《魯迅小說中的知識分子形象探析》8800字（論文）

魯迅小說中的知識分子形象分析目錄TOC\o"1-3"\h\u3384引言 426435一、文獻(xiàn)綜述 43569二、被封建思想束縛的知識分子 424556（一）科舉殉葬型 510908（二）封建衛(wèi)道者 54247三、被資產(chǎn)階級思想束縛的知識分子 613490（一）投機(jī)取巧的資產(chǎn)階級知識分子 63502（二）沉淪的資產(chǎn)階級知識分子 77296四、具有革命精神的知識分子 89645（一）反抗——沉淪型 88296（二）反叛傳統(tǒng)類型 92012（三）個性解放類型 915172五、魯迅小說中知識分子形象揭示的社會意義 920917結(jié)論 11

摘要：魯迅是20世紀(jì)優(yōu)秀的思想家和作家，他將知識分子定位為社會變革的啟蒙者和開拓者。在魯迅的作品中以知識分子為主題的小說占了絕大部分。魯迅在小說中生動地描繪了社會變遷中的各類知識分子及其命運。尤其是在五四時期，魯迅創(chuàng)作了許多知識分子題材的作品。其中描繪的知識分子形象可分為三類：受封建思想束縛的知識分子、受資產(chǎn)階級思想束縛的知識分子和具有革命精神的知識分子。作者從五四運動時期的社會背景和現(xiàn)實中出發(fā)，將知識分子的不同遭遇和當(dāng)時的社會背景充分結(jié)合起來，生動呈現(xiàn)不同知識分子形象的豐富內(nèi)心世界，并深入剖析造成他們最終悲劇的原因，從形形色色的小人物身上揭示了當(dāng)時的黑暗社會現(xiàn)實。關(guān)鍵詞：魯迅小說；知識分子；形象引言魯迅是我國20世紀(jì)著名的思想家、革命家和偉大的作家。他摒棄醫(yī)術(shù)開始文學(xué)創(chuàng)作，并采用記實的寫作手法去探討中國的“民族”問題，是近代“文學(xué)救國”運動的引領(lǐng)者。魯迅一生創(chuàng)作了很多文學(xué)經(jīng)典，其中又以小說藝術(shù)成就最高，比如《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》最具有典型意義。他運用文學(xué)藝術(shù)的形式去關(guān)注那些值得被關(guān)注的社會現(xiàn)實和社會中的形形色色的人物群體，其中的知識分子這一形象是魯迅筆下較為特殊的一個群體，并成為他筆下耳熟能詳?shù)慕?jīng)典形象。他通過文學(xué)作品的形式，尖銳地抨擊了黑暗社會的現(xiàn)實和這一群體的悲劇。魯迅的創(chuàng)作時期正處于中國社會發(fā)生重大變化的時代。盡管當(dāng)時的中國受到五四運動新文化思潮的影響，但封建傳統(tǒng)文化思想依然是占據(jù)整個社會的主導(dǎo)地位，整個社會依然被一片黑暗、腐朽和落后所覆蓋。處于社會最底層的人民群眾仍處于封建制和軍閥混戰(zhàn)的局面之中苦苦掙扎。其中的知識分子群體也和底層勞動群眾一樣生活于貧窮和痛苦中。在魯迅的小說中，雖然有些知識分子因為受到新思想影響敢于和命運抗?fàn)幉⑶耀@得了自由戀愛和婚姻的權(quán)利，但最終還是無法擺脫失業(yè)和貧困的現(xiàn)實生活，他們依然無法逃離被封建勢力迫害的境遇。魯迅作品中的大多數(shù)知識分子都有自己追求的理想世界和對自由獨立人生的追求，當(dāng)當(dāng)他們面對需要生存下去的現(xiàn)實時，他們只能選擇妥協(xié)或者沉淪，麻痹自己。因此，魯迅筆下的知識分子也是那個時代悲劇的縮影[1]。因此，有必要對魯迅筆下的知識分子形象做一個較為完善的梳理和深入分析，通過對這些形形色色的知識分子形象的歸納和總結(jié)性分析，能夠深刻剖析造成這些知識分子悲劇的社會背景和深層次原因。以此了解作者的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)風(fēng)格，為當(dāng)下的知識分子群體的社會實踐提供有價值的參考。一、文獻(xiàn)綜述程殿梅（2019）提到契訶夫和魯迅都是有崇高社會責(zé)任感的作家，面對轉(zhuǎn)型期的時代巨變，他們把眼光投向知識分子這一群體.由于時代的切近和社會背景的相似，他們塑造的知識分子各自構(gòu)成鮮明生動的形象系列，二者有相似之處，也有截然不同的地方，起著相互補充的作用.考察認(rèn)識這些形象有助于了解當(dāng)時的社會景況和知識分子的精神狀態(tài)。勾麗莎（2022）再研究中說魯迅是我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的奠基人之一，他的作品多以揭露當(dāng)時社會制度的黑暗和底層人民凄慘悲涼的生存狀況為題材，多采用以勞動人民和知識分子為創(chuàng)作對象的寫作手法，對后世雜文和小說創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的啟蒙作用。胡中方（2021）的研究認(rèn)為處在清末至"五.四"的歷史大潮中，魯迅清醒地看到了知識分子的生存困境，他用小說，用人物形象反映當(dāng)下知識分子理想人格的迷失.魯迅小說中的知識分子，多是彷徨于新舊，明暗之間，游離于兩個社會，兩種文化之間的多余人.在魯迅眼中，知識分子只有構(gòu)建獨立自強的理想人格，啟蒙并引領(lǐng)大眾，中國才能全面立人然后自立，知識分子才能實現(xiàn)真正意義上的自我救贖。潘迪芝（2019）的研究認(rèn)為魯迅的許多小說都以知識分子的日常生活為主線，這一類型的小說在讀者心中都有很好的口碑.在他的小說里，他創(chuàng)造出了三種主要的人物形象：封建社會的犧牲品；維護(hù)封建制度者；反抗封建制度者.他將自己的生活經(jīng)驗和知識分子的日常生活結(jié)合起來，把知識分子的軟弱性和個人主義表現(xiàn)得淋漓盡致.正是由于他豐富的經(jīng)驗和求真的精神才得以讓他的作品到達(dá)另一個高峰。金凡琳（2019）的研究表示五四"時期的文學(xué)作品中，各種題材都描寫了大量的知識分子形象，許多作品中的知識分子形象因為作者藝術(shù)概括不足，或者其形象自身代表性和典型性不足，通常都很難經(jīng)受歷史的考驗而轉(zhuǎn)瞬即逝.然而，在魯迅的一干作品中，卻為大家提供了"五四"時期多數(shù)知識分子的群體形象.魯迅用敏銳的思想家眼光，通過深入的分析透視和典型化的藝術(shù)方法，為我們準(zhǔn)確地提供了隱藏在這些知識分子形象背后的深厚而多彩的思想文化歷史。二、被封建思想束縛的知識分子魯迅筆下的第一類知識分子是深受封建思想毒害的人物，這些人物中有幾個我們中學(xué)課本中都耳熟能詳?shù)娜宋?，比如孔乙己，四銘老爺、高爾礎(chǔ)等經(jīng)典形象。由于中國經(jīng)歷了長達(dá)兩千多年的封建帝制統(tǒng)治，而對封建思想也根深蒂固地侵入了知識分子的骨髓之中，尤其是深受科舉制度毒害的知識分子群體，他們個人的生存發(fā)展和整個封建制度有著休戚相關(guān)的緊密聯(lián)系，而他們本身也成為這一制度底下的犧牲品。魯迅筆下的深受封建思想束縛的知識分子主要分為兩類：一是科舉殉葬者，二是封建制度和禮教的堅實捍衛(wèi)者。（一）科舉殉葬型封建科舉制度對時代背景下的知識分子的精神世界有著深遠(yuǎn)的影響，他們在這樣的精神重壓下被迫結(jié)束了自己的生命。封建制度其實是一種對人將其精神的專制制度，在這一社會背景下，個人或家庭的利益被認(rèn)為是為了整個社會的利益。為了保持對社會的控制，對人施加了許多壓制手段。知識分子作為思想和知識上的較高掌控階層，由于畏懼他們會對封建統(tǒng)治造成不利影響，于是封建統(tǒng)治者便利用科舉制度的利祿誘惑，將一些知識分子變成封建階級的奴隸，并壓迫摧毀他們的思想和精神，將他們逼上絕境[2]。在魯迅的筆下突出刻畫了科舉制度下被壓制的知識分子類型，表明造成他們的悲哀和不幸遭遇的關(guān)鍵原因是封建科舉制度的存在，讓人們更深入地了解封建社會的本質(zhì)。比如孔乙己就是一個被封建科舉制度嚴(yán)重侵蝕，最后變成一個四體不勤，五谷不分的書呆子。最終，孔乙己連自己也無法養(yǎng)活，只能靠偷來過活，并成為人們茶余飯后的笑資。最后更是被丁舉人打斷雙腿并在眾人的笑聲中悄然離開了這個黑暗的世界。魯迅通過對孔乙己這一形象的生動刻畫，向我們展示了封建科舉制度對知識分子精神和人格的摧殘，通過孔乙己在咸亨酒店遭受的嘲諷營造出讓人欲哭無淚的諷刺性社會現(xiàn)實。而《白光》中的陳士成也和孔乙己同樣是一個倒霉的即使考了十六次也無法高中的老童生。他出身于一個沒落的貴族階層，因此在他看來，作為一個理應(yīng)靠著讀書取仕來光耀門楣的世家子弟，平步青云就是他最大的人生理想，這是不容置疑的。但他卻屢試不中。難道是考官有眼無珠？由此可見，他深受封建科舉制度毒害到了何等程度。最后，對于名譽和功名的狂熱追求讓他陷入極度的夢幻之中，并最終在精神失常中死去。（二）封建衛(wèi)道者在小說中，魯迅采用“無一貶詞，而情偽畢露”的諷刺手法生動刻畫了四銘、高爾礎(chǔ)這一類表面看起來道貌岸然、文質(zhì)彬彬，實則內(nèi)心骯臟且無比丑惡的封建衛(wèi)道者形象。魯迅以諷刺和批判性的態(tài)度對這種前后矛盾的偽君子給予了強烈的抨擊。比如，《肥皂》中的四銘老爺就是一個典型的封建制度的擁護(hù)者形象。他組織了“移風(fēng)文社”，并搬出孔孟之道借此壓制新思想傳播和人民群眾的覺醒，進(jìn)一步鞏固封建舊秩序。但同時他又是UI個道貌岸然的封建偽君子，當(dāng)他在街上看到了一個年輕的乞丐，便要寫《孝女行》“表彰”她，并以此為例子來教育自己的孩子。但與此同時，他又心懷不軌，不斷重復(fù)著騷流氓擾乞丐的臟話，他居然真的去買了肥皂回來。由此可見，作者剝?nèi)チ诉@個偽君子的外衣，徹底抨擊了這個封建制度維護(hù)者的丑惡內(nèi)心。[3]又比如，《高老夫子》中的高干亭，又稱高爾礎(chǔ)，他是一個并不熟悉歷史和數(shù)學(xué)的女校教師。他因為崇拜高爾基而改名為“高爾礎(chǔ)”，但他卻連續(xù)發(fā)表吹捧國粹的文章，并抨擊辦學(xué)堂尤其是女學(xué)堂的社會新風(fēng)。但同時他又費盡心思鉆進(jìn)女學(xué)堂當(dāng)教員，其目的只是為了看女學(xué)生。他并不是自我標(biāo)榜的“學(xué)貫中西”的學(xué)者，而是一個喜歡“打牌、看戲、喝酒、談女人”的文化渣滓[4]。當(dāng)他毫無學(xué)識遭遇講課失敗后，于是這位老師覺得女校的風(fēng)氣越來越糟，他便為自己找了個臺階不再任教，并回到了自己無所事事的正常生活中，當(dāng)他坐到牌桌上時，又覺得社會風(fēng)氣變好了，也就變得安心下來。三、被資產(chǎn)階級思想束縛的知識分子由于魯迅的生活背景處于晚清和民國中后期，這個時代的社會結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，中國處于新興資產(chǎn)階級、封建買辦階級和帝國主義的內(nèi)外侵蝕下。他也親身見證了無數(shù)的青年知識分子如何學(xué)習(xí)新思想和變革社會，最終又遭受封建勢力打壓并最終變得意志消沉甚至束手無策，渾渾噩噩的過程。因此，魯迅也創(chuàng)作了許多反映具有資產(chǎn)階級思想的知識分子形象，這類知識分子主要包括投機(jī)者和沉淪者兩類。（一）投機(jī)取巧的資產(chǎn)階級知識分子魯迅的小說中對投機(jī)取巧的知識分子刻畫的非常生動。他們一般都是被諷刺的對象，例如《阿Q正傳》中的假洋鬼子可謂是將投機(jī)取巧，隨風(fēng)倒的人物形象表現(xiàn)的淋漓盡致。假洋鬼子的地位很特殊，他并不完全符合上等人的定義，卻總是向上等人靠攏，他的特長就是投機(jī)，從他的大辮子就可以看出這一點。在留樣的時候立刻擺脫了自己的大辮子，向洋人的世界靠攏，回國之后立刻重新留上了辮子，革命剛一開始又將辮子拆開披在肩上，這可以看出他的見風(fēng)使舵。假洋鬼子之所以成為假洋鬼子，一個最明顯的特征就是他整日將“sorry”，“no”一類的簡單洋文掛在嘴上，并諷刺別人聽不懂洋話。但是革命一開始就剪辮子又做回了中國人，又可看出假洋鬼子中的“假”。像這種在當(dāng)時也是不乏其人的。魯迅先生之所以要寫像假洋鬼子這樣的投機(jī)人，目的也就是想通過接露假洋鬼子之流的投機(jī)面目，進(jìn)而以警惕世人。在當(dāng)時的社會里，幾乎是流過洋的知識分子，差不多都剪了辮子，所以在鄉(xiāng)下人的眼里，是看不慣沒有辮子的。但是他們更不喜歡裝假辮子的，因為光頭只是“假洋鬼子”罷了，所以更感覺厭惡。就拿“阿Q革命”來說吧，假洋鬼子先用“哭喪棒”禁止他革命，接著他又胡吹自己和黎元洪是好朋友，并且說自己是早贊成革命的，甚至將他自己標(biāo)榜成一個革命功臣。但像他這種能很快就“適應(yīng)潮流”的知識分子，在那個年代比比皆是。魯迅塑造這種投機(jī)取巧的知識分子形象主要是因為在生活中這樣的人舉不勝舉，通過對小說中人物的諷刺來警醒世人，也借此反映出當(dāng)時辛亥革命的不徹底，并希望以此來喚醒大眾，（二）沉淪的資產(chǎn)階級知識分子隨著五四運動的退潮和新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的分裂，痛苦的情緒彌漫在知識界。“雖然北京是五四運動的起源，但自從支持《新青年》和《新浪潮》的人們消退之后，在1920年至1922年的三年中，孤獨而荒涼如同古代戰(zhàn)場的景象引人注目”?！抖宋绻?jié)》首次揭示了有關(guān)“五四”運動退潮造成的蕭條的信息，也揭示了歧路與窮途中的妥協(xié)者與消沉者，這類知識分子就是文中的主角——方玄綽。方玄綽是北洋政府統(tǒng)治下的知識分子，他是新文學(xué)陣營的一員，他在教育部和學(xué)校任教具有雙重地位。他曾有過和罪惡社會斗爭的勇氣，對北洋軍閥統(tǒng)制下的黑暗現(xiàn)狀抱有不滿情緒。但是，實際上他并不激進(jìn)，雖然他對社會現(xiàn)象不公平心知肚明，但他不敢公開與社會作斗爭?！安畈欢唷本褪撬目谔枺麑浩饶贻p人，士兵打馬車夫的社會現(xiàn)象不再感到憤慨。他對同僚袖手旁觀，隨著五四運動的退潮，越來越陷入和解與隨遇而安的泥潭之中[5]?！八炎约壕o緊的拘囿在平庸的個人生活圈子里，沉溺在口頭上的不平和感慨中，找出種種借口逃避斗爭，在妥協(xié)退讓中，發(fā)明了一種“差不多”說，用來掩蓋自己的軟弱和懈怠”。四、具有革命精神的知識分子實際上，五四運動后的中國，盡管受到新思想的影響，但社會依然是腐敗、落后、黑暗的封建勢力占據(jù)主導(dǎo)地位，人民群眾仍然受著軍閥專政的統(tǒng)治。在這種情況下，知識分子也受到了不人道的對待，他們依然處于深受苦難的社會底層。魯迅也是從現(xiàn)實生活和社會的角度來深刻剖析這些具有革命思想和精神的知識分子的。例如，呂緯甫的遭遇就指向了1911年的辛亥革命之后面臨的社會問題。由于他們曾經(jīng)參加過革命的經(jīng)歷讓他們的思想行為變得太“特殊”，并因此遭到舊的社會階層的打擊和報復(fù)。而狂人只有在發(fā)瘋的時候才對封建社會有清醒的認(rèn)識。而子君和涓生們則是在遭受了殘酷的社會現(xiàn)實和生存問題后，才發(fā)現(xiàn)理想的單薄和空幻。因此這類具有革命性的知識分子可以分為反抗——沉淪型、反叛傳統(tǒng)型和個性解放型這三類。（一）反抗——沉淪型呂緯甫在魯迅的筆下一開始也是以戰(zhàn)士的身份出現(xiàn)的，但在多次挫折之后，他變得沮喪并且沉淪起來。在小說中，他是一個因向往革命和改革而屢遭失敗最終被迫無路可走的知識分子形象，并在“為了多活幾天”的絕境下最終背叛了自己的思想和信仰的悲劇人物。呂緯甫在學(xué)生時代是一個思想非常激進(jìn)的年輕人。讀書期間，他和同學(xué)們到城隍廟拔神仙的胡須，他還為有關(guān)中國改革制度的辯論而“以至于打起來”。但當(dāng)時的中國是一個“即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝”的國家。當(dāng)時的封建勢力強硬至極，因此呂緯甫徹底死心，“最終為了生活徹底違背了自己的崇高的理想，從此變得渾渾噩噩，沉淪偷安，甚至為了生活而違反自己的意愿區(qū)教給孩子們充滿封建毒素的《女兒經(jīng)》之類的東西”。這對于一個曾經(jīng)激進(jìn)的知識分子來說是可悲的，他在理想和社會現(xiàn)實的沖突得不到解決的困境下由一個極端走向了另外一個極端。但這種反抗——沉淪式的巨大轉(zhuǎn)變在當(dāng)時的知識青年中并不少見，魯迅也承認(rèn)，自己從前也一度在尋求改變而不得的情況下也沉淪過，這也引發(fā)了他的深刻思考。在《兩地書·二九》中，他對此作了詳細(xì)的解釋：“中國青年中，有些很有太‘急’的毛病……因此，就難以耐久(因為開首太猛，易將力氣用完)，也容易碰釘子，吃虧而發(fā)脾氣，此不按所再三申說者也?！彼运ㄗh改革者們要“要緩而韌，不要急而猛?！痹趨尉暩Φ谋瘎≈姓撬麑@類“忽而狂熱、忽而消沉”的知識青年們的針貶[6]。（二）反叛傳統(tǒng)類型狂人在“狂人”的意識中，對封建社會的認(rèn)識不可謂不深徹：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”而且，在狂人看來，不僅“吃人的是我哥哥”“我是吃人的人的兄弟”，更令人不堪的是“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，自己也是有著“四千年吃人履歷的”！“狂人”最后把希望寄托在了孩子的身上。從中，我們可以看到的是一種“絕望”與“希望”互相交織、起伏的內(nèi)在思想、情感、心理線索。我們尤其應(yīng)該注意的是小說主人公的一系列對于封建社會離經(jīng)叛道的清醒認(rèn)識，僅僅是出現(xiàn)在他處于精神失常的異態(tài)時，當(dāng)他精神回復(fù)正常后，他依舊是社會舊統(tǒng)的遵循者：“在小說的“小序”中分明地提示著“狂人”病好后“赴某地候補”的結(jié)局”?！翱袢恕鼻昂箦娜徊煌男袨椋∏≌咽局兄M(jìn)步思想的思想啟蒙者周圍重壓的勝利[6]。（三）個性解放類型《傷逝》中的子君和涓生是“五四”時期的年輕知識分子形象。作為為個性解放而奮斗的知識青年，受到五四運動期間的自由解放新思想的影響，他們敢于反抗家庭和社會世俗，最終獲得自由戀愛并成功地走到了一起[7]。其中，子君不顧一切反對和嘲諷，勇敢與家庭抗?fàn)?，為婚姻自由而奮斗，由此也可以看出她反抗舊社會和封建世俗、禮教的舉動是堅決的，但是個性解放卻不能夠離開社會解放而單獨解決，沒有遠(yuǎn)大的理想，愛情也失去了依附。然而，在享受了幸福安寧的婚姻生活之后，“子君卻投入到家庭生活的瑣碎之中，并因缺乏遠(yuǎn)大理想而無法繼續(xù)前進(jìn)，并最終在婚姻的失敗中讓生命和希望也一起消失了”?；顒又?，一事無成，最終失去了生命和希望。涓生雖然擁有遠(yuǎn)大的理想，但他卻無法在黑暗的社會現(xiàn)實中找到希望，最終也只得到悲哀和悔恨的結(jié)局。五、魯迅小說中知識分子形象揭示的社會意義魯迅小說中的知識分子刻畫得十分生動，頗具典型性。他們都在社會中發(fā)揮著重要作用，其中最重要的是:首先，他們代表了整個時代。一個人的思想感情和他生活的環(huán)境息息相關(guān)，他的經(jīng)歷和命運應(yīng)該反映他生活的社會和時代。魯迅小說中的知識分子，從孔乙己、呂緯甫、魏連殳到子君、涓生，他們的喜與憂，他們的悲歡離合都是有原因的。它帶有辛亥革命前和五四運動后中國社會的痕跡。毫無疑問，在歷朝歷代的封建社會中，孔乙己和陳士成的悲劇，只要用科舉制來統(tǒng)治才學(xué)，就不可避免。孔乙己和陳士成的性格和遭遇具有辛亥革命前后風(fēng)雨飄搖的現(xiàn)代中國社會的特征。丁舉人的權(quán)力固然顯示了封建勢力的猖獗，但孔乙己的倒臺也顯示了封建制度的腐朽。孔乙己和陳士成其實已經(jīng)成了社會的產(chǎn)物，這只能說明他們的身體腐敗?？傊芏嗫滓壹憾际切梁ジ锩昂笾袊鐣漠a(chǎn)物，從中可以看出當(dāng)時的社會生活狀態(tài)，這尤其適用于呂和魏。他們思想和人格上的新舊矛盾，對立和失敗的痛苦，是當(dāng)時社會現(xiàn)實的生動寫照。呂緯甫和魏連殳的民主思想和抗戰(zhàn)要求，反映了辛亥革命前后資產(chǎn)階級民主思想的傳播。我們看到了呂緯甫和魏連殳等一批知識分子是如何特別影響新的思維方向的。他們本應(yīng)讓中國社會更進(jìn)一步。遺憾的是，由于封建勢力的頑固和像他們這樣的知識分子的軟弱，中國社會在一場小地震后又恢復(fù)了原狀。呂緯甫的隕落和魏連殳之死，生動地反映了當(dāng)時新舊思想的激烈斗爭。今天，當(dāng)我們讀到這樣一部作品時，就好像置身于一個場景，我們不僅感受到了主角的痛苦，最重要的是，我們認(rèn)識到了社會。至于子君和涓生，通過他們我們可以看到五四時期年輕一代與封建勢力的斗爭，以及當(dāng)時的社會如何向四面八方的反抗者伸出邪惡的手，使他們最終跪下失敗，投降。毫不夸張地說，閱讀魯迅的這些作品，可以幫助我們了解近代中國的歷史，了解新舊民主革命過渡時期的中國社會。其次，這本書告訴讀者，一個不允許知識分子存在的社會是一個倒退的社會，封建主義是對知識分子最嚴(yán)酷的折磨和折磨。在資本主義社會中，特別是在資產(chǎn)階級興起的階段，資產(chǎn)階級為了保持自己的權(quán)力，盡最大可能利用工人創(chuàng)造的附加值，同時為工人提供最基本的生活條件，使勞動生產(chǎn)得以繼續(xù)和發(fā)展。同樣的原則也適用于腦力勞動者。為了鼓勵知識分子創(chuàng)造和接受他們智力勞動的成果，向知識分子提供了比物質(zhì)條件稍好的條件。資本主義社會生產(chǎn)力量的發(fā)展只能說是一個原因，封建主義不是真的，它是絕對主義，一個人或一個家庭的利益。為了保持其權(quán)力，它使用各種手段鎮(zhèn)壓生產(chǎn)力中最活躍的部分——人民。尤其是和知識分子打交道，因為他們更有意識，更有思考能力，這是對專制獨裁最大的威脅。統(tǒng)治者引誘他們進(jìn)入封建階級或奴役他們。大多數(shù)知識分子實行嚴(yán)格的思想霸權(quán)，在精神上進(jìn)行雙重破壞和打擊，將他們推向生活的死胡同。因此，在封建制度下，知識分子，或者說腦力工作者，幾乎不可能過上正常的生活。結(jié)果，封建社會的生產(chǎn)力不發(fā)展，反而長期停滯不前，社會日益惡化。魯迅寫小說時，刻意描繪知識分子的形象，表達(dá)他們的不幸和生活。他有沒有做出這樣的分析，我今天不敢說，但是他對當(dāng)時封建社會的仇恨和深刻理解，他對封建主義的反對，從戰(zhàn)斗精神來判斷，他不可能不明白這一點。作為一個鮮活的現(xiàn)實主義作家，他確實通過人物形象反映了這一點。結(jié)論我們必須要認(rèn)真分析和思考魯迅作品中的藝術(shù)精髓，就必須對其筆下刻畫的人物形象和背后表達(dá)的思想內(nèi)涵深入理解。尋找魯迅小說中的知識分子形象，主要有三類：第一類是被封建思想束縛的知識分子類型，第二類是被資產(chǎn)階級思想束縛的知識分子，第三類是具有革命精神的知識分子類型。本文從這一角度出發(fā)，對魯迅筆下的知識分子類型進(jìn)行了較為完善的歸納和總結(jié)性的分析，希望給予當(dāng)今社會的知識分子的言行和思想上的啟發(fā)和思考。當(dāng)我