C.小說(shuō)結(jié)尾中的“一片銀白的世界”“走在雪白的路面上”，給人猛烈的示意，表現(xiàn)了“我”對(duì)世界的相識(shí)，也寫出了“我”的靈魂受到洗禮之后的感受。D.小說(shuō)段落短小，這樣寫能清楚、精確地呈現(xiàn)情節(jié)發(fā)展，使得猛烈的沖突沖突變得舒緩一些，也便于敏捷刻畫(huà)人物形象。20.小說(shuō)除了運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等正面描寫手法以外，還借助了哪些手法來(lái)塑造男青年的形象？21.小說(shuō)從“我”的視角來(lái)敘述故事，有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】19.D20.欲揚(yáng)先抑。文章先寫男青年外貌時(shí)髦，與女青年?duì)幊?、沖突，對(duì)其貶抑；再寫他內(nèi)心充溢愛(ài)心，進(jìn)行褒揚(yáng)。②對(duì)比襯托。與“我”先考慮自己再考慮別人的做法形成對(duì)比，突出了男青年的先人后己。21.①以第一人稱來(lái)講解并描述故事，增加小說(shuō)的真實(shí)感，使小說(shuō)頌揚(yáng)的高尚品質(zhì)和良好道德風(fēng)尚更加可信，突出了作品主題；②從有限視角來(lái)敘述，便于寫“我”的驚詫懷疑，以設(shè)置懸念，使情節(jié)曲折引人入勝；③便于自然、真實(shí)地展示人物的心理，有利于塑造人物形象。寫春節(jié)前“我”急迫渴望與家人團(tuán)聚的心情，同時(shí)奇妙地展示了小說(shuō)中其他人物的心情；最終寫“我”的慚愧，突顯了三個(gè)人物的品質(zhì)?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。D.“使得猛烈的沖突沖突變得舒緩一些”錯(cuò)誤。恰恰相反，小說(shuō)段落短小便于加快敘事節(jié)奏，快速推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)塑造人物形象表現(xiàn)手法的實(shí)力。欲揚(yáng)先抑。文章描寫了男青年的時(shí)髦，“前面站著一個(gè)高大的青年，頭發(fā)亂蓬蓬的，像有意弄成那個(gè)樣子的。他穿一條帶條格的褲子，一雙皮鞋的后跟閃著亮光，右腳在地板上有節(jié)奏地敲著鑼鼓點(diǎn)，‘時(shí)髦青年’！不要看他的正面，光那后背就叫我反感”，通過(guò)“我”的視角，寫“我”最起先反感男青年；描寫他與女青年?duì)幊?，“男青年立刻把全部的生氣轉(zhuǎn)向了那個(gè)青年婦女。他兩只拳頭緊捏著，起先用很難聽(tīng)的話斥責(zé)她，并強(qiáng)硬地讓她把那張票交出來(lái)，說(shuō)假如不交出來(lái)的話，她今日無(wú)論如何也走不成”，甚至好像要?jiǎng)邮执蚺嗄辏@樣寫讓男青年的形象顯得很粗魯、令人反感。但當(dāng)真相揭露時(shí)，前后反轉(zhuǎn)，欲揚(yáng)先抑，更襯托出男青年形象的高尚。男青年和青年婦女都為了幫助瞎眼老頭而放棄了先給自己買票的機(jī)會(huì)，這讓先給自己買票、再去幫老頭買票的“我”“像一個(gè)地地道道的老傻瓜，又像一個(gè)做錯(cuò)了事的小學(xué)生，慚愧地站在班主任的面前”。雖然都是樂(lè)于助人，但“我”是先考慮自己再考慮他人，男青年是先幫老人買票，再買自己的，這就形成對(duì)比，襯托出男青年的無(wú)私?！?1題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞寫作視角和寫作技巧的實(shí)力。小說(shuō)以“我”的視角敘述故事，男女青年為了給老人買票而舍棄了自己的利益，這都是在“我”的見(jiàn)證之下發(fā)生的，這樣寫讓故事中所發(fā)生的人間真情更加真實(shí)可信，讓人物高尚的品質(zhì)更加真實(shí)，有利于突出小說(shuō)的主旨。從情節(jié)作用上看，第一人稱的敘述視角是有限的，但這樣寫有利于通過(guò)“我”的所見(jiàn)所感設(shè)置懸念，讓情節(jié)前后形成對(duì)比，也更曲折有致，引人入勝。本文就是通過(guò)寫“我”的所見(jiàn)以及由此產(chǎn)生的驚詫懷疑等心理活動(dòng)，設(shè)置了“誤會(huì)”，使情節(jié)曲折、引人入勝。從人物塑造上看，寫“我”的心理活動(dòng)，奇妙自然地展示了其他人的心理活動(dòng)，如“我的心情沉重了，明天就是春節(jié)呀！要是再下一場(chǎng)雪，班車一停，回家過(guò)節(jié)就根本不行能了”，寫“我”渴望春節(jié)回家與家人團(tuán)聚，其他人也會(huì)有這樣的想法；而男女青年卻為了幫助老人而讓自己有可能回不了家，更有利于塑造人物形象；而最終寫“我”的慚愧，“此刻，站在他們身邊的我，像一個(gè)傻瓜，又像一個(gè)做錯(cuò)了事的小學(xué)生，慚愧地站在班主任的面前”，以及最終“我”把票讓出去，則塑造了三個(gè)人的人物形象。六、微寫作（4分）22.請(qǐng)聯(lián)系《大衛(wèi)·科波菲爾》中童年的大衛(wèi)和《百年孤獨(dú)》中的麗貝卡兩個(gè)人物，談?wù)勀銓?duì)于“孤獨(dú)”的相識(shí)。（200字以內(nèi)）【答案】品嘗孤獨(dú)是一種本事。任何人的成長(zhǎng)都須要經(jīng)驗(yàn)孤獨(dú)的磨練，一個(gè)人只有經(jīng)驗(yàn)孤獨(dú)之旅，才能真正成熟起來(lái)。如童年的大衛(wèi)，他是孤獨(dú)的卻又不乏自強(qiáng)，他在逆境中奮勉向上，刻苦努力。麗貝在卡父母死后無(wú)依無(wú)靠投奔布恩迪亞家族，命運(yùn)把她趕回到最初的孤獨(dú)境地，她不服輸?shù)膶?duì)抗著。靈感從孤獨(dú)者深厚的思索中迸發(fā)；才智從孤獨(dú)者深厚的思索中起源；創(chuàng)新從孤獨(dú)者深厚的思索中成形；詩(shī)情從孤獨(dú)者深厚的思索中溢出。品嘗孤獨(dú)，享受孤獨(dú)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的實(shí)力。這是一道爭(zhēng)論類微寫作題目。本題關(guān)鍵是了解兩個(gè)人物的“孤獨(dú)”，抒發(fā)對(duì)“孤獨(dú)”的相識(shí)?？梢哉劇肮陋?dú)”的作用和影響，如何走出“孤獨(dú)”，身處“孤獨(dú)”該如何做等。建議多用爭(zhēng)論類語(yǔ)句，可以兼有抒情內(nèi)容。留意字?jǐn)?shù)要求。要求結(jié)合兩個(gè)名著中的人物來(lái)談?wù)剬?duì)“孤獨(dú)”的相識(shí)，首先，須要熟識(shí)這兩個(gè)人物，大衛(wèi)在未誕生前父親去世，不久母親改嫁，在大衛(wèi)成長(zhǎng)過(guò)程中遇到很多不友善的人。他是孤獨(dú)的卻又不乏自強(qiáng)。他在逆境中奮勉向上，刻苦努力。麗貝卡是《百年孤獨(dú)》中孤獨(dú)入骨的典型代表，父母死后無(wú)依無(wú)靠投奔布恩迪亞家族。愛(ài)情的到來(lái)毀了一切，命運(yùn)把她趕回到最初的孤獨(dú)境地，她是那種不服輸?shù)膶?duì)抗著卻又在失敗的對(duì)抗中飽嘗苦痛的可憐的女子。了解這兩個(gè)人物的“孤獨(dú)”，或者是他們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)“孤獨(dú)”的，然后談自己對(duì)“孤獨(dú)”的相識(shí)。七、（40分）23.寫作