“洋網(wǎng)紅”短視頻的傳播策略研究-以“歪研會(huì)”為例

“洋網(wǎng)紅”短視頻的傳播策略研究——以“歪研會(huì)”為例目錄一、引言 7（一）研究背景 7（二）概念界定 7（三）研究現(xiàn)狀 81.“洋網(wǎng)紅”傳播策略研究 82.“歪果仁研究協(xié)會(huì)”傳播策略研究 93.研究述評(píng) 9（四）研究意義 10（五）研究理論和研究方法 101.研究理論 102.研究方法 11二、“歪果仁研究協(xié)會(huì)”的短視頻傳播實(shí)踐 11（一）“歪果仁研究協(xié)會(huì)”的短視頻內(nèi)容類型 11（二）“歪研會(huì)”短視頻內(nèi)容分析 121.類目構(gòu)建 122.視頻主題類型分析 133.視頻呈現(xiàn)方式分析 154.視頻感情色彩分析 16三、“歪果仁研究協(xié)會(huì)”短視頻的傳播策略分析 17（一）“歪研會(huì)”短視頻傳播策略的積極影響 181.運(yùn)用跨文化交流理論塑造友好形象，貼近國(guó)內(nèi)受眾 182.主題多元，更接中國(guó)地氣 183.善用文化符號(hào)和網(wǎng)絡(luò)紅人理論，凝聚粉絲團(tuán)體 19（二）“歪研會(huì)”短視頻傳播策略的消極影響 201.信息篩選失誤 202.文化隱喻誤用 203.社會(huì)議題的忽視 204.粉絲互動(dòng)流于表面 215.過度娛樂化的內(nèi)容偏差 21四、對(duì)“歪研會(huì)”短視頻傳播策略消極影響的建議 22（一）提高信息準(zhǔn)確性 221.增強(qiáng)內(nèi)容審核，提供多角度視野 222.引入專家咨詢與合作，定期發(fā)布校正和澄清信息 22（二）加深文化理解 22（三）增強(qiáng)社會(huì)意識(shí) 22（四）加強(qiáng)粉絲互動(dòng) 23（五）避免過度娛樂化 231.平衡娛樂與教育，開辟教育專題，注重內(nèi)容多樣性 232.提升品牌形象定位 23五、結(jié)語 24參考文獻(xiàn) 25致謝 26摘要：中國(guó)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)引起了眾多外國(guó)人的關(guān)注，在短視頻網(wǎng)絡(luò)浪潮的席卷下，這些外國(guó)內(nèi)容創(chuàng)作者通過B站等中國(guó)自媒體平臺(tái)的廣泛傳播，逐漸嶄露頭角，成為了具有影響力的“洋網(wǎng)紅”。其中，“歪果仁研究協(xié)會(huì)”可謂獨(dú)樹一幟。因此，本文基于跨文化交流理論、網(wǎng)絡(luò)紅人理論等理論框架進(jìn)行分析，采用內(nèi)容分析法和案例研究法探討了“歪果仁研究協(xié)會(huì)”的影響力及其文化傳播效應(yīng)，并提出了相應(yīng)的優(yōu)化建議，以期為今后“洋網(wǎng)紅”群體的傳播策略優(yōu)化提供思路。關(guān)鍵詞：洋網(wǎng)紅；短視頻傳播策略；歪果仁研究協(xié)會(huì)一、引言（一）研究背景在數(shù)字時(shí)代，短視頻平臺(tái)如雨后春筍般涌現(xiàn)，極大地改變了傳統(tǒng)媒體的傳播格局。這些平臺(tái)以其高效的信息傳遞能力和強(qiáng)大的用戶粘性，迅速成為現(xiàn)代人獲取信息、娛樂休閑的重要渠道。尤其在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)高度普及的今天，短視頻由于格式短小精悍、內(nèi)容形式多樣化，深受廣大用戶喜愛。因此，短視頻平臺(tái)已經(jīng)成為了文化傳播和意見領(lǐng)袖塑造的領(lǐng)域，并且出現(xiàn)了一類特殊的群體——“洋網(wǎng)紅”。這些外國(guó)創(chuàng)作者在中國(guó)的社交媒體上獲得了大量關(guān)注，并以其獨(dú)特的視角和內(nèi)容創(chuàng)作影響著跨文化交流的格局?！巴峁恃芯繀f(xié)會(huì)”作為一股不可忽視的力量，其視頻內(nèi)容不僅在中國(guó)，也在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的共鳴。隨著短視頻平臺(tái)的飛速發(fā)展，越來越多的群體開始投身于短視頻內(nèi)容的創(chuàng)作。隨著創(chuàng)作門檻的不斷降低，大量的老年人、大學(xué)生、家庭主婦等各式人群的積極參與到短視頻創(chuàng)作當(dāng)中。其中，一類來自于國(guó)外的創(chuàng)作者——“洋網(wǎng)紅”，憑借其獨(dú)特的魅力獲得了廣泛的關(guān)注。他們?cè)贐ilibili等短視頻平臺(tái)上推出的視頻內(nèi)容種類繁多，涵蓋了美食體驗(yàn)、旅行探險(xiǎn)等多部領(lǐng)域，吸引了龐大的受眾群體。這些“洋網(wǎng)紅”發(fā)布的內(nèi)容呈現(xiàn)出何種特征？他們所采用了哪些傳播策略？他們會(huì)如何應(yīng)用自身的影響力促進(jìn)不同文化之間的互流、理解和協(xié)作？這些問題均構(gòu)成了本文接下來研究和探討的核心內(nèi)容。（二）概念界定在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)傳播語境中，“洋網(wǎng)紅”作為“網(wǎng)絡(luò)紅人”的一部獨(dú)特分支得到普遍認(rèn)可?！熬W(wǎng)紅”即網(wǎng)絡(luò)紅人，通常指那些通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，利用個(gè)人才能或獨(dú)一無二的內(nèi)容迅速積累大量關(guān)注度并獲得名氣的人士。“網(wǎng)紅”文化與傳統(tǒng)名人文化不同，他們并非通過長(zhǎng)時(shí)間的積累和專業(yè)培訓(xùn)成名，而是利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播力量迅速崛起，因此又被稱為“草根明星”。網(wǎng)絡(luò)文化研究者克麗絲特爾·阿比丁（2018）指出，網(wǎng)紅之所以能夠持續(xù)受到關(guān)注并非僅僅因?yàn)槠涿黠@的才藝表現(xiàn)，而是他們還特有能夠吸引網(wǎng)絡(luò)用戶注意力的能力。ABIDINC.InternetCelebrity:UnderstandingFameOnline[M].InternetCelebrity:UnderstandingFameOnline,2018.（三）研究現(xiàn)狀本文以“洋網(wǎng)紅”“歪果仁研究協(xié)會(huì)”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行檢索，選取2016年1月至2024年4月作為研究時(shí)間段，共找到142篇相關(guān)文獻(xiàn)，其中62篇期刊論文，74篇碩士學(xué)位。其中，與“洋網(wǎng)紅”相關(guān)的文獻(xiàn)內(nèi)容主題以“短視頻”和“跨文化傳播”為主。與“歪果仁研究協(xié)會(huì)”相關(guān)的文獻(xiàn)內(nèi)容主題以“短視頻”和“跨文化傳播”為主。通過整理和分析后，與本文相關(guān)的研究可以分為以下兩個(gè)方面。1.“洋網(wǎng)紅”傳播策略研究“洋網(wǎng)紅”短視頻傳播策略的現(xiàn)有研究展現(xiàn)出研究領(lǐng)域的多維關(guān)注點(diǎn)。在“洋網(wǎng)紅”特征分析方面，學(xué)者對(duì)“洋網(wǎng)紅”為何受歡迎進(jìn)行了詳細(xì)討論。例如，學(xué)者張瑞（2016）就指出了網(wǎng)紅傳播具有泛娛樂性、全民參與性和多平臺(tái)傳播的特點(diǎn)。張瑞.自媒體時(shí)代網(wǎng)紅傳播的特征、存在問題及對(duì)策研究[J].傳媒,2016,(16):87-9.而關(guān)于網(wǎng)紅傳播影響力的研究，學(xué)者們普遍認(rèn)同“洋網(wǎng)紅”在國(guó)際傳播中扮演了不可忽略的角色。王國(guó)華（2018）等人的研究便強(qiáng)調(diào)“洋網(wǎng)紅”推動(dòng)了國(guó)家形象的建構(gòu)和中外文化的交流。王國(guó)華,高偉,李慧芳."洋網(wǎng)紅"的特征分析,傳播作用與治理對(duì)策——以新浪微博上十個(gè)洋網(wǎng)紅為例[J].情報(bào)雜志,2018,37(12):7.此外，學(xué)者鄭而進(jìn)（2019）提出，作為跨文化傳播者，“洋網(wǎng)紅”不僅能夠加強(qiáng)中外的文化互流，也參與了國(guó)家的形象塑造。鄭而進(jìn).嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)中"洋網(wǎng)紅"短視頻的傳播作用研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué),2019.另一位學(xué)者曾詩蕓（2019）則通過研究分析指出，來自外籍創(chuàng)作者的張瑞.自媒體時(shí)代網(wǎng)紅傳播的特征、存在問題及對(duì)策研究[J].傳媒,2016,(16):87-9.王國(guó)華,高偉,李慧芳."洋網(wǎng)紅"的特征分析,傳播作用與治理對(duì)策——以新浪微博上十個(gè)洋網(wǎng)紅為例[J].情報(bào)雜志,2018,37(12):7.鄭而進(jìn).嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)中"洋網(wǎng)紅"短視頻的傳播作用研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué),2019.曾詩蕓.他者視域下"歪果仁"微視頻研究[D];南寧師范大學(xué),2019.2.“歪果仁研究協(xié)會(huì)”傳播策略研究“歪果仁研究協(xié)會(huì)”作為一個(gè)在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上具有顯著影響力的“洋網(wǎng)紅”團(tuán)體，其傳播策略已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。盡管對(duì)于“洋網(wǎng)紅”現(xiàn)象的研究仍處于起步階段，但是圍繞“歪果仁研究協(xié)會(huì)”的傳播策略，已經(jīng)有了一些具有啟發(fā)性的研究成果?！巴峁恃芯繀f(xié)會(huì)”在傳播策略研究的現(xiàn)狀和方向主要體現(xiàn)在他們以獨(dú)特的外籍人士身份，采取平民視角和親歷親為的方式，創(chuàng)造了富有交互性和娛樂化的跨文化視頻內(nèi)容。他們充分利用自媒體的優(yōu)勢(shì)，在各大社交媒體平臺(tái)上發(fā)布豐富多元的視頻主題，展示了中國(guó)社會(huì)的多面性。因此，學(xué)者馬小迪（2019）認(rèn)為，“歪研會(huì)”視頻所涉及的主題廣泛，大小廣度不一且具有中國(guó)獨(dú)特符號(hào)的文化意象。這些內(nèi)容不僅強(qiáng)化了觀眾的跨文化理解和情感共鳴，也借助視頻創(chuàng)作者的“他者”視角，提供了權(quán)威和真實(shí)的文化詮釋。馬小迪.在華外國(guó)“網(wǎng)紅”與中外跨文化交流——以“歪果仁研究協(xié)會(huì)”為例[J].新媒體研究,2019,5(21):104-5.此外，學(xué)者史田歌（2023）認(rèn)為，“歪研會(huì)”作為“他者”分享著另一面的文化視角，不僅給中國(guó)受眾提供了新鮮、有趣的內(nèi)容，也向海外受眾群體提供了對(duì)于中國(guó)社會(huì)、文化、國(guó)家形象的真實(shí)的描述。深刻挑戰(zhàn)了西方媒體中存在的刻板印象，推進(jìn)了國(guó)際觀眾對(duì)中國(guó)的全面認(rèn)識(shí)。史田歌.跨文化視角下“洋網(wǎng)紅”視頻中呈現(xiàn)的中國(guó)形象——以“歪果仁研究協(xié)會(huì)”為例[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì),2023,(02):78-9+87.通過這種互動(dòng)和情感共鳴的交流方式，“馬小迪.在華外國(guó)“網(wǎng)紅”與中外跨文化交流——以“歪果仁研究協(xié)會(huì)”為例[J].新媒體研究,2019,5(21):104-5.史田歌.跨文化視角下“洋網(wǎng)紅”視頻中呈現(xiàn)的中國(guó)形象——以“歪果仁研究協(xié)會(huì)”為例[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì),2023,(02):78-9+87.3.研究述評(píng)“洋網(wǎng)紅”在新媒體時(shí)代已成為一種標(biāo)志性文化現(xiàn)象，特別是像“歪果仁研究協(xié)會(huì)”這類團(tuán)隊(duì)，它們利用其獨(dú)到的傳播策略和跨文化內(nèi)容，在短視頻平臺(tái)上建立起龐大的粉絲基礎(chǔ)，并成為中外文化交流的重要幫手。目前，學(xué)術(shù)界主要圍繞這些外籍創(chuàng)作者的內(nèi)容創(chuàng)新、跨文化交流能力、受眾互動(dòng)手段以及多媒體運(yùn)用等方面進(jìn)行研究，突顯了他們?cè)趥鞑ハr(shí)的創(chuàng)意性、全球視野的重要性、以及與受眾建立聯(lián)系的互動(dòng)技巧。這些研究成果指出，“洋網(wǎng)紅”團(tuán)隊(duì)通過展現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的深刻理解和呈現(xiàn)文化制作中的創(chuàng)意要素，通過引人入勝的敘事及受眾參與策略，以及強(qiáng)調(diào)視覺和聽覺元素的多媒體表現(xiàn)形式，顯著提升了內(nèi)容的吸引力和交流效率。然而，對(duì)于“歪果仁研究協(xié)會(huì)”具體傳播策略的研究，目前較為有限。現(xiàn)有研究多集中于描述其現(xiàn)象和影響，而對(duì)其傳播策略的系統(tǒng)性分析不足。鑒于新媒體平臺(tái)的演變和算法的變化，未來的研究需致力于揭露這些策略背后更加深層次的動(dòng)態(tài)及其對(duì)整體媒介生態(tài)的影響。探討“洋網(wǎng)紅”內(nèi)容如何在全球化的大背景下適時(shí)調(diào)整，并評(píng)估算法變更對(duì)受眾接觸和內(nèi)容傳播的具體影響，隨著全球化進(jìn)程的加深和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的不斷發(fā)展，“洋網(wǎng)紅”現(xiàn)象所帶來的文化、社會(huì)乃至政治影響都值得持續(xù)觀察和深入研究。（四）研究意義本文的研究意義體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是理論意義，通過對(duì)“歪果仁研究協(xié)會(huì)”的案例分析，本文旨在深化且豐富跨文化傳播領(lǐng)域，尤其在探索如何利用短視頻媒介作為國(guó)家形象和文化認(rèn)同構(gòu)建工具的研究。本文的成果預(yù)期將指導(dǎo)“洋網(wǎng)紅”群體在新媒體時(shí)代背景下如何有效地設(shè)計(jì)并執(zhí)行跨文化傳播策略。二是研究意義，本文致力于理解“洋網(wǎng)紅”是如何利用短視頻這一新興媒體形式在全球化背景下吸引中外網(wǎng)友的目光，并成為推動(dòng)跨文化傳播一大助力的原因。這不僅有助于揭示數(shù)字時(shí)代下跨文化內(nèi)容傳播的內(nèi)在邏輯，也為國(guó)際文化交流的方式和渠道提供了新見解。（五）研究理論和研究方法1.研究理論本文綜合運(yùn)用了跨文化交流理論和網(wǎng)絡(luò)紅人理論來分析和解釋“歪果仁研究協(xié)會(huì)”的傳播策略及其對(duì)跨文化交流和國(guó)家形象構(gòu)建的影響?？缥幕涣骼碚撎接懙氖遣煌幕尘暗娜藗?nèi)绾蜗嗷ソ涣餍畔ⅰ⑾嗷ダ斫夂陀绊??？缥幕涣骼碚撝铝τ诮忉尯皖A(yù)測(cè)在跨文化的情境中發(fā)生的各類溝通障礙，并尋求克服這些阻礙的策略，以便于不同文化的人能夠更有效地相互交流與理解。本文將使用跨文化交流理論來探討“歪果仁研究協(xié)會(huì)”如何利用其獨(dú)特的跨文化背景進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，并且這些內(nèi)容是如何促進(jìn)中外文化的理解和交流。網(wǎng)絡(luò)紅人理論涉及分析和理解那些在網(wǎng)絡(luò)上獲得廣泛關(guān)注和人氣的個(gè)體或集體——即“網(wǎng)紅”現(xiàn)象。這個(gè)理論領(lǐng)域的關(guān)注點(diǎn)是網(wǎng)紅群體如何借助互聯(lián)網(wǎng)特別是社交媒體平臺(tái)獲得名聲。其中包含網(wǎng)紅群體的成名機(jī)制、粉絲互動(dòng)方式、個(gè)人品牌建設(shè)、社會(huì)影響力的行使等方面。本文將結(jié)合網(wǎng)絡(luò)紅人理論，探究“洋網(wǎng)紅”特別是“歪果仁研究協(xié)會(huì)”在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上如何通過個(gè)性化的內(nèi)容和策略建立其影響力。2.研究方法本文主要采用兩個(gè)研究方法：內(nèi)容分析法和案例分析法。內(nèi)容分析法強(qiáng)調(diào)對(duì)文本進(jìn)行客觀、系統(tǒng)的編碼以及分類，其目的是將定性的文本資料轉(zhuǎn)化為可被統(tǒng)計(jì)和解釋的定量數(shù)據(jù)。本文將對(duì)“歪果仁研究協(xié)會(huì)”發(fā)布的視頻內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的編碼和分析，以識(shí)別其內(nèi)容策略的核心特征和模式。案例分析法是一種深入研究個(gè)體、群體或現(xiàn)象，以獲得對(duì)其復(fù)雜性更深層次理解的研究策略。本文將“歪果仁研究協(xié)會(huì)”作為一個(gè)案例進(jìn)行深入研究，分析其傳播策略和實(shí)踐及其對(duì)跨文化交流和國(guó)家形象建設(shè)的具體影響。二、“歪果仁研究協(xié)會(huì)”的短視頻傳播實(shí)踐（一）“歪果仁研究協(xié)會(huì)”的短視頻內(nèi)容類型“歪果仁研究協(xié)會(huì)”（英語：YChina，簡(jiǎn)稱外研會(huì)、歪研會(huì)）是一家于2016年12月成立的“立足中國(guó)、服務(wù)世界”的跨文化MCN機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)專注制作跨文化交流視頻，主要是針對(duì)在中國(guó)生活的外國(guó)人進(jìn)行街頭采訪，來探討他們對(duì)中國(guó)當(dāng)下流行文化的見解?！巴峁恃芯繀f(xié)會(huì)”賬號(hào)活躍于Bilibili、新浪微博、YouTube、FaceBook等國(guó)內(nèi)外知名社交媒體平臺(tái)。截至2024年4月10日，“歪果仁研究協(xié)會(huì)”的B站賬號(hào)共有450.9萬粉絲，視頻總計(jì)獲贊3439.5萬次，視頻總計(jì)播放量5.4億次，共發(fā)布了600個(gè)視頻。其中生活類視頻占據(jù)絕大多數(shù)，共計(jì)有536個(gè)。第二多的是美食類視頻，共15個(gè)。第三則是運(yùn)動(dòng)類視頻，共14個(gè)。其視頻內(nèi)容按分類如下表1所示：表1B站UP“歪果仁研究協(xié)會(huì)”賬號(hào)短視頻內(nèi)容分類表類別數(shù)量類別數(shù)量音樂類5個(gè)游戲類4個(gè)鬼畜類1個(gè)舞蹈類1個(gè)紀(jì)錄片1個(gè)影視類1個(gè)美食類15個(gè)動(dòng)物類1個(gè)娛樂類1個(gè)知識(shí)類13個(gè)時(shí)尚類1個(gè)生活類536個(gè)科技類2個(gè)資訊類2個(gè)汽車類2個(gè)運(yùn)動(dòng)類14個(gè)數(shù)據(jù)來源：根據(jù)B站“歪果仁研究協(xié)會(huì)”賬號(hào)視頻內(nèi)容整理（二）“歪研會(huì)”短視頻內(nèi)容分析1.類目構(gòu)建為了深入對(duì)“歪果仁研究協(xié)會(huì)”短視頻內(nèi)容的分析，本文參考學(xué)者龐雨梟關(guān)于洋網(wǎng)紅短視頻中國(guó)家形象構(gòu)建的編碼方式：以一個(gè)視頻為一個(gè)編碼單位，將“歪研會(huì)”的視頻分為一級(jí)類目和二級(jí)類目。龐雨梟.跨文化傳播視域下B站"洋網(wǎng)紅"形象建構(gòu)與受眾接受研究[J].2021.制作出了“歪果仁研究協(xié)會(huì)”短視頻內(nèi)容分析編碼表，如下表2所示。編碼表由視頻主題、呈現(xiàn)方式、感情色彩三部龐雨梟.跨文化傳播視域下B站"洋網(wǎng)紅"形象建構(gòu)與受眾接受研究[J].2021.表2“歪果仁研究協(xié)會(huì)”短視頻內(nèi)容分析編碼表編號(hào)一級(jí)類目二級(jí)類目1視頻主題多元文化展示中外文化的差異與融合對(duì)現(xiàn)代中國(guó)生活的解碼跨文化情感共鳴傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活融合2呈現(xiàn)方式搞笑娛樂人文觀察生活體驗(yàn)情感表達(dá)3感情色彩蘊(yùn)含親切的人文關(guān)懷保持幽默與樂觀的生活態(tài)度體現(xiàn)溫馨的家庭與朋友情感熱情和真誠(chéng)的文化擁抱悲喜交加的復(fù)雜情感啟發(fā)和反思的深邃情感表達(dá)2.視頻主題類型分析B站“歪果仁研究協(xié)會(huì)”賬號(hào)自創(chuàng)號(hào)起第一條視頻(2016年12月13日)至今(2024年4月10日)共發(fā)布600條視頻?！巴峁恃芯繀f(xié)會(huì)”的視頻主題類型可以總結(jié)如下：第一，多元文化展示類?！巴嵫袝?huì)”的視頻深入了解并展現(xiàn)了中國(guó)的多樣文化，從古典建筑的歷史解讀到對(duì)現(xiàn)代城市風(fēng)貌的記錄，從傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式到日常社會(huì)禮儀的講解。視頻不僅涵蓋了中國(guó)文化的多個(gè)方面，還用外國(guó)人的視角探討了中國(guó)文化的獨(dú)特性，既豐富了中國(guó)觀眾的文化自信，也向外國(guó)觀眾傳遞了中國(guó)文化的真實(shí)和魅力。如《我老爸剛到中國(guó)10分鐘，就被我騙去喝豆汁？》中，“歪研會(huì)”會(huì)長(zhǎng)高佑思就帶剛到中國(guó)的父親去體驗(yàn)了北京傳統(tǒng)食品豆汁。視頻中幽默有趣的互動(dòng)，精心設(shè)計(jì)的行程以及全程真實(shí)的記錄，不僅為觀眾呈現(xiàn)了他們的旅途，也體現(xiàn)出他們對(duì)中國(guó)文化的深入理解和看法。第二，文化的差異與融合類?！巴嵫袝?huì)”的視頻通過比較中外不同的生活習(xí)慣和思維方式，揭示文化差異，并尋求文化之間的融合點(diǎn)。他們不僅展現(xiàn)了外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的誤解或困惑，還展示了通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，外國(guó)人是如何逐漸理解并欣賞中國(guó)文化，乃至融入到中國(guó)生活中的。如《自從這群歪果仁中式騷操作學(xué)廢了以后。。。》就是一期對(duì)中式生活習(xí)慣和中式文化的討論視頻。視頻從中國(guó)的裝修文化、服裝文化、飲食文化、情感文化等方面討論比較了西式生活與中式生活的不同，體現(xiàn)了在文化碰撞下外國(guó)人對(duì)中式文化的獨(dú)特理解和融入。第三，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)生活的解碼類?！巴嵫袝?huì)”以大都市生活為背景，對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行了深入探究。從時(shí)尚潮流到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，從工作環(huán)境到日常出行，他們不僅記錄和分析了生活在中國(guó)的外國(guó)人的經(jīng)歷，也觀察和比較了中國(guó)社會(huì)與外國(guó)社會(huì)的相似及不同之處。在《各國(guó)打工人是如何整頓職場(chǎng)的？驚呼學(xué)到了！》中，“歪研會(huì)”就熱點(diǎn)話題“打工人整頓職場(chǎng)”進(jìn)行了討論。視頻討論了不同國(guó)家關(guān)于職場(chǎng)中的熱門話題，如：如何理解他人的工作問題，同事借錢時(shí)的處理方式，工作中食物的分享習(xí)俗等等。用有趣又幽默的方式為受眾呈現(xiàn)了不同國(guó)家職場(chǎng)的相似與不同之處以及不同國(guó)家的人在應(yīng)對(duì)職場(chǎng)難題時(shí)會(huì)采取的不同措施。第四，跨文化情感共鳴類?！巴嵫袝?huì)”的視頻同樣關(guān)注個(gè)體情感體驗(yàn)，無論是愛情、友情還是家庭，視頻中都包含了深入靈魂的情感探討。如外國(guó)人在中國(guó)尋找愛情、在異國(guó)他鄉(xiāng)建立友誼，以及如何在中國(guó)過一個(gè)家庭式的節(jié)日等，都通過視頻讓觀眾感受到不同文化背景下人們共通的情感需求和滿足。《自從這群歪果仁在中國(guó)找到室友以后。。?！繁闵鷦?dòng)地展示了來自于不同背景的人在中國(guó)進(jìn)行合租生活的日常情況。視頻通過分享來自世界各地的室友在相處中面臨的各種情況以及他們是怎樣建立起同室友的友誼的經(jīng)歷，用真實(shí)的例證引起了觀眾的情感共鳴。第五，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活融合類?！巴嵫袝?huì)”通過探索中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如書法、國(guó)畫、茶道、京劇在現(xiàn)代生活中的傳承與創(chuàng)新，不僅傳播了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)了對(duì)文化保護(hù)和發(fā)展的熱衷?！队弥袊?guó)書法測(cè)試外國(guó)人中文水平》和《用中國(guó)古籍測(cè)試外國(guó)人漢語水平》兩個(gè)視頻就通過有趣的測(cè)試展現(xiàn)了中國(guó)書法文化和漢字文化的博大精深，以獨(dú)特的視角記錄了中國(guó)文化對(duì)外國(guó)人的影響，不僅讓人感受到中文的魅力，也傳播了更多中國(guó)的傳統(tǒng)文化。綜上所述，“歪研會(huì)”通過這樣豐富多元的視頻主題類型，不僅極大地豐富了網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容，也為中外文化交流提供了一個(gè)窗口，體現(xiàn)了當(dāng)前新媒體對(duì)于文化傳播和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大影響力。3.視頻呈現(xiàn)方式分析“歪研會(huì)”的視頻形式豐富多彩且獨(dú)具特色，以短視頻為主的呈現(xiàn)方式完美適應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代多樣化、快節(jié)奏的視頻模式。目前，宋丹、楊帆等學(xué)者認(rèn)為炙手可熱的“洋網(wǎng)紅”短視頻正面臨著內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，表現(xiàn)形式單調(diào)的局面。為擺脫短視頻創(chuàng)作創(chuàng)新性不高，內(nèi)容重復(fù)的局面，“歪研會(huì)”采用了更多元化的角度以提升傳播效果?！巴峁恃芯繀f(xié)會(huì)”的視頻呈現(xiàn)方式可以總結(jié)如下：一是搞笑娛樂類?！巴峁恃芯繀f(xié)會(huì)”的視頻風(fēng)格偏向于輕松搞笑，他們常運(yùn)用一些逗趣的手法呈現(xiàn)中國(guó)和外國(guó)文化的差異，“如外國(guó)人學(xué)中文崩潰的時(shí)候會(huì)發(fā)什么表情包？｜讀評(píng)論”中這就分享和解讀了讓外國(guó)人學(xué)習(xí)中文時(shí)崩潰的情況，以及他們?cè)谶@些崩潰時(shí)候會(huì)發(fā)出的表情包。其中包括了一些高難度的中文和看似簡(jiǎn)單卻讓很多外國(guó)人頭疼不已的中文表達(dá)。這些內(nèi)容都用了幽默和生動(dòng)的方式呈現(xiàn)，讓人在觀看的同時(shí)也能體會(huì)到外國(guó)人在學(xué)習(xí)中文時(shí)的趣味性和挑戰(zhàn)性。二是人文觀察類。歪果仁研究協(xié)會(huì)的視頻也常進(jìn)行一些對(duì)中國(guó)生活環(huán)境和習(xí)慣的深度觀察，他們會(huì)從一個(gè)外國(guó)人的觀察者視角為受眾呈現(xiàn)對(duì)中國(guó)的獨(dú)特洞察，如《中國(guó)90%城市盲道被共享單車擠占，傷害了多少盲人？》就探討了中國(guó)城市盲道被共享單車占用的情況。“歪研會(huì)”通過在線訪談和實(shí)地?cái)z影的方式調(diào)查了99個(gè)城市的盲道占用情況。并通過對(duì)盲人朋友的采訪，讓盲人朋友分享親身經(jīng)歷和感受，揭示了盲道被占用對(duì)盲人造成困擾和問題的嚴(yán)重性。最后做出呼吁，希望人們能更加關(guān)注這個(gè)問題，不要隨意將自行車停在盲道上。從這個(gè)視頻中可以看出歪果仁研究協(xié)會(huì)的人文關(guān)懷。他們具有深刻的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)社會(huì)問題的敏感度，這也是他們作品的一大特色。三是生活體驗(yàn)類。歪果仁研究協(xié)會(huì)的成員們通常會(huì)親自去體驗(yàn)并參與到中國(guó)的生活中：他們會(huì)試吃中國(guó)地方特色食品，參觀中國(guó)的旅游景點(diǎn)，甚至嘗試中國(guó)的工作。在歪研會(huì)“別見外”系列短視頻中，歪研會(huì)會(huì)長(zhǎng)高佑思在五年的時(shí)間里往返中國(guó)大江南北，先后體驗(yàn)了“外賣員”、“鄉(xiāng)村教師”、“地鐵站乘務(wù)員”、“淘寶網(wǎng)店經(jīng)營(yíng)者”、“早點(diǎn)鋪伙計(jì)”等共計(jì)24種職業(yè)。歪果仁研究協(xié)會(huì)用最真實(shí)的體驗(yàn)方式，去關(guān)注中國(guó)人生活中廣泛存在但缺少話語權(quán)的群體：老年人、村民，以及各種不可或缺卻常被忽視的職業(yè)，讓更多的中外朋友們觀看到、感受到在這個(gè)經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)編織得更便捷、更有效率的社會(huì)背后，究竟擁有著怎樣的個(gè)體在背后支撐著整個(gè)社會(huì)的前行，讓它變得更加美好。四是情感表達(dá)類。歪果仁研究協(xié)會(huì)的視頻中，也經(jīng)?？梢钥吹剿麄儌鬟_(dá)出的真摯情感。無論是對(duì)中國(guó)的喜愛，還是對(duì)生活中遇到挫折的坦誠(chéng)表達(dá)，都讓他們的視頻充滿了人情味，如“我在第一次見面的地方向她求婚了”。這個(gè)視頻帶領(lǐng)受眾踏上了一段美好的愛情之旅，高佑思的求婚計(jì)劃既讓人驚喜又讓人感動(dòng)。高佑思的新穎求婚方式和大膽表示愛意的勇氣以及與女友露露之間的甜蜜互動(dòng)都是最真實(shí)的情感流露。通過結(jié)合這些呈現(xiàn)方式，“歪研會(huì)”不僅僅是在講述故事，更是在創(chuàng)造一個(gè)可以讓觀眾參與、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和欣賞的文化交流平臺(tái)。他們的創(chuàng)意和多樣性讓內(nèi)容更吸引人，也充分體現(xiàn)了短視頻在新媒體時(shí)代的創(chuàng)新活力。這些豐富的呈現(xiàn)方式，無疑也加深了觀眾對(duì)視頻內(nèi)容的理解和認(rèn)同，讓“歪研會(huì)”的文化探討變得生動(dòng)并易于接受。4.視頻感情色彩分析“歪研會(huì)”的短視頻不但具備豐富的信息和深度的內(nèi)容，其呈現(xiàn)的視頻感情色彩也各具特色，能激發(fā)觀眾的情感共鳴，從而加深觀眾對(duì)于視頻主題的記憶和理解。綜上所述，“歪果仁研究協(xié)會(huì)”的視頻感情色彩可以總結(jié)如下：第一，蘊(yùn)含親切的人文關(guān)懷。在許多視頻中，“歪研會(huì)”不僅關(guān)心文化差異和社會(huì)熱點(diǎn)，更充滿了人文關(guān)懷的情感色彩。在采訪街頭藝人、探訪背后故事時(shí)，視頻傳遞了對(duì)不同生活境遇人們的感同身受和尊重，這種親切感情使觀眾能觸動(dòng)心弦，感受到視頻背后的溫暖和深意。第二，保持幽默與樂觀的生活態(tài)度?！巴嵫袝?huì)”不僅善于通過輕松詼諧的手法展現(xiàn)中外文化的交流，其視頻也充滿了樂觀主義精神。哪怕是遭遇重大挫折或文化碰撞時(shí)，視頻中的情感色彩依舊秉持幽默與正面，鼓勵(lì)人們以輕松的態(tài)度面對(duì)困難，幫助培養(yǎng)觀眾的積極心理。第三，體現(xiàn)溫馨的家庭與朋友情感。“歪研會(huì)”通過展現(xiàn)外國(guó)人與中國(guó)朋友、家庭的互動(dòng)，視頻傳遞出溫馨和睦的家庭價(jià)值和友情的重要。這種情感色彩強(qiáng)化了人與人之間的情感聯(lián)結(jié)，提醒觀眾珍視親情和友誼的力量。第四，熱情和真誠(chéng)的文化擁抱?！巴嵫袝?huì)”在展現(xiàn)外國(guó)人深入中國(guó)生活的視頻中，通過成員們的直接體驗(yàn)，展現(xiàn)了他們對(duì)中國(guó)的熱情和投入。不論是在試吃中國(guó)美食、體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝，還是了解中國(guó)歷史，視頻都流露出了一種真誠(chéng)和熱情的情感色彩，使觀眾感染到外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的尊重和熱愛。第五，悲喜交加的復(fù)雜情感?！巴嵫袝?huì)”的視頻在表現(xiàn)豐富多彩的生活狀態(tài)時(shí)，也深入表達(dá)了復(fù)雜的人生情感，如對(duì)于環(huán)境問題的憂慮、對(duì)于文化消失的哀愁、對(duì)于社會(huì)發(fā)展的期待等。通過豐富的情感色彩，視頻讓觀眾在愉悅的觀賞中思考，讓心靈得到更深層次的觸動(dòng)。第六，啟發(fā)和反思的深邃情感表達(dá)?！巴嵫袝?huì)”在探討嚴(yán)肅或深刻的社會(huì)文化議題時(shí)，視頻常通過引發(fā)反思和啟發(fā)的情感色彩，鼓勵(lì)觀眾思考問題的本質(zhì)，這不僅豐富了視頻內(nèi)容的深度，也增強(qiáng)了視頻對(duì)觀眾心智的影響力。通過這樣多維度、復(fù)合型的情感色彩表現(xiàn)，“歪研會(huì)”的短視頻不僅僅在傳遞信息，更在建立起觀眾與內(nèi)容之間的情感紐帶。它們?yōu)榇龠M(jìn)文化理解與交流，構(gòu)建一個(gè)積極、溫暖、包容的公共空間，提供了強(qiáng)有力的視覺和情感支持。三、“歪果仁研究協(xié)會(huì)”短視頻的傳播策略分析學(xué)者郭琴認(rèn)為，傳播作為一種社會(huì)活動(dòng)，從一開始就與人類的生存和社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。郭琴.發(fā)展傳播理論與方法[M].郭琴.發(fā)展傳播理論與方法[M].北京:世界圖書出版公司,2016.（一）“歪研會(huì)”短視頻傳播策略的積極影響1.運(yùn)用跨文化交流理論塑造友好形象，貼近國(guó)內(nèi)受眾跨文化交流理論強(qiáng)調(diào)了不同文化之間的信息交換和理解，強(qiáng)調(diào)交流雙方通過溝通而實(shí)現(xiàn)文化差異的協(xié)調(diào)與共融?！巴嵫袝?huì)”的視頻創(chuàng)造了一種文化互動(dòng)和交流的模式，成功連接了不同文化背景的網(wǎng)民。他們不僅介紹中文詞匯和中國(guó)傳統(tǒng)，還展示了外國(guó)人在中國(guó)生活的真實(shí)情況，通過這種方式促進(jìn)了不同文化間的相互了解和尊重。一個(gè)成功的短視頻，既要擁有內(nèi)容豐富的視覺感受，也要有充分的聽覺感受。語言對(duì)白作為構(gòu)成視頻聽覺的最主要部分,在串聯(lián)起整個(gè)視頻的同時(shí)，又承擔(dān)著人與人之間交流的作用。同時(shí)一個(gè)人的語言也能反映出自身思想、道德與修養(yǎng)。如今的“洋網(wǎng)紅”們深諳短視頻聽感的重要性,因此在拍攝視頻時(shí)會(huì)采用目標(biāo)受眾更為熟悉的語言。歪研會(huì)的會(huì)長(zhǎng)高佑思便可以使用一口流利的漢語來錄制視頻。身為外國(guó)人的他卻用中文在街頭對(duì)其他外國(guó)人進(jìn)行采訪，而受訪的外國(guó)人不僅能夠聽懂他的問題，還能夠用中文回答他的問題,這樣的視頻效果為受眾帶來極其強(qiáng)烈的反差感。采訪過后，高佑思還會(huì)教受訪者一句新的漢語，比如B站用戶時(shí)興的“下次一定”、“一鍵三連”等，在無形中帶來親切感,拉近了與受眾之間的距離，營(yíng)造出了一種和諧的氛圍。同時(shí)，“歪研會(huì)”還用漢語在評(píng)論區(qū)進(jìn)行互動(dòng)回復(fù)，成功讓視頻的傳受雙方打破語言隔閡。2.主題多元，更接中國(guó)地氣在短視頻同質(zhì)化嚴(yán)重的今天，粗制濫造的流水線式短視頻已經(jīng)被受眾淘汰。唯有內(nèi)容質(zhì)量高，主題多元且接地氣、有熱點(diǎn)的視頻才會(huì)受到受眾們的喜愛。想要短視頻內(nèi)容接地氣，就需要切實(shí)的貼近普羅大眾的真實(shí)生活。平凡的生活涵蓋了方方面面，在一個(gè)短視頻中不可能每一處都體現(xiàn)出來，這就要求在短視頻創(chuàng)作時(shí)選擇出最具代表性的部分來演繹。同時(shí)，熱點(diǎn)是具時(shí)效性的，相同的話題不一定在任何時(shí)間點(diǎn)都能引起用戶的共鳴。比如，一個(gè)以“吐槽”親戚催婚為主要內(nèi)容的短視頻，一定是在過年前后才能引起最廣泛的認(rèn)同。這是因?yàn)橹挥性谶@段特殊的時(shí)期里，受眾才會(huì)因?yàn)槭录磳l(fā)生或者剛剛結(jié)束而感到焦躁而產(chǎn)生情感共鳴?！巴嵫袝?huì)”也深諳其中道理。為減少視頻內(nèi)容的同質(zhì)化，“歪研會(huì)”短視頻內(nèi)容的主題擴(kuò)展到了多個(gè)領(lǐng)域。根據(jù)視頻的不同內(nèi)容大致可劃分為以下四種類型：分別是政治類、經(jīng)濟(jì)類、文化類、社會(huì)類。其中，政治類視頻內(nèi)容有關(guān)于中國(guó)的政治制度與行政管理、國(guó)際關(guān)系與外交以及熱點(diǎn)政治事件;經(jīng)濟(jì)類視頻以薪資消費(fèi)、討論最新科技、體驗(yàn)新興產(chǎn)品為主;文化類視頻以外國(guó)人體驗(yàn)中外歷史、餐飲娛樂、語言習(xí)俗、職業(yè)體驗(yàn)為主;社會(huì)類則是以公共衛(wèi)生、社會(huì)安全事件為主。3.善用文化符號(hào)和網(wǎng)絡(luò)紅人理論，凝聚粉絲團(tuán)體學(xué)者谷學(xué)強(qiáng)認(rèn)為，儀式是一種外在的約束。谷學(xué)強(qiáng).互動(dòng)儀式鏈視角下網(wǎng)絡(luò)表情包的情感動(dòng)員——以“帝吧出征FB”為例[J].新聞與傳播評(píng)論,2018,71(05):27-39.而柯林斯則明確指出互動(dòng)儀式鏈的構(gòu)成要素：“群體聚集，排斥局外人的屏障，相互關(guān)注焦點(diǎn)，共享的情感狀態(tài)?！币簿褪钦f，高度的情感關(guān)注，即高度的互為主體性，能夠通過身體的協(xié)調(diào)一致來激起參加者的神經(jīng)系統(tǒng)相互結(jié)合，從而導(dǎo)致形成了與認(rèn)知符號(hào)相關(guān)聯(lián)的成員身份感；同時(shí)也為每個(gè)參與者帶來了情感能量，使他們感到信心、熱情和愿望去從事他們認(rèn)為道德上容許的活動(dòng)。谷學(xué)強(qiáng).互動(dòng)儀式鏈視角下網(wǎng)絡(luò)表情包的情感動(dòng)員——以“帝吧出征FB”為例[J].新聞與傳播評(píng)論,2018,71(05):27-39.美柯林斯COLLINSR-.互動(dòng)儀式鏈[M].互動(dòng)儀式鏈,2009.此外，網(wǎng)絡(luò)紅人理論探討了個(gè)人如何通過網(wǎng)絡(luò)媒體建立公眾形象并獲得影響力?！巴嵫袝?huì)”的傳播策略精準(zhǔn)地運(yùn)用了這一理論，突出個(gè)性化的內(nèi)容制作和互動(dòng)策略，來構(gòu)建了他們獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)紅人形象和粉絲基礎(chǔ)。他們通過與粉絲群體進(jìn)行的互動(dòng)，比如實(shí)時(shí)的直播互動(dòng)、評(píng)論區(qū)的回應(yīng)等，強(qiáng)化了粉絲的歸屬感和參與度。這種策略不僅提升了他們的網(wǎng)絡(luò)影響力，也增強(qiáng)了內(nèi)容的傳播效果，使得“歪研會(huì)”成為一股不可忽視的文化傳播力量。同時(shí)，“歪研會(huì)”的視頻內(nèi)容和傳播策略也體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)紅人理論認(rèn)為的通過可共享、可互動(dòng)的內(nèi)容來建立關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)。他們的視頻不單是內(nèi)容的傳遞，更是建立起與受眾之間情感紐帶的橋梁，使其成為了新時(shí)代文化交流的典型代表。學(xué)者馮月季認(rèn)為，符號(hào)是攜帶意義的標(biāo)記:意義必須用符號(hào)才能表達(dá),符號(hào)的用途是表達(dá)意義。反過來說:沒有意義可以不用符號(hào)表達(dá),也沒有不表達(dá)意義的符號(hào)。馮月季.傳播符號(hào)學(xué)教程[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2017.所以在受眾群體看來，“歪研會(huì)”便是象征“群體團(tuán)結(jié)”的“符號(hào)”?！巴嵫袝?huì)”自然而然的成為了群體的意見領(lǐng)袖，具備了議程設(shè)置的功能，其視頻所展現(xiàn)的內(nèi)容和評(píng)論互動(dòng)都馮月季.傳播符號(hào)學(xué)教程[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2017.（二）“歪研會(huì)”短視頻傳播策略的消極影響1.信息篩選失誤“歪果仁研究協(xié)會(huì)”在制作短視頻內(nèi)容時(shí)可能會(huì)過分強(qiáng)調(diào)娛樂化而忽略了內(nèi)容的深度和準(zhǔn)確性，這就可能導(dǎo)致視頻所傳達(dá)的信息存在片面性或誤導(dǎo)性。如果未能充分考慮跨文化交流的復(fù)雜性，其傳播出的文化信息可能在不同文化背景的受眾中產(chǎn)生不同的解讀甚至是誤解現(xiàn)象，不利于文化的有效傳播。2.文化隱喻誤用在運(yùn)用跨文化交流理論時(shí)，如果文化隱喻使用不恰當(dāng)，可能會(huì)無意中強(qiáng)化對(duì)某些文化群體的刻板印象?！巴嵫袝?huì)”的視頻為方便國(guó)外受眾了解中國(guó)文化，可能會(huì)對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行過度簡(jiǎn)化，從而提供了一種淺層次的文化理解而非深層次的文化交流，讓國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)文化的理解只停留在表面，甚至加深了刻板印象。3.社會(huì)議題的忽視在追求粉絲互動(dòng)與高關(guān)注度的過程中，“歪研會(huì)”可能會(huì)對(duì)社會(huì)議題持有選擇性的關(guān)注，主動(dòng)避免觸及具有爭(zhēng)議性的話題。這種自我審查的策略可能會(huì)限制真正意義上的跨文化交流和討論的多樣性，過分強(qiáng)調(diào)積極正面的內(nèi)容展示，從而忽視了負(fù)面或批評(píng)的聲音。這種避重就輕的態(tài)度不能體現(xiàn)媒體的社會(huì)責(zé)任，甚至可能導(dǎo)致觀眾對(duì)于社會(huì)問題的漠視。4.粉絲互動(dòng)流于表面盡管“歪研會(huì)”在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上與粉絲積極互動(dòng)，但這種互動(dòng)可能只是建立在表面而非實(shí)質(zhì)的溝通。例如，互動(dòng)可能僅限于評(píng)論區(qū)的回復(fù)或簡(jiǎn)單的回話，缺乏深入的對(duì)話和討論。這可能導(dǎo)致“歪研會(huì)”與粉絲團(tuán)體的合作變得表面化，缺少深層次的文化理解與交流。也可能會(huì)導(dǎo)致“歪研會(huì)”成為單一聲音的輸出者，較少涉及反對(duì)意見和批評(píng)聲音，進(jìn)而制造一個(gè)似乎沒有爭(zhēng)議的虛假和諧畫面，從而忽略了包容多元聲音的重要性。5.過度娛樂化的內(nèi)容偏差在追求觀看量和點(diǎn)擊率的同時(shí)，過度娛樂化的趨勢(shì)可能使得“歪研會(huì)”在內(nèi)容上做出妥協(xié)，犧牲教育性和專業(yè)性以吸引更多的流量。這種策略雖短期內(nèi)可能有效果，但長(zhǎng)遠(yuǎn)看可能削弱視頻的可信度和品牌形象。綜上所述，“歪研會(huì)”在推廣中國(guó)文化和塑造跨文化交流平臺(tái)方面起到了積極的作用，但在傳播策略上亦存在一定的消極影響。雖然他們?cè)诜e極地塑造友好形象、使用多元主題和文化符號(hào)，但他們的傳播策略也需警惕信息篩選失誤、文化隱喻誤解、社會(huì)議題忽視、互動(dòng)表面化以及內(nèi)容過度娛樂化等問題。發(fā)現(xiàn)并積極應(yīng)對(duì)這些消極影響，不僅是提升內(nèi)容質(zhì)量和深度的必要步驟，也是對(duì)其社會(huì)責(zé)任的一種重要體現(xiàn)。通過調(diào)整策略，不僅可以優(yōu)化自身品牌形象，還能更好地促進(jìn)真實(shí)、多元且富有深度的文化交流，共建更為積極和諧的社會(huì)環(huán)境。四、對(duì)“歪研會(huì)”短視頻傳播策略消極影響的建議（一）提高信息準(zhǔn)確性1.增強(qiáng)內(nèi)容審核，提供多角度視野“歪研會(huì)”可以成立專門的內(nèi)容審核團(tuán)隊(duì)，對(duì)發(fā)布的所有視頻內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格的事實(shí)核查，確保信息的準(zhǔn)確性和權(quán)威性，減少誤導(dǎo)性信息的傳播。此外，在涉及文化差異或社會(huì)議題的視頻中，“歪研會(huì)”團(tuán)隊(duì)可以嘗試提供多個(gè)視角和觀點(diǎn)來闡述自己的看法，避免視頻內(nèi)容呈現(xiàn)片面化的描述。2.引入專家咨詢與合作，定期發(fā)布校正和澄清信息在制作相關(guān)主題視頻時(shí)，“歪研會(huì)”可以邀請(qǐng)文化學(xué)者、行業(yè)專家進(jìn)行咨詢或合作，得到專業(yè)意見和建議。這樣不僅可以提升內(nèi)容的專業(yè)性和深度，還能有效地確保視頻信息的準(zhǔn)確和全面。同時(shí)，在發(fā)現(xiàn)已發(fā)布視頻中的信息出現(xiàn)偏差或誤解時(shí)，應(yīng)及時(shí)發(fā)布校正信息，主動(dòng)澄清錯(cuò)誤，建立起責(zé)任感強(qiáng)和透明的內(nèi)容提供者的形象，增強(qiáng)粉絲的信任。（二）加深文化理解“歪研會(huì)”團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作視頻內(nèi)容時(shí)，如果涉及到對(duì)中國(guó)文化的傳播，應(yīng)當(dāng)深入研究所要表現(xiàn)的中國(guó)文化現(xiàn)象，盡可能地避免對(duì)文化符號(hào)的誤讀或不當(dāng)簡(jiǎn)化。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)加強(qiáng)對(duì)視頻內(nèi)容中涉及的文化符號(hào)進(jìn)行解釋說明，幫助受眾理解其更深層的含義，促進(jìn)受眾對(duì)文化的理解而非加深刻板印象。此外，團(tuán)隊(duì)還可以制作一系列專門探討中國(guó)歷史文化的視頻，每集深入一種文化現(xiàn)象，通過嚴(yán)肅的研究與其典型的幽默呈現(xiàn)方式相結(jié)合，提供既娛樂又具教育意義的內(nèi)容。（三）增強(qiáng)社會(huì)意識(shí)針對(duì)之前討論的敏感議題，團(tuán)隊(duì)可以制作跟進(jìn)視頻，展現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)展、變化或反饋，加強(qiáng)觀眾的連續(xù)關(guān)注和參與感，激發(fā)公眾的社會(huì)責(zé)任感。此外，對(duì)于某些社會(huì)問題，團(tuán)隊(duì)可以通過現(xiàn)場(chǎng)社會(huì)實(shí)驗(yàn)或調(diào)查問卷的方式來直觀展現(xiàn)問題所在，增強(qiáng)觀眾對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)，并促成問題的討論與解決思路。（四）加強(qiáng)粉絲互動(dòng)“歪研會(huì)”團(tuán)隊(duì)可以創(chuàng)立線上論壇或研討會(huì)，邀請(qǐng)粉絲就視頻的主題進(jìn)行深入討論。通過了解受眾所喜愛的內(nèi)容，并依據(jù)受眾喜好對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行加工和修改，加強(qiáng)內(nèi)容生產(chǎn)者與受眾之間的實(shí)質(zhì)性互動(dòng)。同時(shí)，“歪研會(huì)”團(tuán)隊(duì)可以利用線上直播互動(dòng)、線下面對(duì)面問答等交流方式，來實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)和受眾之間的直接對(duì)話，提高交流質(zhì)量，強(qiáng)化受眾對(duì)文化交流的深刻理解，滿足受眾的參與感。此外，團(tuán)隊(duì)還可以鼓勵(lì)粉絲參與視頻創(chuàng)作，比如創(chuàng)作短小的劇本、提供拍攝素材或是分享個(gè)人