湖南省2025屆高三九校聯(lián)盟第一次聯(lián)考 語(yǔ)文試卷（含答案詳解）

絕密★啟用前湖南省2025屆高三九校聯(lián)盟第一次聯(lián)考語(yǔ)文常德市一中長(zhǎng)沙市一中湖南師大附中雙峰縣一中桑植縣一中由聯(lián)合命題武岡市一中湘潭市一中岳陽(yáng)市一中株洲市二中命題學(xué)校：湖南師大附中審題學(xué)校：常德市一中注意事項(xiàng)：1.本試卷共四道大題，23道小題。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。據(jù)最近的神話研究的結(jié)論，各民族的神話是各民族在上古時(shí)代(或原始時(shí)代)的生活和思想的產(chǎn)物。神話所述者，是“神們的行事”，但是這些“神們”不是憑空跳出來(lái)的，而是原始人民的生活狀況和心理狀況之必然的產(chǎn)物。原始人民的心理，有可舉之特點(diǎn)六：一為相信萬(wàn)物皆有生命、思想、情緒，與人類(lèi)一般。二為魔術(shù)的迷信，以為人可變獸，獸亦可變?yōu)槿?，而風(fēng)雨雷電晦冥亦可用魔術(shù)以招致。三為相信人死后魂離軀殼，仍有知覺(jué)，且存在于幽冥世界。四為相信鬼可附麗于有生或無(wú)生的物類(lèi)，靈魂亦常能脫離軀殼，變?yōu)轼B(niǎo)或獸而自行其是。五為相信人類(lèi)本可不死，所以死者乃是受了仇人的暗算。六為好奇心非常強(qiáng)烈，見(jiàn)了自然現(xiàn)象以及生死睡夢(mèng)等事都覺(jué)得奇怪，渴要求其解答。原始人本此蒙昧思想，加以強(qiáng)烈的好奇心，務(wù)要探索宇宙間萬(wàn)物的秘奧，結(jié)果則為創(chuàng)造種種荒誕的故事以代合理的解釋，同時(shí)并深信其真確：此即今日我們所見(jiàn)的神話?，F(xiàn)代的文明民族和野蠻民族一樣地有它們各自的神話。野蠻民族的神話是原始信仰加上原始生活的結(jié)果，所以不合理的質(zhì)素很多。文明民族的神話則已頗美麗，成為文學(xué)的泉源。這并不是文明民族的神話自始即如此美麗，乃是該民族漸進(jìn)文明后經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)詩(shī)人的修改藻飾，乃始有今日的形式。就中國(guó)現(xiàn)存的古籍而搜集中國(guó)神話，我們不能不說(shuō)中國(guó)民族確曾產(chǎn)生過(guò)偉大美麗的神話?？蔀槭裁次覀兊纳裨挷荒苋勘４娑鴥H余零星的片段呢?語(yǔ)文試題第1頁(yè)(共10頁(yè))

據(jù)我個(gè)人的意見(jiàn)，原因有二：一為神話的歷史化，二為當(dāng)時(shí)社會(huì)上沒(méi)有激動(dòng)全民族心靈的大事件以誘引“神代詩(shī)人”的產(chǎn)生。神話的歷史化，固然也保存了相當(dāng)?shù)纳裨?；但神話的歷史化太早，便容易使得神話僵死。中國(guó)北部的神話，大概在商周之交已經(jīng)歷史化得很完備，神話的色彩大半褪落，只剩了《生民》《玄鳥(niǎo)》的“感生”故事；至于誘引“神代詩(shī)人”產(chǎn)生的大事件，在武王伐紂以后，便似乎沒(méi)有。自武王以至平王東遷，中國(guó)北方人民過(guò)的是“散文”的生活，不是“史詩(shī)”的生活，民間流傳的原始時(shí)代的神話得不到新刺激以為光大之資，結(jié)果自然是漸就僵死。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)生活已經(jīng)是寫(xiě)實(shí)主義的，離神話時(shí)代太遠(yuǎn)了，而當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂，又迫人“重實(shí)際而黜玄想”，以此北方諸子爭(zhēng)鳴，而皆不言及神話。然而被歷史化了的一部分神話，到底還保存著。直到西漢儒術(shù)大盛以后，民間的口頭的神話之和古史有關(guān)者，尚被文人采錄了去，成為現(xiàn)在我們所見(jiàn)的關(guān)于女?huà)z氏及蚩尤的神話的斷片了。中國(guó)神話在當(dāng)時(shí)究曾經(jīng)過(guò)何等人的采用，已經(jīng)不可深考。我們現(xiàn)在只知直到戰(zhàn)國(guó)——那時(shí)離神話時(shí)代至少有三千年——方才有兩種人把當(dāng)時(shí)尚活在民間口頭的神話摭采了一些去。這兩種人一是哲學(xué)家，二是文學(xué)家。哲學(xué)家方面，《莊子》和《韓非子》都有神話的斷片，尤以《莊子》為多。今本的《莊子》已非原形，保存著的神話材料如鯤鵬之變，十日并出等，已經(jīng)不很像神話，或者太零碎?！读凶印吩谡軐W(xué)上無(wú)多價(jià)值，但在中國(guó)神話上卻不容抹殺，如太行、王屋的神話，都是很重要的神話材料，也都是被視為哲學(xué)而保存下來(lái)的。文學(xué)家采用神話，不能不推屈原為首。《離騷》和《九歌》保存了最有風(fēng)趣的神話。繼屈原的宋玉亦采用神話，“巫山神女”的傳說(shuō)和冥土的守門(mén)者“土伯”的神話，都是宋玉保存下來(lái)的可貴的材料。故綜合地看來(lái)，古代文學(xué)家保存神話的功績(jī)，實(shí)在比哲學(xué)家還要大些。他們一方面保存了一些神話，一方面自然亦加以修改，但大體說(shuō)來(lái)，他們還不至于像古代史官似的把神話完全換了面相。可以說(shuō)，我們現(xiàn)有的神話，幾乎沒(méi)有一條不是經(jīng)過(guò)修改而逐漸演化而來(lái)的。為什么神話會(huì)“演化”呢?因?yàn)椤拔难拧钡暮蟠瞬荒軡M意于祖先的原始思想而又熱愛(ài)此等流傳于民間的故事，因而依著他們當(dāng)時(shí)的流行信仰，剝落了原始的獷野的面目，給披上了綺麗的衣裳。這是“好奇”的古人干的玩意兒，目的在為那大部分的流傳于民眾口頭的太古傳說(shuō)找一條他們好奇者所視為合理的出路。同時(shí)卻又有些“守正”的人們努力要引導(dǎo)這些荒誕的古代傳說(shuō)歸之于“正”，從另一方面消極地修改神話，使成為合理的故事：這便是所謂對(duì)于神話的“解釋”。中國(guó)的文學(xué)家開(kāi)始采用神話的時(shí)候，大部分的神話早已完全歷史化了。幾千年來(lái)，黃帝、神農(nóng)、堯、舜、禹、羿等人，早已成為真正的歷史人物。戰(zhàn)國(guó)以后，“好奇之士”偶而記載一些當(dāng)時(shí)還活在人民口頭的關(guān)于黃帝等人的“傳說(shuō)”，然而后代的“守正”的縉紳先生們?cè)缫殉鉃榛恼Q不經(jīng)，努力把這些斷片的神話再加以歷史的解釋。例如許多有權(quán)威的古書(shū)(如《孟子》等)明明說(shuō)羿是歷史人物，但《山海經(jīng)》內(nèi)說(shuō)羿是一個(gè)天神，而《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》更明明白白地說(shuō)：“堯乃使羿……上射十日?！边@豈不是顯然對(duì)于羿的歷史人格挑戰(zhàn)了么?于是就有洪興祖的解釋，以為“羿是善射之號(hào)”，羅長(zhǎng)源及陳一中又更進(jìn)一步解釋“十日”，以為十日是扶桑君的十個(gè)兒子，堯使羿所射者即此。這是對(duì)于已經(jīng)歷史化的神話人物而遇有與其歷史性相抵牾的傳說(shuō)時(shí)的解釋方法。至于尚未受到歷史化的遺在草萊的神話，就被簡(jiǎn)捷地取來(lái)作為歷史語(yǔ)文試題第2頁(yè)(共10頁(yè))

了。例如盤(pán)古的神話就被直捷地當(dāng)作歷史材料，徐整收入了他的記載“三王五帝”之事的《三五歷紀(jì)》，胡宏更收進(jìn)了《皇王大紀(jì)》了。然而究竟“好奇之士”太多，縉紳先生們欲一一加以歷史的解釋亦能為所不及，所以一切古代史的人物，從黃帝以至禹，每人都有些“不雅馴”的神話黏附著，而因此使我們有理由可以斷言禹以前的歷史簡(jiǎn)直就是歷史化了的古代神話。(摘自茅盾《中國(guó)神話》，有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.原始人創(chuàng)造了神話，他們帶著強(qiáng)烈的好奇心試圖借神的行為來(lái)解釋宇宙間萬(wàn)物的奧妙。B.缺乏誘引“神代詩(shī)人”產(chǎn)生的激動(dòng)民族心靈的大事件是中國(guó)神話不能全部保存的原因之一。C.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北方諸子爭(zhēng)鳴，而皆不談及神話，與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。D.古人消極地修改神話，讓其更加美麗曲折，成為合理的故事，引導(dǎo)神話歸之于“正”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.早期神話涉及原始人的宇宙觀、生死觀，雖荒誕，但沒(méi)有脫離生活經(jīng)驗(yàn)，是探索人類(lèi)思想生發(fā)的寶貴材料。B.人們對(duì)神話進(jìn)行歷史化改編和文學(xué)化修飾，一方面保存了一些神話，但另一方面又丟失了神話的一些特點(diǎn)。C.雖然中國(guó)古代神話有的被當(dāng)作史料記錄，有的在哲學(xué)著作中零星出現(xiàn)，但文學(xué)家保留了它們?cè)瓉?lái)的面貌。D.作者認(rèn)為，從黃帝至禹這些古代史中的人，雖然早已成為真正的歷史人物，但身上仍保留著神話色彩。3.下列選項(xiàng)不屬于“中國(guó)神話的歷史化”的一項(xiàng)是(3分)()A.孔子將《尸子》中記載的“黃帝四面”(黃帝有四張臉)，解釋為黃帝派遣四個(gè)人去分治四方。B.宋元時(shí)期道教通過(guò)“關(guān)公戰(zhàn)蚩尤”的神話，封三國(guó)時(shí)期的歷史人物關(guān)羽為“三界伏魔大帝”等。C.《史記·五帝本紀(jì)》中記載軒轅訓(xùn)練熊、羆、貔、貅、貙、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰(zhàn)。D.在《堯典》中遠(yuǎn)古天神成了圣賢，屈身為人臣，如上古神話中的太陽(yáng)女神羲和成了堯的掌歷之官。4.文本在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)5.請(qǐng)根據(jù)原文觀點(diǎn)和下列材料，分析“西王母”神話的“演化”及其原因。(6分)《山海經(jīng)·西山經(jīng)》(成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)到漢代初期)又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。《漢武故事》(作者不詳，疑成書(shū)于后漢)七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方來(lái)。……是夜漏七刻，空中無(wú)云，隱如雷聲，竟天紫氣。有頃，王母至，乘紫車(chē)，玉女夾馭；戴七勝，青氣如云；有二青鳥(niǎo)，夾侍母旁。下車(chē)，上迎拜，延母坐，請(qǐng)不死之藥。語(yǔ)文試題第3頁(yè)(共10頁(yè))

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。北京到馬邊【注】有多遠(yuǎn)(節(jié)選)林雪兒“你去哪兒?”“馬邊?！薄榜R邊在哪?”“小涼山區(qū)一個(gè)邊城。”“出任封疆大吏?”馬格的語(yǔ)氣帶著調(diào)侃?！安畈欢喟桑谝粫?shū)記算不算?”林修說(shuō)。“第一書(shū)記?！哈！”“一個(gè)村的?！薄按宓?你這官兒也忒小了吧?你一地道的北京人、北大高材生，工作單位是中紀(jì)委，跑去農(nóng)村不耽誤嗎?再說(shuō)農(nóng)村那些事兒，你懂嗎?”“去了，不就懂了?”“去待兩年，大山深處，與青山為伴，想著都美?！绷中迣?duì)未來(lái)的時(shí)光充滿向往?！氨本┑今R邊有多遠(yuǎn)?”“遠(yuǎn)到遠(yuǎn)方?！薄拔乃嚽嗄暌幻??！瘪R格的話怎么聽(tīng)都有諷刺的味兒。“文藝青年怎么啦?我就文藝了?！蹦翘欤宦奉嶔ぶ?，他坐在進(jìn)山的小車(chē)?yán)?，興奮地看著一道又一道山撲面而來(lái)，一座又一座山變成低處，群峰在太陽(yáng)之下如蓮盛開(kāi)。秋天的陽(yáng)光，給迎面而來(lái)的樹(shù)葉涂了亮閃閃的光，林修睜著眼，看滿眼的綠，閉著眼，夢(mèng)里也是綠的。醒來(lái)，下雨了，但還是一道又一道的山，仿佛無(wú)路了，峰回路轉(zhuǎn)，又有一座山在前面，山生長(zhǎng)著山。這重重疊疊的山會(huì)把他送到怎樣的遠(yuǎn)方呢?離開(kāi)北京時(shí)表哥馬格的話，反復(fù)回響在林修耳旁。司機(jī)好像很喜歡聽(tīng)一首名叫《萬(wàn)物的簽名》的歌，一直重復(fù)著?！瓌倓?cè)攵?，山里的天氣就冷了。村委?huì)修好以后，金雨生和李克住進(jìn)了村委會(huì)，林修仍然住在曲別大叔家。村小學(xué)校的修繕與擴(kuò)建也在進(jìn)行，林修說(shuō)必須加快建設(shè)，爭(zhēng)取在明年下半年，雪鶴村的孩子們能不出村就上學(xué)。曲別拉迪說(shuō)修幾間教室很容易，學(xué)生在哪里?教師又在哪里?林修說(shuō)招。拉迪說(shuō)他不清楚情況，有哪個(gè)師范畢業(yè)的學(xué)生愿意來(lái)山里工作，他們一來(lái)可沒(méi)有回到城市的期限。林修想起市級(jí)醫(yī)院定向培養(yǎng)雪鶴村村醫(yī)的事，教師可不可以定向培養(yǎng)?林修想這個(gè)問(wèn)題不僅是雪鶴村的，是馬邊所有的山村小學(xué)的，也是中國(guó)所有山區(qū)的。他設(shè)計(jì)了一張表格，交給在樂(lè)山的中國(guó)青年志愿者在大學(xué)生中做調(diào)查廣泛征求意見(jiàn)。林修問(wèn)金雨生和李克：“我們來(lái)這山里兩年，再回到單位，也許原來(lái)的同事升職了，人脈廣了。你們后悔嗎?”金雨生和李克說(shuō)：“不后悔。你呢?你后悔嗎?”林修說(shuō)：“不后悔。在北京的時(shí)候，我也許不好意思說(shuō)什么豪言壯語(yǔ)。但在這里，前線對(duì)吧，語(yǔ)文試題第4頁(yè)(共10頁(yè))

可以這樣說(shuō)嗎?由不得要生出使命感來(lái)，因?yàn)榕c你們?cè)谝黄??！比齻€(gè)人的手又疊在一起，他們記得初來(lái)的那一天，他們的手疊在一起，是剛開(kāi)始的喜悅，而今天三個(gè)人的手疊在一起，才真有戰(zhàn)友的味道了。林修和金雨生、李克商量，為了確保明年學(xué)校能夠開(kāi)學(xué)，決定在全縣有學(xué)校的村莊選拔一批人去樂(lè)山定點(diǎn)培訓(xùn)。具體怎么選送由各村根據(jù)實(shí)際情況定。林修回到村里，說(shuō)了縣里的決定，可選誰(shuí)呢?他們商量，說(shuō)那就考試吧，擇優(yōu)錄取。林修說(shuō)既然是考試就通知愿意參加的人都來(lái)。他們?cè)诖逦瘯?huì)貼出通知，金雨生出了題，其實(shí)都是簡(jiǎn)單的語(yǔ)文與數(shù)學(xué)?？荚嚹翘欤瑏?lái)了好些青年。雪鶴村的冬天多霧，整天霧茫茫的，難得看到太陽(yáng)，特別陰冷，人和土地都早進(jìn)入了冬眠。快到年底，林修和金雨生們的工作也進(jìn)入另一種模式。今天這個(gè)單位要扶貧資料，明天那個(gè)單位要扶貧人數(shù)，還有每天的駐村工作日志臺(tái)賬，加上不斷來(lái)訪的各方熱心扶貧的社會(huì)人士。他們來(lái)自不同的級(jí)層，側(cè)重點(diǎn)不一樣，又希望能為扶貧事業(yè)做點(diǎn)事，每次發(fā)言稿都認(rèn)真對(duì)待，有時(shí)候，三個(gè)人擠在一間屋子里準(zhǔn)備資料，連中午飯都是端進(jìn)去吃，一天下來(lái)，手腳都有些僵硬。他們?cè)诖逦瘯?huì)外面做了宣傳欄，把村里的基本情況，扶貧資金的應(yīng)用，各種產(chǎn)業(yè)都寫(xiě)在村務(wù)公開(kāi)欄里。村民們都冷得躲到火塘邊時(shí)，村委會(huì)的燈還亮著。村民們回家抱來(lái)了干柴，就在院壩里架起柴火，大家蹲著烤火，火光把人的臉映得紅彤彤的，大家說(shuō)一些笑話。有人提議說(shuō)：“林書(shū)記，你給我們說(shuō)一說(shuō)北京吧。”說(shuō)說(shuō)北京，這話把林修難著了，北京從何說(shuō)起呢?說(shuō)高樓林立，說(shuō)長(zhǎng)城雄偉，說(shuō)國(guó)家歌劇院，這些離村民們太遠(yuǎn)了。林修說(shuō)：“有去過(guò)北京的，舉個(gè)手?！倍颊f(shuō)沒(méi)去過(guò)。林修看了看時(shí)間，快十一點(diǎn)了，問(wèn)大家：“現(xiàn)在晚不晚?”一個(gè)年輕人說(shuō)：“半夜了，以往我們?cè)缢?。”林修說(shuō)：“你們都覺(jué)得現(xiàn)在很晚了對(duì)吧?但我告訴你們，這個(gè)時(shí)候，在北京很多的寫(xiě)字樓里，許多年輕人都還在上班。拼，都懷揣一個(gè)夢(mèng)想，想有一個(gè)好的前途，必然會(huì)付出。”“北京有高樓，更重要的是有夢(mèng)想。在古時(shí)候，北京叫幽州，是契丹的一個(gè)藩鎮(zhèn)，就在那個(gè)時(shí)候有了馬邊這個(gè)邊城。馬邊與幽州相比，面積小不了多少。時(shí)代走到今天，幽州變成北京，相信大家也看了電視，北京已經(jīng)成為世界大都市。你能想到的北京都有，你想不到的北京也有。而馬邊還叫馬邊，時(shí)光在這里停了似的。黨和國(guó)家發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，派我們來(lái)這里，就是要讓馬邊的人們也能享受到國(guó)家富了帶來(lái)的福利。等路修好了，房子修好了，發(fā)展養(yǎng)殖、觀光茶園果園、農(nóng)家旅游，都可以試試。我們并不是只是給你們錢(qián)，而是要給你們自己賺錢(qián)的本領(lǐng)。好的更好，貧困的變好，這才是我們來(lái)的目的?！贝蠹遗钠鹗謥?lái)，有人說(shuō)：“林書(shū)記，真的會(huì)有新房嗎?”林修說(shuō)：“會(huì)有的，但我們必須拼?！绷中薨炎约赫f(shuō)得熱血了，待人散去，他便回到曲別大叔的家，曲別拉迪的屋子還亮著燈，他在寫(xiě)作。林修看了看手機(jī)，有信息：“在高樓燈光里，想念你的森林?！绷中藁卣f(shuō)：“人睡了，萬(wàn)物醒來(lái)。”(有刪改【注】馬邊：即馬邊彝族自治縣，位于四川西南邊緣小涼山區(qū)。語(yǔ)文試題第5頁(yè)(共10頁(yè))器攻，圓其外而方其中也。是故任而安之者箱；達(dá)而行之者輪；恒中者軸；揭而固者蚤①；長(zhǎng)而撓，進(jìn)不罪乎馬，退不罪乎人者轅；卻暑與雨者蓋；敬而可伏者軾；服而制者馬若牛；然后眾車(chē)之用具?！敖駰钍希柿x之林也，其產(chǎn)材良。誨之學(xué)古道為古辭沖然而有光其為工也攻。果能恢其量若箱，周而通之若輪，守大中以動(dòng)乎外而不變乎內(nèi)若軸，攝之以剛強(qiáng)若蚤，引焉而宜御乎物若轅，高以遠(yuǎn)乎污若蓋，下以成乎禮若軾，險(xiǎn)而安，易而利，動(dòng)而法，則庶乎車(chē)之全也。……凡人之質(zhì)不良，莫能方且恒；質(zhì)良矣，用不周，莫能以圓遂?？鬃佑卩l(xiāng)黨，恂恂如也，遇陽(yáng)虎必曰諾，而其在夾谷也，視叱齊侯類(lèi)畜狗，不震乎其內(nèi)。后之學(xué)孔子者，不志于是，則吾無(wú)望焉耳矣?！闭d之，吾戚也，長(zhǎng)而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，懼圗其外者未至，故說(shuō)車(chē)以贈(zèng)。材料二：名二子說(shuō)[宋]蘇洵輪輻蓋軫，皆有職乎車(chē)，而軾獨(dú)若無(wú)所為者。雖然，去軾則吾未見(jiàn)其為完車(chē)也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車(chē)，莫不由轍，而言車(chē)之功者，轍不與焉。雖然，車(chē)仆馬斃，而急亦不及轍，是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。材料三：【注】①楊誨之：柳宗元原配夫人楊氏之弟。②蚤：車(chē)輻與車(chē)輞(車(chē)輪的外圈)的聯(lián)結(jié)部分。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分僅有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)誨之學(xué)A古道B為C古辭D沖然E而有F光G其為工也H攻。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.軸，本義為車(chē)軸；引申為可旋轉(zhuǎn)之物，如《琵琶行》中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”的“軸”即為此義。B.轅，車(chē)轅，車(chē)前駕牲畜的橫木，與成語(yǔ)“南轅北轍”“改轅易轍”中的“轅”意思相同。C.輻，連接車(chē)輛和車(chē)轂的直條，和《老子》中“三十輻共一轂”的“輻”意思相同。D.軾，車(chē)箱前面供人憑依的橫木，《曹劌論戰(zhàn)》中“登軾而望之”的“軾”指這一構(gòu)件。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.《說(shuō)車(chē)贈(zèng)楊誨之》借車(chē)子應(yīng)材質(zhì)精良、器具堅(jiān)固且外圓內(nèi)方，來(lái)喻指為人處世應(yīng)修養(yǎng)自我、保持方正、圓融通達(dá)。B.柳宗元在《說(shuō)車(chē)贈(zèng)楊誨之》中贊揚(yáng)了孔子面對(duì)在夾谷中像痛斥狗一樣痛斥齊侯的陽(yáng)虎時(shí)，也能做到謙恭守禮。語(yǔ)文試題第7頁(yè)(共10頁(yè))C.“說(shuō)”是古代議論文的一種，兩篇文章都保持了“說(shuō)”的說(shuō)理特征，柳文還融入了贈(zèng)文的特點(diǎn)，與《師說(shuō)》相似。D.《名二子說(shuō)》解釋了給兩個(gè)兒子取名都與車(chē)有關(guān)的緣由，表現(xiàn)父親對(duì)兒子的深切希望。文章短小凝練，富于哲理。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)匪箱不居，匪輪不涂。吾子其務(wù)法焉者乎?(4分)(2)天下之車(chē)，莫不由轍，而言車(chē)之功者，轍不與焉。(4分)14.兩篇文章都提到了“軾”，也借此表達(dá)了對(duì)晚輩的期許，但二者側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)析之。(4分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。賦得還山吟送沈四山人①高適還山吟，天高日暮寒山深，送君還山識(shí)君心。人生老大須恣意，看君解作一生事山間偃仰無(wú)不至，石泉淙淙若風(fēng)雨，桂花松子常滿地。賣(mài)藥②囊中應(yīng)有錢(qián)，還山服藥又長(zhǎng)年。白云勸盡杯中物，明月相隨何處眠?眠時(shí)憶問(wèn)醒時(shí)事，夢(mèng)魂可以相周旋③?！咀ⅰ竣偕蛩纳饺耍杭瓷蚯н\(yùn)，與高適交好，后隱居濮上。②賣(mài)藥：漢代真隱士韓康在山里采藥賣(mài)錢(qián)。③東晉名士桓溫與殷浩齊名，而桓溫曾要與殷浩比高下，殷浩答曰：“我與我周旋久，寧作我?！?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.好友即將在氣候已寒時(shí)節(jié)返還深山，詩(shī)人即景起興，表達(dá)了對(duì)朋友離別的感慨。B.詩(shī)歌七、八兩句運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合的手法描寫(xiě)山中自在美好的尋常景象。C.詩(shī)人將好友與韓康作比，以風(fēng)趣的口吻調(diào)侃好友既富有又延年益壽的隱居生活。D.本詩(shī)采用了古體詩(shī)的形式，句式長(zhǎng)短不一，轉(zhuǎn)韻相對(duì)自由，語(yǔ)言表達(dá)明快流暢。16.詩(shī)人對(duì)沈千運(yùn)“隱逸深山”的做法持怎樣的情感態(tài)度?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)語(yǔ)文試題第8頁(yè)(共10頁(yè))(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小王在鄉(xiāng)下看到一片果園碩果累累，問(wèn)及緣由，管理員謙虛地引用柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中的“務(wù)明自己只是不損傷果實(shí)，并無(wú)其他訣竅。(2)柳永在《望海潮》(東南形勝)中，用“，”兩句從市場(chǎng)繁榮、居民富足的角度寫(xiě)出了錢(qián)塘的華麗奢侈。(3)“玉”堅(jiān)硬、溫潤(rùn)而有光澤，深受人們的喜愛(ài)，也是古詩(shī)詞中常見(jiàn)意象，如唐詩(shī)中有“s拓三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(19分)閱讀下面的文字，完成18~22題。成語(yǔ)和一般詞語(yǔ)有相同的地方，也有不同的地方。它們都是造句的單位，在句子當(dāng)中充當(dāng)一定的成分，這是二者相同的地方但是，詞是概念的語(yǔ)言表達(dá)形式，而一般的短語(yǔ)(詞組)是詞和詞臨時(shí)性的組合。成語(yǔ)不同，它的意義不是各個(gè)詞的詞義的簡(jiǎn)單相加，而是由各個(gè)詞所融合成的一個(gè)含意豐富深刻的整體。成語(yǔ)的整個(gè)結(jié)構(gòu)是定型凝固的，一般不能任意變動(dòng)詞的位置，更換或增減其中的成分。這是成語(yǔ)和一般詞語(yǔ)不同的地方。所以，成語(yǔ)的修辭作用和一般詞語(yǔ)既有一致之處，又不完全一致。概括來(lái)說(shuō)，主要有：一是意蘊(yùn)深厚。如前所說(shuō)，成語(yǔ)是一個(gè)含意豐富深刻的整體，許多又來(lái)自神話寓言、歷史故事、詩(shī)文語(yǔ)句以及表現(xiàn)了人民群眾實(shí)踐智慧結(jié)晶的俗語(yǔ)，所以文化含量高，意蘊(yùn)深厚。①。一般詞組常常包含許多多音詞，尤其是雙音詞；而成語(yǔ)則多由單音詞構(gòu)成，而且很少運(yùn)用表示結(jié)構(gòu)關(guān)系的虛詞，因而顯得十分精練。由于成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，所以新聞標(biāo)題也經(jīng)常引用。三是生動(dòng)具體。②，往往依賴于特定語(yǔ)境的配合；成語(yǔ)不盡相同，它是由幾個(gè)詞組成的一個(gè)整體，帶有描寫(xiě)性，自身能給人以生動(dòng)具體的感受。四是風(fēng)趣詼諧。有的成語(yǔ)不僅文字精練，而且風(fēng)趣詼諧。例如：他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過(guò)瞪幾眼，大聲道：“讀書(shū)！”于是大家放開(kāi)喉嚨讀一陣書(shū)，真是人聲鼎沸?！岸Ψ小?，形容水在鼎里沸騰的樣子，“人聲鼎沸”一般用于人聲喧鬧嘈雜。文中用這一成語(yǔ)形容孩子們?cè)诶蠋焽?yán)厲督促下“放開(kāi)喉嚨”的讀書(shū)聲，帶有夸張意味，語(yǔ)言幽默。五是新鮮別致。成語(yǔ)當(dāng)中有許多其意義不是字面的語(yǔ)意，而是一種比喻義。但是人們?cè)谶\(yùn)用時(shí)，有時(shí)不取其比喻義而取其字面意義，因而顯得新鮮別致，引人入勝。18.成語(yǔ)當(dāng)中有許多其意義不是字面的語(yǔ)意而是比喻義的現(xiàn)象，下列選項(xiàng)不符合該特點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(A.落葉歸根B.風(fēng)雨同舟C.引狼入室D.嘩眾取寵19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處超過(guò)10個(gè)字。(4分)語(yǔ)文試題第9頁(yè)(共10頁(yè))

20.文中畫(huà)橫線的句子都有“一般”，說(shuō)說(shuō)二者用法與表意上的不同。(4分)(1)成語(yǔ)和一般詞語(yǔ)有相同的地方，也有不同的地方。(2)一般不能任意變動(dòng)詞的位置，更換或增減其中的成分。21.成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，可用于新聞標(biāo)題、活動(dòng)主題等。啟智中學(xué)即將舉辦閱讀節(jié)活動(dòng)，請(qǐng)你為該活動(dòng)擬定一個(gè)活動(dòng)主題。要求：恰當(dāng)使用成語(yǔ)，彰顯學(xué)校元素，不超過(guò)10字。(4分)啟智中學(xué)閱讀節(jié)活動(dòng)方案一、活動(dòng)目的為激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，推進(jìn)書(shū)香校園建設(shè)，特舉辦此次閱讀節(jié)活動(dòng)。二、活動(dòng)主題三、參與人員啟智中學(xué)全體師生。………22.為方便讀者理解原文中所指成語(yǔ)的修辭作用，請(qǐng)借鑒文中畫(huà)波浪線的分析示例，從下列材料中任選一則對(duì)加點(diǎn)成語(yǔ)的修辭作用進(jìn)行分析。(4分)(1)你們不應(yīng)該打邊區(qū)，你們不可以打邊區(qū)。“鷸蚌相持，漁人得利”；“螳螂捕蟬，黃雀在后”，這兩個(gè)故事，是有道理的。你們應(yīng)該和我們一道去把日本占領(lǐng)的地方統(tǒng)一起來(lái)，把鬼子趕出去才是正經(jīng)，何必急急忙忙地要來(lái)“統(tǒng)一”這塊巴掌大的邊區(qū)呢?天好河山，淪于敵手，你們不急，你們不忙，而卻急于進(jìn)攻邊區(qū)，忙于打倒共產(chǎn)黨，可痛也夫！可恥也夫！(毛澤東《質(zhì)問(wèn)國(guó)民黨》)(2)主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說(shuō)里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。(毛澤東《反對(duì)黨八股》)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)近日，湖南懷化被贊“聽(tīng)得懂話”(即聽(tīng)得懂顧客需求)的理發(fā)師李曉華，憑借精湛的技藝、實(shí)惠的價(jià)格和真誠(chéng)的服務(wù)，在互聯(lián)網(wǎng)上迅速走紅。各地網(wǎng)友紛至沓來(lái)，在店門(mén)口排隊(duì)等待剪發(fā)。面對(duì)大家的夸贊，她謙虛地說(shuō)：“不要叫我人民的理發(fā)師，叫我‘聽(tīng)得懂話’的理發(fā)師就好了?！彼呒t后也帶火了周邊的生意，不僅當(dāng)?shù)匚穆貌块T(mén)到現(xiàn)場(chǎng)宣傳特產(chǎn)，理發(fā)店前也出現(xiàn)了特色美食街，網(wǎng)友戲稱李曉華的店為“懷化5A級(jí)景區(qū)”。但同時(shí)，她也受到了同行“定價(jià)低，拉低了行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”的質(zhì)疑；面對(duì)記者，她無(wú)奈坦言，壓力太大了，真的想休息幾天。以上材料引發(fā)了你怎樣的認(rèn)識(shí)和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：請(qǐng)任選一個(gè)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文試題第10頁(yè)(共10頁(yè))

湖南省2025屆高三九校聯(lián)盟第一次聯(lián)考語(yǔ)文參考答案命題學(xué)校：湖南師大附中審題學(xué)校：常德市一中1.D(“讓其更加美麗曲折”于文無(wú)據(jù)。)2.C(“文學(xué)家保留了它們?cè)瓉?lái)的面貌”錯(cuò)，文學(xué)家也會(huì)對(duì)神話加以修改，改變它們?cè)瓉?lái)的面貌。)3.B(三國(guó)時(shí)期的歷史人物關(guān)羽被道教神化，不屬于“神話的歷史化”。)4.①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。文本從神話的產(chǎn)生、特點(diǎn)到中國(guó)神話的保存、演化、解釋，層層論述，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。②大量運(yùn)用例證法，舉古代作品對(duì)神話的保存、古人的解釋等例子，豐富典型，易于理解，論證充分有力。③論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密，又不乏生動(dòng)活潑之處。如“大概”“一部分”“消極地”等修飾限制詞語(yǔ)的運(yùn)用，“披上了綺麗的衣裳”“這是‘好奇’的古人干的玩意兒”等語(yǔ)句的使用。(答對(duì)一點(diǎn)給2分。特點(diǎn)的歸納1分，結(jié)合文本的簡(jiǎn)要分析1分。任答兩點(diǎn)即可。其他答案，言之成理亦可。)5.演化：①西王母由半人半獸到外貌不詳，由“司天之厲及五殘”的兇神變?yōu)橛小安凰乐帯钡募?。②西王母由居住在玉山變?yōu)樵谌碎g的宮殿活動(dòng)，有了人類(lèi)生活的特點(diǎn)。③《漢武故事》有了具體的情節(jié)，描寫(xiě)更加生動(dòng)形象。原因：①后代人不滿于祖先的原始思想，又熱愛(ài)神話，根據(jù)當(dāng)時(shí)流行的信仰和生活特點(diǎn)進(jìn)行了修改。②文人的藻飾。(“演化”3分，一點(diǎn)1分?！霸颉?分，第①點(diǎn)2分，主觀的不滿與熱愛(ài)1分，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行修改1分；第②點(diǎn)1分。其他答案，言之成理亦可。)6.B(“為解決師資和生源……通過(guò)調(diào)查廣泛征求意見(jiàn)”曲解文意。林修設(shè)計(jì)表格的目的是調(diào)研定向培養(yǎng)教師是否可行，以解決師資問(wèn)題。)7.D(文中結(jié)尾的兩條信息只能暗示林修與城市中發(fā)消息的人存在聯(lián)系，但不能表明有感情牽絆，也不能表明這是林修參與鄉(xiāng)村建設(shè)的原因。)8.①空間距離遙遠(yuǎn)：北京與四川小涼山區(qū)的邊城馬邊相距甚遠(yuǎn)。②環(huán)境差異巨大：北京是開(kāi)放繁榮的首都，馬邊是少數(shù)民族聚居、深度貧困、封閉落后的偏遠(yuǎn)山區(qū)小城，自然環(huán)境不同，文化差異顯著。③工作任務(wù)艱巨：要徹底改變馬邊貧困落后的面貌，還有很長(zhǎng)一段路要走；要完成整個(gè)國(guó)家的扶貧攻堅(jiān)任務(wù)，任重道遠(yuǎn)。(答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，三點(diǎn)4分。其他答案言之成理亦可。)9.①選取脫貧攻堅(jiān)這一現(xiàn)實(shí)題材進(jìn)行創(chuàng)作，馬邊、樂(lè)山、北京、中紀(jì)委等都是真實(shí)的存在，填寫(xiě)駐村工作日志臺(tái)賬等情節(jié)是現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)真實(shí)發(fā)生的。小說(shuō)以小見(jiàn)大，藝術(shù)地反映了脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代主題。②小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)、環(huán)境烘托等刻畫(huà)了林修的形象，他是現(xiàn)實(shí)生活中許多“第一書(shū)記”的代表，真切地體現(xiàn)了奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)一線的黨員干部的擔(dān)當(dāng)、情懷和智慧，彰顯了時(shí)代精神，血肉豐滿，感人至深。③小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)膩，真實(shí)地再現(xiàn)了小涼山地區(qū)的自然風(fēng)貌和人文特點(diǎn)，也反映了時(shí)代的特點(diǎn)和風(fēng)貌。激發(fā)人們改變貧困落后地區(qū)面貌的斗志。(每點(diǎn)2分。其他答案言之成理亦可。對(duì)真實(shí)的分析1分，真實(shí)所達(dá)到的“力量”1分。)10.BDG(楊誨之學(xué)習(xí)古道，寫(xiě)古文，謙遜而有文采，他的技術(shù)也精巧。)11.B(由圖可知，“車(chē)前駕牲畜的橫木”并非“轅”，而是“衡”。)12.B(在夾谷中像痛斥狗一樣痛斥齊侯的是孔子，而非陽(yáng)虎。文中是贊美孔子該守禮時(shí)守禮，該憤怒時(shí)就憤怒。)13.(1)沒(méi)有車(chē)箱不能裝載，沒(méi)有輪子不能行路。您可以專心效法車(chē)子嗎?(匪：沒(méi)有；涂：通“途”，名詞作動(dòng)詞，行于途；法：效法；每個(gè)字1分，整體句意1分。)(2)天下的車(chē)，沒(méi)有一輛不是沿著車(chē)轍而行的，而論及車(chē)子的功勞，車(chē)轍不參與其中。(莫：沒(méi)有什么；由：沿著；與：參與，加入，在；每個(gè)字1分，整體句意1分。)14.柳文強(qiáng)調(diào)車(chē)軾“敬而可伏”“下以成乎禮”，表示希望楊誨之能夠行為合乎禮節(jié)，令人敬服。(2分)蘇文強(qiáng)調(diào)車(chē)軾是車(chē)子上必不可少的裝飾，希望蘇軾懂得掩藏鋒芒，不要過(guò)于揚(yáng)才露己。(2分)(如有其他答案，言之成理也可給分)15.C(“既富有又延年益壽”錯(cuò)誤，此處是詩(shī)人調(diào)侃朋友山中生活清貧。)16.①好友將返回深山，雖有離別的不舍，但詩(shī)人仍以“識(shí)君心”表達(dá)了對(duì)友人志趣的理解和尊重；②詩(shī)人認(rèn)為“人生老大”應(yīng)順應(yīng)心意，對(duì)友人能恣意灑脫、選擇隱居深山并樂(lè)在其中的做法表示羨慕與贊賞；③以殷浩的典故表明對(duì)友人與世無(wú)爭(zhēng)、淡泊從容品德的敬佩。(每點(diǎn)2分，其他答案，言之成理也可酌情給分。)17.(1)不抑耗其實(shí)而已非有能早而蕃之也(2)市列珠璣戶盈羅綺(3)示例一：昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑(李賀《李憑箜引》)示例二：滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙(李商隱《錦瑟》)示例三：洛陽(yáng)親友如相問(wèn)一片冰心在玉壺(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)示例四：蘭陵美酒郁金香玉碗盛來(lái)琥珀光(李白《客中行》)(每空1分)18.D(該項(xiàng)為字面語(yǔ)意。)19.示例：①二是文字精練②單獨(dú)的詞顯得生動(dòng)(每空2分)(本題考查學(xué)生在準(zhǔn)確理解上下文的基礎(chǔ)上判定需要補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)的能力。材料中有兩處空缺，①處為段首句，結(jié)合上下文可知該句指向成語(yǔ)的第二個(gè)修辭作用，結(jié)合文本內(nèi)容“因而顯得十分精練”，以及后文“有的成語(yǔ)不僅文字精練，而且風(fēng)趣詼諧”可知，①處填“二是文字精練”。②處可關(guān)注分號(hào)，分號(hào)前后形成對(duì)比，由后文“成語(yǔ)不盡相同，它是由幾個(gè)詞組成的一個(gè)整體”可推斷分析對(duì)象應(yīng)是“單獨(dú)的詞”。由后文“往往依賴于特定語(yǔ)境的配合”“帶有描寫(xiě)性，自身能給人以生動(dòng)具體的感受”可知，本句是說(shuō)“單獨(dú)詞語(yǔ)”取得的效果，答案應(yīng)為“單獨(dú)的詞顯得生動(dòng)”。)20.(1)句中的“一般”作定語(yǔ)，“普通”的意思；(2)句中的“一般”作狀語(yǔ)，“通常”的意思。(用法與表意每點(diǎn)1分，共4分。)21.示例一：開(kāi)卷有益，書(shū)香啟智示例二：博覽群書(shū)，啟智增慧(恰當(dāng)使用成語(yǔ)2分，彰顯學(xué)校元素2分)22.(1)“鷸蚌相持，漁人得利”，比喻雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。在日本帝國(guó)主義者入侵的生死關(guān)頭，國(guó)民黨反動(dòng)派不去“把鬼子趕出去”，卻“急于進(jìn)攻邊區(qū)”，語(yǔ)段用這一成語(yǔ)一針見(jiàn)血地指出了國(guó)民黨反動(dòng)派這樣做會(huì)導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，寓意深刻，發(fā)人深省。(2)“得勝回朝”原指作戰(zhàn)勝利返回京城。后泛指大勝而歸。也形容勝利者躊躇滿志、洋洋得意的樣子。語(yǔ)段用這一成語(yǔ)形容某些人嚇人成功后的得意，帶有諷刺意味，風(fēng)趣詼諧。(解釋成語(yǔ)2分，能解釋出比喻義即可；結(jié)合文本分析成語(yǔ)修辭作用2分。答案合理即可給分。)23.[寫(xiě)作提示]本材料圍繞湖南懷化理發(fā)師李曉華走紅的現(xiàn)象展開(kāi)，提供了多個(gè)信息點(diǎn)。我們可以從李曉華的個(gè)人努力、技藝精湛、服務(wù)態(tài)度以及對(duì)行業(yè)的正面影響等方面展開(kāi)論述，強(qiáng)調(diào)其成功對(duì)于激勵(lì)普通人追求夢(mèng)想、提升行業(yè)水平的重要意義；可以從李曉華作為城鎮(zhèn)名片，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面展開(kāi)思考；也可以從網(wǎng)絡(luò)熱度的虛幻性、行業(yè)浮躁現(xiàn)象、服務(wù)質(zhì)量可能下降以及過(guò)度商業(yè)化對(duì)理發(fā)師職業(yè)精神的沖擊等方面進(jìn)行分析，表達(dá)對(duì)李曉華走紅現(xiàn)象的擔(dān)憂。[參考立意]堅(jiān)守初心與真誠(chéng)服務(wù)；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)；個(gè)人價(jià)值與社會(huì)貢獻(xiàn)等。[評(píng)分細(xì)則]本次閱卷，嚴(yán)格按照高考閱卷要求執(zhí)行，在閱卷過(guò)程中要有分項(xiàng)分等記分的意識(shí)。對(duì)于高考閱卷，教育部考試中心提出如下整體要求：文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)容切合題意，符合試題的材料、情境與任務(wù)要求；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，思考具有獨(dú)立性；表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運(yùn)用詞語(yǔ)、句式、修辭等。平均分控制在44分左右，高