《紅樓夢》中賈寶玉的形象解讀淺析6800字（論文）

《紅樓夢》中賈寶玉的形象解讀淺析TOC\o"1-3"\h\u867中文摘要 II18873一、與傳統(tǒng)思想背道而馳 120584（一）尊重女性，追求自由愛情 112470（二）反對等級產(chǎn)量差念，追求人人平等 328267（三）厭棄科舉，拒絕仕途 49824二、反叛與順從的矛盾 517524（一）對封建思想反叛 53281（二）對孝道親情順從 511936（三）封建思想與人性的矛盾 628786三、愛博而心勞 711627（一）對靈秀者珍惜 718084（二）對弱者維護 817472（三）對薄命之人憐憫 8644四、結語 910655參考文獻 11中文摘要摘要：《紅樓夢》是我國文學史上的一部千古絕唱，作者圍繞賈寶玉這樣一位核心人物的生命歷程展開描寫，以封建社會大家族由盛轉衰的悲壯歷程為故事主線，將家族中女性角色的悲慘命運展現(xiàn)在讀者面前。本文從傳統(tǒng)思想，反叛與順從及博愛之心去分析研究賈寶玉的形象，最終得出賈寶玉是一個期望突破傳統(tǒng)，追求自由度人，但是傳統(tǒng)的環(huán)境又決定了他的屈服。關鍵詞：（《紅樓夢》；賈寶玉；形象一、與傳統(tǒng)思想背道而馳中國封建社會傳統(tǒng)下，像賈寶玉這樣“簪纓家族”出身的男性，多半都遵從儒家入世思想中的“修身、齊家、治國、平天下”，把讀書入仕、立身揚名作為自己的使命，這也是他們這種人一般意義上至高的人生價值所在。同時，他們也在思想觀念和行為方面都表現(xiàn)出了對這種政治地位的強烈認同感。身為高門大戶的賈府，其家族中的男性要是能夠襲爵自然是要承襲的，比如賈珍；而不可襲爵者應讀考名，比如賈政；不襲爵不讀書也要花錢買官來做的，比如賈蓉。而賈寶玉則是這其中的個例之一，不愿仕宦做官、最愛的便是“在內(nèi)帷廝”，也很少有等級觀念、提倡人人平等，可見，賈寶玉走上的是一條自由的人生之路。（一）尊重女性，追求自由愛情其實，賈寶玉最為突出、也最難被外人所接受的，是對女人的關心和愛護?！都t樓夢》第二回，冷子興講演榮國府時說起賈寶玉：“賈寶玉周歲時，賈政以抓捻的方式測試賈寶玉未來的志向所在，在賈寶玉的面前，擺了許多東西，但賈寶玉只抓了脂粉和簪子說來這孩子也奇怪，他說：‘男女有別，泥和水的骨肉是不同的。我見了女兒，我便清爽。見了男子，便覺得濁臭逼人?！彼麖男【秃团杂H近，對此，歷來受到遵守道統(tǒng)之父及其親友的非議。他和賈珍、薛蟠、賈璉等人對待女性的態(tài)度大有不同，具體來說，他對待女性以平等與尊重為前提，而不是世俗污穢的“皮膚爛淫”?！都t樓夢》第四十四回提到，賈璉夫婦無故打了平兒，賈寶玉的想法是“也算今生意中不想之樂”、“心中怡然自得”，由此可見，賈寶玉對女性的態(tài)度。他整天“和些丫鬟們無所不至，恣意耍笑”，竟把“每日甘心為諸丫頭充役”，作為“消閑日月”。他想邀請齡官唱曲，被齡官所厭，也只好“自己便訕訕的紅了臉，只得出來了”，非但沒有生氣，還因賈薔與齡官的戀情，而明白了“人生情緣，自有分定”的道理。在禮教森嚴、男尊女卑的時代背景下和家庭環(huán)境里，寶玉對待女性的平等和尊敬，極其罕見。賈寶玉追求自由的愛情，這也構成了《紅樓夢》的寫作核心，更是這本書里最為令人嘆為觀止、最為動人之處。寶玉與黛玉的愛情，歷經(jīng)以下三個階段：一是青梅竹馬的成長階段；二是志同道合的體驗歷練階段；三是精神世界的統(tǒng)一階段。然而，兩人的戀愛和現(xiàn)實婚姻形式卻截然不同，既沒有“父母之命，媒妁之言”，也因受到賈母和王夫人之間斗爭失敗的影響，黛玉不再有寶釵這樣穩(wěn)固的靠山，因此，寶玉想和黛玉修成正果，在當時看來是萬萬不可能的?！都t樓夢》中的第五十四回，賈母“掰謊”時說道：“這位小姐想必精通文字，懂得禮儀，無所不悟，終成一代絕代佳人。只需一眼，若看到一位清秀俊美的男子，無論是父母，還是朋友，就想到了終生大事，但想來，父母忘了，書禮儀也忘了，鬼不成鬼，賊不成敵人，這一點是好人？就算是滿腹文章，這些事做出來，也不算好友了。索引我們贊成或反對說這些書，丫頭們也聽不懂這些話?！辈还苜Z母在此是否專指林黛玉，或者籠統(tǒng)地說，她在處理同類問題時表現(xiàn)得很明顯，而賈母這種態(tài)度，代表了這個家族、這個階級當時的態(tài)度，再加上王夫人從頭到尾都堅定地站在寶釵后面，故而寶玉和黛玉的愛情最終以黛玉含恨而死、寶玉另外與人成婚的慘劇結局，亦在意料之中?？删褪沁@樣，賈寶玉仍然能堅定地追尋愛的自由并呼喊著：“什么金玉良緣，我偏說木石姻緣”，更在娶了寶釵之后還念念不忘林黛玉，毫無疑問，這便是他對封建婚姻制度進行的控訴與批判，追求自由戀愛失敗后，亦是其最后遠遁佛門最主要的原因之一。（二）反對等級產(chǎn)量差念，追求人人平等《紅樓夢》中，賈寶玉的思想觀念與家庭中的其他主要人物都不一樣。他們追求人與人之間的平等關系。即使萍兒是賈璉和王熙鳳的知己，她也會因為賈氏夫婦的矛盾受到責備。鴛鴦盡其所能地伺候賈媽媽，也在特赦等人的逼迫下，違背誓言。被稱為菩薩的王太太，因為一點不滿，就可以強迫金釧自殺。像香菱一樣美麗，卻逃不過薛蟠的打罵。就算是林黛玉也會故意諷刺劉姥姥。只有寶玉從不裝腔作勢，從不對她的兄弟姐妹、丫鬟、窮人等人發(fā)號施令，擺架子。第六十六回中，興兒說寶玉：“喜歡我們的時候沒上沒下；不喜歡時就各自走了，他也不理人。但無論我們?nèi)绾?，他從來也不會怪我們。所以沒人害怕他，就只管隨便去，都過的去?！睍械谄呋氐谝淮我姷角冂姇r他說：“天下竟然有這等人物!如今看來，我竟成了泥豬癩狗了‘富貴’二字，不料遭我荼毒了?！睍械谖迨嘶?，芳官與干媽發(fā)生矛盾，遭到毒打后，他說道：“怨不得芳官。自古便說：‘物不平則鳴’。他年少失親，本就缺少照顧。所以，對于地位低下的人，他表現(xiàn)出來的只有同情和關心，也還有平等對待。第34回中被父親痛打，因為他和蔣玉菡等可憐之人交上了朋友。他說:“我愿意為這些人去死。”另外，他們在和賈寶玉一起相處的時候，我們經(jīng)常看到他和怡紅院子里的丫鬟玩耍、玩耍、平等相處的情景；更有晴雯在寶玉面前肆意任性的表現(xiàn)，不僅撕扇作樂，也不時與寶玉打趣；周圍侍從搶他身上東西，他也不會生氣?？梢?，賈寶玉并沒有利用自己的主子地位來鎮(zhèn)壓他們。相反，他以平等的方式對待他們，把他們當作真正的人來對待。他沖破封建禮教與等級制度規(guī)定的種種認同與限制，對于整個時代而言都很另類，他所追求的就是自由。從他身上可以看到晚明以來人本主義思想的身影，令人驚嘆不已。（三）厭棄科舉，拒絕仕途賈寶玉是最不被家人容忍，和最離經(jīng)叛道的就是對名利的蔑視。光宗耀祖追求的不變原則。賈寶玉時代貴族家庭中最普遍、最一致的就是科舉考試。在賈寶玉看來，他的父母走這條路，他的兄弟走這條路。他身邊的大多數(shù)女人都希望他也這樣做。然而，讀四書五經(jīng)基本上是為了應付他父親的問詢，他對當時的八股深為厭惡。在第73回的時候，他說八股文只是高官俸祿的誘餌。他還為勤于讀書也用以一種奇怪的方式責備她。“好一個清凈潔白的女兒，也開始學著釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流?！睍械谌刂?，寶玉不想見賈雨村，史湘云來勸他應該走讀書科舉之道，結交為官做宰的達官顯貴，他卻說道：“姑娘請到別的姊妹屋里坐坐，仔細我這屋里污了你的知經(jīng)濟學問。還說湘云和寶釵說的話都是混賬話，自己之所以不與黛玉生分，也是因為黛玉從不說這些混賬話。書中第三回，作者說：“富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼，可憐辜負好韶光，雨過瑜伽無望。天下第一無能，古今中外，不肖無雙。寄言紈绔和膏粱：莫效此兒形”。這里寫的就是賈寶玉不追求功名利祿。賈寶玉是封建家庭里一個受人喜愛的孩子，卻最終走上追求自由、否定功名的人生道路。確實，他的選擇在父母與妻子等人看來，是不正常和不可理解的。同時，在這樣一個頹廢、衰落、丑陋的時代，有賈寶玉這樣一個追求平等、自由、人性的形象是難得一見的。二、反叛與順從的矛盾書中第三回，黛玉第一次見到寶玉，作者用兩首《西江月》來描寫賈寶玉：無端尋愁覓恨，時而似傻似狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原是草莽。落魄不通世務，愚頑不敢讀文。行為偏僻性乖張，那管世人毀謗！富貴不知樂業(yè)，窮困難奈凄涼。（一）對封建思想反叛賈寶玉自出生時起，便對儒家政教體系展開對抗：書中第二回寫道，精通儒道的賈政想用“抓周”，“試其未來抱負”，剛滿周歲的賈寶玉則“伸手只把那些脂粉釵環(huán)抓來”，這一舉動，使賈政從此對寶玉久懷不滿之心，直到第三十三回，賈寶玉最終因為“不肖種種”，而被父親暴打一頓。在讀四書五經(jīng)時中，賈寶玉經(jīng)常痛恨它所以找各種理由缺課。他對八股文的學習沒有任何興趣可言感到失望。在第73回的時候，他說八股文是獲取功名的工具。書中第一百一十五回，寶釵問起甄寶玉容貌時說道：“相貌倒還是一樣的，只是言談間看起來并不知道什么，不過是個祿蠹?！辈灰f父母旁人，就連平日里喜歡親近的姐妹，也無法勸諫他讀書，“走正道”。書中第三十六回，他不客氣的訓斥寶釵勸學，還說道：“好一個清凈潔白的女兒，也開始學著釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流”。寥寥數(shù)語，作者就把自己對追逐功名利祿的厭惡描繪出來，也把其蔑視科舉制度描繪得入木三分，表現(xiàn)出他對儒家正統(tǒng)所倡導的封建科舉制度的厭惡和痛恨。（二）對孝道親情順從家庭中“叛逆的孩子”形象與社會叛逆者形象的背后，賈寶玉還有孝敬老人、關注家庭關系和維護皇權的一面。他對待祖母和父母的愛是真誠的，亦未表現(xiàn)出對皇權的不滿。可見，賈寶玉孝子特征以中國傳統(tǒng)思想為背景，以人類原始情感為核心。所以“忠孝”雖為儒家思想所竭力推崇，但我們寧愿相信賈寶玉的“忠孝”是出于人的本能和他善良的本性，但這一點與儒家思想不謀而合，而不是他對儒家思想的刻意追求。在第33匯中，由于齊管、金傳兒跳井，賈寶玉被父親賈政打得體無完人，昏倒在地。但他既不反駁，也不反抗。雖然他認為自己沒有做錯什么，但事后他沒有找任何借口、抱怨或說父親的壞話。其實，賈寶玉并不是害怕挨打，而是尊重父親。第52回合，寶玉出門去見伯父。跟隨他的有李貴、周睿、錢琪。寶玉請大家從角門進去。他下來了。周睿說:“主人不在家。書房每天都鎖著。我不需要下來?！睂氂裾f:“雖然鎖上了，我還是得下來?！碑斔母赣H在家里時，下馬是一種表達敬意的方式，這是必要的。在寶玉眼里，就算父親不在，他也要下馬，因為這是一種尊重。我們可以把它看作是對親情的敬畏。在儒家思想體系中,人們不僅要談論人際關系和道德規(guī)范,而且規(guī)范人際關系和道德規(guī)范的表達,賈慶林說寶玉知道,她的父親不在家,但她仍然想下馬致敬,這是一個巧合，與儒家的行為準則的巧合。（三）封建思想與人性的矛盾儒家的“表層”結構是指秦漢以來的儒家學說和儒家政治教育體系、規(guī)章制度、倫理道德、生活秩序、意識形態(tài)等，都以社會文化現(xiàn)象的形式出現(xiàn)，實質(zhì)上就是價值結構或知識的理性形式，一種權利體系。結構是生活的態(tài)度、心態(tài)和情感、取向，但他們不是純粹的理性,而不是一種化合物包含情感、欲望,但與其他原因交織在一起,基本上是一個主觀的心理結構與情緒狀態(tài)為主要形式的感性形式。在“忠孝合一”的環(huán)境下，賈寶玉的追求是超前的，他注定要失敗。在媒人的勸說下，賈寶玉和他的妻子最終被迫以一種不忠不孝的方式成家。官方經(jīng)濟和儒家思想帶來的丑陋經(jīng)濟負擔沉重。陳文新在《紅樓夢:悲劇人生》中說：“他沒有對傳統(tǒng)進行完全否認，他的一些行為也還在傳統(tǒng)的范圍內(nèi)石頭也還沒有徹底地不動心他一直在探索新的生活方式，雖已經(jīng)無路可走?！毕鄬τ凇都t樓夢》里廣大男性來說，賈寶玉在尋求自由這條路上走得更遠，但要完全切斷與家庭、與階級、與所處社會的聯(lián)系，仍有困難。他恨他那充滿污穢和苦難的家庭，可是他怎么也甩不掉。他與統(tǒng)治階級思想觀念截然相反，割斷統(tǒng)治階級的血脈。他憐憫生活在水深火熱里的人，但卻無法將他們從苦難中拯救出來。對此，賈寶玉非常痛苦，因其不能滿足家庭對他的期望，也不能徹底叛逆，只能選擇逃跑，讓自己從紅塵中逃出來。三、愛博而心勞賈寶玉一生都在追求“愛”的最高價值。賈寶玉對林黛玉之外的女人的愛是出于他的巨大的同情心。他憐憫不幸中的女人，堅決地站在受侮辱和受傷的人一邊，平等對待，并始終給予她們愛。他能同情他們的不幸。因此，魯迅先生對他的評價是“愛博而勤勞”，并具有極大的“理解同情”之感。（一）對靈秀者珍惜在第48回中，他被香菱學詩時的智慧和執(zhí)著所打動。他感嘆道:“這就是‘人杰地靈’?！痹诘?9回中，劉老老隨意編造了一個明玉小姐，當她說她17歲就死了的時候，寶玉也倒下了，嘆了口氣。由此可見，無論是“姐姐妹妹”還是隨處可見的丫鬟，如果是靈秀的，他都會愛惜。誠如王蒙老師所言：“賈寶玉看待異性的角度是一種審美的角度，在面對靈秀的女子時賈寶玉不僅是關心更是贊嘆?！辟Z寶玉認為自己可以跟那些女成成為朋友，雖然賈寶玉喜歡吃那些女人嘴角的胭脂被別人笑話，但是對于這種情，正是天下人人都愛美好事物的一種欣賞。（二）對弱者維護在以儒家思想為主導的中國古代十年中，女性與男性相比，處于更低的社會和家庭地位，故有“男尊女卑”之說。在賈家，無論是閨房女郎，還是作為奴隸的丫鬟，都處于弱勢地位。雖然這個家庭的女士們過著好衣服好食物的生活，但是她們會因為閱讀更多而受到批評。婚姻問題是完全獨立的，每個房間的丫鬟更受欺負，更受壓迫。賈寶玉對這些女兒的不幸和不幸了如指掌，所以他非常體貼和關心:在第30回中，賈寶玉看到齡官因為思念賈薔額在花架上花了幾十個薔字時，賈寶玉想到了齡官的心事，理解了齡官思念，體會到了齡官的煎熬，賈寶玉的憐憫之心油然而生，他在想替齡官分擔她的煎熬智酷。賈寶玉看到了這個社會和家庭對女性的無情和冷漠，體諒她們的悲傷和痛苦，同情她們的軟弱和無助，保護她們的軟弱和生命。涂瀛在《紅樓夢》中說賈寶玉“欲花而不為花生，欲花而不為花月，欲花而不為私花”。這就是對賈寶玉憐憫弱者最大的肯定。（三）對薄命之人憐憫《紅樓夢》里有不少男性對待女性都異常殘忍，比如賈珍和賈璉。所以，他們身邊的女性很難逃脫悲慘的命運。因此，寶玉對她的紅顏知己總是懷著深切的憐憫和照顧，在男權社會中給她們一些絲絲般的關懷。在第44回中，賈璉夫婦無故打了平兒，賈寶玉的想法是“也算今生意中不想之樂”，“心內(nèi)怡然自得”，這就可以看出賈寶玉對待女性的態(tài)度。正是其思想難以引起那個時代的共鳴。他阻止不了男權社會中“紅顏知己”的悲劇一再上演。賈寶玉從不愛接觸上層人士，卻和貧寒子弟如秦鐘等人有著很和睦的關系，這主要是因為蔣玉菡與金釧兒之間發(fā)生的事，寶玉被父親暴打一頓，但其實這件事，乃是寶玉對于身世及其所處階層持厭惡與否定之心而引起的，故其對待賈府的下人，像劉姥姥這樣的窮親戚，像優(yōu)伶這樣處在被壓迫地位的人，都抱著關懷和體貼的態(tài)度，這也體現(xiàn)賈寶玉超前意識中的人人平等。然而，賈寶玉這一觀念與其生活的時代、階層與家庭之間存在種種矛盾，由于他的力量非常有限，所以自己也是無奈的深陷其中。四、結語賈寶玉是一個半現(xiàn)實半意象化的人物，其前世為女媧補天后剩下的一塊煉就頑石。因聽到一僧一道談論“紅塵里的榮華富貴”而“打動凡心”，想體驗塵世間的繁華。也正是得到這一僧一道的幫助，才幻化成美玉降臨人間。在世間，此石含于賈寶玉之口生于賈府這侯門之中，后又成了大觀園各色人物、各類事件的見證人和親歷者。按封建時期最傳統(tǒng)的公侯世家，公子的平凡生活軌跡來看，賈寶玉該做的，也是必須要做的，那就是服從父親的命令，肩挑家族的希望，勤學苦練，獲取功名，修身齊家，治國平天下，再聽父母之命，媒妁之言，與一位家長及家族都稱心如意的妻子喜結連理，換句話說，在思想行為方面都堅決貫徹儒家思想的金科玉律，才能叫圓滿。可是，大家都渴望的仕途經(jīng)濟，在賈寶玉那里，卻是不值錢的，他反而將其視為水火而避而遠之，還獨創(chuàng)了一段言論：天下熱衷仕途經(jīng)濟的男人們，都是須眉濁物，皆為沽名釣譽的蠹蟲；世人所稱道了千載的文死諫、武死戰(zhàn)，亦只是濁氣一涌后邀以忠烈之名的愚行而已；儒家經(jīng)典，除四書五經(jīng)外，皆混說而妄為。他一見到女兒就感到神清氣爽，看到男人就覺得濁氣逼人?？梢姡Z寶玉的理想與人生追求，在那個時代的社會語境中，無疑是自由意志的一種外化。參考文獻[1]朱一玄.紅樓